《人性系列之7 黑色奇莱 原创－詩憶。》 - 人性系列 原创－詩憶。 - 慕远兮
谁能回答这个问题？没有人！因为西部人的酬神方式一向如此，但三叔说了一个重点：花钱请人代劳，没有出自内心诚意的感谢代表了什么？
「您认为这是祭典精神的不同处？」尧圻转向三叔。
「不是我们这么认为，我们看你们的酬神方式就好像你们看我们的射耳祭一样的好奇和新鲜，只是我们的舞蹈让你们觉得新鲜。」三叔公回答。
长老又以布农族的语言向三叔说了几句话，听起来好像有责怪的意味。三叔公听完后喝了一口茶（或酒），然后就静静地看着纱门，他似乎很在意门外的土地，彷佛看着它们就像能守着它们般的安全。
「告诉我，你们的姓氏怎么来的？」长老开启一个有趣的话题。
「祖先传下来的，据说在古代是以诸侯的领地为姓，有些是诸侯或帝王赐的。」崴栋恭谨的回答。
「有些时候是为了逃避仇家而改姓吧？」长老点起他的长烟管优闲地深深吸了一口，有种以逸待劳的安详。
「嗯！是有这种说法」。尧圻谨慎的回答，他不知道长老对于汉人的姓氏有什么独特的看法。
「所以为了自己的生命可以抛弃祖先传下来的姓氏？?
「这也是保护家人及下一代的方法。?崴栋说明。
「我们可不是这样，我们的祖先依照自己的生活方式决定姓氏，我姓谷沙滥，谷沙滥的意思是强壮，这代表我的祖先以狩猎为生，我的父亲和我也是，可是这样的生活方式却被后来迁进的你们改变了；卓溪乡有一半的土地被规划为国家公园，我们不能再以狩猎为生，所以每年四五月的射耳祭成了表演的项目，我们以祖先隆重、庄严的祭典取悦观光客换取收入，所以谷沙滥所代表的意义已经不存在了。?长老仍吸着他的长管烟，但他的眼光利锐，好像两个研究生是禁止狩猎的始作俑者。
「还有其他姓氏的由来吗？?崴栋问长老，他的目的是学问的研究，其余的事他们「不予置评」。
「还有另外一个姓，达给鲁顿，它的意思是『山上』，表示这个家族居住在比我们更高的山区里，他们种植小米，酿酒、做些粑粑，养些鸡鸭。不管姓什么，我们都穿棉麻衣服，只有在重要祭典时才会换上漂亮的衣服以及头饰，把最漂亮的一面呈现在大地之神前面。?
「射耳祭我听说过，十分盛大的祭典，仪式一共有七天，这是最重要的祭典，也包括成年礼在内是不是呢？?尧圻说，其实研究祭典是他们的基本课程，只不过来到人家的地方来总要表示一下他们不是脑袋空空来的。
「射耳祭是出名的祭典，不过最重要的是播种祭，播种祭是按星星和月亮的运转及变化来进行的，当西方的北极星消失的时候就展开播种，我们的祖先相信当北极星消失的时候雨季就来临了，山林的雾水对小米的成长有很大的帮助。?
「长老能不能准许我们对你的族人做田野调查？就是一般性的访谈。?崴栋把这次的主要目的说出来。
「可以的，仑天部落的人都可以接受你的访问。?长老换了一些烟草，在等待他换烟草时三叔公的眼光焦虑地看着长老，长老感受到他的目光，但是长老的表情没有改变。
长老换好烟草后以缓慢的声音说：「年轻人，你们要记住我的话，只访问仑天部落的人，也就是只访问布农族的人，其他不属于布农族的人，尤其是女人，我要求你们不要接近她们。」
「为什么？?两人异口同声的问。
「没有为什么，只是希望你们平安的来到古风村，也平安的回到你们的家。」
后面走出来一个年轻的女人，她向长老说了几句话，长老为客人介绍说女人是他的孙媳妇，他邀请客人留下来吃晚餐。
两人没有拒绝，只说了句：「打扰了。」
厨房摆了一个大圆桌和一个小圆桌，除了他们四个男人外还进来几个人，长老为客人介绍五十多岁的人是三叔的儿子，更年轻的是三叔的孙子，小孩则是三叔的曾孙，男人们坐在大圆桌而女人和小孩则在小圆桌。
「不晓得有客人，所以没加什么菜。」女人说。
长老突然大声斥责三叔的孙媳妇，客人听不懂他们的语言，两人尴尬地低下头，长老改换语言严肃地说：「让我们请进饭厅吃饭的人就是把他们当自己入，自己人加什么菜？这些女人电视看太多了，尽学一些西部人的应酬话。」
俩人这才明白长老生气的原因，老人家有其坚持的原则，这个道理和他说的汉人以金钱请人代为酬酢神明是相通的。