正文 第15章，自学入道 - 凭谁问剑 - 不足萦怀
第15章，自学入道
话说费毅初得此经，将那灵符上的四句偈语背熟之后，便来到一棵大树下，将那师尊所赐的《灵宝秘录》上部翻开，只见每句经文下面都有师尊的详细解释，而且对于修行的基本功夫尤为重视，除了比较详细的注解外，还有图文并茂的气脉导引，人身穴道，奇经八脉，以及每一周期修炼到哪一阶段所出现的气脉变化，都画得一清二楚。
费毅心想：就算是再愚笨之人，看了这么详细的注解，也该明白怎样去修行了。就算是师尊亲传，也不过是将这些内容重复一遍。师尊既然让自己自学，一定有他的道理。本来自己以前练习的开山铁掌，是一种至刚至猛的外家功夫，对于内功修习一直没有得到名师指点，因此常常引以为憾。
但现在想来，也许没学内功也是互有利弊，因为如果学了内家功夫，其吐纳之法很可能会与修习法术的吐纳导引有所不同，要不然他们也不会只学会内功，而没有学到法术。这样一来，日后学习仙法，就会受到之前学习内功时吐纳之法的不良影响，难以入道。而自己幸而没有学习内功，直接学习道家的吐纳导引之术，自然容易入道。
想到这里，便越加对这灵宝仙法感兴趣，而且特别希望等到师尊出关之前学好他所吩咐修习的基本功，以为师尊出关后学习更高层的仙法筑基。因此他非常用功得每天读诵秘录中的经文及其注解，将每一句口诀都默记于心，然后依法修行。
由于他修行非常刻苦，本来师尊吩咐他一日修行五六个时辰，以免贪多务得，只求速度，根基扎得不稳。他却一天修行八九个时辰，因此他的进境自然比丐神醉钟离料想的快了许多。
在修行刚开始的阶段，因为不能辟谷绝粒，因此还要为生计发愁，于是便遵师尊嘱咐，每天在这山上砍几担干柴，挑到邻近的市集去卖，换了银两，再添置些日常食粮用具，带回山上。
刚开始几天非常难过，吃不饱穿不暖，这山中的那个山洞也不能挡风遮雨，因此没有几天，便得了风寒。这山洞离最近的市集也有好几里路，要买药治病，一来没有足够的银两，二来，就算有钱也无人代劳将药取来。
幸好他体质不弱，虽然得了风寒，不思饮食，又没有得到治疗，却出人意料之外的是他竟然硬生生地挺了过来。后来几天，他有了野居经验，因此在山洞打造了一个平整的石床，然后铺上茅草，因此变得很松软，睡起来也很暖和舒服。然后又用竹子在山洞口编制了两扇竹门，这样风雨便吹打不进来。
因为有些阴雨天，不能出去打柴变卖，食粮仍然缺少，因此又在山中到处找能下肚的食物，诸如黄精、野果、野菜之类的东西，因为之前在市集里看到过有些百姓从山中挖出来卖，想必能够食用。于是也去山中找这类东西，这山虽然不大，然而这些土生土长的东西还是不少，本来也是寻常百姓家里吃的最多的东西，因为这山离市集较远，因此也没有多少人走这么远的路来此山挖这些贱菜。
故而这倒便宜了费毅，自此便不再愁在山上的食粮问题。由于山洞对面就是师尊闭关的地方，他平时出去寻找食物，也不敢离开太远。后来这附近能吃的东西都已经被费毅挖完，费毅一想这样一来，又要扮起樵夫，买柴为生了。
忽地一想，这样怎么行，我来这山中跟随师尊修行，怎么整日为食粮发愁，这两个月一来自己一天用八九个时辰打坐吐纳导引，也不知修了什么法术在身。师尊让我这么做，一定有他的道理，我岂能一直当个樵夫？
这么福至心灵的一想，将自己提醒，这经书上说严格按照经书上所说，每日修行半日，月余之后便可长期绝粒辟谷，到后来以致长年不饮不食也不会饥饿，年深日久，便可达到完全绝粒辟谷。
按理说，自己勤学苦练已有两个多月，修行已经有些功底，能够辟谷才是，怎么还会思饮思食？又想，或许这只是这莫非就是夫子说的饮食男女，人之大欲存焉？之所以还会思饮思食，那时因为世俗的习气使然，并非身体急需。
想到这里，猛地深吸一口气，导入丹田之中，只感觉丹田与气海之间，忽觉一股热气上涌，充沛全身，腹鼓如饱，直达神京。
此时，不但不思饮食，而且觉得浑身轻松愉悦，手足不自觉地舞之蹈之，随即想想经上讲辟谷术时师尊的注解，才明白这是入道的征兆，这就算是初次尝到了玄门中所谓的法味。
这是一种有别于世间一切乐趣的方外之乐，他不是外界的一切物事所能带来，而是本身修行到一种进境之后，功不唐捐的结果。如人饮水，冷暖自知，没有修行到这个阶段，没有亲身经历，无论如何也难以形容，只有修行人自己才知道其中的冷暖。
费毅虽然知道这是修行辟谷术所发生的正常反应，也是修行法术所必需积累的功行。由于连他师尊都不知道他平日怎样用功，有效修行时间有没有足量，因此他也没注解一个固定的辟谷时间，因为能辟谷时间的长短，完全由修行人个人平日的有效修行量与修行人的资质根骨而定。
对于一般资质的修行人来说，按照经中所示修行月余，可以辟谷半个多月时间，不饥不渴，不思饮食。丐神醉钟离当初打算收费毅为徒，一半原因是因为自己择徒严苛，又兼之一生散漫，没遇上更好的资质的弟子，有上等资质的，又与自己无缘，不是被其他人度去，便是学了旁门左道，顽固刚强，难以度化。还有一半原因，便是他所炼灵宝仙法，每五百年都要面临一次天劫，最近他要抓紧闭关，希望通过精进修行，将仙法再提高一步，以备抵御天劫之用，万一天劫来时抵挡不住，再修一劫，在这世上也留下一个灵宝派的门人，将灵宝道法发扬光大。
因此，思来想去，虽然费毅的资质只是中等偏上，然而与自己却有几世的师徒之缘，也就凑合着勉强收下。不忘日后能修成大罗金仙，最起码将本门灵宝道法运用在正道上，为天下苍生造福。
要说这费毅与丐神醉钟离之间的前几世师徒之缘，那就有得可讲了。待我慢慢叙来，这丐神醉钟离与费毅的前世之缘，若是将那前几世的机缘辗转都叙述清楚，那说来就长了，不如长话短说，这里只说前世与今生，费毅与丐神之间的关系。
在前世，费毅原本灵宝派第三代弟子中的佼佼者，那时候，玄门灵宝派的掌教师尊便是丐神醉钟离的师尊，而费毅则是丐神醉钟离众多弟子中资质根骨最好的一个，俗名亓元，道号灵元子。而丐神醉钟离，那时候还没有成道，不为玄门人士所知与尊崇，所以并没有得丐神醉钟离之号，仅在灵宝派第二代弟子中众望所归，那时候在他门下修行的灵元子，并不是他的嫡传弟子，说起来还算是师弟，只不过入门比较晚，师尊灵虚子没有太多功夫教这些新弟子，便让灵宝子教他的师弟灵元子法术，后来灵元子为感授艺之恩，坚持要待师兄如同师尊一样，他也拗不过，顺其自然而已。
后来灵宝子修行得道，这灵元子也跟着师兄修习了数百年的灵宝派仙法，于是灵宝子便带着灵元子一起下山行道，由于灵宝派虽说是散仙门派，然而所修的仙法确是通天彻地，一旦小有成就，便法力通玄，只是证道却比其他玄门的法门要慢得多，因此灵宝派也被玄门中人比作玄门中的先锋与利刃，这些比喻虽不恰当，但是确是这个理。