第71章赌斗、探斗、拿斗（六） - 大鉴宝师 - 双人主
拿斗规矩，也有南北之分。
不同于先前的探斗。
南派行事较为随和。
而北派则讲究手段和蛮力。
他们不仅仅是将一件宝贝放进棺材里面，甚至还会为了达到目的，不惜在棺材里面做下手脚，装上一些害人的机关。
使得对手再去伸手摸宝时，受到重创。
王彪从穿着和口音上来分析，自然就算是北派团队，所以，在本轮拿斗环节中，我也不得不防。
双方约定好规矩以后。
王彪就找来一双青铜玉履，套上红布，放进前方的棺材里面，没一会后，合上棺材板，拍了拍手说：
“小子，猜吧。猜出来，就算你有本事。”
我自然知道那是什么。
几年的监狱生涯，我从老师傅手上也学到了好多。
其中透视法基本上已经练到炉火纯青的地步。
基本上只要看到底座一些纹路，就可凭借着那些图鉴在脑子里生成一种印象，凭借着这种印象，进行一些排除法，猜测出最终结果。
刚才他手持的那对玉器，上面被红布覆盖，可是下面却略有瑕疵，底座部分有一些明末时期的铭文，根据明末时期的图鉴，以及鲜明的外形条件，我可以推测出它是一对玉履。
但是究竟是哪一时期，哪一人物所使用过的，我还得走过去看一看才是。
眼前的棺材是用纯木设计的，外表漆黑，但是因为摆放位置偏向潮湿，这才导致外表腐朽，透过腐朽的位置，我能够用一个眼神洞穿里面的情况。
而我不看还好，一这么看，瞬间就发现了里面的机关。
棺材内部有一个齿轮，控制着内部的机关，左右各处，到处都是刀刃，并且紧挨着那对宝贝，假设一下，我要是把手伸进去，肯定必会触动里面的机关，左右两边的刀刃就会同时间向外发动，卡住我的手。
到时候，我还没取出宝贝，就会落个残疾的下场。
可想一下，王彪这个人究竟有多么阴险。
不过，既然察觉出来，我就不会随他的心意去走。
我冷笑一声，推出棺材板盖，尔后运用老师傅交给我的那手空手探囊本事，把手伸进去，破掉他的机关，直取那对玉履。但是，为了虚张声势，吊一下王彪等人的胃口，我还是故作摆出痛苦的样子，喊叫一声：“啊，我的手，里面都是什么，好疼啊……”
王彪冷笑：“怎么样？痛苦吧？那可是我的杰作！”
我说：“不就是机关吗，有什么了不起的。”
王彪见我没事，拿出那对玉履，并且手还在，随之大惊：“不是吧，你居然没有中招？”
我说；“你的那点伎俩，是我几年前玩剩下的。我不仅深懂江湖下斗之道，还对奇门遁甲，墨家机关有所了解。齿轮连接着棺材，操控着两边的刀刃，看似完美无缺，实际上却有一个弊端，那就是敏感度颇高，我刚刚只是丢出一个扣子，机关就正式启动，随着两边刀刃的空隙，我一躲一闪，自然也就摸到了这对玉履。”
“哼，雕虫小技，也敢班门弄斧？”
王彪冷嘲热讽道：“有本事说出红布底下的东西，究竟有什么出处。”
我说别急，待会就水落石出，尔后就对着这对玉履进行打量，几分钟后，脑子里面生成一个固定印象，对他说道：“这是明末清初时期的一对青铜玉履，产自于江苏吴县的一口古墓，墓主人为当世有名的学者，金圣叹。”
王彪瞪大眼睛。
很明显，我的说法是对的。
不过，为了继续刁难我，他接着又道：“没错，是金圣叹生前使用过的收藏品，只不过，你只说对了出处，却没对当世的历史背景有所讲解，拿斗的人，一旦成功以后，就必须结合当世历史，对文物展开一番讲解，这样才具备说服度。”
我冷笑，接着说道：“既然如此，我就花点时间和你讲讲吧……”
金圣叹，字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
此人少有才名，入清后，绝意仕进。后评点《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》《才子必读书》《贯华堂第六才子书西厢记》等，皆颇得声名于世。
顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。
金圣叹带领士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七名士人，后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，是为哭庙案。
具体来讲。
金圣叹是一个说话做事不假思索、有着强烈表演欲望的快人。他的这种按捺不住、快人快语的个性，如果在平常的事情上表现出来，顶多会被人挖苦一下、嘲笑几句也就算了。可在关键时期、非常事情上发作出来，如果再遇到一位不买他帐的厉害人物，那可就要遭殃了。
清初顺治十八年，皇帝死了，留下了一道“整顿地方吏治”的遗诏。这本是例行的文告，大多是做做样子，可不少书生文人却想趁清廷整顿吏风之机，将贪赃枉法的县令任惟初扳倒。
他们上书大揭县令的烂疤，想把他驱逐出苏州。谁知道以搜刮无度著称、人称“朱白地”的巡抚朱国治却有意偏袒属下，抓了五个带头闹事的书生，引起了公愤。
第二天，一百多名文人到孔庙里向孔夫子哭诉，借机准备大闹一场。这便是清史上颇出名的“哭庙”事件。