第一二七章 天葬夜话 - 皇陵宝藏 - 畅销书王
老半天。见沒回音。三名彪形大喇嘛满腹狐疑。便高举酥油风灯。大踏步走过來。二怪手中紧握尖刀。有些紧张。
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇。正昂着三角脑袋。向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子。不由得悻悻转回身去。其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛。拾起那颗狰狞的骷髅头。顺手放回骷髅墙原处。
三人打着连天的哈欠。伸着长长的懒腰。Www。。com嘟嘟囔囔的。回屋睡觉去了。
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪。不禁惊出一身冷汗。
很快二怪就看到。房内的酥油风灯灭了。不一会儿。喇嘛们鼾声如雷。
二怪像黄鼠狼一样。悄悄的流窜在院子的角角落落。寻找那骷髅墙的入口。但却一无所获。
终于。二怪又返回身來。在骷髅墙阴面的三米之外。找到地宫的入口。更多更快章节请到www..com。被一块不起眼的石板盖着。伪装到很难看出是地宫的入口。
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙。可是西藏天葬的典型产物。也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿。如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样。都是把尸体回归自然。
都是一种虔诚的信仰。一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿。其本质不过是种社会文化现象。Www。。com因此。不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层。都会形成不同的丧葬方式儿。
不同的是。蒙古族天葬是把尸体喂饿狼。而藏族人却是把尸体放到天台。让神鹰吃掉。把尸体带到天上升华轮回。认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国。
早在著名的《周易?系辞传》里。就有：“古之葬者厚衣以薪。第一时间更新 www..com葬之中野。不封不树”的详细记载。
还有生活在非洲东部地区的马塞族人。他们死后将死者的全身用清水洗干净。之后细细涂上一层上好的纯正奶油。“可是不带植脂末和三聚氰胺那种奶油喔”。
然后。郑重的放在屋内中央。所有的亲属们都默跪在遗体周围。做上整整一天的虔诚祈祷。超度亡灵。
随后。由德高望重的村中长老引路。众人抬着遗体來到荒郊野外。将遗体放在那里。任野兽吞食。飞鸟叼啄。借此表示马塞人死也不同土地结缘的民族信仰习惯。
早在古老的野蛮时代。人们对尸体的处理方式儿极其粗暴简单。一般都是随意性的。或弃之于原野、或扔到山洞里不管、任其腐烂、或者禽兽们争相撕掳蚕食。
而伟大的藏族历史文献记载。第一时间更新 www..com藏族神圣的天葬习俗历史。可追溯到公元七世纪以前。
古代著名的苯教。把世界划为天、地、和地下三个部分。其中天神占有极其重要的地位。吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普。都是顺着天梯降到人间的天神之子。
并且都是在完成天神授意的人间事业之后。又顺着天梯回到天上。这就是历史上所说的“天墀七王”。Www。。com因此天葬之说。也就被人们宣扬得更加神秘了。
“天墀七王”死后是如何从人间“消失”的呢? 其实这压根儿不是什么秘密。乃是国王的巫师、以及侍卫们为了避免国王尸体被人发现。而将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿起來了。
但唯独沒有逃脱兀鹫的视野。兀鹫可属于大型鸟类。一般栖息于高寒地带。就国内而言。多见于青藏高原。它们一群或两三只、或单独一只做英雄孤胆。常在白昼翱翔于崇山峻岭之上。视力堪比千里眼。可不像今天可怜兮兮、不堪重负。天天捧着书本用功的近视眼童鞋们。呵呵。
当神秘的巫师们。将国王的尸体秘密安放于深山僻壤中时。或许是天时地利人合的缘故。一批突如其來的天使兀鹫。竟然把国王尸体不留余地的啄**光。更多更快章节请到www..com。
天从人愿。国王尸骸运回天界的神圣使命。最终由兀鹫來意外地完成了。从此。兀鹫便成为唯一能将国王尸骸带回天界去的又一具有神奇功能的“天神”。
而且。天葬还属于佛教布施行为的一种特殊方式儿。那是死者生前自愿将自己最后一点儿东西。。。死亡了的肉体奉献给天葬台上有形的秃鹫、和那些无形的神灵。
伟大的藏族人向來对兀鹫十分敬仰。第一时间更新 www..com并称其为“神鸟”。严禁捕猎。在天葬中。人们借助兀鹫实现了肉体的解脱。达到了灵魂的升华。
同时。把无用的尸体施舍给秃鹫的结果。会使那些被秃鹫为食的小虫小生命们、少了一些伤害。多了一些生存滴大好机会。
因此用自己无用的尸体、去保护有用的小生命。在藏传密教当中。被视为功德无量的善业。
而且藏族在天葬中、具体表达的是藏传佛教的“慈悲”、和“空”的理念。
因此。虽然天葬源于印度。但是在藏区却融入藏族自己的理念与方式。成为一种富有藏族本土特色的丧葬习俗。
此外,对天葬台的选择也不一样。藏族对天葬台的选定、是由密宗大师根据慧眼能力和风水而仔细选定。而古代野蛮不堪的“弃尸葬法”。则是随意性的。只是处理尸体的一种方式。有点像今天随意倒垃圾。