焠火——诗人尹宏灯及其诗歌印象 - 温暖的瞬间 - 苏晋石
与诗歌遭遇的人，总会不可或免地剜着自身伤痕，嚼着痛苦牵绊与追问的距离，躅行于先期而至的“远方”，在思言中及至之外，期许着生命式的慰藉。诗人尹宏灯通过诗集《奔跑》，承负起对此种慰藉的追寻，它就像一道焠火煅烧后的皱纹，凝结着对于缘生领会的关照，与对未达期许先声的触及。而在对此一慰藉的追寻中，宏灯以他燃烧的知觉，焠炼着生命的硬度，沉入思悟的湖底，注释着凝重的淤积。
空巢
读宏灯诗《乡愁》、《故乡》，以及那些写给父母、妻子和孩子的诗，我们似隐约感到，诗人如黑贝尔般，对人们诗意栖居的“故乡”，满怀“乡愁”，在对故乡深情召唤的聆听中，汲吮着“情”的味觉——
一根弦被拉断
村庄就不远了
我要打马回去
我要带上刀和女人
除了村庄，她们
是我的唯一和全部（《乡愁》）
故乡锈了。第一时间更新 www..com在一深夜
被人发现。连夜撬开
沉睡多年的玻璃
双眼仍被童年那场雾
朦胧着。记忆像头犬
嗅着乡村的烟
便缓缓往回爬
它爬过的土壤——
长出成片的绿庄稼（《故乡》）
毕竟，诗人同样流浪在异乡，开拓着生存；同样流落在世界上，垦掘着未知的领地。但能够就此将诗人浸入海德格尔意义上的“乡愁诗人”么？当读到他的《浮?沉》，诗人的思言，竟似别有蕴境，他折起的，许是那条通向“或许可能”的悠长小路，那段对“或者如是”般守望的距离——
已到秋天，叶子在枝头
短暂停留，又得挪动
行囊。Www。。com风，将往
哪个方向吹？
一只久浮空中的鸟，衔着它
开始筑巢（《浮?沉》）
在对预期的期守中，诗人建构着属于自身的“梦想的巢穴”， 我们又何尝不是如此构建？在无定的人生中，预设着“或许可能”的“归宿之乡”，并为之执著、奋争，生命的全部意义，全部可能，俱皆容统在对这个“巢穴”的搭建与构筑中。这是什么样的巢呢？——
空的。第一时间更新 www..com巢
我要把一双羽毛放进去
我要把一朵夕阳放进去
我要把一巢天空放进去
巢的枝头有了动感
巢的生活开始鲜亮
我知道，空的巢
它是被我的目光击中
才有那么幸福
我也只是对着它
说了一堆空话
才发现有那么幸福！（《空巢》）
一个干净的、纯真的，充满期待、遍布美好的梦想领地，居然不过是一个“空的巢”，它予人的，是无奈、失落还是无语？生命的期许，被无奈、痛苦以及追问的无可抵达拧折着，经历焠火的煅烧，凝成布满沧桑与失落感的皱纹，多悲凉？但是，诗人依旧执著与决绝——
当自己的石头被举起
眉头一直无法
痛快地舒展
我知道，它始终要落下来
自己的石头，我也不可能
把它砸向别人或别处
还是垂直砸在自己脚上
我已准备好，足够的疼
好痛痛快快上路（《舒》）
正是对这种“空的”“可能的”拓开与舒展，甚至仅能收获失落的美好希冀，反倒成为“幸福”的根源，并且诗人对这种“幸福”的期待与收割，义无返顾——
请给我一把刀，一次拥抱
还要一场暴风雪穿过体内
孩子，一个人走在路上
除了勇气，鼓励，更需要
经历一场从内到外的疼痛
就像一把烧红的刀
必须来一次激烈刺骨的淬火
在风雨中，才不会生锈（《风中祈祷词》）
诗人的决然，不在于“发现”与“印证”，而在于“撕裂”，——在于梦断历存撕裂的刹那，对“既成实现”的拥有；在于对我们所居的世界，一次涉身处地的撕裂、解构与质询；在于对“本来世界”深邃的触摸与领悟。Www。。com更多更快章节请到www..com。——在此其间，诗人的知觉猝然燃烧，生命的硬度在“或者如是”面前被焠炼着，以期抵达“幸福”的实现与囿有，这就使得诗人脱离了个体感验的狭窄空间，融入人类全体，共同感味人与世界现象式的疏离。
距离
在此一欲达未达其间，诗人竭力与外物保持距离，——在与外物之间断离出的沟壑般的隐性距离上，寻求差异，用无形的慧眼关照万物，并以此作为突破的手段。这段距离，潜伏着陌生的隐喻；这段距离，也成为在未来预期与当下到场之间“评判”的基底，诗人的痛苦、惆怅、愤慨、批判、呐喊皆由此起源。——
这条路，我压着
我记不清有多少次
来回游走在工业区的大道上
抛出声音，香烟的死亡
半醒着的姿势，印迹
我想歌唱。第一时间更新 www..com我一直寻不着
和谐的节拍
在时间的裂缝里
我像一个陌生的来客
有多少次，我接近
我试着敲碎着梦的样子
遥远，模湖的清晰
我聆听真实的心跳
一次次，呼吸
在夜空
在灯火丛中
无声，无声
我游走，时间像
无形的杀手（《游走》）
在宏灯的诗中，流淌着牧歌式的悠扬，海子般的忧郁，也喷溅着惨烈的鲜血，一如鲁迅先生无声的呐喊，在抗衡与诅咒中滋生，诗人用深沉的疼痛，叩击着追问的距离。更多更快章节请到www..com。
——鲁迅先生笔下的阿Q，多次在宏灯诗中出现，如果不是诗人对阿Q式人物情有独衷，那么就是诗人力图拓展着批判的边缘。诗人对生存境域中那些令人愤慨的现象，深恶痛绝；而对那些闪光事物的关注，则葆有纯真的疼爱。这种双重评判，可能源自“二元”思辨，也可能是由对完满期许的先期抵达，与既成实现之间形成的，无可填补的沟壑决定的。但谁又能保证“明天比今天更好”？谁又能确定下一刻涌现的“无常”？须知所谓的“明天”，无非是由“今天”以及对期许实现的无定“涌现”旋荡构成的。——然而“呈现”，恰恰是在这种对“实现”的期许与“涌现”结构中反构实现……
诗人距守在这个距离上，披着语言的外衣，试图剥开“呈现”那肃重的淤积。Www。。com
也许，本没有那个猜想的距离，人们不过是在期许罢了。诗人的弹性在于，他辟开了触及的悖谬，在沉沦着的遮蔽中，更加接近本来的世界，一个陌生的，无法用思言照会的、被结构所结构的本初世界。在思言之外，透着诗人自由、灵动地领会——
我看不见痕
我对上帝说
一些灰白的事物
被打捞出来，变成
化石
我伸出手去
想托起它们
发现世界，很空（《痕》）
远方的远方
我们读宏灯的诗，会有种闲话把酒般的亲切，许是缘于诗人尝试着，将日常语言接入诗歌。Www。。com在日常语言中，尝试发掘隐藏的，或者说散失的诗性，——
会生锈，会变成铁屑
会像一堆坚硬的石头那样，躲在
一个安静的角落哭泣
会从遥远的村庄跑到这繁杂的闹市
会让现代的GDP不断地修理自己的骨头
会像傻子一样继续伸入这拥挤的人群
除了这些，还会什么呢？
它隐隐的疼，好像
正来自另一个人（《铁》）
铁“会”有各种“可能”，可它“隐隐的疼”，为何“好像/正来自另一个人”？“我”，是被他物所结构，还是自身“呈现”的？只能从幻化缘生之初，那散失诗性的“思”的巢穴中寻求启示……
在此一思的巢穴上，诗人又将思感，伸向欲达未达的“远方”，而那远方，或许早已“先期而至”，——
有人向我说起了远方
其实远方不远
当然，远方的远方也不远
其实真的就没有远方
是我们把目光伸得太远了
连自己内心的魂，都够不着了（《远方的远方》）
对“远方”实现的期许，促成了人“活在当下”的茫然。远方的远方，也许若朦若幻，虚渺无际；或许并不遥远，它的启点，也许只是“发现你自己”，“实现你自己”！——
由碳、氢、氧元素构成
由肉体和灵魂构成
由七情和六欲构成
由良知和邪恶构成
由一半和另一半构成
由你、我、他构成
当写下一撇一捺时发现
“人”是由
急剧的波峰和缓缓的低谷