第三卷 第153章 - 锦绣中华 - 向唯达
樊琼让杨光头猜了好半天，也只猜出一只不大不小的“老鼠”――向兴。她可谓是巧妙地将“出哲玛提”程序与新型的“传销”模式进行完美结合的创始人之一。当然！她的成功离不开白里黛和向左的帮助――为了这事，樊琼听到池茜的报料后，第一感觉就是头顿时变大了・・・・・・
众所周知的事情是：新疆的柘市是伊斯兰教最早传入中国的地区之一。从古代的番客和他们生活的蕃坊，到今日我国实行改革开放政策以来中外穆斯林多元族群的形成，历经了1300多年的历史变迁和文化涵化过程，伊斯兰文化依然在穆斯林的生活中扮演着重要的角色，成为与以儒、释、道为主的中国传统文化长期互动并涵化的主要精神力量。继而这种信仰被群体记忆和认同，成为一种集体的力量，并能够以此长期与大传统展开互动原因正是穆斯林的出哲玛提程序，即以伊斯兰信仰为认同核心的社区意识。正是这种特殊社区的存在，才使穆斯林这一信仰群体能够长期浸染到知识补充和道德劝化，接受多种形式的伊斯兰文化教育，延续传统，传承信仰・・・・・・
目前哲玛提内部的区分也趋向多元化，以国家意识为基础而衍生的中、外穆斯林；以语言和种族特征为基础的回民、维吾尔人、阿拉伯人、非洲籍穆斯林等；以饮食禁忌、信仰操守为标志的自我内部区分，产生了有禁忌与无禁忌，有操守与无操守者之间的认同矛盾。同时也存在着一定的教派认同趋向。新疆柘市的穆斯林族群，尤其是汉族穆斯林之后提出了“汉语穆斯林”这一新的认同趋势，回应了西方学者将穆斯林对“乌玛”的认同政治化倾向的观点。新疆柘市的哲玛提可以说是基于信仰和族群文化背景之上建立的，在不同的场合，不同的环境中，人数占优的族群承担哲玛提建立和维护的责任。不同族群建立的哲玛提，除了伊斯兰信仰的认同和互助性之外，由于各自负载了不同的族群文化特征而各具特色・・・・・・