八十回顾（2） - 诛红与八十红论 - 长辰鱼长白山
八十回顾（2）
第三回“金陵城起复贾雨村、荣国府收养林黛玉”书中由远及近开始对贾府描述，分贾雨村进京和林黛玉进贾府两部分。贾雨村二次进京与一次赶考时的“热血沸腾”已经不同，他的这种成长与成熟是古代宗法制度造成的，这种制度使得朝廷与家庭采用一脉相承的管理模式，政治制度用家庭模式运作虽然很奇怪但在古代却可以形成自上而下的和谐进而形成社会的繁荣。在儒家、法家、黄老共同治世情况下，如果笔直转向法家治国，反而会对社会形成制动影响。贾雨村从开始时没有顾及甄士隐“意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地”到能够听取冷子兴“令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政”的计划其中转变也许是“水至清无鱼”的解法吧，因为古代既坚持儒家君子学说又有兵家“诡道”传世，在信与变之间人们不断的寻求平衡以图进步，人们在事实中使用社会方法上不是用简单对错描述而是类似围棋的差不多的随机应变。黛玉进贾府是语文课本里面的名篇，大家已经耳熟能详，这里面描述了贾府地图性格局、人物在贾府的地位和相貌描写以及人物性格。剧作里面的主角与配角划分对于《红楼梦》似乎不太适用，贾母、凤姐、宝玉、黛玉、宝钗、袭人在他们所属的社会层面都是主角，这种人物占比与等级制度的层级相适应。