什么向我们扑来？ - 温暖的瞬间 - 苏晋石
《峰发韵流》之
狗疯了
僵硬的尾巴
直挺着
血丝捆着目光
通过泪线
盯着行人
那圆乎乎的肌肉
我也疯了
在野人诗《狗疯了》中，诗人因何琢下如此凄惨的诗句？
透过那些大笔触的语言趋构，或许能为我们提供些粗浅的线索：“狗疯了”，一句破题，一个强横而疯狂的事物，突然截住了我们，形同夜路中忽然遭遇抢劫，令人手足无措，继而“僵硬的尾巴/直挺着”，“狗”在攻击之前，常会翘起尾巴，也不知是习性使然，还是警示讯息，总之如同黑恶事物，发动攻势前的先兆，并且此种先兆并不为人所觉察，就像我们无从知晓地震何时会发生一般，而当是时，“血丝捆着目光”，――目光猩红，已经急不可耐了，“通过泪线/盯着行人/那圆乎乎的肌肉”，它行将扑来，还是将要“吃人”？诗人不再披露。第一时间更新 www..com“狗”的呈现，只是一味地蓄势待发，就像“临兵斗者，皆阵列在前”，任何可能铺陈于人生的切口，可是面对之时或者面临之后，“我疯了”，狗疯了之后，我何以也疯了？
莫名的迷茫和恐惧，把我们又遣返到那些可怕事物的蠢蠢欲动、蓄机勃发中。这不由得使人联想到，我们可能即将经受的窘境――自美国雷曼兄弟投资公司宣布破产保护以降，一场波及世界的金融危机正悄然酝酿，人们甚至用“百年一遇”来形容；而股市暴跌，诸多企业在困窘中残喘，大量失业人员被抛向街头，又使我们殚精竭虑，莫非形同1930年代大萧条般的帷幕又将拉开？――石板堵在人们胸口，生存的悖论再次迸发喷涌，恐慌瘟疫般蔓延，世界被前所未有的危机感腌渍着……
实则某些为我们忽略的危机早已在生存中匿伏，乃至从人们寻欢作乐、歌舞升平中就已肇始，只是被人们亲手编织出来的所谓“现代文明”假象，更为清晰地昭映出来。
――当我们被“机械控制论”所蒙蔽，物化的人被作为工具使用，人的价值被无限缩小之初，人就已被自然造化所控制，“人定胜天”无非揭示着人的自我膨胀与无知的狂妄；而恰于此际，他们却又沉迷在时间里，被诱人的光影、酣畅的娱乐笼罩着，“及时行乐”，“娱乐至死”潜移默化地成为我们至诚的信念，人们用一切能够挑起欲望的物什，疯狂地刺激感官，达向抛离恐惧的满足；并**身体，摆着扭捏的引诱动作，无限张大着欲望的狂欢。是否有“用”，成为人们思辨事物的惟一标准。更多更快章节请到www..com。
终极、意义不再为人们所热衷，更多的只是人们“享受”与“享有”着原欲的低俗。这种观感从野人诗《麦子碎了》折射出来――
岁月散了/她的鳞片/透过树枝空间/光被挤瘦了//时代迈着金钱的脚步/背着瘦光/趟碎了倔强的幻想/姿态稳重/双手紧捂着/口袋里的谎言//一粒麦子在脚下
“时代迈着金钱的脚步”，“紧捂着/口袋里的谎言”，它想隐藏什么？又要埋葬什么？脆弱的人却像麦子一样，碎在时间的烙痕上，可悲可怜的麦子就这样被践踏，蹂躏着。第一时间更新 www..com也许这种况味接近于“杞人忧天”式的危言耸听，但它却明显着“依然顾我”的真实，病也好，罢也好，人们向来被嘈杂蒙昧地欺蒙着，谁去管这是人类的幸运，还是不幸？
于此再看我们的审美，不也同样迷失在懵懂的危机中？倘若人的审美可以用这样的方式形容，似乎更容易让人接受，比如说“云”的意象，当人体悟着天空中漂浮的事物，经验着未尝经验的“美”，并以此强名为“云”后，人们享受着这种欣悦的美感。更多更快章节请到www..com。可当我们惯于这种“美”的享受之后，甚或萌生出不满，然后以“像”来取代此种感悟，于是出现了“云海”的波折，云被形容为“海”，扩展着它“自美其美”的边界，及至“云如风”，“云飞扬”，“云”飞腾、流动着，正如鲁迅先生所言，“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，不断前进”，在对这种美的追溯中，我们似乎又觉察到审美需求的危机。当人们不再满足于“云”的拓开，语言逐渐僵化了，――
风停了
夜停了
“美”之自美也“停”了，需要人们重新审视、挖掘它所赋予我们的生动体味。Www。。com
反观人类哲学，同样遭受着两千多年以来前所未有的困局，自后现代主义哲学从尼采“虚无主义的到来”预言中冲出，基础并不牢靠的经院哲学祸起萧墙，分崩离析，土崩瓦解，晦涩灰暗的“理性”再难调动起人的情绪与感知，在无人能说清人更为“理性”，还是愈加“疯狂”的所在，人们尝试向着开端之思回返，找寻那最原初的“爻动”，无论胡塞尔“现象”的居中而“现”，海德格尔“思”之自“言”，还是维特根斯坦“笨拙的毫无意义与生气”的语言丧失，无不向着古希腊之“问”，老子之“道”，佛家之“空”回溯，乃至朝向更为原初的“天地玄黄，宇宙洪荒”，这种回返，也许是人们试图在梳理过程中寻找被我们丢失的、淡忘的、遗落的感味，也许又在渴望着新的造山运动，浇注着新的起点与根源。第一时间更新 www..com而迷朦的危机依旧蛰伏着――
在台阶上/攥着情绪/远远的看着/光在下滑//那是终点还是起点/时间不再走动/也许/失去太久了（《忘记了起点》）
究竟有哪些不被重视的感觉、乃或受着奚落的“我思故我在”的意识失落了？无从考究，人们只能面朝自在的天地，痛彻骨髓、毫无目的地追问着。第一时间更新 www..com
思与言的错位直接诱发了信仰的走失，人们不再迷信“月亮”、“男根”之类生命的图腾，崇拜被扔在最卑贱的墙角黯然神伤；再造的神话也被人们丢弃，“上帝死了”，“众神退场”了；而所谓“科学”又把人抻向一个又一个难以自圆其说的未知，即使“存在”也变得如此渺茫，人们茫然了，得过且过了，在“乐极生悲”式的狂欢中，脸被哀伤捆着。无言的恐惧令人无限地夸大着自我。
恐惧，催使人求取最大满足。但是何谓“满足”，却把人投向那至惑的迷离。诗人沉浸在这种迷茫中，似乎有所发觉，因而发出了《荒原的乞求》：