第八节 道果盛会 - 莲中秘 - 木易国强
就在太岳之巅神巢盛会、独孤剑会并烛天地之时，四道的道果盛会也在东方蓬莱，迎着重阳的第一缕晨曦拉开了帷幕。
道果盛会，又称玉实盛会，与其它五大盛会同是每转一届，由四道轮流举行，如今已有两纪历史。说起它的渊源，这里边还有一段佳话。
相传四位教祖，当年分道于太华桔树之下。恰逢此时桔实大熟，一枚枚状若玉球，极为温润芳香。四位教祖随手摘下了几枚品尝，见其果瓣若莲，晶莹剔透且甘若饴泉，甚为爱之。当下，便各自带回些许种子，相约种在了四方玉根之上，希望可以印证道果。
我们知道，上古之时，灵气均匀，草木之属多能在无尽的岁月之中，汲取海量英华，从而孕育出接近灵宝的果实，成为天地灵根。不过，这些灵根几乎全部灭绝于梦魇之劫，只有九株佼佼者，为云阳夫妇保存了下来，这便是上古九大灵根。第一时间更新 www..com
然而，下古以后，由于玉脉多断，灵气变得极为参差，不再适宜草木的汲取。灵气稀薄处，草木多失神秀，渐渐俗化，成为凡品；灵气浓郁处，草木多失生机，渐渐玉化，成为化石。也因如此，下古两纪，再无灵根生成。
四方玉根，灵气自然浓郁之极。即便是四位道祖亲手种植，也未能改变这些桔树的玉化，但是却神奇的保留了一份生机，使得它们能够依然抽叶开花，结出美玉一般的果实。又因为四处道场灵气的不同，这些玉化的桔树也变了相，成为了名闻天下的蓬莱圣橘、昆仑仙橙、云霞侠柑、珈蓝佛橼。
而玉木生果，正是四位道祖想要的初衷。因为它说明了灵气被道化后所成就的道气，即仙道仙气、佛道佛气、侠道侠气、圣道圣气，更加适合修炼吸收。Www。。com这也让四位道祖看到了大道道果的影子，故而称之为“玉莲道果”，并开启了第一届道果盛会，以示庆祝。
蓬莱圣境，三岛十洲之首，圣道开元之处。美境榜上，仅在太华莲境之下，与昆仑仙境、云霞侠境、珈蓝佛境并列榜眼。自古以来，这里便有着“风花雪月千秋短，青山绿水万里长”之说。
圣境之美，不在于景，而在于气。倘若你置身其中，便会深切体味到一股超乎自然的清新，仿佛刹那之间，穿越尘嚣，隐遁世外。这，就是此处独一无二的圣灵之气。
圣灵之气的最为浓郁之处，要数那东方玉脉之根、圣家祖庭所在的蓬莱玉田了。此处，也是蓬莱圣橘的真正产地，历届圣橘盛会的召开之处。
初阳破晓，一株株玉树珊瑚般错落林立。Www。。com点点琼花，仿佛还未退去的繁星。最为引人瞩目的，还是那悬挂在树梢的圣橘，一颗颗浑圆如玉，散发出淡淡的紫色莹光以及醉人心扉的芳香。
橘树之下，布置了数以万计的玉案。每一个台面上，都浮现着不同的自然花纹，仿佛铺上了一层锦绣。
玉案上，早已摆好了果品水酒。这其中最吸引人的，自然是圣橘了。紫玉般的果瓣，已为妙手解开，像极了一朵朵出水芙蓉。
不得不说，虽是无法与太华莲会相比，但较之神族的神迹盛会以及人族的风云盛会，道果盛会的声势还是远在其上。毕竟四道万古的传承，岂是八大世家可以比拟的。
当然，本届盛会与往届略有不同，那便是少了三界巨擎的坐镇。但即便如此，也是名宿云集。别的不讲，光是那佛门十大宗主、南极仙翁带领的阐教十一金仙、玄都大法师所携的人教八仙、以多宝为首的截教二十八仙、侠门少主以及四霞领袖、圣家三派巨子、散侠墨家家主以及散圣和家家主，这些无一不是当世之中的大修为者。第一时间更新 www..com
除此以外，许多隐遁天界的长者，也出现在了本次盛会之上。
盖因四道同出一脉，依照惯例，盛会之上，四道弟子统一身穿白色云阳古装，而非各自道衣。故而此时，四道弟子往往难以辨认，只有从他们左胸前所绣的道符才可区分。佛家是一个红色的“卍”符，侠家是一个绿色的“一”符，而仙家、圣家则是一个蓝色的“易”符，只不过是一个左旋、一个右旋。
自从四位祖师成神以后，便很少再参与这道果盛会。有时即便是来了，也只是列席。主持之事，则多是由四道之中的各宗派之主轮流担当。Www。。com本次盛会恰为圣道易派当值，而姬子既然已赴三祖之约闭关冲神，主持大任自然便落在了扬子身上。易派之人多善于演算，不善辞令，故而扬子的主持中规中矩，完全是按照古制。
当所有赴会者完全落座之后，扬子便宣布了圣橘盛会的开始。
大会第一项，便是要品尝“道果”的“品道”。对此，很多年轻弟子已是有些迫不及待。毕竟蓬莱圣橘，与昆仑仙橙、珈蓝佛橼、云霞侠柑并称四大玉实，有着下古第一品之誉。虽然在灵宝榜上，它们排在九大灵根之后，但在四道之中，它们却有着超越九大灵根的重要意义。能够一品这传说中的“玉莲道果”，那绝对是自己道修途中的一大希冀。
道果品尝之后，大会便进入了第二项“讲道”。偌大的盛会之央，一个巨大的道字书在玉台之上。第一时间更新 www..com最为奇异的是，无论你从哪个方位看来，道字都是正的。传说此道字，正是归一圣祖亲笔所留。
所谓讲道，指的是各道之士自愿前往那道台之上，讲解自己对道字的领悟。
相传云阳夫妇授徒讲究一个悟字，化莲之时只留下一个莲符，并没有什么大道经纶留世。其四个弟子，也是凭借自己对莲符的所悟，开创了四道。同样，他们也沿袭了师尊的做法，授道以悟，只留下一个“卍”符、一个左旋“易”符、一个右旋“易”符、一个“一”符，还有便是佛、仙、圣、侠四个字，并无所谓典藏存世。
而四道之中的所谓经典，多是后世对道祖们言行的记载以及自己对大道的感悟总结。正所谓先有道，后有典。如今四道道典皆有万卷，其中有很多便是出自于这四道盛会的讲道台上。Www。。com比如老公子的《道德经》、姬子的《易经》、孔子的《论语》、释迦摩尼的《莲华经》、归霞四老的《侠义道》，皆是在讲道之时出世，由弟子记载而成。它们包含了那些修道之人的不世才华，也包含了那种灵光一现的机缘。这，便是顿悟！
这次讲经的有四人，第一个出场的是截教罗浮山赵公明。他的《道之气》，开篇便曰：“天地为弈局，大道争气机，气机胜，则运势赢！”不得不说，赵公明不愧为截教最为出色的弟子之一，这一番雄辩立时震惊四座。不过接下来一言：“大道之争，唯杀劫方可圆满！”又落入了截教杀劫混元道主张开弈局、行杀劫的樊笼。
第二个出场的，是当今青霞一脉的领袖红拂。她的《侠之大》，乃曰：“侠者，一人一夹谓之侠。夹者，剑也，然非剑之器，而剑之势也。剑之势，大人居正而左右小人……”讲道台上，一时间天花乱坠。更多更快章节请到www..com。
天花者，英华凝聚，状若落雪，三色轻盈，一现即逝，唯现于大道感应契机。讲道台上，能现天花乱坠奇观，足见讲道者上印天心。自古以来，这种道徽也仅仅出现过寥寥百余次。其中最近一次的出现，是在上届佛橼盛会之上，由观音的《心经》引出。
接下来，是圣家王阳明的《心花论》，曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”
最后一个上台的，是佛家华严宗的宗主帝心尊者杜顺。他讲的是《华严经》，曰：“佛土生五色莲，一花一世界，一叶一菩提。”又曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静……”
“讲道”之后便是盛会的第三部分“论道”。更多更快章节请到www..com。往届此时，多为四家相争莲道正宗。不过此届不同，四家内部各个宗派之争却是异常热烈。
这其中，以佛家密宗的空色极乐道与净土宗的清静慈悲道、仙家人教的太上忘情道与截教的杀劫混元道、侠门紫霞一脉的因果侠义道与青霞一脉的天行侠义道、圣门儒宗的大德君子道与离宗的风雅怡情道辩论最为激烈。
当然，这里的道，只是修行的方法而已，并非真正的大道。
空色极乐道讲究以色为媒，放空情欲，以极乐达到大寂灭状态，从而更好的悟道。清静慈悲道则讲究清静本心，博爱七情，达到大慈大悲状态，再行悟道。
太上忘情道讲究置身天地之外，无我悟道。而杀劫混元道，则认为天地如弈局，必行杀伐争得气数，才能得道。更多更快章节请到www..com。
因果侠义道主张以剑之正气，了结因果，渡人度己。而天行侠义道，则主张以剑之正气，替天行道，斩而后立。
大德君子道主张以仁、义、礼、智、信五常来完善己身，从而君子问道。风雅怡情道，则主张以诗词歌赋陶冶情操，从而以骚客问道。
比之前面的“品道”、“讲道”，论道无疑是本次盛会的高潮。整个论道过程，持续超过了六个时辰，直到夕阳西下，最终也未出现大圆满的结局。最终，扬子不得不强行收官，勉强将盛会推入了最后一项“合道”。
说起“合道”，道果盛会在早期并无此项。后来四位祖师合道成神，才亲自垂示加入的。这里的“合道”，并非真正意义上的合道，只是四道道气的一种短暂融合。而四道道者，可以藉此进入天人合一的玄妙境界，从而获得顿悟的机缘，以突破修为上的瓶颈。
当然，四位祖师的初衷，还要更深远一些。他们希望能够借此“合道”，慢慢消除四道之间的壁垒，从而有朝一日能够让四道圆满合流、重归莲道正途。这或许正是他们成神之后，对当初太华分道的一步悔棋。
四道“合道”的契机是符箓。符箓由英华之气凝聚而成，起源于云阳莲符，以太华福禄为嫡系传承。不过四道之内，也均有流传。比之太华福禄不同，四道符箓乃是以道气凝聚，其主要功用也并非祥瑞佐佑。这其中，仙道符箓多为结界禁制、圣道符箓多为辟邪祛病、侠道符箓多为正气清心、佛道符箓多为渡人渡己。
在扬子宣布了“合道”开始以后，四道弟子首先共同西拜了云阳夫妇。接着，便分居四方打坐。道气自他们的指尖缓缓流出，然后慢慢汇聚，在虚空中画出四个巨大无朋的符箓。
佛道主修红色英华，所以道气也是偏红色。当然这种趋势，会随着修为的增加而深化。多数弟子修为较浅，道气也近乎白色。佛家凝聚的符箓是一个淡红色的“卍”符，不过与寻常“卍”符略有不同，此“卍”符少了点曲折，倒有些螺旋之感。
同样，侠道主修绿色英华，道气偏碧，凝聚的是一个淡绿的“一”符。此“一”符也非平直，而是略呈波浪之状。