墨香系鼻祖孟子孟尝武——传说中的怪叔叔 - 异界之剑魂传说 - 申纯
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尽管他的名字叫“尝武”，然而他却是一个不折不扣的文弱书生。
在孟子孟尝武还没有真正成为一代大魔法师之前，其实他一直是玉京文献中记录的不耻之徒，很多年来，一直是被视为反面典型的存在，这来源于一名32岁学堂讲师和一名12岁学员并不光彩的“师生恋”。
唯一能够将这件事情美化的只有一首吟游诗人留下的诗歌《亵du》，或许还能给我们的前辈留下一点面子。
…………
开放在山坡的雏菊
你在风中缠绕圣堂的钟声
撕开白sè的衣袍
你用一种**裸的呐喊
洞穿神光明的地牢
他总在山坡徘徊
他总在追随你的存在
他总是敞开衣袍
他总是张嘴试图附和
然而他总是说：不要亵du
开放在山坡的雏菊
你在风中燃烧圣堂的楠木
焦化黑sè的枷锁
你要用一种炽烈烈的飞舞
刺亮神黑暗的天国
要爱情，也要亵du
用你的爱情亵du我，或者用我的爱情亵du你的神
…………
这首直到1764年玉京永安大帝的旧文学复兴时期才被公开的“禁诗”，无疑是对这位一代大师的私生活第一次正式的曝光。万年来，关于墨香系魔法的创始人孟尝武，他的“师生恋”已经被描述成无数个版本，而且一次比一次美化，这种奇怪的变化，无疑于是来自他身上的魔法光环。
玉京帝国的文字是神奇的，玉京帝国的墨香系魔法也很早就出现了萌芽，当玉京人真正意识到他潜在的魔法神力给国家带来的影响力，却不过几百年的岁月。
著名的大魔法师安东尼说“玉京文字本身就是为魔法而诞生……”
著名的历史学家和考古学家达达尔菲称：“……在我看来，玉京帝国如果还不能走上魔法的道路，我想他永远都只是一只沉睡的雄狮……”
一代大祭师米歇尔称：“……神将他的恩赐早已分配到每一个人玉京人的心中，而他们还在高山上为干旱的玉黍粟求雨……”
而圣域战士阿瑞斯也不得不承认：“……或许他们认为武道很强，但在我看来，武道和魔法的对比，就好比北极熊面对火枪手……”
…………
事实上，在32岁之前，孟尝武依旧不知道玉京文字所蕴含的魔法力。在帝国“文以培武，武道天行”的传统思想熏陶下，孟尝武甚至想都没想过，他们这些穿着青sè的对襟长袍、嘴角总看不到半点油荤的穷酸文人，有一天能够成为顶天立地的存在。
直到一个女人的出现，那就是罗敷。
一名12岁的采桑女，因为家庭贫穷而无法上学，只能利用采桑的机会，在学堂对面的山坡上听孟尝武讲课。
这个现象引起了孟尝武的注意。可以理解，一个未婚的成年大叔，当一个水灵灵的丫头总在有意无意的偷窥自己时，难免会有一些奇特的想法。
……后来的故事正如我们想像的，孟尝武鬼使神差的去桑林为罗敷讲学，chūn来秋往，整整一个年头……
那些沾满了雨露的桑叶，或者落到地面将泥土染红的桑椹，或者白雪皑皑的山坡下互相呵护的双手，或者红sè的牡丹肚兜再也遮不住那微微凸起的小腹……都诉说着一个共同的故事：他们相爱了……
当然，在那个时代，或者说，私通了，违背天良了，罪不容赦……
罗敷遭遇了火刑，得益于“女卑男尊”的社会背景，孟尝武只是被杖责，免去学堂讲师的职务，放流他乡……
愿望是美好的，现实是残酷的……正值意气风发的孟尝武，一夜白头，终rì消沉……
一rì，当他流落天水郡，夜宿小店，却偶然做了一个梦：梦中罗敷与他相会，罗敷告诉她，她有东方的凤凰血统，在烈火中并没有死去，而是得到了升华，只不过被困在西方的沙漠之中，无法回家……如果可以的话，她希望孟尝武去找她……
一个梦而已，仅仅是一个梦而已……然而孟尝君却猛地从床上弹起来，甚至来不及漱口洗脸（这是当时的读书人绝不允许的）便到集市上用所有的钱买了一堆草鞋和水葫芦，一头扎进了茫茫的大漠……
故事到这里本来应该完结了，因为一个追梦的人，无疑是愚昧的，甚至更不应该发生在一个读圣书、明事理的讲师身上……
历史的车轮转动了整整七十年！
七十年后，沧海桑田。
历史上著名的第一次“楼兰之战”打响，玉京帝国每年从丝绸之路换回的大量金银珠宝遭到了美特威帝国的嫉妒，丝绸，瓷器，在当时甚至可以和黄金等价！
他们企图唆使沙漠各国，切断玉京帝国的生财之道。
双方的大军在沙漠中激战，无数支军队在这片了无人烟、极度恶劣的地方死去……
这本是平常的一天，一支玉京帝国的军队在沙漠中迷路，尸鹫在他们头顶徘徊，当他们在极度干渴中绝望，却遇到了一个形容枯槁的白发老人。
他说玉京话，他是一个玉京人。
他向这个军队的小头目说：他叫孟尝武，他可以救活所有的人，但是他有一个条件，无论如何，都希望他们将自己的衣服带回玉京帝国，献给当今的玉京皇帝……
说着，他脱下自己的衣服，那是一件破烂不堪，上面却用骆驼刺和狗棘子的汁液书写着密密麻麻的文字和奇怪的符号……
小头目还在犹豫，然后紧接着他就看到这个一身瘦骨嶙峋的赤身老者，走上了沙丘，他用一支玉京的七寸狼毫在沙漠暗红的天空狂书，那似乎就是一个神的姿态……
雨！
好大的雨！一场铺天盖地的大雨下了整整三天，而也正是靠着这三天的雨水，这支军队克服干渴走出了沙漠，回到营地……然而那位老者，却这样死去……
玉京人是知恩图报的，小头目将这件衣服如同至宝一样呵护，“楼兰之战”结束，他将这个故事和这件衣服献给了玉京皇帝……
…………
孟尝武最终也没有找到他的凤凰女罗敷，事实上他从踏入沙漠中的第二天开始，几乎不再是为了寻找爱情，寻找罗敷，而是为了找水……这有点讽刺……
他死后，沙漠中也只有一座孤零零的墓碑，那是玉京皇帝为了表彰他的贡献立下的丰碑，有点可笑的是，墓碑上这样写：一个为玉京农业做出巨大贡献的人……
是的，孟尝武的衣服上，只是一个魔法咒语，一个“天时之雨”的魔法咒语，一个利用jīng神力和魔法力就能改变天气的咒语。当翰林院的大讲师们研究了好几年，将这个神奇的咒语发布天下的时候，玉京帝国，再也没有出现过干旱！
这是一个不小的贡献，甚至可以说，一件破烂的麻布衣服，解决了整个帝国的水资源。
接下来的几百年，玉京帝国的人们开始融会贯通，利用这个“水魔法”的原理，衍生出新的魔法，比如风、霜、雪、雷……
再后来，经过漫长的摸索，一个完整的魔法体系出现了，那就是墨香系！
墨香系魔法，是一种混合白魔法。在结合了西方咒语、手势、吟唱三大魔法原理的同时，又倡导孟尝武生前的思想学说，即“天时不如地利，地利不如人和”一说。
整个魔法体系有三个递增阶段，分为一到三阶的“天时篇”、四到六阶的“地利篇”、七到九阶的“人和篇”。
墨香系的大师们认为，“天时篇”、“地利篇”这些自然魔法是最低级的魔法，哪怕是踏入了圣域也存在先天劣势，魔法的最高追求应该是直接作用于人大脑的jīng神魔法，即“人和篇”！
西方人往往会在某一系、两系有较高天赋，特别有爆发力，其他系的魔力亲和比较差，而东方人要么是无魔体质，要么是全系均衡无差别，比较中庸。
虽然中庸，但这也决定，均衡的魔法亲和力，让东方人能够轻而易举的在这六个小系之间随意切换，也算是一大优势。
根据东方的血统和体制，三个阶段，每个阶段饱含可以zì yóu切换的六个小系。
“天时篇”包括寒、暑、风、雪、雨、雷六类，这也是玉京传统文化的“天之六气”；
“地利篇”包括江、泽、海，山、崖、原六类，这也包含着玉京军事思想中的六种地势地利；
“人和篇”包括了喜、怒、哀、惧、爱、恨六类，这是玉京文化中所谓的“七情六yù”，人的六种基本情绪。
值得一提的是，墨香系的“天时篇”和“地利篇”都是自然白魔法，而到了七阶之后，突然开始向jīng神魔法领域发展，这种认为“jīng神魔法”是最强魔法的思想，比西方学者要早了整整三千年！
而墨香系，一直被认为是东方魔法最强大的分支，有着幻世大陆最多人口，有着上万年的玉京文化积淀，有着使用玉京文字最多的人力资源，墨香系魔法一旦复兴，这是一个让西方崩溃的假设……
附带：《国际魔法阶位标准Ⅲ》中的墨香系
魔法学徒：掌握冥想和魔法基础理论
一阶：《天时篇》五言咒语
二阶：《天时篇》七言咒语
三阶：《天时篇》宫辞咒语
四阶：《地利篇》五言咒语
五阶：《地利篇》七言咒语
六阶：《地利篇》宫辞咒语
七阶：《人和篇》五言咒语