第328章 一无所有 - 异世开天 - 亚洲猛男
若说中国伟大……不说地大物博……也不说人杰地灵、四大发明……单单道家的精髓就足以立足世界了。。那才是中华大智慧。
中国人一直外儒内道。。正因为这“道”才使得所有文明古国中。唯有中国不亡。。。
而经过几代文化断层。。现代人的目光真的短浅的让人吃惊。自虐。媚外。美国再强大也会有过去的时候。。只有顺应天道。。该强盛的时候强盛。该低调的时候低调。才能长久不衰。。
《二泉映月》是中国民族音乐的杰作。创作者瞎子阿炳曾是无锡道教界出色乐师。更多更快章节请到www..com。可以说。《二泉映月》是道教音乐孕育出的一朵奇葩。
聂耳的《翠堤春晓》也來源于道教音乐。
准备申请世界文化遗产的纳西古乐。其实是宋元明清遗留下來的道教洞经音乐
道教音乐被称为仙乐。它起源于北魏。并在隋唐进一步发展。到宋元两代进入繁荣时期。明清则进一步普及。产生了和各地民间音乐融合的趋势。出现了风格迥异各地道情。20世纪50年代之前。中国各地看道场欣赏道教音乐是农民文化生活中的盛事。
道教美术对中国美术的影响仅次于佛教。第一时间更新 www..com对中国文人画的形成起了关键作用
元代画家道人黄公望《富春山居图》、晋祠中的宋代泥塑、山西永乐宫中的壁画是众所周知的道教美术珍品
武当山古建筑群已经被列入世界文化遗产行列
日月星云、山水岩石、扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、八宝图、福寿双全图。八仙和八仙庆寿的道教图案更是家喻户晓。
道教文学可分为道教散文、道教小说、道教诗词、道教戏曲四大类
白玉蟾的《涌翠亭记》片段欣赏
“嘉定戊寅。Www。。com琼山白玉蟾携剑过玉隆。访富川。道经武城。双凫凌烟。一龙批（披）月。憩武城之西。望大江之东。抚剑而长呼。顾天而长啸。环武城皆山也。苍崖翠壑。青松白石。寒猿叫树。古涧生风。峭壁数层。断岸千尺。翼然如舞天之鹤。婉然如罩烟之龙者。柳山也。白蘋红蓼。紫竹苍沙。鱼浮碧波。鸥卧素月。琉璃万倾。舳舻
千梭。窈然如霞姬之帔。湛然如湘娥之縠者。修江也。山之下而江。江之上而亭。亭曰‘涌翠’。盖取东坡‘山为翠浪涌’之句。观其风物。Www。。com披其景象。如章贡之郁孤台。如浔阳之琵琶亭者。涌翠亭也。飞翬际天。倒影蘸水。天光水色。上下如镜。烟柳云丝。高低如幕……”
道教小说起步于南北朝。成型于唐宋。鼎盛于元明清。绝大多数神怪小说都是道教小说
代表作有《南柯太守传》、《封神演义》、《绿野仙踪》等。并对《西游记》、《红楼梦》产生了巨大的影响。是我国小说浪漫主义真正的源头
李白的诗公认具有飘逸的风格。而这种风格來源于道教的仙风道骨。李白的《梦游天目吟留别》是典型的求仙诗。道士张志和的《渔歌子》更是脍炙人口
西塞山前白鹭飞。第一时间更新 www..com
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠。绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
相当一部分词牌之得名即起于道教的有关神仙故事或成语、俗语和掌故。不论是《瑶池宴》《解佩令》。还是《华胥引》《献仙音》。其背后都有一段生动多趣的仙话。根据清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》所罗列的词牌进行分类统计。可知出于神仙故事或与道教活动有关的词牌至少有四十二种。足见词的诞生的确与道教结下了不解之缘。更多更快章节请到www..com。
元代。因科举被废。许多士人入了道们。使得元曲与道教结下了不解之缘。道士马致远的《天净沙秋思》更是元曲中的极品
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯
红楼梦中的《好了歌》就不说了。《三国演义》中的篇首題诗也具有浓厚的道教思想
道教戏曲中最有名的是《邯郸道省悟黄粱梦》。《西华山陈抟高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》等。
不尚贤。 使民不争。Www。。com不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨；常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。为无为。则无不治。
。。。。不特别地崇尚贤才。不偏袒地尊重每一位公民。群众才不会争夺受尊重的资格。不特别地过分抬高稀少罕见的货色的价值。重视每一种产品的流通。群众才不会放下自己兢兢业业的分内工作去把珍品据为己有。不特别地渲染自己对于某些事物的特殊爱好。尊重每一位公民的价值取向。群众才不会经常改变奋斗目标。
所以圣人的管理方法就是：安抚百姓的心灵。Www。。com保障百姓的基本权益；放低百姓的好斗的意志。增强百姓的斗争实力；总能让人民避免了解一些虚妄无意义的假大空。避免追求一些沒有战略价值的东西。这自然就让智者无法利用老百姓了。所以。尊重每一样事物和思想。不特别为某个具体的情况树立目标（无为（四声）：不为了什么。不树立过于具体的目标）。才能管好一切。
道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。大致可分为黄老学派、老庄学派、道教派三大类。
对统治者而言。道家黄老术是他们治国的秘技之一。更多更快章节请到www..com。在许多明君身上。都可以看到黄老思想的影子。唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙都曾专门给《道德经》作注。虽然他们经常从法家的角度歪曲老子思想。但不可否认的是。“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”无一不是黄老思想的产物。而两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮以及今天改革开放的成就。也无一不与黄老思想有密切关系。当然。统治者施行无为而治的黄老思想时。一般严格地限定在经济文化方面。至于政治领域。除了明末清初社团组织比较活跃外。民间政治力量从來沒有得到过真正发展。这一局面甚至延续到了今天。