第二百一十六章 集体圆寂，六颗舍利！ - 大明嘉靖：从长生开始 - 江中斩蛟
报国寺。
又叫双松寺。
在辽代时始建，后遭废弃，于大明朝成化二年，宪宗皇帝遵母后之命于报国寺原基址上敕建新庙。
从报国寺碑文来看，寺院的兴建，是宪宗皇帝为其母，孝肃周太后祝禧而建。
有碑文：‘今即宣武门外撤旧建佛寺而新之。发内库之金以市材鸠工；不数月而告成焉……乃原圣母之志，名曰大慈仁寺，广渡僧众，俾居其中，祝禧迎贶……’
但这仅仅是建寺的表面理由，而其真正的建寺原因，是为周太后的弟弟周吉祥而建。
寺庙建成后，孝肃周太后的弟弟周吉祥在此出家，宪宗皇帝就把这位国舅爷任命为方丈。
相较于其他寺庙，报国寺算是比较小的，占地不过五亩，分中、西两路殿宇，中路四进院落、西路六进院落，单体建筑总计不过三十四栋。
但在这寸金寸土的京城，能有这么大的寺庙，也是不易了。
更何况报国寺的坐、朝不俗，坐北朝南，颇有几分皇家寺庙的意味。
有殿五进，后有毗卢阁，高三十六级，可以眺望西山远景。
阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，为景德镇瓷窑所贡献，是京城八宝之一。
谓之窑变观音，梁间悬《胜果妙因图》一轴。
寺内还有《五彩天尊仙女》一轴。
可以说是当世神圣之地。
锦衣卫缇骑、五城兵马司兵马的到来，将之团团围住，平添了几分肃杀之气。
与寺庙之气不合。
必有杀伐。
陆炳、张元功下马处，报国寺方丈，神佛转世身的慧真大法师率众僧已经在等待了。
“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”
陆炳和慧真大法师是熟识，以佛礼相互见礼，气氛倒是还算融洽。
“听闻妙法被焚于东直门外，我便知那是果报，而西直门外的独眼石佛出世，我便心生了然，知道必有孽障，于是提前闭了寺门，迎候两位都指挥使大人的大驾。”慧真大法师及胸的白发长髯在抖动，叹息道。
一东一西，两个直门，两件神迹。
慧真大法师不愧是世事洞明的人，一听说神迹，就知道是假的。
妙法大法师在进京后，与其他六位佛门大法师，没有住在驿站内，而挂单在报国寺。
现在，妙法大法师在东直门出了事，那西直门的事，显然就与其他六位佛门大法师有脱不开的干系。
所以，慧真大法师为避免伤及无辜，提前劝离了入寺上香的香客，闭了山门等候。
“多谢大法师。”
陆炳以佛手礼表达感谢，直言不讳问道：“敢问大法师，妖僧在何处？”
“请随贫僧来。”慧真大法师引领着陆炳、张元功进了山门，过了一进院正殿，来到了二进院正殿的天王殿前。
天王殿，面阔三间，进深七檩，悬山顶，殿前阔大的院子里，堆起了六座简陋且粗糙的高台，是由易燃的松木搭建。
而且，在高台的底部，添加了猛火油，只要点火，高台及高台上的一切，都会随着烈火烧的干干净净。
弘源寺方丈、云溪大法师，琅琊寺方丈、悟法大法师，飞仙寺方丈、灵梦大法师等六位国朝大寺的得道高僧，朝廷敕封的大法师，就盘腿坐在六座高台前。
陆炳知道，这六位佛门大法师，就是西直门外独眼石佛出世的幕后黑手了，而如此情形，也有了些许猜想，没有急着抓人。
七窍玲珑的慧真大法师松了口气，望着陆炳，沉着声调，道：“万望都指挥使大人成全，饶恕七寺僧众。”
成全、饶恕。
慧真大法师说的是两件事。
这设下的高台，不妨说是佛门圆寂台。
眼前这六位佛门大法师，受人尊敬了一辈子，临死之前，自然不想入诏狱受刑，遭受审问，想求个体面，而这，就需要陆炳这位锦衣卫都指挥使成全了。
大明朝。
和许多以前的朝代一样。
都讲究‘一人得道，鸡犬升天。’
反之。
在连坐上，也丝毫不心慈手软。
享其福，承其祸，不外如此，因此，别觉得有无辜。
妙法大法师、云溪大法师等七位国朝大法师的所作所为，既是抗旨不遵，也是违大律。
于圣旨、于律法，不仅七位大法师要死，寺中僧众也跑不了。
想要不连坐，就需要陆炳这位锦衣卫都指挥使从中转圜了。
“大法师所请，弟子不敢不从，愿意成全。”
陆炳点点头，又摇摇头，道：“但饶恕一事，弟子只能做到保住七寺僧众性命，余者，为弟子所不能。”
和妙法大法师一样。
妖僧当被万火焚身，妙法大法师被踹入火鼎活活烧死，是变相执行了大明朝律法，云溪大法师等六位佛门大法师在圆寂台上死去，也是变相执行了大明朝律法，这个成全，陆炳能许诺。
但对兴佛寺、弘源寺、琅琊寺、飞仙寺等七座大寺庙的连坐，陆炳却不能完全应允。
正所谓‘跑得了和尚，跑不了庙’。
和尚跑不了，庙也跑不了，死罪，或有些无辜，但活罪难逃。
毁寺、遣散僧众，这套灭寺手段，必然是逃不掉的。
七座千年、百年的古刹，就此断绝传承，慧真大法师不禁叹息。
但一生修因果，慧真大法师也知世事不可强求的道理，七寺之中，僧众过万，能尽数免遭死劫，就已不易，感激道：“都指挥使大人，大慈悲啊！”
救人一命，胜造七级浮屠。