第三卷：浅谈“堪舆风水”和“子平命术” 堪舆 - 元璞随笔 - 元璞
堪，天道;舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家“，故堪舆在中国民间亦称之为风水。
堪舆:堪，地突之意，代表“地形“之词;舆，“承舆“即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
堪舆是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。
“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水“这个词第一次出现在中国古代的文献中。
郭璞简明扼要地说明了“风水“理论的根本:以“生气“为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是:“得水为上，藏风次之。
古书载:气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说:“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。“