第五十四章 富士井末吉的担忧(1) - 抗日之血祭山河 - 骠骑

第五十四章 富士井末吉的担忧(1) - 抗日之血祭山河 - 骠骑

第五十四章富士井末吉的担忧

实际上高飞对于武士道精神的曲解非常符合日本这个民族的特性，他们的武士道精神的□□就是尊强凌弱，谁打他打得狠，日本人就非常的尊重谁，甚至把自己的妻妹笑着送给自己恨得要死的敌人？这才是让与其一衣带水的中国人无法理解之处？如果非要说“贱”是一种境界的话，那么日本人的“贱”至少是宇内无敌，永无止境的。

武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”之前的心里准备所在，可以说是非常残酷不人道。

武士道精神的□□所在就是神道教，神道教的□□信念基础就是不分是非，因此武士道在人格上容易导致极端的双重性，即自狂而又自卑又信佛而又嗜杀，注重礼仪而又野蛮残暴无度，追求科学而又坚持迷信的真理，欺压弱者而又顺从强者才是武士道精神的最终体现。

日军官兵对敌方战俘极度残忍，所以他们更害怕被俘，他们所坚持的武士道精神要求他们要拥有义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义，实际上武士道精神的最为实际的要求就是强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！