零度之外——读野人诗《零度》 - 温暖的瞬间 - 苏晋石
何为“零度”？
要回答这个问题，只要我们思向语言本身，就能获得思感，无论人定坐标系的交汇点，刻度的分界点，还是绝对零度的起始点，亦或万维之“无”的凝聚、爆裂处，“零度”终竟朝向始基之聚容。但它是“启点”，还是“终结”？是万物肇始之“初”，还是坍塌、殒灭之“坟”？
野人诗《零度》或能触发我们的感悟：
一
雨打着旋
挣开所有视觉
在掌心里
耕种时光
时代多疑的叩问经过
二
雨淋着猝然
斜线缠绕黄昏
带着醉气
横荡想象
窒息遮遮掩掩
三
雨背着苍茫
在新遗址上
踩着困惑
吃力的程序
携着剩余幻想
桎梏空响
四
伸长的幽光
挂在雨枝上
沉默泄漏空异
从豁口处
掰着裂蒙
五
雨筛着空旷
《零度》看上去似乎是一组关于“雨”的组诗，诗人借助“雨”的不同意向，营构出迥然各异的意蕴空间；“雨”的意象各自独立，而又似乎产生某种“隐秘”关联。更多更快章节请到www..com。Www。。com我们不妨从“雨”的意象，打开一条通道，尝试领悟在诗意中，翻滚着什么。“雨”，“水”之幻化之象，曲通着万物交流的方式；倘若附着它以情感，意蕴的拓开是令人惊憾的。――试想，“雨”温润、凄离，淋在“心”上，给人的感觉，有恬静的喜悦，有淡淡的哀绪与忧伤，也包容着梦幻、苦难、伤痛与悲悯的知觉，诗人以“雨”介入意念，莫非隐含着对于生命大喜悦、大悲恸的终极关怀？
然而诗本身所呈现的“雨”之意象，又不禁令人困惑，何以诗人把具有同原结构，显现之“雨”，以五种不同趋向之“象”无序托出？五种“象”式，涵义隽永，试思我们的思辨中，流淌着“五行”之说，在阴阳五行生克关系中，思者们试图解释世界。倘若以此为切口，或能从某种维度上，导出此诗之意义，并能预见“雨”这一意象之间的逻辑关系，但那难免抢夺、撕裂了诗之原生。于此，我们惟有从诗之本身重拾脉络：
“雨打着旋/挣开所有视觉”，虚象发生了，虚持者（“雨”）由其虚持的视域（“挣开所有视觉”）中被虚持（“打着旋”）出来。――如同历史突然发生，运行于自身历史；如同现象缘生并护持自身，及至人被投入世界，并向着自身追溯、探询。而这个呈现本身，也许只是种幻觉，是超验回返的产物，“视觉”毕竟是错觉，它仅仅提供感验与交流的方式与可能，却无法本原创生虚持者本身，而诗言“挣开所有视觉”，挣脱视觉对思感的束缚，也并不试图证明什么，它只反映“打开”本身。打开之后呢？“在掌心里/耕种时光”，“在掌心里”，一块巴掌大的地方，又能蕴藏什么？――之其大者，宇宙浩瀚；之其小者，量子纷纭。在如此“无限”之中，孕生着事物发生的机缘。继而，“耕种时光”，耕种着使事物成其为事物“虚”的边缘可能，并结构为显式结构显现之“象”，也就是“虚―象”维度的“虚象之构成”。而这一虚象内时间的发生，却被质疑着，“时代多疑的叩问经过”，人类诘问着自身，呈现者朝向呈现质询，于此，昭示着什么？不禁引人入那无限苍茫的关乎永恒之“寻找”。
“雨淋着猝然”，呈现者出现得仓促、突然，猝然较之突然，更加深了呈现的迅猛程度与不可思议之势，如同创世之初的惊厥：在“虚无”之无限可能处，猝然爆裂出虚持着的同原结构，并趋向多维结构，这种趋向映射着“虚象”的发生和构成，且为“虚持”格出引信。人又何尝不如此？对于虚持着的世界来说，人是被无缘无故地抛投到世界上的，人只是个意外。但人却要在意外中开掘“理由”，发掘意义，意义以其无意义的方式催生着意义。“斜线缠绕黄昏”，人通常以先验追溯的方式，寻求虚持的发生可能，而此一探索的命运又何其多劫？人澄明世界了吗？“带着酒气/横荡想象”，人只是陷入迷朦和混沌，穿越幻觉，延伸着开掘的脚步，“窒息遮遮掩掩”，“窒息”如同潜藏在运行之后的“规则”“趋向构成”，它从未以显象的姿势呈现，却“遮遮掩掩”地以遮蔽的晦影，制约着事物缘生及其趋向。这于人是何等地无奈？对于本原结构的张弛，又何尝不如是？
“雨背着苍茫”，呈现之“雨”在被“显象”运行中，以边缘趋构着自身，如同虚持者悬浮于虚持而实现着自我。“在新遗址上/踩着困惑”，踩在被毁灭事物之上，找寻出路。反观人类，生存在同一片“大地”之上，在不断重复的暴力历史中，追寻着方向感，何处是归宿？“吃力的程序/携着剩余幻想”，人按照自身的“规则”隐喻世界，狂妄地以为自身即为“万物之尺度”，从而规划着衍进的曲度，拓开着走向。然而，“桎梏空响”，这种规划，这种意志性生成，依旧被“桎梏”蛮横地制肘着。路在何方？诚如卡夫卡所言，“真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。Www。。com它与其说供人行走，毋宁说是用来绊人的”。 对实现的反思，促成了人对自身生存意志的责问，人类将何去何从？
“伸长的幽光/挂在雨枝上”，“幽光”就像晦燃在坟墓、废墟上的“希望”之光，在“雨枝”上，点燃人们析求的方向，但那真的掩映着“希望”么？倘若是良知的陷阱，饥饿的诱惑呢？“雨枝”，多么奇异的幻象？雨有枝吗？它影射着指引，还是开掘着思向？“沉默泄露空异”，人惟有以无言之思，直面着苍白的“空”和陌生的“异”，执著寻找，毕竟幻想的世界仅仅在结构中，透射着它缘构可能的光。“从豁口处/掰着裂蒙”，恰恰从人的意志实现中，萌动着突破的可能，“生命总有出路”！
倘若“雨”的意象彼此关联，那么在“挣开”――“缠绕”――“苍茫”――“裂蒙”的线性关系中（或者并不隐含此种线性关系），人的憧憬与无奈在冲撞中，塌向寂灭，还是拥向“新生”；虚持者由虚持中产生，并向之回返，隐匿于虚持之中，又能否解蔽“虚持”？而诗人的意念完结了么？――“雨筛着空旷”，一句撼动人思的炼语拓拔而出！――“雨筛着空旷”，多么磅礴、豁达的气势？多苍邃、深远的气蕴？且思那撑开的意念空间，同样昭显着野人诗之美学蕴境，如同“零度启点”，在爆开、发生之后，向周际透射、蔓延；又宛如旋紧的钟表发条，在无以复加地旋紧之后，猛然间无尺度、无维度地散射弹开！多震撼？！“雨”从“空旷”中产生，何以反而又“筛着”使自身呈现的“空旷”？穿透语言之华光的意念生成，能不令人思及“涌现”？
涌现！
人把握世界的本基思感趋向――
本原结构为维持自身，而扩张自身趋向结构、吞噬他向结构，并与此同时降生新向结构，而本原结构仅仅通过结构着结构而护持自身的“涌现”，为人领悟世界，筑基拓原。Www。。com如此而言，虚持结构的涌现，一如“毁灭中的创生”，开启着思向边缘。此一“涌现”，被野人诗性地剥现着――“雨”，此一涌现者，在“空旷”的边缘护持下发生，而又以自身呈现之“显象”，试图揭开（“筛着”）“空旷”本原之虚持，如同人呈现于世界，却为实现世界而隐没。在此一追溯中，究竟发生着什么？“雨筛着空旷”，“空旷”为“雨”的涌现提供运行视域，并护持着它从可能中涌现出来，那么“雨”究竟为“空旷”，还是为自身提供可能？也就是说，“雨”的涌现，是为实现自身还是为“空旷”指路？亦或“空旷”为“雨”指路，还是为自身引路？
如果说，呈现者以敞开的自身显象，为缘构自身者引路，试图解蔽可能性对可能的完成，那么，可能之外的可能性，如此硕大的弹性张力空间，又能不令人惊诧与恐惧？究竟是何者促成了虚持者作为虚持而虚持着？由此，不禁令人联想到尼采震烁古今的诗句：苍穹深处的未知之神啊/还有什么隐藏在晦暗的深渊？
假如“雨”的意象彼此毫无关联，那么在诗的同一结构中，又意味着什么呢？
在“雨”的不断呈现中，我们或能直觉到，“雨”在向自身不断完成。更多更快章节请到www..com。――无论它如何被外部结构牵动，它仅仅完成其本身，并使外部结构，被趋同结构为“雨”之结构，“雨”为“雨”而又不为“雨”，“雨”在完成着“雨”，使“雨”剥离了任何特指与纯关系，而呈于“纯显式”。也就是说，“雨”的自为完成，是在纯显式中的纯关系之外，解蔽着纯显式，并使之可能。如同语言不能说出什么，也不能说明什么，但却能说着什么，而令人领悟到语言言说，言未可说者。那么，这种思感又能带给我们什么启示呢？
我们通常把“我”与“世界”割裂开来，并于此探悉人与世界的关系，而诗人却试图透过“雨筛着空旷”，把人与世界统摄起来，此种领悟，一言以蔽之：“人即世界”！这一感悟，使诗人粉碎了语言，在语言之外虚持着美之领悟，竟而暗通着“天人合一”的终极至境。