第04章 天国 天国 六 - 天国封神传 - 圣母的儿子
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董仲书一脸焦虑地让人把“字典”拿走，然后问道：“圣上！请问还有哪种书要留下？”现在董仲舒最当心的是《道德经》会被留下，《道德经》要是留下的话，那么他塑造的孔子家世就要穿帮了。
汉武帝叹了口气道：“除了“字典”其他书你自己看着办吧！”接着又道:“董爱卿！焚书可是滔天大罪，这世间之事，要想人不知，除非己莫为。你说此事如何遮住天下人的眼睛？”
董仲舒道：“圣上您看”说着从袖子出一片白巾，上面写着秦王焚书。
汉武帝道：“你的意思是嫁祸给秦始皇？
董仲舒道：“是的，圣上。当年秦朝的遭遇匈奴的情况和我们天朝遭遇匈奴的情况是一样的。更何况秦始皇和项羽的残暴世人皆知。如果说他两个焚书话是人一定相信。”
汉武帝道：“准啦！”
在董仲舒和汉武帝的努力下，世人终于看到了秦始皇，坑儒焚书。当然了，秦始皇坑儒焚书的前提是他必须先尊儒。秦始皇尊过儒教吗？
他既然没有尊儒，又如何坑儒，焚书？那秦始皇又到底是怎样一个人呢？从阴阳学角度看，秦始皇其实是一个很保守的人。
秦始皇是中国封建历史上第一个没有姓氏的帝王，他的老爸，异人曾经是赵国的人质，因一生没有建立什么功德，所以他没有姓氏。秦始皇虽然统一了三国很有功德，但因弑母之罪，他没有给自己更名换姓。“嬴政”是史学家为了方便记载而给他取的。
秦始皇只统一了三国？是的！其他三国是他的太爷爷赵则吞并的。秦始皇不光自己没有姓氏，就连他的后代子孙几乎都是没有姓氏的，除了他的孙子子婴。也就是秦朝的末世君王，子婴，“子”是他的姓氏。像秦始皇这样保守人，怎么可能去坑儒焚书臭自己的名呢？
我们就来说说秦始皇到底有没有焚书！自大禹建立人皇朝起，所有的统治者为了证明人类是万物之表帅，开始用道，德，仁，义，礼教化起世人来。自夏朝到周朝末期这两千来年时间里，出过三本圣书。除《周易》《系辞》外。
第一本书是《大学》，这本书是教帝王如何治理天下，如何善待天下黎民。第二本书《中庸》，这本书是叫当官的人如何上承天命，下应黎民，此为中庸者。第三本书是《弟子规》，这本书是教人如何听父母的话？，如何？为人处世的。
这三本圣书，现在依然完好无损的在那里。现在这三本书里被儒教加入了少量孔子的言论。除此外还出了《春秋》，《尚书》，《诗经》，《礼》，《乐》，《道德经》。这些书现在依然还在。
有人说秦始皇烧六国的史书。可能吗？一般来说诸侯管理的地方，不是真正意义上的国！他们不可能有正统的史书的。那秦始皇到底烧了什么书呢？他什么书都没有烧。
反而是《系辞》，《周易》，因董仲舒《天人三策》的需要而被改的面目全非。因《系辞》，《周易》不是哪一家哪一国的，它是属于全人类的东西。汉武帝和董仲舒知道篡改《周易》，《系辞》是滔天大罪，所以他们才嫁祸给秦始皇，说秦始皇焚书坑儒。他们也知道纸里是包不住火的，所以他们又准备另外一套方案，（一），把篡改《周易》的罪嫁祸给了谷梁派的张良，说张良篡改《周易》。（二），说《系辞》是孔子写的。呵呵！！《系辞》是记载人类文明起源的东西，儒教说《系辞》是孔子写的，那是变相的说人类文明是孔丘孔仲尼，这泡屁眼里的屎创造的。儒教真是无耻到极点了！！！
我们再来说说秦始皇坑儒这事，儒教说秦始皇因为寻找长生不死的神药而被一些儒士骗了他的钱，将他们活埋掉。前面说了，匈奴人扛着圣母后人身份和人皇后裔的身份这两座大山，砸向大汉王朝。
其实最早挨这通火的人是秦始皇，而不是刘邦。秦始皇迫于匈奴人的压力，不得不修长城。寻找长生不死的仙药，寻找长生不死的仙药是为了制造一种神权天授的格局。秦始皇寻找长生不死仙药，这在当时根本就是一个公开的秘密。这跟儒教半毛钱的关系都没有，要坑儒就必须先尊儒。
秦始皇从生到死都没有跟儒教有半点交集。说秦始皇焚书，这是儒教故意把天下读书人与儒教挂钩，给儒教制造声势，以达到黑道漂白的目的。所以说，秦始皇坑儒焚书是纯属子无虚有的栽赃，扣屎盆子。
有了汉武帝的允许，董仲舒那颗提着心终于放下来了。《道德经》一烧，这个天下就没有人能看出孔子是个子无虚有不存在的人。
不过董仲舒也明白《道德经》是烧不绝的，这书的数量在民间太多了，但这不妨事，他知道，只要在三十年内，《道德经》不在市面上流通，就不会“伤害”到这个孔子。看看这位孔子的祖上，真是爹有姓氏，娘也有姓氏。都不知道他的父亲母亲为这个社会做了多大的贡献？人人都有姓氏。
特别是说孔子和他的母亲，被他的父亲的长房妻子施氏赶出了家门！这其实是向世人传达一个信息，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡；妻要妾死，妾不得不死。
汉武帝看到董仲舒的谋略一个接一个，再加之从尊了儒教以后，长安城便成了巫术的中心地带，没的其他派家的限制，使得巫术在长安城形成井喷之势的发展。心中对他的猜忌更甚。找了个需要把好粮食关的借口，把董仲舒打发到江都国去做国相了，使他远离儒教的中心。
董仲舒长叹一声，他知道从此以后，他在大汉江山再也没有作为了。董仲舒心中有个巨大的梦想，他的梦想是，将儒教发展成这个国家的精神领袖，不仅仅是统治者的权力工具。
野心勃勃的董仲舒觉得，现在的儒教仅仅是跟“阴阳学”和诗，词，歌，赋捆绑在一起还是不够的，这除了对统治者有用外，对于儒教本身起不了什么作用。要知道在这个国家最受欢迎的是“阴阳风水学”，所以要做这个国家精神领袖，就必须控制“阴阳风水学”唯有这样，他才可以利用儒教的声威控制天下，也唯有这样，他将来才有可能有机会问鼎天庭，汉武帝因猜忌而破坏了他心中的梦想。
但是，董仲舒并没有因为远离儒教中心就对儒教失去了影响，儒教并没有因汉武帝的限制就失去壮大。
汉武帝并没有因为把他调离儒教中心就放弃了对他的猜忌，董仲舒在江都国做完十年国相之后，又被调往残暴的胶西王刘端处当国相。董仲舒终于明白了，汉武帝这是要置他于死地。无奈的董仲舒只好辞官回故里，不久就装死躺在棺材里躲避汉武帝的耳目。
汉武帝虽然利用董仲舒的《天人三策》向天要权，可他根本就没有想过将来要上天庭。他知道，如果入住天庭的话，他会成了别人的觊觎对象，会因此招来杀身之祸。虽说如此。，他还是做足了要入主天庭的样子，比如公开招揽五界神灵。
此时最难过的莫过于冬官濮子了，看着天下百家一家一家的倒掉。看着自己身边的人，一个个被汉武帝用儒家子弟调换掉。他知道，黄老势力已完了，自己大势已去。汉武帝迟早会对自己痛下杀手，他现在最想做的，就是跳出汉武帝为他设的局。
一日，汉武帝问众四时官道：“他日，孤该派何人前往天庭探路？”
一心想脱离汉武帝掌控的濮子自告奋勇地道：“草臣愿代圣上前往天庭探路，以备他日圣上入住天庭。”
汉武帝等的就是他这句话，早想对他下手了，就是苦无借口。作为一个政治家，他有着天生的猜忌和敏锐的意识。他知道太阳神是不可能这么轻易的离开天庭的，一定留有后手，自己又意不在天庭，正好借天庭之手将濮子铲除掉。
汉武帝摆出一副略有思索的样子，对濮子说：“爱卿！说，还需要什么东西跟孤说，孤好去为你准备。”
濮子道：“草臣觉得，却天庭探路这种事，人越少越好。”
汉武帝说道：“就依爱卿之言了。”
一切事情正如汉武帝所料，濮子此番去天庭，犹如肉包子打狗，去是去了，就是再也回不来了。