第三十一章 迷迷糊糊被选拔上的林凡 - 凡人窥天道 - 谁家的蝼蚁
“......这个沉沦堕落地世界的人们把那些智力非凡，而又掌握着力量方法的人，称为天才，并认为他们是得天独厚的极其罕见的天生之才。天才思维境界天才平常大脑一直处于可明显感觉到的比较兴奋的状态,这是大脑彻底打开使用量大的必然现象,极偶而会出现大脑内前额创造区部位突然象开水烧开那样一阵大约1分钟左右的沸腾.他们在对伟大思想进行文字描述、揭示的时候,为了要观照清前额内的形象,尽可能闭起双眼,只留一条仅够极模糊看见所写文字位置,看不清是什么具体文字的细缝,以使字的位置不至写重叠了.因为眼睛睁得太大,形象就无法显现了.他们在疯狂无限想象力中,按思想需要建立起晶莹、光色柔和、清晰的事物形象.这形象决不是对某一事物简单再现的形象,而是显现所要表述的那一类事物全部特征、规律,即全部真理的典型形象.不同人大脑中形象的典型程度是有差异的,天才人物因具有无限想象力,因此,他大脑建立的形象是体现某一类事物全部因素的典型形象,具有时代真理性.按照思想表述的需要,他们不断更移着显现某类事物全部真理的典型形象,乃至按需要显现出体现自然、社会、思维全部规律,即全部真理的典型形象.这些天才深深陶醉、沉浸在这显现、包含全部真理的真理性典型形象之中,观照着全部的真理.巨大的雷声也不能使他们从这“真理性典型形象”中有片刻丝毫的分神.一切伟大的思想、真理,从这真理性典型形象之中自然而发(真理性典型形象=真理)；真理性典型形象全部特征所激起的全部好恶情感都全部包含在深刻的思想之中,因此,一切伟大的精神产物都是在疯狂激情之中完成的(真理性典型形象=情感=真理)；这晶莹闪烁着温柔光芒的真理性典型形象,就象是现实世界中存在着的一样,极度清晰,好似大脑黑暗的房间内点亮了一盏小小的乳白色灯泡,把这黑暗房屋中的事物(真理性典型形象)一切特征、规律,照得清清楚楚,极度清晰地跃然于眼前,并明显地显示出全部语言的特征,这等天才形象思维能力极强,思维彻底冲破语言障碍,真理性典型形象的全部语言特征被用极其轻松、自然、细致、富于激情、形象幽默的语言方式极准确地表述出来(真理性典型形象=语言).这种语言是天才专有的语言,没有达到这种思维境界是不可能产生这种语言表述方式的.莎士比亚的语言是这种语言的典范.一切伟大思想都在这充满激情、富于形象的语言中被极其准确地揭示了出来.在这揭示过程中,伟大思想不断自然涌现,深邃的哲理此起彼伏,灵感汹涌澎湃,他们沉浸在充满灵感、激情、智慧的精神快乐之中,对人类最高的智慧惊讶不已.特别是由于他们所建立的形象是最佳形象,真理性典型形象=真理=情感=语言=天才思维伟大天才的思维,是因其具有无限想象力,在大脑中建立起显示全部事物特征规律(真理)的典型形象(真理性典型形象=真理)；而典型形象的全部特征,又全部是引起丰富情感的因素(真理性典型形象=情感)；并且,典型形象所有特征极度清晰,自然表现出全部的语言特征(真理性典型形象=语言).因此,人类最高的思维境界是：真理性典型形象=真理=情感=语言,这四个因素在人类大脑中达到几乎等值的最高程度统一,是人类思维能达到的最高极限,与“神”的智慧本质上是一致的,具有这种人类最高智慧的人,则往往被人们尊之为“神”..这种思维最高境界意味着：伟大天才只要通过对这真理性典型形象的观照,便能直接得到概括时代并超越时代的绝大部分知识及最深刻、伟大的思想.能建立具有真理性的典型形象是人类一切伟大先知、伟大天才的天才思维及伟大精神产物产生的根本根源.天才思维衰退一切伟大天才,在刚成为天才的时候,必定是由于其具有疯狂无限想象力及最优秀形象思维的能力,因而具有最伟大创造力而成为天才的.但是由于后来不断产生深刻的思想,思维便越来越偏重于逻辑思维；并且,高度兴奋的大脑也不可能一直维持,过度的兴奋后必然要进入压抑的状态.这两者使天才的思维开始逐步衰退.具体表现在语言失去往日真正天才时辉煌的魅力；对事物反应的即刻敏感性差了.但尽管如此,只要略加思索,其思想的深刻性与伟大性,非但无减,并且还因侧重逻辑思维而变得更深刻.严重衰退了的天才思维,有的时候会出现比常人还不如的状态,这是过渡使用逻辑思维大脑功能平衡协调性被破坏的缘故.天才思维的衰退程度是由他逻辑思维使用量决定的.在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知；大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也，孺子犹同类者也；见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也，鸟兽犹有知觉者也；见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也，草木犹有生意者也；见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之，是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”
戒慎保真，人性本善，良知现成，但要懂得戒慎恐惧，所谓“慎独”“如临深渊、如履薄冰”，没有丝毫不善夹杂，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”使心灵不受任何染污，这样良知自能百发百中。“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾），斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间。孰谓敬畏之心反为洒落累耶？
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。天才绝不是天降之才。他的卓越智慧，同样服从于一般的智力发展规律。如果说他和普通人有什么不同的话，那就是，他除了有优于一般人的素质前提和高度发展的智力及多方面的特殊才能外，更有惊人的毅力和对事业的专注与热爱。困难和阻力如果会使一般人裹足不前，那么天才人物，由于他有强烈的动机和坚韧的意志，反而更能激发他的热情，使他倍加努力地去获取他所追求的东西，往会达到忘我的地步。
废材：是一个群体侮辱、懦弱的代名词。有家族废材、团体废材、民族废材、国家废材。总之，代表一个阵营而最没用的人。
当一个家族英雄被另一个家族肆意污辱的时候，这个家族将会同仇敌忾，伺机报复。
当一个团体废材被另一个团体辱骂的时候，这个团体会更加开心来一起辱骂，以内心的快关。
当一个废材被另一个人蓄意辱骂时，将会激起被辱骂的人更大的仇视。
当一个人处在一个笑贫不笑娼地世界时，这个人又怎么会对剥削阶级树立的事情去尊崇？
什么是贵？什么是贱？为什么会有这些？
贵与贱；基本是一样的，它只是相对的，却都很值得。以前我听说过西部鬼方哲学家齐美尔说灵蕴只是劳务交换的工具而已”老者换口气目光黯淡的带着回忆看着林凡说道;“我小时候学政经，一头牛换十只羊，十只羊值一头牛，羊也不算贱。长大了听说名种的猫少，可能一只猫就可换十头牛，猪狗不如的玩意儿，有时却很贵。可以换来粮食的牛，却很贱。”
“好贵的宝贝，放错了空间的位置，就会变成垃圾，垃圾也未必就贱，如果能变废为宝，宝又贵了，不然人们为什么都不遗余力的在追求着宝贝。”说完这些老者看向林凡。
林凡面露疑问的表情看着老者。
老者呵呵一笑继续说道：“人们最早喜欢宝贝，是在看见了贝的美色，因为贝的壳光彩照人，可以做首饰成为装饰品，大家都需要它，它就成了宝贝，在凡间的商和西周时期，因为贝壳坚固耐用，易于加工成分合之物，又易于计量换算，贝壳便成为了日常交换的媒介。贝壳变成了贝币，贝币就成了宝贝，宝贝把很少的人变成了文明的象征，它就成了货币，它把多数的族人变成了卑鄙的贱人。因为货币有了罪恶，它就把自己裹上一层甜美的颜色，化妆成了钱。化妆的目的只是为了别显出它的前科。它自己分不出贵贱，却把东西变贵了，而把不是东西的人给搞贱了。
鬼方民间有位画师的画很贵，得到了他的画的人很高兴。但他自己却直到现在也在痛苦的后悔着他只有百岁的画家生命太贱。
林凡问道：“为什么？”
老者示意林凡不要着急继续开口说道：“凡间齐白画家的命很贱，小时候家里很穷，他八岁就给人家放牛，牛在吃草，他用木棍在地上画画，后来做了木匠，也是白天干活，晚上画画，可是他自强不息，练就了高超的技术，他的画很贵了，他的命也很贵了，他九十多岁时，拿出了原来画的破画，废画，重新题上款，盖上他很贵的名章，画也很贵了。”
老者嘲笑的说道：“有一种钱很贵，忘了剪裁省了几道工序，也不用流通。就能比几吨纸的价钱还贵。而有一种叫什么布的钱，曾经用几麻袋还得雇车用人扛到人家店里才能换一张报纸，是可怜的贱。
有一个国家，印了一些给他们自己歌功颂德的花纸片，想当飞邮用，以为很贵，结果是多过了全国都跑过了头的邮资，又结果费了很贵的人力物力，再把它变成了不能再贱的贱。
也有贱的东西能变成贵的，小钢蹦有时是以毫为单位的，就像毫毛一样的贱。但是人们知道，无论是毫还是元，它只标示价值，却并没有价值。虽然它连一根毫毛也买不来，但人的智慧都知道集腋成裘之理，攒得多了就会成为裘皮而变得很贵。于是有人就从还不曾懂事便想着去做懂事长，长大了就会调动起连不懂事以前的能量，去尽情追求像垃圾一样多的裘皮。
现实生活中用来保暖的裘皮虽然很贵，它和比起来很贱的寒衣，是并无二致的。
人们使用着宝贵的生命时，都没有觉得生命的可贵，甚至毕生去追求着要得到毫无价值的（除了自以为的漂亮和虚荣）裘皮，不惜含辛茹苦、忍饥受冻，而不去享受生命、感恩生命，使已经很幸福的生活变得很贱。
贵与贱差距，有时就是穿棉袄的现实与企望裘皮的距离。
装宝贝的袋子越鼓，他的料越贵。
超短裙的长度越短，她的料越贱。
再贵的钱袋因为裙子空了，也会把人的价值变得和东西一样贱。
爱与情的荒唐错位，有时也决定着贵与贱的转换。
这就是贵不看人，人看贱！"
夜空似藏青色的帷幕，点缀着闪闪繁星，让人不由深深地沉醉。