原序 - 颅囟经 - 佚名
夫“颅囟”者，谓天地阴阳化感颅囟，故受名也。尝览《黄帝内传》，王母金文始演四序二仪阴阳之术、三才一元之道、采御灵机，黄帝得之升天，秘藏金匮，名曰《内经》，百姓莫可见之。
后穆王贤士“师巫”
于崆峒山得而释之，叙天地大德、阴阳化功、父母交和、中成胎质。
爰自精凝血室、儿感阳兴，血入精宫、女随阴住，故以清气降而阳谷生，浊气升而阴井盛也。
甚者二仪互换，五气相参，目睹元机，非贤莫达。
谓真阴错杂，使精血聚而成殃；阳发异端，感荣卫合而有疾。
遂使婴儿才养，惊候多生。
庸愚不测始末，乱施攻疗，便致枉损婴儿。
吁哉！
吁哉！
遂究古言，寻察端由，叙成疾目，曰“颅囟经”
焉。
真凭辨证，乃定死生。
后学之流，审依济疾。
天和太清降乘赤海，真一元气乘之，则母情先摇，荡漾炽然，是阳盛发阴，当妊男也。
六脉诸经皆举其阳证，所谓妊衰不胜藏气，则触忤而便伤妊；胜而气劣，则母疾三五月而发，皆随五藏。
心藏，干而口苦，舌干；肺藏，渴而多涕，发寒；肝藏，邪而胑酸，多睡；脾藏，发而呕逆，恶食；肾藏，困而软弱无力。
藏、妊气平，则和而无苦。
胎若劣，而强得藏飬，至生亦乃多疾。
二仪纯阴之证，升杂真一者，谓“阴发阳”
，则父精薄，妊当成女也。
六脉诸经皆发阴证，若血盛气衰，则肥而劣气；若气盛血衰，则瘦而壮气。
余藏、妊之气皆同男说。
孩子处母腹之内时，受化和之正气，分阴阳之纪纲，天地降灵十月，而化万物以生成。
随其时变，大理清纯化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。