第三百三十二章 特别行省，世子就藩！ - 大明嘉靖：从长生开始 - 江中斩蛟
双喜临门。
大佛堂内，喜气洋洋。
内阁首辅大臣高拱、内阁次辅大臣胡宗宪、内阁辅弼大臣李春芳、海瑞、朱衡，也不由得露出了笑。
拉杰普塔纳邦大捷，在军事上，使莫卧儿帝国过去积攒几十年的精锐主力损失殆尽，尤其是嫡系部队中的骨干，孔雀军团和王庭护卫军全军覆没。
莫卧儿帝国皇帝库斯洛就此失去赖以支持战争的中坚力量。
恒河以北完全被王崇古率军解决，以南大部也为王崇古军所控制，恒河附近只剩一个重要王城德里在库斯洛控制下，但王崇古下一步就是直逼德里，剜心。
就整个南亚次大陆战局而言，拉杰普塔纳邦战役后，莫卧儿帝国的精锐损失殆尽，其他抵抗力量也在不断削弱，库斯洛收拢残兵败将而新组建的“梵天军团”，早已精气神俱失，军心涣散、士气低下、实力很弱，这对王崇古军构不成任何威胁，甚至连组织起有效的防御都十分困难。
而且，在军事上的失败，引发了莫卧儿帝国政局的动荡，上下君臣，人心浮动，惶恐不安。
而皇权的连续更迭，前后三代莫卧儿帝国，阿克巴、贾汗吉尔、库斯洛三代皇帝派系间的权利争斗，也随着库斯洛御驾亲征的惨烈失败，逐渐趋于白热化。
阿克巴等一干莫卧儿帝国老臣利用拉杰普塔纳邦极为不利的形势，当即提出了“和平解决”的主张，并随即得到贾汗吉尔等派系老臣的支持。
在此形势下，库斯洛迫不得已，同意了两位先皇旧党的主张，提出与明军和平谈判。
割地、赔款……无论是什么，只要明军愿意撤军，就能商量。
然而，从大明朝反攻开始，要和要战的主动权就不在莫卧儿帝国手中。
不论是装备优势，还是高涨士气，明军都大优于莫卧儿帝国残余的战斗力量，现在，王崇古要做的，也是在做的，就是让莫卧儿帝国统治土崩瓦解，归于消亡。
如今，大明朝军队，就像一把刀子一样，插进了莫卧儿帝国的“心脏”，等打下德里，南亚次大陆就相当于被分成了两半。
北面，信德邦、旁遮普邦、克什米尔邦，南面，比哈尔邦、比拉尔邦、海德拉巴邦、奥里萨邦、孟加拉邦、迈索尔邦。
这些邦，全是大明朝案板上的肉，想怎么切，怎么吃，都由大明朝说的算。
唯一的麻烦，恐怕是南亚次大陆的信仰，婆罗门教。
“圣上，婆罗门教大祭司瓦尔那派出使者去见了王崇古阁老，同样提出了‘和平方案’，婆罗门教愿意配合我朝，和平解决南亚次大陆上的一切战争，让莫卧儿帝国放弃执政，令库斯洛交出皇权，使所有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民放下武器，喜迎王师，但希望我朝在纳南亚次大陆进入版图后，继续给予婆罗门教至高无上的地位，允许婆罗门教进入我朝传教。”高拱说到口干舌燥，但兴致依然昂扬。
睁眼看世界的大明朝，对附近的帝国、王朝有了更深刻的理解，而最了解的，便是上面的资源，特别是金、银。
其次，便是土地，几千年的农耕文化，使得大明朝每增加一分土地，就会派遣专业官吏前去研究，在那上面适合干什么。
但之前增加的五省，却让朝廷略感失望。
北原省的草原，这不必多说，是天然的牧场。
高丽省，除了适合种植高丽参外，其他作物并不适合生长，甚而在养殖上，都只适合养牛。
琉球省，更是贫瘠，除了发现一种豇豆、马齿苋适合种植外，其他没什么适合种或养的。
也就岭南省、马六甲省稍稍安慰了内阁的心，虽然也不太适合种植粮食，但产出的水果、浆果、海鱼却是不少。
总之，大明朝新加的五省，都不是特别适合种植粮食的省份。
而南亚次大陆，据王崇古传回的消息，那里旱雨分明。
在夏季受西南季风影响，降水丰富，非常适合种植粮食。
而冬季则受东北季风影响，气候干燥，是个不错的游玩之地。
因此，内阁对纳南亚次大陆进入大明版图比着北原五省，有着更高昂的兴致。
在那块次大陆上，教权隐隐高过皇权，婆罗门教的诚服，让内阁很兴奋。
对婆罗门教的要求，内阁多数是认可的。
听出高拱的兴奋，朱厚熜没有什么反应，望着五人问道：“婆罗门的要求，你们，有谁赞同，有谁反对？”
高拱、李春芳立刻答道：“回圣上，臣等赞同。”
海瑞随后答道：“回圣上，臣反对。”
胡宗宪、朱衡默不作声。
显然，不赞同，也不反对。
“高拱。”
“臣在。”
“说说理由。”
“回圣上，我朝与南亚次大陆间，相隔庞大连绵的喜马拉雅山脉，想要统治，并不困难，有宝船舰队在，世界无人能对抗我朝的统治，但要是下场治理、或是沿袭北原五省旧法，迁徙民众，这是不可能做到的……”
正所谓“打天下容易，守天下难。”
隔着喜马拉雅山脉，让国朝官吏翻山越岭，或是飘洋过海去治理南亚次大陆，其实是很困难的。
而像获得草原、半岛那样，去迁徙南亚次大陆上的百姓到他处，降低治理难度，高拱没说痴人说梦就已经很保守了。
那可是一亿多人，世界自打有历史以来，都没有关于如此人数的迁徙或移动。
这要是去做，耗费的人力、武力，都是不可计算的，以大明朝之富，也要伤筋动骨。
再就是，高拱对蛮夷之民素无好感，他只看上了那块地，却没看上那块地上的人。
“故臣以为，依国情，南亚次大陆，仍该交由南亚次大陆的人去治理，应设立特别行省，我朝只需派遣部分官吏、军队去负责人事、财政、驻防等事务即可。”高拱道出了心中的真实想法。
在南亚次大陆设立特别行省统治，这个构想，不止能应用于南亚次大陆，高拱的想法，是在大明朝以外的领土，都设立特别行省治理。
以人事、驻防维护统治，取走特别行省的钱、资源，剩下的事和问题，交出特别行省的人自己解决。
一个行省有一个行省的省情，大明朝廷不想，也不愿意多加干预。
以婆罗门教为例，甭管婆罗门教多么恶毒，但在婆罗门教辅助下，大明朝能更好维护统治，摄取钱财、资源。
至于婆罗门教如何欺压南亚次大陆百姓，这都和大明朝没有关系，哪怕爆发了剧烈矛盾，也是婆罗门教和南亚次大陆百姓的矛盾，大明朝完全可以站在干岸上，充当着裁决胜负的存在。
此制，简直完美。
而婆罗门教提出进入大明朝内传播教义，高拱连提及都没有提及，完全不当回事。
别看今日的道门、佛门“双手”“双腿”都残了，但想打婆罗门教仍然跟玩一样。
自秦以降，那句“王侯将相宁有种乎”，就杀死了婆罗门教在中原推行的一切可能。
“臣附议元辅所言。”李春芳说道。
朱厚熜没有同意，也没有否认，望着海瑞，问道：“你是怎么想的？”
“回圣上，臣以为不妥。”
海瑞上前一步，躬身道：“我泱泱华夏，自古以礼仪立邦、以德化服人，元辅构想，未免太过薄凉，摄万国之富盈朝，臣怯为我朝所不取也……”
闻言。
高拱、李春芳脸色一黑。
这就差指着鼻子骂他们，偷走万国的财富、资源，而不为万国百姓做丁点实事，无耻之徒。
高拱下意识地就想反驳，国与国交流中，从来都是弱肉强食，和欧罗巴大陆西班牙、葡萄牙在阿非利加洲、亚美利加洲搞的三角贸易，大明朝在南亚次大陆搞特别行省，不杀戮、奴役土著，不设殖民地，允许部分自治，已经是这世界最有德行操守的王朝了。
礼仪立邦、德化服人，这腐儒幻想，全然罔顾现实，岂止是天真！
怒斥的话刚到嘴边，就感受到了圣上制止的目光，只得把话吞了回去，听海瑞继续说下去，道：“礼仪、德化，为一国之本，我朝虽弃，却为他国从未有之，犹如天启预言，今朝南北，儒者无数，终日高谈阔论，却止于唇齿之间，臣以为，当请万儒入南亚，尽施本领，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
海瑞说着，大佛堂中的众人，神色就逐渐发生了变化，等海瑞说到最后，高拱、李春芳流露出忌惮之色，而胡宗宪、朱衡既震惊又佩服。
本以为海瑞是保守开国派，但没想到这份保守，是认为高拱、李春芳这样的激进开国派太保守的保守派。
礼仪、德化，这全是儒家正统思想，经过几千年传承，早已腐朽不堪，但对于南亚次大陆，对于婆罗门教下的信徒而言，腐朽的儒家思想，依然是无上的存在。
之前圣上、朝廷种种新政，几乎将儒家在中原生存的土壤彻底摧毁，高拱内阁的几位，被无数儒者谩骂。
海瑞自诩心胸并不开阔，但却有几分“以德报怨”的胸怀，为这些儒者找了个好去处。
那就是南亚次大陆。
从科举停止再改制，儒者就抱怨朝廷不给予他们一个施展才华，心中抱负的机会。
现在，给了。
去到南亚次大陆推行礼仪、德化。
要知道，能活到如今的儒者，基本都是最古板、最苛刻的儒者，言行举止，连朝廷都很难挑出毛病的那种。
但这种人，本身就有毛病，什么实事都做不了，只会卖弄“之乎者也”。
让这群腐儒去南亚次大陆，改变那里百姓的思想，高、胡、李、朱四位阁臣认为，和婆罗门教教义，其实没有什么差别。
如此，大明朝解决了内部腐儒的问题，又对南亚次大陆的“思想启蒙”有了杰出贡献，合情合理的收取“报酬”，即，南亚次大陆上的钱财、资源。
海瑞不是反对高拱的特别行省构想，而是认为构想不够完美。
教育权，也不能留给南亚次大陆土著。
万儒入南亚，也算是为儒学燃起一盏明灯，是海瑞科举改制后，为儒家在历史、在世界留的最后一点东西。
以德报怨，不外如是。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
朱厚熜念了念这源自北宋理学名家张载为儒家，或者为儒家理学定义的最终理想，哂然一笑，这世间，哪有一种学问能贯穿古今，又哪有一种学问能解决所有问题。
事实证明，海瑞不是食古不化的腐儒，在南亚次大陆推行儒学，也能加强南亚次大陆土著的文化认同，连欧罗巴大陆那些帝国、王国都知道在殖民地上建教堂，建学堂，从信仰、文化、语言等全方位干预，大明朝更是不会忘记，儒家真是太适合了。
朱厚熜颔首道：“此事由礼部负责组织，朕会让锦衣卫、东厂予以配合，名山大川中那些儒者，务必不能有遗漏，待南亚次大陆诸事落定，立时奔赴南洋，建立‘孔子学院’，为万国开化、启智。”
那些腐儒，就和屋里的脏东西似的，既然要打扫，就要彻彻底底的打扫干净，别再在国内碍眼。
“臣等遵旨！”
高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡躬身受旨。
“卿等可还有事启奏？”
“回圣上，今皇贵妃娘娘诞子，国本暂固，可否准予福王殿下离京就藩？”海瑞再道。
朱厚熜愣了愣，这才又想起了被遗忘的大孙子，一眨眼，朱翊钧就快四岁了，时间当真匆匆。