第869章 七十八品 - 新州风云 - 洪韵
各位，现在有这样的环境供养诸位，吃住学一切都不需要顾虑，是何等的福报啊！
我常对同道的人讲，你们自己要反省，何德何能，受此供养？所以我常常讲戒律有一句：
忖己功德，量彼来处。
这是非常重要的。
我们接受人家的供养，要反省检查自己所作所为有什么功德，要估计这个人对我的布施供养，该不该接受。
这些地方你们不是没有榜样，活的榜样都有，但是你们不知道。
有时候高兴起来要骂他们，不高兴只有感叹，此乃佛所说，至可怜悯者，愚痴得可怜。
如果他们的福德智慧资粮够了，才可以修上乘大法。
上乘大法说，“诸供养中，法供养最”。
刚才讲的饮食、衣服、卧具、汤药还容易理解，怎么叫法供养？
就是人本身悟道啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟就是法供养，也是真正的法布施。
有人用世俗的话讲，法供养是精神供养，但是这样说并不对。
最好的法供养是自己悟道，其次，是此心二六时中无杂念、妄想、烦恼。
是不是做得到，这是个问题。
所以维摩居士对长者子善德，讲法供养的道理，他说开布施大会最重要的，不是拿财物布施，法布施才是真布施。
我言：“居士，何谓法施之会？”
长者子善德就问维摩居士，“怎么样叫做法布施的法会呢？”
“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”
这文字容易懂，你一念就过去了。
所以后人叫念经是背书，背书并没有错，我已经讲过了，现在你们年轻人读书都是靠笔记，哪一个背得来？书背不来智慧启发不了。
佛教的背书的方法非常好，叫做诵经，诵就是读，嘴里念出来。
念经为什么敲木鱼呢？
木鱼是作什么用的？
古人认为鱼是不睡觉的，其实鱼也是会睡觉的，但是因为鱼始终不闭眼，所以木鱼是提醒我们昼夜要清醒，不要无明，不要昏沈，不要胡涂，心目都要保持清明。
敲木鱼为的是，念经时每一个字都不散乱，念念清楚，这叫念诵。
维摩居士的回答，照文字字面讲，法布施的法会，连在宇宙中过去和将来生存的人都要布施，这是无前无后，同一个时间就供养了一切众生，这叫法布施。
这样讲你们听懂了吗？哼，全不懂！这叫作“依文解义，三世佛冤”，如果只照着文字解释经典的意思，过去、现在、未来三世的佛都要喊冤枉了。
下面还有两句：
离经一字，允为魔说。
如果你说，那我不照着经典来说，照我自己修持的方法心得而说可以了吧！但如果你说的和经律论的道理不相合，就是魔说，不是佛说。
所以真正学佛的人，经要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫还要到，样样要俱到。