原来是这样的啊 - 牵你走 - 763664
一、袁腾飞序宋：中国历史的黄金时代/ 01
二、自序如果你穿越到宋朝/ 05
第一辑
宋朝旅店的BBS
唯春色与美人不可辜负/ 002
跟着宋人去旅游/ 007
宋朝旅店的BBS/ 016
饮茶是生活方式，斗茶是社会时尚/ 021
《清明上河图》上的吃喝玩乐/ 026
第二辑
“国民老公”苏东坡
宋朝女子示爱，很奔放！/ 040
“国民老公”苏东坡/ 047
宋朝医生告诉你如何“坐月子”/ 052
为培养子女的才艺，宋朝人也是蛮拼的/ 057
第三辑
范仲淹为什么能裸捐财产创办NGO？
宋朝的节育习俗与社会抚养费/ 064
宋代的“留守儿童”问题为什么不严重？/ 072
宋代养老制度给今人的启示/ 078
范仲淹为什么能裸捐财产创办NGO？/ 084
重新发现理学家/ 088
第四辑
“武大郎”们的生活水平到底如何？
“武大郎”们的生活水平到底如何？/ 092
生活在宋辽“共管地”的“双重国籍”居民/ 099
唐宋时期发生的“罢市”/ 104
宋朝书展：免费观书，茶酒招待/ 109
他们的另一个身份，你知道吗？/ 114
第五辑
宋朝的房地产市场有多火？
宋钱遍布天下/ 124
丝路海神/ 134
宋朝的房地产市场有多火？/ 139
宋朝为什么要叫停“不动产登记”？/ 148
重商的宋朝气象与轻商的洪武型体制/ 155
第六辑
宋朝如何应对“高考移民”？
花木兰为什么一定要替父从军？/ 160
假如宋朝“警察”有枪，他可以随便开枪吗？/ 165
宋朝如何对付“贩卖人口”？/ 171
宋朝如何应对“高考移民”？/ 176
为什么宋朝保留了特赦制度？/ 181
第七辑
为什么说宋朝没有“顾命大臣”？
宋朝到底有多腐败？/ 190
究竟哪个朝代最腐败？/ 195
一个“反告密”的时代/ 200
为什么说宋朝没有“顾命大臣”？/ 205
第八辑
千年前若有诺贝尔奖，澶渊之盟可获和平奖
宋太祖勒石立誓与明太祖铸铁示禁/ 214
千年前若有诺贝尔奖，澶渊之盟可获和平奖/ 218
宋仁宗宽容对待谣言/ 222
大清的皇帝，你跟宋朝的士大夫什么仇什么怨？/ 225
附录：演讲与答问
一、讲座实录/ 231
二、答澎湃问吧网友问/ 239
三、从数目字看宋代中国的成就/ 261
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(收起)
1. 张载“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2. 明朝恢复了唐代时的严厉夜禁制度，按《大明律》的规定，“凡京城夜禁，一更三点，钟声已禁之后，五更三点，钟声未动之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城镇各减一等。”
3. 明代政府还不允许居民自由外出，农民的活动范围限在一里之间。
4. 宋朝市民已有刷牙的习惯。
5. 大约从北宋末开始，东京市场上已经出现了商品化的报纸，叫做“小报”“新闻”。
6. 宋朝的城市园林，不管是私人园林、寺观园林，还是皇家园林，这个季节都是对市民开放的，“放人春赏”。在宋代，开放私家园林是一种社会习俗，定期开放黄家林苑则是一项国家制度。不收取门票。
7. 在宋朝东京，你想出门游玩，交通也极便利。开封的市民出个门，路程稍微远一点，都会租马代步。北宋士人之所以不愿意用轿，是因为他们认为，轿子“以人代畜”，乃是对人的尊严的侮辱。后来宋室南渡，乘轿之风才渐渐盛行起来，原因可能是南宋的马匹太稀缺了。
8. 寻常百姓的一日三餐的饮食习惯，也是从宋代形成的，宋朝之前，人们一日只吃两餐。
9. 宋朝前期还保留着夜禁制度，不过夜禁的时间已经大大缩短了，唐代的夜禁时间为9小时，北宋初的夜禁时间只有4个小时。到北宋后期至南宋时期，即使夜禁制度仍然保留，也已松弛下来，甚至名存实亡。
10. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
11. 唐代虽然“茶道大行，王公朝士无不饮者”，但饮茶之俗还只是流行于上层社会；到了宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以饮茶为生活时尚。
12. 有酿酒权的为“正店”，无酿酒权的为“脚店”。
13. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
14. 自己总结：宋朝女子能大胆示爱，追求爱情；宋人陈自明出的书《妇人良方大全》，主要介绍产妇护理，有很多理念与现代一致；宋朝人十分重视子女教育，不分男女，主要目的为找个好工作或嫁个好人家。
15. 不管从历史还是从现实来看，中国人的生育率都低于西方社会。宋元明清时期，生育控制在中国一些地方逐渐普及，成为这些地方人口行为的重要特征之一，特别是江浙地区，民间社会出现了普遍性的节育意识与多样化的节育技术。宋政府为鼓励生育，颁布“胎养令”，为官办，发放粮食、钱财，免除部分徭役和税赋；民间新办“举子仓”，属于公益基金。
16. 范仲淹创立的“范氏义庄”是宗族共同体建构的典范。皇佑元年（1049），范仲淹将全部个人积蓄都捐献出来，在苏州购置良田千亩，作为范氏义庄的公益基金。凡苏州范氏族人，均可从义庄获得救济。就这样，苏州范氏族人生活在宗族共同体的庇护网络中，不但可以从中获得物资的资助和救济，还能在共同体中体会到人情的温暖，养成对共同体的情感认同。不过，宗族救济通常是封闭的，外族人无法分享，但范氏义庄还是保留了一定程度的开放性：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷入贫窘，或遇饥荒不能度日，范氏诸房共同核实后，也可以用义庄粮米来量行济助。范氏义庄运行了900年左右，直到民国时期仍然存在。
17. 北宋熙宁年间，关中大儒吕大钧在家乡蓝田县创立乡约，史称“吕氏乡约”或“蓝田乡约”。这是中国历史上第一个纯粹由民间社会自发、自主地建构出来的村社自治组织。南宋乾道四年，朱熹在福建的五夫里设立社仓，这是宋朝士绅创设的农村低息小额扶贫贷款组织。北宋末、南宋初，官学败坏，朱熹想改造官学，另立炉灶，创办更有独立品格、更有学术品质的书院，书院获得空前繁荣。不管是宗族的复兴、乡约的创建，还是社仓的推广、书院的建设，无一项不是由理学家发起、组织、建立、主持。今日的人们多以为理学是心性之学。说起理学家，也容易联想到“袖手空谈心性”的呆板形象。但实际上，从宋代开始，几乎所有重要的社会重建运动，都有理学家热忱参与，或者理学家倡导之、领导之。
18. 每日100文的收入水平应该是宋代社会底层人日收入的基准线，高于这条基准线，基本上可以解决温饱。一名日收入100文左右的城市下层人，大约可以养活一个武口之家-但日子无疑会过得非常艰难。
19. 以前，不管是公家藏书，还是私人藏书，为了除湿防霉、驱虫防蛀，每年农历七月初七前后都要曝书，汉代已有曝书活动的记载，这种曝书习俗一直延续到宋代。宋朝人的曝书习俗出现了一个历史性的变迁：从技术性的曝书发展出制度性的曝书会，在曝书期间，晾晒的藏书都对词臣学士开放，词臣学士都可以到曝书之所，观摩皇家藏书及其它珍贵藏品，一饱眼福。皇室又准备了茶水果品款待观书的词臣学士，为他们摆酒设宴。当然，跟现在的书展几乎不设门槛有些不一样，宋朝的“图书展览会”并不是完全开放的，他一般只允许翰林学士、台谏官、中书舍人与给事中等大学者参加。
20. 陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
21. 蔡京：①宋徽宗朝的宰相，私生活奢靡，执政误国。②著名的书法家，据说“宋体字”就是他创造的。③北宋国家制度的最重要推动者，推动建立的国家福利制度包括三个系统：一为居养院，是政府设立的福利收养院；二是安济坊，是福利医院，免费收治穷苦的病人；三是漏泽园，即福利公墓。这三个福利体系，基本上涵盖了对穷人“从摇篮到坟墓”的救济。
22. 苏轼晚年在惠州为官，还协助朋友修建了广州城的自来水供水系统。以凿空的竹管为自来水管，引白云山泉水入城。每竿上，须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。
23. 宋朝铜钱的流通范围-从宋朝本土，到相邻的辽国、西夏、金国境内，从汉字文化圈的朝鲜半岛、日本列岛、越南，到受阿拉伯与印度经济文化影响颇深的南阳诸岛，从印度半岛到波斯湾，再到非洲东海岸，都有作为通货的宋朝铜钱流通于市场。宋代是中国历史上铸钱最积极的时代，但尽管如此，还是频频发生钱荒。最严重的一次钱荒，发生在南宋理宗朝的一年春天，台州城的市民一觉睡醒，突然发现“绝无一文小钱在市行用”，市面上居然几乎找不到一枚铜钱流通。原来，市面流通的钱都被日本商船收购走了。日本看中宋朝的铜钱，底价出售日货，大量收回铜钱。因此，宋朝政府一直严厉禁止商人携带铜钱出海，“南海一号”所运载的铜钱，也当为走私无疑。
24. 历史上妈祖确有其人，出生于北宋初年福建莆田，姓林名默。生前是一名“能知人祸福的女巫”，身故之后被莆田民间供奉为女神。
25. 宋代是中国历史上的大航海时代，也是海上丝绸之路的时间起点。
26. 贫富无定势，田宅无定主。
27. 宋朝都城的人口密度比北京还高。
28. 宋朝房地产市场很火爆，现在的房产商是盖房子出售，宋朝的房产商是盖房子出租，两宋大城市房屋自住率不高，有一半以上的人都是租房住。
29. 宋政府也参与房地产市场，经营官地与公屋的租赁，房租是政府收入的主要来源之一。政府参与的目的有三：增加财政收入；将收入作为专项公益基金；为中低收入者提供基本住房。
30. 宋朝很多京官买不起房子，宋政府又不提供官邸，所以都是租房子住。直到宋神宗时期，才为在京部级以上干部提供了住处。
31. 宋朝的不动产登记两种方法：①手实法。要求民众主动登记自家的财产（包括房屋、田地），按财产多寡交税，若有人隐藏财产不报，鼓励民众互相揭发，揭发属实的有奖，此法推行一年即废除。②田宅产权流转过程中的登记制。流转实行标准合同文本，为防止作假，文本一式四份，双方当事人各一份，商税院一份，作为纳税凭证，县府留一份，等级造册，作为民事诉讼的依据。
32. 朱元璋建立明王朝之后，厉行海禁：“明祖定制，片板不许入海”，薄来厚往的朝贡贸易却重获重视。
33. 花木兰替父从军的故事大约发生于北朝时期，从北朝一直到中晚唐时期都是实行的“府兵制”：将一部分户口划为府户，免其人口税，但必须世代服兵役，兄终弟及，父死子继，而且还要自己准备作战兵器、衣物等。宋代则实行“募兵制”：可以出钱还免除兵役。但元明清又退回到了府兵制。
34. 宋代的科举考试实际上只有两级试：发解试与省试（殿试通常不黜落，只排定名次）。发解试通常由各州郡主持，考生通过发解试取得一个“解额”，才有资格参加省试。宋朝根据当地人口规模、文化发展程度等因素，给各州郡分配解额，这个解额确定之后，一般就固定下来了。
35. 宋太祖曾勒石立誓，将石碑锁置太庙中，后世嗣君即位，必须入而跪读：不得杀士大夫及上书言事之人，子孙有渝此誓者，天必殛之。
36. 所有提出宋朝GDP占全世界百分之几的数字，基本上都是不可靠的。但有一点几乎可以肯定，宋代的经济发展水平，远远超越了当时的其他国家。
37. 北宋纯粹亡于外患，而明朝则亡于民变，亡于李闯，而非亡于清兵。
38. 神臂弓是宋人发明的远程大杀器。射二百四十余步（约300多米），仍能入榆木半箭，杀伤力惊人。宋军拒金，多倚此为器。依军法，不得遗失一具，或败不能携，宁碎之，防敌得其机轮仿制。
39. 宋人自己对宋辽关系的主流评价还是很正面的，认为应当维持这份和平。而对臣服于金的宋金关系，则基本上视之为为耻辱，只不过在要不要忍辱负重上存在分歧，分成了主战派和主和派。
40. 仁宗皇帝百事不会，却会做官家。宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。
1. 张载“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2. 明朝恢复了唐代时的严厉夜禁制度，按《大明律》的规定，“凡京城夜禁，一更三点，钟声已禁之后，五更三点，钟声未动之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城镇各减一等。”
3. 明代政府还不允许居民自由外出，农民的活动范围限在一里之间。
4. 宋朝市民已有刷牙的习惯。
5. 大约从北宋末开始，东京市场上已经出现了商品化的报纸，叫做“小报”“新闻”。
6. 宋朝的城市园林，不管是私人园林、寺观园林，还是皇家园林，这个季节都是对市民开放的，“放人春赏”。在宋代，开放私家园林是一种社会习俗，定期开放黄家林苑则是一项国家制度。不收取门票。
7. 在宋朝东京，你想出门游玩，交通也极便利。开封的市民出个门，路程稍微远一点，都会租马代步。北宋士人之所以不愿意用轿，是因为他们认为，轿子“以人代畜”，乃是对人的尊严的侮辱。后来宋室南渡，乘轿之风才渐渐盛行起来，原因可能是南宋的马匹太稀缺了。
8. 寻常百姓的一日三餐的饮食习惯，也是从宋代形成的，宋朝之前，人们一日只吃两餐。
9. 宋朝前期还保留着夜禁制度，不过夜禁的时间已经大大缩短了，唐代的夜禁时间为9小时，北宋初的夜禁时间只有4个小时。到北宋后期至南宋时期，即使夜禁制度仍然保留，也已松弛下来，甚至名存实亡。
10. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
11. 唐代虽然“茶道大行，王公朝士无不饮者”，但饮茶之俗还只是流行于上层社会；到了宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以饮茶为生活时尚。
12. 有酿酒权的为“正店”，无酿酒权的为“脚店”。
13. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
14. 自己总结：宋朝女子能大胆示爱，追求爱情；宋人陈自明出的书《妇人良方大全》，主要介绍产妇护理，有很多理念与现代一致；宋朝人十分重视子女教育，不分男女，主要目的为找个好工作或嫁个好人家。
15. 不管从历史还是从现实来看，中国人的生育率都低于西方社会。宋元明清时期，生育控制在中国一些地方逐渐普及，成为这些地方人口行为的重要特征之一，特别是江浙地区，民间社会出现了普遍性的节育意识与多样化的节育技术。宋政府为鼓励生育，颁布“胎养令”，为官办，发放粮食、钱财，免除部分徭役和税赋；民间新办“举子仓”，属于公益基金。
16. 范仲淹创立的“范氏义庄”是宗族共同体建构的典范。皇佑元年（1049），范仲淹将全部个人积蓄都捐献出来，在苏州购置良田千亩，作为范氏义庄的公益基金。凡苏州范氏族人，均可从义庄获得救济。就这样，苏州范氏族人生活在宗族共同体的庇护网络中，不但可以从中获得物资的资助和救济，还能在共同体中体会到人情的温暖，养成对共同体的情感认同。不过，宗族救济通常是封闭的，外族人无法分享，但范氏义庄还是保留了一定程度的开放性：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷入贫窘，或遇饥荒不能度日，范氏诸房共同核实后，也可以用义庄粮米来量行济助。范氏义庄运行了900年左右，直到民国时期仍然存在。
17. 北宋熙宁年间，关中大儒吕大钧在家乡蓝田县创立乡约，史称“吕氏乡约”或“蓝田乡约”。这是中国历史上第一个纯粹由民间社会自发、自主地建构出来的村社自治组织。南宋乾道四年，朱熹在福建的五夫里设立社仓，这是宋朝士绅创设的农村低息小额扶贫贷款组织。北宋末、南宋初，官学败坏，朱熹想改造官学，另立炉灶，创办更有独立品格、更有学术品质的书院，书院获得空前繁荣。不管是宗族的复兴、乡约的创建，还是社仓的推广、书院的建设，无一项不是由理学家发起、组织、建立、主持。今日的人们多以为理学是心性之学。说起理学家，也容易联想到“袖手空谈心性”的呆板形象。但实际上，从宋代开始，几乎所有重要的社会重建运动，都有理学家热忱参与，或者理学家倡导之、领导之。
18. 每日100文的收入水平应该是宋代社会底层人日收入的基准线，高于这条基准线，基本上可以解决温饱。一名日收入100文左右的城市下层人，大约可以养活一个武口之家-但日子无疑会过得非常艰难。
19. 以前，不管是公家藏书，还是私人藏书，为了除湿防霉、驱虫防蛀，每年农历七月初七前后都要曝书，汉代已有曝书活动的记载，这种曝书习俗一直延续到宋代。宋朝人的曝书习俗出现了一个历史性的变迁：从技术性的曝书发展出制度性的曝书会，在曝书期间，晾晒的藏书都对词臣学士开放，词臣学士都可以到曝书之所，观摩皇家藏书及其它珍贵藏品，一饱眼福。皇室又准备了茶水果品款待观书的词臣学士，为他们摆酒设宴。当然，跟现在的书展几乎不设门槛有些不一样，宋朝的“图书展览会”并不是完全开放的，他一般只允许翰林学士、台谏官、中书舍人与给事中等大学者参加。
20. 陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
21. 蔡京：①宋徽宗朝的宰相，私生活奢靡，执政误国。②著名的书法家，据说“宋体字”就是他创造的。③北宋国家制度的最重要推动者，推动建立的国家福利制度包括三个系统：一为居养院，是政府设立的福利收养院；二是安济坊，是福利医院，免费收治穷苦的病人；三是漏泽园，即福利公墓。这三个福利体系，基本上涵盖了对穷人“从摇篮到坟墓”的救济。
22. 苏轼晚年在惠州为官，还协助朋友修建了广州城的自来水供水系统。以凿空的竹管为自来水管，引白云山泉水入城。每竿上，须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。
23. 宋朝铜钱的流通范围-从宋朝本土，到相邻的辽国、西夏、金国境内，从汉字文化圈的朝鲜半岛、日本列岛、越南，到受阿拉伯与印度经济文化影响颇深的南阳诸岛，从印度半岛到波斯湾，再到非洲东海岸，都有作为通货的宋朝铜钱流通于市场。宋代是中国历史上铸钱最积极的时代，但尽管如此，还是频频发生钱荒。最严重的一次钱荒，发生在南宋理宗朝的一年春天，台州城的市民一觉睡醒，突然发现“绝无一文小钱在市行用”，市面上居然几乎找不到一枚铜钱流通。原来，市面流通的钱都被日本商船收购走了。日本看中宋朝的铜钱，底价出售日货，大量收回铜钱。因此，宋朝政府一直严厉禁止商人携带铜钱出海，“南海一号”所运载的铜钱，也当为走私无疑。
24. 历史上妈祖确有其人，出生于北宋初年福建莆田，姓林名默。生前是一名“能知人祸福的女巫”，身故之后被莆田民间供奉为女神。
25. 宋代是中国历史上的大航海时代，也是海上丝绸之路的时间起点。
26. 贫富无定势，田宅无定主。
27. 宋朝都城的人口密度比北京还高。
28. 宋朝房地产市场很火爆，现在的房产商是盖房子出售，宋朝的房产商是盖房子出租，两宋大城市房屋自住率不高，有一半以上的人都是租房住。
29. 宋政府也参与房地产市场，经营官地与公屋的租赁，房租是政府收入的主要来源之一。政府参与的目的有三：增加财政收入；将收入作为专项公益基金；为中低收入者提供基本住房。
30. 宋朝很多京官买不起房子，宋政府又不提供官邸，所以都是租房子住。直到宋神宗时期，才为在京部级以上干部提供了住处。
31. 宋朝的不动产登记两种方法：①手实法。要求民众主动登记自家的财产（包括房屋、田地），按财产多寡交税，若有人隐藏财产不报，鼓励民众互相揭发，揭发属实的有奖，此法推行一年即废除。②田宅产权流转过程中的登记制。流转实行标准合同文本，为防止作假，文本一式四份，双方当事人各一份，商税院一份，作为纳税凭证，县府留一份，等级造册，作为民事诉讼的依据。
32. 朱元璋建立明王朝之后，厉行海禁：“明祖定制，片板不许入海”，薄来厚往的朝贡贸易却重获重视。
33. 花木兰替父从军的故事大约发生于北朝时期，从北朝一直到中晚唐时期都是实行的“府兵制”：将一部分户口划为府户，免其人口税，但必须世代服兵役，兄终弟及，父死子继，而且还要自己准备作战兵器、衣物等。宋代则实行“募兵制”：可以出钱还免除兵役。但元明清又退回到了府兵制。
34. 宋代的科举考试实际上只有两级试：发解试与省试（殿试通常不黜落，只排定名次）。发解试通常由各州郡主持，考生通过发解试取得一个“解额”，才有资格参加省试。宋朝根据当地人口规模、文化发展程度等因素，给各州郡分配解额，这个解额确定之后，一般就固定下来了。
35. 宋太祖曾勒石立誓，将石碑锁置太庙中，后世嗣君即位，必须入而跪读：不得杀士大夫及上书言事之人，子孙有渝此誓者，天必殛之。
36. 所有提出宋朝GDP占全世界百分之几的数字，基本上都是不可靠的。但有一点几乎可以肯定，宋代的经济发展水平，远远超越了当时的其他国家。
37. 北宋纯粹亡于外患，而明朝则亡于民变，亡于李闯，而非亡于清兵。
38. 神臂弓是宋人发明的远程大杀器。射二百四十余步（约300多米），仍能入榆木半箭，杀伤力惊人。宋军拒金，多倚此为器。依军法，不得遗失一具，或败不能携，宁碎之，防敌得其机轮仿制。
39. 宋人自己对宋辽关系的主流评价还是很正面的，认为应当维持这份和平。而对臣服于金的宋金关系，则基本上视之为为耻辱，只不过在要不要忍辱负重上存在分歧，分成了主战派和主和派。
40. 仁宗皇帝百事不会，却会做官家。宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。
1. 张载“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2. 明朝恢复了唐代时的严厉夜禁制度，按《大明律》的规定，“凡京城夜禁，一更三点，钟声已禁之后，五更三点，钟声未动之前，犯者笞三十。二更、三更、四更，犯者笞五十。外郡城镇各减一等。”
3. 明代政府还不允许居民自由外出，农民的活动范围限在一里之间。
4. 宋朝市民已有刷牙的习惯。
5. 大约从北宋末开始，东京市场上已经出现了商品化的报纸，叫做“小报”“新闻”。
6. 宋朝的城市园林，不管是私人园林、寺观园林，还是皇家园林，这个季节都是对市民开放的，“放人春赏”。在宋代，开放私家园林是一种社会习俗，定期开放黄家林苑则是一项国家制度。不收取门票。
7. 在宋朝东京，你想出门游玩，交通也极便利。开封的市民出个门，路程稍微远一点，都会租马代步。北宋士人之所以不愿意用轿，是因为他们认为，轿子“以人代畜”，乃是对人的尊严的侮辱。后来宋室南渡，乘轿之风才渐渐盛行起来，原因可能是南宋的马匹太稀缺了。
8. 寻常百姓的一日三餐的饮食习惯，也是从宋代形成的，宋朝之前，人们一日只吃两餐。
9. 宋朝前期还保留着夜禁制度，不过夜禁的时间已经大大缩短了，唐代的夜禁时间为9小时，北宋初的夜禁时间只有4个小时。到北宋后期至南宋时期，即使夜禁制度仍然保留，也已松弛下来，甚至名存实亡。
10. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
11. 唐代虽然“茶道大行，王公朝士无不饮者”，但饮茶之俗还只是流行于上层社会；到了宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以饮茶为生活时尚。
12. 有酿酒权的为“正店”，无酿酒权的为“脚店”。
13. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
14. 自己总结：宋朝女子能大胆示爱，追求爱情；宋人陈自明出的书《妇人良方大全》，主要介绍产妇护理，有很多理念与现代一致；宋朝人十分重视子女教育，不分男女，主要目的为找个好工作或嫁个好人家。
15. 不管从历史还是从现实来看，中国人的生育率都低于西方社会。宋元明清时期，生育控制在中国一些地方逐渐普及，成为这些地方人口行为的重要特征之一，特别是江浙地区，民间社会出现了普遍性的节育意识与多样化的节育技术。宋政府为鼓励生育，颁布“胎养令”，为官办，发放粮食、钱财，免除部分徭役和税赋；民间新办“举子仓”，属于公益基金。
16. 范仲淹创立的“范氏义庄”是宗族共同体建构的典范。皇佑元年（1049），范仲淹将全部个人积蓄都捐献出来，在苏州购置良田千亩，作为范氏义庄的公益基金。凡苏州范氏族人，均可从义庄获得救济。就这样，苏州范氏族人生活在宗族共同体的庇护网络中，不但可以从中获得物资的资助和救济，还能在共同体中体会到人情的温暖，养成对共同体的情感认同。不过，宗族救济通常是封闭的，外族人无法分享，但范氏义庄还是保留了一定程度的开放性：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷入贫窘，或遇饥荒不能度日，范氏诸房共同核实后，也可以用义庄粮米来量行济助。范氏义庄运行了900年左右，直到民国时期仍然存在。
17. 北宋熙宁年间，关中大儒吕大钧在家乡蓝田县创立乡约，史称“吕氏乡约”或“蓝田乡约”。这是中国历史上第一个纯粹由民间社会自发、自主地建构出来的村社自治组织。南宋乾道四年，朱熹在福建的五夫里设立社仓，这是宋朝士绅创设的农村低息小额扶贫贷款组织。北宋末、南宋初，官学败坏，朱熹想改造官学，另立炉灶，创办更有独立品格、更有学术品质的书院，书院获得空前繁荣。不管是宗族的复兴、乡约的创建，还是社仓的推广、书院的建设，无一项不是由理学家发起、组织、建立、主持。今日的人们多以为理学是心性之学。说起理学家，也容易联想到“袖手空谈心性”的呆板形象。但实际上，从宋代开始，几乎所有重要的社会重建运动，都有理学家热忱参与，或者理学家倡导之、领导之。
18. 每日100文的收入水平应该是宋代社会底层人日收入的基准线，高于这条基准线，基本上可以解决温饱。一名日收入100文左右的城市下层人，大约可以养活一个武口之家-但日子无疑会过得非常艰难。
19. 以前，不管是公家藏书，还是私人藏书，为了除湿防霉、驱虫防蛀，每年农历七月初七前后都要曝书，汉代已有曝书活动的记载，这种曝书习俗一直延续到宋代。宋朝人的曝书习俗出现了一个历史性的变迁：从技术性的曝书发展出制度性的曝书会，在曝书期间，晾晒的藏书都对词臣学士开放，词臣学士都可以到曝书之所，观摩皇家藏书及其它珍贵藏品，一饱眼福。皇室又准备了茶水果品款待观书的词臣学士，为他们摆酒设宴。当然，跟现在的书展几乎不设门槛有些不一样，宋朝的“图书展览会”并不是完全开放的，他一般只允许翰林学士、台谏官、中书舍人与给事中等大学者参加。
20. 陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
21. 蔡京：①宋徽宗朝的宰相，私生活奢靡，执政误国。②著名的书法家，据说“宋体字”就是他创造的。③北宋国家制度的最重要推动者，推动建立的国家福利制度包括三个系统：一为居养院，是政府设立的福利收养院；二是安济坊，是福利医院，免费收治穷苦的病人；三是漏泽园，即福利公墓。这三个福利体系，基本上涵盖了对穷人“从摇篮到坟墓”的救济。
22. 苏轼晚年在惠州为官，还协助朋友修建了广州城的自来水供水系统。以凿空的竹管为自来水管，引白云山泉水入城。每竿上，须钻一小眼，如绿豆大，以小竹针窒之，以验通塞。
23. 宋朝铜钱的流通范围-从宋朝本土，到相邻的辽国、西夏、金国境内，从汉字文化圈的朝鲜半岛、日本列岛、越南，到受阿拉伯与印度经济文化影响颇深的南阳诸岛，从印度半岛到波斯湾，再到非洲东海岸，都有作为通货的宋朝铜钱流通于市场。宋代是中国历史上铸钱最积极的时代，但尽管如此，还是频频发生钱荒。最严重的一次钱荒，发生在南宋理宗朝的一年春天，台州城的市民一觉睡醒，突然发现“绝无一文小钱在市行用”，市面上居然几乎找不到一枚铜钱流通。原来，市面流通的钱都被日本商船收购走了。日本看中宋朝的铜钱，底价出售日货，大量收回铜钱。因此，宋朝政府一直严厉禁止商人携带铜钱出海，“南海一号”所运载的铜钱，也当为走私无疑。
24. 历史上妈祖确有其人，出生于北宋初年福建莆田，姓林名默。生前是一名“能知人祸福的女巫”，身故之后被莆田民间供奉为女神。
25. 宋代是中国历史上的大航海时代，也是海上丝绸之路的时间起点。
26. 贫富无定势，田宅无定主。
27. 宋朝都城的人口密度比北京还高。
28. 宋朝房地产市场很火爆，现在的房产商是盖房子出售，宋朝的房产商是盖房子出租，两宋大城市房屋自住率不高，有一半以上的人都是租房住。
29. 宋政府也参与房地产市场，经营官地与公屋的租赁，房租是政府收入的主要来源之一。政府参与的目的有三：增加财政收入；将收入作为专项公益基金；为中低收入者提供基本住房。
30. 宋朝很多京官买不起房子，宋政府又不提供官邸，所以都是租房子住。直到宋神宗时期，才为在京部级以上干部提供了住处。
31. 宋朝的不动产登记两种方法：①手实法。要求民众主动登记自家的财产（包括房屋、田地），按财产多寡交税，若有人隐藏财产不报，鼓励民众互相揭发，揭发属实的有奖，此法推行一年即废除。②田宅产权流转过程中的登记制。流转实行标准合同文本，为防止作假，文本一式四份，双方当事人各一份，商税院一份，作为纳税凭证，县府留一份，等级造册，作为民事诉讼的依据。
32. 朱元璋建立明王朝之后，厉行海禁：“明祖定制，片板不许入海”，薄来厚往的朝贡贸易却重获重视。
33. 花木兰替父从军的故事大约发生于北朝时期，从北朝一直到中晚唐时期都是实行的“府兵制”：将一部分户口划为府户，免其人口税，但必须世代服兵役，兄终弟及，父死子继，而且还要自己准备作战兵器、衣物等。宋代则实行“募兵制”：可以出钱还免除兵役。但元明清又退回到了府兵制。
34. 宋代的科举考试实际上只有两级试：发解试与省试（殿试通常不黜落，只排定名次）。发解试通常由各州郡主持，考生通过发解试取得一个“解额”，才有资格参加省试。宋朝根据当地人口规模、文化发展程度等因素，给各州郡分配解额，这个解额确定之后，一般就固定下来了。
35. 宋太祖曾勒石立誓，将石碑锁置太庙中，后世嗣君即位，必须入而跪读：不得杀士大夫及上书言事之人，子孙有渝此誓者，天必殛之。