第324章 又现三官 - 异世开天 - 亚洲猛男
承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神。简称“后土”。俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台。为主宰大地山川的的女性神。
來历
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物。天垂象。取材于地。取法于天。是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地。故“亲于地”。并加以“美报、献祭”。遂有“后土”崇拜。大约始于春秋时期。
记载
关于后土的记载很多。大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中。更多更快章节请到www..com。文意大致称后土为共工氏之子。为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官。是谓五官。木正曰句芒。火正日祝融。金正曰蓐收。水正曰玄冥。土正曰后土。颛顼氏有子曰黎。为祝融。共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土。其帝黄帝。其神后土。” (郑注：此黄精之君。Www。。com土官之神也。后土亦颛顼氏之子。曰黎。兼为土官。)
《山海经·海内经》：“共工生后土。后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子。皆以岁名名之。故云然。袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎。处于西极。以行日月星辰之行次。”(此噎鸣。盖时间之神也。)
海经·大荒北经》：“大荒之中。有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇。把两黄蛇。名曰夸父。后土生信。信生夸父。”郝懿行注：后土。更多更快章节请到www..com。共工氏之子勾龙也。见昭十九年《左传》。又见《山海经》。
海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也。其子曰后土。能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都。地下后土所治也。地下幽冥。故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也。其帝黄帝。其佐后土。”
关于后土的记载。有的是作为神仙出现的。Www。。com有的是作为一般人出现的。有的则记官名。均为男性。但是中国古代传统。以天阳地阴。在甲骨文与金文中。“后”字均为女人形状。至于“土”。《释名·释天》曰：“土。吐也。能吐生万物也。
：道教宫观中多有在三清殿以外。另设有四御殿。供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中。除了供奉三清外。也别设有四御之神位。道书称“各居一列。各全其尊”。四御各尊神也分别有其神诞之日。玉皇大帝为正月初九日。紫微北极大帝为十月二十七日。勾陈上宫天皇大帝为二月初二日。后土皇地祇为三月十八日。第一时间更新 www..com道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
三官大帝是早期道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。尧舜禹。指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴。祭山丘陵升。祭川沉。祭地瘗」。不过。上古祭祀天地水是皇帝的权利。庶民百姓只能祭祖。东汉时。张陵创立五斗米道。就以祭祀天地水三官。上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天。着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
三官大帝：即天官、地官、水官。亦称“三官”。又称“三元”。为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧。地官为虞舜。水官为大禹。道经称：天官赐福。地官赦罪。水官解厄。
在道教神系中。有几位出现时间比三清尊神还早。且神阶很高的尊神。天、地、水三官就是其中之一。其是道教最早敬奉的神灵。亦称“三官大帝”。“三元大帝”。“三官帝君”。
三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会。天、地、水是人们生产、生活的必要条件。沒有它们。人类无法生存生活。因此人们常怀敬畏之心。虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴。祭山川陵升。祭川沉。祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼。是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也。晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”。唐南诏王异牟寻与唐使订盟时。《盟文》开始“上请天、地、水三官。五岳四滨。及管川谷诸神灵同请降临。永为证据
天官
天官
东汉中后期。Www。。com宦官外戚专权。朝野黑暗。人民灾难深重。反抗情绪激烈。于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川。学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)。并结合民间原始宗教信仰。著作道书。馥革当地民族原有的巫道。开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼。并以符水为人治病。故被称为道教符箓派。又因道教徒尊称张陵为天师。故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖。祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官。第一时间更新 www..com信其能通鬼神。主管病人请祷。
祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名。说服罪之意。作三通。其一上于天。著山上。其一埋于地；其一沉于水。谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄。即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。后來明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时。就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月。在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简。内窖即为乞求“三官九府”。为武则天兑罪祈福之用。这正是其一上于天。著山上“请祷法”的印证。另外有一种说法。说三官为金、土、水三官。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生。候地气。土为成。候地气。水为化。候水气。……故曰三官也。”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军。据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨。号天门三将军。死后为神。各地多有庙。也有说三官指尧、舜、禹的。《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处。取始阳九气。在九土洞阳。取清虚七气。更于洞阳风泽中。取晨浩五气。总吸入口中。与三焦合于一处。九九之期。觉其中融合贯通。结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷。从口中吐出婴孩。相好光明。又于秋一月望日。冬一月望夜。复吐出二子。”这三子就是尧、舜、禹。“皆天地莫大之功。为万世君师之法”。后來元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。
地官