第九十二节 - 大马士革断喉剑 - 三无作家
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东晋义熙三年夏(公元407年,后秦弘始九年---笔者注)，佛图澄.鸠摩罗什闭关百日修行天竺无上瑜伽密法。
出关后,门人告知:“什门十二哲”中排名第十二的释慧已失踪二月有余。佛图澄.鸠摩罗什似有不祥预感。急移步密室,才发现>与>已无踪影。
不得已，端坐在大厅弘法讲经狮子座上的佛图澄.鸠摩罗什只得向堂下弟子告知>与>武功秘籍及失窃实情,并推测释慧失踪的原因肯定与此有关。
门下弟子群情激愤，纷纷谴责咒骂释慧的恶行，并准备四处寻觅捉拿释慧，追回>与>。
‘由他去吧！’佛图澄.鸠摩罗什止住众门徒， ‘也怪我失察,明知他(释慧)是武痴,道行浅薄,却没有严密防范,致使他受不了>与>的诱惑而步入邪路，为师惭愧呀！如>与>由此为害武林,掀起腥风血雨,我必遭报应折寿十年，以赎研创>与>之罪孽。为今之计，凡我门下弟子,稍安勿躁，不得再将>与>失窃之事外传,以免引人注目,追逐争抢，给武林江湖带来浩劫。再者，即便那释慧已在修练>与>，以他的功底和悟性,没八年十年,也练不到最高境界，所以，>与>暂时还不至生出祸端。我在此警诫堂下各位:将来如找回>与>，除我门法席传人，任何人不得偷练>与>，违者人人得而诛之。如找不回>与>，尔等也不必太过忧患，因为世间万物总是相生相克,互为制衡。有矛必有盾。从来就没有挡不了的矛，也没有刺不穿的盾。也算不幸中的万幸:释慧怎么也想不到,近几年来,我一直在研创整理能克制>与>的>。在我闭关前就已完成。还好，我没将它和>>两本秘籍放在一处，否则后果更严重。
‘道生，僧肇,你俩上来。’佛图澄.鸠摩罗什从怀里掏出>，递给竺道生，说道: ‘你等皆是我门下‘四圣八俊十二哲’弟子，你俩把>按‘四圣八俊十二哲’人头,每人抄摹一份,勤加习练,不过三年五载，尔等都能破解>与>。切记:>只可家传,不得外泄,连我门下其他弟子亦不能传授，以免>又像>与>一样遭人盗窃而成为祸害。另外，我曾对尔等阐述过，绝对的权力必造就绝对的暴君,同理,绝对的武功必诞生绝对的武林霸主。所以，凡我门中‘四圣八俊十二哲’弟子后代，均不得与释姓者通婚,以免>与>和>三大功夫汇集一人,而铸炼出无法无天旳大魔头祸害人间,那样，我的罪孳就大了。’
‘>，真能克制>与>？’竺道生有些怀疑地问道。僧肇等亦有同感。
这竺道生也非等闲人物。他是什门 ‘四圣’之一，祖籍河北巨鹿。从小就颖悟聪慧，记忆超凡，不论经书文章，诗词欹赋，皆过目不忘。原姓不详,拜在高僧竺法汰门下后，改姓竺。虽只年方15岁，师父竺法汰便让其登台讲学。小小年龄，便已声誉鹊起，被人视为佛门奇才。竺法汰殁后，竺道生开始四方游学。几年后，游学至长安，投在佛图澄.鸠摩罗什门下。
那僧肇,也是个了不起的人物。俗姓张，据《高僧传》卷六载，为京兆长安人。原崇信老庄玄学，后出家治佛学。先后在（姑臧）今甘肃武威市凉州区罗什寺和长安参加佛图澄.鸠摩罗什译场，评定经论。以擅长般若学著称。著有《肇论》、《宝藏记》、《维摩诘经注》等书。
看到座下众人猜疑的眼神，佛图澄.鸠摩罗什知道,不量出点让人弦目的功力技能，别人是不肯相信和接受>的。
‘唉,你们啊,怎也同俗人一样,非得眼见为识？难道就不能用心去领悟点什么？尔等入我佛门已非一日,岂能不知何为无量？无量也，不是含有大乘,般若，广大、崇高、无限之含义吗？不是能将无限无边的众生，从生、老、病、死的苦难中度化到西方极乐世界去吗？好吧,为师的我就像跳大神的端公,为尔等演练一下吧！’佛图澄.鸠摩罗什边说边揺着头,似有些不如意,却又无可奈何。他也知道，像他这样大彻大悟,已登有我无我，有相无相之界的,举世有几人？以其苛刻凡人，不如俯身降尊度人。