第三百七十章：法学殿说法 - 秦歌一曲 - 老实人12
任弗沒有学过儒。性情上有些自由开放。而善愈学过儒。在气度上就有些平稳沉静。笑起來扬眉勾嘴。一副的平和之气。北信君抢上道：“沒有。任小弟很不错呢。” 善愈笑道：“那是君上沒有看过他捣鬼的时候。”然后微一让身道：“老师久候君上了。”
一入馆。在此。有七八十人都在。慎到高居上首。见北信君來招手笑道：“北信君请坐。”
这是慎到右手边的下座。北信君高高兴兴的坐过去。几案上朱鳖、百碧、西海鳐、肥燕尾巴、牦牛、大象的腰子脍、鹿脍、豆饧、甘瓠……虽然齐国重金养士。但也是可以见出慎到在齐国的地位。一般的学子是断然打弄不到这样一场宴席的。同时。北信君也是知道。这是慎到给自己的门下一次饯行宴。在此。慎到要把自己N个弟子推到东骑去进行法治。到东骑当官执法。甚至还要执政。因为东骑就是缺少文治的文官。
慎到哈哈大笑。对弟子门道：“还不。更多更快章节请到www..com。见过北信君。”众弟子齐声道：“见过北信君。”北信君大喜。道：“不必多礼。不必多礼。请起。请起。”慎到笑道：“还不听北信君之言。也不想想。这样多礼。岂不是和那些腐儒之学一样了。”众弟子一并起身。
慎到指点门下弟子道：“此我大弟子愚饰邪。此人从法学尚直。愚饰邪。还不见过北信君。” 愚饰邪不敢怠慢。道：“愚饰邪见过北信君。”北信君回礼：“有礼。有礼。”
慎到再道：“此人是叫纪治纲。为老夫二弟子。”不待多言。纪治纲道：“纪治纲见过北信君。”北信君回执以礼。此后。慎到陆续把善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、缺也子、避纯粹等一一介绍。大礼过罢。慎子道：“先大飨。”然后对北信君道：“一起來。”北信君大感满意。吃饭。吃完饭谈公事。当然是一件好事。当下开怀大咥。
酒足饭饱。慎到慨然。顿了一会儿。更多更快章节请到www..com。由末学弟子把食宴撤了下去。换上了美酒。加了几盏鹤灯。这是一鹤七灯的青铜鹤灯。顿时。原本因天黑而暗下去的法学殿堂又明亮了起來。
“你们想必都已经知道了。北信君此次來齐。主要是想要寻访大才。到东骑一展所学。所谓学必致以用。不然学之为何。东骑虽小。但一无老族旧贵。二无已有之法。是一个全新的无法之国。北信君大才。治理小国。然力有穷时。这才來我大齐求才。现在北信君求到了法学家。这足可以证明我们所学。是真正可以经世济民之学。是真正可以匡扶天下的学说。”
在慎到的这一缓下。众弟子在愚饰邪、纪治纲、善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、缺也子、避纯粹一班骨心学子的带领下喝道：“大哉。法家之学。经世济民、匡扶天下、为天下先。。”
“变法是革新。变法是逆天。逆。。一国之天。其凶险处。虽可强国富民。Www。。com也可能会……身死族灭。吴起变楚法。楚王薨而吴起死。这足以说明一切。是以。老夫提出了势说。”慎到道：“所谓势。是借势。我们变法者无权无势。要想变法。要想立法。就要有自己的权力。沒有权力。就要借势。不得势而变。纵法有成。而自身也是难保也。殉死卫道固然可观。但未必身死就可以卫得了道。所以老夫一意治学。而不受官。不理政。然天下大变。法家之幸也。北信君起建东骑国。国虽小。但无法。无贵。一如白帛。可以随意使画。纵不能持大国牛耳。也可以持小国之器。现在东骑北信君來求贤去东骑国。立法。建法。执法。治法。正是各位……大展所学。法家之学。各位大至已经明白。纵不能相国。也可以为官任职一方。相信各位不会负老夫之所望。现可有愿去东骑国的学子士人。”
愚饰邪上前道：“愚饰邪请问北信君。东骑国欲立何法。是申子法。还是老师法。”因为申不害已经当了丞相。韩国的起色加上他的身份。再加上他在稷下闯出的名声。所以叫一声申子名正言顺。他这问是有学问的。是要看看北信君是不是懂法。是不是值得他们去效力。
北信君沉吟一下道：“申子讲术。有法后有术。东骑无法。自然不能行术法。要先有法才好术治。至于慎到大师的法……这点本君难说。虽然本君來求慎子大师。可是大师并沒有答应本君入东骑。大师不入东骑。自然不能说行大师的法。所以真正说起來。东骑要立法。要治法。要行法。是立你们的法。治你们的法。行你们的法。现在的东骑法说上就是一块白地。万丈高楼从地起。东骑的法是什么法。不取决于别人。而是在你们。本君相信一人计短。二人计长。别国。如魏。行李悝之法。韩国行申子法。而本君。行众君之法。本君相信。你们一个两个自然不如申子李悝。但所谓后学者居于上。青出于蓝而胜于蓝。你们众人的力量一定会胜过一两个贤人。Www。。com未知诸君以为何。”
善愈道：“北信君说的好。不过立法有章。管子立法重商。李悝变法重农。申子变法正在新郑大练兵。北信君要立什么的章法。有什么样的侧重。”北信君道：“东骑是小国。人少。地广。所以东骑行富民之法。一切只求富民。本君要人人家有百亩田。人人家养牛马羊。人人穿衣暖而新。人人饱食日日有肉。只要达到这个目的。什么法都行。本君立法。不仅要管百姓。也要管百官。还要管本君。在东骑国。但有犯法者。人人当刑。不过本君认为。肉刑必须废止。不能再有肉刑这种东西的存在。可以全数改其为劳役。”
肉刑。广义的肉刑。指括黥（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。起源于“杀人者死。伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑。有三典五刑之说。秦及汉初相沿不改。《荀子·正论》：“世俗之为说者曰：治古无肉刑。”所谓“治古”。更多更快章节请到www..com。指的是尧、舜太平盛世。
《汉书·刑法志》：“禹承尧、舜之后。自以德衰而制肉刑。汤、武顺而行之者。以俗薄于唐、虞故也。”这是说。肉刑始于夏、商、周三代。汉文帝在位期间。先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾（实即剕刑）和宫刑。被后人誉为“千古之仁政”。
北信君的话震动了所有的人。特别是善愈。善愈虽是法家学子。但他也入过儒家。对儒家的仁义还是有着自己的看法。听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑。北信君敢除肉刑治世。不怕民不服管而生其乱也。”众人也惊动了。齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法。”
北信君点点头道：“治世。当有法。但有什么法。这很重要。本君以为。法的目的。不是残民害民。儒家以残民害民说法是苛政。此大谬也。以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错。本无厚非。但在东骑不一样。东骑是小国。第一时间更新 www..com国小民寡。如果行这种法。一个不好。就会有无数的残肢断手之徒。此大不仁也。同时。也会影响国力。影响生产。国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失。所以本君以为。可以用劳役代替肉刑。行为不当。罚奴。愈恶者罚愈重也。小过数月。大过经年。大罪大恶。十以数年。百以计年。算至千年。”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上。如此一來。一个人要是犯下了十年之罪。还好说。但他要是犯下了千年罪。一个人还能活上千年么。”北信君冷然道：“所谓父债子还。无论是谁犯了罪。当奴。如是千年罪。当罚。一人之命不够。总有子孙后代。纵是他无后。也可以寻女子与他配种。但有后传下。便要替他偿罪。相信如果是大罪。本君怎么样都是要替他留后的。” 任弗本想笑。但不知怎么的。心里发寒。却是说不出话來。
所有法学者都进行了沉思。废除肉刑的好处可以看出來。第一时间更新 www..com但问題是北信君的这种劳役刑法虽然好。可却是与北信君的个人品德无关。他之所以废除肉刑的根本原因是不想破坏自己手下的劳动力。东骑人少。不能浪费。但劳役千年……万一一个人犯下了千年罪。自己死还是小的。可是他的后人……一个个。从小到大。都是奴。这未免太不公平了。人生而无罪。岂有生下孩子却是要受刑法的。这也可以说明了。在此情况下。一个人犯罪。他就要想想后果。小罪也就算了。但是大罪。也就是意味着经年。全家死光光也就算了。但要是不死。岂不是永生永世的为奴。只是可怕的问題來了。人都是怕死的。正常情况下谁会想去死呢。能够不死。那岂不是太幸运了。可若然不死。那生生世世的为奴。又怎么算。
一时间。法学弟子不知道北信君是一个仁君还是一个恶君了。
“哈哈哈哈……”却是慎到笑了起來。然后他对北信君道：“孩子们觉得这样太过了。北信君如何觉得。Www。。com”北信君道：“过。是当然的。不如此。不足以震慑不法者。如果犯了法。只是轻轻的发落。岂不是说他们可以随意的犯法。若是能震住他们。岂不就是好了。再说。本君以为。法学真正的精义在于公平。执法唯公。则法无严之说。本君会和愿赴东骑的学子一起研究讨论法学。本君曾经说过拿來主义。墨家有尚同之说。我们不妨可以借鉴一下么。如果一个法说不好。必然大家反对。如果沒有了反对的意见。那岂不是说这个法说的成立。本君立法。只求公平。但详细之情。还要请诸君原谅。因为本君不能同不去东骑者谈。”
令考其发言道：“君上说的对。执法唯公而已。但不知君上。如果以执法说。怎么才可以保证这个公呢。”北信君笑语道：“此说本君已经和慎到大师说过了。我们都有自己的主见。但本君现在不能说。待尔等与本君入住东骑后。必可得知。”
缺也子道：“请问君上。我们在齐国。三日有宴。五日有舞。第一时间更新 www..com夜夜有宵。但不知在东骑会如何。”北信君点头道：“话说的不错。任何一个国家都要有此乐舞之乐。有欢宴之美。东骑也不例外。但是东骑的时间短。所以在乐舞方面。为了国计民生。不能大花钱到外面请舞姬团入境。只能自己培养。所以想要见到。还是要时间的。但宴席歌会必不会少。本君必须说明。想要一下子在东骑就过上好日子。这是不可能的。一定要经过三两年后。才可以步入到诸君的所想。至不济。也不会比齐国差。” 比正指责道：“缺也子。如果我们进入东骑。那是要治政的。不是享受的。” 缺也子不理。只是道：“请问君上。您这是不是说。只要三两年。东骑的繁华就能赶上齐国临淄。”