作品集介绍 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 书的亮点介绍 高度呈现：将王阳明推至“千古圣雄”高度：独步古今中外，融圣人、英雄于一体，故为“千古圣雄”； 逻辑呈现：以哲学、事功的人生角度，以“困而悟道、广而行道”的逻辑，以三神（即神圣、神奇、神秘）一体为主线，用第一人称独特视角，多维度地剖析王阳明悟道、行道的心路历程和精彩人生； 聚焦呈现：作为中华百科全书式的人物，一生所学所修中华文化方方面面，涵盖大量国学知识点，对国学感兴趣的您可品、玩、学、思、悟； 亮点呈现：王阳明一生“文擂”的精彩过招和奇门神行阵法的诡异布阵，值得文学、兵法爱好者品读； 人物呈现：历史人物呈现，像王阳明的谋士雷济、龙光，兵家好友许璋、王文辕，道家高手尹继先、汤云谷、詹练师等； 雄风呈现：王阳明四十二岁时力挫日本佛学泰斗八十九岁了庵桂悟的场景，由此开启中国阳明学主宰日本思想文化的光辉时代。 作者：壶天山人简介 《千古圣雄王阳明之悟道》和《千古圣雄王阳明之行道》的作者壶天山人之介绍： 壶天，乃自号， “壶天”即“壶中天地”之意，典出《后汉书》的《费长房传》。 其人自小痴心于国学之研习，从小便特好读书。无论是天文历算、诸子百家、历史文学、宗教哲学还是兵书战策等，皆无不潜心修学。 青年时期的壶天从1988年开始学习国学，从《易经》到道家，到佛家 ，到儒家。曾游学神州诸多秘境，遍访名山大川，古刹禅院，拜谒高僧老道，敬学经典，诚习诸法。曾历30年之功夫，从流派的角度，分板块进行系统的学习修炼。 使其逐步体会到中华民族的文化的璀璨和繁耀。 壶天其人可调兴趣广泛，涉猎颇多，对儒学、佛典和道教也有相当深入的研究和颖悟，打坐练功习以为常。 此外，他还在26岁时，通读《四库兵家丛书》，从38岁开始，闭关五年，创立修治之学，为此著书达10余部，计260余万字。 其所创的修治之学，是以“修身治心”为其核心，以“困而悟道，广而行道”为其主线，以古代圣贤先哲为其楷模。 并以历史与现实为舞台，来阐释和演绎他心中的三大梦想：产业之梦、教育之梦和修行之梦。 作者壶天山人耗费30年的心血，创作历史传奇小说《千古圣雄王阳明之悟道》和《千古圣雄王阳明之行道》等系列，以哲学、事功的人生角度，以“困而悟道，广而行到”的逻辑，以三神（即神圣、神奇、神秘）一体为主线，用第一人称独特的视角，多维度剖析王阳明悟道、行道、弘道的心路历程和精彩人生。 阳明悟行学宫阐微： 我们的追求：致力于传承以明代千古圣雄王阳明为代表的中华国学之真修实证的修学平台。 我们的期待：试图再现战国时最璀璨的文化学府-稷下学宫的辉煌时代，故名为阳明悟行学宫。 我们的宗旨：以“为往圣继绝学”之宏愿，倡导“体用一源、知行合一、修学并举”为宗旨。 自序 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 格物正心致良知，观情丝，决癫痴，龙场大悟，神活启真思。 三学四功手段奇，泰山移，养此愚，可惜说破，守仁点性迷。 此心光明道清徐，知合行，本一体。 作为本书的作者，我想讲三点： 第一点我对王阳明的不同认知： 我以为王阳明既是中国历史上唯一打通中华文化奇经八脉的千古圣雄，又是中华文化的全能冠军。从其好友湛甘泉对其所论的“五溺三变”，便足以见证他对中华道家、佛学皆有极深的真修实证。 哲学上开创了阳明心学，并发展成九个流派，传承不止在中国，更流传到日本、韩国、欧美，堪称一代心学宗师。 在文学上，《古文观止》采纳明代六篇文章，王阳明一人独占三篇，堪为一代文学大家。 在军事上，他有所谓“四功”：平四省匪患、平宁王之乱、平两广瑶民之乱、平定大藤峡八寨之乱，武功卓绝，且其随心所欲的军事才能，为世界众多军事名家所尊崇。 作为教育家，他发起的讲学会运动，延续百年，参与学者3万余人，影响波及日本、东南亚。 另外他还是书法家，如此全能，在中国乃至世界都可说是“千古一人”。而我之认其为“千古圣雄”者，“圣”是指为儒家一代心学宗师，他12岁便立志为圣，传为千古佳话；而“雄”是指其文才武功而言。 所以在历史的今天，我们谈论王阳明，应有更开阔的胸怀，不止立于儒家，而应系统看待他的所学、所修。此点，正是鉴于习总书记“文化自信、文化自强”的关键所在。 作为阳明心学的代表作《阳明传习录》，更是承载了包括“阳明三学”、“阳明四句”等伟大的哲学思想而传承天下。 第二点我想讲一下本套书的构思： 现推出的两本书，一曰《悟道》，二曰《行道》。 王阳明“龙场大悟”，已不止是中国哲学史的大事件，更是世界哲学史上的大事件。 今天的人们在绚丽的网络世界中，内心其实越来越浮躁，急需要对人生有一个系统认知和深度思考，这便是悟道的契机所在。 正所谓“困而悟道、广而行道”，当我们经历了许多人生的起伏，反而求诸内心得到一些真知灼见后，再广而行其理念，建功立业，古今中外多少有成就者皆是步此而来。 本套书以“龙场大悟”作为一个时间的分隔点，《悟道》以六个时期的反思，以第一人称的方式进行展衍，其中涵盖了中华儒释道的诸多知识点和密学在内。 《悟道》以日本了庵桂悟和尚与王阳明的机缘为切入点，此事件是真实的，也是阳明心学进入日本的契机。只有十岁阳明金山寺与了庵桂悟的初识环节是为虚构，但观其诗却似在点化修禅之人，确很微妙。 《行道》则完全尽显王阳明的心学奇谋，对于古老兵法，尤其是阵法的妙展，也是一个大胆的尝试，本着“真七虚三”的原则，基本的人物事件皆是真实不虚的，只是有些故事，按历史小说的角度进行虚构，但也有其可能性，而非强搬硬造。 第三点我想讲一下我个人的成长心路历程： 从1988年开始，我学习国学，从《易经》到道家，到佛家 ，到儒家，拜名师，读经典，我从流派的角度，分板块进行了一个长期有条理的、有系统的梳理学习。 说来也巧，有一些时间点与阳明先生相契合，不可谓不是一种缘法，比如阳明先生26岁通读中华兵书，我26岁通读四库兵书，阳明先生38岁于贵州龙场大悟，我38岁也曾潜心五年著书十本180余万字，对前期的学习进行了一个系统打炼。恍惚中也经历了阳明先生的悟道体验，并写了一本《心谭传习录》，自此便有心写阳明先生的历史传奇小说。 在著书之时，作者携友亲身到阳明先生人生关键点所经历的地方，如三大阳明洞天、武夷山、九华山、泰山、茅山等，其中有许多神秘的心灵体验让随行之友叹服不已，在书中也进行了展衍。 千古圣雄王阳明之《悟道》、《行道》两本书已和大家见面啦！未来还将完成《弘道》一书，这是我的心结，也算了我个人的一个梦想。 本书许多观点皆为作者多年内心修悟所拈出，供众多读者一品耳。 希望本书出版能对诸多国学爱好者在修学上有一些启迪；对国学大系之修学价值观“正心、诚意、平等、笃定”的树立有一些助益；所谓“正心、诚意、平等、笃定”即：在修学中，要有“尊圣”之心，要有“平等”之意，要有“文化自信、民族自信”，须大家身体力行、真修实证，方能“致良知”，而“知行合一”也！ 序（一）：　习儒向佛参道玄，推而广之悟壶 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 ——写在《千古圣雄王阳明》付梓之前 谢克庆 ：教授博士生导师 原卫生部教育司司长 原成都中医大学副校长 流火七月，吾友打来电话，他说，故交壶天岳父病咳，多方求治未能收效，闻我知医，愿来一试。 因给壶天岳父看病，我初见壶天看到他相貌不俗，身躯壮硕，握手有力，心生好感。 在看病的接触当中，我了解到壶天酷爱学习，特好读书。无论是天、地丶生丶数丶理、化，还是天文历算，兵书战策或哲学丶政治，经济丶文化之类，什么书都爱，什么书都读。他在青年时期，曾游学巴蜀，遍访名山大川，、古刹禅院，拜谒高僧仙道，经学大师，逐步懂得中华民族的文化，是世界上最优秀的文化。 作为中华儿女，学习和践行中华文化，就应当“为往圣继绝学”，修身、齐家、治国、平天下。修身是事业的起点，而孝道是修身的核心。所谓百事孝为先就是这个道理。壶天说，外出求学时期，有时为了节约钱买书，一天只吃一顿饭也是常事。这次谈话，让我对壶天产生了一见如故相见恨晚的感受。 在一次给壶天岳父看完病后，我和壶天暂留茶室。我问今天是星期四，又不是休息日，你们如何有时间陪老人家看病？壶天说:为老人家请医生看病，是我们家当前的头等大事，而学业、事业只能放到后边。工作我们另做安排；学习，让女儿自己去管。我们就是要千方百计地竭尽全力为老父亲寻医治病，以便让他恢复健康，安度晚年。壶天一席尽孝的言行，令人感动，让我刮目。 此后看病，每次都由壶天事先和我预约，届时壶天来家接我，女儿陪父亲前来应诊。诊后，父女去药房捡药，壶天送我回家。数月来，看病已经达到十八次，壶天夫妇不仅不厌倦和懈怠，还更加周到和殷勤。随着多次迎来送往，我和壶天友谊加深，对他的了解增多。壶天性趣广泛，涉猎颇多，他对儒学、佛典和道教也有相当深入的研究和颖悟，打坐练功也习以为常。 此外，他还在二十六岁时，通读《四库兵家丛书》，在三十八岁时，开始用五年时间创立修治之学，为此著书立说十余部，达二百万字。修治之学，以孝文化为核心，以“困而悟道，广而行道”为主线，以古代圣贤先哲为楷模，以历史与现实为舞台，来阐释和演绎他的心得和体验。 11月24日复诊时，壶天带来两部书。诊罢，父女去捡药，壶天取出书来，放在我的面前，一部叫《千古圣雄王阳明——悟道》，一部叫《千古圣雄王阳明——行道》。壶天说，在中华民族的先祖中，大舜的孝悌和王祥卧冰的孝行最使他敬佩。而作为王祥、王览兄弟的后世子孙，大明朝的王阳明，其思想、学识、品德和业绩，更值得钦慕和景仰。 他认为，作为杰出的思想家、教育家、文学家和军事家，作为明清时期的“第一完人”王阳明提出“格物致知，知行合一”，此论不仅上承孔孟，又下别程朱，可谓圣人之言。在从政牧民方面，王阳明巡抚南赣，总督两广，剿匪四省，又平定宁王之乱，功勋盖世，可谓英雄壮举。所以壶天要以"千古圣雄"冠名，写作王阳明“悟道”、“行道”、“弘道”三部曲，劝人修练身心，行孝向善，幸福家庭、和谐社会，实在是功德无量。壶天说，《悟道》、《行道》二书已经写出样稿，《弘道》正在写作当中。前两部样书送老师一观，请提出意见，以便修改。 我将《悟道》、《行道》两部书带回家中，用了数天时间阅读一过，如饮甘露，受教良多。两书各分六章，又各有六十回，都从“我"的视角叙事、状物和写人写景。《悟道》六章分别以《潜龙勿用》、《见龙在田》、《君子终日乾乾》、《或跃在渊》、《飞龙在天》和《亢龙有悔》为题，记叙和勾勒王阳明思想变化和心路形成的轨迹。许多细节描写，如王母郑氏怀胎十四个月始生阳明，阳明降生时天空祥云缭绕，鼓乐齐鸣；又如阳明十岁时在金山寺出语不凡，点化了庵；十六岁格竹，悟出“一草一木，皆涵至理”；再如考中进士后，第一份差事就是修葺王越陵墓，意外收获王家所赠兵书宝剑；此后会才俊丶访仙道丶遇圣僧等，这些奇异的经历和遭遇，不但增加了本书的可读性，也为塑造王阳明的“千古圣雄”形象烘托了氛围，打牢了基础。 《行道》是《悟道》的姊妹篇，也是六章六十回。第一章记述王阳明在贵州修书院，写《象祠记》；第二章写王阳明任职庐陵，遇徐爱、会卢偁、平安化、擒刘瑾；第三章写南下明道、过滁州、下南京、收降将、平哈密；第四章写四省剿匪，廵抚南、赣、汀、漳；第五章谋士相助，平定宁王；第六章写提督两广，独身剿匪，袭破八寨，大功告成。如果说《悟道》是王阳明心路历程的路线图；那么《行道》就是阳明先生践行致良知、合知行、实现理想抱负的实录本和功劳簿。 值得称道的是这两本书除用第一人称来写作，历史与现实交融，真实与虚构结合，铺叙故事情节、展开壮丽画卷以外，还有两个特点： 一是作者在主人翁“我”的周围，吸引和聚集了许多儒、释、道方面的代表人物，如王伦、王华、雷济、龙光、许璋、王文辕、尹继先、汤云谷、詹炼师等，与“我”互动，风雨同舟，患难与共。这些人物的出现与活动，使作者描绘的“我”更加丰满和真实。 二是作者在两部书中，巧妙而恰切地在字里行间引用了古今诗 序（二）：畅享知识的饕餮盛宴 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 一个偶然的机会，在成都认识了壶天山人。从相识到相知，皆缘于壶天山人所著的千古圣雄王阳明之《悟道》和《行道》二书。 壶天山人穷尽三十年精力，循着明代王阳明先生从出生成长，修行悟道，行道事功的足迹游历大半个中国，然后闭关五年，追崇阳明先生所学、所思、所悟、所为，以第一人称的笔法将阳明先生一生的心路历程，行事风格，精神风貌展示出来。壶天山人用他缜密的逻辑思维，深厚的文学功底，和对儒学、道学、佛学无歧义的解读与诠释，将一个有血有肉，活灵活现的王阳明从默默沉寂的古籍中推入国人的视线，让我们能够从博大精深的国学中领悟优秀传统文化的精髓，同时也能领略一位国学圣人的神圣光辉！ 据《明史》所载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。这种崇高的定论，仅从王阳明先生军事才能而言的。在朝廷未给一兵一卒，未给一点粮草兵器补给的情况下，能够运筹帷幄，先后平蛮夷之乱，平匪患，平宁王叛乱等等，能够决胜在未战之前，能够达到“不战而屈人之兵”的至高军事境界，《明史》所颂当之无愧！然而在天才的军事才能背后，阳明先生对儒学、道学、佛学的把握和运用，其能其功无人能及！正如清代王世禛所言：“王文成公为明代第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶，号称古今真三不朽者”。据历朝正史记载和阳明先生弟子著书传述，阳明先生所创王门心学，孕育了九大流派，著名学者进入明代儒学大家名录《明儒学案》达104人之多，（孔门弟子只有72人，但能称上“大家”者不多），学术思想传至日本，朝鲜半岛东南亚以及欧美地区。并对这些地方的思想，文化，观念产生了巨大的影响，至今还发挥着作用，尤其是日本明治维新的时代，日本天皇要求人手一册阳明先生的《传习录》，作为日本国人的必备读物。 阳明先生一生所学所为，集哲学家，教育家，政治家，军事家，文学家，书法家于一身，堪称独步中外古今；融圣人，英雄的特质于一体，堪称“千古圣雄”！直至当今，阳明先生也是对世界历史影响最大的中国历史人物之一，仍然受到众多名人的推崇。近几年来，习主席就多次强调，要了解王阳明的“心学”和“知行合一”的思想。 壶天山人用细腻的文学笔触，四分历史真实，六分文学演绎，以缜密细致的哲学态度，将阳明先生“困而悟道，广而行道”的点点滴滴，从文学高度展示出来，实为难得！其中，通过多维度剖析阳明先生心路历程，修行悟道和行道的精彩人生，将涵盖中国优秀传统文化方方面面众多的精彩知识点呈现给读者，其志之高，其心之苦，其意之笃，不能不让笔者为之道一声——敬佩！ 中国文化在近代经历了几次大浪淘沙似的洗涤，在破与立的交替过程中，淘去了不少的污浊泥沙，但也洗走了许多滋养中国文化几千年的玉粒金稞，造成了今天我们常常捶胸谓叹的文化缺失，和文化断层的不堪局面，这是国学的悲哀，民族的不幸！习主席高举民族复兴的大旗，谆谆告诫大家要了解“心学”，熟知“知行合一”，昭示了一个明确的道理：民族复兴，文化复兴这是必须的先决条件！壶天山人作为一名默默无闻的学者，用几十年精力在浩瀚的国学海洋中，细心筛选被国人遗忘的玉粒金稞，通过千古圣雄王阳明之《悟道》、《行道》这两本书宣示给国人，供对国学有浓厚兴趣的人品之、学之、思之、悟之，这种真正的优秀学人的严谨态度和良知，不能不让笔者道一声——谢谢！ 通过细读壶天山人所著千古圣雄王阳明之《悟道》、《行道》，细品其中的国学知识点，给人一种耳目一新的感觉，这无疑是壶天山人奉献给读者的一道国学知识饕餮盛宴，品完这道盛宴，笔者从内心产生了这样的感叹： 一个国人最该知道的历史人物：王阳明 一个当代最该重拾的健康哲学：致良知 一个大成就者必须领悟的行事法门：知行合一 谢谢壶天山人！ 纪连祥 2018年8月31日 第一回 祖先的荣光 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【来自《二十四孝》的非凡家族史】 成化二十三年（公元1486年），十五、六岁的王阳明陪同父亲王华居住在其京师的官署之中，他为了印证先圣朱熹“众物必有表里精粗，一草一木，亦涵至理”的道理，决定以官署中的竹子为实验品，格竹以悟先圣大道。 于是，他来到官署竹前，取蒲团坐下，凝神观竹，没有多久，心思就处于恍惚之间，他抬眼间竟看到身旁有一黑衣青年，他愣了一下 问道：“兄台是何许人？” 那青年头也不抬，说：“我是你”。 王阳明脱口道：“你是我，那我是谁？” 那青年含笑道：“你是王守仁。别闹，我在冥思”。 王阳明奇道：“汝所思何事？” 那青年笑道：“我想我的祖先” …… 抬眼间，我已穿越到了儿时的世界，浙江余姚老家。故乡的老老少少代代传颂着一对亲兄弟的孝行故事。 “王祥卧冰”是《二十四孝》故事中的经典。最早记载于干宝的《搜神记》，后被房玄龄编撰的《晋书》收录，元代郭居敬方将其列入《二十四孝》，至今这个故事被列为二十四孝之首，非常之了不起。 故事的主人公叫王祥，是我王姓远祖王览的亲哥哥。 王祥兄弟祖籍是琅琊，今山东临沂人士。 据说，王祥至孝，其亲生母亲在他很小的时候就去世了，其父继娶朱氏，此女蛇蝎心肠，很不喜欢王祥，而且此女集阴险、恶毒等小人恶习刁行于一体，在王祥父亲面前说了王祥不少的坏话，导致其父渐渐疏远了王祥。 尽管如此，王祥真不简单，他对继母的种种恶行并未往心里去，反而更加恭敬谨慎。父母有病，他衣不解带，煎汤熬药，药成必先尝过，以验证是否有毒。 自古圣贤就是不一样，要我王阳明这样，那是万万不会的。 故事来了，有一天继母发神经，硬说要吃鲜鱼，可此时正是天寒地冻，户外冰天雪地，任人想想都不寒而栗。 王祥出门来到河边，那水面早已结成了冰，但见他想都没想脱下衣服便要破冰捉鱼，就在此时，那冰面忽然自裂，两条鲤鱼从中跃出，王祥便捉鱼回家孝敬继母。 神奇吧！还有更神的，有一天继母又发邪念，想吃烤黄雀，王祥回屋正做出发捕猎的准备工作，忽见窗子洞开，奇事发生，当下就有几十只黄雀飞入了王祥的幕帐，王祥便将其烤制后孝敬给继母吃。 每每想起乡里的大叔大婶儿口沫四溅地讲着这些神话之时，我心里肯定是信的，因为我们王氏家族可是有道家的法缘，要说我不信，那不是说我没慧根，这我可不服气，但要说百分之百信，嘿嘿，咱们换个话题…… 这狠毒的继母并没有为王祥所感动，更过分的是王祥家有一棵红柰（nài）树，在果实快成熟的时候，继母又来刁难他，让他去看守，并打招呼，果实要丢一颗便拿他是问。 一日，忽然风雨大至，王祥抱树大哭，甚恐果子掉落。当然，后来老天再次显灵，果子自然一颗不少。即便如此，王祥也未曾怨恨过继母，因为他是一位忠厚孝顺之人。此点我信，纯孝之人，受儒家传统文化熏陶而能自省自修的君子是真能做到的。 其后，东汉末年战事频发，为避战乱，王祥搀扶继母，带着弟弟王览逃难到了庐江，隐居三十多年以后，继母方才去世。 大孝子王祥在继母去世后，服丧期满仍不肯出仕为官，后在其弟王览的不断劝导下，到了年近六十岁才应召出仕，正所谓“大器晚成”，到了曹魏之时，王祥已升任太尉，位列三公（相当于今天国防部部长），到了晋武帝继位过后更是平步青云，出任太保，成为辅导太子的高官。 王祥的故事讲完了，但我还不得不说一下我们远祖王览的故事。不错，王祥大孝，我们远祖王览也不含糊，王祥是对父母孝，而王览则是对兄长悌。 他五、六岁时，每次见到亲生母亲打哥哥王祥，便会哭着向前抱住哥哥，阻止母亲施暴，常因他的劝谏，母亲朱氏会有所收敛，但好景不长，朱氏便又会经常毫无理由的折磨王祥，王览见状亦常常毫不犹豫地跟着哥哥一起干活受罚。 朱氏见此不行，回过头来又无端安排王祥的妻子干这干那，百般挑剔。然而，真是有其夫必有其妻，每当此时，王览的妻子便也如同她丈夫般积极主动地去帮王祥的妻子干活，朱氏发现以后，对他们两口子那也真是无语了。 自从父亲去世后，王祥渐渐地有了名气，朱氏又不平衡了，牙一咬，便想用毒酒毒死王祥，这个女人当真歹毒，不料被王览所觉察，便立即起身去夺哥哥的酒杯，而王祥也怀疑酒中有毒，所以执意不给弟弟。朱氏见状不妙，忙上前几步夺下酒杯。 自此以后，凡是朱氏做给王祥的饭菜，王览必先尝一下，朱氏由于担心自已的亲儿子王览会被毒死，才断了下毒的念头，自此，王览孝兄恭恪的名声也不比王祥差多少。 后来，王览出仕做官升任光禄大夫，《蒙求》这本书的上卷中记载了王览的事迹，名为《王览友悌》，便是铁证。 我记得有一天爷爷和父亲都在场和家人一起闲聊。爷爷提到王祥之事，我当时说：“王祥太倒霉，竟遇到朱氏这样的狠毒继母”。 爷爷笑着说：“那我再说个故事，一个比王祥更倒霉，但更伟大、更有成就的人物”。我一下反应过来：“爷爷，您说的是舜帝吧？他不仅遇到了一个恶毒的继母、一个凶残瞎眼父亲，再加一个心如蛇蝎的兄弟象，但他做得更好，故能成为一代以孝治天下的圣君”。 父亲笑着说：“你就是聪明，那你说说要换你是王祥和帝舜会怎么做？” 我不假思索的回答：“我绝不会像他们那么痴愚” 父亲大怒，指着我吼道：“你敢不孝？” 我看着父亲凶怒的样子，赶紧退了两小步。 还是爷爷对我好，一手挡住父亲，对我和蔼的说：“伯安，别怕，你说说” 第二回 懂《易经》的文化世家 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【书圣王羲之也是王家的祖先】 我壮了一下胆子，说：“他们不孝！” 我话音刚落，爷爷一拍桌子，阴沉地指着我说：你、你、你说什么？” 我不等他往下说，便讲：“他们一味忍让，要是真被继母所害，那不是让继母背上不慈之名，他们岂非不孝？” 爷爷听后点头微笑，说：“那你怎么办？” 我咽了一下口水，说：“我非得想办法让继母回心转意不可” 父亲冷冷地说：“你有什么办法？” 我勉强点点头，艰涩地说：“总得试试吧” 但真没想到我的话后来真应验了，这是后话，以后再说。 我接下来要提一下我们王家历史上官做得最大、名气最大的人，是王览的孙子王导。他在东晋元帝时曾出任丞相，明帝、成帝时，出任司徒、太傅，是晋朝的一代名相。但我不想多提他，可能是受爷爷的影响，我王家是遁世无闷之君子世家，而不是争名夺权的好利之徒，所以，我不想提他。王家先祖，我最佩服、最倾慕的是王览的曾孙，天下赫赫有名的一代“书圣”王羲之。 提起王羲之，他们都说我有王羲之的气象，他好修道教养生之术，我从小受爷爷熏陶也是如此；他经常和道士游山玩水，我也是如此；他好书法，不仅草书和隶书冠绝古今，文章也是精美绝伦，曾作有《兰亭序》、《乐毅论》等名篇，我也继其祖风，好书法、好文章、好诗歌，虽与之不敢相比，但亦心向往之也。 我想到那儿说到那儿，插一段花絮，在少年学习书法之时，父亲对我的教诲让我终身受益，他讲：“书法之道，先要求‘贵在精一’，继而‘法无定法’，终乃‘万法归宗’”，此三点，我私下以为学艺之次第，放之四海皆准。 另外，他曾不止一次地引用北宋儒家超级大宗师程灏的话，因他号明道，世称明道先生，程明道先生讲“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”，此点是我一生书法的神髓所在，敬之一字终身奉行。 接下来，我要提到我的六世祖王纲，王纲让我既羡慕又佩服。他让我感兴趣的有三件事，一是他与道士赵缘督的占卜缘法，太有意思了。据说，当时王纲为避兵乱和母亲避居于五泄山。一天，一个道士夜宿其家，王纲发现这个道士仙风道骨，不觉对他礼敬有加。 王纲忍不住问：“君必有道者，愿闻姓字。” 道士回答说：“吾终南山隐士赵缘督也”。 后赵缘督教给王纲占卜之法，并劝王纲与他同游于方外，王纲因家有老母，以孝而辞之，这是一件事。 所以，易学、道家，从我六祖就与王家有渊源，故我好之，也是情理之中的事了。 第二件是王纲与一代智神刘伯温是好友，刘伯温一直是我的偶像，我听到民间许多关于他的传说，说前有诸葛亮设七星坛借东风。后有刘伯温带一僧、一道做法，在鄱阳湖，驭神风火烧陈友谅巨舸船队。 传说王纲精通易学最高之术“奇门遁甲”，令我自豪的是，当刘伯温身处卑微之时，常造访王纲，说不定还有得过王纲的指点，才有后来刘伯温得志，向朝廷举荐王纲之缘。 洪武四年，已七十岁的王纲见到了本朝太祖朱元璋，向他提出了思维缜密的治国之策，被太祖所纳，并任命他为兵部郎中，这是第三件事。 后来我不断的找爷爷磨叽，终于从他那儿见到了王纲的占卜书、刘伯温的奇门之书和兵法之书，虽然当时我小看不懂，但在未来的岁月里，这些书给予我地滋养，奠定了我为国家建功立业的基础，这点是我坚信的。 尤为让我敬佩的是王纲在当广东参议之时，不畏海盗之逼从容就义之壮举。是啊，国有难，必以身而对，这是王纲六祖给我的最好教育。 接下来，要讲到我另一个倾慕的偶像，我的高祖也是王纲的孙子王与准。他很幸运，自小其父王彦达便将王纲遗留下的书籍全部传给了他，并说：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也”。 王与准很争气，他闭门读书研学，读了祖父的所有书籍，其中当然有道士给王纲的占卜书，王与准闲暇之时精研此书，并试着占卜，没想到出奇的准确，一时名声大噪，就连县令也派使者去请他占卜。 王与准这个人是个高士，当时，他到四明山赵先生处学《易》，赵先生断定此子不俗，便将本族的一位女孩儿许配与他，并劝他出仕为官，他婉言以赵先生所教的《易经》中“遁世无闷”之言而拒之。 最终王与准烧了占卜之书，终身做一个隐士，自号“遁石翁”。 我爷爷神神秘秘的跟我说，王与准曾为自己占过一卦，得“大有”之“震”卦，遂对儿子说：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣，然必吾后再世而始兴乎？兴必盛且久”。 然后，爷爷意味深长地跟我讲：“你高祖的预言必应在你父亲和你身上”。所以，我自小就有些自命不凡，也是可以理解的。 最后，我再提下我的曾祖王杰，王与准懂《易经》，肯定懂风水，他在其门前种了三棵槐树，此点肯定对王家风水有好处，正因此，王杰自号“槐里子”。 由于王与准不出仕，不得已便举荐了王杰，当时以教谕，也就是老师程晶为首的许多人都看好王杰，但王杰也是个隐者，他见考生过于劳累便归乡不再参加科举考试，后虽多次被举荐，他都推而不受，他一边耕田一边教授弟子，生活虽清苦，但也安然自若。 我父亲每次讲到孔子所说“君子无入而不自得焉”的高妙境界时，便拿王杰来做例子。 王杰遵母遗命进入南京国子监学习，祭酒也就是校长陈敬宗对他施以友礼，不把他列入弟子之列，但没想到，第二年他被推荐到朝廷做官，还没到任就去世了，真可惜啊。王杰的名气很大，名士冷川赞他为“当世之第一”，称其为“近世儒者皆所不及”。 好了，祖先的溯源告一段落，总的来说是君子之风传自祖上，接着，我要回顾我敬爱的爷爷和正直的父亲了。 第三回 传奇的家庭 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【身怀绝学的爷爷、奶奶】 爷爷是我的少年依靠，也是我的保护伞，但他其实是一个很有底蕴的老头子。 爷爷王伦，字天叙，在我印象中，他有三个好朋友，四人各好一样，我爷爷好竹，号“竹轩翁”。 还有一个是我儿时的小伙伴魏朝端的爷爷，叫“菊庄翁”，另外两个，不用说就是“梅舍翁”和“兰窝翁”。 爷爷生性爱竹，居室之外遍种翠竹，我自小便见他每日在竹林中吟诵诗歌、啸风嘲月。经常“梅、兰、竹、菊”四翁相聚吟诗论道，颇有竹林七贤之古风。 我爷爷淡泊名利，早年便秉承父训，终成德才兼备之人。在他才二十岁时，浙江各地富贾大户便争相邀请他教育自己的子弟。凡是经他授业点拨的学生，其德业和学业都有明显长进，于是他闻名于乡里，德耀于浙江。 常听爷爷讲他父亲王杰英年早逝，所以爷爷少年时家中便十分贫穷，王杰留给他的仅是数箱书籍。 每当爷爷打开书箱，便会暗自垂泪，他常对自己说：“此吾先世之所殖也，我后人不殖，则将落矣”。 所以，他早晚刻苦读书，在正统的学说中，他尤其喜欢《礼记》、《左传》和《史记》。当然我知道，爷爷最喜欢的实际是黄老之学，是道家的养生术。 我记得他常跟我讲，道家是中华土生土长的东西，分为三个方面，第一方面是老庄为代表的道家；第二方面是东汉张道陵所创立的道教；但道家的核心是第三方面的山道，也就是道家养生术，包括吐纳、导引、服食，其中最重要的乃是丹道，此点对于我一生都极其重要。由于我体质差，便一直孜孜于道家养生术的修炼。 爷爷是个雅士，他擅长弹琴，每当风清月朗之时，都会焚香弹上数曲，之后吟咏诗歌，并让其弟子和之。 有一次，我记得父亲和菊庄翁聊天时，菊庄翁对我爷爷极为佩服，将他与晋代的陶渊明、宋代的林和靖等有隐逸志向的千古名人雅士放在一起，褒誉其高洁的品格，并称赞他“环堵萧然，雅歌豪气胸次洒落”，实在不同凡响啊！ 爷爷的母亲非常严厉，但性格和善，每遇亲戚家中的孤儿，她都会给予深切的爱怜。爷爷深知其母的心意，每次都会积极地赠与衣食，但却无暇顾及自家的饥寒。 对了，家里还有一个年轻的幺爷爷，他叫王粲，在他很小时，我曾祖王杰便去世了，所以曾祖母就对王粲格外爱护，我爷爷孝悌之心极浓，在王粲很小时，便在家塾里亲自教他，等他长大了，爷爷又带着他一起游历天下，同甘共苦。 在我的印象中，爷爷身材魁伟、细目美髯。他在与外人交际之时，永远保持微笑，蔼然可掬，但对门人弟子，包括我父亲都是传统严肃，凛然不可犯的样子。他对我的影响太大了，其实我早年的启蒙老师，就是我爷爷。 我的文章是从他那儿学的。爷爷做文章喜欢简素古意，讨厌浮躁华美。他虽好古诗，但不喜作词，认为是女郎所为，大丈夫所不屑也，所以我几乎不填词。他作诗其实很活，而且很快，提笔立就，不拘泥于章法，但也不会脱离于规范之外。 其实，爷爷还很善于易学奇门之术，我从他那得到了易学的根底，他尤擅“梅花易数”，记得有一回，有人哭于路中，我和爷爷刚好路过，那人讲他父亲失踪了，我爷爷很武断的说：“没事儿，你赶快回家”。 那人不信，正在这时，只见一个小孩儿边跑边喊：“父亲，爷爷回家了” 那人很惊讶，向我爷爷磕头，惊为神人。 后来我问爷爷，他说你看到刚才有人牵着一群羊过去吗？从“梅花易数”的角度，人牵羊是个“佯”字型，其谐音为祥，故断为吉祥，我叹为观止。 爷爷交代到这里，我得顺便讲一下我奶奶，奶奶姓岑，他老人家慈眉善目，人中很长，典型的长寿之相，她是个老牌的佛教徒，我时常看她念的一本佛经，叫《妙法莲华经》。 她自小便让我读天台宗的经典入门书籍《童蒙止观》，这是一本佛经，里面却有道家吐纳的六字诀，我很惊讶。 我听祖母讲佛家有名的玄奘大师西行的故事，讲到玄奘大师于无遮法会上力挫天下高僧之时，我拍手称快。 听到禅宗六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之时，我也口占一偈，曰： 始信心非明镜台， 须知明镜亦尘埃。 人人有个圆圈在， 莫向蒲团作死灰。 在场的奶奶、母亲连声叫好，连我父亲知道以后，都向我竖起了大拇指。 另外，让我印象最深刻的是天台宗的开山鼻祖隋朝国师，杨广的师父智者大师，他所建立的天台宗思想对我的内在认知影响很大，菩提自性即为道，本性具足，就是这个道理。 我接下来要讲的是我神秘的母亲，世人皆知，我受我爷爷和父亲的影响很大，其实对我来说我母亲的影响其实更重要，只是我答应过她不对外讲，所以这只能是我心中的秘密。 记得有一次，我笑着跟我母亲讲：“娘，我们这一家可真有意思，爷爷是道家，奶奶是佛家，父亲是儒家，那您是什么家？” 母亲笑道：“我是兵家，后带我到我家后院见一空地之上挂一刀、一剑、一弓，我还在看时，只见母亲一个转身，动作舒缓，不知何时已搭弓在手，转眼瞬间箭已在弓上，忽然箭已冷冷的对着我的咽喉，空气一下凝结，我不禁退了一步，随之叫好。 我连说：“娘，快教我”。 母亲微笑着说：“我姓郑，我的曾祖父是明朝开国著名大将郑遇春”。 我吃惊地看着神光飞扬的母亲。 母亲笑道：“作为一名将才，要懂武术，更要知兵法”。 随后她便悄悄的开始教我用剑、用刀和射箭、武术之道，郑家的秘诀是五个字“缓、舒、沉、疾、定”，刚开始要缓慢，其后舒展，在沉气蓄势后认势而快速发动，但力量的发出者则在定上。 她随之手一挥，快速的画了一圈，再拍向我肩时，一下定住，但我感觉此时一股巨大的力量推来，我便失去重心飞了出去。 其后我向母亲讨教拳术，母亲笑道：“指为剑、掌为刀，拳法自在其中”。 我一下明白过来，有意思，一个新的天地让我眼亮。 第四回-我的父亲母亲 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【我的母亲懂武艺、更懂兵法，郑家武术五字诀的厉害，母亲兵法之道的三字诀；父亲自小便聪慧无比，父亲的传说，状元的预言】 母亲让我读《黄帝阴符经》，让我受用的是其中的“天生天杀，道之理也”，母亲讲一个兵家要做到“无情有义”，无情，方能用兵，而有义方合天道。 当然其中的秘诀在于“不动心和勤奋”这两点，母亲笑着说：“你奶奶教你佛学，你给我讲讲什么叫如如不动？” 我没想过这个问题，不知怎么回答。 母亲说：“第一个如是好像，第二个如是这样，好像这样不动”。 话音刚落，她手一抬一掌砍向我额头，我根本没办法反应，她的手就停在了我额头前。 我转身让开，见母亲纹丝不动，便说：“原来这就是不动心”。 母亲说：“任它狂风暴雨，任它天翻地覆，我自岿然不动，《华严经》十地菩萨第八地便叫不动地，是你一生都要记住的”。 我过后翻了《华严经》，确实，第八地是不动地。 后我问母亲：“您功夫这么好是怎么做到的？” 母亲笑道：“千招烂不如一招精，关键在于一个勤字，每个动作没有10万遍的练习就是花拳绣腿”。 后我也开始刻苦的学习舞剑、使刀和骑马、射箭，因母亲讲蒙古元兵打仗无敌于天下关键在于骑马、射箭，马要快、箭要准，进也射、退也射，故能纵横欧亚，再辅以近距离的刀、剑，则没有破绽了。 兵法之道母亲没多讲，就说了三个字“弱、强、大”，她讲，每一个队阵之中一定有最薄弱的环节，应从此点下手，此为弱；另外，有一个人应是队伍灵魂人物，他的功夫一定是最好的，此为强；还有一个人是队伍的领袖，此为大，应分别对待。 我问怎么分别对待，母亲冷冷地说：“弱者取之，强者灭之，大者震之，则无不克”，而这三点也对我极其重要，母亲说这是他们郑家的秘法。 她没带过兵，是听其父讲《孙子兵法》中最重要的两句话，一是“知己知彼，百战不殆”；二是“三军可以夺帅，一将可以夺心”，并告知其父唯一的传人是现下山海关的将军许元定，叫我有机会去向他学兵法、阵法。 下面我要隆重推出我的父亲王华了，我从小听着父亲的故事长大，对他很是景仰，其实不仅我的神话故事多，我父亲也不少。 据说我曾祖母孟氏也做了一个梦，梦见婆婆（王与准之妻）赵氏怀抱一个童子，放入她手中，其后我父亲出生，他叫王华，他长兄叫王荣，荣华富贵是那时老王家的梦想所在。 我父亲聪明俊敏，有过耳不忘、过目不忘的本事，我听奶奶讲，有一天，恰逢迎春佳日，孩童们都外出游玩，唯独父亲在家读书不辍。 奶奶问他：“要不然你也去观一下春节的热闹气氛？” 父亲平静地回答：“母亲大人错了，观春如何比得上观书？” 奶奶一听大喜，说：“儿是也，吾言误矣”。 父亲的传说很多，有几个故事值得一提。 第一个故事是说他六岁时，有一次和一群小伙伴在水边玩耍，这时一个醉汉来到水边洗脚，洗完之后便扬长而去，父亲无意发现了醉汉落下的钱包，里面有好多金子，父亲当时就想那醉汉酒醒了一定会回来找，但他又怕被小伙伴们抢去，所以就把钱包扔进了水里。 小伙伴跑过来问他：“汝投水是何物？” 父亲便撒谎说：“石块耳”。 后来，到吃晚饭的时候，父亲假称自己肚子疼，就没和大家一同走，而是坐在岸边等醉汉，等了好一会儿醉汉来了，嚎啕大哭的到处寻找着什么。 父亲站起来问他寻找什么？醉汉回答：“我找我丢的钱袋，小孩，你看见了吗？” 父亲指着水，说：“我恐为他人所取，为汝藏于水中，汝可自取”。 后醉汉从水中捞出钱袋，打开一看，发现里面分文未少，很感动，便取出一小锭金子来酬谢父亲，父亲婉言谢绝，父亲之德可见一斑。 第二个故事，他十一岁时师从乡里塾师钱希宠学习，初学对句，一月后，学作诗，两月后，学做文章，数月之后，同学中已无人能及父亲的才学，老师赞叹说：“照你这速度，到年底，我就没什么可教你的了”，父亲之才可见一斑。 有一次，县令率随从来视察私塾，同学们见后都抬头看热闹，只有父亲不为所动，依然伏案朗读课文，钱希宠老师感到很惊奇，就跟他开玩笑，说：“你耳朵也听到了闹声，看一下有什么关系？” 父亲便用爷爷的话，郑重其事地说：“公子德器如此，断非凡儿可比”，父亲的定力可见一斑。 最有趣的是父亲斗鬼的故事，乡里尽知，说他十四岁时，到龙泉山的一座寺庙中读书，传说这个古庙有妖怪作祟，同学们听说后，就都吓跑了，只有父亲不为所动，依然独自一人留在庙里读书，说来也怪，这传说中的妖怪再也没出来，寺里的和尚不服气，干脆他们每晚装鬼，登上房顶大笑狂叫，并用瓦片、石块投掷父亲的卧榻，想尽一切办法来吓他，但父亲不为所动，照旧读他的书。 和尚们很奇怪，就问他：“向来庙里妖怪作祟，你不怕吗？” 父亲回答：“怕什么？” 和尚又问：“你晚上没见到什么吗？” 父亲笑道：“我就见几个小和尚在那里装鬼罢了”。 和尚们听了，相顾大惊，便抵赖，父亲笑着说：“如果不是你们装鬼，那你们怎么知道我一定见到怪事了？” 众僧听后都很惭愧，父亲的智慧可见一斑。 父亲十七岁参加乡试，文章优秀，县令特意出题，父亲一挥而就，县令又三度出题，父亲都能立刻写出答案，县令赞道：“这个孩子异日必大魁天下”。 松江的提学张时敏曾预言：“余姚学子，王华和谢迁都将状元及第”，后皆应验。 张时敏后向浙江布政使祁阳人宁良推荐父亲为其子之师，当时父亲二十来岁，他在祁阳期间，在梅花别墅中，三年读了几千卷书，对于父亲来说，这段时间很重要。 另外，祁阳有叫妓女陪酒的习俗，有一次，在船中，祁阳士子暗藏两名妓女，父亲发现后，便卸掉门板，扶着门板渡河而去，父亲的名声一时大噪天下。 不过，最神话的是有这么一个传说，是说有位富翁闻名，请父亲到他家做客，一天晚上，一位美女出现在父亲的卧室对他说：“勿惊讶，我乃主人之妾也，因主人无子，欲借种于郎君耳”，父亲断然回绝。 美女又从袖中拿出一扇，说：“此主人之命也”。 父亲拿过扇子，见上写五字“欲借人间种”，父亲摇头，在其后对了“恐惊天上神”五字，并厉声将美女斥退。 故事没完，又传说，有巫者在梦中见今科状元榜，上书“欲借人间种，恐惊天上神”。 所以，大家说父亲有状元命，后果应验。 好了，我的家人交代的差不多了，我要讲我自己了。 第五回 出生与梦的传说 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【怀孕14月，因奶奶之梦而生的不一般的人物，史书中传说中华梦的奇妙说道；】 我的家乡余姚本就佛道昌隆，什么神话、传说之类乡间传得那是神之有神。本来我父亲的传说就够多了，没想到，到我这里就愈发演绎得无可复加了。 当地人津津乐道地传颂着我的传说，传说中有三大异事。 一是我母亲郑氏妊娠十四个月才生下了我，传说中好像妊娠的时间越长就越是了不得。 据传说尧的母亲就怀胎十四个月才生下他，而传说中最牛的是道教的太上老君，据道经记载“至商十八世王阳甲十七年，老君向太清境分神化，托孕于玄妙王女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生”。 据奶奶讲，佛教的那个罗汉就怀孕了十四年。这样说来，我的十四个月也很平常了。 第二个异事是源于我祖母岑氏之梦。据说，当时我奶奶梦见天上阳光明艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红色的衣服，击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，自空中徐徐而降，径直朝着老王家宅邸而来，将婴儿送入祖母怀中。 仙人说：“此子授汝”。 奶奶说：“吾已有子，儿媳终日孝敬公婆，请将此子授予吧”。 仙人回答：“可矣”。 奶奶忽然听到龙吟虎啸之声，她一下惊醒，起来到中庭中，耳朵里的金鼓之声还未停息，声乐许久才逐渐衰微而后消失。 她立刻将此仙梦讲与我爷爷听，梦刚讲完，我便出生了。 我爷爷很惊异，所以给我取最早的名字就叫王云。 伴着我的出生，我奶奶的仙梦便在街坊邻居中传开了，大家都觉得十分惊奇，于是将我出生的那座房子命名为“瑞云楼”。 关于仙梦之事，我听的也不少了，后来仔细地梳理了一下，发现真的其中大有文章，我将我的研究成果分享一下。 古代有仙梦求才之事，如文王求姜子牙之梦，被称作飞熊梦，早在《庄子.田子方》、晋《太公吕望表》中就有提及。 民间传说，周文王在散宜生等贤臣辅佐之下，治国有术，深得百姓之爱戴拥护。 有一天，文王与众文武大臣视察灵台，不觉天色渐晚，便在台上设绣塌而寝，奇事发生，在睡梦之中，文王忽见东南方一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听一声巨响，但见火光冲天，文王一下惊醒过来。 次日，文王请易学高手散宜生解梦，散宜生一听便恭贺道：“此梦乃大王之大吉兆，主得安邦定国之栋梁之才。” 文王奇道：“何以见得？” 散宜生侃侃而谈：“今主上梦见虎生两翼者，乃传说中的帝王师飞熊也，可寻之。” 后文王果在渭水遇见了直钩垂钓的姜太公，这是文王梦寻姜太公的故事。 更早在《史记》中讲到了商王武丁梦寻商代名相傅说的典故。就连东汉不信神鬼之说的王符在其著名的《潜夫论》中也提到此事。“武丁即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦求之四方侧陋，得傅说。方以胥靡筑于傅岩，升以为太公，而使朝夕规谏……故能中兴，称号高宗”。 另外，民间有著名的“南柯一梦”，出处在唐代李公佐的《南柯太守传》。 相传唐代有个姓淳于名棼（fén）的人，嗜酒任性，不拘小节。 一天，适逢其生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，不觉喝得酩酊大醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊间仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下的一个树洞驰去。 神话自此开始，但见洞中晴天丽日，另有天地。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华。前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马，淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任南柯郡太守。 淳于棼到任后，可以说是勤政爱民，把这南柯郡治理得井井有条，前后二十年，当真是上获君王器重，下得百姓拥戴，这时他已有五子二女，此时的他官位显赫，家庭那是美满之极，事业也是如日中天。 但不料泰极否来，先是檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，可是却屡战屡败，接着金枝公主又不幸病故，淳于棼连遭不测，不觉心灰意懒，便辞去太守之位，扶柩回京。 从此失去国君宠信，他心中那是抑郁寡欢，国君可怜他，就准他回故里探亲，仍有两名紫衣使者送行。 车出洞穴，怪事来了，只见家乡山川依旧，他返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，当下惊醒过来，淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇之余到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个，梦中的“南柯郡”、“槐安国”其实如此罢了。 民间还有“黄粱一梦”的传说，出处在唐代沈既济的《枕中记》，是说一个叫卢生的书生在邯郸旅店住宿，他入睡后做了一个享尽一生荣华富贵的好梦，醒来的时候小米饭还没成煮熟，因有所悟。 后世说的“黄粱梦”或者“邯郸梦”皆从此而出。 还有，大家都熟知的“庄周梦蝶”的故事，出处在《庄子.齐物论》，是说“过去庄周梦见自己变成一只蝴蝶，当真是很生动逼真的一只蝴蝶，我感觉是多么愉快和惬意啊，这一刻我已不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定间方知原来我是庄周，但说实话，我真不知是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成了庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就叫做物化的境界吧” 其他梦的传说还很多。梦这个东西真的很奇怪，就说宋代沈括的《梦溪笔谈》的梦溪吧，据宋代王象之的《舆地纪胜七.镇江府》记载“括尝梦一处，心乐之。后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪”。 是说沈括曾做梦，梦到一处山谷美景，后来在京口这个地方买了一块地，一看恍若自己以前梦中的地方，因取名叫“梦溪”。 第六回儿时的修学生涯 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【中华文化从打坐开始】 我对梦充满了神奇的感觉，我相信梦的答案应在道家和佛家，道家讲“至人无梦”，是说修炼到家的人是没有梦的，我曾拜访过大量的佛道人士，希望从中找到答案。 道家人物讲，道家专门有门功夫叫睡功，据说道家的陈抟老祖“大睡三千年，小睡八百年”，道家讲“学道不学道，学个狗睡觉”，陈抟的睡功称作“蛰龙法”。 有诗传世： 至人本无梦，其梦乃游仙。 真人亦无睡，睡则浮云烟。 烟里长存乐，壶中别有天。 欲知睡梦里，人间第一玄。 龙归元海，阳潜于阴。 人曰蛰龙，我却蛰心。 默藏其用，息之深深。 白云高卧，世无知音。 -- 陈抟的“太极八卦子午诀”睡功的传承我也得到过，但也不知真假，希望未来，能见到高手，让我能参悟梦中大道。 好了，梦的话题告一段落，我再讲一下我第三件异事，我出生不会说话，一家人担心得不得了，看了也不知多少医生，就是没用。 直到我五岁那年，有一天，我和一群小朋友在门外嬉戏玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上远远的看着，这时奇事发生了，我印象中是个道士，但后来我奶奶非说是个神僧，她当时明明不在场，凭什么她说了算？ 爷爷后来告诉我“好字怎么写？女字在左、在上则万事大吉”。 我不明白，管他呢，是神僧就神僧吧！ 反正他过来，走到我面前，拉住我笑眯眯地看了一会儿，便大叫一声：“好个孩儿，可惜道破！” 声音很大，爷爷听到了，他一下站起来。据他后来说，他当时的第一反应是道破了天机，道破了什么天机？他想之又想，一下明白过来，是王云之“云”道破了奶奶的仙梦天机，于是他马上把我改名为“王守仁”，怪事发生，我立刻就开口说话。 此事我是当事人，真的很奇怪，所以我从小对佛道就有一种莫名的、强烈的兴趣。 据爷爷讲，我之后曾吟诵过爷爷曾读过的书，爷爷很惊讶，问我何以能诵？ 我回答：“闻祖读时已默记矣。” 这事我就记不太清楚了，儿时的神话就讲到这里，下面我再讲一下我儿时的修学生涯。 我的儿时修学生涯，其实在前面几回中，已零星地提过。不过这回要稍系统讲一下了。 当然，在儿时对我影响最深远的还是我爷爷了，爷爷是个雅士，是个道家，更是个故事大王。我记得我自小就喜欢听爷爷讲故事，他真能讲，从《二十四孝》到《三十六计》，从历史到文学，其中我印象最深刻的是他给我讲的《道德经》中“为学日益、为道日损”的道理，是说每天在学问上进步一点点，在行为习惯尤其是不良习惯上每天减少一点点。 我最喜欢的还是道教神仙的故事，什么八仙、七真、三官、四御，我喜欢上古的故事，伏羲人头蛇身降伏龙马，女娲也是人头蛇身炼五彩石补天，什么后羿射日、嫦娥升天，妙不可言。 其中我听到最有意思的还是全真七子的传说了，邱处机师从全真教教主王重阳，王重阳一看邱处机就知道他很聪明，便不搭理他，叫他扫地，没想到邱处机就听王重阳讲课的第一句话就叫好，被王大真人撵得满院跑。王重阳羽化后，丘处机找一个看相的，一看是一种“螣蛇锁口”之相，是饿死之相，历史上像邓通、周亚夫这些名人都是此面相而被饿死。后丘处机在蟠溪六年、龙门七载后终修成“二龙戏珠“的仙佛之相。 爷爷讲天下之事，有定数也有变数，只要努力用功，就会改变自己的命运。 孙不二一个美女为了修道，不惜毁容，后功行圆满，又成美女。 爷爷讲，遇事要下决心，要敢于冒险，老天一定会有好的安排，关键在于要信得过天。 父亲在旁补言：“要信得过天理，人的本性就是天理。” 奶奶在旁说道：“佛在心中。” 我是哭笑不得。 王处一在海边站了九年桩，终成大道，爷爷讲：“只要功夫到，终可成大道。” 我知道了要吃苦、要有恒心的道理。 父亲讲“有志者，事竟成；苦心人，天不负。” 谭处端脾气不好，但最终被王重阳变化成叫花子一拳打得他满地找牙，还拍手笑道：“打得好，打得好”，而终成大道。 我回头看见母亲在向我眨眼，我大叫：“不动心，成大事要不动心。” 父亲又讲：“每逢大事要静气”，我的天，太乱了。 刘处玄过不了色关，就到妓院中去修道，终成正果。 爷爷讲：“这你小孩子不懂，你只要记住从哪跌倒就从哪儿爬起来就行。” 父亲大摇其头：“讲这些做什么？” 爷爷恼羞成怒，说道：“你走远点，你安心去读你的书，你儿子的事你少管。”让我感觉最不可思议之事是丹阳子马钰，为了求长生不老竟把自己的财产全部捐给了王重阳这个老道。 爷爷说：“只有舍，才能得。” 父亲又插嘴：“舍去凡我，方成圣我。” 这哪儿跟哪儿啊！ 有一天，我童心大发，想求证个东西，先到爷爷处，请教：“爷爷，道家的修行从什么地方下手？” 爷爷不假思索地讲：“从打坐入手！” 然后教我自然盘脚，单盘脚叫银盘、双盘脚叫做金盘，什么手印、祖窍、丹田，倒蛮有意思的。 我又跑去问奶奶：“奶奶，佛教的修行从什么地方下手？” 奶奶也不假思索地讲：“从打坐下手！” 然后教我什么“眼观鼻、鼻观心”之道。这里单盘叫做“半跏趺坐”，双盘叫做“全跏趺坐”，好玩吧！ 我又跑到父亲处问他：“儒家的修行从什么地方下手？” 他终于没讲打坐了，他讲：“静坐。” 说什么要“明善处初”，说什么要“居敬持志”，什么“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，什么什么的挺麻烦的。 我就跑去问我母亲：“娘，这武术、兵法又从什么地方下手？” 母亲一开口，我当场晕倒：“打坐！” 又回来了，“用兵，关键在于不动心，心要不定，则意识不明，不明何以应敌，何以克敌？只有心静，方能制人，而不能制于人。” 讲得多有道理，但怎么都讲打坐，搞得我以后没事儿就打坐。没事就跑到庙里待着，在山上待着，尤其是爷爷讲的七十二洞天，让我对到仙家洞府打坐修行充满了憧憬。 第七回 父亲的威力 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【父亲辩倒四老的雄伟辩风，唐伯虎来了】 有一天，家里的一场争辩，让我见识了父亲的威力。 那天，梅、兰、竹、菊四翁争论起来，争论的话题是“修道是否不要门户之见？” 梅、兰、竹三翁是持否定态度的，菊庄翁是持肯定态度的，大家争论的很厉害，但我也听出来三个老头斗不过一个老头。 菊庄翁只讲一句：“修道终要海纳百川，大道终究是不二的。” 那三个不论怎么讲，都气势消停下来，这叫“得其一，万事毕。” 当时，估计我父亲看不下去了，他说：“小子来讲两句。” 四个老头马上让他发言，因为当下的局势已成定局，父亲娓娓道来：“小子我是这样认为的，修学之道刚开始刀是刀、剑是剑，是绝对不能融通的，根据个人缘法，守一而行，这叫‘贵在精一’，这一点有问题吗？” 说完他眼看着菊庄翁，老头子张一下嘴说不出话来，那三个不停的点头，笑意溢于眉间，我爷爷大声说：“这叫‘不可苟同’。” 父亲停了一下，又讲：“其后待基本功完成，则可‘法无定法’，甚而‘万法归宗’，此为‘大道不二’的真谛！这点有问题吗？” 说完他又用眼看那三个老头，这一下菊庄翁抚掌大笑：“这叫‘不可苟异’。” 过后，大家对父亲赞叹不已，菊庄翁不停地说：“此子必有状元之才，不得了啊！” 爷爷教我读书，教我做诗，叫我知其大端，有些古书他也不讲，就只叫我埋头苦读，说什么“读之读之，鬼神通之。” 但他讲的“读书五步曲”让儿时的我着实受益不浅，讲什么”品其味、明其理、达其义、会其趣、通其神。” 但他实际上有些怕我问一些古怪问题，有时不要说他，就是父亲也痛苦。 有一天，我问爷爷：“这中华儒释道都很牛，但之间怎么联起来呢？” 我爷爷张着嘴回答不上来了，父亲在旁道：“你小孩子怎么问这么高深的问题？” 爷爷摆手说：“他讲得有理，我是回答不上来，你来说吧，记住，他是个小孩儿。要让他听懂，满口的子曰，他是听不懂的。” 父亲愣了一会儿，然后耐心的跟我讲：“伯安，我们来咬文嚼字吧，这儒字怎么写？是不是左边一个人，右边是一个需字，也就是说儒学是做人最需要的大学问。” 我看爷爷在旁捻须微笑，我就说：“这佛是左为人，右为弗，弗者非人，非人，什么意思？” 父亲笑道：“这佛法讲解脱，一切的有形世界终究是空的、假的，这叫四大皆空，也是你奶奶经常念的《心经》中“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”的道理，你明白了吧？” 我一时兴起又问：“那道呢？中为首，边为走，莫不是以头走路吗？” 爷爷大笑着看着父亲，父亲微微一笑，说：“你真调皮，不过你讲的好，你看，首者，头也，头脑也，智慧也，明白了吧？” 我忍不住大叫一声“慧行天下。” 父亲赞许地点头道：“这就是道的真意。” 只听一片喝彩声，不知何时那三个老头也来了，菊庄翁说：“小伯安的问题你还没讲呢？德辉。” 父亲一拱手，说“献丑了，我有一个总结，四句话：‘以儒家为法脉，以佛道为法眼，以诸子为法藏，以百家为法海’。” 菊庄翁率先鼓掌：“气势弘大，气象万千，不错，儒家以仁义为本，以‘法脉’而论没错，佛道的核心都是开慧，为之‘法眼’总结的很好，至于‘法藏’、‘法海’之说则成一大成气象矣！” 我为自己父亲的学识所倾倒。 说话间，我爷爷的六十寿诞到了，那叫一个热闹，一大早爷爷很激动地跟我讲：“今天有一个当代的大儒临门，一定要好好的拜一下他。” 太阳刚出来，只见一个五十来岁的中老年儒生踏进了我们王家的大门，他就是当代大儒陈白沙先生，他进门看见满院子的竹子，口吟一诗： “窗外竹青青，窗间人独坐。 究竟竹与人，原来无两个。” 父亲上前行礼，并请他讲一下心性之道，陈白沙微笑道：“吾观于天地，日月晦明，山川流峙，四时所以运行，万物所以化生，无非在我之极……” 我忍不住上前行礼道：“那儒学大道应从何下手？” 陈白沙听父亲介绍我后，笑着摸着我的头说，“从静坐入手，只有通过静坐使内心虚明静一，然后才能去求大道之端倪也。” 我不觉扫兴道：“又是老一套。” 父亲赶忙把我拉开又进一步求教，陈白沙继续说：“为学须从静坐中养出端倪来，方有商量处。” 父亲又问：“那以‘明体达用’的角度而论呢？” 陈白沙说：“有子曰，‘本立而道生’。只有通过静坐来养出端倪，从而提高自己涵养的修行方法才是大道。” 父亲笑道：“禅门讲，‘行、走、坐、卧不离这个’，又怎么说？” 陈白沙愣了一下，父亲接口道：“关键在于自得。” 陈白沙说：“是的，若想求道，必须默识神通，贵在自得。” 陈白沙先生讲得好，只是我觉得他有些不如我父亲，可能他的一本正经与我活泼的性格不相近的缘故吧！ 跟着，来了一对唐姓父子，很有意思，唐父是苏州府吴县吴趋里的一位商人。 我爷爷对人一视同仁，但我父亲就不同了，因为社会上对商人有些瞧不起的，而我感兴趣的是只那个小孩，这个小孩叫唐寅字伯虎，他比我大两岁，有些文静，但眼中流露出聪慧的目光。 爷爷把来宾的小孩们聚在一起，要出题考试。 题目是作诗或画画，小伙伴们都铺开纸墨，在上面写画着，我也去凑个热闹，我写的是一首诗。 大家把名字都用纸糊上，以防作弊，裁判是四个老头子，最后选中了两副，一诗一画。 那首诗自是我写的，诗的题目叫《得一赋》： 见一非一还是一，天南地北共东西。 无限风光合自然，滴水不言自成溪。 第八回 什么叫圣人 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【唐伯虎的画、许璋的箭】 获奖的画是唐伯虎画的，他画的是一幅庭院图，爷爷一看，便说：“你师傅是沈周吧？” 唐伯虎行礼，说：“是的。” 菊庄翁在旁看了多时，忽说：“不对，沈周之画有元人之风，此画中怎么有大唐的气韵？” 唐伯虎涨红了小脸，说：“此为小子胡为，我是远攻李唐，近交吾师。” 父亲叹道：“此子必不俗。” 爷爷用他专业的易学眼光看了看唐伯虎，叹道：“此子未来必千古留名，可惜呀……” 唐伯虎之父早就听闻我爷爷的易学高名，忙问：“可惜什么？” 我爷爷说：“可惜命运多舛。” 唐父欲再问，我爷爷已走到里间去了。 我正想与唐伯虎交个朋友，但这时我母亲忽的兴奋地冲到我面前，拉着我的手就走，我不明就里，大喊：“娘，你要干嘛？” 母亲不由分说拉着我进了里间，只见一个气势雄阔的中年汉子站在中间，手捻长髯，大笑着说：“伯安来了。” 我母亲兴奋地说：“伯安，这就是我一直跟你讲的你师伯许元定。” 此刻只听旁边风声一响，我本能的一个退步，手一抬，挡了个空，便顺势一个扫堂腿，只听哎呀一声，我回头，见一小孩坐在地上。 许伯伯大笑，说：“师妹，伯安可得了你的真传啊！” 只见地上的小孩站起来，大声说：“大丈夫当为万人敌，来！我们去比射箭。” 到了校场，我连射三箭，箭箭都射中靶心。 那小孩一声冷笑，跳上马背，飞快地跑向一边，说是迟，那时快，只见他已把三只箭搭弓在手，三箭同发，同中靶心。 我还来不及叫好，他又回马而来，又张弓搭箭连发三箭，三箭如同一支箭般射向靶心，只有一箭在靶，另外两箭已被弹到地上，我忍不住高声叫好。 其后，许伯伯给我讲了一些射箭和兵法之道，并提了《三国演义》中的两个问题给我，一个是古来隐士出山就能出谋，所向无不克，其因何在？ 第二个是刘备三顾茅庐，诸葛亮在摆谱，还是另有玄机？ 他说，几年后，我到山海关，他会给我讲答案。 对了，他的孩子叫许璋，是我最要好的朋友，他答应下次见面传我诸葛亮的秘传阵法和奇门之术。 很快，他们就要走了，我流下了眼泪，并渴望着早日见到他们。此后我便开始参研兵法。 我还酷爱象棋，皆因菊庄翁是个象棋高手，我便缠他教我下象棋，并迅速沉迷其中，因此而耽误了学业，父亲知道后非常生气，便把棋子全都扔进了河里，我十分无奈，对于已成定势不能改变的局面，往往只能从善如流。 爷爷也说我这样叫做君子之风，说什么“不知命者，无以为君子”，管他呢，我当时心情颇为沮丧，便口占一诗： 象棋终日乐悠悠， 苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救， 将军溺水一齐休。 马行千里随波去， 士入三川逐浪流。 炮响一声天地震， 象若心头为人揪。 -- 爷爷拍掌叫绝，称我为“八叉诗才”。 我问什么意思？ 爷爷讲晚唐诗人温庭筠叉八次手，就能够作诗一首。 “八叉诗才”是指那些才思敏捷、立即成诗之人，爷爷一直认为我做诗的速度很快，故称为我为“八叉诗才”。 好了，我儿时的修学趣事到此告一段落。 我们家的气运来了，正所谓“风水轮流转，今年到我家。” 起先，父亲从祁阳归乡之后，屡次参加乡试，但都名落孙山。 成化十六年，父亲参加浙江省乡试，考得第二名。 这一年，也就是成化十七年，父亲参加殿试考取头名，此时父亲三十六岁，而我十岁。 这里我简单介绍一下大明王朝的制度，这尚书省和礼部每隔三年会在京城举行由各省举人参加的官吏选拔考试，只有合格者才有资格参加皇帝主持的殿试，殿试合格的举人，被称为进士。 父亲在殿试中取得头名，也就意味着他已高登状元榜首，这下不得了！ 你想，能考中进士就已经是一族的荣耀，何况考中状元，这是整个家族的荣光。 我印象中，那段时间家里人来人往，张灯结彩，煞是热闹，状元及第是何等荣耀！ 乡里人开玩笑问我：“你父亲中了状元，以后你也行吗？” 我的心里那是高兴之极，但嘴上却说：“中状元有什么了不起？” 小伙伴们起哄：“那你说说，什么比中状元更牛？”我一下愣住了，是啊，什么比中状元更牛？ 这个问题曾经困扰过我，但不久，我就自认为找到了答案，成为圣人！ 对，成为圣人比状元牛！但圣人这个话题，就牵涉到两个问题，一是我行吗？二是就算我行，应怎么做到呢？ 再说，父亲于考取当年，就被朝廷授予翰林院修撰之官。 大明王朝翰林院内的职务有好几类，而这修撰只是其一，这一职务相当于天子的顾问或秘书，并不直接参与政治，只有状元才有资格被授予这一要职。 可以说我父亲获得这一职位那是非常荣耀之事，父亲成为翰林院修撰之后，日益思念双亲，由于祖母当时身体不好，他便决定把我祖父母接到京城。 在父亲的安排下，我就跟着爷爷踏上了前往京城的道路。 路上，我问爷爷：“什么叫圣人？” 爷爷答道：“北宋大儒一代气学派宗师张载，因为其号横渠，故世人称其为横渠先生，他有四句话很有名，世称'横渠四句'。能做到这四句话的就叫圣人” 我忙问：“哪四句？” 爷爷缓缓道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 并解释“为天地立心”是圣人的思想学说；“为生民立命”是圣人的治世抱负；“为往圣继绝学”是圣人的教育抱负；“为万世开太平”是圣人的经世致用。 我听后便暗自立志要做到此四点。 说话间，我们来到了江苏镇江，因为我早听爷爷讲过“水漫金山寺”的传说，便缠着爷爷非去金山寺不可，爷爷没法，只得带我去了金山寺。 第九回 金山寺的故事 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【十岁的王阳明以诗点化日本高僧的奇妙故事】 这镇江位于长江南岸，和扬州隔江相望，自古以来就是观景览胜之佳所。 而金山寺现名龙游寺则确乎不凡，其寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山都布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥见山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说。 我们到了寺里，已有一些人在这里，他们是爷爷好友菊庄翁的诗友，闻名来此相会于我爷爷。 在他们旁边有几个僧人，为首的有两个五十来岁的老和尚，只见其中一清瘦的僧人双手合十道：“贫僧乃本寺主持清竹，听闻本科状元之父携孙到此，故来一见。” 随后便开始给我们介绍起来，这里是楞伽台，又名苏经台，相传东坡居士晚年曾受老友佛印之托在此书写《楞伽经》，随后又带我们到密室看了寺庙的镇寺之宝，有相传诸葛亮所制行军炊具，作战时亦可敲击作为进军号令的诸葛鼓，我抬了抬很重，青竹和尚哈哈笑道：“有23斤之多。” 说着清竹很神秘的从里间拿出一条玉带，说这本是苏东坡所系之物，一次在讨论佛义的舌战中输与好友佛印和尚的。 我忍不住说：“大半民间传说，也不知道真假如何？” 清竹和尚道：“如何是假？东坡居士有诗为证。 《以玉带施元长老，元以被裙相抱次韵》 病骨难堪玉带围， 钝根仍落剑锋机。 欲教乞食歌姬院， 故与云山旧衲衣。 他带我们到白龙洞边的一座桥前，说：“这桥，便是佛印和尚仿玉带样式造的玉带桥。” 我看着怎么也不像玉带，于是，我忍不住说：“法师讲讲那水漫金山寺的故事吧？” 正说着，我注意到另一老僧始终一言不发。他身材适中，但眼睛特别有神。只听清竹和尚讲：“相传一代圣僧法海大师，曾为救许仙而将之留在金山寺，而妖蛇白娘子不死心，便赶来索要许仙，法海大师自然不肯，于是这白娘子便施法术引来洪水，招致水漫金山，现在我金山寺尚有法海、白龙两洞。” 我忍不住道：“我请教法师，什么叫‘宁拆十座庙，不毁一桩婚’” 清竹和尚一时语塞，这时旁边那个老僧说话了：“这婚也要看是不是孽缘？这白娘子乃蛇精，自然不可以常理论之。” 我冷笑一声：“那请教大师，人常有好坏之分，妖就没有好坏之分吗？” 趁老僧一愣神间，我又说：“《易经》上讲：‘先天而天弗违，后天而奉天时’。这在先天而论，佛法自然是至高无上的，但就人世间而论，以婆娑世界而论，则另当别论了！” 老僧眯着眼睛道：“如何论？” 我大声说：“正人伦，所谓君君臣臣、父父子子。君要有爱民之心，臣要有忠臣之志，父要有爱子之心，子要有孝父之志。” 老僧看着我，一时哑口无言。说话间，天已暗下来，月亮已冉冉升起。爷爷他们开始赏月啦，大家觥筹交错间，已陶然而醉，只听爷爷大叫：“来来来，大家来应景作诗。” 只见大家或低头思考，或抬头望月，一片寂然，我一时兴起，便对爷爷道：“祖父，我来试试！” 爷爷惊讶问我：“孺子亦能赋耶？” 先前那个少言的老僧不知何时已来到我身边，很快地把笔墨纸砚给我准备好，铺在我面前。我成竹在胸地写道： - 金山一点大如拳， 打破维扬水底天。 醉倚妙高台上月， 玉箫吹彻洞龙眠。 老僧率先叫好，说：“公子这是在点化老僧啊，粉碎虚空为了当，妙高台不容商量。公子的玉箫要叫醒愚痴的洞龙老僧啊！不得了！不得了！” 随之，他眯着眼睛说：“老僧出一题如何？” 我漫不经心地说：“随大师的意便是。” 老僧低头沉吟，抬头望月，说：“有了，请公子就此‘蔽月山房’为题再吟诗一首。” 我抬头望月，再低头观山，有了！便挥笔一气呵成： 山近月远觉月小， 便道此山大如月。 若人有眼大如天， 还见山小月更阔。 老僧率先鼓掌，大家一片叫好声。 老僧叹道：“好个‘若人有眼大如天’！是啊，我的慧眼尚未开啊。” 这时只听那些骚人墨客对爷爷说：“令孙声口俱不落凡，想他日定当以文才扬名天下。” 爷爷正待说话，我已傲然道：“文章小事，何足成名？” 老僧一笑道：“如何成名？” 我也笑道：“开眼登妙高峰则可成名。” 这时，老僧竟俯身向我顶礼，他的举动让在场的人惊呆了，爷爷赶忙把老僧扶起。老僧一声长叹：“贫僧来自日本国，法名了庵桂悟，三十年前来中华开始学佛，三十年的功夫自信有得；今再来华夏印证，没想到竟被一黄毛小儿所折服，老僧只得再回国修炼了。” 并拉着我的手道：“公子来日必大名于天下！我们再约，三十年为期，到时老僧已八十有余，而公子四十岁必已大成，就在三十年后的今天，就在此地，老僧再来向公子讨教，如何？” 我一时豪气干云道：“大师，小子一定赴约！” 只见老僧一阵大笑，便挥袖扬长而去。 清竹和尚边向我行礼边感慨道：“这日本国的和尚了庵桂悟自来华后罕逢对手，正来龙游寺，也就是以前的金山寺论道，我们刚开始交锋，我已全落下锋，正好公子来了，解了我们之困，此非为我一人一寺而谢公子，乃为华夏之诸丛林谢公子。” 爷爷捻须哈哈大笑，在众人的啧啧声中，我们结束了镇江之行，踏上了赴京之路。 爷爷在路上说：“伯安，你可真不错啊，没想到你跟你奶奶学佛法，竟能挫败日本国高僧，了不得啊！” 我也呵呵笑道，说：“侥幸、侥幸！” 爷爷说：“胜而不骄，好样的！” 话说我和爷爷到达京城后，爷爷就把我力挫了庵桂悟之事讲给父亲听，父亲冷笑道：“瞎猫碰到了死耗子罢了。” 第10章 父亲崇拜朱子 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【听父亲讲朱熹的故事】 爷爷有些不服气，问我：“你给我讲讲什么叫妙高峰顶不容商量？” 我不假思索地说：“先天之事拟议既错。” 父亲挥手道：“你少来这套，给我用心地去学圣贤之道去吧！” 爷爷跟我吐了一下舌头。 刚来京师，初由爷爷和父亲对我进行教诲，我有充足的时间去游玩，有一天，我见父亲若有所思，望着天空发呆，我静静地坐在旁边看他。 过了一会儿，他发现了我，说：“伯安来了。” 我问：“父亲，您在想什么？” 父亲笑笑说：“我在想我生平之偶像。” 我忍不住问：“您的偶像是谁啊？” 父亲讲的是朱老夫子，并向我讲起了朱熹的生平。 朱熹，字元晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。 他是唯一非孔子亲传弟子而学祀孔庙，位列大成殿十二哲者。他是二程先生三传弟子李侗的亲传弟子，曾任江西南康、福建漳州知府，浙东巡抚，做官清政有为，振举书院之建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，曾为宋宁宗讲学。 他一生著述弘丰，有《四书章句集注》、《太极图说解》、《周易读本》等，后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等，其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 父亲讲到朱子，说了三点，一是羡慕，二是赞叹，三是钦佩。 父亲说，羡慕朱子的。是他一生的主要时间都集中在静修、著述和讲学这三大人生高妙之事上，其中很重要是长达六年的寒泉著述时期，尤其是他在武夷山创建武夷精舍，此时的朱子已呈大乘气象，除潜心著书立说之外，还广收门徒聚众讲学。看到父亲充满羡慕的神情时，我除了对朱老夫子的圣人之道的倾慕外，还暗自对自己说，有机会一定要去武夷山静修一下。 另外，朱子值得称赞的是他在儒学的巨大贡献上，表现在两点： 一是《四书》是由他最终所定，并由此形成儒家浩如烟海的著作，在儒家无人能企及项背。 二是对书院的兴隆工作。淳熙三年，朱子知南康军监管门人劝农事，便修复了古老的白鹿洞书院，其所定的《白鹿洞书院教规》是中华教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人的道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定。 后又主持天下第一书院岳麓书院，并改建、扩建了岳麓书院。除此之外，朱子文擂过招，响誉天下，这中间有个撺掇者，乃是一代大儒吕祖谦。 淳熙二年，吕祖谦来拜访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，一部儒学巨典《近思录》便问世了，史称“寒泉之会。” 随后在吕祖谦的串联下，朱子先后与一代儒学心学大师陆九渊、陆九龄兄弟至鹅湖书院，进行了长达十天的论辩，影响深远，这是儒家理学与心学的大论战，史称“鹅湖之会”。 而更大的一次辩论是朱子与当时儒学中最大的流派“湖湘学派”的大论战，此时儒学领袖不是朱子，而是四川的张栻，当时的湖湘学派的代表人物还有胡安国父子，可以说，那时的儒家学派中湖南一派是为最甚。 由于大家都属理学派，朱子与湖湘学派的论战还是比较友好的，还有朱子与陈亮的王霸之学争辩也很经典。 朱子还让父亲钦佩的是政治仁爱之功：从绍兴二十三年，朱熹至同安，便以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县市，整顿县学、倡建“教思堂”。 绍兴三十二年，宋孝宗即位，朱子应诏上书，力陈反和主张，并详陈讲学明理、定计恢复、任贤修改的意见。 隆兴元年，朱子应诏入对垂拱殿，向孝宗面奏三札。 乾道七年，为了根本上解决百姓灾年生计问题，他在五夫创建“社仓”。 淳熙六年，朱子任知南康军监管内劝农事，当年恰逢大旱，他到任后即着手新修水利，抗灾救荒，并奏乞蠲（juān）免星子县税赋，使灾民得以生活。 而让父亲尤为钦佩的是朱子的气节和定力，淳熙八年，恰逢浙东大饥，因其在南康军救荒有方，宰相王淮便举荐朱子赈灾，提举浙东常平茶、盐公事。为解决灾民困难，朱子迅速采取了几项有力措施。这期间他发现了前台州知府唐仲友的不法事实，也了解到这个唐仲友与举荐他的宰相王淮是姻亲，并同时掌握了王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。他没有半分犹豫，六次上状奏劾，因此得罪王淮。 所以朱子在浙东仅任职九月便离任回家。但迫于压力，王淮不得不免去了唐仲友江西提刑官一职。 可以说，在弹劾唐仲友的过程中，朱子表现出了崇高的操守和气节。 此外，淳熙十六年，朱子六十一岁的高龄时到漳州赴任，他在此时的作为，主要体现在正经界、免横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面，但由于正经界极大地损害了实权者的利益，而未能推行。 到绍熙五年，湖南瑶民蒲来矢暴动，震动朝野，朱子临危受命，知潭州、荆湖南路安抚，他到后以其仁心采取了善后招抚的怀柔政策，招降了蒲来矢，并向宋宁宗面恳，面求对瑶民“毋失大信”。 讲到这里，父亲讲了两个字，一是直，二是仁。 他说孟子所讲：“我善吾浩然之气，直养而无害”。遇事不要太考虑利害关系，应直道而行，这一点对我印象极深。 另外要仁爱，“仁者无敌”。我有些不理解，对敌人要仁爱吗？父亲坚定地说：“是的。”但我有些不以为然。 而最让父亲钦佩的是朱子于绍熙五年除焕章阁待制兼侍讲，他奉诏进讲《大学》，反复强调八纲目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，从而引起了宋宁宗和执政韩侂（tuō）冑（zhòu）的不满。 因此，他在朝仅四十六日，就被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。 第十一回 何为天下第一等人 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【一只麻雀引来的麻衣道士的奇言怪语；王阳明12岁的“天下第一等人”的惊世之言。】 其后朱子的灾难来了。庆元二年，“党禁”正式发生，监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱子“十大罪状”，于是掀起了一场史所罕见的残酷清算。 朱子被斥为“伪学魁首”，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”的恐怖建议。 其后，朱子以伪学罪首而落职罢祠。同时，朱子的门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。 此时朱子身体状态也不好，足疾大发，同时左眼已瞎，右眼也几乎完全失明，在此大难临头之时，朱子先是坦然的领受朝廷对他的迫害，抓紧时间讲学，并将自己生平的所有著作全部完稿，他此时的唯一愿望就是要弘道，要使道统后继有人。 父亲讲，一个学道者的炼心之处就在生死一线之时，要信得过天理，在最艰难的时候要守得住心。 我愤愤不平地说：“朝廷凭什么迫害朱子，有没有天理？” 父亲淡然道：“你要记住一句话，‘道高谤兴，德修毁来’。《易经》上讲‘君子一、小人二’的道理，君子是少的，小人是多的，对于逆境大丈夫应坦然受之；而真正的道德一定会受到邪恶的重伤，这是自然法则。” 我问：“什么自然法则？” 父亲讲：“一阴一阳之谓道也。” 至此，我对像朱子这样的大圣人心存景仰之心，便暗自下决心，我也要成为像朱子一样的圣人。 此时发生了一件异事，使我有一种成圣的潜意识。 这一天，我没事去市场上游逛。看到有人卖麻雀，我一时心动，便想买一只。但当时我没带钱，便向那人请求先给我麻雀，再给他钱。没想到这个人不仅不给，还羞辱于我，我一时没控制住自己，便跟他吵了起来。 这时有一个道士从旁经过，他上下打量了一下我，便出钱买下麻雀送给了我。 只听人群中有人叫道：“这不是麻衣神相道人吗？” 人群一下骚动起来，那道士拉着我的手对众人说：“大家让开，我跟大家讲，此子他日必成大器，当建非常之功名。” 随后，他拉我到一僻静处，跟我说了一番话，并让我重复，让我一生牢记。“须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。” 离开时，又嘱咐我：“孺子当读书自爱，吾所言将来必有应验。” 我回忆起五岁时所遇的道士和今天这个道土，一下有一种不同凡响的感觉。 自此我便潜心读书，心无杂念，学问日进，爷爷和父亲对我的转变很惊讶，但我的秘密他们休想知道。 就这样，我在父亲的教诲下，在道土的暗示下，我心中的圣人之志便立将起来了。 随后，便发生了十二岁的那个故事，当时我遵照父命，在京城入私塾读书。 有一天，我忽问先生：“天下何事为第一等人所为？” 老师道：“嵬科高第，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。” 我当时便大摇其头说：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？” 老师惊道：“据孺子之见，以何事为第一？” 我扬头道：“惟为圣贤方为第一。” 父亲听后，笑道：“孺子之志，何其奢也”。 我的私塾老师姓郑，是与我父亲同乡并同科的进士，他的学问、人品其实都蛮厉害的。 他见我对父亲的状元之事满不在乎，便把其中的概念又着重给我讲了一下。 按大明的制度，每届科举的前三名，也就是一甲进士，都留在翰林院做史官，而状元是授修撰，榜眼和探花则授编修。虽然这修撰只是从六品官，但在当时却是极为清要的职务。 自英宗正统年间，宫廷授课制度形成了，即“经筵”及“日讲”制度，规定每月的初二、十二、二十二这三天是“经筵”日，而每逢单日则是“日讲”。 “经筵”及“日讲”时，皇帝在文华殿听大学士和翰林官讲经史，而我父亲于宪宗成化十七年中状元，不久就成为了帝师的日讲官，并在六年之后，成了名副其实的帝师“经筵”官。 先生给我讲了一个秘密，自宣宗宣德元年开始，在内府便设有内书堂，专门培训小宦官的参政能力。 正统以后，内府中最有权势的衙门司礼监的掌印、秉笔太监便多由内书堂出身的宦官担任。而在内书堂任教官的，则多是翰林官，据父亲的一个好朋友，也是他的同乡和同僚的方正讲，我父亲也出任过内书堂教职。 正说时，先生击掌道：“说曹操，曹操到。” 只见一个二十来岁，相貌清瘦的书生进了我们的房间，两人一番寒暄后，当他知道我是王华的儿子后，便说：“你就是那个神仙送子，五岁说话，十岁展诗的王守仁呀？” 他问了一下我的学业、兴趣，我们聊的很来。记得他说：“你很聪慧，未来一定不可限量。” 至此，他忽叹了一口气，先生问：“方兄，叹什么气呀？” 方正叹道：“我现下有个学生，也是个极有聪慧天赋之人，可惜此人心术不正，而且……” 先生问：“而且什么？” 方正叹道：“而且他是个太监，如果有一天他得志，不知有多少人要遭殃。” 我问：“他叫什么名字？” 方正说：“他叫刘瑾。” 从此，这个名字就印在了我的脑海之中。 方正又说：“我倒是经常向刘瑾讲你父亲王华的为人和学问，刘瑾很想认识你父亲，估计这个机会很快就会来了。” 先生问：“为什么？” 我忍不住说：“我要是刘瑾，我一定有办法能认识我父亲的。” 当先生向方正讲了我对我父亲中状元之事不在意时，方正说：“伯安，你错了，状元三年一个，大明自洪武四年开科以来，已有三十三科，也就意味着状元也就只有三十三个。” 我心里冷笑一声：“三十三个，何足道哉！” 但方正的预言很快就应验了。 【一只麻雀引来的麻衣道士的奇言怪语；王阳明12岁的“天下第一等人”的惊世之言。】 其后朱子的灾难来了。庆元二年，“党禁”正式发生，监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱子“十大罪状”，于是掀起了一场史所罕见的残酷清算。 朱子被斥为“伪学魁首”，有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”的恐怖建议。 其后，朱子以伪学罪首而落职罢祠。同时，朱子的门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。 此时朱子身体状态也不好，足疾大发，同时左眼已瞎，右眼也几乎完全失明，在此大难临头之时，朱子先是坦然的领受朝廷对他的迫害，抓紧时间讲学，并将自己生平的所有著作全部完稿，他此时的唯一愿望就是要弘道，要使道统后继有人。 父亲讲，一个学道者的炼心之处就在生死一线之时，要信得过天理，在最艰难的时候要守得住心。 我愤愤不平地说：“朝廷凭什么迫害朱子，有没有天理？” 父亲淡然道：“你要记住一句话，‘道高谤兴，德修毁来’。《易经》上讲‘君子一、小人二’的道理，君子是少的，小人是多的，对于逆境大丈夫应坦然受之；而真正的道德一定会受到邪恶的重伤，这是自然法则。” 我问：“什么自然法则？” 父亲讲：“一阴一阳之谓道也。” 至此，我对像朱子这样的大圣人心存景仰之心，便暗自下决心，我也要成为像朱子一样的圣人。 此时发生了一件异事，使我有一种成圣的潜意识。 这一天，我没事去市场上游逛。看到有人卖麻雀，我一时心动，便想买一只。但当时我没带钱，便向那人请求先给我麻雀，再给他钱。没想到这个人不仅不给，还羞辱于我，我一时没控制住自己，便跟他吵了起来。 这时有一个道士从旁经过，他上下打量了一下我，便出钱买下麻雀送给了我。 只听人群中有人叫道：“这不是麻衣神相道人吗？” 人群一下骚动起来，那道士拉着我的手对众人说：“大家让开，我跟大家讲，此子他日必成大器，当建非常之功名。” 随后，他拉我到一僻静处，跟我说了一番话，并让我重复，让我一生牢记。“须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。” 离开时，又嘱咐我：“孺子当读书自爱，吾所言将来必有应验。” 我回忆起五岁时所遇的道士和今天这个道土，一下有一种不同凡响的感觉。 自此我便潜心读书，心无杂念，学问日进，爷爷和父亲对我的转变很惊讶，但我的秘密他们休想知道。 就这样，我在父亲的教诲下，在道土的暗示下，我心中的圣人之志便立将起来了。 随后，便发生了十二岁的那个故事，当时我遵照父命，在京城入私塾读书。 有一天，我忽问先生：“天下何事为第一等人所为？” 老师道：“嵬科高第，显亲扬名如尊公，乃第一等人也。” 我当时便大摇其头说：“嵬科高第时时有，岂是人间第一流？” 老师惊道：“据孺子之见，以何事为第一？” 我扬头道：“惟为圣贤方为第一。” 父亲听后，笑道：“孺子之志，何其奢也”。 我的私塾老师姓郑，是与我父亲同乡并同科的进士，他的学问、人品其实都蛮厉害的。 他见我对父亲的状元之事满不在乎，便把其中的概念又着重给我讲了一下。 按大明的制度，每届科举的前三名，也就是一甲进士，都留在翰林院做史官，而状元是授修撰，榜眼和探花则授编修。虽然这修撰只是从六品官，但在当时却是极为清要的职务。 自英宗正统年间，宫廷授课制度形成了，即“经筵”及“日讲”制度，规定每月的初二、十二、二十二这三天是“经筵”日，而每逢单日则是“日讲”。 “经筵”及“日讲”时，皇帝在文华殿听大学士和翰林官讲经史，而我父亲于宪宗成化十七年中状元，不久就成为了帝师的日讲官，并在六年之后，成了名副其实的帝师“经筵”官。 先生给我讲了一个秘密，自宣宗宣德元年开始，在内府便设有内书堂，专门培训小宦官的参政能力。 正统以后，内府中最有权势的衙门司礼监的掌印、秉笔太监便多由内书堂出身的宦官担任。而在内书堂任教官的，则多是翰林官，据父亲的一个好朋友，也是他的同乡和同僚的方正讲，我父亲也出任过内书堂教职。 正说时，先生击掌道：“说曹操，曹操到。” 只见一个二十来岁，相貌清瘦的书生进了我们的房间，两人一番寒暄后，当他知道我是王华的儿子后，便说：“你就是那个神仙送子，五岁说话，十岁展诗的王守仁呀？” 他问了一下我的学业、兴趣，我们聊的很来。记得他说：“你很聪慧，未来一定不可限量。” 至此，他忽叹了一口气，先生问：“方兄，叹什么气呀？” 方正叹道：“我现下有个学生，也是个极有聪慧天赋之人，可惜此人心术不正，而且……” 先生问：“而且什么？” 方正叹道：“而且他是个太监，如果有一天他得志，不知有多少人要遭殃。” 我问：“他叫什么名字？” 方正说：“他叫刘瑾。” 从此，这个名字就印在了我的脑海之中。 方正又说：“我倒是经常向刘瑾讲你父亲王华的为人和学问，刘瑾很想认识你父亲，估计这个机会很快就会来了。” 先生问：“为什么？” 我忍不住说：“我要是刘瑾，我一定有办法能认识我父亲的。” 当先生向方正讲了我对我父亲中状元之事不在意时，方正说：“伯安，你错了，状元三年一个，大明自洪武四年开科以来，已有三十三科，也就意味着状元也就只有三十三个。” 我心里冷笑一声：“三十三个，何足道哉！” 但方正的预言很快就应验了。 第十二回 我要当孩子王大将军 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【立志要成大将军，从当孩子王做起，装神弄鬼吓后母】 有一天，我听我父亲跟爷爷聊天，聊到一个小太监说他极其聪慧，且有大志，而且极有正义感，对英宗时期的大太监王振痛骂有加，说这个太监必得志，也必将大益于社稷。 我忍不住说：“是刘瑾吧？” 父亲大异，说：“你个小孩儿怎么知道？” 我冷笑一声就出去了。 这时，我在想一个问题，我不能光为往圣继绝学，也得为万世开太平。 于是，我便开始抽空出去广交朋友。 不久，便与街头一群孩子玩耍起来，由于我的拳脚、剑术，很快，我便征服了他们。他们对我心悦诚服，任我调遣。 于是，那个时节，这些小朋友们按我的要求，制作了很多大大小小的战旗，在我的指挥下，大家按河图之形布阵，我一挥旗，便成了洛书之形。 那一刻，我俨然自我感觉便是指挥千军万马的大将军，在我的指挥下，小朋友们左旋右转，对于河洛、先后天八卦，已是非常的熟练了。 一个不小心，被爷爷和父亲撞见，爷爷知道我有为万世开太平的雄志，但父亲则很不以为然。 爷爷下来跟我讲：“你现下应认真地为往圣继绝学，等你大了，爷爷带你到山海关，见你许师伯他们，好好比学兵法。不然，你左逢右迎东拉西扯很难有成就的。” 是啊，还是爷爷讲的有理，我便立刻与小伙伴们一刀两断，开始潜心于圣学的学习。 当时一起学习的有几个家族长辈，我有两点是大家所敬佩的。 一是本来我最是喜欢胡闹乱开玩笑，但经我爷爷的劝导，我便立志改变自己的性情，说变就变，马上从一个胡闹嬉戏的童子变成了一个谦谦君子。 这些同族的长辈很惊讶，也很是震惊，于是他们也学我一样用心于圣学之道，并沉默寡言起来。 另一点是刚开始大家的水平都差不多，但不久后，大家明显自己都感觉到与我的差距愈来愈大，其中的原因就在于我的‘无用功’了。 爷爷经常给我讲一句道家的话叫“有用用中无用，无功功里施功”，所谓“练兵千日，用兵一时”，你要舍不得下“无用功”，终难有所成就。 而我的“无用功”就是博取众家之长，这就要归于我小时所获的积淀了，我用老师所讲再与诸子百家之书相印证，便收获颇多。 比如仁爱，儒家讲仁爱，墨家也讲仁爱，但儒家的仁爱是爱有差等，是说一个人对自己父母、亲朋和路人之爱是不同的，这肯定是对的，而墨家则爱无差等，墨子之言就站不住脚了，因为他的说法违背了人情。 爷爷爱讲《诗经》中的一句话“它山之石，可以攻玉”。 所以，我用他家之言来印证圣学，自然容易攻出玉了。 讲到这里，我要着重再提一下我爷爷，与我父亲相比，我爷爷的教育方式就更有用一些。 因为“大抵童子之情，乐嬉戏，而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰微。” 我爷爷教我这童子，则随顺着我的性情来善加引导，以此激发我对学问的兴趣，使我内心产生好学之心，甚至为了学习废寝忘食而不能自已。 而我父亲则只知道板着面孔教育我，让我时不时想起爷爷六十寿诞来的那个陈白沙先生，心里很不爽快。 好，这里我再提一下我的同学，他是我的叔父王德声，叔父是一个很精进的人。在我印象中，他为了探道、明道，经常将自己锁在房间冥思学问，让我很佩服。他说话不多，但往往能一言说透，我们同学时间不久，因为他悟到了人伦大道，决定返回家乡孝养父母，父亲对他的举动赞叹有加，说有王家的君子之风。 后来，只要我回老家，必去拜访他。由于他善思考，很多事我拿不定主意，必写书信向他讨教。当时，我能定下心来一志学圣学，与我叔父王德声有很大关系。 本来，我平静的学习生涯能很安静地延续下去，但接着发生的两件事，又让我平静的内心波涛汹涌起来。 一是爷爷思乡心切，同时也怕耽搁了我的学业，便回乡去了，我内心一下失去了靠山，整天恍恍惚惚的。 但接下来要发生的事是我人生中所遇的第一次重大打击，母亲因病去世了。 我知道母亲练武很勤，她本来体质不行，可能因之反而伤了元气，没想到她老人家撒手而去，我怎么办啊？ 跟着，在家族的压力下，父亲只有续弦，他原有一爱妾，这时也就升为正室了，我内心对她极度反感。 父亲又跟我讲王祥的故事了，我儿时的预言又将应验了。 有一天，父亲讲：“你与朱老夫子相比幸运多了，朱子十四岁丧父，由他父亲的好友抚养成人。” 正说着，继母进来，我悄悄向她翻白眼，继母姓何，此女也不喜欢我，总是在父亲出门后来收拾我，我很痛苦，看来，真要逼我做王祥，我非常不愿意。 但无意间我发现了一件事，继母信佛，而且对于鬼神之事很信，曾受过我父亲的训斥。 我眼前一亮，一个计划产生了，我说过，要劝母为善的，现在就开始吧！ 我先前见过一个卖鸮鸟的人，我把准备好的钱拿出来先把鸮鸟买了，买了干吗？稍后便知。 接着我来到早已打听清楚的巫婆张仙姑门下，给了她五钱银子，并告诉她不久我继母会来找她，如此这般交代了一番。 张仙姑拿着银子自是满口答应。 随后，我便装作若无其事的样子回了家，趁大家不注意，我便悄悄潜进继母的卧室，把鸮鸟藏在被子底下。 过了一会儿，继母回到卧室。不久，我听到鸟的怪叫声，也听到了继母的惊叫声。 我马上推门而入，只见继母坐在床前流泪，我装着乖乖的样子，小心问：“母亲大人，怎么啦？” 继母颤抖着说：“天啦！我进屋想小憩一下，没想到一掀被，从被里竟飞出只鸮鸟，我刚打开窗子，把鸟赶出去了。” 我若无其事地说：“飞了不就得了吗？” 第十三回-学兵法离家出走 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【父亲辩倒四老的雄伟辩风】 继母惶恐地说：“你小孩子不懂，这野鸟入室乃不祥之兆，何况是一只发出怪叫声的鸮鸟呢？而且，你想，这只鸮鸟怎么会进到我被子去的？你看，这屋里挂着窗帘，这绵被也非常厚重，它到底是怎么进去的？” 她越说越怕，我是越听越想笑，便故作镇定地说：“何不招巫者询之？” 继母问：“哪有巫者？” 旁边那家僮当然我已打好招呼，忙说：“城东的张仙姑是巫者，可灵啦！” 继母立刻派人去找来巫婆，这张仙姑一进门就嚷嚷：“这家有怪气。” 然后走到继母前，盯着继母仔细看了一会儿，说：“夫人气色不佳，当有大灾晦至矣。” 继母惊恐地说：“对对！” 然后将被子中飞出鸮鸟一事告诉了她，张仙姑说：“老妇当问于你们的家神。” 于是，点好香烛，让继母跪拜王氏列祖列宗神主牌位祭拜，拜神仪式结束以后，张仙姑又做降神仪式。 不多久，有神附体，说：“吾乃王守仁生母郑氏，由于汝待我儿无礼，故吾已诉之于天曹，将取汝命。适才之怪鸟即吾所化也。” 继母一听，吓得魂不附体，赶忙如捣蒜般跪拜磕头无数，并且表示：“此后再不敢！” 过了好长时间，张仙姑才苏醒过来，她对继母说：“刚才我看见过世的先夫人，她非常生气，将托怪鸟来啄食你的生魂，幸亏刚才夫人许诺改过，先夫人方才振翅而去。” 此事过后，继母对我态度大有好转，不敢再无礼了，而我才有机会学王祥孝敬继母，所以事在人为，这就是孔子所讲“不可为典要，唯变所适”的道理所在了。 父亲知道此事后，自然知道是我的阴谋诡计，不过，结果很好，他也无话可说。 这就是爷爷经常讲的道家“借假修真”的功夫了。 转眼到了成化二十一年，我已十四岁了。由于我思念母亲，便又开始重新训练弓马之术，并且开始系统的学习一些经典兵书，其中最重要的听许璋讲过，当属《文韬》、《武略》二兵书。 所谓《文韬》是指《姜太公六韬》；《武略》是指《黄石公三略》。 《六韬》也就是《太公兵法》，全书所讲之“六韬”是为“文韬”，论治国用人之韬略；“武韬”是为讲用兵之韬略；“龙韬”是讲军事组织的理论；“虎韬”是论战争环境以及武器与布阵之法的；“豹韬”是论战术的；“犬韬”是论军队的指挥训练的。 我印象深刻的是其中讲到“社稷安危，一在将军”，要求将帅不仅要谙熟战略战术、知进退攻守，出奇制胜的谋略，而且要懂得治乱兴衰之道，要求与士卒同甘苦、共安危，并提出了考察将帅的八条方法，即所谓“八徵（zhǐ）”。看来，要成为将帅不易啊！ 其中所讲“上战无与战”、“形人而我无形”，“行无穷之变、图不测之机”、“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”。有点佛经、道经的味道，是不是太玄了？有无实用，待有机会我得去山海关向许璋讨教。 想了一段时日，于是，我便开始作准备，下定决心等十五岁时，我一定要去山海关见许璋。 再说黄石公《三略》，其中有个故事便是张良向黄石公学兵法，黄石公所传之兵书让张良成为帝王师者即此书，南宋的晁公武称此书为“论用兵机之妙，严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”可见其厉害之处。 “三略”即上、中、下三略。开篇便讲“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众”，讲得有道理，而其中所讲“柔能制刚，弱能制强”之道才是我最感兴趣的。 最精彩的是这句“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”讲的好。 不过，有时看着觉着此书不是简单的兵书，如这几句“夫为国之道，待贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗”，“夫用兵之要，在崇礼而重禄”，“兴师之要，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”用兵扯这些干嘛？还是去请教许璋吧。 时间过得飞快，我已过了十五岁，而我的准备工作也做好了。 于是，我在一个晚上便牵着我的马，背上我的弓箭出发了。 很快就出了居庸关，我正走着，忽听远方马蹄之声大作，我便牵马藏身于树丛中，只见来了二、三十个匈奴小孩儿，都背着弓，他们在说做什么，但见一个十五、六岁的白衣少年，弯弓搭箭向空中射下一只鸟儿，便向一红衣少年行礼，那红衣少年有些雄壮，两眼炯炯有神，大家对他都很恭敬。 这时，我脑中浮起了母亲所讲的“弱、强、大”三字诀了，不用说，那白衣少年功夫最好，是强者。那红衣少年肯定是其中的头儿，是大者，那弱者呢？ 我微一观察，见一穿花衣服的少年，他有些发福，在哪儿吃着什么东西，一看体型就是个吃货，就是他了，弱者。 我心里在算方位、找时机，好！可以出手了。 我纵马冲向那群小孩儿，先对准那花衣少年，一鞭便将他打于马下。 然后大喝一声，弯弓搭箭对准白衣少年。 这时，那白衣少年也已弯弓对准了我，我同时三箭连发，其中一箭与那白衣少年之箭相撞而飞，另两箭一箭射中其喉，一箭射中其马，白衣少年与马同时摔倒，双双殒命。 我不待大家反应过来，已纵马到红衣少年处，弯弓搭箭对准了他，空气一下凝结。 那红衣少年忽用汉语道：“你有本事射杀我！” 我笑了一下，说：“看不出你还是条好汉，你带着你的人走吧！” 那红衣少年唿哨一声，这些人便扬长而去，只听红衣少年说：“我叫唿尔刺，你呢？“ 我大声道：“我叫王守仁。” 我看着他们远去的身影，正想离开，忽听一阵叫好声，从树丛中出来三个人，我出了一声冷汗，妈呀，这三人要向我下手，我立刻命丧当场，这三人才是高手。 第十四回-我的不一样的答卷 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【王阳明的答卷，妙解三国玄案】 只见这三人中有一个中年汉子，带着两个少年，只听其中高个的少年笑道：“伯安兄，你终于来了。” 我定睛一看，原来正是许师伯和许璋，另一青年作儒生状，相貌清秀，我一看就很喜欢，许璋介绍他叫王文辕，字司舆。 正说着，王文辕咳了起来，我一想他的身体不行，便说：“司舆兄，我学过一些道家养生术，闲时我教你。” 那王文辕一声冷笑，许璋在旁说：“司與兄可是道家修炼的高手”。 我忍不住摇头道：“看不出来。” 王文辕又冷笑一声：“道家修炼，关键在于修行静坐内丹之道，如同读书贵在自己体会，我最不喜欢章句训诂，所以我讲，朱子注说多不得经意。” 我听得半懂不懂的，不过，他敢说朱子的不是，我是既佩服，又觉得此人太狂傲了。不过，我喜欢。 说话间，到了许师伯家，待坐定品茗之时，许师伯忽道：“伯安，我提的两个问题你可否思考过？“ 我点点头说：“想过，想不出个所以然来。” 许师伯说：“且说出来听听。” 我犹豫了一下说：“先说第一个问题，诸葛亮能出山便实战，我想其中的道理应是诸葛亮接受了一种特殊的、不为人知的教育方法？” 许师伯眼睛睁大说：“再说。” 我摇摇头道：“不知道了！” 许师伯哈哈笑着对许璋说：“半圭，你不如伯安啊！” 许璋嘻嘻笑着说：“人家是状元之子，当然不一般了。” 许师伯讲：“半圭，你讲给伯安听听”。 许璋讲道：“伯安兄所讲不错，诸葛孔明他所接受的是三部知行教育”。 我问其因，他说：“其师先带其到一古战场，讲明当时的背景、双方的实力，然后叫他拿出一套方案。孔明经过调查分析思考后便拿出了第一套方案，这就叫第一步的探知的功夫。然后，其师便翻书把当时的历史真相讲给他听，这叫第二步认知的功夫，那第三步……” 许璋停了一下，看着我，我毫不犹豫的说：“第三步应是叫孔明再拿出一套更好的方案。” 许璋抚掌道：“不错，这一步叫究知的功夫”。 一席话下来如醍醐灌顶，让我进入了一个新的世界，我正沉醉其中时，许伯伯说：“第二个问题……” 他正待讲，我已插嘴道：“我知道第二个问题了”。 许师伯很惊讶，说：“你是以前知道，还是现下知道的？” 我说：“是现下知道的。” 许师伯讲：“且说，且说。” 我慢条斯理地讲：“这第二个问题嘛，诸葛亮在刘皇叔三顾茅庐之时，避而不见，并不是摆谱，而是要交一份够分量的卷子《隆中对》。” 许章在旁说：“那也就是说，孔明经过深思熟虑终于在刘皇叔三顾之后交出了卷子，是吧？” 我冷笑一声：“错！《隆中对》在三顾以前已出炉。” 王文辕一下跳起来，“那为什么要三顾之后才交？” 我微微一笑道：“因为刘皇叔可是个高手，孔明没有十足的把握，敢交吗？你仔细去读一下《隆中对》。” 随后我便背道：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？……” 王文辕打断道：“刘备何以不能王天下？” 我大声道：“因有人搅局！” 王文辕说：“那一定是关羽了，他……” 我也打断他说：“错！” 许璋说：“不是关羽是谁？” 我微笑道：“前有庞士元，后有孙仲谋。” 王文辕说：“且讲来听听。” 我说：“《隆中对》的棋法是这样的，先拿荆州，然后诸葛亮与关羽守荆州，刘备与庞统取成都，待天下北方有事，派一上将，则天下姓刘，是这样吧？” 我见大家点头，便说：“第一个搅局的是庞统，他不听话，自己死了也就罢了，却逼得诸葛亮离开关羽，与刘备取益州，如果诸葛亮在荆州，试问，荆州会很快丢吗？关羽会死吗？” 大家一时哑然，我接着说：“但最可恶的是孙权，孙权最大的问题是抵不住荆州的诱惑，攻取荆州，杀关羽，还想栽赃曹操。” 许璋说：“不对，关羽是吕蒙和陆逊所杀。” 王文辕接口道：“伯安兄所讲为是，确实，如果不是孙权的授意，这吕蒙和陆逊借他一百个胆子，他们也不敢杀关羽。” 我继续说：“关键是关羽之死引发的后果是‘彝陵之战’，刘、孙两败俱伤” 王文辕又插口道：“更重要的是打破了诸葛亮‘北拒曹操，东联孙吴’战略计划，可恶之极。” 我又接着说：“所以，《三国志》陈寿称曹操为太祖武皇帝，称刘备为先主，而称孙权则直呼孙权，是有道理的。” 王文辕抚掌道：“没想到《三国志》竞暗含‘微言大义’的春秋笔法。” 许师伯长啸一声，走到我面前说：“伯安，你必将成为千古名将。” 我抱拳道：“师伯，你过奖了，我的志向是成为圣人！” 许师伯愣了一下：“你要成圣人，那学兵法作甚？” 我笑道：“为万世开太平，也是圣人之功啊！” 自此后，我便开始跟许师伯与许璋学兵法和阵法了。 许师伯跟我讲：“要纠正一个提法，是明将，而非名将，名将未必明，同样明将也不一定有名。” “什么叫明？《孙子兵法》开篇所讲‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’。察者，明也，所察之五事‘道、天、地、将、法’，七索皆为察。而‘知己知彼，百战不殆’之知也为明。” 我问：“明有高低吗？” 第十五回-听许师伯讲兵法 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【许师伯的兵法从《道德经》开始；当代兵圣王越的故事。】 许师伯点一下头：“当然，将之道如棋，就看谁看得远了，所以，孙武子讲“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣！” 我问许璋最喜欢《孙子兵法》中哪句话，他说：“夫胜兵先胜而后求战，夫败兵先战而后求胜。” 我大为叹服。 在其后的学习中，许师伯是从《道德经》开始的，我很奇怪，《道德经》不是道家之书吗？但其后的学习让我对《道德经》有了新的认知。许师伯是从《道德经》的几个点开始剖析的。 首先，他讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，问我什么意思？ 我说：“不就是不去与别人争，别人也没办法，如同《三十六计》最后一句，走为上策。” 许师伯大摇其头，“错了，夫唯不争，是说我的战略层面更高，不去与你争那蝇头小利。” 我说：“我明白了，如同圣人将动，必有愚色一般，是愚敌之计。” 许师伯说：“不对，你记住这几句话：‘只做第一，不求最好；舍己从人，借势打势’。” 我一下明白了，说：“如同蒙古骑兵，以快马利箭而横行欧亚，并不与你争刀剑之利，而从更高的战略、战术上进行突破。” 许师伯点了一下头，又讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。 “治军要以正道而治，用兵要以奇兵制胜，但为将则要虚怀若谷，从容泰然，胜负不在心中。” 我叹道：“好，一定以无事取天下。” 许师伯笑了一下，又讲，为将之道在于“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 “待兵要以慈父之心待之，用兵物资要节俭为上，而用兵之道在于后发制人”。 我忍不住叫道：“不是说要先发制人吗？” 许师伯说：“先机未必先发，真懂用兵者一定会让对方的虚实全面暴露，然后一剑封喉”。 我一下明白过来，并以《左传》中“曹刿论战”的典故“一鼓作气，再则衰，三则竭”来印证，得到了许师伯的认同。 接着，许师伯分析了时局，他讲一个将军一定要明达时务。 当时大明的主要边患来自于北方的蒙古。三十多年前，蒙古瓦剌部来犯，当今成化皇帝之父正统皇帝统率明军主力五十五万人应战，结果由于正统皇帝任用太监王振而兵溃土木堡，皇帝做了蒙古人的俘虏，至今仍是国耻。 其次，在于谦的指挥下，发动了“北京保卫战”而击退瓦剌。后来虽然瓦剌衰落了，却又兴起了鞑靼。 到了当今成化之初，鞑靼的几个部落南下，深入到了黄河以南的河套地区，被大明称为“套虏”。 这“套虏”的活动范围西起甘肃、宁夏，东至山西、河北，对大明的北部边疆造成了极大的危害。 这还不算，外忧既炽，内患也盛啊！成化元年，广西发生大藤峡瑶民举事，攻城略地，杀官劫库，广东、广西、江西、湖广四省都受到波及，明调动了京城及地方十多万人，费资巨万才将瑶民镇压下去。 也就在当年，湖北、河南、陕西交界地区又爆发了声势浩大的荆襄流民暴动，参加人数达几十万，时断时续闹了二十年，直到明在这一地区设府（郧阳府）增县，改变过去禁止流民居住的政策之后，事情才逐渐平息。 我叹道：“可惜当今没有名将！” 许师伯说：“你还真错了，当今有一个旷世名将，他叫王越。” 我也仿佛听说过此人，便请师伯讲一下这个王越。 许师伯讲，在大明曾以军功封伯爵的文臣只有二人，有趣的是他们都姓王，一个是正统时的王骥，他以平麓川之功而封靖远伯；另一个便是成化时也就是当下的王越，他以袭威宁海子之功而封威宁伯。 讲到这里，许师伯说，希望我能成为大明第三个姓王而以军功封伯爵者，当我听到此言，并未当成玩笑，而是想起了《史记》中陈胜之言“王侯将相宁有种乎？”心中顿时豪气干云。 且说这个王越，当真是位传奇人物。他的神话可以说比我更牛，他是景泰二年的进士。 据传说，他在殿试那天，忽然平地刮起了一阵旋风，将王越的试卷卷上了云间，王越呆呆地看着试卷在天际间消失，监考官见此便只得给他重发试卷，而这王越确有真才实学，当下奋笔疾书，竟在收卷前写完了二份对策，可能你要说，这哪有啥了不起，没什么神奇的啊！ 那后面的故事你再听听！在这年秋天，朝鲜国使者前来进贡，你猜他们带来了什么？竟然是王越的那张试卷。 怎么回事？据使者讲，那日朝鲜国王正在视朝，一物从天而降，待定睛一看，乃是一份文卷。 侍者将文卷捡起呈给国王，国王一看，才知是天朝进士的试卷。于是，让侍者进贡时顺便带回北京。 神话啊神话，一份试卷竟然飘洋过海，被风从北京卷到朝鲜王宫，也真是不可思议。 这王越曾任兵部尚书，晚年被任命为三边（大同、延绥、甘宁）总制，为防范鞑靼侵扰立下了卓越功勋，后被朝廷封为威宁伯。他曾三次出兵与鞑靼作战，收复了河套地区。 听许师伯讲，王越是一位伟大的战略家，有十余年的作战经验，兵法出奇制胜，一旦出兵，必然凯旋。 接着许师伯讲了王越的两个故事，以显示其性格豪爽，知人善用，乐于提拔人才，所以部下都甘愿为他赴汤蹈火。 第一个故事讲的是：寒冷的冬天，天降大雪，王越坐在暖炉旁饮酒取暖，身边还有四位美姬为他弹曲斟酒，好不潇洒。 此时，一名士兵从前线侦察敌情归来。王越立即将其招入帐中，听他禀报敌情。那名士兵的汇报非常详细，王越听了很满意，于是将手中的金杯递给他，请他饮酒。 之后王越又问了几个问题，那名士兵都回答的很精妙，这一下，王越更高兴了，于是让美姬们给士兵弹曲斟酒，这就有点乱来了。 第十六回 许家的奇门绝学 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【许家的“三穴秘传”当真了得；诸葛亮借东风与奇门遁甲的奇妙演绎；王阳明梦中的那首诗。】 更过分的，他干脆把手中的金杯赏赐给了那士兵。 接着又聊，结果越聊越开心，最后王越发疯竟将美姬中最漂亮的也赏赐给了他。这也太夸张了吧，结果，这名士兵当然誓死效忠王越，而其他士兵一看，也会努力表现，为了金杯和美女，努力吧！哈哈。 我们再说第二个故事，一天夜里，王越率兵偷袭胡虏阵营，忽然狂风大作，吹得大家眼睛都睁不开，这一下，士兵们都踌躇不前，想撤兵回营，王越当时心里低沉到极点，就在此刻，忽的一位老兵从队列中走出来，张开双臂对天空大喊一声：“天助我也！” 这一下，大家又斗志昂扬起来，于是，王越便立即下马，走到那名老兵的面前，向他行礼，然后带着大家偷袭胡虏阵营，一举获得了成功。 “有功必赏、有功必谢”是一个大将的风度。 我听了王越的故事后，心里一时澎湃起伏，晚上久久不能入眠。 渐渐地入睡后，竟作一梦，非常之清晰，在此刻我想来也沥沥在目，当时我梦见了王越，只见他骑在高头大马上，纵马到我面前，然后飞身下马，将腰间宝剑解下来，庄重地赐与了我。我醒来后，兴奋的不得了，早上起来时，对许璋讲了我的梦，并气势雄阔的对他讲：“吾当效威宁伯王越以斧钺之任，垂功名于竹帛，吾志足矣。” 许璋一听哈哈大笑，便拉着我的手说：“我们可以学兵法阵法了。” 他先讲了他们许家的三穴秘传，他讲，有三种点穴之术。 一是点人身之穴，是为中医的针灸术；二是点地球之穴，是为勘舆风水之术，所谓“三年寻龙，十年点穴”；而最高妙的是点宇宙时空的穴位，这门学问就是易术的最高境界：奇门遁甲之术。 我充满了对奇门遁甲的渴望，希望学习。 许璋便开始向我传授奇门之术，他讲易学的最高段位有三术，是为奇门遁甲、太乙九宫和六壬神课，古人讲“通三式，乃为神。” 对于奇门也有俗话曰“学会奇门遁，走遍天下不用问”。 许璋讲，道家第一经《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏，”这就是说奇门遁甲的秘密奥妙之处均藏在八卦和甲子之中。 这九宫八卦是以空间为主要特征的符号能量体，六十甲子则是以时间为主要特征的符号能量体。 而奇门遁甲就是将二者巧妙地组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神在内，全方位多层次的动态小宇宙，十天干中的甲为元帅为主将，他经常隐蔽在阵中，所以叫遁甲。 而奇是指“乙、丙、丁”三奇。八门是指开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。 然后便开始系统地教授其中的精细微妙之处。并解释道，奇门分人行阵法和神行阵法。 我问：”何为神行阵法？” 许璋讲：“除了在特定的时间，地点布上特殊能量体的人和物以外，关键在于主阵之人。” 我又问：“主阵之人有何不同？” 许璋神秘地笑了一下说：“主阵之人得有功夫！” 我一愣道：“拳脚骑射之功？” 许璋笑道：“非也，乃是道家之奇门玄功。” 我大吃一惊，忍不住又问道：“那诸葛亮借东风可有其事？” 许璋说：“如何有假？当时，孔明对周瑜讲‘亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨，都督若要东风东南风时，可于南屏山建一台，故曰七星坛。高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵如何’？” 并又道：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日雨至风息如何？” 随后，作为案例，许璋用奇门之道讲了其中的玄机。 我心中着实惊讶，一个神秘玄妙的大门向我打开了，但我心里总有疑问，说：“是不是真的，有史藉佐证吗？” 许璋拿出《诸葛亮集》，翻到《上先帝书》一文，指着一段念道：“臣算太乙数，今年岁次癸已，罡星在西方，又观乾象，太白临于洛成之分，主于将帅多凶少吉。” 然后说：“以此来看，诸葛亮是懂得太乙九宫之数的。而一般懂得太乙术的人，也一定懂奇门遁甲之术。” 随后许璋传给了我秘传的诸葛亮奇门之术的《金函玉镜》一书，让我受益匪浅。 接下来，我便缠着许璋，要他教我道家的奇门玄功了。 许璋神秘地跟我讲王文辕是此中高手，我心中不信，那个病夫也懂？ 但我忍不住诱惑，又去找王文辕，王文辕倒很大方，把他的道家奇门秘功倾囊相授，他是道家龙门派的传人。 他先让我在黑屋中悔过盘坐七天，按其口诀、手印打坐炼炁（qì），然后开始苦修三界，先与动植物对练有感觉后，再与日月对练，他观我的气色后说：“可以了。” 然后便布天罡七星阵与北斗七星对练，这时我已有些特异的能量了。 许璋说：“你又不是专修，到此用于布阵、运兵足矣。” 我算了一下时间，时间很快，已一个多月，得回家了。 那晚许伯伯、许璋他们给我准备送行宴。 晚上，我又作一异梦，梦中我拜谒了伏波将军马援的庙。马援是东汉著名的将领，可以说南征北战，屡建战功。特别是他那“马革裹尸”的名言，更成为了历代将军的最高信条，我从小便对马援极为敬慕。 最神奇的是我梦中还作诗一首，醒来之时还记得清清楚楚，我马上把它写了下来： - 卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤（pó）。 云埋铜柱轰雷折，六字题文尚不磨。 -- 我把此诗拿给许璋、王文辕看，他们都抚掌称快。随后，我便飞马回家了。 此次游历回家后，自然不用说父亲暴跳如雷，倒是继母拉住了他，说：“让伯安讲一下原委，再说吧！” 父亲指着我咆哮道：“你说，你要讲不出个道理来，看我怎么收拾你。” 第十七回 什么是“太极中不动的一点 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【王阳明立志带兵打仗。两难忘的同学过招，王寅之服输拜师】 我吸了口气，郑重地讲：“读圣贤书的儒者应该以不会用兵为羞耻。连至圣孔子也曾在《孔子家书》中说过，‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备’。现在的很多儒者，往往以文章和词句而欺世盗名，获得富贵。以华丽的辞藻粉饰太平。而当国家出现重大变故时，则畏首畏尾，束手无策。实在是儒者的羞耻啊！” 父亲气得发抖，说：“你说谁？” 我淡然一笑：“父亲，您是儒中豪杰，那些虚头巴脑的腐儒岂能与您相提并论？” 这一下，父亲更气了，还是继母示意我别说了，她拉着父亲进了里屋去了。 我没管他，出去溜达溜达再说。后来我在私塾的学习中，照样参研我的兵法，父亲拿我也没有办法。 这一天，我回家听到父亲在与谁大声谈论什么？ 走过去一看，原来是方正世伯，只听他正大声地跟父亲讲：“现下很多地方水旱灾害接踵而至，这盗贼也趁机兴风作浪。京城眼前就有王英、王勇一帮盗贼不断地群起滋事，而陕西那个地方还有石和尚、刘千金等作乱，屡次攻占朝廷的地域，掠夺府库的金银军饷，骚扰平民。你看，朝廷这一班干臣除了说一些无关痛痒的话，全无实效。” 父亲叹口气道：“本朝宗宋之学，以文事为主，故疏于武事，一是拿不出有效的策略，二是缺乏像王越那样的干臣，你说待之奈何？” 当时我一下气愤之极，忍不住冲进了中堂，大声对父亲讲：“欲以诸生上书请效终军故事，愿得壮卒万人，削中草寇，以靖海内。” 这里用了一个典故，就是“终军弃繻（xū）”的典故。 这终军是我的一个偶像，他是汉武帝时期的一名侍臣，可以说其人乃是博闻多识，文采飞扬，其官至谏议大夫，后来他主动请缨去游说南越王归顺大汉。 结果，南越王被终军说服，表示愿意归顺，但没想到事情没那么简单，南越王虽被说服，但南越的大臣们却极力反对。 后来，他们干脆发兵攻打南越王和汉使者，终军英勇就义，时年二十余岁。 我仔细的翻阅过终军的事迹，他少年时就胸怀大志，赴长安时，步入函谷关，守官给终军“繻”，即时下的通行证，以帛制之，上面写字，分做两半，出入合符，方能通行。但没想到果决的终军豪迈地说：“大丈夫四游，必取功名，出关何用此物？”这就是“终军弃繻”的典故。 父亲听完我的豪言后大惊道：“汝疯狂耶！书生妄言取死耳。” 此时旁边方正世伯向我点头，表示嘉许。 其后父亲语重心长地给我讲了许久，他主要强调的只有读书考取了功名，才有机会施展自己的抱负，这一点我认同，没办法，老实回私塾认真读书吧。 在学习期间，有两位同学，他俩用他们的行动让我认知到，什么叫为学的最大美德，这就是“服善”。 这两位同学一个叫王寅之，一个叫刘景素，每次考试王寅之的成绩都比刘景素优秀，但王寅之每次与刘景素辩论都不是他的对手，心里颇不服气。 有一天，他作了充分的准备，以他最擅长的《太极通说》来与刘景素辩论，只听王寅之在那里滔滔不绝地讲着太极理论，同学们都围过来，刘景素听着王寅之的高论，笑眯眯地站在那里一言不发，王寅之讲累了，说：“我讲完了，该你了。” 刘景素笑道：“你讲得很好，但我要说，你只会背书，并不明理。” 王寅之一下火了，说：“你凭什么说我不明理？” 刘景素缓缓道：“那你跟我说说太极中不动的那一点在哪里？” 王寅之当场哑然，半晌不说话，后小声说：“我不知道，请教！” 刘景素笑道：“那就得拿个请教的态度来。” 说着拿把椅子坐下，王寅之当时的表现让我终生难忘，他竟然恭恭敬敬地行礼向刘景素拜师。 我有些不服气，问刘景素，“那你讲讲太极中不动的那一点在哪里？” 刘景素用一根小木棍在地上画一太极，然后把中间的那部分抹去，就只剩一个圆圈，然后他慢条斯理地说：“无极而太极，太极中不动的那一点就是无形无相的无极是也。” 讲得很漂亮，我也极为叹服，但我更佩服王寅之，我私下曾跟同学钱明坤讲：“寅之者，真可谓豪杰之士，使寅之易此心以求道，亦何圣贤之不可及！” 记得钱明坤同学不明白所以，我便讲了一下大宗师张载的故事。作为北宋最著名的理学派的一山宗师，他早年精通《易经》，能够用“阴阳二气”之说来解释宇宙和世间的各种深奥的道理。但他并没有止步不前，而是四方求教，当他聆听到当时也是一代宗师的程颢和程颐两兄弟的讲学后，便深感自己学问之不精，甘愿拜二人为师，向他们虚心求学。 我对此极为叹服，对那同学讲：“如张载般人物，能不耻下问，若非舍弃私见私欲，大勇豪杰独立之士，必然难以做出此等行为。” 正好这天，父亲问我学业情况，我便把王寅之同学的表现告诉了父亲，父亲点点头向我问了一个问题：“你可知汉高祖刘邦为什么能打败一代西楚霸王项羽吗？” 我沉吟道：“我认为其因有四：一是刘邦奉行以仁义而服天下，当以‘约法三章’而为天下悦服，而项羽奉行以武力而霸天下，攻城下来往往屠城；二是刘邦一直是以帝王的要求来要求自己，从他当沛公开始便在一县施行中央管理制度，而项羽则在范增提出建都问题时，以‘夜行锦衣’的虚荣心而回到了自己的故乡彭城；三是刘邦对手下舍得，封王、封地都来真格的，而项羽则舍不得；四是刘邦任人为贤，而项羽则自以为自己天下第一。我认为是此四点所致。” 第十八回-高妙的读书美感 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【父亲教化让王阳明低头认错。读书如嚼白蜡，与同学共寻美妙的悟道方法。】 父亲笑道：“伯安分析的很透彻，看来读史还是很有进步的。但今天我要讲的是另一个更重要原因。刘邦有一个美好的品德，就是他服善，任何人向他提意见，只要是正确的，刘邦不论在任何情况下，无论高兴、悲伤、甚至在纵欲时也能马上听取意见，如果自己有错，则当即道歉，立刻改正，就凭他这个服善的优点，就足以王天下。” 我点点头说：“从刘邦高阳酒徒的典故，包括听取张良之意见退出秦王宫还兵霸上的事情来看确乎如此。” 接着我父亲又要给我讲张载的典故，我有些不耐烦说：“我知道，今天我跟同学就讲了这个典故。” 父亲看着我的眼睛，郑重其事地说：“伯安，这是你性格上的问题，一是爱揭人之短；二是不耐烦，没耐心。” 我说：“我什么时候揭您短了？” 父亲耐心地说：“上次你幺爷爷正在讲一个故事，你当场便说，‘幺爷爷，你讲这个故事，已讲了五遍了’，让你幺爷爷下不了台。你怎么说？” 我低头说：“确实，父亲，我错了。” 父亲笑道：“这态度就对了，这就叫服善。” 忽然，有段时间我觉得问题很大，读书如嚼白蜡毫无味道，什么事都提不起精神，学问也停止不前。无聊，真的很无聊，有两、三个月了，不行，我得改变！ 于是我向父亲求教。父亲点点头道：“伯安，这种情况我也经常遇到，很正常。” 我问为什么，父亲说：“在学习中品到味道，心中充满快乐，这也就像禅家所说的法喜充满，每一个读书人都在追求这种感觉。《诗经·周南·关雎·序》中讲的‘咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也’，便是讲的读书之乐的表现。” 我兴奋地说：“是啊，是啊，这就是我喜欢的感觉。” 父亲笑道：“但我要告诉你这种状况是非常难得的，更多的时间是这种如同嚼蜡的感觉，但精进的功夫所在就在此时。” 我点头道：“这就是爷爷讲的‘无功功里施功’的功夫吧？” 父亲点头：“你很聪明，所以，此时正是你炼心处。” 我叹了一口气道：“父亲，这种状况已有几个月了，总得改变吧？《易经》上讲'穷则变，变则通，通则久'，我必须要改变。” 父亲笑道：“很好，那伯安，我问你，你还记得你十二岁时的大志吗？” 我说：“如何会忘，人生第一等事是做圣贤。但问题是如何成为圣贤？” 父亲笑道：“五步曲，一是明理；二是悟道；三是修道；四是行道；五是弘道。” 我说：“太好啦，但如何明理？” 父亲道：“你仔细去读《大学》中的三纲八目吧！” 于是我专读《大学》一月下来若有所得，便找父亲印证。 我跟父亲讲：“明理的关键当在于‘明明德’，而‘明明德’的功夫也就在‘格物致知’了，对不对？” 父亲点头道：“说的非常好，接着往下说。” 我叹道：“何谓明德？如何明之？何为知？如何致？格物又怎么格？我正是来此向父亲大人讨教的。” 父亲道：“其中的功夫次第，你去仔细读朱子之书吧！” 我叫道：“朱子之书？那么多，要我读死啊！” 父亲笑道：“你不知专找格物之理的内容来看吗？” 我也笑道：“这还差不多。” 但我又问：“父亲，我有一点疑惑，这亲民明明是亲切的亲，朱子干嘛非解释成新呢？” 本以为父亲一定又会痛斥于我，但这回他却叹口气道：“朱子讲的肯定有他的道理，而且也讲的通，讲得圆满，我一直认为检验事物真假的关键就在于“法理通”上，但亲好像也讲得通，可能你父亲我的资质有限，这个问题的答案希望你能找到，如果找到，你先告诉我。” 我在满口答应的同时，也对父亲的“法理通”的道理深感钦佩。是啊，实践本身当下未必能马上检验出真假，而“法理通”才是唯一的大道。 于是我兴奋地跟父亲讲：“和氏璧的故事，包括刘邦六败项羽，最终一战灭了项羽，包括老子‘大器晚成’的道理都足以证明当下的实践是靠不住的，法理通才是认知大道的唯一途径。” 父亲摇摇头说：“假传万卷书，真传一句话，这万卷书你没读够，那一句话也传不下来；踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。同样，你铁鞋不踏破，又得个什么来？山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。你不走到山穷水近处，又哪里来的又一村？” 我点头道：“有道理。” 父亲又说：“朱子有‘知行相须’之说”。 我忙问什么意思？ 父亲道：“大约是讲认知与行动要相互依存之理吧？” 我对此很感兴趣。接下来，我便开始翻阅朱子之书了。 这时我的同学钱明坤也在读朱子之书，我便把父亲所讲的“悟道五步曲”讲给他听，他万分兴奋，随后我们便在共同的学习中探讨起来了。 只听钱明坤大叫：“我找到了，《大学章句》中朱子讲，‘明德者，人之得乎天，而虚灵不昧，以聚众理而应万事者也’。伯安，不对啊，‘虚灵不昧’是佛家之语啊！” 我笑道：“有什么大惊小怪的，此言出自龙树菩萨的《大智度论》，但此点朱子是清楚的”。 我翻到《朱子语类》卷十四，朱子与弟子的对话中有这么一句话“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。禅家则但以虚灵不昧者为性，而无以具众理以下之事。” 钱明坤说：“那如何‘明明德’呢？” 我们又查阅了几天，我以为找到了答案，语出《答王子合》，“心犹镜也，但无尘垢之蔽，则本体自明，物来能照。” 钱明坤道：“致知与明明德是一回事，那现在就剩下最关键的问题了。” 我们异口同声的说：“格物”。 第十九回-我15岁格竹悟道 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【王阳明与同学共同格竹悟道；格竹七天晕倒，以失败告终。】 于是我们又开始翻书了。 钱明坤指着《大学章句》第五章讲：“你看这句。” 我一看六个字“即物而穷其理”。 我也翻到《大学或问》卷下说：“你来看此句。” 钱明坤探头念道：“即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理则也。” 但如何下手呢？我们又开始翻书了，是我先发现的，这句话其实是小程先生程颐所讲的，是这么一句话：“众物必有精粗，一草一木，皆涵至理。” 我眼前一亮，对钱明坤说：“一草一木，皆涵至理。我们家的竹子多得很，走，从明天开始，我们格竹去。” 我们欢跃地跳了起来。 于是第二天，我们便开始格竹，正好这段时间父亲外出不在京师，便由得我悟道了。 刚开始，我跟钱明坤都兴致勃勃，到第三天，钱明坤便格竹晕倒，这小子体质也太差了。 我没管他，继续格竹，到第七天，我便精神恍惚起来，先是出现了两个我，继而闪电般地往事从脑海中快速闪过。接下来，两个我开始打架了。 白衣的我说：“我从小便具神奇的传说，且祖辈也是神奇连连，我必能悟得大道。” 黑衣的我一阵狂笑，道：“你亲眼见到的？都是乡人无知，以讹传讹罢了。” 白衣的我坚持说：“我必得大道。” 黑衣的我叹道：“就算你能得道，是今天还是下辈子，佛祖尚历经千难万险才菩提树下悟道，你比佛祖还牛？” 白衣的我大叫：“我要悟圣贤之道。” 黑衣的我笑道：“醒醒吧，孔子五十岁才学《易》，后韦编三绝而成‘十翼’，你比孔子还牛？” 白衣的我有些没底气了。 黑衣的我得寸进尺，“那你说你格了七天竹，格了个什么出来？你讲讲！” 白衣的我无言以对，黑衣的我不停的说：“你敢肯定你是圣人种子吗？你敢肯定你没理解错圣人之言吗？” 白衣的我头很胀，大叫：“闭嘴！不要跟我说话。” 黑衣的我才不管，继续说：“明明圣人讲：‘一草一木，皆涵至理’。这竹子既不是草更不是木，你们这两个笨蛋，目标都选错了，从头来过，从头来过。” 白衣的我已是泪流满面，“天啊，到底是我理解错了，还是我没有这个天分？还是时机不到？谁告诉我，谁告诉我！” 只听黑衣的我哈哈狂笑，白衣的我拼命地用手塞住自己的耳朵，但黑衣的我的笑声此起彼伏，我再也受不了啦，当场晕倒。 待我醒来之时，父亲正摇着头坐在床边看着我，问我：“你又搞什么？” 我便有气无力地跟父亲讲了格物到格竹的过程，然后叹道：“圣贤是做不得的，无需花大经历去格物了。” 父亲笑道：“你们在瞎胡闹，你们这种搞法是禅门道家的的玩法，儒家并不是如此格物。” 我问：“那儒家的格物怎讲？” 父亲把朱子的书翻给我看，在朱子给陈齐仲的书信中他是这么讲的“且如今为此学而不穷天理、明人论、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木器用之间，此事何学问！” 然后，父亲对我说：“格物的关键在于‘穷天理、明人伦、讲圣言、通世故’。” 我忍不住道：“父亲，不管怎么说，核心还在于‘明明德’，格物的目的还在于‘明明德’，明德不明，格物有何用处？其他的一切都是虚言，致知才是明理，才是悟道，请问父亲，何为天理？何为大道？” 父亲张嘴想说话，但最终一句话也说不出来，只得叹了口气，转身出去了。 我躺在床上自期自艾，道若不明，一切都是假的，但道在哪里？我有成圣之分吗？我想起我的传说，心想，也许悟道我从儒家走不通，从佛、道两家或许可以走通，“它山之石，可以攻玉”嘛。 弘治十五年，三十一岁的王阳明回到家乡余姚，筑室于四明山之阳明洞。 这阳明洞在四明山之阳，故曰阳明。山高一万八千丈，周二百一十里，道教第九洞天。 为峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻石于上，曰“四明山心”。其右有石窗，四面玲珑如户牖，通日月星辰之光。 王阳明爱其景致，隐居于此。因自号曰阳明。 此刻，王阳明正在草堂中修习道家的内丹功夫，他在练功前，思绪又翻滚起来 …… 话说我父亲自宪宗十七年中状元后，一路官运还是蛮亨通的。先是于当年被授以翰林院修撰，到了成化二十年，仅三年的时间，又被授以殿试弥封官。 这弥封官是负责将参加殿试考生的试卷上的姓名部分用纸糊上，并写上编号的官员。 到了成化二十三年，又过了三年，这时我父亲四十二岁，我正好十六岁，也就是我格竹悟道那年。这一年父亲出任会试主考官。 所谓会试，是指将各省举人汇集到京城进行的中央考试。在会试中合格的考生，被称为“贡士”，这时父亲已有相当的名望了，没想到仅过了一年，父亲便成为了真正意义上的帝师了。 这一年，成化皇帝去世，太子继位改元“弘治”。 本朝皇帝是一位难得的温文尔雅的皇帝，他为人宽厚仁慈、躬行节俭、不近声色、勤于政事、重视司法、言路大开，驱逐奸佞，励精图治，努力扭转朝廷腐败的状况，任用王恕、刘大夏等正直的大臣，颇有中兴之气象。这其中肯定与我父亲有关了。 因为，弘治元年，父亲便获得殊荣参与编写《宪宗实录》，这可是不得了的荣耀，比一般的史官都要牛的多。 不仅如此，他于同年出任经筵讲官，负责给皇帝讲读经书，成为了真正意义上的帝师。 我这年已十七岁了。这天，我从私塾回家，听父亲与继母正在聊天，我走到窗前，侧耳聆听。 只听父亲讲：“伯安到京师也已六年了，我的意思是让他回趟老家。” 继母说：“伯安正在修学的关键时刻，怎好就此放弃？” 我一听心里一股暖流涌起，看来继母是真心对我好了。 第二十回-我要到南昌去结婚 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【谋士雷济的出现，却是王阳明未婚妻的老师；王阳明17岁结婚；易经的启示，让王阳明认账结婚。】 我父亲叹口气道：“这孩子你又不是不知道，他一身充满了神鬼古怪的东西，就说他到京师这几年吧，十二岁那年来个人生第一等事为圣贤，就被传为笑谈四方传播，让我很下不了台。到十五岁又离家出走，去学什么兵法，回来又要求带兵平叛，简直太胡闹了。才过一年，又搞个格竹悟道，不仅自己大病一场，也成为了京城最大的笑谈。” 继母说：“他还小，过两年就对了。” 父亲点头道：“这男子要想定性，非成家不可，早年我和伯安的表舅诸养和早就定了婚事。所以，我的意思，先让伯安回趟老家，一是因为父母年事均高，都想看看他们的宝贝孙子；二是见过他爷爷奶奶后就直接到洪都（今南昌）去完婚，然后回老家，陪同父母的同时，也回乡参加乡试。” 继母说：“在京城考不就得了，干嘛非回老家？” 父亲道：“你就不懂了，按朝廷的规定是一定要回原籍参加乡试的。” 我一听之下又惊又喜，喜的是可回老家去见自己亲爱的爷爷奶奶，但惊的是成婚，我完全没有准备啊！ 我忍不住破门而入，只听啪的一声，一幅字画被我震落在地，说来也怪，这是一首诗，它就打开了一角，露出四字“天作之合”。 我和父亲都懂《易经》，父亲抚掌笑道：“天意啊，伯安，怎么说？” 我望天长叹一声：“天意如此，我也无话可说。” 随后，我稍事准备就要回老家了。 这天，只见父亲带了一个二十余岁的青年过来，对我讲：“伯安，这位是你未过门妻子的老师雷济先生，你过来见过。” 我抬头看到雷济充满智慧的眼光，心生好感，便向他行礼。 后来在返乡的路上，我与雷济相聊，发现他当真是天文地理、古今谋略无所不通，我大为折服。 这个雷济是个道教徒，说他所学的是什么“净明道”。我大为好奇，一路上问这聊那的好奇心还未减，就已回到了老家。 见了爷爷奶奶后，我又去见了一下王德声叔父，他正在看书，他也知道我的完婚之事，主动提出要与我同去洪都，帮帮忙，我一听大喜。 在老家呆了月余，就出发到洪都去了。 一路上，听雷济讲，从北宋到大明，这江西一直是神州主要的文化经济发达地区之一。 大明说到小范围的经济繁荣区，是苏、松、杭、嘉、湖并称；说到大范围的经济繁荣区，则是江、浙、苏、松并称。 当我问具体哪儿时，他说：“苏松”是指苏州和松江二府；“浙”是指浙江，杭、嘉、湖均属浙江；“江”则指江西。 另外，天下书院从唐代玄宗“丽正书院”开始，历经唐、宋、元、明各个朝代，江西的书院数量一直为天下之魁。 讲到这里，雷济又说：“令尊为成化十七年的状元，大明从洪武四年开科取士起，至你父亲共三十三科状元，其中仅江西吉安一府就占去九位之多。” 这时，王德声说话了：“还有一宗，这江西的僧道术士颇多，曾经辅佐本朝太祖夺取天下的异士周颠，铁冠道人张中等都是江西人。” 雷济应口道：“不错，这佛道在江西特别昌隆，道教天师道的祖庭便在江西贵溪的龙虎山；佛教净土宗的发祥地在江西庐山的东林寺，其中享誉天下禅宗的几大流派主庭大都在江西，两大法系之一的青原系祖庭在吉安府青原山净居寺，而曹洞宗和沩仰宗的发祥地则在江西宜丰洞山、宜黄曹山和宜春仰山。” 我一听之下，幼年的宗教情缘一下打开，江西真是个神秘而令人向往的地方。 很快，我们就到了洪都。我暂时住在岳父的官署之中。 岳父是江西省布政司参议。我在洪都的神秘而喜庆之旅就此开始。 有许多人闻名而来，一是我父亲作为帝师经筵讲官的原因；二也是我少时的传奇名声。 而对于诸府来说，岳父也是一位饱读诗书之人，我这人到任何地方都是一副无所谓的样子，与人交往也比较放得开。 在我印象中，岳父是一个恪守儒家道统的老学究。 不过，他很欣赏我，对于我的圣人之志大加赞赏。我也就定下心来准备完婚。 这天，我见王德声叔父过来对我说：“雷济在上课，走，过去看看。” 我便与他一起，到私塾处见几个孩童正在听雷济讲课，讲的是《幼学琼林》，我听了一下，一会儿下课了，雷济看着我说：“公子来了，正好，我还有堂课，这个学生有些麻烦，有些问题我都回答不上来。” 我有些好奇便跟他去了，转眼间到了一处府邸，这府邸极其雄壮，我一数檐头小兽有九个，这可是王府啊！ 我忙问：“这是哪家王府？” 雷济道：“宁王府，我的这个学生是宁王之孙，叫朱宸濠。” 进入王府之内，在管家的带领下，我俩来到了王府的学堂，刚坐好，只见一个十岁左右的小孩儿进来了，他眼光四射，待我与他的眼光相碰时，仿佛击出了火花，他愣愣地看了我一阵，便坐下。 这名叫朱宸濠的小孩儿讲话了：“先生，照例，在正式讲课前，您得按我的要求讲一下其他的课。” 雷济叹口气道：“殿下，来吧！” 朱宸濠道：“先生，今天您给我讲一下《三十六计》的第一计，‘瞒天过海’吧！” 雷济愣一下说：“好吧。” 他也不翻书直接讲，记性可真好。不过，能成为王师也不简单。 只听他说：“六六三十六，数中有术。阴阳燮（xiè）理，机在其中。机不可设，设则不中。好，今天我们讲的是第一计：瞒天过海。原文是：备周则意怠；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳、太阴。” “是说，防备周密往往容易导致思想麻痹，意志松懈；常见的事情就不会产生疑惑。秘谋就隐藏在公开的行动之中，并不是与公开行动相对的。” 第二十一回-十岁的朱宸濠好可怕 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【初会朱宸濠，论兵法、讲历史，一个十岁的孩子，心计真可怕。探净明道；偶遇老道画符，我出手却成了法术高手。】 朱宸濠道：“太阳，太阴，什么意思？” 雷济说：“太阳是最公开的行动，而太阴就是秘密的阴谋。” 朱宸濠道：“那也就是说，最大的阳谋往往是最大的阴谋。” 雷济点头：“诚然如是。” 这时，忽然朱宸濠道：“那以本朝为例，世祖朱棣借宁王朱权之兵是否就是用‘瞒天过海’之计，先借兵，后赖账，并没有实现他的承诺。” 一言之下，我们皆大惊。雷济直叫着：“这这这”，竟吓得无言以对。 我一看不行，便冷不防地说：“如此而论，宁王朱权弃武从文，难道也是‘瞒天过海’之计不成？” 朱宸濠一愣说：“朱权至死也是清白的。” 我又问：“从朱权到你是几代了？” 朱宸濠一愣神说：“五代，你什么意思？” 我笑眯眯地看着他，一言不发，朱宸濠忽的一下叫道：“没有的事，你胡乱猜疑。” 我笑道：“我什么话也没说，我有什么猜疑，殿下如何知道我的猜疑？” “莫不是做贼心虚吧？”王德声叔父冷不丁来了一句。 我忙呵斥：“莫要胡说！宁王世世代代永远是我大明的忠臣孝子，岂可猜疑？” 朱宸濠就一直歪着头看着我，一时间当场鸦雀无声。 半晌过后，他站起来向雷济行礼，说：“先生受教了！”便头也不抬地出去了。 我们出门后，王德声说：“这个小孩儿不得了，日后可能是个祸害。” 雷济看着我说：“公子怎么看？” 我叹了口气说：“宁王确实有些可怜。” 原来，在当年燕王朱棣发起“靖难之役”时，为谋得大宁诸军的助战，便用计挟制了宁王朱权，因为作为朱元璋十四子的朱权，十四岁封宁王。带甲八万，军车六十。 史称“燕王善战，宁王善谋”，朱棣夺天下基本上靠朱权大宁边军。 据说，当时朱棣曾许下空头支票，天下共分之，但一旦得了天下，便马上反悔。 但朱权很识趣，他待天下平定后，封于洪都，便弃武从文，而且在音乐、戏剧、诗歌上卓有成就，其所作的《太和正音谱》、《神奇秘谱》在音乐史上都堪称名彪史册。 而他做的“中和琴”，号“流云飞瀑”，也是闻名遐迩之旷世宝物。 尤其值得一提的是他是大明茶道“瀹（yuè）茶法”的创始人，很了不起。 说实话，我对宁王那是既敬佩又有些可怜。 但今天的会面，让我对宁王府有一种阴森不祥的感觉，但愿我的担心不要呈现，但终究如何也只有天知道。 一路上，我们三人皆一言不发，雷济看着我说：“公子，这个学生有意思吧？” 我叹口气道：“不是有意思，是相当有意思！” 我们三人不觉哈哈大笑。 这天，雷济带我去洪都的西山，我叫上王德声叔父一行三人出发了。 雷济讲到西山就是净明道的本山，我和王德声一起叫道：“原来如此。” 雷济脸有些许发红，不好意思地说：“我没其他意思。” 我说：“净明道很好呀，雷济兄，来！给我们讲讲你的净明道吧！” 雷济这一下来劲了，便滔滔不绝地讲起了他的净明道，净明道又称净明忠孝道，是融合儒道于一体的法门，其宗旨是“以忠孝为本，敬天崇道，济生度死为事”。 净明道的修行观点很奇怪，认为只要恪守净明忠孝即可修仙得道。其经典《净明大道说》上讲“贵在乎忠孝立本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成”。 也就是说，净明道通过倡言净明，旨在教人以忠孝为本，做到人道与仙道的完美成就者，有些意思。 王德声对净明道显然也有些了解，他请教雷济说：“雷先生，这净明道吧，自元代至今在社会上倒颇有些影响力，许多有识者都对其教义极为赞赏，我也颇以为然。但有一点，我听有人讲，净明道是符箓派与理学相结合产生的道派，这怎么理解呢？” 雷济讲：“这个说法不准确，应是仙道与人道的结合，或者说是黄老之学与儒学的结合才对！” 王德声问：“为什么？” 雷济又讲：“符箓是法，理学是道，不对等的，这种说法便为外行话。” 正说话间，见前面一竹林中有几个道士在打坐，我们过去也自然坐下，只见中间那个道士发顶有些花白，应有四五十岁吧，在他前面放了一盆水，只见他口中念念有词，用剑指在水上划着，不一会儿，奇迹发生了，水竟滚起来，好像开了一般，我忍不住过去用手一摸，盆子是凉的，怎么回事？ 雷济走过去以道家太极印行礼，道：“道长，好功夫！可否将符传与我？” 老道冷笑一声：“我炼此符已三十年，方能将水化开，传你也无用。” 雷济笑道：“当真？” 老道有些不耐烦了，便用手在地上划了一道符，对其他的小道士讲：“这划符之道关键还在于一个勤，在一个恒心，今天，我们做个实验，我把此符画于此，大家可以对水划一下看看。” 于是，小道士们一个个都过去划，水一点变化也没有，王德声也过去划，也是没什么变化。雷济笑着上前，先用手在空中虚划了一下，然后坐在水盆边打坐，过了一会儿，他睁眼徐徐在水上划了起来，奇迹发生了，水面先起了波纹，然后慢慢滚了起来，虽没有老道长的大，但也很了不起啊！ 道长脸色发青，一言不发。 雷济对我说：“公子也来试试。” 我忙摆手，“我又不懂，别寒碜我了。” 但我架不住雷济的劝说，便走到水盆边，看了一下地上的符，便闭眼随便在空中乱画一气，但没想到，大家尖叫起来，我一愣神，睁眼一看，水竟喷了出来。 我只觉手心发烫，雷济笑眯眯地问我：“公子可修过玄门内功？” 我一下想起王文辕曾教过我道教奇门内功，便点点头，说：“我修过奇门内功。” 第二十二回-遇到高道学打坐，却忘结婚大事 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【无所事事，来到铁柱宫，听无为道者讲道，他竟念出了王阳明十岁之诗；王阳明跟他学道家养生之术，打坐感觉很棒，忘记了结婚感觉很糟。】 那老道啊了一声向我行礼，我也赶忙回礼。 老道说：“我道门符箓的根本还是丹道，公子竟有大法缘得内丹传承，让贫道羡煞也。” 我愣了一下，看着雷济，雷济说：“奇门内功就是内丹大道的前行功夫。” 我又问雷济：“有何用？” 雷济附耳对我说：“公子只要得到相应的符箓，呼风唤雨也是平常之事耳。” 我耳朵嗡嗡震响，心想，难道我也拥有了与诸葛亮、刘伯温一样的法力？ 不觉间，已下了山，我心里感觉有些怪怪的，这圣贤大道我参悟不透，这道家的法术我倒会了，当真是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，但要在二者之间做个选择，我一定选择圣贤大道，但造化弄人，老天的意思谁清楚？走着瞧吧！ 回到岳父官邸，与大家寒暄之际，心不在焉的。 很快，婚期到了，我心里迷迷登登的，也不知是喜还是忧。 这一天，终于来了。一大早诸府便张灯结彩，宾客盈门，笙歌响亮，可谓喜气临门，瑞祥高照。 大家都很忙，反而是我这个主角新郎官无所事事。反正无所事事，不如出去溜达一下。 于是，我出了诸家府门，便信步走去，不知不觉已到翠花街。猛一抬头，却见一座大庙巍然耸立于此，在大庙之正中上书“铁柱宫”三字。 噢，原来是座道观，我一下想起爷爷曾跟我讲过“铁柱宫”的来历。 这“铁柱宫”又名“万寿宫”，乃为供奉道教一代天师许旌阳真人而设，这许旌阳真人本就出身于洪都，晋时曾为旌阳县令，因见官场腐败，便弃官回家。青年时曾拜吴猛学道，尽得其秘传，回南昌后，有一蛟龙为患乡里，他便运剑斩了正在兴风作浪的蛟龙，为了消除水患，他即在洪都城内铸铁为柱，用以镇压，故名“铁柱官”。 作为道教四大天师之一的许旌阳背倚西山，结庐而居，修炼长生之术。据传说他一百三十六岁那年，大功告成，全家四十二人，拔宅升空，最奇特的便是当日其院内之鸡犬也得升天。 此后“铁柱宫”在全国大量仿建，以镇压水怪，两宋以来香火极盛。 我信步进了道观，在三清大殿只见一位中年道士正在讲道，我便站在门外，听其讲道，只听他说：“今天，我讲了一些《庄子》中的典故。好！接下来，我再讲一个《庄子》的典故。有一名叫东郭子的人，问庄子道：‘所谓的道，到底在哪里？’庄子说：‘无所不在。’东郭子又有些不耐烦地说：‘到底在哪里？’庄子冷笑道：‘在蝼蚁那儿。’东郭子惊道：‘何其下贱！’庄子又道：‘在小草那儿。’东郭子愈惊道：‘怎么更下贱了呢？’庄子说：‘在瓦片那儿。’东郭子说：‘怎么愈来愈下贱了呢？’庄子最后说：‘在屎溺之中’。这一下东郭子被惊得目瞪口呆。这个故事有意思吧，大家讲讲！” 一个小道士道：“庄子明明讲的道无所不在嘛。” 另一道士道：“不对，那为什么愈来愈下贱？” 那道土讲：“是啊，为什么道竟在屎溺中？” 这时只听一个小道姑道：“处众人之所恶，故几于道！” 一时大家都叫起好来。 我忍不住说：“几于道，不等于就是道。” 大家都转过头来看着我，那道士捻着花白的胡须道：“那你怎么说？” 我平静地说：“应是从极恶处反出道来，这就叫‘穷理尽性以至于命’！” 那道士摇头道：“明明庄子早就讲了道无所不在，也就是在天地万物、一草一木乃至于在一竹中！” 我一听“在一竹中”，头便嗡地一下愣在当场。 老道士笑道：“好，今天就到这里。” 小道士们便都散了。那小道姑到我面前向我行礼道：“多谢赐教。”便飘然而去。 那道士从我面前走过，也没说话，便向里间走去。 我一时像着了魔般地跟着他进了后院的里间。屋里没什么，只有两个蒲团和一张炕几，炕几上有几本书。 道士仿佛知道我要进来，便一摆手，说：“坐！” 我于是坐下，向他叩问道：“道者何处人？” 道士回答：“蜀人也，因访道侣至此。” 我又问道：“道者高寿？” 道士回答说：“九十六岁矣。” 我一问此话一出口我就后悔了，因爷爷讲过，“道不问寿，僧不问姓”的道理，因道教祖师太上老君出生之时就八十一岁，故道不问寿。那天下僧人皆为释迦摩尼佛之佛子佛孙，故都姓释，故僧不问姓。 于是我继续问：“可否知道长贵姓？” 道士回答：“自幼出家，不知姓名。人见我时时静坐，呼我曰无为道者”。 这位道士虽然已年近百岁，但见其身体硬朗之极，其气力旺盛至极，我觉得他一定是位得道高人，而且他知道我格竹之事，便向他问道：“我在问道长，何为道？” 老道口占一诗： - 见一非一还是一， 天南地北任东西。 无限风光合自然， 滴水不言自成溪。 -- 天啦！这可是我八岁时在爷爷六十寿诞所作之诗，他怎么知道？我一时对这无为道人充满了景仰之情，便诚心向其请教神仙养生之术。 说实话，自格竹悟道病倒后体质一直很差，很想学得道教养生之术，以提高自己的体质。 老道缓缓讲道：“养生之诀，无过一静。老子清静，庄生逍遥。惟清静而后能逍遥也。” 于是老道讲到道教的八大养生术，说按道家理论，有三种运动方式，一般的走、跑、骑射都是肌肉运动；再上一步道家的导引术，像八段锦、五禽戏这些是属于经络运动；而最高的还是气血运动，如打坐、站桩，形不动而内在动。 我问道：“内在如何动？” 老道讲：“炼形化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道。” 我又问：“打坐的功夫最妙的境界为何？” 老道笑着说：“《庄子》上讲了，这种境界叫‘坐忘’。” 第二十三回-我的夫人不简单 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【按净明道的理论撒了个谎，骗得了岳父，骗不了夫人；跟夫人过招，王阳明输了，原来他的夫人真不简单。】 我问：“何谓‘坐忘’？” 老道讲：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。” 我便在他的指导下，手捏太极八卦子午诀而进入坐忘的状态，也不知过了多久，老道一声长啸，我已出定便搓掌擦脸收功。 老道问：“感觉如何？” 我笑道：“快乐之极。” 无为道人坏坏笑道：“比洞房花烛夜还快乐？” 我抬头一看，旭日东升，妈呀！这已过了多久啦！ 无为道人说：“快走吧，公子，二十年后，当再见于海上也。” 我赶忙向诸府跑去。 我往诸府一路飞奔过去，心里忐忑不安，想想，也确实太过分了。 迎面我看见了雷济和王德声，王德声大喜道：“伯安，我们终于找到你了，又遇到什么麻烦了吗？” 我便把铁柱宫的奇遇讲给他们听，并说：“那老道绝对是得道高人，他不仅知道我格竹之事，还知道我八岁时写的那首诗，一字不待差的。他还说什么二十年后会于海上，太不可思议了。” 雷济说：“伯安，你有麻烦了。” 我问：“怎么讲？” 雷济说：“你媳妇哪儿。” 说着他指了一下我道：“你麻烦了。” 我不停地搓手说：“别闲着，赶紧出主意。” 雷济笑道：“你可能不了解你媳妇？” 我说：“面都没见过，了解个什么？” 雷济道：“她有三大特性，你记住了，一是此女乃一侠女，武功不俗；二是此女极有修养，很聪慧，你骗她不得；三是此女文史功底也有些深厚。” 我心想有点夸张吧。 王德声问：“相貌如何？” 雷济笑道：“配得上伯安。对了，你可从净明道的角度讲一下你这次的行为。” 接着他介绍了这净明道信徒自宋末以来，即有新婚夫妇在道观过新婚当日的习俗。而且新婚夫妇在该日净身修心，共同筹备婚姻之重大责任。 我一听大为惊讶，这净明道里竟有如此奇怪的习俗，怪不得讲人道与仙道的共同成就，果不虚言。 边说边走进了诸府，早有人报了进去，岳父大人三步并作两步冲了出来，拉着我的手上下打量，我顿时愧从心中来，无言以对。 雷济在旁打圆场说：“我已问了公子，他是按我们江西净明道的规矩到铁柱宫祈福净心，保佑福运去了。” 岳父长出一口气说：“很好，很好。” 对我竟无一言之责，而且在我印象中他连重话也没说过我一句，我的所有言行，他就只有一点：欣赏，永远的欣赏，而我对他却是一直有一种深深地歉意。 七年之后，也就是弘治八年四月，岳父因病去世，我在祭文中曾讲出过自己的心声“我实负公，身有余愧；天长地久，其恨曷既”。好了，这是后话，以后再说。 岳父这关很轻松的算过去了，接下来要面对我夫人了。 按程序，该做的都做了，喝了合卺（jǐn）酒便入了洞房，我打开头帘，见到的是清丽但聪颖的眼光，确实是外秀中慧的典范，夫人通情达理什么话也没说，相安无事轻松过关。 但我没料到有回马枪一说，十天后，她便开始问罪，要我对结婚当天不回府一事给说法，我按着雷济的话讲了，她笑道：“是雷先生教的吧！” 我脸上一阵青一阵红的。她笑了一声，说：“我们互相了解一下吧！” 说着她拉我到后院，只见后院十八般兵器俱列于此，我正观看时，只听耳后风声，我一个转身，见一道红影扑面而来，我双手化开，顺势便打，但却打了个空，却听一个娇嗔之声，只觉背上中了一掌，重心没有把握住，我已摔倒在地。 我抬头一看，却见她正笑盈盈地看着我。 我叹道：“听雷济兄讲你有好功夫，果然，但我也是将门之子，竟输于你，不可思议。” 她笑道：“你是什么出身，我太清楚了，你王家祖宗十八代也没有与武功有什么缘法，什么将门之子，从何而说？” 我便将母亲和许璋、王文辕之事一一讲了，她点点头说：“我听说过你十五岁独自到居庸关，却没料到你是去学兵法的。” 我又将我与王文辕学道家奇门内功的经历和与雷济划水之异事分享了一下，又讲到我祖传的易学，她这一下来兴趣了，又是让我化水，又是找我算卦，我只得遵命。 她看着水喷出来的那一刻，眼睛睁得大大的，天真烂漫地笑起来，当真亮丽之极。 她看了我一眼，脸一红说：“走，我们去比书法吧！你是书圣王羲之的后人不知书道功底如何？” 说话间，来到书房，正好岳父也在，他也饶有兴趣地想看一下我的书道，于是书僮快速地把文房四宝铺好，我便凝神写将起来。我写的是模拟唐柳公权的《玄秘塔碑》，我刚写了“顾显阐”这三个字，我夫人就说道：“《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初鐉刻，立于唐会昌元年十二月，楷书共二十八行，字五十四字。” 我岳父捻髯道：“此《玄秘塔碑》乃柳公权六十四岁时所书，可谓书体端正瘦长，笔力挺拔矫健、行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。” 我一听佩服之极，但忍不住道：“我的字如何？” 夫人冷冷道：“只有其形，却无其神。” 我正待说话，她已开始写画，我一看她画的是一幅山水图，但见一群山峰矗立眼前，雄浑之极，画的最前面是深湛极有寒意之水，寒林有萧瑟之意，其外可见岩、渚、汀、州，当真错落有致。 我笑道：“夫人所画乃宋代范宽的《雪景寒林图》，只是没有范宽的画面宽大，气势磅礴的气象，倒是纯宁古拙之味更浓了。” 岳父笑道：“好一个纯宁古拙，我在唐、宋气象之间，更喜宋代的绘画精神，其中的关键是他们在绘画时，都注重静思澄虑，潜心熟虑和去欲脱尘等心法的运用。他们的画作并不是去刻意表现物之形，而是更深地去探求物之理。” 第二十四回 练书法，功夫在一个敬字 - 千古圣雄王阳明之悟道 - 壶天山人 【跟岳父、夫人论书法，苦练书法，与孙育论书道；大秀法乐洞天，玄真子传天书。】 我抚掌道：“程明道‘性即理也’，能探物之理则要明己之性。” 岳父赞许地点头道：“伯安好悟性，正是如此，所以画家要参悟之本质，就必须用心去感受天地宇宙的心灵脉动。” 我夫人接嘴道：“据说范宽为画山水，终日静坐于山林，静其心而观万物之性。哪怕是降雪之时，甚或月高风烈之日，他也会徘徊于林下，静心揣摩，然后回到住处，将自己之所悟所感渲于纸间。” 我点头道：“我也知道宋代画家高克明亦终日静坐于山林之中，静心观察山间景致，然后回家，排除一切杂念，在宁静的屋中静思于人我两忘之际。” 岳父奇道：“人我两忘？看来伯安已有天籁之气象。好了，女儿，不要打扰伯安了，我们出去吧。” 夫人向我做了个怪脸，他们就出去了。 我看岳父书房有许多宋代画家的作品，我便翻看，用心揣摩其意。我练了一段时间，感悟到刚开始学习书法之时，只知对摹古帖，止得字形。现在先凝思静虑，拟形于心，在举笔时并不轻易落笔，这样效果反而很好，自我感觉进益不少。 岳父四十五岁生日那天，一些亲朋到诸府来庆贺，其中有位颇有才名的青年俊逸，就是自号七峰主人的丹阳人孙育。这孙育书法颇有威名，年纪轻轻就以工诗文翰墨而响誉当世。 在席间，岳父请孙育为我点拔一二，来到书房，我先静坐，然后庄重地开始写字。 孙育道：“伯安兄写字看来是心存敬意啊！” 我便用父亲经常提到的程明道先生之言应道：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。” 然后说：“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。” 孙育道：“是的，不要刻意于字好即可。” 我断然道：“错！夫既不要字好，所学何事？只不要字好一念，亦是不敬。” 孙育大为叹服，他仔细地看了我的字，然后说：“伯安兄之字既继承了远祖王羲之的书风，又融合了唐代李北海、宋代黄庭坚之书风，且书法流畅清丽，不太着意于技巧，率性而作，颇有豪放俊敏之气象。且书中有宋代画风，但时间不长，尚须融汇贯通方为妙之。” 这一下，全场叫好声响起，我也佩服之极。过后，我认真向孙育讨教，受益非浅。 无意间他聊到他一个好友，说他与我都是当世的奇才，他的名字叫唐寅，我一下叫道：“伯虎兄啊！” 孙育奇道：“伯安兄也认识伯虎？” 我便把八岁时，祖父寿诞与唐伯虎结缘之事讲了一下，孙育笑道：“有缘，有缘。你们二人太有意思了。” 我说：“怎的？” 他笑道：“伯虎兄上月才娶妻徐氏，你们同年娶妻岂非有缘？” 当场之人一听都哈哈大笑。 后来，在学书法的空闲之时，我曾约雷济和王德声去过一处道观，就是位于峡江县东南处有一座玉笥（sì）山，山中有一座道观，名为大秀法乐洞天。 我为什么去那儿？因为据雷济讲他按我所说去铁柱宫，却发现无为道人已飘然而远行，我心中不甘心，又叫雷济用心打听，之后听说在这个地方发现了无为道人的影踪。 我便抽空又与此二人去了这个地方，一路上，我也无心于观赏山中之美丽风景，而是直奔道观而去。 惟见其中主殿为火秀宫，我有些奇怪，只见一青年道士立于此道：“你是王守仁先生吗？” 我忙行礼，这人道：“吾乃无为道人的弟子，这里有三本书，道长交代，公子未来建非常之功业尽在此中。并请先生逗留两个时辰，贫道略有相助。” 于是，他带我到一秘室，讲：“这三本书，其一为养生修道之书；其二为排兵布阵之书，请先生以后慢慢悟之。而第三本乃符箓之书。” 说着他便打开其书，让我闭目，我顿时感觉头顶如蒸笼一般，好不舒服，其后他划一道符水让我喝了，便说：“可以了。” 然后拱手离去，走时，他讲其道号为玄真子，这三本书，乃我一生之秘宝。 不久，王德声回老家了，雷济也出外游学去了。 一年半的时间转眼即过，这天岳父与我商量，我该回老家余姚一趟了，我忙说正有此意。 于是，我们开始准备，待准备好要出发时，岳父跟我说建议我去趟一代大儒娄谅那儿。反正顺路，娄谅就在江西广信（在今江西上饶）。 我问娄谅的情况，岳父讲道：“要论儒学之传承，可以说宋儒之学是为唯理之论，而我大明儒学则是唯心之论。前者为‘性宗之学’，后者乃‘心宗之学’。而大明心学的建立者是吴与弼与其高徒陈献章了。” 我一听大叫：“陈献章？就是陈白沙先生吗？” 于是，我将八岁陈白沙到我家来的故事讲与岳父听，当我说到他进门所作之诗时，岳父脱口背道： “窗外竹青青，窗间人独坐。 究竟竹与人，原来无两个。” 我一愣神：“岳父，您也知道此诗？” 岳父道：“此诗名气很大，天下儒者无不知晓。” 见我一副不屑的样子，岳父道：“我听你父亲说过你十六岁格竹之事，你讲讲你当时的心境？” 我一听头就大了，忙摆手说：“岳父，饶了我吧，这事我想起来就头痛，就别再提了吧。” 岳父笑道：“好好，但我想说的是，你格竹的答案说不定就在陈白沙的这首诗中，你好好想想。” 我静下心来仔细想想有些道理，但继而头又痛起来。我说：“人独坐，什么人独坐？无两个，怎么会无两个呢？想当然耳。” 岳父叹了口气说：“好吧，就不说这个陈白沙了。我再说说这吴与弼吧，朱子是他的崇拜偶像。据说他做梦曾梦见朱子，并在梦中祈求朱子教授自己学问。” 我一听梦就来劲，再细问，岳父也不知道了。 起源大陆的时间流速很慢,空间也很稳定。罗峰追杀血云神君之时,燃烧神力施展刀法撕裂空间,那还只是空间最浅层。 混沌层,位于空间极深的一层。 想要靠自己遁入混沌层,大多混沌主宰都做不到。 最简单的方式,就是通过'混沌之墟'逆流而上,便可直达混沌层。 轰隆隆~~~ 无穷无尽混沌之力,一眼看不到尽头。 罗峰从虚空窟窿逆流而上时,初时,周围还很狭窄,可越是逆流飞行,越是宽 敞,直至彻底无边无际!罗峰也明白:这应该就是混沌层了。 如此浓郁的混沌之力,蔓延处处。罗峰环顾左右,只觉得混沌层仿佛是无边海洋,混沌之力则是海水!自己就是初入大海探索的打渔人。 虚衍母树树叶的确神奇。罗峰看了眼怀里携带的那一片树叶,对叶时刻散发着无形能力虚空波动,波动自然覆盖了罗峰。 这范围之内,混沌层丝毫不排斥罗峰。 这树叶随身携带,一纪左右时间便会彻底枯萎,时间够长了。罗峰还是很满足的,他仿佛好奇宝宝般,仔细观察着混沌层。 只见无穷无尽混沌之力荡漾,混沌层各处更有一段段混沌法则实质化显现,令混沌层越加绚烂。 这些随机显现的混沌法则,都不尽相同。罗峰看着,耀眼璀璨散发金光的混沌法则,犹如冰霜般的青白色混沌法则,甚至如银白色的混沌法则......混沌法则显现稍有变化,外在模样便有区别。 混沌,具有无限可能。 稍有转化可能呈现'混沌之金'、'混沌之火'、'混沌之雷霆'等各种表象。 一旦掌握混沌法则,是可以向任何一条本源大道前进的。 本质唯一,表象各异。罗峰想道,无数修行者,不管是修炼什么体系,悟出什么招数,最终都是通往混沌法则。 罗峰在周围缓慢飞行,观看周边随机显现的混沌法则实质化,细细参悟领会。 不同的显化,带给罗峰不一样的领悟。 就在罗峰细心领悟之时,忽然-- 一道火红流光从混沌气流中突然浮现,瞬间直奔罗峰。 嗯?罗峰一惊,瞬间燃烧神力,伸手一抓,已然抓住了那一道火红流光。 这火红流光在罗峰掌心扭曲挣扎着。 然而罗峰燃烧神力下,完美神体爆发的力道足以超越那些新晋的血脉修行体系的混沌境。当然那些混沌境若是修炼漫长岁月,各方面提升后,威势便不是罗峰所能比了。 此刻,仅仅抓个小家伙,罗峰还是很轻松的。 这是?罗峰观看着掌心,手中抓住的是一只火红虫子,表面甲壳如火红琉璃，看似非常小可挣扎力道却很强,足以媲美血蟒会的来魔副会长。 是混沌层生物?罗峰了解的情报中早就知道这一点,混沌层药盒无穷无尽混沌之力,自然也孕育出一些特殊生物。 这些生物智慧极低,纯粹凭本能行动,都无法进行交流。 师父在情报中记载,混沌层的生物,以混沌之力为食,纯粹依靠本能行动。它 们的身体,便蕴含或多或少的混沌法则。因为智慧太低,它们的的实力普遍在永恒境层次。能达到'混沌境'的无比罕见,都是身体结构非常特殊的,早就被起源大陆一些大势力给活捉了。罗峰看着掌心的这个火红色虫子,听说它一旦没法吞噬混沌之力,便会饿死,乃至身体彻底溃散回归天地。 饿死? 起源大陆即便是再弱小的修行者,都可以吞吸天地能量,都不可可能饿死。 但这些实力在'永恒境到混沌境'的混沌层生物,却必须以混沌之力为食,没吃 的,就会饿死,身体溃散回归天地。 整个混沌层根本找不到'混沌境实力'的混沌层生物,因为太珍贵,早被活捉 了。罗峰看着周围。 对他而言,混沌层很神奇。 可对于起源大陆最顶尖的一些存在们,扫一遍混沌层怕是轻轻松松的事,所以他们才会放任后辈弟子们来此修行,不担心遇到危险。 能够来混沌层的永恒真神,都是大势力培养的精英,各方面积累都很深厚,悟出几招混沌境招数都是最基本情况,实力普遍要达到雍将军、血云层次。 对他们而言,'混沌境实力'的混沌层生物被抓走后,剩下的即便比他们强些,可光凭本能行动的混沌层生物,也威胁不到他们安危。 啪。这個一直在掌心挣扎的虫子,罗峰略微一用力,便捏碎了它的身体。 身体碎裂成数十份,每一份依旧在挣扎要融合为一体。 生命力真顽强。罗峰观察着,神力渗透着破碎的部分,也能察觉到混沌法则的痕迹。 在混沌层内,混沌法则随时随地都可能实质化显现,每次显现名有不同。或许某一刻,便形成了一个小生物。这些混沌层生物,算是固态的混沌法则显化。罗峰想道。 扈阳城,城主府。 五大家族诸多永恒真神们汇聚,一同恭送王女'虞水天裕'。 殿下,罗河沿着混沌之墟,去了混沌层,还没回来。扈阳城主低声说道。 之前虞水天裕说第二天白天就出发离开,其实就是给罗峰机会!在她出发前,罗峰都可以找王女殿下。 可一旦她回到王都,禀报了父王!罗峰想要再吃回头草,想要再拜师就晚了!毕 竟虞国国主何等身份?给一次机会被拒绝了,岂会再给第二次机会? 虞水天裕轻轻摇头:看来,他是真的无心拜师了。他有如此实力,想必早有厉 害传承,可能就是某方大势力培养的弟子。 扈阳城主点头赞同。 在起源大陆上,拜多个师父是很正常的。弱小时可能拜永恒真神为师,强大后,拜混沌境乃至神王为师!这都是非常正常的。 罗峰不拜虞国国主为师,自然令他们有诸多猜测。 走了,你们不必再送。虞水天裕一挥手,一艘庞大舟船出现在高空,她当即率领着一众手下飞向那舟船。这些手下当中也包括黑屠夫以及弟子们。 黑屠夫这次一共带了九名弟子以及一些家眷仆从,毕竟将来跟随王女殿下,不可能每一餐都自己亲自做。一些普通客人,让弟子们做菜即可。 九名弟子,都是黑屠夫信任喜欢的,其中就包括索眦。 没想到,我要去王都了。索眦直到此刻都心潮起伏难以平静,之前夜里师父突然归来,立即召集了最看重的九大弟子问他们是否愿意一同去王都,还说是跟随王女殿下。 九大弟子都有些发蒙,但毫不犹豫,都选择愿意。 去王都!跟随王女殿下?他们岂会愿意错过? 索眦兄弟。 在远处来送行的,也有索云。 自从黑屠夫成为永恒真神,索云对待索眦便热情许多,此刻更是满含热泪送别兄弟。 索眦飞向飞舟,也看到下方送行的索云,微微点头。 不管彼此有什么隔阂,终究是部落中一起长大的兄弟,今后要彻底分别,怕是今生都很难相见。 索眦,我们要去王都了。 真没想到,我一个扈阳城底层的真神,跟随师父学厨艺后,先成成虚空真神,如今更是去王都。黑屠夫的其他弟子们也都激动无比。 这些弟子们有两位带了家眷,王女殿下已赐予黑屠夫一座洞府,住一些家眷仆从是很轻松的。 呼。 伴随着庞大飞舟穿梭时空,彻底消失在扈阳城上空,送别的群体才开始散去。 送行的索云默默看着这幕。 我想尽办法,甚至不惜性命抓住一切机会,依旧只是扈阳城一方黑暗势力'千山楼'的中层。而索眦只是一直跟着黑屠夫学厨艺一道,他就这么去王都了,还能跟随王女殿下。索云怎么都想不通彼此命运,差距为何会如此大? 真的,就是命吗? 混沌层内。 一天天过去,罗峰一心参悟着种种混沌法则显化,也碰到了不少混沌层生物的袭击,这些混沌层生物虽仅存本能,可个个攻击性十足。 罗峰也抓了不少混沌层生物,甚至分裂它们的身体仔细查看看,只是放手后,这些生物身体融合后便会吓得逃之夭夭。显然它们的本能,也知道惧怕。 这一天,罗峰一如既往细心观看混沌法则显化,参悟琢磨。 忽然- 一道银光从混沌气流中浮现,一闪犹如银色刀光掠过罗峰。 罗峰一如既往燃烧神力,伸手一抓!他看似简单一伸手,却也蕴含玄妙意境,那 蠢笨的一道银光根本躲避不了,被罗峰直接抓住。 嗯?罗峰只感觉右手掌心一疼,这一道银光已然窜出掌心到了远处停下。 罗峰惊讶看着掌心,自己的掌心竟然出现了一道血淋淋伤口,皮肤层肌肉层都被切开部分,鲜血淋漓。 竟然能伤我?这实力不亚于血云了吧。罗峰有些咋舌。（本章完）