第321章 三清之续 - 异世开天 - 亚洲猛男
在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像。为他们专门建造祭祀之处。称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为:正中间的是元始天尊。他左手虚拈。右手虚捧。象征着世界的原始状态;他的左边是灵宝天尊。手中捧着一个阴阳镜。象征着世界刚刚走出混沌时的状态;右边是道德天尊。手里拿着一把画有阴阳镜的扇子。象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中。关于三清的雕塑和画像内容非常丰富。至今仍然保留着许多精品。
是道教最高神灵“三清”尊神之一。道教开天辟地之神。 为上古盘古氏尊谓。称玉清元始天尊。也称元始天王。在“三清”之中位为最尊。也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高。但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中。也无來历可寻。
根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前。有天地之精。号“元始天王”。游于其中。后二仪化分。元始天王居天中心之上。Www。。com仰吸天气。俯饮地泉。又经数劫。与太元玉女通气结精。生天皇西王母。天皇生地皇。地皇生人皇。其其后庖羲。神农皆苗裔也。
并曰:“玄都玉京七宝山。在大罗之上。有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时。还只有元始天王的称呼。直到南朝时。梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”。应号“元始天尊”。称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”。列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性。第一时间更新 www..com称他“生于太元之先”。认为“天尊之体。常存不灭。每到天地初开。授以秘道。谓开劫度人。
然其开劫。非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇。是其年号。其间相距经四十亿万载。所度皆诸仙上品。有太上老君、太上丈人、天皇真人。五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时。遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像。第一时间更新 www..com为他们专门建造祭祀之处。称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为:正中间的是元始天尊。他左手虚拈。右手虚捧。象征着世界的原始状态;他的左边是灵宝天尊。手中捧着一个阴阳镜。象征着世界刚刚走出混沌时的状态;右边是道德天尊。手里拿着一把画有阴阳镜的扇子。象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中。关于三清的雕塑和画像内容非常丰富。至今仍然保留着许多精品。
是道教最高神灵“三清”尊神之一。道教开天辟地之神。 为上古盘古氏尊谓。称玉清元始天尊。第一时间更新 www..com也称元始天王。在“三清”之中位为最尊。也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高。但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。《太平经》《想尔注》等均无记载。
在中国神话传说中。也无來历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前。有天地之精。号“元始天王”。游于其中。后二仪化分。元始天王居天中心之上。仰吸天气。俯饮地泉。又经数劫。与太元玉女通气结精。Www。。com生天皇西王母。天皇生地皇。地皇生人皇。其其后庖羲。神农皆苗裔也。
并曰:“玄都玉京七宝山。在大罗之上。有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时。还只有元始天王的称呼。直到南朝时。梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”。应号“元始天尊”。称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”。列为第四中位左位第四神。
《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性。称他“生于太元之先”。认为“天尊之体。常存不灭。每到天地初开。授以秘道。谓开劫度人。然其开劫。非一度矣。故有延康、赤明、龙汉、开皇。是其年号。其间相距经四十亿万载。所度皆诸仙上品。有太上老君、太上丈人、天皇真人。五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时。遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上。Www。。com而独能为万物之始。故名元始。运道一切为极尊。而常处二清。出诸天上。故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者。本也。始者。初也。先天之气也。”认为元始是最初的本源。为一切神仙之上。故称“天尊”。根据道经的描述。元始天尊禀自然之气。存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭。即使天地全部毁灭。也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时。天尊就会降临人世间。传授秘道。开劫度人。所度者都是天仙上品。包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
每当新的天地开辟时。都有其年号。曰延康、赤明、龙汉、开皇等等。年号之间相距长达41亿万年。并且。元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中。所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中。黄金铺地。玉石为阶。宫中有七宝、珍玉。仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程。可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语。后來被道教加以神化。逐渐演变成道教的最高尊神。第一时间更新 www..com居于三清之首。从历史角度上考察。这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载。元始天尊“顶负圆光。身披七十二色”。故供奉在道教三清大殿中的元始天尊。一般都头罩神光。手执红色丹丸。或者左手虚拈。右手虚捧。象征“天地未形。混沌未开。万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时。阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以來。元始天尊受到了上至帝王圣贤。下至民间善男信女的虔诚崇拜。[3]
原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位。仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君。宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前。从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气。九庆之紫烟”。后托胎三千七百年诞生。住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫。万神朝拜。超度之人不计其数。有三十六变七十二化。人们随时随地都可以见到他。