（第三百二十八章）发自肺腑 - 爱你入骨 - 米饭脑袋
胡玲玲说道：“一种幸福，睁开眼睛就能看到阳光的幸福，当你丧失了睁眼
就能看到阳光的幸福，那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓
烈的幸福;如果你的生命还未有你为之丢弃的理由，一再的秉持
好死不如赖活着的训诫，那么活着便是一种幸福，如果你是芸芸众生的一个，要吃喝拉撒，会生老病死那么活着是莫大的幸福，
活着被禁了这么多年，巴尔扎克说是一个民族的秘史，那么
悲剧的堆砌则是的，曾经汩汩而出的血后的残疤，因
为是疤动不得，所以是为被禁的理由. 福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的，他不需要去做，他没有深邃与高倨的理想，他没有文化家世等有别于特权阶级的基础，他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的
一个人，平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。的阿甘正传
是经典中的经典，因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿的一段漫长的历史，而恰好阿甘是幸运的。在看客而言，是具有英雄主义情节的，而福贵的也贯穿了很长的一段时间，本来发生的
事情很多都可以归结于意外的，但这些意外的聚集，只带来泪水与悲伤，而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。
.生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功,那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人,多的还是福贵,在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人,不去直接去针对他或者她,因为即使他死他痛苦,都并不能达到伤害人的心理期望,取代的便是去针对被伤害者的挚爱,或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产,享受,儿子,女儿.不论物还是人都一一到位,都齐全了.在我们传统的观念里,饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活,在生活下的热,我们会
不屑,隐默的与其划清界限,怕玷了我们的名声.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,
.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的,但对于生活的刚强,福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与.谁赞成失节大于丧命,谁就是真正的卫道士,谁就蔑视人的生存的基本权利,没忽
视生命的价值,披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者,当致以一份敬意,我一直在想的,从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵渎与背叛.
生命是短暂的，死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此，从某种意义上说，生命从来都是悲哀的。然而，在这注定悲哀的生命里总有什么可留恋的东西，才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命，恋恋于这个世界。
福贵是为什么而活着呢,家业败落之前，他或许从来没有候过这个问题，和历史上所有的纨绔子弟一样，他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了，他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来，又看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后，他想着他家的祖坟埋对了地方，对自己说:“这下可要好好活着了。”可是，这又是怎样的一种“活着”呢,亲人一个接着一个离他而去，他没有一点办法 ，能做的不过是亲手把他们埋掉，就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说，福贵身上有着人民长久以来早以习以为常的那样一种韧性，对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为的错误造成人民饥馑时，还是在