第三十九章 修炼御兽术 - 创宇 - 残留孤狼
翻身走进洞内，关上石门。郭啸天翻开《御兽术》认真研读起来。御兽术，共分五章，每章为一个阶段。分别是凝魂、分魂、控魂、夺魂、御兽。
第一章，凝魂。世间凡生灵之物皆有魂，因分魂大魂小，固有强弱之别。魂大则强，魂小则弱。故yù强则需凝魂。凝魂之法有二。一乃神武门之绝学凝神心法，可静坐冥思，历万幻千劫而神思不动，始有所成。然人有七情六yù，难脱幻境。故无大毅力大智慧者终不可得。
吾因机缘，得奇能，能观魂灵。见世间生灵之物皆有魂，死后散于各处，后不知所踪。故可用本体之魂吞纳弱小之魂。但魂有戾气，若多吞，则可伤及本体。厉害处则可使本体癫狂而亡。故需由小而始，循序渐进之。则本体之魂可强大也。是为凝魂。
郭啸天看到此处，若有所思。这百兽老人所谓凝魂之术竟与真武门纳魂之法颇为相似。但看他所写，竟是吞噬流散于空间的其他魂魄。他所谓的魂有戾气，应是生灵刚死不久，生前记忆未灭，尚有残存意识之时。若魂体离开**太长，意识便慢慢消散，也就不会有什么戾气了。而真武门利用人体经脉吸收的魂魄应该是已经没有了意识的魂魄。这些魂魄消散于空间，互相消融，根本不会有单独魂体存在，是不会被凡体看到的。而百兽老人因有奇能，能看到凡体刚死不久所产生的单独魂体，魂体意识还没有消散。那么吞纳以后遭魂体反噬应是大有可能之事。
第二章，分魂。待本魂渐大，可分魂也。一为二，二为四终至无数。若分魂强大，则可夺百兽之魂以寄其体。控百兽之躯以为我用也。然分魂不强，且不可用。夺魂不成，反被其伤。
原来百兽老人见自己修炼神武门功法不能大成，竟另辟蹊径，不聚反分。将自己魂体分成许多分魂，然后夺舍百兽的身体，进而控制它们来为自己所用。只是这样的话，时间一长被夺舍了身体的野兽最终会因没有了魂魄而死。这也是百兽老人不能远离山林的原因。如果远离了山林，没有了足够的野兽，那么时间一长，控制的野兽一死，就没有办法再补充了。
郭啸天不觉甚是遗憾，这御兽之术看起来甚是厉害。但其弊端太多，想来颇为鸡肋。若能得到一种具有不死之躯的野兽，那就好了。但这些野兽的身躯都是五行之体，本就脆弱。若没有了本体魂魄，五行体系没有了魂力维系，就会消散瓦解。躯体也就渐渐虚弱最终死亡。据书上所说，一个躯体强健地野兽，诸如狮虎熊豹之类，百兽老人也不过能控制月余。随后躯体就虚弱死去。
郭啸天感觉这种控兽之法太过残忍。动物也本是生命，这与直接杀了它们有什么区别。轻叹一声，郭啸天再没有看下去的兴趣。把书丢在一边发起呆来。自自己记事以来，便历经无数劫难。其中人类的贪婪险诈，凶厉残忍丝毫不亚于世间凶兽，甚至有过之而不及。//..//大至地球的毁灭，小至陈家的灭亡，无不看出一切。从盘古所述和来自阿巴斯的记忆，宇宙中所发生的一切更是如此。自己本xìng善良，终不忍做杀伐残忍之事，可到头来只能眼睁睁看着强者作恶，弱者消亡而不可奈何。若以自己xìng格，还怎么如盘古所愿，拯救未来。倒不如以强治强，以恶止恶。
这御兽术控制百兽虽说残忍，但如果用来控制恶人以止杀伐岂不是很好。但想来人类魂体本就强于野兽，应该很难控制，否则百兽老人岂能不用？但以自己魂体的强大，控制这个世界的再强大的恶人也应该是绰绰有余。想到这里，郭啸天重新捡起《御兽术》研读起来。
第三章，控魂。待分魂已成，则须控魂。以主魂控分魂，使分魂能脱体而出。游走于野兽出没之地。凡生灵万物，沉睡、困乏、虚弱、疲累之时，魂力虚弱，则开体脉以纳天地之气，恢复魂力。可于此时而入其百汇，吞噬其魂而控之。
看了第三章总论，接下来百兽老人详细介绍了如何控魂之法。大体就是把自己魂体分成许多小份，从头顶百汇穴分出。刚开始不可分出过多，以免主魂控制不住而消散于空间。而且分出体外时间也不敢过长，因为若没有**寄存，则魂体就会慢慢消亡。所以必须在已经找到了待要夺舍的野兽时，才可把握时机分魂夺舍。
第四章的夺魂之法郭啸天颇为熟悉，竟与阿巴斯吞噬自己时所用的方法一模一样。
第五章，御兽。说的是利用吞魂时得到的野兽的记忆，掌握其扑咬战斗之法。存入分魂记忆，就可利用这些野兽为己所用。
第五章的后面又写了一些百兽老人自己的一些修炼心得和未尽完善之处。其中之一写的是，自己夺魂以后，尽量利用野兽记忆中的进食生息之法，以求被控制的野兽能继续生存下去。可是不管自己如何努力，最多一个月后，这些野兽就会变得越来越虚弱，最终消亡死去。