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第三六七章 疑云重重 - 皇陵宝藏 - 畅销书王

第三六七章 疑云重重 - 皇陵宝藏 - 畅销书王

   七怪紧紧跟着神秘红衣大喇嘛。牵着仅剩下的两匹汗血宝马。屁股后面还跟着幸存的金毛。在蛇王二蛋脖子上五彩斑斓的响尾蛇嘎啦嘎啦声中。向前走去。

  头顶上还跟着飞來飞去的黑八哥。

  一路上。大家心里疑问重重。他们想到了当初土地爷的神秘死亡。那个阴魂不散的恐怖之音。回龙庙失踪的宝藏。裤裆巷老宅子的蹊跷闹鬼。阴阳怪气的乔婆婆。这两天一直显声不近身的诡异黑豹。以及死去的红泥人狄克罗。七哥始终不肯透露的大清国第一皇陵宝藏。从不示人的藏宝图。还有眼前这名神秘的大喇嘛。以及前面所谓的地狱墓葬。这一切的一切。都让他们困惑和不解......

  眼前这名大喇嘛真的是喇嘛吗。他为什么要帮助他们自己。而且身为喇嘛。为什么这么自由。他的漂浮术又是怎么练成的。

  看着神秘喇嘛在前面一人多高的碧绿牧草上。像树叶一样漂浮自如。随风前进。大家一路走就一路想。很多问題不断困扰着他们发胀的脑袋。

  别说晚清的丫们搞不清悬浮术的奥妙。更多更快章节请到www..com。就是当今印度物理学家辛格·瓦杰巴博士弄了很多年。也还是搞不明白。

  辛格博士研究人体飘浮术多年。也接触过若干位有此功能的奇人。令他奇怪的是。这些人都隐居在深山大泽之中。从不愿展示自己。过着与世隔绝的隐秘生活。

  那些人的行为方式及逻辑思维。都他娘的与现代社会格格不入。如果让他们讲解此功是如何练成的。就更他妈困难啦。

  学有所长术有专攻的辛格博士。Www。。com多年來绞尽脑汁儿。还曾用几种现代物理探测仪、來探测其中的微妙。但均无结果。

  因此当代科学家们越研究越感到这是奇妙的“神话”。令人难以琢磨和理解。

  在随后不久的一九一零年。英国著名探险家彼得·亚巴尔。远征到缅甸北部丛林考察探险。在一座边远山区的大寺院里。结识了一位修行的神秘老僧。

  这位奇怪的老僧。每天早晨在寺院门前静坐十多分钟。然后盘坐的身体会慢慢升空。在深山的丛林上空缓缓飘浮一圈儿。之后才像小飞碟一样。慢慢地旋转落在地上。面不改色心不跳。

  当时的亚巴尔被这一神奇情景惊呆了。他用照相机从不同角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。

  回国后。亚巴儿在英国著名《卫报》发表了自己拍下的照片。以及自己看到这位僧人升空的情景。引起了大英帝国的巨大轰动。

  而且在丰富的历史记载中。许多虔诚的教徒在痴迷的祷告中。也会慢慢地漂浮起來。

  像塞拉菲姆-萨瑞维斯凯。Www。。com。丫是俄罗斯诺夫哥罗德市的大教主。人家就懂得悬浮秘术。但他从來就对这事儿避而不谈。讳莫如深。

  眼下七怪对神秘喇嘛的悬浮术感到迷惑不解。这个自然难怪。即使当今世人所了解的四种力量如:重力、电磁力、以及两种核力之外。我们只能假设还有第五种力量。

  但这第五种力量是个神马东东。又是如何从人体产生的。如何推动人体升空并前进。至今仍是一个令所有朝野界蛋疼的谜团。

  聪慧内敛的天使幺妹儿。总觉得这个來历不明的神秘喇嘛不可思议。他很少说话。对七怪的很多问題都避而不谈。只是双手合十低头微笑。只管带路。

  天使幺妹儿总觉得这个家伙高深莫测。心怀鬼胎。令人难以捉摸。虽然他帮了他们。并为他们引开食人巨鼠。但这并不能说明他是真正为了帮助七怪。

  聪慧过人的天使幺妹儿。甚至怀疑狄克罗的死和他有关。而食人巨鼠呢。也说不定是他招惹來又引走的......真是画皮画虎难画骨。更多更快章节请到www..com。知人知面不知心。

  呵呵。其实这个怪怪的“喇嘛”叫法。属于藏语称呼。说白了就是“和尚”。。意思是上师。。也就是所谓“善知识”。

  喇嘛们向來讲究个布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。可这家伙竟然为盗墓贼盗宝带路。因此当时无论从哪里看。这家伙都不像一个正儿八经的大喇嘛。

  传说大约在公元五世纪。一天吐蕃王室的祖先。。拉托多聂赞。在雍布拉康屋顶休息。忽然天上掉下來几件佛教宝物。Www。。com国王不懂它们的用途。只听空中有声音说。在你五代以后。将有一个懂得这些东西的赞普(吐蕃王朝的国王)出现。

  当然天上掉宝物只是根据现实编织的神话:藏文史籍解释说。这些东西是印度人带來的。当时西藏人不知其涵义。印度人只好将它们藏起來。自己回印度了。

  不过。这个藏传佛教呢。确实是在七世纪吐蕃王朝著名国王松赞干布时。开始慢慢传入西藏的。

  为了加强藏族与周边民族经济文化的交流。吸收其它民族先进文化。Www。。com松赞干布积极发展与邻近地区滴友好关系。并先后与尼泊尔尺尊公主。和唐朝文成公主联姻。抱得美人归。。您看这事儿很划算啊。还有意外收获。嘎嘎。

  美丽滴尺尊公主。和文成公主各自带了一尊佛像到西藏。修建起拉萨著名的大、小昭寺。随公主前來的工匠也陆续修建寺庙。随同前來的佛教僧人开始翻译佛经。佛教开始从尼泊尔和汉地以及印度。。正式传入西藏。

  帅气的国王松赞干布去世后。西藏历经半个多世纪的权力之争。到其曾孙赤德祖赞时。继续大力发展佛教。

  公元七一零年。赤德祖赞向唐朝请婚。又求得金城公主。金城公主到吐蕃后。把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉。并安排随行僧人管理寺庙。主持宗教活动。

  金城公主还成功地劝说王室。让他们接纳从西域逃出來的僧人。并为他们修建了七座寺庙。这些得力措施促进了佛教在西藏的深入发展。也因此引起本教大臣的极度不满。

  他们极力压制佛教。直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后。佛教发展趋势才得到一些改善。

  为巩固王权。赤松德赞以佛教为号召。打击借本教发展异己势力的大臣。

  他请來印度著名僧人寂护。和莲花生大师。于公元七九九年修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺。并剃度七名贵族子弟出家。开创了西藏佛教史上。。自行剃度僧人的历史先河。

  在邀请印度高僧的同时。赤松德赞还派近臣前往内地。请僧人到西藏讲经。根据要求。公元七八一年、唐朝开始轮流派僧人去西藏。受人尊敬的大乘和尚摩诃衍。就是汉族僧人在西藏的代表。他在西藏传教十一年。著述九部经论。讲经说法。使汉地佛教在西藏大大兴盛起來。

  以后。历任赞普都不遗余力地提倡佛教。兴寺建庙。翻译佛经。以王室收入供养僧人。以僧人参政削弱大臣权势。

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