019管仲墓前话盐神 - 梦寻古齐之迷谕幽魂 - 紫柳2014
不管怎么说我也读过几本历史书籍，多多少少对古齐也算有些了解：管仲墓高14米，东西长34米，南北宽14米。
此处北侧高耸，西濒沟豁，地势高耸，视野开阔，密布苍松翠柏。
旧时管仲墓前立有一座石碑，上刻毛维驺七言诗一首：“兴脱当年车槛灾，一匡霸业为齐开。可怜三尺牛山上，千古长埋天下才。”
春秋时期，管仲由具有生死之交的鲍叔牙推荐，齐桓公弃一箭之私仇，任命为卿，尊称“仲父”
。
管仲以报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰！
后来管仲凭借自己非凡的政治才能赢得了齐桓公的重用，使他的经天纬地之才得到淋漓尽致的发挥。
特别是利用官府力量发展盐铁业，使齐国逐步繁荣壮大，为日后齐国在战国时位居七雄之首奠定了基础。
管仲辅佐齐桓公近40年之久，把一个原来“地舄卤、人民寡”
的齐国治理的国富兵强，成为春秋时期第一霸主，功高当世，影响深远。
孔子曾赞叹管仲的功绩：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，使百姓受惠至到现在。
若是没有管仲，我们大概要披散头发左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。
这无疑可以反映出管仲相齐的功绩，在华夏文化发展过程中的特殊作用。
使齐文化成为华夏文化中唯一开放务实的文化。
近代的维新派领袖、著名历史学家梁启超评价管仲是“国史上第一流人物”
“中国最大之政治家，而亦学术思想界一钜子也。”
公元前645年，管仲逝世。
他的死引起了齐国朝野上下的悲痛，人们把他安葬在齐国都城以南的牛山上，并在墓前树立了高大的石碑，永远纪念他对后世的功德。
我们知道管仲是齐国的宰相，为什么罗泉城的人们在当地为他修建一座盐神庙来供奉？
对这个问题我百思不解。
我想笑乐神学过中国古代史肯定会清楚其中的缘由。
没成想他也是半瓶子醋，一知半解，一脸茫然的样子望着我说不出个所以然来。
不过，他说这个问题或许赵倩茹能说的上来。
赵倩茹抿嘴淡淡一笑，说道：“你都解释不了的问题，我更是一窍不通！”
笑乐神说道：“不要太谦虚。我看到这一路走来虽然你话不多，说出的每一句却句句在理，深有哲理性。”
她笑道，“你过奖了。”
然后便解释道：大家都知道中国历史上的政治家、军事家、文学家、医学家等死后都被人们尊为神，屡见不鲜。
而盐在人们生活中扮演的角色十分重要，因而盐神在中国各地也是一位广受尊崇的神灵，不过因中国地域风俗和文化历史的差异性，各地供奉的盐神形象可谓千姿百态，中国唯一现存的盐神庙：四川省资中县罗泉镇盐神庙，以管仲为盐神供奉；四川省盐源县的纳西族，供奉的盐神，则是一位少女形象；重庆市巫溪县也有“白鹿饮泉”
的传说；中国西北少数民族地区的敬“盐姥”
。
就拿四川省资中县城，向西51公里处的罗泉镇那座盐神庙来说，是现今保存最完好的，也是最为有名的全国唯一敬奉管仲为盐神的盐神庙------由主殿、厅堂、回廊、楼阁、戏台等古代建筑组成。
而且庙里的供神与众不同：中间为盐神管仲，火神祝融与关羽肃立左右。
不但神像位置居后，而且还小些许，明显作为管仲的陪衬神像站在正殿两侧。
那为什么四川省资中县罗泉镇的盐商们要奉管仲为盐神？
这显然具有悠久的盐业历史渊源。
相传春秋战国时期，管仲钻凿了罗泉镇第一口盐井，后人为祭祀盐神管仲，于清同治7年（1868年）修建了盐神庙。
当然我更要说明的是，盐业在当时是管仲在齐国力主发展的主要产业之一；他制定了《正盐荚》，成为了中国盐政的首部大法。
“三代之时，盐虽入贡，与民共之，未尝有禁法。自管仲相桓公，始兴盐笑，以夺民利，自此后盐禁分开”
；《续文通考》有记载。
管仲《正盐荚》创设了计口授盐法、专卖制和禁私法。
在此后两千余年中，各朝各代统治者对盐业的管理基本上直接或间接取法于《正盐荚》，利用管仲之术，政府专控食盐产销，即实行盐业专买专卖制度。
我们大家都知道，管仲在齐国大胆改革，任用贤才，发展经济，特别是利用官府力量发展盐铁业，使齐国逐步繁荣壮大，为日后齐国在战国时位居七雄之首奠定了基础。
所以几千年来管仲不但被临淄人们所惦记，同时也被四川省罗泉镇人们惦记，也在情理之中。
虽然赵倩茹介绍的十分清晰，我脑海却还是萌生一个疑问：“为什么盐神庙里的神位竟把管仲放在中间？”
没等赵倩茹开口，笑乐神抢先解释道：“在中国历史上，政治家、军事家、文学家、医药家等达官贵人死后被人们尊为神，屡见不鲜。罗泉镇的盐商们奉管仲为神，是因为他制定了中国首部盐政大法《正盐篋》，是盐业管理制度的祖师爷。因此，盐神庙奉管仲为主神，既受统治者的青睐，又获盐商们的拥护，是当之无愧。”
如若真是这样的话，确实有道理。
我点了点头，以表默认。
随后我站了起来，怀着一颗疚城的心，慢慢走到管仲石像前，双膝跪地叩了三个大响头，祈祷我们此次探寻之旅一路平安。
叩完头站起来，刚待转身离开便让荷露皎喊住，问道：“天下第一名相不是诸葛亮，怎么会是管仲呢？”
这个疑问提得好，看来不光荷露皎心存疑问，其实存有这种疑问的大有人在。
我告诉她，诸葛亮也是一代名相，只不过他生活在公元1801至234年间，比管仲晚了近九个世纪，所以他不能称天下第一。
再说了，当年诸葛亮还来齐地住了好长一段时间，他的成才和日后的成功不能不说是受到太公、桓公、管子乃至整个齐文化的影响。
原来如此。
荷露皎默默点了点头，打消了埋藏在心底多年的疑惑。
说心里话，之前我根本不喜欢寺院这种地方，因为从来我就不信世上有什么鬼神之类的传说。
所以，在见到黑砖黑瓦庙宇里艳丽的彩塑和缭绕的青烟，我心里便充满了排斥。
不过，近几年也许是随着年龄和阅历的增长，那种排斥心理才渐渐变得平和，包容了些许；对人世间的苦难、慈悲，有了进一步的理解。
笑乐神坐在一块青石板上，表情凝重，看似镇静自若，其实内心里却惶恐不安。
但他不想让这种惶恐不安暴露在我们面前，免得节外生枝引起**反应。
于是他便装作若无其事，却就在他伸手从背包里拿出几包方便面，先是将一包递给荷露皎，说道：“先吃一点垫吧垫吧肚子，待会找家饭店再美美地撮一顿。”
荷露皎极不情愿地接过，哭丧着脸说道：“笑哥啊，你啊------你又要让我吃方便面！吃得我一看见方便面就恶心。”
笑乐神回一句：“能吃上方便面就不错了，不想吃就说明不饿，饿你三天看你还恶心吧？再说了，天都这么晚了，哪还有饭店开张着？”
荷露皎小嘴撅得老高，咕哝道：“反正我不吃。”
不吃就不吃。
笑乐神心里想：反正别在我面前咋呼饿得慌。
这时候赵倩茹从旅行包里摸出两根火腿肠，递给了荷露皎：“先给你吃一根。不吃一点肚子咋受得了？”
荷露皎瞟了一眼笑乐神，然后不客气地伸手接了过去，小嘴一咧笑了，同时还做了个鬼脸，那意思分明是：别以为不吃你笑乐神的方便面就会饿死不成！
天色渐渐暗了下来。
我借起身伸懒腰时一仰头，竟然发现牛山变了样？
是之前没留心观看还是怎么地，反正它的形状与在平原看上去完全不相同，变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。
再往山顶仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像我的鼻子随时都可触到山似。
再往远处望去，夕阳余晖下，再没有比夏秋之交雨洗浴后的牛山更迷人的了，整个山坡都是苍翠欲滴的浓绿。
远处一座迷蒙的巨峰突起，周围还有数座小山峰。
仔细一看，那巨峰就像手握金箍棒的孙悟空，那些小山峰就像抓耳挠腮的小猴。
那没来得及散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠绕在山腰间，将山与山之间隔起来，只剩下墨绿色的峰尖，仿佛一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。
没过多大会儿，雾气便散了，裸露的岩壁、峭石，被夕阳的霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与墨绿的柏树相衬托，显得分外壮美。
忽地，一群白鹭从山脚下的太公湖飞来。
这些白鹭白天去太公湖觅食，一到太阳落山的傍晚就成群结队地飞回牛山柏树林里栖息。
夕阳余晖洒在它们洁白的身上，仿佛沉静的大海，溅起了点点浪花，只是这些色泽明亮的小点儿，不是如浪花般的一闪即逝，而是以各自银线般的姿势，倾泻在满山墨绿的柏林中。
顿时，眼前凝滞得几乎使我忘却的牛山雄伟的美一下流动了起来。
突然齐地仁从松柏林中屁颠屁颠跑回来，手里还拿着一只黑白花喜鹊，大老远喊着孟二狗名字让他过来看。
眼尖的孟二狗一看是只花喜鹊，便欣喜若狂，问他怎么捉到的？
齐地仁回答道：“在那边林子里捡到的。拿回去找人做个标本摆放在家里多漂亮！城里人不都喜欢这玩意！”
原来是死的啊？
当即孟二狗失望了，但还是接过来仔细看了看，说道：“好是好，恐怕没等拿回家就臭不可闻了！”
齐地仁便给他支招，“可以先将体内五脏清理干净，晾晒干。”
孟二狗说道：“这么热的天，就怕没等晾晒干就已经臭不可闻了。”
虽然他嘴上这么说，心里却舍不得扔掉，一直如获珍宝似拿在手里仔细端详着。
我上前看了一眼那只死喜鹊，不禁回想起笑乐神说过的话：别看牛山风景秀美，山里隐藏着像鹞鹰一样凶猛的鸟儿，动不动就会咬死或者吃掉那些懦弱的鸟儿。
联想起今下午遇到的鹞鹰和喜鹊的一场战斗场面，无疑这只喜鹊的遗骸，就是被鹞鹰啄死后没来得及吃掉遗留下的。
突然我有点恶心。
笑乐神让孟二狗哪里捡的就放回哪里。
并强调这里是自然生态旅游保护区，所有动物的遗骸都不能带出山去。
虽然笑乐神犹如下命令似那么严肃，但并没有使得孟二狗重视，不屑一顾地说道：“没事，若真碰上护林员我会说清楚的。”
看笑乐神并没有想散伙的意思，齐地仁便上前向他保证不会出事。
说心里话，他很想将这只喜鹊的遗骸送给北京来的好朋友孟二狗作以纪念。
可是现在却遭到笑乐神的坚决反对，碍于笑乐神的颜面不能做得太过分，只得用商量的口吻说道：“这样的标本在市场上得花上千块钱才能买到。再说这又不是咱们打死的，即使放回原地也会被鹰撕把撕把吃掉。还不如留在我们手里。”
尽管齐地仁费尽口舌想要说服笑乐神，但笑乐神依然不依不挠，说道：“尽管不是咱们打死的，可仅凭一张嘴能够说得清楚吗？”
理倒是这么个理，可是——看得出齐地仁确实舍不得放回去。
笑乐神便恼怒了，吼道：“必须完璧归赵。”
这下齐地仁只好乖乖地将喜鹊遗骸放回到了原地。
孟二狗便诙谐地说道：“真放回去了？”
齐地仁扑哧一笑：“不放回去咋地？总不能将它装入棺材，再找风水先生找个风水宝地将它入土为安！”
看齐地仁一脸的扫兴，孟二狗马上便意识到刚才的话刺激到了他，却也就没有再责怪，自言自语道：“本来就不是咱的，何必非要强行占为己有！”
天空由淡蓝变成了暗紫，一轮皎洁的月亮挣脱开云雾姐姐的环抱，在竭尽全力闪烁着她那美丽的光芒：她不像太阳那么火热，不像天空那么湛蓝------她有她的文静，她的闪光点。
那轻柔的月光总是让人感到十分温馨。
尤其身在茂密的松柏林里，一群群即将入睡的无名鸟儿叽叽喳喳欢叫个不停，似在举行庆贺什么节日音乐晚会，更是添了别有一番风味的情趣！
来到相对平坦的一处地段，笑乐神停下来看了看周围环境，随即从旅行包里取出一张地图，是他自己绘制的临淄古墓群分布图，找寻通往齐王冢的线路。
但他却跟我们说道：“下一步我们要沿着脚下这条路向牛山顶峰攀登去。 天色马上就要黑下来，想必这个时候也是神牛出没的最佳时间，如若能看到神牛那是最好的，看不到算我们没有缘分。”
说着，他突然想起刚才齐地仁讲得那头牛给姜太公带路去牛山的故事。
随后说的那番话似在自言自语：“那头牛的出现，是不是预示着我们下一步的行程会有贵人相助的意思？大家不妨仔细想一想：那头牛早不出现晚不出现，咋就偏偏在我们去鼎足山迷路的节骨眼上出现了呢？难道这头牛不是专程来为我们带路，又是什么？”
听他这么说我顿时醒悟道：“听说过老马识途的故事吗？公元前663年，燕国派使者来齐国讨救兵，说燕国被附近的一个部落山戎侵犯，打了败仗。齐桓公听说后，当即就决定率领大军去救燕国。齐国大军到了燕国，山戎已经抢了一批百姓和财宝逃回去了。齐国和燕国的军队便联合起来，一直向北追去。没想到被敌人引进了一个迷谷。那迷谷就像大海一样没边没沿，怎么也找不到原来的道儿。还是管仲想出一个主意来。说马也许能认得路，不如找几匹当地的老马，让它们在头里走，也许能走出这个地方。于是齐桓公便叫人挑了几匹老马，在前面领路。这几匹老马果然领着人马走出了迷谷。这就是老马识途的最好证明。只是没听说有牛认路的！”
孟二狗便果断地说道：“怎么没有？当年有牛不就给姜太公带路去了牛山吗！”
那可不是一般的黄牛，是传说的神牛。
于是我说道：“那神牛只会给姜太公带路，怎么会给我们这些凡人带路呢！”
那只是传说，怎么会成为现实？
笑乐神直摇头。
真不知道怎么说才能让他们相信。
说心里话，笑乐神在我的心目中，理应算挺务实的一个人。
唯有不可理喻的是，甭管遇到什么——即便是再简单的事情，他都会胡思乱想，把事情变得复杂化，以致于搅得别人本来挺正常的思维也都成了一塌糊涂。
荷露皎也提出疑问：“既然是出神入化的神牛，肯定行不见影，哪有那么容易看到？其实说起来也只是个传说而已，千万别拿它当真。”
我不同意这种看法，便说道：“世上许多传说，若干年后不也成了现实！所以我们要给自己点信心好吗，不要总把自己的智慧看成幻想。”
笑乐神却依然坚持先前的观点：“历史上扑朔迷离的事多着呢，有多少人为探究其真假付出牺牲，这么多年下来不仍是一个谜吗？”
如此随心所欲地争执，不但得不到相对统一的意见，反而还会耽搁赶路的时间。
于是我便岔开话题，说道：“那我们就沿这条路往前走，刚才那头神牛不就朝那个方向逃跑的吗！”