第三卷 第61章 - 锦绣中华 - 向唯达
本次的俄罗斯之旅，导致樊琼的避世、厌世情结日增日炽――这一状况令范婧滋颇为焦虑和犯难――抵达柘里弗拜市的头几天，范婧滋都不敢冒然与文珍姐过言此事。但睿智的文珍，从樊琼的谈吐间，敏感出的异常，远远多过范婧滋。因此她似是有意无意地，更象是开玩笑地建议范婧滋：“大净”之后，到伊斯兰教礼拜寺――清真寺去斋戒几日，顺便查明遍布于柘市大大小小“清真寺”名称的来由，并认真区分中国的孔孟之道与西方的耶稣、穆罕默德等圣贤，为人类创造出的精神产物及其价值的异同――因为樊琼最爱研究这调调了。
伊斯兰教进行宗教礼仪的场所是伊斯兰寺院，因为它主要的功能是供教徒聚会作礼拜，所以也称礼拜寺。在一座礼拜寺中最重要的建筑就是教徒集体作礼拜的礼拜堂，要求面积较大。礼拜堂采用了阿拉伯地区建筑常用的拱顶形式，在墙上也用发券的门和窗。这种拱顶、券门窗成为伊斯兰寺惯用的一种带有标志性的形式。宣礼塔是礼拜寺内另一种重要的建筑，是一座高耸的小楼，供登高召唤教徒前来作礼拜之用。宣礼塔又称“邦克楼”。根据礼拜前必须进行小净、大净的教规，在一般礼拜寺内都设有清洁和沐浴的设备和场所。
伊斯兰教传入中国是在唐朝永徽二年（651）。随着中国与阿拉伯的交往，在中国的通商口岸城市（广州、泉州、杭州、扬州）、新疆、西北的甘肃、宁夏、青海、陕西以及内地都陆续兴建了礼拜寺。据传，元延佑二年（1315），咸阳王奉敕重修陕西长安寺，奏请皇帝赐名“清真”，以表示称颂清净无污染的真主，从此，清真寺成了伊斯兰教礼拜寺在中国的通称。