020沿神牛逃路攀爬牛山 - 梦寻古齐之迷谕幽魂 - 紫柳2014
现实生活中人们都说兴奋就像流行感冒那样会感染人的，一直与荷露皎并肩行进的赵倩茹，却丝毫没什么反应。
我看到她只是将先前盯着脚下杂草遮掩的坑洼的目光，迅速移到荷露皎充满阳光灿烂的脸上，禁不住淡淡一笑，似带有一种鄙视的意味。
觉得如此这般肆无忌惮地狂笑，并非是一位少女天真无邪，而是十分幼稚的体现。
世上哪有什么神牛，那只是流传在民间的传说，人们的臆想罢了。
荷露皎扭头瞟她一眼：一道冷漠蔑视的目光正射向自己，心里不免有点不对劲。
便想问问为什么用这种眼神看着她？
却又觉得没那个必要。
于是她便继续向前行进，急匆匆的样子，就像前面有什么急需要取回的东西，唯恐晚了会落到别人手里似。
她一边走，一边指手画脚描述金牛怎么神奇，那语气好像亲眼目睹过，活灵活现，犹如金牛就在眼前。
而赵倩茹和他们几个却都装作啥都没听见，只有我问了一句：“你在哪儿见过金牛？”
人家回答的却非常果断：电视科幻片里见过啊。
没想到这句话一出，竟引得大家哄堂大笑。
她瞪向大家，问道：“笑啥？有啥可笑的？确是在电视上看到过吗，难道你们没见过？”
她说这话声音洪亮，有些唬人的意味。
也许笑乐神怕再次招徕哗然惹怒了她，便忙使个‘不要再说话’的眼色给我们。
真是心有灵犀一点通，我只是会心地一笑，随即便迈开腿沿着脚下向上延伸的羊肠小道走去。
时不时地我会抬头望一眼前方，虽然这条上山路没有一个一个的石阶，攀登在上面却有一种一步一层天的感觉。
尽管经过这几天的磨难历练，对攀登这样艰险的路段我早已有充分的思想准备，却还是上气不接下气。
于是我就地坐在一块青石上想歇息一会儿再走。
笑乐神便鼓励我再坚持一会儿，很快就会抵达目的地了。
我不好意思笑了笑，“你们先走吧。不要管我。”
齐地仁回头望了望已走过的路段，说道：“也就这段路陡一些，充其量就百十来米长。其实我们都已上来大半截了，再往前走不多远就到山顶了，到了那里我们可以好好歇息会儿。”
随后他说他要讲一讲有关牛山民间传说的解析。
“这还差不多。”
孟二狗一下子来了精神：“早就该讲讲了。也好趁机休息一下。省得跟猎手撵得野兔子似没命地逃。”
荷露皎便赞同道：“是该慢些走，不然我实在受不了。”
言外之意，是埋怨笑乐神不体谅她们女的，还不如人家齐地仁想得周到，别看不是跟我们一道来的。
笑乐神回头瞥她一眼，那眼神里充斥着责怪：若你荷露皎将嘴皮子上的功夫拿出十分之一用到腿上，就让人省心多了。
无非就是嫌她唠叨。
其实女人的天性就是爱唠叨。
不然他怎么话一出口便总会惹两位女同志恼羞成怒，群起攻击呢。
甭看笑乐神这名字挺好，现实生活中的他却一点都不像他的名字，什么笑啊乐啊神仙啊，哪一点都不沾边。
整天愁容满面，像是谁欠他五百万似，整天摆出一副自傲的神情。
很显然，赵倩茹也有怨气：“嫌话多啊，那我们从此就装哑巴不说话了，看你能省下多少心？不过我们丑话说在前面，到时候你笑乐神拿钱买我们跟你说话都没门！”
笑乐神不禁一怔：3个女人一台戏，自古就有这样的传说。
眼下他终于恍然大悟：闲来没事千万别拿女人寻开心，招惹她们就是自讨没趣。
总算来到牛山顶峰，齐地仁指着脚下这片土地，说道：“这里是一个对齐国历史有非常遐想的地方：想必大家都听说过齐景公牛山流涕的故事，齐景公姜杵臼于公元前548年即为，到公元前490年去世，共在位58年，是齐国历史上在位时间较长的国君之一。但在其晚年仍然是经常感叹人生苦短，为自己年事已高将不久于人世，会失去荣华富贵而黯然神伤。其实人老病死是自然规律，完全没必要黯然神伤-----”
他深深探口气后接着刚才的话题继续说道：“牛山又有赤牛山之说，为什么称赤牛山呢？其实大家都已看到，这里周围都是红色土壤。而这个“赤”字，汉语词典里说是“红色”意思。所以便有“赤牛山前发人马，活沂水边马不齐”的说法。”
孟二狗觉得这个说法不够创新，“3年级小学生都知道这个赤字代表红色。你能不能来点创新。”
齐地仁扑哧笑了：“没有实际意义上的创新只能是幻想。我只是想问大家，有谁将这个赤字跟牛山联系起来？”
虽然我知道“赤”
字是“红”
的意思，却不清楚竟与牛山有联系。
随后齐地仁又说道：“前面谈到那头被道士用梢瓜砸断一个犄角的金牛，钻到牛山不见了。大家还记得吧？”
这事马上勾起孟二狗的兴趣，一路上都在想神牛跑向牛山，怎么会不见了呢？
齐地仁指着牛山顶峰说道：“据说神牛钻进一个山洞，那个山洞就在顶峰。有关山洞的传说众说纷纭，有人说牛山庙南侧有一个很深的山洞，并有人来到洞口处，听到里面有哗哗的流水声，便望而却步；也有人说，该洞曾有人进去过，往返一趟燃十支蜡烛的工夫还走不到尽头；还有人说，樊梨花修炼就在这个山洞里；更有人说，在兵荒马乱的年代里，曾有土匪藏在洞里。显然这些都是传说罢了。”
我们大家都知道，大凡名山上都有寺庙。
它不仅是宗教文化的弘扬，更是渊博广大深邃的中国大文化的载体和体现。
牛山——作为临淄游览名胜，显然也不例外。
早在清代时期，当地村民便从山腰至山顶建起多栋庙宇，台阁楼榭。
刚才我们路过管仲墓时看到下面的牛山禅寺，就是起初所建在牛山山顶的牛山庙，是当地百姓为祭奠管仲而流传下来的习俗。
说起牛山的庙宇，共分两个大院，二起阁前和无顶阁前各有一个不同的院；相传此庙始建于宋代，迄今已有800多年的历史。
这些庙宇大都雕梁画柱，建筑宏伟，其中以三起阁最高。
它既建于最高处，而本身又高，故显得特别高耸，大约有20多米高。
两起阁和无顶阁次之。
每年的3月3和9月9都会在此举行盛大庙会，附近村民以及近百里外的村民纷纷前来进香，摆摊叫卖的同时还有民间组织的唱戏跳舞，热闹非凡。
山顶最南面的庙是8扎庙，也有人叫蚂蚱庙，该庙是一座单独小庙，4角挂着用石头雕刻的铃铛，里面的神像神态十分恐怖，加之庙外四周乱石成堆很不整洁，所以无人来进香，故而显得十分荒凉。
8扎庙北约10几米处，即是三起阁；为什么称三起阁？
是因它分上、中、下三层。
每一起中间均有高大神泥塑像。
雕梁画栋，壁画满堂，最上层是八仙塑像和孔子塑像，形象逼真，栩栩如生。
中层是三大士和八大金刚，握拳瞪眼，有的持刀犹如杀人之势。
下层是准提菩萨，面善可亲；此庙大约20多米高，为牛山庙群之冠。
三起阁以北即二起阁，这里前面有一大院，东西两厢，碑碣林立，有记载修庙历史的，也有记载修庙捐款名刻的。
院内甬道西侧有两张石桌：一张是八仙桌，桌的八面刻有八仙形象。
不少来此游玩的好弈者总是在此摆上几盘，其目的并非以一决雌雄，完全是为放松心情娱乐而已；另一张是长方形石桌，据说人若躺在上面便会聆听到飒飒的下雨声。
其实这是牛山草木在风的轻抚下，发出的沙沙作响声。
那为什么人们将它说成下雨声？
这一说法，显然是人们处于当时受环境影响的心境，似乎只有那样才更有静谧的意境。
我们来到三起阁，分上下两层，粗壮的榆木大梁上用厚厚的木板铺成地面，三根粗壮的柱子矗立在前面，满堂壁画，高大的神像坐落在其中，那就是天皇圣祖的塑像。
两侧是四大名医像。
下层是释迦穆尼像，像用石雕，高大，端坐在莲花盆上。
佛像头上有一片拧着劲的大疙瘩，犹如一只只蜗牛居在上面，此佛像之高大为牛山一切神像之首。
大约有四五米高，重达10几吨，莲花盆底座了有一米多高，看到此景不禁令人生疑：当初建庙之人是先立的佛像还是先建的庙？
如此高大又如此之重，又是如何进入庙中的呢？
可见古人的技能真是不可想象。
这一层大门两侧立有亨、哈二将和四大金刚。
二起阁后即无顶阁——建于哪年已无从作考。
但为什么叫无顶阁，却有传说：那座阁上层因是玉皇大帝之位，每年来这里进香的人很多；由于当时缺乏管理，多次遭受火灾，烧去了上层的屋顶，造成神像露天；后来当地百姓便将这座阁称为无顶阁。
这座阁规模宏大，根基紧固，下层全用巨石砌成，如顶部完好，将比两起阁三起阁都宏伟得多。
下层是拱型建筑仿佛一条隧道，神像变化莫测在这类似隧道的后面，这是地曾老母的塑像，全身金灿灿的。
神像东西两侧各有一个向上的石洞，是通往上层的通道，数十级石阶缓步上下。
这座阁上层有蟠龙石柱，三面砖墙已参差不齐，中间端坐着高大的石雕神像，这就是玉皇大帝之位。
庙前有一院落，三面垒着花墙，以保游人的安全；引人注目的是，院落内那两株粗大松柏树，一年四季生长郁郁葱葱，每每松柏籽秋后成熟时节，黑绿色圆形包谷粒大小的果实压弯了树枝，附近村民就会上山来收获松柏籽，用于中草汤药“天王补心丹”
的配制。
据说这一汤药人们喝了会起到有病治病，无病防病的神奇效果。
无顶阁后最北面的那个阁子是小无顶阁，上下分两层，破烂不堪，下层已被乱石所埋。
这里是文昌阁和王灵官庙，据说此阁原来有屋顶，在抗日战争前，有一天下大雷雨，该阁顶部被一个响雷给炸了去，成为小无顶阁。
所以这里很少有人来进香，只有闲睱的游人到此一观。
这样我们便沿着弯弯曲曲的羊肠小道徐步下山，在离山脚不远的地方有一座青石庙，这是马善人庙。
据说是马家石羊马德胜之母的庙。
里面有木雕神像一尊，当年国军在此驻扎时曾在这里喂马，神像当成了拴马桩。
由于牛山庙宇很多形成庙群，传说中的那个山洞就在庙群的南侧。
20世纪70年代，中国人民解放军某集团军驻牛山部队在打山洞时，确实发现一个类似传说的天然洞，西南东北走向，上下斜立，椭圆形，洞径两米左右、略扁、四壁光滑、深无底。
到底是不是神牛藏身传说中的那个天然洞，现无从考证。
只是让我们确信，牛山顶的山洞应该是存在的，只不过不像传说的那么神奇。
至于那种修炼、藏匪的传说，想必纯属无稽之谈。
就我们现在掌握的情况来看，有没有神牛依然是个谜。
这不得不让我深感遗憾。
我抬头迷茫地望着渐渐黑下来的天，想着下一步将从何入手，才能顺利寻觅到神牛的蛛丝马迹。
突然远处松柏林里传来一声“哞哞”
的叫声，紧接着便是一阵杂乱，像是牛蹄缓慢迈动的声音，向我们渐行渐近。
随即我们警觉起来，驻足观察的同时也在侧耳倾听，判断那声音到底是不是神牛的叫声？
顿时我心里便犯嘀咕：“难道真是神牛的吼声？”
在夜晚的牛山柏林里遇上传说中神牛，无疑对我们这些喜欢探秘的人来说，理应是件十分高兴的事。
可我并没有丝毫的开心，唯恐半夜里遭遇神牛偷袭，到时候不但没抓住神牛，反倒落个赔了夫人又折兵的下场。
这么想时，一种莫名的恐惧感便油然涌上我心头！
一轮月亮早早的挂在夜空上，仿佛已出嫁的姑娘毫不羞缩，光明和轮廓都清新刻露的淋漓尽致，烘衬着浮躁的夜景：原野地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈；还有不时传来蛙群齐心协力地干嚎，断断续续地声浪仿佛锅里水发沸似；毫无疑问，那是昨天下雨时积存的一汪水里面的青蛙在作怪。
月光射不到的阴黑处，一丝萤火忽明忽暗，犹如传说中神牛的微绿的眼睛在窥视。
若是没有神牛，那微微泛绿的眼睛又是什么？
照这么说一定就是神牛喽？
我半信半疑。
就在这时，不远处突然传来一阵响动，声音时缓时急，像是什么动物正在用力跺脚。
孟二狗顺手摸起一根锄把粗的树枝就要朝发出响声的地方冲去，被我一把拦下来，怕他孤身一人会遭遇不测。
随后我跟大家商量：“如果真要去探这个险一定得大家一起前往，人多力量大吗。”
就这样我们达成了共识。
随后我们排成一字型，利用错综不齐的荆轲、松柏做掩护，小心翼翼地朝声音传来的方向走去，慢慢朝前靠近、再靠近，只有靠的很近才能辨认出那个庞大动物的确切身份……走在最前面的我很快看清了那个庞大的动物就是一头黄牛。
它前身微弓，前踢不断蹬踩地面，还不时地将嘴巴贴在水面上喝水，喝完水仰起头，鼻腔中会呼出沉重的气息。
于是我停下来指着那头牛自言自语：“是一头牛，瞧它脑袋上那犄角又粗又长。莫非这就是传说中的神牛？”
后面这句话我像是在扪心自问。
大家听我这么说，都推搡着挤到前面探头望去。
笑乐神望着我目光的投向，似乎没看见什么，便用力揉了把眼睛继续望去，看到的却像是一团形似如牛的雾气。
“照你这么说这是个幻觉？”
我非常不高兴，自己眼神不好，反而说别人瞎，于是我抗议道：“我又没有病，哪来的幻觉呢？”
笑乐神笑道：“幻觉不是取决于人有病无病，而是人的大脑在某种最低程度来自环境的刺激，若达不到这种最低的条件，或这种条件被一些心理障碍因素给破坏掉了，就可能会促使大脑根据过去的经验、人格因素等重新构建现实与环境的意义，便导致了幻觉的产生。所以说，每个正常人都会有产生幻觉的可能，只不过在一般的情况下，它常与一些通过感官的真实刺激相互的作用被大脑不断的检验，而抑制了幻觉的产生。大家不妨仔细想一想，这些天我们几乎睁眼闭眼、嘴上谈乱的以及所做的每件事几乎都离不开传说中的金牛，可见金牛已牢牢刻印在我们每个人的脑海里，所以一看到什么东西都当作是牛了。再说了，那地方有一汪水，在夕阳映衬下会升腾出一团虚无缥缈的雾气，伴着习习微风劲歌漫舞，很容易给人造成一种幻觉。”
怎么会是幻觉呢？
我不服气地反驳道：“分明就是一头牛吗！”
笑乐神似乎也没十分把握，证明那不是一头牛，便让大家仔细看看，如果真是牛的话，有没有跟传说中的神牛不一样的地方？
孟二狗觉得这问题问得没水平，既然都是牛哪还存有区别啊？
便故意岔开话题问齐地仁为什么说它是金牛？
齐地仁便笑道：“之所以说它是金牛，是因为它屙金尿银。大家想想，能屙金尿银的牛不比一头真正的金牛还珍贵？”
顿时孟二狗满心疑惑，眉头皱在一起，犹如鸡蛋般的疙瘩：“哪有屙金尿银的牛？”
缠着齐地仁非要说清楚不行，荷露皎便不耐烦了，一把将他推到一旁：“不管是不是屙金尿银的牛，反正是头牛。只要是头牛我们就得视它为传说中的神牛。”