第一章 陈家庄 - 一人之下的儒修 - 烟屁屁
“你知道穿越吗？穿越到别的世界很简单，但同一个世界，穿越到过去，只取决于人！”
“为什么我们在那个时间出生？为什么我们现在在这里？说到底都是因果纠缠，真要深入说，几天几夜都说不完，也没必要深入探究。”
“想穿越时空回到过去，关键在于因果颠倒，倒因为果……因为有了过去，才有了现在的结果，倒过来，有了现在，才会有过去的结果。”
“能穿越过去，就代表着过去已经存在了有一个你，过去你做过的一切，才有了现在的结果。”
“能颠倒因果的宝物罕见，使用的代价也大，姜雪有山间云雾图，我有生死簿，都能将你的意志送回过去的那个你身上，这是我的投资，也是付出。”
……
蓝田县外，陈家庄。
傅源坐学堂讲座上，满脑子浑浑噩噩，有点搞不清现状。
他脑子里有两种记忆，一种记忆，自己是几十年后的人，儒修傅源，也知道是那个叫赵颖的通过生死簿将他送回到过去的现在。
甚至他还记得那个叫盛思步的小姑娘，在赵颖面前化作一本黑色的簿子，将他送回来的场景，他的肉身沉睡，意志进入生死簿，然后他脑子里就多了一份记忆。
另一种记忆，他叫陈君源，生于光绪年间，是个落魄书生，耗尽家资寒窗苦读，正打算考科举呢，结果朝廷完蛋了，没有清朝，反而进入了民国，自然也没有科举这回事了。
学了一肚子八股文，却无半点谋生手段，不得已之下，只得求到陈家，在陈家学堂当了个教书先生。
说是教书先生，其实只是启蒙识字，如今民国全面倾向西学，大学自主招生或统一招生，考得也是现代学科，传统儒学逐渐没落，八股文更是被扫进垃圾堆了。
所以他到底是傅源，还是陈君源？亦或者两者都是？
思绪太过紊乱，傅源下意识的收束杂念，正心诚意，脑子里一下子变得清明了。
陈家庄的陈家，以前是高门大户，累世官宦，明清时代族中皆有人当官，在蓝田这一片也算是只手遮天的大家族。
辛亥之后，作为守旧派打的陈家，也失去了依仗。
民国六年，陈家老太爷去世，陈家一分为二，长房是蓝田县的陈家，二房是陈家庄的陈家，离得不远。
陈大老爷是光绪年间的进士，头脑聪慧，性格圆滑，纵使改朝换代，依然能在蓝田县内只手遮天。
相比之下，陈二老爷就差多了，读书不中，经商不成，做官更是糊涂，只能在陈家庄守着族地混日子，年纪一大把，去年新娶了个十六岁的小妾。
不对，现在应该叫姨太太，第八房姨太太。
……
理顺了脑子里的记忆后，傅源这才坐直了身子，目光看向学堂内的四五个小萝卜头，有男有女，正交头接耳自顾自的聊着天，完全无视了讲台上的先生。
傅源没有开口，只是正了身，端正了自身的仪态，正了身，又正了心，自然而然的散发出一股威严。
心定，则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，一扫之前的落魄形象，整个人呈现出威严的君子之风。
学堂里的孩子们感受到了这股威严，渐渐地小声了，最后集体沉默，目光看向傅源，不敢再随便说话了。
傅源这才点点头，看了一眼面前的书本，开口道：“今日学习《三字经》，我读一遍，你们跟着我读：人之初，性本善。”
“人之初，性本善。”
“性相近，习相远。”
“性相近，习相远。”
“……”
傅源的语调抑扬顿挫，节奏分明，读起来朗朗上口，特别的好听，孩子们也自然而然的跟着学了起来。
诵读过程中，傅源一心一念，正心诚意，只读了三四句，体内的浩然正气便开始酝酿，勃发。
一切都自然而然的水到渠成。
等教完前八句后，傅源又领着孩子们读了第二遍，然后开始解释，道：“人出生时，本性善良，天性相近，但后天的环境跟教育，会让人产生不一样的习性跟性格……”
正解释着，窗外有人开口打断，道：“人性本善？我觉得不对，人性本恶才对！”
傅源看过去，就看到一个年轻人，正目光灼灼的看着他，容貌如何且不说，但一双眼睛却异常的明亮，透彻，毫无杂质。
孩子们看看傅源，在看看窗外的年轻人，表情都有些茫然，不知道谁对谁错。
那个年轻人拱手行礼，道：“抱歉，在下一时兴起，扰了先生教学，只是觉得以先生的本事，见解不应该又如此肤浅才对！”
傅源也没有在意，点头道：“只是启蒙，说的深了，孩子们也听不懂。”
年轻人笑着道：“先生不说，又怎知孩子们不懂呢？就说这第一句“人之初，性本善”，虽是劝人向善，但若真以为人性本善，以后恐怕会吃大亏。”
傅源看着他，片刻后道：“那你以为呢？”
年轻人正色道：“先生要教会孩子们“人之初，性本恶”的道理才行！”
傅源笑了，道：“善，便是善良？恶，便是邪恶？”
年轻人一愣，有些不明所以。
傅源摇摇头，道：“善者，完善也！此言出自《孟子.尽心章句上》，人生之初，其本性便已完善不缺，生来便具有“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心”。
此四端“不学而能”，“不虑而知”，无关善恶，只是天性完备，生而所具有的良知良能。”
年轻人诧异的看着傅源，他没想到这句话还能这么解释。
人生之初，天性完善，无关善恶，无善无恶。
傅源继续道：“恶者，也不是邪恶之说，仅仅是指人于本性之上散发的各种情绪欲望，冠之以“恶”名，却并非是指邪恶！
因为人性会诞生各种情绪欲望，故而需要将这些“恶”进行妥善的控制与限制，这才需要“礼”与“法”。
所以孟子提出的“人性本善”，与荀子提出的“人性本恶”，其实并不冲突，只是所指的东西不一样罢了。”
傅源说完，除了窗外的年轻人若有所思，其他的孩子们都一脸茫然，呆头鹅一样，明显没有听懂。