第25章这样的和亲不要也罢 - 混在乱世当枭雄 - 海之尽头
也许有人说和亲利大于弊，在他们看来，和亲有利于缓和民族矛盾，促进经济文化交流。对于华夏来说，只是牺牲一名皇室女子和些许嫁妆，就可以维护边境多年的安全，何乐不为？如果少数民族首领有异动，和亲公主又可以提前洞察，通知国内，简直就是安插在国外的高级细作。对于少数民族而言，和亲公主的嫁妆常常意味着财富和先进文明，比如文成公主的嫁妆包括大量医疗和科技书籍、乐器、绢帛和粮食种子，这对吐蕃的农业、纺织业、医疗和文化都有巨大推动作用。
可公主是送了出去，可是是否娶了和亲公主，少数民族首领就醉卧美人膝，不再进犯中原了呢？其实这完全取决于少数民族首领的人品、性情和军事力量对比，和亲并不是万灵丹。
其实呢把亲生女儿嫁给蛮夷，是哪个皇帝都不愿意干的事儿，而且娇生惯养的公主们也未必能胜任和亲公主的使命。所以，中原皇帝也有自己的对策，很多时候他们把皇族宗室之女，甚至宫女封为公主后与外族和亲，沾点皇室血脉，自己心里也没那么痛，这样自然是极好的。所以，隋和唐中叶之前的和亲公主都是宗女，而非真公主。大唐中叶以后国力衰微，回鹘求真公主和亲，希望得到更多的绢帛陪嫁，在绢马贸易中获得更好的筹码。而大唐的议价能力变差，所以也只好先后陪上宁国公主、咸安公主和太和公主三位真公主了。
这些可怜人之所以过的凄惨无比，不仅是因为她们要离家万里，远嫁异域，更重要的是这些可怜人一辈子担负着和亲的使命，因为如果她老公死了，还有其他男人等着她继续和亲，到死为止。比如汉朝的王昭君同学，当年去匈奴与呼韩邪单于和亲是她自报奋勇，她在呼韩邪单于的五个妻妾里排名最后，育有一子。
呼韩邪单于挂了后，昭君想回国，汉成帝命其“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，于是又育二女，最终客死异乡。隋唐一代也是如此，和亲公主在死了一任丈夫之后想回国，大多数情况下中原皇帝都会以“从胡俗”来婉拒。
李政怀里的杨若惜何尝不是如此，她先是奉隋文帝之命嫁给慕容世伏，慕容世伏挂了之后又嫁给世伏的弟弟慕容伏允，难道她不想回中原，不是的，那是因为中原的皇帝一日不召回她，她只能呆在这塞外高原，就算死也只能塞外他乡........
当然以后世的观点来看，既然少数民族领袖并不缺乏女性伴侣，何必要让后母继续侍奉继子呢？如果女人已经人老珠黄，两人还能擦出什么火花呢？恐怕只是空耗费后宫的粮食而已。
说到底，这种收继婚在这些游牧部落看来是对族外婚有约束力的。他们认为嫁到本氏族的女子不仅属于夫家，且属于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往别处就会使本族失去财力和劳动力，收继婚则可将其约束于本族内，所以收继婚是一种财产继承的转移和变异形式。以这个逻辑，既然女人是一种财产，当然就像房产一样由兄弟和子嗣继承，使用和维护，既是权利，也是义务（这句话让我们这些现代人不寒而栗，女人在这些蛮子眼里竟然是商品，是财产）。
这些可怜人，有些只只侍奉一代游牧民族领袖自己就香消玉殒了，所以收继婚制度对他们并没有影响。史书上记载的嫁过两代游牧民族首领的和亲公主有隋朝的华容公主和光化公主，唐代的小宁国公主、固安公主、东华公主；嫁过四位少数民族首领的和亲公主有隋朝的义成公主和唐代的咸安公主。
和亲公主当中最彪悍的应该是唐代和亲公主之一的宁国公主了。作为唐肃宗的亲生女儿，这姑娘在去回鹘和亲之前曾经在国内嫁过两次，都已丧偶告终，以一个克夫的寡妇形象去和亲，回鹘人居然没拒绝。果然，嫁过去第二年，宁国公主的老公英武威远可汗就挂了（汗~~~），宁国公主经过抗争成功回国，留下跟自己陪嫁过来的小宁国公主嫁给回鹘下一任可汗。这应该是和亲公主里回来最快的一个吧，真是人生赢家。