第86章 卫所制度 - 淮右布衣朱元璋 - 天涯熠帆
皇权的一个轮子是拿笔杆子的官僚，另外一个则是拿枪杆子的军队。
朱元璋在攻克集庆之后，为解决粮食短缺问题，在统治区推行屯田政策，广积粮食，以供军需。
之后，朱元璋和刘基商讨研究中国古代的两种兵制：征兵制和募兵制。
征兵制的好处是全民皆兵，有战征召，无战归农，兵员素质好，都是良家子，来源清晰，朝廷在平时也无养兵的负担。但有明显的坏处，由于兵员来自农村，长期征召影响农耕。而且，兵源有所限制，不适合大规模的国战。
募兵制的好处是兵员的数量和服役的时间不受农耕的限制。但坏处也是十分明显的，一是朝廷为了维持大规模的常备军需要承担巨额的军费，二是兵员多来自于无业游民，来路不明，没有宗族和土地的限制，容易逃亡和叛变。
所以，最好的方法是征兵制和募兵制两者融合，取双方精华，弃双方糟粕。于是，卫所制度应运而生，将战斗力量与生产力量合二为一。
卫所的兵源有四种：一种是从征，即朱元璋起事时所统率的部队，也是他丈人郭子兴的起家部队。
一种是归附，既有平灭天下英豪所收服的部队，也有来自于元朝的降军。
一种是谪发，指的是因犯罪而被谪发当兵的，也被称为恩军，实际上就是古代所说的充军。
一种是垛集，即征兵，按照人口比例征召，一家有五丁或三丁的出一丁为军。
前两种是朱元璋原有的军队，后两种则是之后补充的军队。
卫所制度规定这四种来源的军人都是世袭，子子孙孙世袭为军。而且，为了保障稳定的军队数量，规定军人必须娶妻，如无子孙继承，则由其原籍家属的壮丁补上。
军人有特殊的社会身份，有单独的“军籍”。在明朝的户籍管理中，军籍和民籍、匠籍平行，军籍归都督府管理，民籍归户部管理，匠籍归工部管理。
军人不受普通行政官吏的管辖，在身份上、法律上和经济上的地位，都和平民不同。而且，朝廷对军人家庭有优待。
民户有一丁被垛为军，朝廷便免除其原籍家庭一丁的徭役，作为优恤。军士到戍所时，由宗族为其专门准备衣装。
在卫所的军士除了其本身为正军外，其子弟称为余丁或军余，将校的子弟则称为舍人，作为卫所的候补力量。
军士的日常生活皆由朝廷根据屯田数目进行支给，按月发米，称为月粮。马军月支米二石，步军总旗一石五斗，小旗一石二斗，步军一石（守城的全支，屯田的支半）。
此外，恩军一家四口以上的支一石，三口以下支六斗，无家口的支四斗。军士的衣服也是由朝廷统一分发，岁给冬衣、棉布，夏衣、夏布，出征时额外分发胖袄、鞋裤。
卫所制度共有两级：以五千六百人为一卫，有指挥使；卫分五个千户所，每一所一千一百二十人，有千户；千户所分十个百户所，每一所一百一十二人，有百户；百户所下有两个总旗，每一个总旗领五个小旗，一个小旗领军十人。
根据各地方的地理险要，进行卫所的分布：小据点设一所，关联几个据点的设一卫。
集合地方的若干个卫所，设立都指挥使司，作为军区的最高军事管理机构，长官为都指挥使。
洪武二十五年（公元1392年），全国共有十七个都指挥使司，内外卫共计三百二十九个，守御千户所共计六十五个。这十七个都指挥使司分别隶属于五军都督府。
卫所军士的军粮来自于屯田。军队屯田这种方法学自于汉朝的赵充国，在边塞之地屯田开垦，一部分军士守御，一部分军士种地。
军队屯田的目的在于省去运输过程中的消耗和充裕军队的军粮，从而减轻朝廷的负担，使得战斗力量与生产力量协调一致。
在明朝，除了边塞地区的卫所进行屯田，内地的卫所出于生计考虑也先后屯田耕种，每一军士授田五十亩，由官府供给耕牛和农具。
在开始几年，由于土地是生地，产出有限，所以免纳田租。之后，土地成为熟地之后，每亩纳税一斗。
朝廷规定，边塞的卫所三成军士守御，七成军士屯田；内地的卫所两成军士守御，八成军士屯田。
按照制度设计，通过屯田的方式，卫所的军士基本可以实现自给自足。
然而，哪里有权力，哪里就有腐败。和文官系统一样，军队里面也盛行腐败，而且比文官更为狠辣，吃兵粮，喝兵血。
朱元璋曾经愤恨地指出：那小军每一个月只关得一担儿仓米。若是丈夫每不在家里，他妇人人家自去关呵，除了几升做脚钱，那害人的仓管又斛面上打减了几升。
待到家里过来呵，止有七八斗儿米，他全家儿大大小小要饭吃，要衣裳穿，他那里再得闲钱与人？
是啊！一石米在人口多的军士家庭中，连基本的吃饭都不够，哪还有余粮添置衣服啊？哪还有余粮孝敬上官啊？