第437节 贡品没有具体规定 - 我的国学梦我的中国梦 - 归来如松
笾和豆中盛放的食品，都是水中所生，土中所长，属于阴类。祭品既不敢用味美可口的，也不敢追求品种繁多，因为祭品是用来供奉神灵的。
天子设宴款待来朝的诸侯，当客人进入宗庙大门时，乐队奏起迎宾曲《肆夏》。宾客主人入席后，又开始奏乐，酒过一巡，乐曲也恰好终了。对于礼乐配合得如此得体，孔子曾多次加以赞叹，一献之礼完成以后，乐工就登堂高歌，意在颂扬宾主的品德。歌者在正堂上，伴奏的乐工在堂下，这是表示人的歌声为贵。乐曲是有声音可以听见的，属阳；而礼仪是人的德行的外部表现，属阴。乐曲的阳和礼仪的阴协调一致，万物就能各得其所。
各国诸侯的贡品没有具体规定，原则上是贡献本国的土特产，各国朝聘的次数也要根据他距离天子所在的远近而定。在展览诸侯贡品时，龟放在最靠前的位置，因为龟有先知的本领。其次是金属，因为金性柔和，所以把它放在龟和其他贡品中间。贡品中的虎豹的皮，是表示天子、诸侯能够镇服四方最威猛的东西。至于束帛加璧的见面礼，是表示诸侯向往天子的美德。
庭中的照明火炬使用100个，这是天子拟定，从齐桓公开始的。奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼，如今大夫也奏《肆夏》迎宾，这是从晋国大夫赵武开始的。大夫奉君命出使，而已私人名义进见外国国君，这是不合礼的。大夫出使之所以必须要拿着圭，就是要证明自己是奉君命出使的。不敢以私人名义晋见国君，就是为了表示尊敬自己的国君。如果大夫私人备礼作为陈列在朝堂的贡献物品，又以私人名义晋见，那怎能像个诸侯的贡品呢？