序言 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   其实,为人造“象”,是我由来已久的心愿。   死亡收割出完整的人生,接纳了我们的一切,但死亡未必是终结。更多更快章节请到www..com。更多更快章节请到www..com。   生与死之间,人们在对这世界的破坏、索取、挥霍无度与创造建构中,经历了许多事情,后来这些事或者被人遗忘,或者成为传说。第一时间更新 www..comWww。。第一时间更新 www..comcom   在我渐渐失掉的记忆中,那些沉积在生命深处的想说就说,想说不能说,想说不愿说,想说无法说的故事,有时会忽然躁*动起来,滴着瞬间的温暖,搅起层层微澜。Www。。更多更快章节请到www..com。comWww。。com我竭力捕捉着,却都已如游魂般飘散。   ――意志此在,控制着人的实现;人们在欲望的笼罩下,又显得遮遮掩掩;但人,却习惯于在虚妄的谎言中迷迭狂舞,自我陶醉,继而沉向永恒的虚无。   当我徘徊在这淋漓的红尘风间,淹没在我们这些“活着但已经死去”的游魂里,总有股痛,扎着我的心。   我试着到陌生人群中寻找它们。   而对这个过程的思索与捕获,也就成了我的追求。   我不知道在此之前和在此之后能有些什么,或者什么也没有。我只是在假设。只是淡淡地沉寂于无言。   也许未知的深渊里,人性正在发芽。谁知道呢?   人啊,你这游荡的精魂……   1998年洪水时于文芳斋 时间的中心 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   一、布鲁酒吧的鲁巴克   鲁巴克的胡子不是很长,却比他的头发长一点点。   一点点的意思就是说,如果他是一个秃子,那么他的胡子肯定比头发长一点点;如果他的头发很长,他的胡子还是比头发长一点点。所以他对自己的胡子很满意。   甚至每天起来第一件事,就是对着镜子,数他的胡子。确切地说,是揪他的胡子,那些发黄的、开叉的、卷曲的,都被他一根根,连根扯掉了。这样,他的胡子,煨在阳光里时,就显得很齐整,泛着黑油油的光。他的胡子,虽不像伊斯兰男人的胡子那么浓密,却比蒙古人留的胡子要好看一些,使得他这个人,看起来也像极了蒙古人。但他却是西北人,陕西西安人氏。   纵使他对自己的出生不很满意,只要对胡子满意就足够了。一个人一生中有一件能够令自己满意的事情,还有什么不满足的?何况,他还有一件自己觉得很满意的事情――他的工作。   鲁巴克幽蓝的眼睛里,透射出奇怪的光芒。他用一种近乎迷狂的眼神,切割着面前花花绿绿的杯子,眉头紧皱,像一只狗,紧盯着面前的骨头一样,贪婪而神圣。有人说,他沉思的时候很像思想家,于是他喜欢经常沉思,哪怕是装作在沉思。   他现在就用这种沉思的姿势,把桌上大大小小的杯子里盛着的花花绿绿的溶液,按照构思好的比例掺合在一起,如同严谨的科学家,进行着谨慎的实验。他把这些融在一起的溶液,倒入一个精光闪闪的不锈钢瓶子里,上下左右摇摆,杂耍一样抛在空中,又接回手里,反复几次,才把瓶子里调和好的溶液,倒在一个漂亮的高脚杯里。之后,随手从身后的橱柜里,拿出几叶芬芳的花瓣散进去。高脚杯里的溶液,立即散发出绚丽的光彩,像新生的婴儿在火红的阳光中诞生。最后,他又把一束公鸡的尾羽插进去,美丽的溶液焕发出蛊惑的魔力,惹人垂涎。随后,他把这杯溶液递给桌前一位不是很好看,但很耐看的女士,“小姐,您要的鸡尾酒。”――不错,鲁巴克是一位调酒师。虽然他不是最优秀的,但却是布鲁酒吧惟一的一位调酒师。   那位女士接过酒,浅浅的呷了一口,突然全喷到了他的脸上。“这是什么酒?又苦,又辣,又咸的……”鲁巴克故作神秘似的微笑,“小姐,请您把酒含几秒试试。”女士忍受着这酒纠结出的奇特的感觉,忽然,眼里也透射出奇特的光彩,仿佛有一种难以言喻的感觉瞬间流遍了全身。她呐呐的低语,“酸酸的……却透着甘甜……越来越甜……好酒!先生,这酒叫什么名?……”   “人生。”   这就是鲁巴克调制的酒。   “调酒也像调理人生一样,多一分就会太辣,少一分又会太苦,中和一些才会显出甜蜜。”鲁巴克夹着一棵自己卷制的旱烟,吐着烟圈侃侃而谈。不喝酒的时候,他少言寡语的;喝了一点,就会口若悬河了。“布鲁这个地方不是很华丽,却很有情趣,至于什么样的情趣,我也说不清,总之,这里来的客人很多。什么样的客人我们都欢迎;我们的服务只有酒水和饮料。”   “为什么只有这两样?”   ――因为不喝酒,你可以喝饮料;不喝饮料,你可以喝酒。当然,你还可以喝饮料兑酒。   “我不知道这里的老板是谁,但我很佩服他,因为我们这里还有演出。不演别的,只有歌剧。   有时是请演员演,有时请客人即兴表演,有时候是演员和观众一起演。很有意思。所以这也可能是布鲁成功的地方。   这里每天都会来不同的人,也会发生一些不同的事,但是他们曾经来过……”   听者中有人谑笑,“那你来这里,又为的什么?”   鲁巴克皱皱眉,思索了半晌,才很认真地回答,“我也不知道……”   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   太阳每天从东边升起,又从西边落下。鲁巴克每天都呆呆地看着门外,看着日头从东边升起,又从西边落下。闲暇时,就会泛起一些光怪陆离的念想,日子就在他思想着的岁月里,一片一片地累积,又一片一片地剥落。他觉得,自己似乎每天都是坐在吧台里等,也不知等什么。曾有一次,他借着这种感觉写了几个字:“坐在上帝的门口/我在等什么?我在闭门造车。”后来还兴冲冲地投给了一家很有名气的诗社,……他还在等。   他记得初来这里的时候,曾背了个很小的布包,打着母亲亲手缝上的补丁,里面装着他的全部世界;后来,他的包袱越来越重,也不知道从哪里积攒下那么多的零碎。直到有一天,他遇上了那个女人,他的包袱便再没出现过。   鲁巴克曾经和一位女人同居过,但这位女人并不属于他。她只喜欢喝他调的酒,在他那几平米的被通称为“家”的小板房里喝酒,喝完了,就和他做*爱,然后离开。开始的时候,鲁巴克每天都调好酒,等待她的到来;后来,鲁巴克不希望她来,她还是准时出现在床上;再后来,鲁巴克期待她的到来,可她再没有来。   有一天,鲁巴克在酒吧里居然遇见了她,她身边坐着位翘着二郎腿、趾高气扬的小伙子,阿毛给他送酒水时,不小心洒到他身上,就被那人海贬了一顿。鲁巴克仿佛看到绿色的帽子在那小子头上泛光,后来又觉得,这顶帽子是戴在自己头上的。其实,根本没有那样一顶帽子。   从那以后,他就再也没有见过她。   那一天,风从山脉的余威处卷起,撩开布鲁的门帘子,把刚抛光过的汽车尾气,连同湖边的鲜腥味儿,一股脑儿全塞进来。   鲁巴克刚调好了一杯酒,在还没有放到客人桌上的时候,那个女孩便出现了,就像被那阵风刮进来似的。鲁巴克的心突地一颤,酒洒了,溅了客人们一身。鲁巴克和那些人的争吵,被那个女孩的美丽硬生生给压回去了。那个女孩背了个宽大的布兜,布兜上绣着谁也看不懂的花纹。她像一只迷路的驯鹿,四周打量着这间不大不小的酒吧,又把目光落在如同被定格在那里的鲁巴克身上。   “你们这里招人吗?”女孩坐上吧台前的转椅,把大布兜小心翼翼地放在另一张转椅上。鲁巴克慌乱不迭地向客人赔了不是,小跑回到吧台。“招。”   “唱歌的要吗?”女孩的声音像拨动黑暗的夜莺。“唱什么歌?”鲁巴克倒了杯水递给她。“你们这里需要听什么歌?”   “这你得去问老板。”   “你不是这里的老板?”   “不是。”   “不是老板,我和你费什么劲。把你们老板找来。”   “老板不在。”   这个女孩转了转乌溜溜的小黑眼珠,似乎也觉得自己的语气太冲了。继而莞尔一笑,说:“那请你把我的联系方式转给他吧。告诉他,我叫布兜,是九哥介绍来的。老哥,拜托了。……”   鲁巴克知道九哥这个人,平时也不务正业,靠一张嘴,到处骗吃骗喝。这种人竟也能生存下去,而且还比他活得更好,他只剩无奈苦笑的份了。   布兜走了之后,他没能把她的联系方式告诉老板。自从来到这间酒吧,他也还从没见过老板。负责经营这间酒吧的,是位三十出头的女人,打扮得金光四射的,长得也不算好看,笑起来却很迷人。有事没事的都躲在办公间里,涂鸦一些谁也看不懂的条纹,就像布兜背着的大布兜上的花纹一样。也不知道和老板是什么关系,总之是这里的一切,她都说了算,他们就把她当作老板娘。不过,他也没把布兜的联系方式告诉她,像布兜这种初出茅庐、不知天高地厚的小丫头片子,他见得多了。   没过几天,布兜居然真到酒吧赶场来了,还以热情的微笑和他打招呼。鲁巴克心里突突地跳,他真怕小丫头知道了他并没转告老板娘的事。   二、布鲁酒吧的布兜   布兜每天背着布兜,从远在十八里外的十八层地狱,赶到十八里外的这间酒吧,风雨无阻。   漂在城堡里的人,居无定所,大部分都蜗居在高层楼的地下室里,布兜住的地方,地面以上的建筑恰好十八层,他们就戏称那里是十八层地狱。布兜的房间在九曲十八弯的最里面,没有窗户。布兜最大的心愿,就是能有一间能够触摸阳光的房子。鲁巴克还好点,因为酒吧没人守夜,老板娘就让他带着阿毛几个外地来的服务生,住在酒吧的后仓里。   布兜总是第一个来,一进门,眯起甜甜的眼睛,向每个人微笑,很少说话。她每天背着她的布兜,却从没打开过,至少没有当着旁人的面打开过。有几次,鲁巴克试图通过善意的玩笑,掀开她的布兜,都被布兜恨恨地切断了入侵的手。   布兜在台上唱歌的时候,也背着她的布兜。在黑压压的陌生人群中,她的歌声宛似从布兜里飘出来,从人们的耳边抚过,流进鲁巴克的心底。鲁巴克很喜欢听她唱歌,每当她的歌声浸入他思绪的时候,他就会把那些歌声调成酒,留在不被人注意的角落,等待她回来品尝。   布兜喝过酒,艳丽的绯红爬上眉梢,便像蝴蝶一样开始翩跹。鲁巴克喝酒的时候,是越喝话越多,布兜却正相反。   鲁巴克借着酒劲,不厌其烦地向她述说自己的过去,喝一次,讲一次,不知说过多少次了。布兜每次都静静地听着,没有显出不耐烦。直到鲁巴克讲得再没了声音,鼾声如雷,她才起身给他盖了衣服,轻轻地走掉。   鲁巴克每天都盼着太阳快点钻出来,好早早地看见布兜。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   第一次发薪水的时候,布兜小心翼翼地数着发到手里的钱,生怕它们长翅膀飞了似的。一张一张数好了,又一张一张地把人头朝一个方向捋好,墩齐了,卷成一小卷儿,才小心谨慎地从一处小缝隙塞进了她的布兜。更多更快章节请到www..com。   鲁巴克第一次看到一位女孩对钱如此看重,如此呵护;他认真地看着她的每一个动作,每一个神情,似乎想看出点什么,看来看去,看到的还是她对钱如此看重,如此呵护。布兜却对他稍带着一丝轻视的眼神不以为意,哼起不知哪里流传的小调,像只小夜莺般跳开去。   三、布鲁酒吧的常客   时间长了,鲁巴克才看出了布鲁的门道。有些人是隔周必来的,他们每次穿着同样的衣服,做着类似的事,交谈从女人开始,到谣言结束。而那些女人,则围猎般巡视着他们。空气中,骚*动着性的气息。   有几个人总喜欢穿着一身汉唐时的华服,讲述着古今轶事,世事沧桑;有几个人则打扮得像乍开翅膀的火鸡,晃着耳朵上坠着的铃铛,信口胡诌。活在过去的,从往事里跳不出来;活在未来的,在幻想里也跳不出来。只是他们还活着。   鲁巴克也活着,活在等待里。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   白桦林里传出鸽子的哨音,幕布缓缓拉开,聚光灯像卑微的奴隶,跟随着舞台上演员的表情。   《在时间的中心》,海报上的题目。   这些人的台词,鲁巴克差不多从尾能背到头,但是舞台上,没有他的立锥之地;舞台下,也没有他的立锥之地。那些人看来并不喜欢他,其实也无所谓喜欢不喜欢,也许根本没有他的存在。可是每次,鲁巴克总会带着善意的微笑,欣赏他们的演出:   一个人不断地砸碎一尊雕塑,另一个人又将它们重新塑起来。   一个人大声撕喝着,谁动了我的初恋?另外一个却在问,我动了谁的初恋?我能动谁的初恋?   一个人在圈里加速奔跑,却怎么也跑不出圈的边缘,另一个人在圈外纳罕地看着他。   一个人舒服地躺在积木堆成的房子里,看着另外一个人如何把积木堆成新的房子。   一个人傻笑着,翘首望天,像是盼望奇迹出现;另一个人却踏踏实实地,向着黑深的泥土挖掘。没人知道,奇迹是否真的会出现;也没人知道,另一个人能从泥土里挖出什么。   ……   舞台剧每天都在如此重复着,鲁巴克的任务,就是把台下那些仰着脖子的人灌醉,有时是由他来争取灌,有时,是他们自己灌。更多更快章节请到www..com。他觉得,他们的生命历程似乎只有一天,每天不过是这同一天的翻版,可转念一想,自己的日子也是他们的翻版。这样的日子简直无聊透了,诡谲的是,他们居然还都坦然地在这样的日子里自失似的打转。   曾有人问他,这剧演的什么?怎么没有故事,更没有揭示?鲁巴克捋着胡子,沉思了六天七夜,才反问:谁说一出剧,一定要有故事,一定要揭示?那人又问,什么也没有的剧,编出来给谁看?有什么用?   鲁巴克扯断了根胡须,问,那你觉不觉得这剧挺美的?   那人承认,却又问:美又有啥用呢?   鲁巴克似被问急了,没用。   那人思索了半晌,似有所悟。突然又丢下四个字:“不可理喻。”转身扬长而去。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   理想挂在树梢上,鲁巴克时不时地望上一眼,那些理想似乎都被满月罩住了,纵使还有残存的一小芽,也被满月照得失去了光华。   鲁巴克有个理想,就是盖一所能把他的初恋从别人怀里吸引回来的房子。可是捏着发到手里的薪水,看着宜居庄院、胜景家园、独占海景之类的传单,惟有无奈地苦笑,够买几块砖的了。   他感觉自己就像只蜗牛,背着毫无缘由的厚重的壳,在尘世中不断地捕获着似乎注定,乃至必须属于他的一切。可是捕获来的东西,往往又事与愿违。   直到他来到这间酒吧之后的第二年,他遇到了一位胡子和自己一样茂盛的人之后,那种看法才逐渐转变,那人跟他说,其实,人没有什么是必然属于自己的,最终连自己都会被自己抛弃。那位客人喜欢喝他调的酒,说从中总能领悟些什么。   鲁巴克觉得他似乎是学禅的,可又不像,因为那位客人对“道”也颇有深究。他跟鲁巴克说,世无恒常,而天何言哉?我们总为自我的存在培植意义,可当你觉得自己抓住意义的时候,意义已经远离你了……鲁巴克觉得这个人也许也是老天派给自己的隐示,因为自从那次之后,那个人就再也没有来过。   问布兜有没有理想,布兜笑了。然后他又拾起残存的碎梦,沉浸在无限的虚幻中畅游。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   布兜要上台了,她掏出手帕,抹抹嘴,咳嗽了几声,然后踏上了属于自己的领地。Www。。com仿佛只有在那片领地上,她才真正地闪现出来,像夜莺惊动黑幕般闪现出来。   “世界总有天会破碎,只想偎在你怀中入睡……”   这是布兜最喜欢的歌,不知是谁创作的,也不知被多少人传唱过,但是布兜说,她就是莫名地喜欢。并且不断地演绎。   鲁巴克问她,为什么不和那些人的舞台剧融合在一起呢?布兜想都没想,说,这首歌是属于我的,并且永远只属于我一个人。最重要的是,这首歌与那些或深沉或戏谑的舞台剧毫无融通之处。鲁巴克说,那是你没有耐心地去找。布兜不屑地瞟了他一眼,你懂什么。   鲁巴克叼着卷烟,寻思了半天,才说,嗯,我确实什么也不懂。   布兜像个孩子似的拍了拍他的肩膀,带着浅浅的怪笑,说,孺子可教啊。   鲁巴克想要和她一起合唱,布兜说,那你唱首歌来听听,或者几个音阶也行。鲁巴克的撕嚎似乎没有骡子叫得更好听,布兜忍住笑,说,老鲁,你还是专心调酒吧。   四、布鲁酒吧的非常客   布兜像一个纯净的梦,揪着鲁巴克的心。   在布鲁酒吧的洗手间,鲁巴克听到了一种声音,他的血脉也随之贲张,因为那种声音是他熟悉而又失却好久的,他小心翼翼地拾起这些声音,装到耳朵里,准备慢慢回味。门的吱呀声吵醒了他的聆听,他慌忙逃窜。   爱琴海泛起波涛,船只靠岸,一只乌黑的大鸟啄着海浪。布兜从洗手间里走出来,她的牛仔裤上破了个洞,不知是自来就有的,还是她自己划破的,却有白皙的光泽露出来。鲁巴克的心突然被扎了一刀,他却看不到血。莫非这声音,是布兜和某个人?看上去又不像,从里面陆续又走出好几个人。   布兜问,老鲁,有药吗?什么药?   布兜说,我很累。然后她就倒下去,倒在鲁巴克的怀里。   布兜发着高烧,鲁巴克买来了所有能退烧的药,可是不知道该给她吃哪样。布兜醒来后,药已经被他收起来了。   布兜问,我怎么了?   鲁巴克说,可能是过度劳累了,你需要休息。   布兜说,不行。   起身找了块湿毛巾,擦擦脸,又背上她的布兜奔向后台。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   门口常有一对老两口经过,每次都是老大妈搀着颤颤巍巍的老大爷,不时向酒吧里瞟着。Www。。com虽然只有一道门之隔,却像是相互间完全陌生的两个世界。鲁巴克甚至有拆掉那道门的冲动,所幸的是他赔不起,作罢了。   这天,他们终于走进来了。琢磨了一棵烟的工夫,才决定要了两杯“人生”。两位老人沉进湖水带来的清凉里,笑谈着人生过往,又像在憧憬未来。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   布兜,你的理想是什么?   看着这两位老人,鲁巴克不禁又提起这个问题。   想为村里盖一所小学校。   布兜这次居然回答得很干脆。   鲁巴克忽而用一种诧异又略带些崇拜的目光看着她。布兜仰起头,说,觉得稀奇么?鲁巴克说,不,是崇敬。他终于知道布兜省吃俭用的原因了。挠了挠头,说,要不,我也捐点儿。   布兜摆摆手,不用,我要用自己的力量实现这个小小的愿望。   鲁巴克翘了翘大拇指。布兜背上她的布兜,说,老鲁,我出去一下。   干什么去?   “用你管。”布兜散下一抹俏皮的微笑,闪身消失在门外的空洞里。   那晚鲁巴克炖了一大锅肉,布兜说,老鲁,你是不是想破产啊?鲁巴克捋着胡子,说,我已经破产了。他们吃光了所有的肉,却没有喝酒。   布兜非主流的自拍在网络上流传。只有一个姿势,自上而下的角度,惟一闪亮的就是那双被夸大得出奇的眼睛。   在那张庞大的网里,人们都在争相晾晒着。晒高薪,晒求婚,晒积攒下来的散碎的东西;晒内衣,晒内心;甚或有些人为了让自己的晾晒受人瞩目,居然遍地散钱;……癫狂的人们无以复加地晾晒着浮躁和贫乏。   鲁巴克也想晒晒,思来想去,貌似也只有他调制的酒和千奇百怪的念想还可以晒晒,转念想想,越是晾晒,反而越显出晾晒者不值一晒。他打消了这个念头。只把所有布兜展示出来的东西全都偷偷地收藏起来。   布兜刚一进门,鲁巴克就坏笑着寒暄:“火人来了?”   什么火人?火星人?   鲁巴克把网上流传的布兜的自拍晒给她看。布兜真的发火了,“谁传的?经过我允许了吗?”捅了马蜂窝了,鲁巴克赶紧摇手解释,“不,不是我……”   “一定是那家经纪公司!”布兜一拍桌子,不假思索地肯定说。第一时间更新 www..com   告它去!   “对,告它,告到他们服气为止!”布兜端详了自己的自拍半晌,突然又喜笑颜开了:“嗯,照得还不错。”   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   那天布鲁酒吧出奇地热闹。   老板娘拉开一幅画,在吧台上展示。   梦想在天空上飘荡,不同的手撒开捕捞的网,灰色从黄昏开始涂抹,到昏黄结束。这中间,光躺在秋后的打谷场上,被镰刀切割着。冷硬的光罩在人的身上,没有生气。   鲁巴克凝视了半晌,突然说,你心里有一片阴影,灰色的印记。老板娘瞠目结舌,她第一次发觉鲁巴克如果不是一位调酒师的话,一定会是位孤独的思想者。鲁巴克却捋着自己的胡子说,我是听常来的那位心理医生说的。老板娘笑了,她从不相信从一个人的作品中能够看透这个人,或者从一个人看透他的作品,但这种分析方法却很盛行,只要有一次例外,这种方式就不成立,奇怪的是这种例外竟还没有出现。老板娘不大喜欢喝酒,只喜欢喝茶。但她不像那些酷爱酒而讨厌茶的人那么讨厌茶,也不像酷爱茶而讨厌酒的人那么讨厌酒。   老板娘画了一幅抽象的女人的阴*部,说,这就是世界。鲁巴克冷笑。他不知道这究竟是创新艺术,还是在扭曲艺术,自从艺术被后现代主义试图颠覆以来,浮躁和贫乏便在暗流中激荡、蛊惑;幸运的是,阻力同样强盛。老板娘说,其实这世上只有两种人,一种在求爱做*爱中娱乐至死,另一种则在思与言的突围中忍辱偷生,苟延而终。   鲁巴克没再说话,只安心地调他的酒。   脑子里却开始琢磨一直困扰着他的一个问题,叶子生长之前是什么?一片叶子,春天萌发,秋天凋落,那么在它生与死之间和生死之外的那是什么呢?又是什么样的一种边界使这片叶子成其为叶子本身呢?这个问题一直在他残破的梦中纠缠,即使调酒的时候也是如此。酒调得浓了,可以掺些水,酒调得淡了,同样可以再加些酒,可是人生呢?   五、布鲁酒吧的常客   他们每个人都带着刀子,鲁巴克知道。   他们每次要酒的时候都很爽快,走的时候,却从来不买单。更多更快章节请到www..com。鲁巴克也带过刀子,那是在他的家乡,几乎每个人都带着刀子。刀子,似能给人种安全感,也能带给他人威慑,带刀竟渐渐成为某种风俗。在他进入这座城堡的时候,他的刀被车站安检的人没收了。他一直想带刀子,然后那刀子便埋在心里。   他感到,总有一天,他和这些人之间要发生一些关联,至于是怎样的关联,他也说不清楚。转念又觉得,这种担心完全是多余的,就如同亚马逊河和伏尔加河只会在各自的领域默默流淌一样,它们之间融汇和冲突的几率微乎其微。管它呢,只要迎合了他们的习性,固守自己的规则就好。   他可能忘记了高空的云就像条巨大的纽带,联结了世上所有的河水,而一只断翅的蝴蝶同样能扇起一场飓风。   一位大胡子男人来找布兜,这个人的胡子竟然比鲁巴克的胡子还要长,还要密。他告诉这男人,不知道布兜的行踪。这个人恨恨地砸了一下吧台,转身出去了。   布兜来的时候,鲁巴克很想告诉她,有这样一位胡子比他浓密的男人找过她;也想问问这男人是谁,与她有什么关系。可他居然忍住了。   他发觉自己对布兜竟然越来越关心起来,可这懵头懵脑的小丫头只知道在她的音乐响起的时候,忘情地徜徉在她自己的天地。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   他总是最后一位离开的客人,每天早早地来,又最后走,从不与任何人接触,也避免与任何人接触,他的眼睛里没有别人,但似乎每个人又都在。   他不是盲人,却总带着副墨镜。世界在他的眼里恐怕只有一个颜色:黑色。有一天,他换了副无色的眼镜,竟似极其不适应了。鲁巴克从他迷茫的眼神里窥到了许多陌生的东西,一些自己从来不曾具有或者说试图具有,乃至永远不可能具有的东西。   这个人静静地来,鲁巴克开了他常喝的那些酒,细心地调到适合他的口味,端给他。这个人凝视着杯中的酒半晌,浅尝辄止,一天的时光就这么悄悄地消磨过去,待到舞台落幕,布兜唱完了最后一首歌,酒吧行将打烊,付了帐,才静静地走。   这个人就像一树珊瑚,一点一滴地沉积着自己残缺不全的形象。   鲁巴克突然觉得每个人都像这样一树珊瑚,用自己不断逝去的经历,不断累积起不断延展着的人生,直至戛然而止。更多更快章节请到www..com。之后,每个人看到的只是这树珊瑚,竟至是被敲碎或任人雕琢的珊瑚。   他多想和布兜也培积出这样一树珊瑚。他甚至涌出了去找布兜的冲动,又忍住了。布兜就像她的布兜一样,看似可以容纳一切,却又不让人去窥探布兜里面的世界。也许,布兜并不那么神秘,布兜里也没什么秘密可言。但布兜对于他而言,始终像一个纯净的梦,揪着他的心。   鲁巴克的心里的这片暗影,火山似地膨胀着,积聚着,当它喷发了,有什么可以抵挡?   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   鲁巴克的血从嘴角流出来。   自从他从昨晚那个诡异的梦中挣脱出来,血就在他的嘴角上生动地挂着了。他梦到自己置身于一处空茫的无根的境地,不知是自己想要置身于此,还是被置身于此,他只是孤零零地一个人在那里挂着。既不能前行,也不能后退,甚至无法移动。他越是挣扎,甚至想撕裂他所处的地方,他就被绑缚得越紧;在他撕扯挣扎的同时,仿佛有什么也在将他撕裂。可是在这个既没有原点,也没有终点的虚空处,什么也没有。   《在时间的中心》,鲁巴克想起海报上的题目,若有所悟。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   唱完了最后一首歌,布兜踉跄地晃下舞台。突然倒向他怀里,说,好累啊,抱抱我。鲁巴克拥着布兜,忽然之间,整个世界都像消失了,虚无了,只有那么熟悉,但又如此陌生的真实的布兜。莫非他等的就是这一刻?布兜等的是不是也是这一刻?   布兜临走前,欲言又止,终于忍不住说,老鲁,你该洗澡了。   从那以后,布兜把他换下来的衣服统统抱走了,再抱回来时,已经洗得干干净净了。女人为男人洗衣服似是很平常不过的事,区别在于谁为你洗和你希望谁为你洗。穿着被布兜洗过的马甲,一阵暖流通过鲁巴克的身体,如同飘零的叶子对根的熟稔。他也想为布兜洗衣服,却被布兜拒绝了。   六、布鲁酒吧的布兜   布兜还是每天背着她的布兜。从远在十八里外的十八层地狱,赶到十八里外的这间酒吧。   这一次,布兜的神情有些忧郁,但还是带着微笑,演绎着她那首百唱不厌的歌曲。“世界总有天会破碎,只想偎在你怀中入睡……”   掌声弥漫在酒吧的每个角落,鲁巴克看见布兜忘我地沉浸在掌声里,缓缓地瘫倒在舞台上,微笑逐渐凝固了。   鲁巴克不知道她为什么会死,并且还是那样安详地接近死亡。可是她死了,死在鲁巴克的面前,这是鲁巴克第一次那么平静地直面死亡。她像一只被冻僵的小夜莺,冰冷地躺在柔弱的灯光下,没有气息,除了苍白的脸和僵硬的身躯,甚至和活人没什么两样。但是没有气息,使她的死亡如此真实。鲁巴克紧紧地抱住布兜,生怕布兜被带走似的,颤栗的心得像被什么紧拧着。他一直攥着布兜的布兜,直到警察和白衣天使们离开。他忍不住想知道她布兜里装的究竟是什么,却没有勇气打开。   舞台的灯光暗淡下来,一束白色的马蹄莲在光影下呻*吟,鲁巴克走近马蹄莲里。台下,没有人。   七、布鲁酒吧的非常客   他常常站在门口,偶尔伸出手来,但是旋即又缩了回去。   每当光被黑暗吞噬后,他都会来门口站一会儿,偷偷地向里面张望,之后去那个黑沉的废品箱里翻捡。鲁巴克拿了杯啤酒走向他,那个人却倏忽跑开了。   鲁巴克不知道他究竟要找什么。   几个乞丐仰着头,不明所以地对着天空傻笑。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   世界是虚空的,一切的绚烂都在地狱门前徘徊,就如同黑洞周围的残星,不知何时会被惨烈地吞噬。也不知被吞噬的是他人,还是自己。   很少喝酒的老板娘居然喝醉了,拉住准备去休息的鲁巴克,絮叨着自己的辛酸和不幸。像被老板抛弃了,更像是被这个世界抛弃了。就像鲁巴克同样也被抛弃了一样。   幽暗的灯光摩挲着她的曲线。老板娘上前亲吻他,喊着别人的名字。鲁巴克把她推到酒吧里最好的沙发上,默默地看着她沉沉地睡去。   他拾起老板娘曾经说过的话,细细咀嚼,猛然发觉,男人一生中惟一能够拥有的确实只有女人。无论你在权力的陡坡上,荣耀的光环下,还是在通向这个方向的路途上,最终都是为了得到女人乃至更多的女人。鲁巴克的心很痛,甚至很恐惧,可能是因为发现真相而害怕。那种毁灭性的力量,甚至足以摧毁人本来就单薄、残缺的信念与意志。   夜流着泪向他迎面扑来,却又倒向他的身后,无限后退。他梦见了布兜,这是他第一次梦到她,也可能是最后一次。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   时常经过酒吧门口的老两口又来了,但这次来的只有老大妈,还是要了那两杯酒。她似在等老大爷,可是直到酒喝完了,老大爷也没有来。   过了一会儿,他看到,老大妈把大爷的骨灰撒到了酒吧旁的湖水里。大妈坐在湖边,喃喃自语……   八、布鲁酒吧的鲁巴克   鲁巴克的血从嘴角流出来。   那几个从来不买单的人,这次又喝多了,他们无缘无故地摔开了酒杯。鲁巴克上前劝阻,被一个大块头按在桌底下,狠命地踹。   他从桌下站起来,又被按倒;鲁巴克又挣扎着站起来,瞪着猩红的眼睛。   地上的碎玻璃片划伤了他的嘴角。   大块头看着不还手的鲁巴克,突然竖起拇指,你有种!   那些人散去,鲁巴克重重地摔在地上,冰冷的地面像一张大手,宽厚地抚摩着他。   鲁巴克想起了埋在心底的刀子,想起了家乡,想起了从土窠里蹿出来的兵马俑,那些黑衣的勇士,曾用生命拓出一条奔流的大河。但他居然又忍住了。   ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※   鲁巴克的胡子被剔掉了,为了缝合那个酒杯划开的口子,医生剔掉了他最为得意的胡子。在镜子里,他突然觉得自己很陌生,诧异的嘴角雕着不满的残痕。   老板娘让阿毛送来的药、补品和最后的薪水放在床头。麻木、冷漠和谎言伴随着虚伪的温情依稀袭来。他突然想起那个胡子跟他同样茂盛的人跟他说的话,人没有什么是必然属于自己的,最终连自己都会被自己抛弃。他并未因此而愤怒,反而冷冷地笑了。   布兜的歌声从他的耳边悠悠荡起:“世界总有天会破碎,只想偎在你怀中入睡……”   鲁巴克的鼻子一酸。   九、布鲁酒吧   鲁巴克离开布鲁酒吧的那个黄昏,天上飘着几朵淡云。青蛙从湖水中蹦出来,奔向一处不知名的地方。   阳光还在炎热里沸腾,他背着布兜的布兜站在沸腾的空气里,空气的重量压得他喘不过气。灯也还没有亮起,他却觉得世界一片漆黑,随手打开了所有的灯。   他刚想迈出那道门时,酒吧就碎了,像一只高脚杯被用力地摔到地上,发出碎裂的脆响。天和地疯了般搅在一起,把光亮和黑暗都砸在一片狭窄的黑霾里。时间仿佛在那一刻突然停止了,又仿佛被拧成漩涡般的鞭子,勉力抽打着那片黑霾。   鲁巴克被压在天地的碎片下,身上背着布兜的布兜。闭上双眼之前,他依稀看到湖水对面,有一处卖布兜的摊子,布兜都被划开了一道道裂口。   一滴泪,凝在他的眼角,“布兜……”   ……   2006年6月8日初稿   2007年7月13日复稿   2008年11月11日再稿   2012年12月14日成稿于文芳斋 小五 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   (本故事纯属虚构,如有雷同,实属巧合)   父亲蹲在水缸边一袋子一袋子地吸着旱烟,烟雾笼在冰凉的灶台上;母亲坐在炕头,无声地衲着鞋底。一家人相对无言,只有风蹿进屋里,吹灭了灶台上的煤油灯。小五站起来,说我浑身是力气,出去给哥挣学费,这学砸锅卖铁也要供小四上!那年夏天,他和小四一起参加完了高考。菜花黄了的时候,小四收到了一所大学的入取通知书;小五却落榜了。他从灶台里翻出几个馍,跳上了南下的列车。   那一年,小五十八岁。   十八岁,正是流浪的好时候。   他抱着三个馍和一方红匣子一路站到北京。第一时间更新 www..com列车里是惺忪的人群,列车外是浓浓的野地和血红的太阳。   北京的天很闷,很少能看到星星。   刚到北京的那天,小五就被几个老乡口音的人围上了,有问要不要住宿的,有问要不要租车的,有问要不要发*票的,还有问要不要黄*碟的。他向一位卖地图的老大哥打听方向,老大哥瞅了他半晌,说南北我倒不清楚,东西我倒是知道。小五头也没回,看着车站就上了停在一楼的十路汽车。他先逛了逛天安门广场。还没出广场就被一位领带夹上镶着徽章的人拽住了,问他要身份证,又问了一些是不是师父让你来的之类让他摸不着头脑的问题。Www。。com小五纳罕了半天,最终还是被不明所以的放开了。   夜里,他孤零零地坐在一条小胡同口,掏出仅剩的一块馍,思想着出路,一只流浪的老狗诚惶诚恐地盯着他,小五看了看它,又看了看自己,叹口气,掰了一块下来扔过去,老狗捧了那块馍逃窜了,他望着昏黄的路灯,犹如看到了母亲依稀的目光。   在黑色的日子里,乌云在荒地里肆虐。这座城市很躁,小五咬着牙没用人帮,找了一份供吃供住的工作。   在雾色迷漫的莲花河边上为人们盖大楼。楼盖的很高,楼群外是一片嘈杂,楼区的名字却起的不错,“翠色”啦,“生烟”啦,“T*M*D”啦。不知道这些楼都是些什么人住。小五觉得自己干一辈子能把盖一间屋子用的砖钱赚够就不错了;当然,如果能赚到一座高楼更不错。   烈日烤红了他的肩膀,他多想就这样躺下去,躺下去不再醒来,可是一想到小四还在上学,他微屈的膝盖又挺起来。工头看他身子骨挺壮实,安排他推砖。工头姓高,高大的高,站在小五面前就像一根钢柱,他就叫高柱。   高工头每天板个脸,催这个呼那个;工友们却很谈得来,只是来自不同的地方,语言不全通,到最后是各说各的。更多更快章节请到www..com。每到这个时候,小五都会捧出那方昏红的盒子摩挲,他不允许别人动他的盒子,谁也不知道那里装的是什么。工友们戏谬说,是小五攒了钱准备讨媳妇的,小五只是笑笑。娘说等攒够了钱,还要给他讨一房媳妇。他说,等小四读完了大学,出人头地了再说吧。可是邻家小妹的影像却一直在脑海里晃来晃去,那两条雪嫩的白大腿散发着劲道。   同事小张的床底下有一幅扑克,上面全是半裸着身子的大美女的图片,每天晚上他都会发现小张趁人不注意的时候狠劲地亲着,手还伸进裤子里。Www。。com小五知道他想娘儿们了,可是自己呢?在夜深人静的时候,也会抽过几张纸牌把玩,那些美女已被磨秃了,却显得那样生活,似乎就睡在他的身边一样。第二天,干活的时候,他的腰有些挺不起来。   那次过节,高工头给了每个人五十块钱,放了一下午假。小张和几个兄弟拽着他出去闲逛。工地不远有一条暗巷,一间间破旧的小屋挤着,里边坐着各式各样的女人。这些女人和纸牌上的不一样,她们都是活生生的。穿着近乎透明的花枝招展的衣服,头发五光十色,只是没有黑色的。不过看上去,绝非外国人。大多叉着腿坐在窄门边,内衣隐约。小五隐隐知道这里是什么地方了。第一时间更新 www..com一位丰腴的老女人在敲窗户,小五瞅了瞅她,女人笑得很邪*性,问他,小兄弟,洗头吗?小五摸着头,他三天没有洗头了,可是想到小四在大学里还没有件像样的褂子穿,他摇着头走开了。小张却找了一个川妹说洗头,洗了一会,两个人就不见了。小五揣着五十元钱,这是他这辈子第一次挣到的钱,把手插在兜里,紧紧地攥着那张钱,生怕被这些女人套走了一般。看看小张还没有出来,他低着头穿过了小巷,余光却扫着那些女人叉开的白腿……   ※ ※ ※   那天,北京的清晨,下了一夜的黄土。Www。。com   小张不慎从脚手架上跌下来,腰摔断了。高工头带着小工们把他抬进医院,可是没有押金,医院不给治,工头打电话给上面管事的,管事的说没钱。工友们凑了一千多,医院才给医治。一个护士推着一位大腹便便的中年人穿过走廊,看到小五这帮人拥满了走廊,鄙夷似的叫,站的不是地方,让开!几个人提着果篮围到那位中年男子的身边,腰恭的像虾米,一个人接过护士推着的轮椅扶手还不忘向她嘱咐几句。女护士笑得像暗巷里的那些女人。   小五看着小张嘴角猩红的血,一股无名火烧在胸膛里。偌大的空白里,他却忘了自己究竟要恨谁……   小四来信了,说他在学校里都不错,让他放心,同学对他也很好,还说一个老教授很器重他,准备辅导他考研究生,不过要收辅导费;小四还说要交学费了。更多更快章节请到www..com。小五半夜爬起来,在清凉的月光下给他回了一封信,让他不要挂念自己,说他这儿也不错,有吃有住,虽然累点,可是工资却不少,即使是三个月才发一次。小五从枕头底下搬出他那个盒子,琢磨了半天,决定到高工头那里要工资。   高工头不给,说没有钱,让他找上面管事儿的去说。管事儿的十天半月不来一回,找谁要啊?小五苦苦央求,高工头拗不过他,把管事儿家的地址告诉了他。第一时间更新 www..com第二天,小五去了高工头告诉他的那个楼区。小区大门的保安把他拦在门外,说主人可能不在,有事留言就行了。小五忍着性子避开保安,从楼区另一侧的铁栅栏翻进去。找到管事儿的住的那幢楼房,坐在铁门外的台阶上等待。   火毒的太阳晒得他唇角发干,他看到不远处有盏喷水的池子,落寞的走过去,见四周无人,痛快的喝了几口泛绿的水,又掬几捧浇在头上。从日正当中到日头缩到西山外,管事儿的还没有回来。小五在门前走了几遍,又坐回去。   一只漆黑的乌鸦落在高压电线上聒噪,小五听得心烦,捡起石块赶跑它,心里却怪怪的。Www。。com十五岁那年,他和小四到山上砍柴,也是看见了一群乌鸦,他们把它们赶得远远的,可是回来的时候,他们的爷爷去世了。   管事儿的终于醉醺醺的回来了,开着车回来的。小五急切地绊住他,说了自己的要求,管事儿的没好气地甩开小五支棱着的胳膊,嚷嚷着没钱。小五眼中滚着泪花,苦求他能够帮自己解燃眉之急,管事儿的却似乎不愿和他纠缠,支吾着说,没钱就是没钱,罗嗦什么,你丫的想钱想疯了,一扭头转进宽重的大铁门里,只留下怔怔的小五在灯光下烧着鲜血。   ※ ※ ※   小张被家里人从医院运回去了,据说高工头为了平事,从管事儿的那里借了两千元,算做工钱给了他们,小五知道管事儿的是有钱的。高工头给他出主意,不妨到保障部门去投*诉。小五一大早就去了保障局,等了一大上午没人理会,后来一位比他稍长几岁的年轻小伙子接待了他,问明情况,又写了一大堆记录,说等候处理。小五瞄了一眼他写的东西,隐隐看到上面写的竟是谁谁我爱你之类,而他说的话却不知道被记到了哪里。等了几天,保障局那边杳无音讯。小五自失式地犹豫不决,最后他暗地里揣了一把刀,决计再去管事儿家碰碰运气,如果他还不给,就吓唬吓唬他。   天蒙蒙亮的时候,管事儿的才回来,看到血眼惺忪的小五,没搭理他,径自去开楼门。小五跑上前粘住他,近乎哀求地请他帮忙,管事儿的不耐烦地说,你丫的还有完没完,老子还要睡觉,有事和老高说去,这样的事不归他管!小五差点跪下,可是一股无名火突然冲上脑际,他挣直了腰杆,你给还是不给?管事儿的龇着牙讥笑,瞧你那熊样还想要钱,就是有也不会给你。小五的热血沸腾了,面前忽然烧得煞白!   小四要上学,小四要上学,小四要上学!他喃喃着,刀劈向了面前的一片空白……   小五也一片空白,看着无声无息倒下去的人,他扔掉了手里的刀。一路跑回了工地,瘫坐在莲花河畔。冰凉的河水,日的红晕在晨风中荡漾,他忽然想起小四的眼神。他真的好想跑,可是又能往哪里跑呢?   派出所的灯亮着。   ※ ※ ※   那一年,小五十八岁。   十八岁,正是流浪的好时候。   他去了。   后来,小四在收拾小五遗物的时候,从他的红匣子里找出了一份某中专学校寄给小五的入学录取通知书……   2006年7月16日稿于文芳斋 要命的小方 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   一   灰黄的灯光犹如母亲的眼睛,我是说最后见到的那次。   二   亲人的离世造成了方褚石的不幸,也同时为他带来了幸运,因为他是自由的了,也就是说,他可以自由地去流浪了。   十九岁,正是流浪的好时候。   三   眼镜慢慢地向上移,直至撑在鼻梁的镜耳顶在了发亮的大脑门上,老黄才终于看清了站在他办公桌前这位又低又矮、又矬又瘦的小伙子。   小伙子那种独特的活力,直涌入老黄苍白的脑际。他讨厌年轻人,自从他第一次发现自己头上一根耀眼的白发之后,他就开始讨厌年轻人,讨厌年轻。虽然也有他喜欢的,就是所谓“少白头”的那一类,但眼镜前这个木讷的小家伙很明显不属于那一类。小伙子的秃头,足以使那些关在深山里和放出来的人们汗颜。   他那一套破烂得散发着垃圾筒和电影院混合气味的,勉强可以称得上是外套的衣服,更增加了老头子的反感。   老家伙轻咳了一声,审讯犯人似的,叫什么名字啊?   方褚石。年轻人落拓的嗓音。   年龄。   十九。他捏了捏自己的鼻子,吸了口气。   家住哪里?   肇东。   谁介绍你来的?   自己。他又捏了捏自己的鼻子,好像他的鼻子出了什么毛病,这就使得他的回答带上了冷漠的色彩。   老黄对他的回答极不满意,难得的是,他仍在微笑,他已习惯了微笑,对值得微笑的人和事,对不值得微笑的人和事。他带着这种值得和不值得的微笑,问方褚石,你都会做些什么?   年轻人,也就是瘦小的方褚石,大咧咧地反问,你们需要我做什么?   挺狂啊,不知天高地厚。老黄心说,依旧微笑着,用铅笔轻敲着桌子,你知不知道我们这里的活儿都挺累啊?   知道。了解这个行业的艰辛和劳累,小方不是第一个,也不会是最后一个,但他依然径自来到了这里,他不得不来。   待遇也不是很好。老黄善意地提醒他,虽然他很讨厌这个年轻人,但也不希望他投身在这种行业中,他并不是担心小伙子会垮掉,垮掉的一代,跟他一毛钱的关系都没有,而是怕他做不了,做得不够好。Www。。com   我知道。小方坚持。   知道还要做?   知道也要做!   老黄没再问什么,他知道,如果一个人想要做他想要做的、不想做而又不得不做的事情,是任谁也挡不住的,虽然他仍未曾消却讨厌小方的决心,但他并没有阻拦,好吧,从明天开始,你就来上班吧。   工资是多少?小方急于知道,他必须知道。   三百,五百,一千。   我选最后一种。小方的眼睛像饥饿的野狗死盯着一根被人丢弃的骨头般,死盯着眼镜后面的老黄,显然那是最累最要命的一种活儿。   你做不来的。老黄微笑着摇摇头,他说的确实是实话。   我能行!不信你可以让我先试试。小方期待的眼神,透射出固执和坚强。老黄也一时被他的坚决打动了。好吧。无奈地摇着头,老黄手中的铅笔,便在一排长长的名单后面,老蟑爬过似的落下了一排字:肇东,方褚石,十九,三建筒子楼。   小方目光闪烁地盯着那排字,如释重负,虽然他也知道,自己面临的将是什么样的工作。   四   肩膀火辣辣地疼,那处用来扛东西的部位,早已肿得如同小方手中又酸又硬的大个馒头。所幸的是,他还可以挺得住,即使他全身的酸痛使他难以下咽,但不得不强迫自己啃下去,这样才能有力气干活。   萧瑟的秋风使他面前铁杯中的温水,迅速地冰冷,也使他大汗淋漓的身体,感到彻骨的冰凉,他单薄的衬衣已不足以御寒,他却只能咬着牙,默默地颤抖着忍受,同时还要忍受肩膀上刀割般的疼痛。   一只手轻揉着肿起来的肩背,一只手把剩下的半个馒头塞进嘴里,建筑工地上的灯光已亮起。   小方,工头在喊他,把跳板抬过来!   小方迅速地起身,向一处灯光渺茫的狭角跑去。在这样的工作里,切忌不要让管事儿的讨厌你,否则,不是否则,而是肯定,肯定一切美好的事情都与你无缘,与你有缘的只有两个字,倒霉。   小方不得不勤快点儿。   工头姓高,高大的高,他确实很高大,站在小方的面前,就像一根高耸的钢柱,他就叫高柱。更多更快章节请到www..com。   当小方一个人把三米多长的粗重跳板扛到高柱面前时,他还在不住地催促,别磨蹭,快点儿!去拎一桶水泥来!   高柱正跷着二郎腿,舒服地坐在木板凳上抽烟,不知道为什么,他对这个新来的小伙子总感觉不满意。至于究竟哪里不满意,他也说不上来。   好像有些人天生就招人讨厌似的,比如小方。   小方顺从地撂下四五十斤沉的跳板,跑向和泥的明媚灯光下,去拎三十多斤沉的混凝土。他眼中闪着泪光,但只是咬了咬牙。他不知道自己究竟哪里得罪了这个地方的人,就连最傻乎乎的泥瓦匠都不时地戏弄他取乐。   有时他们会把一泥抹子水泥,装作不是故意地甩到他身上,或者假装不小心从楼上扬下洋灰,罩向闷头干活的他的头顶,弄得他就像一个石灰人,呛得他上不来气儿。更可恨的是那个人高马大的高工头,有一次居然趁他不注意,用烟头烫他秃头上刚要萌芽的头发!   小方在这里学会的只有两个字,忍受。   迫于那个他认为已经是很高的价码,他不得不忍受,忍受这些人,这些事对他毫无来由的折磨。   满满的一大堆水泥摊在地上,犹如绽开的大鸡冠花,和泥的工人们早已躲到一旁抽烟去了。小方只好自己找来一把铁锨,亲自动手装上满满的一桶拎过去。   他*妈*的,干什么去了,和小姑娘*上*床也不需要这么长的时间!   三十几斤沉的桶刚撂到地上,便遭到了可恶的工头一阵最肮脏的唾骂,像这样的骂法,小方已不是第一次听到,他只能充耳不闻。他记得第一次挨这样骂的时候,差一点儿和工头拼起命来,他刚顶了几句嘴,就被六、七个工友一顿暴踢,踢得他肋骨差一点儿折断,他的饭碗也差一点儿丢掉。在这里干活,只能忍。那些土里土气的工人,比街头那些小混子还痞,都是狠茬子,纵使对他这个小个头儿于心不忍,但对工头还是绝对服从的,谁也不肯为了一个毛头小子,便舍下一家几口子,丢掉饭碗。   建筑工人的活儿虽不是第一流辛劳的,也差不多了。   小方却只能忍着,受着,听着。记住,小伙子,高工头用木槌似的的手指头,敲着他的脑袋,咬着牙道,在我这里干活儿,就一定要地道,干出来像个人样,叫你干什么就干什么,好好干,要不然就滚*蛋!   小方只能点头,只能随着工头下压着他脑袋的宽大的手掌点头,但他却比谁都清楚,每层楼少抹三层砖是怎么回事,工头家的二层小楼又加上一层是怎么回事。更多更快章节请到www..com。   这狗*娘*养*的!   小方在心底暗骂,却不能骂出口,纵使在街头混的时候,他从未受过这样的侮辱,可是为了他想要做的事儿,他只好忍,君子报仇,十年不晚,虽然小方不是睚眦必报的人,但工头所给予他的一切,他还是一笔一笔地记在心里。   男子汉大丈夫,有仇报仇,有恩报恩,办事儿就不要拖泥带水。   做事情,一定要利落。   小方纵使恨高工头,但却认为这个可恶的家伙说得不无道理,虽然不是以他喜欢的方式。然则这世上的事情,又有几件是以你喜欢的方式出现呢?   小方受了。   高柱盯了他半晌,认为他已经屈服了,才转身向上面喊,抹完这一层就散工吧,剩下的活儿,明天接着干!   小方暗自舒了一口气,一天的劳碌,终于可以结束了。高柱看了看手腕上的表,已经七点半了,天色已黑,他突然转过头,对小方说了一句小方极不想听的话:   你去把楼道收拾一下。   小方顺从地点了点头,无奈地朝家的方向看了看。   五   一旦躺下来,全身就像散了架一样,每一处骨骼,都针刺般地酸软,伴着肌肉的阵阵刺痛,小方仿佛觉得一切都已经停止了。   天地间一片寂宁,除了夜游的东西,一切都已死寂。   木叶萧萧。飞飘的枯叶带着诸许忧伤,诸许无奈,悄然飘落,犹如断翅的蝴蝶,在虚无中挣扎。枯叶撩动了天地间的肃杀,也撩动着小方的思绪。   人虽同死,思想却依旧。   小方面天背地而躺,虽有些痛楚和乏力,却觉着很舒服,他的思绪似乎也因为过度的劳累,而有些迟钝,但毕竟,还是在思考的。   他正在考虑自己什么时候才能得到梦寐以求的工钱。第一时间更新 www..com既然每月可以赚到一千,除去生活费、偶尔的花销和意外支出,大约能剩个六、七百。据老黄讲,这项工程一直会延续到十一月,这就是两个半月;来年三月还要接着干,照这样下去,不超过十个月,就可以赚到五千了……   小方不禁露出了满意的笑容,似乎对于所受的劳累与折磨,已忘得一干二净。于是他也忘记了考虑自己是否还能撑下去十个月,忘记了无事可做的十二月到来年的二月末,也是需要钱的。   时间永远跟不上人的思维,因为它没有思维那样凌乱。   小方突然想起了母亲,想起了和他相依为命,却也过早离世的唯一的亲人,唯一的母亲。他看到窗棂外透进来的微魆的灯光。   灰黄的灯光犹如母亲的眼睛,就是最后见到的那次。   在他的记忆里,永远无法抹去的就是和母亲在一起的时光,淡淡的寒星,又把母亲的形象送到他面前。他仿佛又见了母亲和蔼而忧伤地坐在床头,给他讲大灰狼的故事,在洗衣盆前给他讲他的父亲,他的刚强而勇敢的父亲。   母亲说,他的父亲是个当兵的,优秀的通讯班班长,在老山前线,为了联络和指挥部失去联络的前线作战小分队,与越南人遭遇,经过英勇的搏斗之后,拉响了手榴弹。   他深爱着自己的父亲,并以此为荣,虽然他从未见过自己的父亲,甚至连照片也没能留下一张。曾经放糖果的那只小盒子里,只有一封留给他*母亲的怀着深深爱恋和对儿子深深歉疚的发黄的信,以及一枚荣立三等功的军功章。这是母亲临终前留给他的唯一的财产。   比起父亲来,他却更爱自己的母亲,非但含辛茹苦地把他拉扯大,还要不辞劳苦地赚钱供他上学,他才可以很幸运地学到了许多东西,懂得了很多道理,然而这一切,已经成为久远的过去,已经无法再拥有。   他只能流着泪,以及心底的血,用深深的忧伤,回忆他的母亲,想象他的父亲。   他永远也不会忘记母亲临终前的眼神,那种充满了哀伤、关爱、无奈的眼神,那份无言的期待与希望。不知不觉,他的眼泪慢慢地流了下来。   好男儿有泪不轻弹,然而当一个人孤苦无依地漂泊在这个熟悉而又陌生的世界,没有关爱,没有理解,没有帮助,没有到一无所有时的那种心境,又岂是一般人所能理解的?   眼泪洗不净忧伤。   小方迷蒙的双眼里灌满泪水,再坚强倔犟的人,也有脆弱的时候,就是他孤独的时候,他满腹的压抑和感伤,只能在这个时候发泄。   小方虽不轻易流泪,但此刻的他,却是最脆弱的。   闪光的思绪忽然把他带到了初中三年级时的那一天。那一天,也是这样的星光灯火,他被那群淘气的孩子围起来,戏弄,辱骂,他们骂他是穷小子、野孩子,他回了几句嘴,就被那群淘小子按倒在地上,吐吐沫,在头上撒*尿,他忍受着这些无事生非的家伙们肆意的侮辱,等被他们欺负够了,才躲到一个野狗都看不见的地方,暗自发泄自己的情绪,他记得他当时也是无助地哭泣,提着一把菜刀无助地哭泣。   然后那个讨人喜欢的扎着蓝色蝴蝶结的小姑娘,便递给他一方洁白的手帕。他当时不知有多么地感动,他甚至暗自发誓,要保护那个小姑娘一辈子,然而当那位小姑娘被一辆宝马接走,转学走掉之后,他连她的名字都不知道。但这份情谊,他却牢牢地钉在心底,也许这辈子都无法还清了。   小方人虽瘦小,但并不像人们想象的那样熊,他完全继承了他从未谋面的父亲的硬气。他可以忍受任何一个人对他的污辱,但却不能忍受别人对他母亲的亵渎,他曾经一个人打跑了三个老流氓对他母亲的纠缠,任何人也无法想象,他这么单薄瘦弱的体格,居然能把其中的一个毛头儿,像抓小鸡似的扔到沟里。   对于这一点,大龙尤为佩服。   大龙是他从小的邻居,儿时的玩伴,也是他唯一的好朋友。但是小方倔犟孤僻的性格,却不允许他有朋友,所以,大龙只会在他需要的时候才出现。   大龙知道小方是一个凡事只靠自己,能屈能伸的硬汉,他不想打破小方的原则。   但对于小方在工地上所受的侮辱,他却极其地不忿,他问小方,你明明可以打得他满地找牙,为什么不出手?   小方回到,我需要那份工作。   你也可以把那些为虎作伥,充大半蒜的工友打得鼻孔窜血,为什么也不还手?   小方回答,打架是解决问题最愚蠢的法子。   所以你就只有忍?大龙带些责怪的口吻。   小方答,不堪忍者,忍之;不堪受者,受之!   大龙有些恼火,你不是男人!   小方却说,你却是笨蛋!   大龙不愿当笨蛋,所以他走了,他并不是完全理解小方的,这也不能怪他。这世上,能够真正理解小方的又能有几人?真正能理解别人的,又能有几人?   真正能理解小方的,也许只有小方自己了。   他就如同他的名字一样,像一块顽固不化的石头。   所以,方褚石永远都是方褚石,拿得起放得下,凝望着天边残残的疏星,他已经迷朦地睡去。   天地间,惟有木叶萧萧。   六   冰冷的秋雨揪着人的心。   工棚里挤满了为了躲避这恼人细雨的工人,那些还没来得及从大楼里跑出来的人,只好留在那里,等雨过了,再过来吃饭。小方觉得很幸运,他可以缩在靠近饭盆的那个温暖的角落,听工友们闲谈、嬉闹、扯淡。   小方很为自己逃避了这场冷雨庆幸,幸好高工头还没有发现他,幸好他可以不必去收拾那些被工友们忙乱中随手丢掉的工具了。   这些生活在灰土、洋灰和砖头中的工友们,说着世上最粗俗的语言,聊着世上最质朴的话题,任何与文明文化相关的东西,都被莫名的拒之门外。许多做买卖的人、做大生意的人聚拢的地方,往往也是这个样子的,只是他们造作的着装,可能比这些人光鲜。   一个土头土脑的小麻子,正在给一位浓眉大眼的泥瓦匠,津津有味地讲笑话,时而爆发出一阵雷鸣般的哄笑声。男人们最多的共同语言,就在于那些猥*琐的故事里,小方也被渐渐吸引过去,他也是男人。   小麻子带着浓重的佳木斯口音,说,就是除四害的时候,除四害知道吧?   大眼睛点点头,微笑地看着他。   在除四害的时候,有这么一只耗子,还有它媳妇。   那是母耗子。大眼睛插话。更多更快章节请到www..com。   别打岔!小麻子一脸的不高兴,那时候,耗子都不敢出来偷东西了,抓住就要被打死,这两口子也很害怕,所以洞里能吃的东西就越来越少,最后没办法,公耗子说,我出去碰碰运气。母耗子就让他小心点儿。公耗子就悄悄来到洞口,哎,正巧碰上一个男的和一个女的在那里做那事,上下直动弹,它不敢动弹了,就趴在那里等着。不大会儿,那两个人干完了,那个男的扔下了一个避*孕*套,也巧了,正好套上了这只耗子的头,它吓得赶紧跑回去。母耗子一看就生气了,骂了一声,操,咱家都这么穷了,还买皮夹克穿!   小麻子还没住嘴,四周的工友便“轰”得一声笑了起来,小方也附和着。猛一抬头,突然看见高工头穿了一件黑色的皮夹克走了进来。大眼睛走过去,拍拍他的肩膀,问,高头,都这么穷了,还买皮夹克穿?   工友们又是一阵哄笑。高柱不明所以地奔着小方走过来,小方刚想笑,却终于忍住了,他的脸色已有些变了。   高柱走到他跟前,挤了一块地方坐下来,带着莫名其妙的微笑瞅着小方,问,活儿干得怎么样了?小方看着他不怀好意的笑,忐忑地回答,还没干完,先避避雨。   高柱掏出一包红云,发了一圈,又递给小方一支。小方不敢接。高柱笑着说,男人不抽烟,白在世上颠。又掏出火机,给小方点上。自己也叼上一支,长长地吐了一口烟雾,才又说,在这里干活累不累?   还行。小方也抽了一口,却呛得直咳嗽,他不明白高柱今天何以一反常态。   高柱却叹息似的说,你不说我也知道,毕竟都是从你这种时候过来的。说和泥盖房子不累,那是扯蛋,一天到晚下来,谁不是累得腰酸腿疼、肩膀发胀,睡觉都觉得累。   小方承认。   你跟我们在一起的时间还短,并不是十分了解。其实这一行,要不是为了赚点辛苦钱,养活家里那几口子,谁他*妈的也不愿意干。高柱的语气含着一股子不忿。说穿了,还不是咱们没本事,没能耐。那些当*官的,顶头的,每天他*妈的四个圈坐着,夜总会泡着,小姑娘玩着,都是靠什么呀。还不是咱们这些穷兄弟死活为他们卖命?到最后,功劳都是他们的,而我们却好像不存在了。就拿盖这楼来说吧,盖好了,是上头的功劳;盖不好,就是咱们的过错,还得让你背黑锅。却忘了,是谁让咱们把三百号水泥当作六百号来用,是谁用砂钢代替钢筋,是谁让瓦匠们把每层楼少抹上两层砖。你算算,十二层楼,一共能省多少砖。钱还是照样花,砖却少了一小半儿,都哪儿去了?   小方不明白高柱何以对着他发了这么一大通牢骚,说这些话是什么意思,莫非是在上面受了什么委屈,要找小方发泄一番?他不明白,就只有听着,生怕一个不对劲,又被老高找个茬子。   这个世界就是这么不公正!高柱继续说,小方继续听,也许你觉得在这里受委屈,也是,干这一行的没几个有文化的,大家伙都是一些靠出卖体力谋生的老爷们,在这里,你不欺负他,他就欺负你,谁都没念过几天书,想法也很简单,闹得过火一点也在所难免,但到真正的时候,还是会互相帮助的。我也不懂得多少,但我却知道,敢作敢当才算是真正的爷们儿,那些文绉绉的戴着眼镜、坐在办公室里的娘娘腔,都被雌化了,一点儿男子汉气概都没有,遇到事儿,不是你推我搡,就是吓得屁滚尿流,踢皮球,算什么爷们儿?!   我现在能当上工头,只不过做的比别人多,干活利索点儿,敢揽点儿事,遇事敢挑个头儿罢了,其实我在你这岁数的时候,受的欺辱并不比你少。   小方对于高柱一顿莫名其妙的话,并不感兴趣,但却还能洗耳恭听。高柱又换了一个话题,哎,我忘问了,你这么小,本该是上学念书的年纪,为什么要干这一行呢?   小方无奈地笑了一下,望着手里没抽几口的半截烟头,说,没办法。   高柱似乎并不是想知道他这个问题的答案,转而又问,大龙是你朋友吧?   小方终于明白了,高柱何以一反常态,低三下四地与他聊天、谈心,想必是大龙这小子因为气愤不过,把高柱修理了一通吧。他虽然不知道大龙最近究竟在忙些什么,但他却听说,大龙有一帮靠打架出名的朋友,都是一些打起仗来不带脑袋的主。   小方微笑着承认,他不得不承认,既然大龙已经把事情挑起来,闹出来,他就只有担着,无论高柱想怎么整他,他都已准备接受。心底却也很怪大龙多事,做事不长脑袋。更多更快章节请到www..com。   高柱却又问,他是干什么的?看来很有报复的意思。   不知道。   高柱对他的回答像是不怎么满意,却出乎意料地说,有时间你告诉他,我找个时间请他喝酒。   小方讥讽似的应允着,看来大龙那一套是见成效了,无论他用的是哪一套。   高柱还想说什么,却终于起身,对着依旧喧嚷的人群喊道,哎,哎,大家注意一下!人群渐次静了下来,他扫视了一眼围在他身边的这些朝夕相处的工友,认为大家都竖起耳朵,准备在听了,才高声说,冬天快到了,咱们这儿的工程也马上要停下来,待明年开春儿前儿再接着干。我在外面找了一个活,不知道大家伙愿不愿意干,就是引松工程为了赶进度,要在冬天接着动工,需要挑土方的,每天二十块,按日结,愿意干的,把名字报上来,可能会累点儿。   高柱的号召引起了小方的兴趣,工程一停,至少要三个月才能再开工,每天二十块,就是能拿两千左右,他有些心动了。   我*干!不知谁嚷了一嗓子,然后便有几个人也随声附和起来,我也干!还有我!小方凑了上去,高柱怀疑似的看着他,你行吗?行!小方依然很犟,他眼看着高柱把他的名字写在手背上,才算放心。   高柱想起什么似的,忽然对小方说,哦,对了,总公司办公室的老黄让你抽时间去一趟。   哦?!   七   宽敞明亮的办公室里,只剩下方褚石和办公室主任黄建业两个人。   小方终于又见了久违的眼镜,他像第一次来时那样,一声不响地杵在那里,如同待审的囚犯,实际上,他并没有什么过错。   他走进来的时候,老黄正聚精会神地摆弄着办公桌上一台新增添的586台式计算机,当眼睛的余光发现小方已经站在桌前时,才停下了在崭新的键盘上胡乱敲击的手,扶着桌面,转动着转椅,笑吟吟地说,现在这科技发展得真快,这么样的一个玩意都摆弄不了,真是时刻都得学习呀,你们年轻人就应该多学习。   这话并不像是对小方说的,而是在炫耀自己,小方满足了他的虚荣心。   老黄沉吟着,嗯——方褚石,名字倒也不错。Www。。com在小高那里,干得怎么样啊?   还不错。小方捏着鼻子,似乎受不了这装潢考究的办公室里高雅的书香气,那种保存到发了霉的账簿档案一类的墨香气。   嗯,年轻人出来做事,就应该好好干,什么时候都不会吃亏的。老黄倚老卖老似的教导着小方。小方装作谦虚地听着,这种话他至少已经听过一千九百九十七次,但不得不承认这话确实有道理。   那帮人没欺负你吧?老黄好像明知故问。   没有。小方硬着头皮说。他知道,纵使说出来也是没什么用的,老黄也像高柱一样,并不是真的在真心关心他,但他依然规矩地听着老黄的虚伪:   其实你不用说,我也知道,那帮人我最清楚,当年我在那儿当工头的时候,比现在还要凶。   老黄接下来的问题显得春光融融,小石呀,想不想换个工作啊?   小方以为他要开除自己,肯定是高柱那老小子捣的鬼,他连忙说,噢,不用……   老黄却兀自沉吟着,喃喃自语,业务助理?还不太懂,采购?不熟悉行情……他居然正在想着,有什么好一些的工作适合小方干。莫非太阳真的从西边出来了?西窗外的阳光,确实很刺眼,可是现在还是下午。   小伙子,干干通讯员怎么样?老黄垂询着问他。   小方又捏了捏鼻子,装作不懂的样子,通讯员是干什么的?   端茶倒水、收拾办公室、给各科室送文*件、接电话、跑跑腿什么的。老黄觉得这个工作挺适合小方做的。   小方居然直截了当地问,一个月多少钱?他时刻关心的就是钱,他不得不关心。   四百。老黄伸出了四根枯瘦的手指头,不算少了,他知道其他的通讯员每个月也就三百多而已,对这个呆头呆脑的小方已经很照顾了。   小方却不领情,沉吟了半晌,突然说,黄主任,我还不想调动工作,现在这个工作挺适合我的。   年轻人,要考虑清楚。老黄带些恼火,他头一次碰到这么不识好歹的家伙,若不是基于某种不可说的原因,他真该把小方撵出去,他并没有改变讨厌年轻人的习惯,尤其对这个面黄肌瘦、不通情理的秃头小子,简直讨厌得要命。他已经做出了很大的让步了,不料这愣头愣脑的小子,居然是榆木脑袋。   你为的是钱吧?老黄眼镜后面透出一股嘲笑般的目光,但却很直白明了。   小方并不因为被说破了心事而感到丝毫的羞赧,反而又捏着鼻子说,可以这么说吧。   老黄的鼻子差一点儿气歪了,年轻人,钱确实是好东西,可也不能只顾着挣钱,却不顾自己的前程发展。   可我最需要的是钱,而不是发展。   听着小方的话,老黄直直地盯着眼前这位木讷十足的笨蛋,觉得这小伙子的神经是不是搭错弦儿了,这小子居然真的只认钱,他头一次遇到这么现实,把钱看得这么重,又这么坦白的年轻人,这么令人讨厌!   ——可是这世上,又有几人能真正明了这句话中所包含的艰辛、无奈与苦难呢?   好吧,你喜欢做什么就去做什么吧,记住,一个人的机会兴许只有一次!老黄觉得他实在不可理喻。   小方却暗自松了一口气,人要靠自己,他宁可出卖自己的劳动力干活赚钱,也不愿寄人篱下似的伺候别人,所以当一个人倔得像一块石头的时候,就只能是一块石头了。   主任,谢谢你的好意,赚钱的机会却可以有好多次。   他的豪气还在向上涌,老黄似动了肝火,他向上推了推眼镜,满脸怒容地说,方褚石,再见是什么意思?   是的,主任,我会马上出去的。小方直眉楞眼地瞅了一眼老黄,他的豪气居然促使他不惜得罪掌握他去留大权的办公室主任,莫非他不想挑那副挑水泥的朽木扁担了?   说罢,他已转身走了出去。   没等出门,与一个人忽然就撞了个满怀,一位欢快地奔进来的清澈得像一杯清水般的妙龄少女。小方定睛看着洋溢着浅浅微笑的少女,吃惊地问,是你?   少女也诧异似的说,是你?你来了?   小方愉快地看着少女马尾辫上扎着的漂亮的蓝色蝴蝶结,他的心忽然莫名地悸动起来。   八   夕阳在望,薄云含情。   方褚石站在老太太的病榻前,把自己辛辛苦苦赚来的七百多块钱塞到老人的枕头底下,轻声说,姜奶奶,这些钱你收着吧,留着治病。   老人低垂着眼帘,沙哑地问,你哪儿来这么多钱?   我挣来的。   不,我不要。老人缓缓地说,这都是你的血汗钱,还是你留着用吧。   不,姜奶奶,治病要紧。小方恳切地坚持,我还有。   老人咳嗽起来,小方赶忙坐下来,扶起半瘫状态的老人,轻捶着她的背。老人喘*息着问,方啊,你找到工作了?   小方承认。   干什么呀?   力工。   那不是很累吗?   不累。   孩子,苦了你了。老人眼中沁出晶莹的泪光。   母亲走后,一直是这位捡破烂的姜奶奶照顾着他,给他洗衣服做饭,还把自己的小房子让出来给他住。对这位老人,他的心底充满了感激。   姜奶奶,别这么说,我没什么,只要你的病能好起来就行。小方关切地注视着老人多少字也写不完的布满沧桑的面容。   老人抚摸着他的秃头,关爱似的说着,傻孩子。   小方转眼看到了无边的夕阳,微笑如血般的夕阳。   夕阳在望。   九   方褚石喜欢流浪,就像流浪终究会属于他一样,十九岁,正是流浪的好时候。   他觉得自己好像已经走了很久,很久,一路上,只有无尽的等待和寻觅,除此以外,就是无边的静默。   他也不知道自己究竟在等什么,找什么,就像他不知道自己为什么会喜欢流浪一样。   他感觉自己的流浪就像这无休无止的梦一样,不知何时是起点,也不知会流浪到何方。然而,面前的世界依旧笼罩在一片黑暗里,没有一点儿声音,没有一丝光,他只记得当那块黑鸟般冲下来的跳板砸下来的时候,他好像用尽了全身的力量,推开了身旁的高柱,然后他便听到了什么东西重重砸在头上发出的一声闷响,眼前一黑,便什么也不知道了。   这个时候,他已经在医院里昏迷了七天七夜。出事的那天,当他被抬上担架时,血已将流尽。   只有依旧活着的人,才知道他究竟为的什么。   十   迷蒙中,小石好像觉得自己在天空中飞飘,以至被什么陌生的东西包围了。他想挣扎,却已无力;他想说话,却也无言。他不知道姜奶奶怎么样了,也不知道冬天去挑土方的事能否会实现。   他似乎听到有人一直在呼唤他的名字,然后他便看到了自己日思夜想,最慈爱善良的母亲。   妈——   他忍不住跑上前去,母亲用慈祥的目光,微笑地凝视着他,好孩子……   妈妈的怀抱好温暖啊。   之后,他终于看到了一片灯光!   十一   灰黄的灯光犹如母亲的眼睛,我是说最后见到的那次。   一九九七年十月十七日于文芳斋 无知者无畏 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   (本故事纯属虚构,如有雷同,请勿对号;万一巧合,实属不幸)   我姓董,人称董二混子。   这不是我的别名,也不是我的小名,生养我的可怜的父母绝不会给自己的孩子起这么破烂的名字,确切地说,这是我的诨名,是我那些死党强加给我的。也许这和我的职业有关。   对于我引以为自豪的职业,我可以敞开了说,需要各类票,比如各种演出门票、飞机票、火车票、公交车学生月票的朋友可以找我。不错,我是一个专业从事倒买倒卖这些票的人群中的一员,人们称我们为“黄牛”。管它黄牛黑牛,挣到钱的就是好牛。   我们所能左右的事情不多,但是却经常被别人左右。更多更快章节请到www..com。前些天,老苟请我给他弄两张郝愚蠢演唱会的门票,现在他又打电话来催了。其时,我正在看一个叫做“红楼选秀”的节目起劲,没工夫搭理他,索性关了手机。“红楼选秀”这个节目很有意思,俊男靓女们为了空荡荡的虚荣,真是各尽所能,无所不用其极;张扬表演,极尽张狂之能事,就像我小时候在马戏团演出时看到的小丑,除了给人乐子以外,剩下的还是乐子。一部《红楼梦》被几代人颠来倒去,闻来嗅去,榨到干瘪,还要有人往里钻,就像用之不竭的金矿似的,不知道“举家食粥”的曹老先生泉下有知该作何感想。至少钻进去的,名也有了,利也有了。参悟这个节目,我只是看能不能从中也寻觅到赚钱的机会。第一时间更新 www..com   我不知道当年双亲父母在我身上付诸了怎样的期望,是成为作家还是商人,但是高考落榜后,我却知道了两件事,一件事是我需要每天面对他们无限失望的像被绳捆着的表情,另一件事是我的女朋友离开了我。这样的事实并不是我所希望的,他们对我打击很大。   高考之前,我曾相信爱是老大;但是高考之后,我坚信钱是老大。仅仅因为买不起一套住房,从穿开*裆裤时就纠缠我的那个女孩,话也没说一句就钻到别人的怀里。想到她那甜甜的初吻和**,我只有叹息了。这使我发誓在余下的生命里,把钱的获取作为一生中最崇高的追求。   二十岁之后的经历可能和“吧”有关,迪吧、网吧、酒吧。更多更快章节请到www..com。没有钱的时候,我伙同铁子们摇摇晃晃走在大街上,看美妹;有了钱的时候,我就会泡在这些“吧”里几天不出来。   我认为干得最漂亮的一件事就是那次和几个老铁在老憨迪吧“立棍儿”。那一次我们几个都喝醉了,郑三彪子为了争和一个胸部翘翘的小女生跳舞,与一群高中校门里的小孩伢子大打出手,许是看到那个小女生而想起了我的初恋,我毫不犹豫地砸碎了酒瓶子,朝那帮臭小子招呼过去。迪吧的保安想上前拉架,被我的一个兄弟“没事靠边站”的威胁挡住了,有人偷偷地去报警。六人对十一人的群殴,以狠者告胜。我们六个人聚在领舞台上炫耀胜利,我好像还说出了这样的壮语:“各位老大,兄弟是这个区新出来混的,今天就在这里立根棍儿,以后请多多关照,有什么事,尽管找我们,你们可以叫我董二混子。第一时间更新 www..com……”   十五秒钟后,我们被拘进去了,但是董二混子这个诨号却在那一带小混子们中间流传。   几天后,我离开了家,我成了一个双亲健在的弃婴,一个沦落街头的流浪者。我到处找工作,可是很少有地方肯收留我,即使是餐馆也把我拒之门外。因为洗盘子的时候我常常会把盘子全都扣在地上,摔得稀巴烂,我喜欢听那种清脆的碎裂的声音。   九哥是我崇拜的偶像,因为他总能从无钱处套出钱来,从舌头底下生钱,他既不是第一个,也不是最后一个,但是他却做得最绝,令人不得不佩服他的本事。更多更快章节请到www..com。我曾设想拜他为师,可是这老东西可能生怕我砸了他的饭碗,喝过几次酒后就不见去向了。他是倒*卖*发*票的,不让我沾手,不过,我却从他的生意中摸索出了一条门路,发*票投入多,风险大,我玩不转,索性去贩*卖*飞机票、火车票和演唱会之类的门票。   虽然这不是一条正路,但至少还算条路,我比那些在父母荫凉和阴影下骄惯成长的靓崽们强得多了,至少我吃的用的,都是自己的。而那些出行时或者观看明星演出、球赛时遇到困难的朋友们,在这个时候想到的也不是警察,而是我们。只要不被警察大哥逮到,我的钱也就会像流水一样取之不尽。   那时我常闲得无聊,便就近到网吧里坐坐,因为那里有个我喜欢得要命的游戏:CS。我学了六年英语,如今只记得“I IOVE YOU”、“M*A*K*E IOVE”等这样几句,其中就包括CS。这个游戏我玩得很地道,常常是一把“13”闯天下,轻易不动“狙”。有一次,我玩到无聊的时候,突然发现旁边一位哥们儿不知和谁在语音聊天,居然聊哭了,酒洒了一地。我没想到视频语音聊天居然能有这么大的魅力,然后我也试着掺和进去,谁知道一个新奇的天地突然打开了,那个时候,我才意识到,原来人还有这么一个活法,终日沉浸在无聊中的我似乎在网络中复活了。我最喜欢参与裸*聊,视频头那边一个放荡的小美眉,也不说漂亮不漂亮,随着粗*口的嗨*曲一层一层地脱衣服,结实的小屁股一扭一扭的,想来一定很爽,直到只剩下三角内裤,才满头大汗、娇喘吁吁地坐下来,笑意盈盈地和聊天室里的人继续侃。兴许她们的原则是,只要你想看,我就敢脱。不过看客们的原则却恰好倒过来,只要你敢脱,我就敢看。除此以外,我也和天南地北的朋友们胡侃,顺便介绍自己的生意。后来,一个兄弟说能聊死我,我不信,于是每天和他闲聊,他每天都和我聊人生的虚幻和无意义,他说人活着其实很短暂,倏忽而过,还要不断遭受各种无法预料的事情,遭遇无法解决的痛苦,其实真的没什么意思,活着就是受罪云云,我抗拒着那种自失的诱惑,可是有种不祥的预感却慢慢从心底滋生,我有些害怕了,关掉了和他的连接。Www。。com   后来我逐渐发觉了网络中真是什么样的人都有,精神的,神经的;玄奥的,高深的,玄奥加高深的,直至高高深的;无知的,无耻的,无知加无耻的……   骂人也不再说“傻*屄”,而用“SB”代替,一个可能是网站禁闭了这类词句,另一个可能就是虚伪。最凶的要数有关“民*愤”的争论,可能最直接的对象是针对日本和老美的,我对美国不感兴趣,去美国的飞机票不好弄;对日本的了解却只有女*优了。更多更快章节请到www..com。看到空前的浮躁与虚无,老先生们多站出来呼吁,“天下兴亡,匹夫有责。”可惜依旧被群氓们的嘈杂声湮没了,民族兴亡,那是匹夫的事,关我屁事?!前些天,看到一个关于卖*淫能否合法化的争论,我瞪着俩眼嗤笑,心里却琢磨着,倘若真能合法化,咱也弄她两个?!奶*奶的,未免太小家子气了,想赚钱,不如也拍女*优……   据说有个叫章二二的要裸*奔,只是为了追求一个奶*子比较大的播妹,后来听说不得不撤了,不过又想得个安慰奖,出价一万块钱想包个女朋友,脑袋有包;在此之前,听说有位作家和一个诗人早裸*奔过了。更多更快章节请到www..com。该裸的也都裸了,该奔的也都奔了,该潜规则的也还在潜规则里转,之后还要干什么?闲的,还是钱闹的?   我也写博客,乍一看题目就很吸引人,什么《今夜只谈*性》、《那一夜的风情》、《前夜来的销*魂表妹》、《后夜有谁共度良宵》,居然反响不错。可是看了别人的博客,才有种小巫见大巫之感,看人家有德的博客,追旧的博客,什么《屄和屌的关系》,《现在我阳*痿,明天还能树起来》,就像有病一定要服药,不服都不行。尤其是恶搞,方兴未艾,直到被禁闭了,还要找机会蹿出来。可以说,想要他们消停,真比让女人脱裤子都难。即使我这样的人都认为,人可以无知,也可以无耻,但不能无知加无耻却要出来卖弄。还要打上张扬个性的包装,这样的个性也是无知的个性。   思来想去,发现网站的编辑也混蛋,既然认定某些事是无耻的,居然还要大肆宣扬,惟恐天下不乱,仅仅为了所谓的“浏览量”和“看点”,大脑积水。不过想来想去,自己也混蛋,人家网站只是商业行为,只要能赚钱,社会效益和传播效应之类高深的术语都是次要的。可是我发出去的广告却被无情地删除了,奶*奶的。   老苟要的票已送过来了,郑三彪子果然不负所托,和人打了一架,还是把票弄到手了。我说等我晚上回来找兄弟几个聚聚,找个地方爽爽去,这小子龇牙咧嘴地笑了。时间还早,我们坐在一起看一个叫做“合力对抗”的节目,里面的问题不是我们的话题,我们只对那个丰腴的女主播感兴趣,这时我才晓得了章二二亢奋的原因,品头论足一番之后,也随着去解答那些狗屁不通的问题。我想,倘若背会了《大英百科全书》和《十万个为什么》,至少也能拿个小人什么的吧?可惜那里面的选手就像吃猪头长大的,往往是在最粗浅的问题上卡壳。然后女主播还要耐心鼓励这些种子,要他们不要灰心,这些仁兄们倒也很会下台阶,发誓要继续努力,下次再来,但不知为何却要千篇一律地结尾:“耶——”耶你个头,咋不噎死你,简直一个弱智儿童。   一幕幕闹剧,虚伪的谎言和扭曲的事实让我恶心,也让我害怕,我突然感到无限的空虚。生之乐趣,于我何谓?   晚上,我去给老苟送票,经过彩票投注站的时候,发现自己昨天买的“排列三”居然中了,五十元,决定再买几注。   老苟还在寒风里瑟瑟发抖,我问他怎么不到屋里等我,他说,事主催得急,再不见票,就要出人命了。我不紧不慢地掏出票给他,他却迫不及待地抢过去。   一位身材魁梧的大个子走到我俩身边,掏出了证件。我知道,至少有半个月,我又要到号子里啃窝窝头了,不过,半个月后,这一片又将是老子的天下。   天边残残的疏星亮着……   2007年1月28日稿于文芳斋 人,人生 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   记述一个男人和一个女人的故事,写一篇并非小说的小说。请阅读这份枯燥的箴言,然后,请把爱洒满人间……   ――题记   一   男人。   一个男人。   一个很正常的男人。   女人。   一个女人。   一个很正常的女人。   世界上正是有这样的男人和女人的存在,才会发生许多正常或者不正常,无聊以及有趣的事。也就是说,正是有很正常的男人的存在,才会使许多女人变得不正常;而也正是有很多正常女人的存在,才令许多男人不正常。倘若一个男人和一个女人都变得不很正常,这也很正常,因为这就是这个世界。   因为这是一个男人和一个女人的世界。   二   确切地说,他是负有极其神圣的使命来到这个世界的,就是说在他出现之前,这个光辉的重任便落在他头上,这一点可以追溯到他的祖先逐渐通过物质劳作产生意识的时候。也许他的祖先在知晓了氏族是可以通过某种方式无限传衍下去之后,便为后人订立了禁锢将近几万年的信条,这条信念一直到他的父辈也没有丝毫动摇。幸好没有什么意外,他的父亲并没有辜负祖先的期望,为氏族的延续同样作出了不可磨灭的贡献,非但令他父亲的父亲满意,也令他的家族满意。然后,当他在幸运与不幸中降临到这个他将逐渐熟悉,且不断应付变化的世上之后,他神圣的使命便正式开幕了。   当他还在襁褓中的时候,他的父亲就曾经和他的母亲说过这样意思的话:“我希望我们的孙子和他一样健康可爱。更多更快章节请到www..com。”我们不难从中看到那份犹如农人之于粮食的殷切期望与期待。不知他是否听懂了这句话的含义,他只会吮着母亲甘甜的乳汁甜蜜地微笑,竖起耳朵倾听母亲那一曲曲粗劣的催眠曲,不过这句话却是他诞生之后,听到的第一句人类语言,就像听到母亲的哼哼是第一次领略到人类的音乐一样。   小家伙很健康,也很结实,或许对他的期望和给予他的培养总是成正比例的,所以当他学会走路的时候,他的爷爷便迫不及待地带上他去参加各类社交活动了,只要用他稚嫩的童声对着某位陌生的脸孔喊上一声“叔叔”、“阿姨”之类尊称,他都会得到一些意外的惊喜,有时是他又多了一件漂亮的衣服,有时却会得到几张薄薄的纸,不过他知道用这些被称作“钱”的纸,就可以换到他最爱吃的巧克力。在这类热闹而杂乱的场合中,他接触得最多的就是他当时还不能理悟意思的恭维:“快点长大吧,长大了,好让你的爷爷让你做大官……”他不明白“官”到底是个什么东西,他只看到每次爷爷所站立的位置都是人群的中心;爷爷想吸烟,就会有人马上递上火;爷爷端起杯,便有人飞快地斟满那令人头晕脑涨的白水;不知道爷爷上厕所,会不会有人跟去做点什么。不过正是从这个时候开始,一棵被称为虚荣的幼苗开始从心底疯长,当他能够和一群同样的小家伙,在雨后和泥巴玩“摔炮”然后回家换一顿胖揍的时候,他都愿意以这些伙伴的首领自居,但是受到的却是更严厉的责打,这就使他对做官失去了兴趣,可以说在他幼小而趋于早熟的心里,悟出了这样一个有趣的道理:做官难,做好官很难,做坏官更难。更多更快章节请到www..com。他暗自发誓,这辈子决不做官!这个誓言一直保持到他离开这个世界也从未更改过。   他比同龄朋友们幸运的是,在他成长过程中并没有被强迫学习诸如书法、绘画之类的技艺,他的父辈并没能发现他那与生俱来的艺术天赋,即使他三岁时就喜欢看他看不懂的报纸,四岁时就经常在刷得雪白的墙上涂抹一些谁也看不懂的线条。他的父亲并不希望他能够成为什么名士方家,也不希望他为什么有关个人荣辱的事业劳碌终生,他的氏族从来不曾有这种人物的出现,他们从不奢望什么,只希望这个氏族能够随着这颗星球世代生息繁衍下去,就已足够。只可惜他的使命完成不是用教育的方式可以解决的,这还需要一个漫长而富有偶然意义的过程。纵使他的父亲心急如焚,也惟有耐心地等待。正是基于此种原因,可以说他的童年与少年时代是在无忧无虑中度过的。   惟一留在他记忆里的就是,那一次与一个小姑娘跑到草垛里玩过家家游戏,他无意中发现了那个小姑娘身上一处如同花瓣一样的东西,与他那个位置的并不一样。他觉得很奇怪,就回去问他的父母那是什么,结果遭到一顿比玩泥巴还要痛的暴打,可是那朵花他确实不曾见过,他决定总有一天还是要看一看的。   正因为这个,他在夜里经常梦魇,每次都是看到了一朵紫色的花瓣,然后自己被什么吞噬了……   三   许多年以后,当她嫁给他的时候,她依然不敢确信她居然会嫁给他,她始终无法明白是怎样的一种力量促成了他们的结合,如果说这种力量一定存在的话,那只能说是造物主弄错了,是它用“缘分”的红丝线把他们连结在了一起。谁知道呢?   他们本来生活在不同的世界,他并不知道这个世界上还会有个她,她当然也不知道这世上还有他,一切只能归咎于生命的偶然,然而正是这种偶然,却造成着许多历史性的必然,就像种下大葱却收获了大蒜一样,奇迹也会因物种的变异而趋于合理化。   还是在少女时期的她,拥有着许多强烈而天真的梦想,如同围绕在恒星周围彩色的光环,有的居然追随了她的一生,尤其是那个时常温暖她虚冷心灵的美梦,可以说一直到她离开这个世界,这个梦还曾在她迷僵的思维中闪烁,温暖着她的灵魂。   她是十六岁时逐渐构筑起这个梦的,假如追溯渊源的话,那该归功于一本书。这世上有许多通过文字表达思想的人,经常用他们的涂鸦为尘世抹上一丝光彩,以至照耀着更多人的灵魂。正是有这样一本适合女人来读的书,才使她萌生了那个美好而绮丽的梦,她时刻都在幻想着自己能够像书中的女主人公一样,生活在安逸的森林中,等待一位英俊潇洒的王子骑着白马带她去外面的世界闯荡,而她则为他奉献一生的爱……   然而,幻想终归是幻想,直到她平静地守在病榻上,等着他赶了马车来接她的时候,幻想也没能够实现。第一时间更新 www..com   倘若把幻想化作现实,那是可喜可贺的;若是把现实混淆为幻想,那就有些可悲了。在这可悲的幻想之外,他和她不期而遇了,这纯粹是一个错误,就像两颗在各自轨道上奔行的星球相撞了一般,纵使撞击出如何壮观灿耀的火花,也最终走向毁灭。   ――然若真正能够撞击出火花,夫复何求?   可惜在他们从相识到结合这条被冠以爱情称谓的道路上没能有火花,甚至连火星也没有一颗。有的只是他对她的向往与追求,可是他不是“他”,纵使他用一千八百种方法追逐她,她也只用一种方法――拒绝。她梦想中的男人并没能出现,她依旧在幻想中期待着。   他却变得失落而痛苦,他又回忆起童年时的梦,可是这个梦却时刻刺痛着他的心,他自己也弄不明白,为什么偏偏要选择她,为什么偏偏是她,他无法解释清楚,他只感觉到假如他的躯体只有一半的话,那么另一半肯定就是她,这种挥之不去的感觉令人悲恸、无奈,他整夜地失眠,整日地郁郁寡欢,整月地失魂落魄。总之,他像得了一场大病。   她却知道,他不过是单相思而已。对于他的执著,她只能报以善意的微笑,他却觉得她的笑肯定是富含了某种特殊意义,这就使得他对她的追求更显得兢兢业业了,也就是说,一个痴情的男人有时比一个痴情的女人更可怕。   他的父亲及时发觉了他的改变,他的父亲深谙自己青春期的感受,这就使事情很有可能出现转机。在那个他枯守落寞的夜晚,他的父亲找到他,以垂询的口吻询问他:“孩子,你恋爱了吧?”他深刻了解自己内心所受的煎熬,焦苦,可是他却不懂什么是爱情。他的父亲这样告诉他:“其实这世上没有一个人真正理解什么叫**情,从前没有,现在没有,将来也不会有,可是如果你已经为一位心爱的女人朝思暮想,茶饭不思,在你的眼里只有她一个人存在,并且甘愿为她做任何事而却不计回报,你已经站在爱的边缘了。”他向父亲承认了自己的感觉,他觉得他已很难离开她,将她忘记了,他为自己的固执而焦虑,可是他不知道如何去做。他的父亲没有再劝他,反而在几天之后告诉他,他将会帮助他,原因是他已经长大,应该是履行自己使命的时候了。   他父亲的介入使事情出现了很大的转机,这转机终至使她的父母决定把她嫁给他。如果追究根源的话,并非是他父亲的努力取得了成功,而是这世上热爱物欲的人还大有人在。幸好还有这样的人存在,才使他最终达成自己的愿望。   他终于实现了积习已久的童年时代的梦。   对于嫁给他,她好像也只好认命了,既然造物主弄错了姻缘,人又有什么办法呢?与你厮守一生的人,也许并不都是你所爱的人,这是一种缺憾。如同有的人穷尽一生仅仅为了打赢一个官*司。何况女人似乎天生就是认命的。   可以说,他们的结合并非完美,但至少是幸运的。   四   令他的氏族失望的是,他并未能完成他的氏族传到他身上的使命,用他父亲的话说,是出了差错,并且把这种结果的原因完全归罪于她,是由于她的化学成分导致了他们氏族种子的变异,他很令他的父母乃至他的祖父母寒心,而她却为他的氏族所唾弃,纵使她努力着做一位可怜的贤妻良母,然而他们所铸成的结果已无可弥补,并且由于客观的某些原因,他们已不可以有第二次机会了。Www。。com   他纵使觉得有愧于养育他的父母,寄予他希望的祖父母,然而为了深爱的她,他放弃了这个氏族赋予他的使命,莫非放弃才是人生的应有之义?他为了使她不致受到伤害,带着她远离了他的家族,这就使他们所能够拥有的一切必须重新开始。   在他的家族眼里,他是不可理喻的,他的这种叛逆也完全不可理解,他的家族对他简直连一点办法都没有,但却因此而失去了对他的信任,这就是说,在崭新而未知的人生道路上,他只有靠自己。   对于他的决定,她没有丝毫怨言,在这个民族延续了几千年的夫唱妇随的传统在她身上得到了深刻的体现,她知道,他完全是为了她好,她从来没有想到,他对她的爱竟如此之深,如此强烈,她为他的牺牲而感动。如果说这世上有一种情感,无时无刻令人欣慰和感动,那么无疑就是爱。   这份深刻诚挚的爱非但感动着她的心,也触动了她对他的爱。或者说,他们的爱情由这个时刻才成为可能。   尤为重要的是,他们已经共同拥有了他们缔造的婚姻的结晶,一位赋予她氏族姓氏的活泼可爱的小宝贝,小家伙代表的意义也因为爱情的萌发而逐渐改变,也就是说,小东西已经逐渐转化为他们共同拥有的爱情的结晶。   他说她长得很像她,她却认为她更像他,无论她长得像谁,她毕竟已经是他们爱情生活的产物。开始的几年,正是由于这小家伙的缘故,才使他们觉得温馨而满足,他们共同为她付出爱与心血,如同他们的父母付诸给他们的一般。   他们对生活的要求并不很高,用他凭借自己的能力赚来的血汗钱足以使他们一家三口糊口。然而随着小家伙的成长,使他们渐渐觉得力不从心。从她幼稚的口中提出的问题改变了他和她已经渐至形成的节律。他从幼小的她身上发现了源于他的艺术禀赋,他决定按照她的意愿,把她塑造成一位在他们所生存时间刻度里最优秀的艺术家,然而残酷的现实打破了他和她的规划,同时也唤醒了他幼年时便尘封许久的才思。   他驾上非尘世的船,到人海中捕捞。临行前,她为他编了一支船桨。   她从她的世界把他解放出来,她尽力承负起家庭付与她的重担,她并没有因为他的退出而有丝毫怨言,只是默默承受着他留给她的一切。不幸的是,这也同时触动了她少女时期的梦,那个梦像恶魔般如影随形,稍有机会便浮躁起来。   没有他的时候,她觉到一种近乎虚无的放*纵和无奈的空虚。   他们的女儿是一个极其懂事的孩子,并不因为感觉不到父亲对她的关爱,与失去母亲尽心竭力对她的照料而懊恼,她反而觉得一个人生下来就要自食其力,毕竟在更长的岁月里,是惟有靠自己奋争在这个世上的,她逐渐变得坚强与自信,这一点很像她的父亲。   然而这世上正是因为一个家庭成员的独自闯荡,才会导致许多悲剧的发生,或许当一个人按照自己的誓愿闯荡的时候,往往会引发他沉寂在生命深处的孤独。   五   她从来没有想到当她获得独立支配自己自由时,居然会背叛自己的丈夫,就像当初她没有想到她居然会嫁给他一样。   说来一切纯属偶然,纵使她曾执著于她与他之间的夫妻感情,然而这种感情,虽然有时可以如同醇酒般日久靡深,有时却也如同过久得不到水露浇灌的仙人掌,悄悄枯萎。她对于这份缘于感动的感情逐渐失去了信心,更主要的却是那个人的出现。   那个人,为什么那么像她梦寐以求的人呢?为什么他又要在这个时候出现?   从道义的角度讲,他的出现是一个令人嗤之以鼻的错误,是以人伦为法则的正直人们所鄙薄的;从情感的角度讲,他和她都没有错,错的似乎是他,可是他终究还是为了她,他也是为了她,他们又有哪一个错了呢?难道是她吗?   设若想要追究这世上因为感情而产生的悲剧,那实在是不明智的。   家庭只是一种形式,并非终结。   她并没能觉察到当自己的理智被情感支配时,迷失的误区,就像当初她嫁他时并没有因此而后悔一样。更多更快章节请到www..com。她喜欢那个人,那个人也同样尊重她,他们一同在月下漫步,一同到春天里赏花。在那个春风沉醉的夜晚,他带着她躺倒在碧油油的草丛间,他们的幻想在那一刻在天幕中闪烁,当他亲吻着她的双唇,柔情四溢地倾诉自己的渴望,并唱响美妙的情歌时,她却忽然坠入虚无的迷雾,她不知身在何处,也不知道自己究竟在做什么,可这瞬间的感觉却像尖利的针,深深刺痛了她虚浮的心,她隐隐感到了一种边际的召唤,如同坐在围墙上直面左右取舍,她在这炫目的抉择面前幡然醒悟似的,挣脱了那个人的怀抱。他们没有走得更远,也许是由于他们的女儿,使得她从亲情上挽留了自己。   所幸的是那个人似乎也理解了她,也许他知道,他如果真心诚意地爱她,就不能够伤害她,他不能把他们的幸福建立在对他们的伤害之上。只要知道自己心爱的人过得幸福,就已经足够了。   人世间,难道只有得到才叫**情吗?   六   当她和那个人沉浸在由浪漫爱情和天真梦想构筑成的屋檐下时,他的声名随着他的捕捞正在迅速崛起,犹如沉积经年,终究爆发的火山一样,迅雷不及掩耳地照射在苍茫而古老的大地上。   这是他的父辈,他的氏族乃至他的先祖始料未及的,他积淀在生命中的才华和激情得到充分的发挥,他的氏族惟恐不及地接纳了他,承认了他的存在。   他却没有因此而感到丝毫的愉悦与骄奢,他不认为这样做是为了光宗耀祖,他只知道这样的奋争完全是为了他的家庭,确切地说,是为了她和他们的女儿。更多更快章节请到www..com。岁月的沧桑磨砺,没能改变他永远为了她的初衷,就像他从来也没有改变他少年时代起便拥有的梦想一般。   他为了她而挣扎于陌生的人群中间,他觉得她就像前行道路上披荆斩棘的刀,支撑着自己的捕捞。当诱惑的胴*体如洪荒恶兽痴缠在他的周围,他的心和灵魂竟已无法容纳下这艳*色的恩赏了,他像欣赏一件艺术品,然后冷冷地退却,他手里握着一支磨损的船桨。   可惜他没能发现她的转变,如同大海感觉不到冬天的降临,当他捧着他的心血奉献在她的面前时,他依然生存在迷雾中。   他的独行竟导致他情感的失误,他对爱情的忠贞导致了他双眼迷蒙,他看不到她沉浸在年轻时梦想中的美丽,感觉不到一双嫉恨的眼睛在某个幽暗的角落悄然窥视,不知道一颗本该属于他的心灵因为他而离开了他。   不懂得感情的无定。   她虽然还是他的妻子,但她的心已不再属于他;那个人虽然不是她的丈夫,却拥有一颗徒有其名的外表所换来的心,这是一个难以理解的现象,但是这种现象假如在芸芸众生身上昭显,简直就如同雪化成水一样正常。情感本就是人类最奇妙的本性之一。   她没有因为他的心血而感到丝毫的欢愉,也没有看到他的成果赋予生活更多的改变,她突然觉得他的捕捞丝毫未带有她的成分,纵使她当初理解他迫切的心情而没有丝毫怨言地承担起一切,但那只不过因为他是她的丈夫,她是她的女儿而已。   思想的差异往往是悲剧产生的根源,因而人世间人与人的相互理解也最令人感动。   他与她的悲剧并没有向更深层次进展,幸好没有。这应该感谢他们的女儿,是她在她十六岁生日的时候许下的愿望,刺激了迷懵的父亲和迷失的母亲,她只是希望她的父母能够白头偕老,厮守终生。   他却觉察到了这个祝愿寓含的涵义,她也听出了女儿愿望中难以言喻的弦外之音。他与她的相互凝视,使一切显得尽在不言中了。   在一个风雨交加的夜晚,她向那个人倾诉了自己的心情和不幸,试图用酒来浇灭那份狂热的热忱,确切地说,是她意识到了自己所深陷的误区,她已经由最初的强烈逐渐转向平淡中,悟到了自己的感觉与环境发生了怎样的误会。她忽然发觉她对那个人并不是真的一往情深,她不过是在寂寥的时候爱上了自己的幻想而已。这就是她在以后的岁月里,尤其是当她的女儿面临同样困惑的时候,告诫她世界上的“白马王子”是永远不会存在的原因。相比之下,她才发觉她真正爱的还是他,平淡的爱情宛若涓涓小溪,即使微小但最终会汇成大海,强烈的爱情犹如海潮,纵使澎湃,但终究会退却。   她下定决心把这份令她莫名其妙,执著不息的幻想的恶魔,压抑在她的思念里,她所要面对的是一个充满光芒的现实。她这样做,对于那个人来说,未免有些残酷,但是恶性终归是要被遏抑的。人啊,若能遏抑这恶性,有多少悲剧就不会发生了?   他也觉出了自己抉择上的失误,得到一个人与得到一颗心是不同的,同时重又领会了自己该为这个家庭承担的责任,他试图挽回大厦将倾的局面。于是在她的书案边经常会出现一束艳丽的玫瑰,或者一句充满温存的留言,这个举动一直延续到他与她相继离开这个世界,也从未停止过。   她愉快地感受着他对她的爱,并且同时付出她的爱;他欣慰他付出的爱与重新寻找回来的那颗透明的心。   若干年后,当他们的女儿嫁给一个为她所爱的男人的时候,他与她的爱也深令那位不知何时就已经出现在女儿日记里,信箴中,深埋在心底的男孩羡慕与嫉妒。可能在那位大男孩的心里,也早已萌生出效仿他照顾他们女儿一辈子的愿望,并且决心一定要比他做得更好。   实际上,那个男孩确实义无返顾地实践着。   对于生存在这世上的芸芸众生来说,再没有比家庭的温暖更令人欣慰的了。他对他们女儿的爱造就了这个时代最优秀的女性音乐家,他和她完全可以知足了。他和她觉得他们的心血没有白费――纵使他们的女儿只是一位平凡的女性,他们也会同样感到欣慰,如果说世界上最无微不至的爱是奉献给爱人的,那么最博大精深的爱,该是付诸给儿女的。因为这是一个充满感情的世界。   这是男人和女人的世界。   七   岁月消磨尘世,涤荡尘埃,焕发活力。沧桑,仅仅是相对而言。   一个人来到世上,经历了对这个世界的创造与破坏,终会走向自己永恒的归宿――离开。他是含着释然的微笑离去的,他不希望在自己的哭声中来到这个世界,又在他人的哭声中离开,他对这个造就他而又毁灭他的尘世没有任何哀怨。他凝视着她对他默默地所做的一切,她的装作平静流下的眼泪,默默地闭上了双眼。他已经在人生的最后时刻感觉到了她对他无言的爱,他已满足。   许多年以后,当她在他的墓冢前摆满鲜花,她惊异地发觉,他赶着一辆雪白的马驾辕的马车奔驰到她的身旁,她知道自己的梦终于可以实现了,她带着那个恶魔般的梦与他一起向着虚无的天国驰骋。   后人在他们的墓碑上刻下了这样的铭文:“他们曾经来过,活过,爱过……”   1997年11月28日于文芳斋 画师张三牲 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   (本故事纯属虚构,如有雷同,请勿摹仿)   张三牲学的是国画。在他三、五岁的时候,他画画的天资便被证明了,那时候他在街角的宣传栏里画了邻家小妹的半幅裸体画,他老爸的皮鞭就在他身上留下了在他火化之前也抹不去的印记。虽然他没能经受过专业学院的教育,但是他还是坚持下来。他惟一值得炫耀的也许就是他用自己的画讨得了一个女人的欢心,那个女人后来成了他的老伴。他也曾尝试过故计重施,可惜再没有哪个女人肯买帐了,他的这个念头也就一直深深压抑在心底里。幸好他对自己的斤两还是很清楚的,大多的画师多以专攻某科享誉,画虎的,画猫的,画马的,画鸡的,画虾的,重蹈他人的旧辙很难有出路。所以,他画的是蟋蟀。更多更快章节请到www..com。   蟋蟀这个小东西虽难登大雅之堂,却一直为人们所青睐。斗蟋蟀这项运动也曾是人们闲暇时最大的乐子之一,几乎与斗鸡、遛鸟并驾齐驱,多少人,多少代人对之乐此不疲。张三牲参与这项运动的历史可以追溯到他和邻家小妹在草窠里抓蟋蟀,玩过家家游戏的日子。他最喜欢的那只蟋蟀就叫“小妹”,后来被邻家小妹家的公鸡当作了美餐,他也把那只公鸡收藏进了肚子里。他印象最深刻的就是那次他把邻家小妹带出去吃烤鸡,她还美滋滋的夸赞他做得好吃。也正是从那时候起,他开始画蟋蟀。   他画的蟋蟀多用工笔,轻描细摹,留白考究,可是画出来之后,能够认出这东西的人却不多。可能,他也只是画来玩的。   如果没有遇到老华,张三牲充其量只是一个“画匠”,可是如今他已经是小有名气的画师了,当然,距离“画家”还有漫长的一段距离。画家与画师的惟一区别就在于画家是在艺术创作基础上的艺术开创,而画匠乃至画师则依然是为画而画。从“画匠”到“画师”,对于他来说,也许已是不小的衍进了。   老华是一家小杂志的编外记者,平素也喜欢求访一些能文善画者,且评论独到,能够发掘出他人发现不到的空间,换句话说,就是不着边际,毫无边缘。老华看了张三牲的作品之后,大呼妙哉,且赞不绝口,称赞有加,说他的画根基扎实,拟古而不拘古,以形意表现形体,于轻佻中显厚重,从张散中聚凝力,开新派画法之先河,开创了国画艺术的新方向,必可留下不可磨灭的一笔不可说的精神财富。老华又说,这样的艺术倘若埋没在民间是可惜了的。   张三牲听来极其受用,只觉得热血喷涌,脑际泛白,不禁飘然而起,似乎他已经实至名归地成为大家了。现实和理想毕竟是有差距的,他便虚心求教如何能使之扬名立腕,发扬光大。老华思索了一盏茶的工夫,说,这个没问题,一切包在我身上,如果你有什么需要,尽管开口。张三牲讨教方法,老华在屋里踱着方步,手舞足蹈地说,这个也容易,比方说可以通过他所在的杂志进行宣传,先立名定位,然后谋求纵深发展;至于杂志那边他可以回去请示,免收版面的宣传费。第一时间更新 www..com云云。   张三牲愈加得意了,寻思着这样的好事一辈子也碰不到几回,自己积淀了大半辈子,不就是求这一份功名嘛,况知己难求啊,难得老华如此欣赏他的画。索性将自己得意的作品都抖露出来,决意送给老华几幅。老华又是拍照,又是采访做笔录。张三牲觉得自己出人头地的机会终于来了。   晚上老伴回到家,张三牲特意炒了几道拿手的小菜,拍开了尘封二十几年的山杏老酒。老婆子摸着他的额头问,你被什么冲到了吧?张三牲得意洋洋地把发生的事情铺陈展示给老伴。老婆子听了,也不说什么,吃了饭,收拾完碗筷,睡下了。Www。。com张三牲觉得一股闷气憋在胸底,裹了被子睡到客厅里去了。半夜起来,又赶制了几幅蟋蟀。   窗外,几只蟋蟀也在吵架。   过了几天,老华给他打电话说,事情基本上已经办妥了,编辑部已誊出了四个版面准备独家报道他和他的画。不过却说,既然占用了别人的版面,总得有点补偿。张三牲估摸了半晌,觉得交点管理费也不算什么,胜败在此一举。他同意了。   华灯初上的时候,老华来取定金,张三牲又请他在全聚德喝了一顿酒。临走的时候,老华嘴歪眼斜,东倒西歪地又说了一些我办事,你放心的客套话,让他把心放到肚子里等等。喝得轻飘飘的张三牲早把耳朵闭上,沉浸在即将成名的喜悦里,他只觉得压抑了几十年的那些想法又躁动着向上蹿,女人和享受都快回来了。Www。。com   老伴在家里居然没有看电视,张三牲很纳罕,老伴说,她的单位正在买断,她也要下岗了。张三牲的豪气借着酒气全冒上来,洋洋洒洒地说,下岗算什么,老子以后多的是钱,你就等着和我享福吧,等老子有了钱……(后面的话,略去15000字――作者注)。直到他说得不知所云,老伴才把他在床上安顿好了,自己却提着被子去了客厅。   张三牲在睡梦中,笑了整整一夜。   一个月后,杂志出来了,老华给他带了几本。张三牲翻看着报道他的文章和誊到纸面上的作品,轻轻抚摩着铜版纸上那些四不象的蟋蟀,不禁感慨万千,泪花翻滚,喜不自胜。Www。。com他又想向老华多要些,好发给亲戚朋友。老华转动着眼球说,人家杂志出一期也不太容易,又是人工,又是成本,总不能让人亏了吧,这样吧,你要多少,就按照成本给你吧。张三牲琢磨了一下,答应了。   自从张三牲上了杂志之后,动静也不大。老伴已从工作岗位上解脱下来,赋闲在家,除了看电视就是到社区去参加活动,张三牲做什么,她也不闻不问。他每天窝在家里,依旧是作画,斗蟋蟀,憧憬美妙的未来。哎,前路无知己啊。老华那天打来电话,兴冲冲说,老张啊,这一登载,你可火了,在书画界造成了不小的轰动,多家媒体已准备采访你,还有很多人想向你索画,甚至有的还拿来了润笔费。张三牲迫不及待地想去老华那里。老华思虑了一会儿,说,还是我到你那里去吧。   老华果然带了几百元的润笔费给他,并又索走一批画。老华和他说,这样也还不到位。张三牲说,那你给出个辙。老华说,画得虽好,却无名无分啊,书画界论资排辈可是绝对讲究的,你一个初出茅庐的画师想要立足,至少先要加入一些书画协会,结交些梅朋竹友,请一些方家点评斧正,获得专家评估的认证书,那样你的画才能更值钱,名气也越来越能叫响。   张三牲一听也对,问,你有路子吗?老华唯唯诺诺地说,这个嘛,路子倒是有,只是……张三牲明白他的意思了,并且决定意思意思他的意思。晚上,张三牲和老伴商量了半宿,终于把她买断工龄的钱套出来一部分来表示这个意思。   几个月后,老华果然把专家评估认证书给他拿来了,居然估价不低。张三牲也被邀请加入七八个书画协会和学院担任理事。他看来看去,都是些有名无实的协会、学院。但是,这些光环对于他艺术征途的发展却也是有必要的。   事情却远没有像老华说的那么简单,自此以后,非但没有人找他来作画,连电话也没有一个,却把一大堆亲戚招来了。他们说,张三牲你如今是画家了,身份地位都变了,自然也会挣到不少钱,是不是该救济救济咱这些穷亲戚。更多更快章节请到www..com。张三牲有口难辩,一股火躺在床上三天,思来想去,还是决定找老华问问。   老华支吾了半天,才说,报道并不一定都能引起轰动,也许我们还没有做到位,又说作品方面你已经具备了一流画家的资格,只是理论还没有确立,不如再写几篇论文,造造势。张三牲虽偶尔也舞文弄墨,却不知从何处着手,若想标新立异,必得独辟蹊径。老华憋了半晌,一捶脑袋,说兄弟何不反其道行之?张三牲不解。老华说,艺术之道,扬抑结合,当下不是有人说文学死了吗,你就给它来个国画艺术也死了。   张三牲也觉得这个构思大胆奇巧,敢冒天下之大不韪,必可成为人们争论的话题,到那时他不火也得火。   没过三天,张三牲就把自己的大作攒出来了,老华边看边改,更正了几个错别字,就说,不错,写得很有创见性。他争取让主编通过。老华几天后告知他,稿子没能通过,张三牲问,那咋办呢?老华思前想后,有了主意,告诉他说,既然传统媒体不敢打拢,不如发到互联网上,这个影响力可能更深远些。张三牲一拍手,着,就这么招了,不过你得教我怎么上网。老华哈哈大笑,那没问题。   稿子发出来了,张三牲立即成了众矢之的,他的大名在多家网站首页出现,搜索量居高不下,竟也引得多家传统媒体争相采访来至,居然还来了几家出版社请他把自己的言论编辑成单行本发行,张三牲乐得如此热闹。老伴说,你就作吧,什么时候把自己折腾没影了,也就消停了。老伴的话像一阵风从张三牲的耳际滑过,他却始终守在电脑屏幕前看着自己发文的网页。逐渐升高的浏览量似乎即将变成钱和女人飞到他身边,就连那些蟋蟀也像要开始鸣叫了一般。屏幕里的倒影,张三牲像只膨胀着的皮球。   出乎意料的是,没几天,抨击便像雪片一样笼罩着他。张三牲住的地方被人涂得一塌糊涂,半夜有人砸窗户。老伴气得要和他离婚。张三牲火冒三丈,说,你爱哪哪去,总之,老子成了名,要什么有什么的日子马上就要降临了,你不和我肝胆相照,荣辱与共那是你的事,咱可要享福了(以下的话,再省略3500字――作者注)……老伴一怒之下,搬了出去。张三牲也乐得清净,铺好了宣纸,备好了笔墨,等着索画者的光临。   可是左等右等,一个人也没有来,就连老华都不知去向。抨击像个盖子,把他压得透不过气来,又好像有许多手指在戳他的脊梁骨,使得他连出门都得裹得严严实实的。总这样下去,也不是办法。   他想约老华出来见个面,商量商量对策。杂志那边告知他,老华因为涉嫌违规操作,已经被解聘,并被公安机关拘留了。他猛地觉得天旋地转,天昏地暗,在这旋转的昏暗的天地里,蟋蟀们都在冷冷地讪笑。   张三牲缩在夜里,铺开宣纸,满满的画了一纸蟋蟀。   蟋蟀是死的。   2006年12月6日于文芳斋 我为鱼肉 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   (本故事纯属虚构,如有雷同,不胜唏嘘)   一   于淼举起刀,狠狠地剁了下去。   血肉在眼前飞溅,他像得到了复仇的快意。   嘴里却嘟囔着:“这么晚了,还吃什么糖醋排骨!”   菜是老板亲自到后厨点的,而且指定要他来做,他当然很不痛快。   老板已经三个多月没有发薪水了,他曾和弟兄们找过他很多次,可是都被老板以各种理由搪塞过去了,他们也没有办法,万一闹僵了,被炒了鱿鱼,后果更严重。   现在,他的兜里只剩下借来的一百八十元钱,可是今天却是李想的生日,他们已经约好了下班后一起去吃羊羯子,李想是他的女朋友。   肉已经下锅了,蓬起的油烟呛得他直流眼泪。他很气恼,为什么老板赚的钱总是加法,而他们每个月辛辛苦苦拼回的却是减法,并且还是未知数。   加了水,盖了锅,他才有时间坐下来。   顺手拿起案几旁那本被熏得乌黑油腻的《行政管理》翻阅起来。更多更快章节请到www..com。   前台的小张突然跑进来:“老于,那个菜能不能快点,老板都等急了。”   “知道了。”   回到家,于淼一屁股堆到20世纪70年代的沙发里。   李想还在等他。   地下室灰突突的灯光照进她焦急而略带愤恨的眼里:“怎么才回来?”   于淼预感暴风雨要来,马上堆砌着笑容:“老大,别生气,老板来客人了,多炒了几道菜。”   “看看都几点了,还能去吃吗?”   “等我换下衣服。” 于淼不情愿地从沙发里拔出来。“哦,对了,祝老大生日快乐!”   他寻到了她的小嘴吻了一下,她的笑容才绽开了。   城一锅还没有打烊。   候座的长龙竟然排到了门厅外,杂七杂八的人拥挤着,等候着,居然比里面还热闹。   于淼真不知道羊羯子到底有什么好吃的,除了几丝摘不干净的肉,就剩骨头了,可是这座城市里的人,无论贫富贵贱却排开了长队抢着吃。第一时间更新 www..com   这种东西在他的家乡一直是喂狗的,总不如吃烤全羊来得实惠。   李想却告诉他人家这叫吃的品位,主要是来享受那种麻麻的、一丝一丝摘肉的滋味,一种闲适的味道。   他拉着李想穿过大堂,想去找后厨他认识的一个朋友,看能不能得到优先安排的机会,却被一位体形和他差不多的小姑娘拦在门口,“厨房重地,闲人免进。”   他好说歹说,才请人家帮他找一下。   不一会,小姑娘带回一句话:“他正忙着呢,走不开,有事下班再说。”   于淼悻悻然带着李想退到门外的长队尾巴处。掏出手机找到那小子的号码:“喂?……喂?我是……喂?……靠,关机了!”   李想带着谦虚的笑容问他,你认识的都是些什么朋友?   于淼注视着街边飞驰而过的车流,苦笑:“酒肉朋友。”   他从怀里掏出那本《行政管理》翻开,又愤愤地加了一句:“亏得我还教过他怎么调汤!”   李想微笑地读着他的眼睛。   队伍短了许多。   二   于淼来到这座城市已经三年多了。   工作换了又换,同事的厨师有的教他怎么做菜,有的是他教的,也是来了走,走了来。在一座不安定的城市里总有一些不安定的人在为一个共同的目的不安定地流动着。   从原来的外来人口到现在的流动人口,他的生活似乎依旧没什么改变。   每天都是在潮湿阴暗的地下室和烟熏火燎的厨房之间,挪动着他肥胖的身躯,为的只是那份不用缴纳个人所得税的薄薪。   所以在他看来,个人所得税的起征点是1200,还是1600或者更多都无关紧要,只要一个比一个损的老板能够把他应得的收入按时足量发给他就很知足了。   可惜他总是要在口角中才能够保证自己的生存。   他出生的时候,在田里浇地的老爸看着悄然流淌的松花江,灵机一动,给他起名叫于得水,当然是希望他可以如鱼得水,前程远大;后来戴着黑边眼镜的老师说他聪明侠义,举止淡定,定为可造之材,遂给他改名于淼,名字变了,意义还没有变。更多更快章节请到www..com。   自从他当上少先队大队长的那一时刻起,他就以天下苍生为念,试图在政界有所发展,混个一官半职,将来能够为民造福;纵使用老爸卖掉一台手扶拖拉机换来的那所中专学校的就读资格,也是读的行政管理。   谁都做梦也不会想到他居然会成为一名厨师,在油盐酱醋的混杂、搅拌中平淡地生活。   他不是没有争取过,从校门走出来后他也曾经参加过竞聘公务员的考试,结果是当他与一位基层干部子弟同时面试的时候,他被告知竞争失败,理由是他肥胖的身躯难以承受为人民服务这样沉重的担子,更重要的一点,是他的肥胖使他看起来更像一名腐败分子,作为一名公务员,似乎形象也是很重要的。而那名主考官看上去至少比他还胖30斤。Www。。com   胖不是他的错,他的躯体里富含着某种喝凉水都使他发胖的遗传基因。肥胖的人和厨师并没有必然联系,但大多数厨师却都比较胖,所以干不成“领导”,就只好做“伙夫”了。   从那之后他揣上一本1996版的《行政管理》,跟着比他瘦半个头、以做农村结婚宴席闻名的老师傅轮起了菜刀。本事学的怎么样,不知道,不过终日与砧板和鱼肉为伍,他总觉得自己就像是这砧板上的鱼肉。而凡是和他接触过的厨师、学徒总能听到他关于炒菜与行政管理本质联系的若干论断。   今天来的客人里就有一桌税务所的人,他便就着他们点的“地三鲜”给学徒的小吴讲授起他的理论,在菜刀翻飞中,于淼口若悬河:   “管理一个部门和炒一道菜有很多共通之处,比如这道菜,盐是主要的,但也不能缺了蒜和醋。一个部门呢?管理首先是人的管理,可以用蒜和醋来调剂,就是他们之间关系的调剂。但是钱却是主要的,钱就像盐一样,你只有发给令他们满意的薪水,他们才有动力为你工作。更多更快章节请到www..com。所以说,……”   小吴楞着眼看他白话,突然截口道:“领导,醋放多了。”   “你懂什么!在一个部门里,醋就是竞争,没有竞争,怎么会有高效率?……”尝了一口汤,于淼讪笑,“还真放多了。”   前台的小张跑进来:“老于,你的电话。”   “哦?”   于淼把铲子递给小吴,跑到前厅老板视线所及的那部电话机前。   电话是老爸打过来的,他已经明白了是怎么回事。   前些天老爸已经打过电话来,说家里的地被城里的开发办征用了,本来是说给两万块钱补偿费的,可是只给了五千,一个多月过去了,再到开发办去要,人家说已经下拨给村里了,可是到了村委会一打听,村支书说再等等,村里留着这笔钱有急用。   很多家都是这样,乡亲们不明白村里留着本该属于他们的几千万干什么用。村政府的办公楼已经是整个村子最宏伟的建筑了。   乡亲们知道他于淼在外面闯,交际广,人面熟,求他给问问,他们该怎么办。第一时间更新 www..com   恰好于淼最近结识了一位据说是很大一家报社的记者,他便登门造访,把事情一说,那哥儿们说,这属于明显的截留征地补偿款的问题,很有新闻价值,很有搞头,甚至可以做内参。三天前已经下去采访了。   接起电话,于淼旋即问:“爸,事情怎么样了?   “没啥动静,你说的那个记者真来了,说可以做啥内参,稿子也写了,要往中央发,可是需要什么保护费?……”   “保障费吧?”   “对,保障费。两千多,真黑呀!……今天他被村里请去吃了一顿饭,回来就说村里已经要给说法了,没他们什么事,准备走了。你梁大爷说,这里面肯定有鬼,他家在饭馆当跑堂的二闺女说,看到村长给他东西了。乡亲们让我找你参谋参谋……”   于淼皱起了眉头,“怎么参谋啊?人家咋说咋有理,里外都是人,我们有什么办法啊?……只有等他回来,我问问他!”   “问能问出个啥?你在外面交的这是啥朋友啊?也都不匝地。Www。。com我看,还是另想辙吧。实在不行,咱们就到县里告他!……”   “……”   “……”   “爸,还有别的事吗?我这正忙着呢?等我下班了给你打回去……”   “拉倒吧,攒点钱等着结婚用吧,啥时候把媳妇领回来给我们见见啊?……”   “……春节吧……”   “好,好,我和你妈都没事,在外面好好干!撂了啊……”   挂断电话,于淼看了一眼冷盯着他的老板,快步回后厨去了。   “妈的,记者也都不干人事!”他对着下到锅里的水煮鱼吼了一句。小吴拿着那本《行政管理》,楞模楞眼地瞅着他:“怎么了,领导?”   “没你事!” 于淼没好气地回了他一句。   “水煮鱼快点!”前厅又开始催了,他索性把一大把辣椒全泄进了锅里。   前台的小张又跑进来。   “马上好,别催了。” 于淼调着汤。   小张不知所以地呐呐道:“不是,老于,又是你的电话……”   “哦?!”   三   李想心急火燎地把他从酒店里招回家,宣布了一件令他不知所措的消息:   “我,好像有了……”   于淼摊坐在破旧的沙发里。感到冰冷的火焰向他袭来,灼痛着他惊愕的神经。   这件事完全出乎他的预料。现在该怎么办?   认识李想是在一次厨师的聚会上,他那时候的师傅不知道从哪里带来一位娴静甜美的女孩,说是附近一家饭店的服务员,刚从乡下来,想结交一些朋友,多些照应。   她的惊艳使得所有在座的厨师兄弟们目瞪口呆,大献殷勤。   私下决定通过厨艺比试,决定追求她的资格。   于淼用一锅红烧肉征服了李想的胃,后来用一首喝多了的惩罚征服了她的人。Www。。com   然后他们便住在一起。   现在老天似乎真的开始惩罚他了。   “怎么办啊?”李想期许地看着他。   沉默半晌,他凄然说:“老大,现在以我们的经济实力来看,这个孩子……暂时还不能要。”   李想眼眶红了,“你不养,我养。”   “可是怎么养啊?你想想,孩子生出来,要吃的,要穿的,我们现在连自己都照顾不来,对他……”   “我们小时候家里也很穷,不也照样活过来了吗?”李想打断他。   “可是现在能和那个时候比吗?现在没看到人家养小孩,买这个买那个,每个月都要千八百的;过了几年又要上幼儿园,读书,要多少钱啊?我们负担得起吗……” 于淼越说越激动,肥胖的身躯颤栗着。   “负担不起,照你这么说,穷人就不要小孩了吗?”李想泪流满面。   “要是一定要的,那要等咱们有了钱……”   “等你?什么时候你会有钱?我跟你在一起,又不在乎你有没有钱,我在乎的是你的人!……”   “那你准备怎么办?”   “……”   是啊,她又能怎么办呢?   平时不怎么吸烟的于淼点燃了一棵烟,不声不响地抽着,时间似乎凝固了。   半晌,李想止住了泪水,从兜里掏出仅剩的钱数着:“……拿掉他,这点怎么够啊?……”   于淼掐灭烟,恨恨地道:“先借吧!”   四   于淼东挪西凑凑够了六百元钱,带着李想去了医院。   李想找来她最要好的朋友小黎陪着她,毕竟堕胎对于她来说还是第一次。   坐在医院的长廊里,看着像抢吃羊羯子一样排着长队的人群,于淼一片茫然。揣在怀里的《行政管理》都不愿去看了。   在这个洁白的天地里,多少生命从这里开始,多少生命又在这里结束?   熙熙攘攘的人群,有保胎的,也有堕胎的,夹杂着喜悦、懊恼、悔恨的空气令人窒息。   看着穿着淡粉色大褂的护士们走来跑去,穿梭不停,却没有一丝天使的感觉。   尿检10元,CT90元,药品180元,补品240元……   难怪说中国49%的人都看不起病了,借来的钱流水般进入医院的帐户,他的心隐隐地刺痛。   他又何尝不希望自己可以有个又可爱,又乖巧的孩子呢?他的老爸老妈为这事也没少说他,为了抱孙子,急得头发都白了。   可是这年头,经济基础极度薄弱的他又怎么能把孩子抚养成人呢?   他惟有在无奈中默默地等待……   老爸打来电话说,中央台的记者又去他们村了,县里也去了人,村长已经答应尽快把拖欠的补偿款发还给他们,看来事情有眉目了。   借来的钱他还是要想办法还的,至少老板欠他的三个多月的薪水也是要讨回来的,对,明天就找他去要。   小黎带着泪,慌乱地从里面冲出来,“老于,老于……”   怎么了?   “你快去看看吧,李想快不行了!”   于淼的心突地被绞碎了,一瞬间感到天旋地转起来,他到底在做什么啊?   五   灰色的灯光照在地下室不大的蜗居里,也照着于淼失色的脸。   去医院之前,他已经为李想熬了一锅她最爱吃的红烧肉,可她没能下得了手术台。   蒸汽和肉香在小屋里弥漫,他的心也像这锅肉一样经受着煎熬。   他拿起那本像烧肉一样黑的《行政管理》,毫不心疼地扔进锅里。   ……   2005年10月20日于文芳斋 他们的世界 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   他和她以及他默默地注视着她的葬礼。   他陷入深重的但是已经失掉的记忆,他和她相识在五十年前,她说,她只想找到一位可以亲手埋葬她的人,她找到了,可是当他完成了对她的承诺,谁又能亲手埋葬他呢?   他躲在孤独的背后,看到一只带着蛀虫洞的苹果,她走之前,也是吃了这样的苹果。第一时间更新 www..com他咀嚼着她的滋味。Www。更多更快章节请到www..com。。com苹果虽然青青的,可是有虫子的苹果往往都是最甜的苹果。他很想也吃掉那个苹果,可是他不想吃掉虫子。第一时间更新 www..com她却把苹果咬了一口,只有一口。   她爱上他是在四十六年前,她和她同时深爱着他,他穷尽毕生,精心呵护着她们的爱,可是她们之间的战争,却从她有了第一刻痘痘时开始了,她不想因为爱他而爱她,虽然她还是爱她的,她也不想因为他对她的爱,而失掉他对她的爱。Www。。com   可当她遇到他的时候,她却爱上了他,她试图同时爱着他,他和她,珍视他们与她们之间的爱。但是他却极力地反对他爱她,他和他之间的对立从他们同时爱上她的一刻起,就没有停止过,虽然他明白,她注定是要跟随着他而远离他的。他也知道。   他在她的墓前植了一颗苹果树,等待她的灵魂从那个世界召唤他,他不知道她能否真的回来。他和她找到他的时候,发现他已经在她的墓前随着她走了。她要帮助她完成她的承诺,亲手埋葬他,然后等待同样的被埋葬,她咬了她的苹果。他在他和她的墓碑上刻下了墓志铭,上面只有一只带着蛀虫洞的苹果。   许多年以后,他却在他和她的墓碑上请他们刻下这样一段文字:   “这是一个用性与爱编织成的他和她的世界……”   苹果树死了。   2005年11月11日于文芳斋 偷生 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   我曾经是一张白纸,洁白如天幕下的雪峰。   当我被渲染上瑰丽的花纹,冠以“货币”的称谓,不确定性的流动似乎就注定了我无法超越的宿命,我在这种流动中试着寻找确定。   我被荷枪实弹地护卫到漆黑的保险柜里之后,我的流浪便开始了。我像一个弃婴,瞪着卑怯而好奇的眼睛,打量着周围的同伴,他们秩序井然地排着队,就像传说中奔赴地狱的幽魂,阴沉得可怕,我小心翼翼的控制着呼吸,生怕惊厥了他们。Www。。com最先捏起我的,是一双干瘪如柴的手,用我换取一座楼房某个微末的部分,那时候,我不知道自己能够做什么,也不知道自己想要做什么,我没有梦。   认识她是在那次被两只手撕扯我的某个黄昏,两双手扭打着,一只手被挠出血,一滴鲜血染红了我的衣角。这使我强烈地希望逃离,但我没能逃离,我的命运似乎注定了我无法主宰自己,我很害怕。那血迹像眼睛,干瘪地贴在我身上,似也成了我的眼睛。流血的手把我和她叠在一起,我身上的血就这样也沾到她身上,我觉得我和她之间,似乎产生了某种不寻常的关联,也许是血缘,也许是情缘,我的感觉好极了。她是那样的与众不同,因为她嘴角上始终挂着一抹淡淡的微笑。她什么也没有和我说,只是默默地带着那微笑注视着我。许多年以后,我才知道,也许那是我梦开始的地方。   后来这只手把我们递给一双沾满精*液的手,接受她的抚摩,我冷冷地注视着这个人,就像这个人冷冷地注视着我一样;她在极力躲开这个人的抚摩,我能知觉到这一点,我扯紧身板护着她,那只手掠过我的躯体后挪开了,我看到她的微笑灿烂地开在嘴角。第一时间更新 www..com之后在一场昏黄的舞会上,我们被随手抛给一双粗糙的手。我们相视而笑,那一刻,我想要飞。   这双粗糙的手捆得我们窒息。列车的轰鸣和夜晚的柔风亲吻着我和她,我很想和她说说话,但是我们谁也没有说话。她望着夜空里旋动着的散碎星光,好像在憧憬美梦,我沉浸在她的梦里。那一夜,我觉得我们的心靠得真近。我们被带到了很遥远的地方。   窗子对面是一片无垠的大海,另外一双同样粗糙的手颤抖着接过我,一些泪水沾湿了我的衣襟,连同那滴残存的血痕。据说这次是把我们同异姓兄弟进行交换的,我充满了恐惧,我距离出生的地方越来越远,却不能确定最终。Www。。com我很想向她倾诉我的恐惧,却怕她也沾染到这恐惧,我紧紧地倚靠着她,她也紧紧地倚靠着我,我们身上的血痕偎依在一起,闪着耀眼的光。   直到我们被一双肉团团的肥手随意侵吞进他的保险柜,我们总算沉静下来。不知道为什么,却在这个人忐忑不安之后的某个暗夜,把我们塞到了狭窄、阴冷的壁橱下,在那里,我们经常要直面老鼠和蟑螂的威胁。Www。。com许是它们嗅到了我衣角上残存的那抹血腥,威胁终于升级到了攻击,她被老鼠撕咬得粉碎。我知道她是为了我而挡在我身前的,可是我却只能眼睁睁地看着她从我眼前消失,无能为力,我的心也在那个时刻碎成粉末。我真希望能和她的微笑,在那一刻一起消失!我和我们共同的血迹就这样一直陪伴着她,我愿意这样陪她一生一世。Www。。com真的,我愿意。   后来听说那只老鼠被猫抓走了。   沉寂了几年,骨头被压迫得酸疼,我也被自己的泪水浸得褪了色,我以为这辈子都不会再被挪动了,我也不希望再被挪动,我在阴暗的角落里曾设想过许多种假如,但是变化的历程没有假如。终于有一天,我被胡乱地和那些阴沉的同伴挤进皮包,我知道我离开了她,我再也不会见到她了。更多更快章节请到www..com。这个人和一辆车在崎岖的山路上疯狂地颠簸,忽地从山坡上跌下去了!我感到欣慰和坦然,也许我即将投入死亡,让灵魂安息,在即死的那一刻,我惟一想说的就是,亲爱的,我来了……   我随着山风轻轻地飘荡,飘落在幽静的山谷,那是我生命中惟一一次飞翔,我设想着和她一起飞翔,而她却不在,我的梦碎了。更多更快章节请到www..com。躺在翠绿的草丛中,碧蓝的天空下,我以为这将是我过程的终结,但使我沮丧的是,我居然没有死。   直到有一天,一双稚嫩的小手拯救了我,在她的贫寒的小草屋中,我享受着这双手精心地呵护,褶皱的折边被轻柔地抚平,残血被她柔嫩的指尖轻轻地剥落。她清澈得如同一张白纸,就像我初生时的那样,她很像我亲爱的她,我情愿为她做任何事。她望了望我,又望了望躺在木板床上垂危的老人,眼神中似乎充满希望。梨花绽放的那个清晨,她带我来到一处热闹的街市,我期待着能为她做些什么事。走过香喷喷的面摊,她攥了攥我,她很用力;走过一处水果摊,她攥了攥我,她的手心有些湿;走过漂亮的衣服,她又攥了攥我,但是她攥得更紧。直到把我换成了几味药,她才放开我,当她依依不舍地转身离去的时候,我分明看到了她含泪的微笑……   当我被一双黑瘦的手从布兜里掏出,再次回到厚重的铁柜里时,我的许多同类已经被盖上了鲜红的印记等待轮回,这也许正是我的归宿,我终于可以再见她的归宿,我终于不再流动的归宿。然而一双灵巧的手,却使我远离了这令我热切期待的归宿,把我从即入轮回的队列里翻拣出来,收藏在许多素未谋面的朋友中间。   若干年后,当我被花团锦簇的锦盒包裹着,陈列在灯火辉煌的大厅里,接受人们的欣赏,喟叹,乃至嘲笑和唾弃时,我才意识到,我居然活过,爱过,痛过。我知道我即将接近腐朽,我想起曾经深爱过的她,也想起那一双双触摸过我的手。我看到有人在我面前哭,也有人在我面前笑;我感到身上的那痕血迹居然有了生气。   但是,他们不知道我曾经只是一张白纸,不知道我曾经经历过什么。他们不知道。   我蒙上了生者的眼睛。   2006年12月6日稿成于文芳斋 拾荒者 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   拾荒者蜗在笼子里,笼子就是他的家。   笼子在海边。这样他就可以每天从海里捞起日出。尤其在春暖花开时,他甚至可以闻到从喜马拉雅山传来的冰雪寒气。   每天看完日出,他就背上个空口袋,钻到尘世中去翻捡,他不知道自己要捡什么,也不知道会捡到什么,他只想找到一些东西。并在赶走黄昏之后,用他捡来的东西,装饰他的笼子。笼子本来是空的,那一年,海燕把巢筑在他的笼子旁,精心修葺着,看上去很舒服,他也跃跃欲试起来。更多更快章节请到www..com。第二年,海燕夫妇下了许多蛋,他偷吃了一个,觉得没什么滋味,不再去理会它们了,它们却依旧用排泄物填着他的笼子。   笼子外有片空地,他把捡来的东西种进去,海结了冰又融化,空地上长出草,开了花,生了蚊子,却没有长出他想要的,气得他每到春天飞回来的时候,就把那些初露的芽掐掉。他住的地方,不远处还有座灯塔,时常传来怪响,扰得他不得安生,他趁着夜色,爬上灯塔,敲碎了那盏灯,声音没了。Www。。com   那天夜里,他捡到了一枚情绪的碎片,上面凝着一滴泪,也不知是被谁丢失的,还是抛弃的,他记得,好像还舔了舔那泪珠,却忘了是什么滋味。他决定找到那个人,还给他。   在那条不知通向何方的大街上,他就像是隐形的,他看不见别人,别人也看不见他。直到有一天,那群人从地平线上冒出来,他们背着和他同样的口袋。他不知道他们从哪里来,但是这些人没经过他允许,就瓜分了他的领地,而且,看上去还是很自然的事情。事实上,那领地也从来都不是他的。   街角处有个水龙头,终日流着水,那是他们的乐园,起初,那是他的,那些人一来,就把他赶开了。他以为那些人是什么都不怕的,可是棒子一来,他们就像受惊的小鸟,四散飞去。他只有在这难得的时间,才能再去享受自己的过去。他也曾想让这些人怕他,那一次,他按捺不住,揪住一个人想理论,那个人连争辩的方式都没给他,就一脚把他踹进了旁边的水沟里。第一时间更新 www..com那群人狂笑着,指点着,扬长而去。   他好想回家,回笼子里去……   不久后,他参加了一次审判,许多人乌鸦鸦地拢在一群,乌鸦在天空里划着曲线,中间站着的那个人望着天,嘴唇哆嗦着,直至被宣判为死刑。他似乎觉得那个人是那群人中的一个,但却不是,他捡起失望,看着乌鸦。第一时间更新 www..com   那个人死的那天,他就站在不远处看着,背着他的口袋看着。他的口袋很瘪。   他从那人身上找到了一件麻黄的衬衣,衣领上结着一块情绪。他琢磨了半晌,觉得这个人不是他要找的那个人,就把这件衬衣扔到那个水龙头旁,也不知后来又被谁穿去了。   高大的建筑直挺挺地够着云,想把她们剐住,她们却散得很快。踞在街心广场上,他也用目光摩挲着女人,女人都避得远远的。第一时间更新 www..com雨后的彩虹下,他不小心碰到了一个女人的胸,那女人真是好凶,高跟鞋乱舞起来,把他本就遮不住身体的破衣服又撕烂了,那女人还嚷嚷着,你别走,滚!他盯着女人扬起的裙子,纳罕着问,你是让我别走,还是让我滚啊?又多了两脚。   夜里,他梦到了女人的裙子。   裙子捂得他窒息,终于再也睡不着了。星星纷纷降落,他拾起一片星光痴笑着,觉得,此时,正有个人在星光下为他等候,他想他一定会到达的,只是他既不会铺路,也没人为他铺路而已。Www。。com无奈地瞟了一眼乌黑的天,星星们都睡了。   他的笼子里堆满了东西,也不知道都是些什么东西,可能他需要这些东西,也可能不需要,这些东西塞满了他的蜗居,他只好把脚伸在笼子外,竟然很舒服。日头晒干了他的梦,他嘀咕了几句,翻了几片梦的残丝盖在头上,光还是撬开了他的眼睛。   海边闪着金光,他狂奔过去,居然意外地发现了一只碗,花花绿绿的,刻着奇怪的符号,他也不明白那代表着什么意思,后来他一直就用这个碗吃饭,他端着碗,觉得这个碗质料不是很好,做工也很糙,却怎么也舍不得扔掉,这毕竟是惟一的一只完整的碗。第一时间更新 www..com   为了给这只碗腾出个地方,他一大早就把满屋子的东西都清了出去。晚饭后,他举着星光直愣愣地瞅着它,总觉得不太对劲,之后,他把清出去的东西,又都堆了回来,把碗搁在了笼子口。第一时间更新 www..com也许,这才象样。   自从捡到那枚情绪的碎片后,他感到自己似乎病了,总觉得有一个黑影跟着他,夜里来,白天走,来了也不说话,只蹲在笼子口,盯着他,他只能看到他漆黑的眼睛,他不知道他是不是来找情绪的,有几次他都想问他,却不敢说话,他忘不了那次审判。那滴泪也像瘟疫般,渗进他的身体里发疯,熬得他越来越瘦。   第二天,他装上了两扇翅膀,去追寻那目光。Www。。com大街被烈日磨皱了,他却感觉到处是凉气,冻得他直抖擞。一个小孩甜甜地看着他,眼睛很黑,莫非他就是那个黑影?他兴奋地扇走了凉气,在紫色的天空下,跟着风的音乐舞蹈起来。他越跳越起劲,直到他和风一起飞起来。   一个女人杀进视线,黑黑的,抢走了那个小孩,戳着小孩子的头,嘟哝着,有什么好看的?小孩子甜甜的目光被越拉越长,直至扯断了他的翅膀。   有一处废墟,总是黑洞洞的,什么也没有,又好像什么都有,他每次抱着口袋经过那里, 都要朝里面张望,兴许是想确定有或者没有,他实在也没发现什么东西。   水龙头的斜角处有个当铺,他扛上他的情绪去典当,结果被扫帚轰出来,他看到当铺里挂着千奇百怪的东西,颤抖的手指,跳动的皮毛,竟然还有颗金子镀成的枯心,也有些他都不屑去捡的东西。就是那一次,他看到一个人把情绪丢在下水道里,他追着那个人,想把情绪的碎片还给他,那个人却逃得比老鼠还快,他确信那枚碎片就是那个人的,可他为什么要逃呢?后来,仔细想想那个人惟恐避之不及的恐慌,他又开始怀疑了。   海滩上来了一些人,用尺量着,捧着金碗互相乞讨着,乱哄哄的。他看着那些人,那些人仍没看见他,标尺穿过他的笼子,他知道,他要搬家了。   他真不想就这样走,他已习惯了这里,再让他换一个地方,他真不知该怎么接受,以什么样的心情,怎样的姿势。但那些人还是把沙盘扣在了这撮沙地上,连同一大片升温的海水,即使并不是为了驱逐他。他的心被那块巨大的沙盘压着,骨髓都像被压碎了。   一连好几天,他都蜷在笼子里,裹着他的口袋,眼睁睁地盯着海燕的巢。   他没有走。   那一夜很冷,他点了支蜡烛,抱着酒睡在情绪里,眼角挂着滴残泪。   蜡烛倒进泪光,火从笼子里烧起来……   很久以后,一个拾荒者在海边发现了一只破笼子,里面沉着些发霉的烂骨头,他捂着鼻子打量着,仿佛在看着自己,接着,毫不犹豫地把它们扔进了大海。 凶线 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   那天,我到垄台上割草,看见一只大鸟,直直地冲向湖面,撞死了。它本来飞得很高,突然顺着一个方向坠落,像有什么东西把它拽下来似的,我害怕起来。我觉得我的身上也有根线,被什么拽着。   这让我想起了一直努力记着的那件事,可究竟那是什么事,我还没能想起来,我只是觉得那件事,同样令我恐惧。第一时间更新 www..com自从我爬上距离城市十三里外的那棵烟囱,我就发现有很多东西从身体上剥落,不断地剥落,就像蜕皮一样,直剥到我连自己都不认得了,可能我把我也给忘了?   我去我曾经到过的地方,不断地翻捡着,寻到些记忆的碎片和酸痛的粉末,却没能找到我。Www。。com我不知道我为什么非要找到我,莫非只是想找到一些理由?而那些根本也不是什么理由。   我藏身的地方有一大片棉花田,我喜欢看棉花像光一样,从草丛里浮闪出来,那个瞬间可能对我恢复记忆有所帮助,之后,我有时间就趴到垄台上割草。垄台的四周长满了曼佗罗,红的,白的,粉的,我总会忍不住掐几片尝尝,过后,又把她们丢弃。Www。。com可惜的是,我分辨不出它们的味道,或者,它们不过是同一种味道。   草丛里躺着一具干尸,散着夏天的潮气,不知是被谁杀害的,也不知在那里躺了多久。就像棉花从草丛里浮出来一样,她闪烁着,就从草垛里浮出来了,是她本就被扔在那里,还是被我连同草,一起割回来的,我就不知道了。更多更快章节请到www..com。每到夜里,她会坐起来和我说话,说到她的死,并且指认我就是杀害她的凶手,似乎是想和我对质,我保证,我不是。第一时间更新 www..com我并不认识她,从来没见过。   对于她,我说不上喜欢或者讨厌,我们本来一点关系也没有,却被误会扯到一起,她总埋怨我不该杀了她,可我并没有杀她,是她自己找来的。每当她和我说话的时候,我就用草把自己捆起来,钻进棉花田里,以为这样就不会被她找到了。Www。。com她的舌头竟然很长,还是把我揪出去,用一张黑嘴钉着我。那一刻,我磨快了刀,擦着冷汗盯着她,居然下不去手。我不是凶手。   下雨天,雨线连结着天地,我似乎看到她身上有一根线,被什么牵着,那可能是一个线索,我跑过去,寻找那一头,线很短,可怎么也找不到另一头。Www。。com从那以后,我总觉得我身上竟也有根线,被什么拽着,开始时,我觉得是我在牵着它,我沿着我的思绪做我想做的事,它紧紧地贴着我,生怕把我跟丢似的;后来才觉出,也许是它在牵着我,要不然,为什么我会把手伸进尘世的口袋?为什么把眼睛搁在船锚上,久久不愿提起来?又或者锯了一棵树,凿成了织布机?那些并不是我想做的。   我害怕极了,我不知道它会把我牵引到哪里,或者牵着我干出什么事来。Www。。com   我极力想摆脱它,我可不想像那具干尸一样被什么牵着,对此,我可能比她更有经验。比如说当它引我去爬山时,我就挣扎着去跳湖;它把我拽向东升的太阳时,我就偏要追赶西边降下的月亮。直到后来,我干了一件蠢事,我才发觉我从来没能摆脱它。无论我是顺从,还是反抗,其实都被它操控着,如同马戏团里的那只提线木偶。   我很烦恼。   我不再去割草了,也不愿再和干尸说话,整日只想着怎么对付它。我用刀割,线很韧,怎么也割不断;用火烧,像秋天燎荒一样,春天长得更多。我简直无奈了。   这些线像头发一样缠绕着我,像极了草地里的蜘蛛,我不是蜘蛛。干尸冲着我狞笑,似在嘲笑我。我气愤了,提着刀上去砍她,切断她的舌头,割碎她的微笑,砍到她像那堆棉花。我的每一个动作都像在重复以前的幻觉,身上灼痛着,每一刀都好像砍在我自己身上。莫非她真是我杀的?如果这个世界如此真实,那么无疑是我杀了她,可我并没想杀了她的。   我的身体在变,变成了那具干尸。我癫狂了,把那些线统统绑起来,扔到织布机上,织布机不断地翻搅着,它们把我拽疼了。我挣扎着,退缩着,想挣脱那些线,不管用……   时间从织布机上倾泻出来,上面滴着我的血。 油灯 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   灯芯说,我要走了。   光在一旁呆呆地摇晃着。   灯芯说,我从生下来时,就被挑拨着,不断地被挑着,什么都可以挑着我。有时候我被它们撕裂,有时我把自己撕裂,没人能看到我的伤,更没人听到我的疼痛。更多更快章节请到www..com。   其实我并不想让人看到我的伤,也不想有人能听到那疼痛,可我还是不断地被挑起来。我不想再这样下去。   我要感谢你对我的照顾,让我可以跳跃,可以晃动,可以和风跳起那支熟悉的华尔兹。但我真的要走了。   我欣慰,一盏灯只有一棵灯芯。   我抱着笑声来临;借着笑声隐去。我不强求什么,只想把光这散漫的孩子托付给你。Www。。第一时间更新 www..comcom这一辈子我什么也没能给他,也许只能留给它一滴血。   那滴血闪着疼,挂在光的骨髓上。   茫然搅碎了夜。我抚摩着还在欢腾的光,琢磨着她的嘱托,但我真的没能理解,我突然觉得有点对不起她。灯芯走了,在灯油里走的。   我面无表情地凝视着她,耗尽了我自己。   ※ ※ ※   我是一盏油灯。   我从头到脚窥视着自己,灯座瘦骨嶙峋的,几块灰漆漆的伤疤眨着眼睛,显得很疲倦;灯油上飘着一层灰,也快见底;只有灯火老态龙钟地摇摆着,毕竟还透着一丝生气。   我小心翼翼地抚摸着,一分一寸地打量。到头来,我发现,我真是一盏油灯。   灯芯居然不见了,我是灯吗?   ※ ※ ※   我做了一盏灯,没有人看到这盏灯,这样也就没有人知道我有一盏灯,但它一直在那里燎着,从每个人的漫不经心中烧起。   可能人们并不屑于看到那盏灯,它灭了。我拄着黑暗,摸索着想去点着它。夜黑了,然后我就看见了那盏灯。   我真希望我能看见那盏灯。   2008年9月28日于文芳斋 雪橇 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   白桦林挥手对我喊着:雪崩了,快逃命吧!   我惊疑地问,什么时候,从哪里开始的?白桦林却不理我,转身去与风搭讪。   尽管我怀疑消息的真实性,但双手却促使我套上雪橇,准备逃亡。Www。。com我急匆匆地整理着几千年前的雪橇,可到哪里去找拉犁的狗呢?   野狼从山中蹿出来,我举起套索向他们示意,他们跑过来,嗅着我的身体,许是闻到了同样的气息,热切地问,你将用什么回报我们?我看着空空的两手,实在也找不出什么。更多更快章节请到www..com。第一时间更新 www..com轰鸣声从白桦林外传来,我一咬牙,肯定地说,我的肉。它们惨笑着,顺从地拉上雪橇。从起点跑向起点,又从原点跑向原点,竟始终在一个地方兜圈子。Www。。com   我愤怒了,用鞭子抽打他们。野狼嚎叫起来,我们不愿再为你拉雪橇了。   我拉起缰绳,自己绑上套索,朝着一个方向奔驰。我越走越远,既找不到来时的路,也找不到前行的路。我仰头寻觅时,才发现我竟也回到了起点。莫非我错怪了野狼们?   我呼唤着它们,它们却不知逃到哪里去了?   在黑森林里,我遇到了那尊泥塑,他披着黑斗笠,黑暗蒙住他的脸。Www。。com我不知道他究竟是不是一尊泥塑,他却低下头,和我说话,你在做什么?   逃命。第一时间更新 www..com   为什么要逃命?   雪崩了。   是谁告诉你的?   我不知该不该告诉他。第一时间更新 www..com白桦林就站在身边,似乎在迫我说出那些话,也可能是在迫我不许说出那些话。我凑近泥塑,诡秘地低语,是他说的。第一时间更新 www..com   泥塑没有看他,却问,你要逃到哪里去呢?   我不知道。   泥塑不吭声了,忽然抡起斧头砍向白桦树。   黑森林透出一线光。   我一路散播着雪崩的消息,村庄散了。   几个世纪过去,雪崩并没有发生,人们把我围住,也许在他们看来,我竟成了谣言的起点。他们窃窃私语着,终于决定把我吊起来。黑黑的头套在风中狰狞着,我知道我将要面临的命运了。可我不甘心,发生雪崩的事,并不是我说的。   半夜,那尊泥塑忽然浮现在我跟前,我看不到他的眼睛,却感觉他一直在凝视着我,然后他就用斧头砍向我,锋声响起时,我隐约听到他说,风和我说过了,这与你无关,快逃吧……   我套上雪橇继续奔行。我实在也不知道要跑向哪里,我牵着夜,一直狂奔着,越走越黑,直至什么也看不见。黑暗,突然就击倒了我。   我被野狼从梦中舔醒,他们的獠牙正撕扯着我的肉,而我却没感到丝毫的疼痛。   当支撑眼睛的骨骼开始散落时,我看见雪原上,一个人正驾着雪橇,不停地绕圈子…… 安魂曲 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   歌者抱着竖琴,在时间上游荡。   天空开在头顶,草原从脚下飞奔,他飘在云端,看着雾蔼从黑森林外浸过来,恣意地弹着,唱着;曲子在竖琴上舞蹈,显得无忧无虑。Www。。com他对着每一个遇到的事物歌唱,直唱到太阳藏在山脚下。   他对着初开的花朵歌唱,花瓣散落着,偷偷凋谢了;他对着受伤的小鸟歌唱,小鸟梳好羽毛,一瘸一拐地飞走了。   风偎依在他的竖琴上,懒散地吹着口哨。第一时间更新 www..com他把风抚去,调紧了琴弦,绑好衣带,莫非他将有远行?   桥的那一边,连着月亮。Www。。com只要迈过去,他就可以到达月亮,可他始终没有迈出那一步。Www。。com月亮上,有一位女子,常常躲在月桂树后,倾听他的歌唱。那一次,她托风传来口讯,说,大地才是她的故乡,可她不知道怎么回去。更多更快章节请到www..com。   歌者陷入了沉思,他一连几天都没有唱歌。Www。。com也不知是在考虑如何帮她回去,还是在想念自己的故乡?他有故乡吗?   他背着他的竖琴走了,没人知道他为什么要走,他要走向哪里,他也不知道。第一时间更新 www..com   一路上,他依旧对着每一个遇到的事物歌唱。Www。。com   他对着石头唱歌,石头碎了;他对着山泉唱歌,泉水干涸了;他对着大海唱歌,大海掀翻了小岛。……   直到有一天,他遇到了那只垦荒的老牛,他再次弹响竖琴,想弹一支最美妙的曲子。老牛“哞”了一声,像赶牛虻一样,用尾巴把他扫到草地上。他被摔得生疼,怎么也站不起来了。   琴上的两根琴弦断了,他用血把它们粘起来。不想竟引来了蚂蚁。   蚂蚁包围了他,并不断聚拢起来搬运他,可能是为了收藏秋后的晚餐。歌者不断唱着歌,弹着一支又一支动听的曲子,蚂蚁们却不理睬他。   在他被蚂蚁吃掉之前,歌者忽然发现,竟从来没有为自己弹过任何一支曲子。他调好琴弦,躺在思绪里,安详地弹着最后一支曲子,无声地唱着,像是在安慰自己,又像是在安慰灵魂。北风里,渗出一声声狼的干嗥。   安魂曲在竖琴上跌宕着…… 共谋——致维特根斯坦 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   我正在考虑一件事,你就闯进来了。   我并不认识你,也不想认识。你却蹲在窗口,不厌其烦地说着你的故事。Www。。com可我这里,满屋子堆的都是我的故事。Www。。com   你钻进我的思绪里,翻捡着,不知道你究竟要找什么,也不知道你是否找到了你想要的,你却把我扯疼了。更多更快章节请到www..com。Www。更多更快章节请到www..com。。com哭和笑不安地绑在你的梦上,在哭的那半边,隐约有笑声泛起;在笑的那半边,哭声恍惚着。第一时间更新 www..com我忽然觉得哭和笑对我们来说,是残缺的。Www。。com更多更快章节请到www..com。   你又拽起我的情绪,把我拉进你的思绪里。那里同样很乱,到处堆着腐烂的情绪,我环顾四周,看到的竟都是与我相同的故事,这实在提不起我的兴趣,你却坚持着让我看。我茫然了,也许我看到的并非是我们想要看到的,正如我们看到的世界,也并非我们想要看到的那样?   我在你的思绪里卸下我的情绪,然后说出那些话,连我都不知道我在说什么,就如同你对我说时一样,可我们却在说话,并且在我们没有认识以前,就这样毫无意义地说着。   情绪叠加起来就成了故事,在那段垂直的距离上我寻找着契合点。奇怪的是,我还是没能找到我正在考虑的那件事。   等你飞走时,我才想起来,原来我是在考虑如何把你吃掉。 缝补岁月的人 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   人,生而破坏,时间亦如是……   ――题记   那天我在街上遇到一个人,他挑了根扁担,我走过去时,他也一直在走着,可怎么走都没有移动。第一时间更新 www..com我瞅了他一眼,发现他总是在原地踏步。莫非是扁担上担的东西太重了?还是有什么在绊着他的脚步?   我没细琢磨,我还有比这更重要的事,我要去买针线。Www。。第一时间更新 www..comcom   自从我的岁月被刮开了一道口子,我缝上它以后,一个习惯就纠缠着我。第一时间更新 www..com我尝试把情感裁开,看着他们四散逃逸,然后再收在破碎的圆圈里,把它缝合。之后,又把它裁开,如此重复。Www。。com   我不知道自己为何要这么做,也许那很有趣;也许是为了感受他们被裁裂时,瞬间的痛感,这令我感到快意;也许根本不为了什么,我只是在破坏罢了。更多更快章节请到www..com。   我喜欢破坏,这是一个坏习惯,我却摆脱不了这种诱惑。更多更快章节请到www..com。   有一次,天也开了道口子,我兴奋极了,取来针线缝补着,缝上之后,才发觉线走歪了,风的枯骨和雨的血肉,从裂缝中倾洒出来,泡霉了人间。Www。。com   我揉了揉眼睛,才知道,原来我的视线始终都很模糊。Www。。com我看不清人心上流的血泪,看不清刀对生命的威胁,更看不清名利对人的伐害。我对周遭的一切,竟至如此熟视无睹;甚至可以说,我似乎什么都没有看见过。   为此,我特意配了一副眼镜,世界忽然明丽起来,我倍感新奇,因为我看到的世界,从没有此刻清晰。我看到云端,灰兔在秃鹰爪下挣扎,蚂蚁抖动着触须在无声交流,浮游生物在鲨鱼嘴里热舞,光在黑洞边缘乱蹿。   当我再去缝补情感的时候,我竟又似乎看到了一种结构对另一种结构的结构。   那天,我去买针线,在街上又遇到了那个挑扁担的人。借着眼镜,我仔细观察了一下,才看清,原来他的扁担上,一头担着过去,一头挑着未来。   我有些糊涂了,我不知道我的肉眼看到的是错觉,还是戴着眼镜看到的是错觉。莫非这就是世界?   我把眼镜砸碎了,想看看里面到底藏着什么,我只看到一些玻璃碎片。   等我把碎玻璃缝好后,才发觉,我有了一双复眼。 标本 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   我是一具标本,已记不清自己的年纪了。   自从我被封在这个灰蒙的地方,就一直在这里等着。第一时间更新 www..com我不知道自己究竟要等待什么,或者什么在等着我,我只是在等待。更多更快章节请到www..com。Www。。com   年轮伸展着我的晕圈。Www。。comWww。。第一时间更新 www..comcom   闪电犁开了天与地;花在果实里卑微地祈求着;猴子从树上跳到地面,颤悠悠地站直后,再去抓捕猴子;……。第一时间更新 www..com第一时间更新 www..com难道这些就是我所等待的?   没人可以告诉我,我也不能告诉我自己。第一时间更新 www..com   直到那个人来了。   他是谁?   我兴奋地竭力接近他。   我把乌黑的山洞凿出光线;把阻挡他靠近我的藤蔓扯到一边;把通向我的那条被揉得褶皱的路抻平;最后,我尝试着把影子罩在他头上。――奈何他居然没有发现我。   我眼睁睁地看着他从脚下滑过去。失落,蹂躏着我。   若干年后,这个人却从另一侧爬上来。   他小心翼翼地把我捧起来,生怕我跌倒似的,我忽而碎在他冰冷的手心。 文学:思与言的黑火 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   文学自发轫以来,以其独特的思悟隐喻言说缘构、涌现式的文本缔结、表现领悟之美的审美生机和弹性魅力,生动影响着人类思与言的意蕴世界,为人领悟世界开疆拓原。文学形态的多元化,文学言说的非焦点化,价值取向的多极化和审美意趣的多样化催生出文学发展的树状发散结构。   那些唯美隽永、充盈着纯思穿透力的作品,就像一束暗涌、奔突的黑火,关照着人存于世灵动的思言领悟与行径,触动我们的美感体验,引人入那言而不言、言未可言的纯“思”与美的蕴境中,恣肆徜徉,以致灵性升华。她祈祷光明以及以此为导向的世界,也批判错觉以及以此为契机的秩序,文学曾经走上神坛,闪耀着绚灿的光芒;也曾被遗弃在梦以外的角落,执著低语。但撩动的声音,从不曾泯灭;或许,惟有燃烧,才是她的生命!   一、文学的缘在视域   在回答文学是什么的问题上,从实在论的生存经验或者从现象学的“直面事物本身”发端,都从不同维度进行着探索与诠释,于是对于文学本体的论证一直淆混着求同存异的争辩,这种争辩自文学发轫启始,就不曾止息过。   倘若我们回溯文学的自身缘在,不难从纷繁的具象中梳理出这样的视域,即作为构成文学基底的文学作品,包括诗歌、小说、散文、戏剧、寓言、童话等不同形式,从来不曾脱离感、思、悟的技艺性舞蹈和语言的“解释”、“隐喻”与“诗性言说”缔造的文本这个母体。也就是说,文学作品因人的感、思、悟技艺性言说而缘在,并通过缘构隐喻语言的语境文本涌现。因而,文学是这样一种以语言言说文本缔结,穿越现象触及纯思审美,境域或语境式引发式的意蕴性表达艺术。   “虚极自持”的世界,从“空无”中创生出“虚―象结构”――现象,并运行于自身的“空无”。“世界是语言的世界,语言是世界的语言(维特根斯坦语)”,现象世界隐秘着语言的隐喻和隐喻的语言,世界以语言隐喻的方式言说自身,语言以隐蔽的方式隐喻世界,透过语言的隐喻,“世界”总在隐晦的、以隐喻的方式言说着什么,向我们敞开及隐匿着什么;而我们栖居于“世界”,又在表象着世界的什么,并为世界所“表象”。而文学作品的语言,朝向对这种语言的隐喻和领悟缘构,即总以隐喻语言反构、征象语言言说,诗性地发掘“世界”本身。   人这种缘在,“认识”世界或与世界打交道的方式,在源头处并非主体感知对象式的,而是境域化式的。即世界并非是孤立于人感验之外的一个感知对象,人立于世界之外,对其进行观察、审视、描述;而是,本身即为世界的“虚―象”结构,葆有世界赐予的同原同构的隐秘结构,并从其缘发处,即已“投入”世界其间,“环视着、打量着、感觉着”,总已在某种领会语境之中,处在一个凭空维持和构成着的境域之中,总处在或真或假的“虚-象”和领会这种“虚-象”的状态之中,从根本处就充满了美感体验或活生生的自由感知的可能。领略了人与世界的缘在关系,也就为领悟世界之言打开了“天窗”。而且,你越是不意识到它的实物对象性和观念对象性,越是出神入化、融会贯通地领悟它,你与它的关系就越是具有缘在与世界之间的那种境域关联。   人栖居于世界,聆听世界的律动和召唤,以“解释”与“隐喻”的语言言说着领悟,直接诱发出语言和文字的技艺性文本建构的根脉,从此汩汩流淌出鲜活的文学之清流。第一时间更新 www..com她像指引人通向世界及自身的路标,孤伫在思与言的岔路口。   二、文学作品的现象学还原   文学自发轫起,始终无法也不可能脱离“建构”的魔咒,即文学作品总是通过建构实现的言说表达。文学作品的现象学还原,就是介入文本所建构的“存在者之真理自行设置入作品”的语境,处于“正在当场体验的、正在意义的构成之中的”,凭语境而交流感应的“居中体验”视域,领会作品本身意蕴、意义的不断生成。   (一)领悟文学作品极易实施“词的暴政”的方式   传统主体对象感知式介入作品的方式,多从开启作者原发弹性构意机制和读者发掘其暗含(或者内在)的线性构意机制关联之门入手,通过对作者文本话语的解剖,凌迟般地对作品进行鲜血淋漓的解构,进而剖析出作品所泛含的内容、表达式以及语境等意义缔结机制,由此衍伸出有关文学形态领域内容与形式的本体论,即认同事物的内容与形式,是事物不同角度不同维度的有机聚合,前者是感觉与直观的抽象,后者是体验与思维的抽象,而将此二者融为一个生命的整体,既不是感觉与直观的抽象的“形式”,也不是体验与思维的抽象的“内容”,而是另外一种“存在”,这个“存在”就是事态,从文艺学来看文学,这个融统文学内容与文学形式的“存在”,就是文学形态。所以,文学形态是文学内容达向文学形式的中介,是融统内容与形式使文学成其为文学的内在凝聚点。以此推演出文学形态首先是关于世界、关于人的存在形态,其次是关于世界精神、关于人的精神世界的文化形态。[1]   后现代文学评论则直接剥离了作者与作品之间的关系,其原则是反本质主义,即认为一部作品呈现的同时,作者就已经“死亡”,继而对作品进行无边缘的诠释和建构,这直接造成了作品的虚无化和文学评论的无边缘化。“一千个读者,就有一千个哈利波特”成为后现代文学评论反本质主义的滥觞。   两者都从不同程度上,对文学作品强横地实施着“词的暴政”(萨特语)。   (二)对文学作品“居中”体验的现象学还原   任何文学作品都持存于使其自身呈现的“虚-构”的缘在视域,对于此一缘在视域投入式的“居中体验”,即“直面作者作品本身”,通过一种体验与言说相交合的、凭语境而说话的言语方式对文学作品现象学还原,为我们领悟作品打开了觉悟之门。   1、文学作品创作的“虚-构”态势。   文学作品的创作隐含着人的纯“思”意识活动,这种活动呈现的特点就是文本语境缘构的“虚-构”态势。   “虚”是指现象意向性构成中的任何体验和想象张力可能(感、思、悟、情等),即人这种缘在与世界交流感应过程中,体验到的现象或意识的实项内容本身,也是构成文学作品语境原生的经验和质素。这里的“现象”并非指经验主义者们所讲的观念、印象、映射,也非自然主义者们所讲的生硬的实在,而是指显现活动本身,以及与其内在相关的在这显现之中显现着的东西,也即“向我们显现者”。Www。。com所谓“意识的实项内容”,指的是构成现象的各种要素,比如感觉材料、质素或意识行为,它们以被动或主动的方式融入一个原发过程,波动激荡地构成那超出意识的意义和意向对象,即那些人们所经历过的、所感觉到的、所知觉出的、所想象出的、被意志所把握着的、被感情所体味着的等等“趋势”、“意义趋向”。 古人在总结文本建构话语方式时,曾提出“意在笔先”,“有感而发”,这就深蕴着现象学的意义生发机制。   “构”则是意识活动的话语形态缘构,即作者通过对“虚”的意向性活动、领悟和统筹,通过体验式技巧性的语言文本言说形式,建构、具结为独特的文学作品存在态。   文学作品通过这种“虚―构”的缘发建构创作过程,透过人言说向语言言说的予让,护持着、葆有着、构成着呈现自身的世界。   2、文学作品的缘在视域。   任何意向性活动都要运作于其中的缘在视域或边缘域。以感性知觉为例,当我观察天上一只飞翔的鸟时,不可避免地要同时以较不突出的方式也看到围绕着这只鸟的周围环境以及其中的各种事物,而这种边缘域式的“看”以隐约的或者隐蔽的方式参与着、构成着对这只鸟的视觉感知。在我看这只鸟之前(那时我正在看渺远天际处的浮云),我已经以依稀恍惚的方式看到了它;再往前,我则是以更加非主题的方式知觉这只鸟所处的环境。而当我的注意力或意向行为的投射焦点转向这只鸟时,它就从这个它一直潜伏于其中的边缘域里浮现出来;当我的注意力转开后,它又退入隐晦的知觉视域之中。这就是意向性活动运作于其中的视域。   文学作品的边缘域即是这样一种人与世界交通感应的同时,便原发于这种意向性活动的、“使作品成其为作品”的范畴直观。文学作品首先受作者所处的世界境域与语言的制约,总是不同程度地折射出其所处世界境域的幽灵,即世界境域的视域边缘,一如维特根斯坦所言,“语言的边界就是自我世界的边界”。其次,文学作品的意蕴、意义在创作的同时,已处于动态的意蕴性的“存在者之真理自行设置入作品”的视域原发构成之中。这里含有一个意蕴生发“趋势”,这个“趋势”的基本动态结构是:意识或意向行为总是不断地激活实项的内容,从而在激荡回旋中,由初阶构成着那超出实项内容的、内在的复阶被给予者,也就是意向对象或被显现的事物。这个“趋势”,既体现在显现活动一边,又在一定程度上体现于被显现者那一边。这也就是说,任何现象和意义都不是现成地被给予的,而是被构成着的;即含有一个生发和维持被显现者的意向活动的“趋势”。当然,初阶的意向对象可以成为复阶的意向性构成中的实项内容,这样一来,复阶的意向活动及其构成物则是“被趋向缘构的”。[2]文学作品在此维度上,即是缘构出这样一个终极形势,并虚持、运行于这个终极形势“之中”。   3、对文学作品的“居中”体验。   人这种缘在,从根本处就与世界境域关联,心领神会。老子谓“道可道,非常道。名可名,非常名。”海德格尔视老子之道为一种“诗化的思想”,是“能为一切开出道路之道域”或“湍急之道”,足见现象本身的冲力及魅力。第一时间更新 www..com而文学作品所技艺性言说的正是这种活生生的“现象体验”。   语言的迷雾造成的隔阂,不足以表达人与世界境域由根本处息息相通的关联,也就是投入式体验着现象本身的美,“其囫囵不解之中实可解,可解之中又说不出理路”, 缘起而性空,处于“无法用语言形容”的状态,那是一种身心完全融入蕴境的,类似拈花微笑、“天地有大美而不言”,渊深而不可落实的意蕴化发生境域,冥会暗通着“虚极自持”的不可感的不可说之境。纵使此种领悟经过语言之后,已然散失了某些东西,即语言的交流是无法完全实现的(德里达语),但人对于现象世界那种生动空灵的体验,已经原发于这种语境缘构之中,“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”究其实,是种“无状之状,无象之象”。所以“直面作者作品本身”,对文学作品“居中”体验的现象学还原,是介入文学作品最直接最生动灵活的方式。   这种“居中” 体验并非是先知道了两极端(过度和不及)再“取其中”,就如同亚里士多德讲的美德:放纵和冷漠之间是节制,鲁莽与怯懦之间是勇敢,等等;而是不得不居中地先行,因为它从根底处无物可持(而只有“质素”可用),而不得不处于自作自受着的、“自由活动”着的构成之中。更多更快章节请到www..com。所以,“美”或“意境”并非只是人的心理状态向某种现成现象的投射所造成的,而是现象本身在其被构成的势态处天然形成的。[3]   胡塞尔认为:“一部艺术作品从自身出发对[实体]存在性表态要求得越多(例如,艺术作品甚至作为自然主义的感官假象:摄影的自然真实性),这部作品在美学上便越是不纯。”[4]对于文学作品而言,从自身出发对作品存在性表态要求得越多,这种领略便越显不足。文学作品作为存在者之真理呈现方式与审美领悟的缘构言说表达,存在态定是自在自持自由的。   作为自由的美的言说艺术表达,文学创作从来都是个体化或者说是私人化的行为,唯其作品才使创作者最终以恪守个体(己域)的姿态,从个体(己域)走向全体(群域)。以文学为核心格致的世界境域,将使人类对于秩序的建构,趋向于并非因果关系的唯美性和非理性的错觉追求,这样的世界亦非真正如人所愿般“完美”;而文学的边缘化,则或可导致群域审美失衡或者“缺乏”。文学边缘化包涵着文学作品缘在的边缘化;创作者自身的边缘化;以及受众无法穿透共生话语形态的黑霾,认同文学作品的准边缘化等现象,尤其是诗歌表现得尤为突出。接受者与创作者疏离的间隙,造成了接受者的误读和拒绝。他人处既是天堂,也是地狱,所以这个认同过程也是必要和长期性的。   三、从文学发展的树状发散结构思文学的发展   文学发轫以降,一直致力于解决“写什么”、“如何写”和“写给谁”的困境,并在这种困境中不断突破,渐次求新,寻找并界定属于自身的“缘在”。   文学作品“写什么”的困境从人领悟世界,现象的“虚-构”技艺性语言文本缔结维度,似已得到了解决,古今中外的文学作品可谓涉猎了人类所能企及事态和思维的极限,再创作也只能是无限的翻版与重复,这就使从不自满的人面临着尴尬的,甚至妊娠般痛楚的境地。于是,一些创作者试图从“如何写”打开通道。文学作品在缘构“写什么”的同时,其实已经暗含着“如何写”的可能性,孕生出文学突围可能的途径。   文学作品“如何写”,也就是技艺性方法和技巧的问题。在内容与形式的跌宕空间中,创作者总在试图建立语言的新秩序,而探索、而实验,求新求变,开启新的空间,寻找特立独行的话语形态,也就是说,它是超越极限的语言冒险的行为。实际上,人“认识”世界与世界打交道方式的转变,语言边界的拓展,比如主体对象感知观察式,主体投入体验式,主体消解、现象自身呈现式的多维发散等,都可能促生文学形态、审美意趣等的嬗变,文学流派至此丛生。   追溯文学的发展历程,我们不难发现,文学的发展史即是一段对语言文本艺术作品技艺性趋构的历史。从自然主义、古典主义、现实主义、批判现实主义到浪漫主义、魔幻现实主义、意识流,再到意象、象征主义、超现实主义、表现主义、存在主义、荒诞派等,它经历着以语言文字文本言说为根系,呈树状发散结构,而最终回馈于历史化生存时间维度的隐秘途径,惟其现实主义和浪漫主义两大思潮幻象迭生,波澜壮阔。但是无论它处于何种境态,作品无界限,表达、审美和批判的内核永远熠熠生辉。   文学这团黑火,烘焙在人的生存语境与思言中,如同巫师的诅咒,神秘却富含熔动性和冲力,但总以它发散的魅力影响着人之实现,也许它即是这种力量本身。未知之神构造着无数的悬念和困惑,超越未必就是永恒。当“人”怀抱文学这团黑火,不断躅行的时候,世界也就在向着未解蔽的自身攫近了……   参考文献:   [1]参见唐代兴先生.《文学话语形态:文艺学研究的新视域》。   [2][3]参见张祥龙先生.《现象本身的美》。   [4]参见胡塞尔.《艺术直观与现象学直观――埃德蒙德?胡塞尔致胡戈?冯?霍夫曼斯塔尔的一封信》。 断——谈野人诗语言艺术特色 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   在野人的《致冰川》里,诗人写到:   断/人性哀泣/刨着/千年虚迷//时间裂了   鸿蒙中“断/开”的人性何以哀泣着刨着“千年虚迷”,被刨开的究竟是盘古开辟的天地、时间的启始,还是无限的晦蒙?在劈开之后,“时间”为何又“裂了”?追问回返于开篇的那个字,“断”,非原发之“始”,亦非到达之“抵”。而此一“断”,挥刃其中,是趋近而未达的无奈,还是亘古的迷失?诗人的无锋巨刃挥向冰川般的境域,又意欲何为?   一个“断”字,毅然决绝,干脆犀利,把野人的野性彰显出来,“野”统握着野人诗语言蕴涵的全部特色。   作为风干而出音与形、思与美的标本,汉语言全部的奥秘,就隐藏在其蕴行的征象与隐喻的言语之间。《易?坤》中的“龙战于野”,拓出“野”之疆域,“狂野、野性”又拓展了“野”的边界,而野人用以标注自身的“野”字中,究竟蕴涵着怎样的特性呢?我们不妨来“谛听”野人诗中传出的那“野”之慧根――   痛   寒光/像磨过的刀片/冷冷/剔着肉/骨在**   野人的一首《人生》,令我们领受着人生被凌迟的惨痛,领略着涌现者被剜割的凄厉。更多更快章节请到www..com。“梦灭历存”的际遇,似刀割斧斫般剔琢我们的人生,有谁感觉不到人生带来的伤痛?又有谁能无视人生带给我们的伤痛?而“肉”被剔着,“骨”为何**?多沉痛?   再如《疼之序》,更像撩动情感最脆弱处的弦,令我们感受着痛的洗礼:   “在童年时,我就开始用疼痛梳理着自己的情感。那时我只有四岁,突然之间,我两只眼睛看什么都很模糊,没有人相信,连父亲也不相信。直到有一天,我跟在父亲后面,就像后来我跟在诗歌后面一样,他过去了,我却掉在沟里。父亲从沟里把我抱起时,我满脸是血。第一时间更新 www..com父亲擦着血迹问,‘疼吗?’泪在他眼窝里。我什么也没说,只是紧紧咬着嘴唇。   父亲作古多年后,在一个雨夜,我孤独地站在白广路上,面朝北方说,‘爸,我疼。’”   经历了那么多未知的辛酸、磨难和痛苦之后,积郁了半生的痛感才突然从心底迸发,“爸,我疼”,这是怎样的一种疼痛啊?像跟在父亲后面一样跟在诗歌后面的执著探索,又经历了怎样的苦痛呢?   而野人诗中为何又回响着一声声痛楚的呻*吟?“没人能看见风的背影/却能/摸到/风/留下的呻*吟”(《身影》);“树叶枯卷/太阳炙烤着树皮/从深处/发出/一声又一声/夏日的呻*吟”(《呻*吟》)……这所有的呻*吟与疼痛,无不缘于被野蛮、无缘无故残割出的人的“生存”,涌现者之存在――“梦灭历存”,是何等的无奈与惨烈,又是何等地悲愤与刺痛?呻*吟声响彻在野人诗中,野人的“痛”炮烙在我们的生存里,令人同痛同感,经久不息。   绝   野人诗语言的“绝”,体现在对汉语言赋声象形、蓄势而生天性凝练的发掘上。比如《夜曲》:   夜很黑/恐怖//马牵着夜/蹄声扣在土地上/很脆   “夜很黑,恐怖”,诗人的直觉感受,对空旷迷蒙的“夜”惊悚与恐惧,不知“夜”的境域中潜藏着什么,发生着什么,就在这样的氛围中,“马”出场了。   “马牵着夜”,多宏大的气势?多丰富的蕴涵?   设想“马在夜里奔行”与“马牵着夜”,表现的虽是同一现象,蕴境已截然不同,“马在夜里奔行”,马被夜包容着,微弱渺小;而“马牵着夜”,马被持重,夜只是由它牵动的一个错觉,这匹马是被扩张了还是被缩小了,毕竟人们不知道夜的容量。更多更快章节请到www..com。但是,一旦这匹马去“牵”动,谁又能感受不到那种阔大雄浑的蕴势?   “蹄声扣在土地上”。“土地”,海德格尔所言的“世界之乡”,人的“筑居之地”,而人作为必死者,作为向居而筑者,对“土地”满怀“乡愁”。蹄声正是扣在这样的“土地”上。“很脆”。声响发动了,这是野人发于生命之“听”的声响,这声响是马蹄声扣在土地上的回响吗?   莎士比亚《麦克白》中的敲门声似乎能给我们某些回应。在麦克白谋杀邓肯王的黑暗中突然传来了敲门声。令人恐惧的,不是出于在敲那扇藏着罪恶的门,也不是在敲邻室的门。敲门声响在某处。谁在敲门?在敲谁的门?这一阵敲门声,与其说让谋杀者心惊,不如说让看到谋杀的旁观者心惊。如果说,《麦克白》的敲门声是内心惊惧的回响,那么《夜曲》中的脆响从哪里发出,又扣向哪里呢?暗夜恐怖,万物息声,唯野马分鬃,扣响无边寂静,诗人叩开了一个怎样的世界呢?   倘若说一曲《秦腔》,让秦地流淌了几千年的方言,冲破行将被埋葬的忧患,在贾平凹的语言中回荡;这一声“很脆”,透过野人诗语言,使汉语言赋声象形的天性活跃起来,并成为汉语言声声不绝的回响。   扬   扬,张扬,扬弃。野人诗语言之“扬”,能指为对语言向自身完成,言未说、未可说之言说未达之扬弃。我们来读这首《马嘶》:   风雪远了/冷在沉默//你一声长嘶/蹄叩着洪荒/浮起层层躁土//暗去的时光/在你仰头寻觅时/路在张扬   诗中张扬着面向洪荒叩问的绝大气势,也张散出诗人疏狂桀骜的野性,对语言驾轻就熟的召唤。“风雪远了”,一个“风雪”的意象隐含着多恢弘的历史图景,多深重的痛苦体认,它真的“远”了吗?“冷在沉默”,无言的沉默,不可言说者,惟在沉默中以无言解蔽自身。Www。。com“你一声长嘶”,在沉默中爆发出惊天动地的“嘶”声,是“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”所能涵有的吗?这“嘶”声于空无处勃然发动,“蹄扣着洪荒/浮起层层躁土”,作为“嘶”声后显现之物的“蹄”,扣着的已不再是“土地”,而是使“土地”出现更原初的“洪荒”,令人震撼!而这“扣”,已非止一次,“扣着”,不难体味到那种环环相扣的连续性与无限性。“你”的到场,使沉默为之撼动,令洪荒为之动容。“你”是谁?仅仅是意向之“马”吗?   “你”的到场又是为了什么?诗人也未作答,也许无从作答。   “暗去的时光”,是销匿于无形的历史,是人从未知中捕获的已知,还是语言被人为地沉潜?而“在你仰头寻觅时/路在张扬”,“仰头”,多么孤傲、不可一世,又多么坚定、决然。Www。。com在“你”坚毅地从亘古沉默中昂扬,踌躇满志,准备上路时,“路在张扬”,路从你的脚下张扬。但是有那样一条现成铺好的路吗?它又指向何方?依然是迷茫的。于此,令人体味到世界并非澄明的,它仍以遮蔽着的澄明引人入境,感念其中。   这不也是一种“断”?   动   野人诗语言之“动”,从他抽象独到,含蕴贴切的蕴象中萌动。其所深具的漩荡构成式的结构美,彰显着启示性的原发和纯思的穿透力。如《理智之外》,表现了结构中的非线性构成关系:   楼/厚重/视觉走向距离//心/挑着人性/龟/痛颤//谗言/横在街心/忍/埋着孤傲的沉默//光/虚空/她的血在滴//尽头/复苏瘫痪着//意/变异/叹息在城市泥泞里/识/忍着挤压的目光//肉/猥琐/袒露的善良//天/空落一地尊严//思/卑微/缠绵着宣泄的泡沫//情/滚动着夜的饥饿//楼/厚重   毕加索的抽象线条在诗的言说中翔舞。第一时间更新 www..com心、谗言、天、思、楼,不同的意象都可以随性地引入诗之结构,它们之间并不存在必然的逻辑性关系,它们只在诗之缘构中产生关联,此种关联的妙处在于,这些毫无逻辑关系的意象,被抛投在结构中旋荡,意象任何组织、罗列、碰撞都会产生新的意象关联,并且在蕴境上,成为和现象相匹敌的“象”构。   意象被抛没于此种结构中,就进入了一个陌生的世界,一个言而未言、言未可言的世界。如果“心”可以幻化成“天”,这就促使人们思考“天”和“心”的联系,非线性的纯关系在此结构中交戈,并构成结构本身。   而走向、挑着、痛颤、横在、埋着等这些由动词营构的动态意象趋构,又生活灵动、动感十足。这就使得诗之结构犹如讳莫如深的巨大漩涡,呈现出循环不止的旋动构成趋势,一如太极鼓荡中饱满着的无极之“圆”,又像物质被扯入黑洞后,不知所终而又含蕴其间。一言以蔽之:灵性诗动。   此一“动”,就其渊深不可测而言,其境域是涌动不息的;就其生发处而言,又是宁静而致远的。   思   野人诗语言之“思”,表现在语言的自发而“思”。此一“思”,非野人之“思”,亦非人之“思”,而是语言在其幻化缘生的结构显式中自觉地“思”起。   思者,非思维、思绪、思想之思,而近于可观可感而不可说之思。现思而思非思也,思若能敞开并被表述,便失去“思”之本意了,形同存在若被表述为“存在者”,就从根源处扭曲了存在本身。“思”能为潜行而思。野人诗一如海德格尔之思,同样彰显着“人思道思,人言道说”。如《山那边》:   我是生是死/感觉跌落着//价值呢//光/被捆绑着   每当野人诗中出现“我”,我们都会不禁追问,“我”是谁?是作者吗?是作为读者的“我”,还是诗中某个意象的代指?“我”只是在那里无端地呈现着。第一时间更新 www..com   在诗中,“我”也开始追问,“我是生是死”,是生死之间,生不如死,“活着但已经死去”还是“死去却依然活着”?没人可以作答。“感觉跌落着”,连作为生命第一体验的“感觉”都已“跌落”,还有什么可观感而言?更令人疑惑的是“我”在不可观感之中,却不再关心自己的生死存亡,而强调追问着“价值呢”?“价值”又是什么?   就连作为呈现者存在着的“光”也“被捆绑着”,还能有什么不被这个黑洞一样的境域所笼罩?光被捆绑着,又将面临什么样的命运?野人诗由此维度,引人入思。   人作为世界的缘在者,以思言领悟其所在的世界境域,并生活其中,那么人在此一境中,究竟境遇如何呢?海德格尔企图由人入“思”,及至“思物”,野人也“断”向“思”之原发,通过可思感的意象结构趋构,带人入那虚极自持而不可感的不可说之境。   言   言的质地在于辟开思的湍急之道,自发地蕴思于言中,言可言者、言可言而未言、言未可言者。   野人诗语言如同语言蒸发后浓缩的结晶,总把意象凝到极致,再勃然发动,如同被拧紧的发条,在松开的刹那,不受方向与时间的约束迅猛地旋开,达向永生永动的美之自美,充沛着发散性的特质。如“夜痉挛/拖着自己”(《荒原的乞求》),暗合着对世界“空空着”的本体言说;“光踮起脚尖/使劲够着夜/侧影/被挤压着//龟裂的嘴/在祈求”(《障碍》)发散着结构纯关系中的涌现。   野人诗的不可多得之处在于,由人言说向语言言说的予让,回溯“思”之缘在,并成为此缘“思”生生不息的空谷足音,即透过意蕴性统觉,经过“人思道思,人言道说”的虚象构成,涌现向敞开着的实现。   如果说在汉语言独特的音与形、思与美隐喻的道途上,《诗经》铺开了“诗言志、诗怡情”的意义缔结式的天幕,及至李白、杜甫跃至巅峰,那么,屈原则独辟出个性化审美的蹊径,野人扬弃之为大成;而就汉语言遭遇其他语言撼动的视域而言,倘若说李金发开辟了汉语言接驳其他语言的生活化审美,北岛一代诗人实验着汉语言与其他语言激撞的雳电,野人则开掘出汉语言在交爻其他语言之后,自身所独具的意蕴化统觉的“象”构湍动之美。   语言经过野人之“断”,迸发之“野”,进入那天地自持、性空缘起的绝大发动之处,因缘思起,自言其言,真可谓“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”,能不昭显野人诗的世界性与普适性:虚极而作,“太初有为”?!   于此,透过“痛,绝,扬,动,思,言”,我们更不难体味到野人诗所独具的韵律,这种韵律并非语法意义上的合辙押韵,亦非音乐节奏感触发的旋律,而是存在者感知世界的律动、人对第一天性领略、回返、追溯时,生动、自由体验着的原初涌现之律动。   在对此种律动的谛听中,诗人以感觉完成着意念,经过意蕴化统觉,似象非象地“象”构着、实现着语言。并于此察觉到了生命的不自由,发觉到梦历之“断”,欲达而未达之“断”,从而以“野”标注自己。   正是在这种语言的护持下,野人完成着人的“生存”。   2008年11月12日于文芳斋 我就是世界创造自身的地方 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   ――读特兰斯特罗默诗   我们是顷刻间,被卷进特兰斯特罗默诗之漩涡的,这种卷入,甚至毫无来由。但没人可以否认,这个巨大的、虚持于宇宙鸿蒙、意念恒流中的漩涡,带给我们的震撼、莫名与冲击。   纵使经过董继平、李笠先生等颖慧的翻译,可能在诗人营构的语境中,失落了某些东西,但我们依然能够从那些被转译的文字中,领略到诗人言说的某种旋动、湍急的力量及启示。继而,被吸引和容纳。   不妨来读这首《自1966年冰雪融化时》:   前行的前行的水;咆哮着;古老的催眠。   河流淹没汽车公墓,在   面具后面闪耀。   我紧紧抓住桥梁栏杆。   桥梁:一直驶过死亡的巨大铁鸟。第一时间更新 www..com   (董继平译)   奔腾,奔腾的流水轰响古老的催眠?   小河淹没了废车场。在面具背后闪耀   我紧紧抓住桥栏   桥:一只驶过死亡的大铁鸟   (李笠译)   且不论翻译的语言造成如何的隔阂(如果说“诗是翻译中失去的东西”,我们不妨剥离翻译语言造成的障碍,到语境显象中寻求诗人的世界,也许这本不可能,却也莫奈何之),仅就诗意而言,诗人经验的勃涌,已然冲击着我们的思感――“桥梁:一直驶过死亡的巨大铁鸟。”多惊悚?多震撼?   冰雪初融时,诗人站在冰冷的桥上,聆听奔涌的融雪催眠般的轰响,凝视废墟般的“汽车公墓”,倾听着无言的世界之言,悚然慨喟。第一时间更新 www..com那么,在这种倾听中,诗人颖悟到了什么呢?   “奔腾的水”、不断前行流动的水,咆哮着,轰响着“古老的催眠”,如同时间向度上的“涌现”,携着古老的、原初的气息,逐渐纵伸、延展;亦如奔流不息的生活之流,意识之流,铺陈在意念的裂隙。那被河流淹没的“汽车公墓”,被这种气息淹没的“文明”的假象,在“在面具后面闪耀”,人被带入工业文明的怪圈中,涂画着坐标,涂画着没落王朝般的专横与凄伶,异化着自身,在这种异化中,是否失落了某些天性?而那流水雄浑的声响,闯入废墟般的画面,激起诗人无端的惊恐:“我紧紧抓住桥栏/桥梁:一直驶过死亡的巨大铁鸟。第一时间更新 www..com”   这是诗人被幻化的自然所折服,所震慑?是诗人对所谓工业文明硬性介入自然涌现的鞭挞?还是诗人内心惊惧的回响?也许,它更隐约着某种错节的冲突,此一“对立物”的冲突,沉入诗人的世界,喷薄出豁然的征象。这是对自然之流淹没工业文明的希冀?还是对诗意栖居的期许?   综观其诗,意象在结构中湍动,拆散秩序,拧出惊异的意蕴。但它通向冷峻的抒情,还是别有蕴藉?   这种意象在结构中的动态达向:幻觉砸碎意念的脊梁,投入裂度的“象”构。   特兰斯特罗默的诗,总会在这种“象”构中,拆散我们看似平常的“日常生活”,恰是这种生活,通过诗人经验式的陌生化隐喻和意象喻指,歧义式言说、反构事态呈现,并更加深沉地沉溺于事态本身。第一时间更新 www..com   读一个战功赫赫、生杀无数伟人或君主的生命历程,可以被隐喻成“一段时间/几分钟长/五十八年宽。”(《夜晚之书的一页》)而对这位“暴君”的态度,可以隐语为“人们有一种未来/替代一张脸。”   特兰斯特罗默对于日常语言的发掘与重构,对于日常生活的诗化或隐寓化,使得他挣脱了纯思的役使,介于“真相”与“虚象”之间,发觉世界本言之自美。   当我们以象征主义、超现实主义、表现主义等等来框定特兰斯特罗默之时,乃或以某种流派、主义来框定一位思者,又从何种维度上实施了“词的暴政”?也许诗人的意义在于,穿越在缘在世界与意念世界裂隙之间,用美的指针,诗性地缝补着“本来的世界”……   维特根斯坦认为,“世界是我的世界:这表现在语言(为我所理解的语言)的界限就是我的世界的界限。第一时间更新 www..com”海德格尔呼唤着人们诗意地栖居在“大地”之上。特兰斯特罗默呢?   “偷来的空间被拧成发辫,绕向温室。”(《联系》)   “融合的音符一声咆哮。来自铁器时代的一支漫长而沙哑的小号。也许来自他自己内部。”(《落在内部的倾盆大雨》)   “白天里发生的事情沉默,家庭工作沉重于生活。”(《催眠曲》)   (董继平译)   他的诗中,随手可以采撷到日常化语言的诗性重构,并在事态与事态之间撕扯出萌动的意蕴空间,而诗本身言说之思悟,已自行嵌入其间。Www。。com   其实,日常化的语言中,向来潜运着隐喻的解释和解释的隐喻。   隐喻和解释,是世界达向自身秘而不宣的通道,语言从其幻化缘生的一刻起,就以隐喻的方式解释世界。“涌现”是自然之“象”构,“存在”之“象”;“云”是蒸腾之水的“象”构;……在特兰斯特罗默诗中:   “每个人都是通向一个适合   每个人的房间的半开之门。   无穷的地面在我们脚下。   水在树林间闪耀着。   湖泊是一个嵌入大地的窗户。”(《完成一半的天堂》)   (董继平译)   诗人用自己的语言为世界命名。Www。。com在诗人那里,缘在世界被赋予诗性外化,并隐秘于语言的隐喻中。   这表现在,悬于诗化的日常生活中的经验,和内心思感外化的陌生化隐喻交融与触发,而此两者,异出而同构,在世界创生之初,便被烙印在本原结构的趋向旋动中。也就是说,生活本以诗化言说着自身。也许我们生活的这个“本来的世界”,本就是充满诗意的……   诗人的魅力在于,通过其自身命名的语言,通向与世界的约定与共谋,如这首《站岗》:   我被指令站在石堆里   像铁器时代高贵的尸体   其他人留在帐篷内,熟睡   舒展成轮子的辐条   炉子主宰着帐篷:一条巨蛇   在嘶嘶吞食着火球   但外面:寂静,春夜   在等待光明的寒石中停留   这里,寒冷。更多更快章节请到www..com。我开始   巫师般飞翔,飞入她   带游泳衣痕迹的躯体――   我们在阳光下,苔衣温暖   我沿着温暖的瞬间翻滚   但却无法久留   哨声穿过天空,将我召回   我在石堆里爬着。此时,此地   任务:人到则心到?即使扮演严肃滑稽的   角色――我就是   世界创造自身的地方   天亮了。稀疏的树干   获得了色彩,霜打的春花   排列成一队,静静走动   寻找着夜里的失踪者   但人到则心到。等一下   我焦虑不安,顽固,困惑   将发生的事件,它们早已发生!   我能感到。它们在外面:   路卡外一群喧嚣的人   他们只能一个挨一个地穿过   他们想进入。为什么?他们   一个挨一个地进入。我是链式绞盘   (董继平译)   且不论此诗的意象喻指,以及意象在结构中的非线性缔结,仅那一句“我就是世界创造自身的地方”,即令人肃然起敬了,“我就是世界创造自身的地方”――多深邃的慧悟,多敏惠的抵达?西方语境中的“存在”与老子“道生一”的领悟暗通渠会。第一时间更新 www..com   存在,“缘构的持存在场”,“涌现”使其成其为“涌现”的视域构成。那么,“涌现”,在人与世界的本生结构中,浸染着什么意蕴呢?“我就是世界创造自身的地方”,是对这种意蕴的深刻触及。试思,人被世界结构出来,本身即隐含着世界结构的慧根,世界结构在造人之初,早已将自身构造的全部秘密,以隐秘的方式暗藏在人的结构中――人之本体,岂非本有宇宙肇始、“星”象鸿蒙、粒子织造?只有那些穿越表象、潜入结构内部探询讯息的人,或许才能触及它。而诗人之思,何以又跳离此一蕴境?――“我是链式绞盘”!人被一个巨大的装置统摄着、奴役着,甚或不断“穿过”,乃或仅仅蒙昧着冲动、冲破的野心罢了――是诗人虚立于结构之中,被结构所结构?还是悬浮于结构之外、凝视构成结构的视域边缘,领悟着结构对结构的结构?这种领悟,又能企及“人到则心到”吗?   在《挽歌》中,诗人闯入了一个陌生的世界,这个世界,似与我们所在的世界,没什么不同,但那又是一个新奇、诡异的世界:   我打开第一道门。   这是一个阳光照亮的大房间。   一辆沉重的小车在外面驶过   使瓷器颤抖。   我打开二号门。   朋友!你饮下一些黑暗   而变得明显可见。   三号门。一个狭窄的旅馆房间。   朝向一条小巷的景观。   一根灯柱在沥青上闪耀。   经历,它美丽的熔渣。   (董继平译)   “第一道门”里,有光(“这是一个阳光照亮的大房间”),有画面和声响(“沉重的小车在外面驶过/使瓷器颤抖”;“二号门”里,透过饮下的“黑暗”,某个人或某种事物“呈现”;“三号门”里,犹如一个隐秘的“私人的空间”,“一个狭窄的旅馆房间/朝向一条小巷的景观”,隐约着沉静、澹然和孤寂。而这三道门,被诗人次第打开,如同从外部世界逐层深入那“狭窄的”的心之居所,逐步“实现”领悟的卓约(“经历,它美丽的熔渣”),犹如花瓣渐次迸开,每一次“打开”,都勃发着讶异的鲜沼;亦如“现象的”和“梦呓般”的世界,在这种打开中,闪耀着冲撞与弥合……   那么,诗人打开的究竟是什么“门”呢?打开“三号门”之后,会不会有第四道门,乃至如同漩涡般旋动、无限的、无数个陌生之“门”、虚无之“门”?这些门的那边,又是怎样的世界?   这扇“门”又是被诗人打开的吗?   也许特兰斯特罗默绝非那把开门的钥匙,而是牵住了两个世界的联结之锁……   2010年4月28日于文芳斋 死神唇边的笑——再读李金发 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   如残叶溅/血在我们脚上,//生命便是/死神唇边的笑。//半死的月下,/载饮载歌,/裂喉的音/随北风飘散。//吁!/抚慰你所爱的去。//开你户牖/使其羞怯,/征尘蒙其/可爱之眼了。//此是生命/之羞怯/与愤怒么?//如残叶溅/血在我们/脚上//生命便是/死神唇边的笑。(《有感》)   初读李金发,缘于那句浸透了忧伤、哀戚与不惑的“生命便是死神唇边的笑”。――它怵然钉入人们内心,荡起翻腾的波纹,将断裂的恐惧融向豁然。――“如残叶溅/血在我们脚上”,生命何其悲戚,又何其粲然?“半死的月下”,世界境域如此令人无奈,人们却麻木地、得过且过地“载饮载歌”;“裂喉的音”,是关乎生存倔强的怒吼,还是无声的呐喊?而那为“征尘”蒙蔽的慧眼,又如何“抚慰你所爱的去”?即便充盈着“生命之羞怯与愤怒”,脆弱而又坚忍的生命,终将猝然“断裂”,又如何逃脱死神唇边那抹“笑”?――但毕竟,生命还有“笑”……这种纠缠错节的感悟从诗人的感思中冲出,又凝聚了多少苦思、挫折、辛酸与无奈?不禁令人思感翩跹。Www。。com   如果非要把这种共鸣与体味强加一个藉口,那么李金发的意义在于,他折断了千百年来,人们竞相传衍的“直觉美”,曲荡出由个人经验凝束成的忧郁、悲悯、凄戚、豁然之“褶皱美”;并挣断了根深蒂固的直抒胸臆的意念流向,从捕捉美的直觉式造型,拧造出发散性的征象隐寓。谓之“开中国象征主义之先河”,也就勿须赘言了。   但这是意义缔结机制上的李金发么?假如我们重新翻开蒙尘的李金发,又会发现什么呢?   在《弃妇》中,诗人透入体验的知感,豁开生存的缺口,让生命的气息鲜活、浑响、涌荡起来:   长发披遍我两眼之前,/遂割断了一切羞恶之疾视,/与鲜血之急流,枯骨之沉睡。/黑夜与蚊虫联步徐来,/越此短墙之角,/狂呼在我清白之耳后,/如荒野狂风怒号:/战栗了无数游牧   靠一根草儿,与上帝之灵往返在空谷里。更多更快章节请到www..com。/我的哀戚惟游蜂之脑能深印着;/或与山泉长泻在悬崖,/然后随红叶而俱去。   弃妇之隐忧堆积在动作上,/夕阳之火不能把时间之烦闷/化成灰烬,从烟突里飞去,/长染在游鸦之羽,/将同栖止于海啸之石上,/静听舟子之歌。/衰老的裙裾发出哀吟,/徜徉在丘墓之侧,/永无热泪,/点滴在草地,为世界之装饰。   历尽人生悲苦的弃妇,“徜徉在丘墓之侧,/永无热泪,/点滴在草地,为世界之装饰。”多悲凉?希图用死亡、用时间的沉潜,来虚掩其羞愤的一生,并“与上帝之灵往返在空谷里”。在此试图挣脱的意念中,堆积着无尽的痛苦、羞怯与懊悔,“遂割断了一切羞恶之疾视”,但求那份质朴的纯净与安宁,但这一切,究竟能否如人所愿呢?   残存的希冀在奔袭,焦躁的迷茫在冲突,然而悔过也好,决然也罢,无非终将“为世界之装饰”。试想,当时的人们,在动荡中迷乱着;当时的诗歌,从千古骈文中挣扎、萌动出来,却在迷茫中被流放……不都像这弃妇一般,在世界境域造成的恐慌中,被无缘无故地抛弃了么?但这一切,又是被谁抛弃的?   诗人通过《弃妇》,以其象征性的融会,糅合出多维度的多义散射,复苏着个性化审美,发掘或者说拓开了美的缘在视域,能不令人欣悦有加,叹赏弗如?   这种拓开,照映着诗人“世界之一角”的体悟,愈加蓬彰:   “即月眠江底,/还能与紫色之林微笑。Www。。com”   “我有草履,/仅能走世界之一角”(《题自写像》)   “我们散步在死草上/悲愤纠缠在膝下。”   “任我在世界之一角,/你必把我的影儿倒映在无味之沙石上。”(《夜之歌》)   任世界何其浩大,“我”无非仅为其“一角”,这“一角”,卑微而渺小,被人们忽视、冷落着,它是诗人本身个人经验世界的凝缩吗?还是个性化结构本身?或者说,是现象“显现”本身?这“一角”,碾碎了个性化的生命感验,直沉入透射表象的终极追问,使世界境域在结构的惟一性与排他性中震荡着。诗人之体悟,不禁引人思绪翩翩,向思而返,――究竟何为世界之终极缘在?   在这种回追反呈中,诗人的世界何以又是“灰白的”?   “可以说灰白的天色,/无意地挟来的思慕”;“时代既迁移了,/惟剩下这可以说灰白的天色。”(《春城》)   这种“灰白”,为世界情境溶入悲戚的质感,挟来原初的味道。第一时间更新 www..com亘古以来,人们对“天”的莫名,充满着无尽的猜测与混杂的经验,无论是老庄循环的“天道”,还是屈原的向天而问;无论是思者不断索寻的“存在”,还是觉悟者慧觉着的“空”“无”,“天”,都以它遮蔽的澄明,鼓惑着运思的人们。而诗人也巧妙地穿越着语言,尝试表现漫过思感经验获得的回答。   “灰白的天色”,――莫非世界的原色就是“灰白”的?此一“灰白”,是世界在五彩斑斓中逐渐递减成的“缘在持存”处的单色复合,还是从有限结构中剥离出的无限?诗人引人入“思”的“灰白”呈现,凿开了通向象征之门的暗渠。第一时间更新 www..com   那么,“灰白”之后,诗人何以又营构出依旧混沌的征象呢?   “细弱的灯光凄清地照编一切”;   “朦胧的世界之影,/在不可勾留的片刻中,/远离了我们,/毫不思索。”   “在不认识的远处,/月儿似钩心半角的编照,/万人欢笑,/万人悲哭,/同躲在一具儿,――模糊的黑影/辨不出是鲜血,/是流萤!”(《里昂车中》)   “艳冶的春与荡漾之微波,/带来荒岛之暖气,/温我们冰冷的心/与既污损如污泥之灵魂。”(《下午》)   “朦胧的世界之影”、“在不认识的远处”、“荒岛之暖气”,直指向不可触摸的边缘,依然混沌而迷朦。Www。。com那是一个什么样的世界?――也许,诗人只是在提问罢了;也许,诗人只是在找寻意义,找寻那被忽略的、逐渐散失的本初意义而已。他找到了么?   倘若从另一个维度审视,或许我们能够接近诗人触及的某些意义。“细弱的灯光凄清地照编一切”、“温我们冰冷的心/与既污损如污泥之灵魂。”揭开语言的外壳,我们能发觉什么?冷暗的声响与色调,沉淤着生之悲悯,“细弱的”、“凄清地”,使诗人穿透语言,雕琢着至达的性情,这种语境的呈托,辐射出残损的意念之美。“温我们冰冷的心/与既污损如污泥之灵魂。”则可能透露出诗人的思感,倾向于唯美。――如果说某一事物被“污损”,那么其本体许是纯净的、自美的。诗人以他忧郁的希冀,向美的掘动,澎湃着生之练达,多么难能可贵?   “在不可勾留的片刻中”,则又把意念引向“时间”。   时间,“缘在持存”到场的“事前”与“事后”使现象呈现的内在呈现视域,将任何意义吸纳其间,搅拌、消融着。它究竟是意义的孽生还是夙敌?诗人把它从风中撕扯出来:   “尽在橡枝上嘶著,/欲用青白之手/收拾一切残叶,/以完成冷冬之工作;/至於人儿,/为老旧而辛酸之印象缠著,/颓委欲死”;   “尽在橡枝上嘶著,/你的呼声太单调而疏懒,/仅引我心头抱歉之狂噪,/而思想与欢乐之谐和,/光明与黑暗的消长,/惟上帝能给我一回答。”   “然后永逃向无限──不可重来!”(《风》)   “光明与黑暗的消长”,如同“阴”“阳”在同一结构中的对立与互为,在爻动中,意义的悖论沉向时间之舵,诗人的“时间感”又有何作为呢?   “永逃向无限──不可重来!”诗人惊悚于这种无限的感觉,为知所知者,竟是如此地不堪一击,究竟何物能超脱那“死神唇边的笑”?诗人的哲思在二元思辨中追问着,但谁又能作答?“惟上帝能给我一回答。”上帝能作答么?这种时间感,使诗人跨越了时间本身的悖谬,寻求着永恒的归宿感――   “我追寻抛弃之意欲,/我伤感变色之樱唇。/呵,阴黑之草地里,/明月收拾我们之沈静。”   “我们之Souvenirs,/在荒郊寻觅归路。”(《时之表现》)   时间,将诗人推向了“思”之无穷,思言铸美,美蕴思言,这又是什么样的语言呢?   “我追寻抛弃之意欲,/我伤感变色之樱唇。”诗人试图以他跌宕着褶皱美的语言,抵达“归路”,但当诗人在凄美的诗境中遭遇语言,他却猛然发觉,生命的一切意念,表述意义,都无可奈何地坠向无“言”的沉沦,惟有“美”之自身,在“荒郊”发着惨淡的萤光,――意欲捕获时,却也坠入“沉静”。如此纠结,如何憾慰?   也许遭遇语言的人,无非是语言的牺牲品。在语言中挣扎的人们,从来不曾绕过语言本身,然而,却尝试着从语言中挖掘美与意义。――这是何等的荒谬,又是何等的无奈?莫非这也是遭遇意义的人,无法逃脱象征?正如诗人在《春城》中释然的感喟:“当我死了,/你虽能读他,/但终不能明白那意义。”   诚然,对于意义的追索,没人会明白……   2009年11月28日于文芳斋 老茧——谈贾平凹先生的创作 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   当我们试图接近贾平凹时,他却远远地将自己放逐。   贾平凹就像从荒野地里拔出来的老树根,你说不清他的厚度,但你却能领略到,他那从泥土中刨出来的土腥味。   从《废都》到《秦腔》,他的创作,如同在沙尘漫卷中,逐渐磨出的老茧,厚而疼。   《废都》以浓重的笔触,构建了以主人公庄之蝶为核心的人物联系,勾勒出一幅生动的,在物化与天性冲撞中,“人”的生存画卷;直击错觉世界大背景下,人在折叠异化中扭曲的挣扎。如果说这是作家对于风云变幻的时代大变局下,关乎人伦矛盾的**;莫如说是人在生存境域中,企图冲破困局的撕裂与错位。――它像一柄韧利的尖枪,扎开心灵的内核,让困惑的、迷茫的灵魂,获得袒露与安慰。第一时间更新 www..com   面对《废都》,从其面世之初,便遭遇着迥然不同的争论,伦理拥蹙者们进行着尖刻的口诛笔伐;而实在论者们,则预言它是一部百年后,依然有人阅读的不朽之作。其实这种争论,无非是在伦理虚掩下,蠢蠢欲动的人之原始性,被作家寓言式地完成了。无论它的意义与价值如何被时间沉潜,至少,相对于那些矫情造作的作品而言,它是真诚的,有种从骨子里透出的那种憨气,浸润着人,令你倍感亲切。   相对于《废都》而言,我们不妨注重他同时期的《浮躁》和《怀念狼》,尤其是后者。《浮躁》恰似关于一个异化困局中,人的反思与觉悟,也形同于一个关于时间的预言;《怀念狼》则直逼人性现实,如同一部关乎人性大荒野的史诗,沉向思之永恒。――   神州一夕风雷动,那些屈膝在传统里刨食的人们,顷刻间被卷进了一场声势浩大的变革中,在生存与死亡,传统与现代,理想与现实,人性与社会之间,呈现出前所未有的裂变,一个浮奢的、躁动的、冲突的物化时代,布局在人生的切口。作家的沉思渗入人们焦躁的内心,是在传统的惯性中困守,还是在趋向的极限上超越?在《浮躁》中,关于生存的深重课题,被作家敏感地捕捉,并精巧地展现。而这一呈现的精妙之处在于,它迷朦般地通向“时间”。――贪婪的人性史,在无支撑的时间中被撕扯、搅拌着,搅起漫天的黄沙。   倘若《浮躁》如沙尘般,蒙住了人的双眼,那么《怀念狼》则更能体现沙尘暴一样的席卷,至于它的文学价值,要远胜于《浮躁》所展现的时代困惑,只是被我们不经意间忽略了。第一时间更新 www..com   《怀念狼》实际上是在试图回答关于生存的课题,作品看似以人对狼的寻找与保护为切口介入,事实上已征象着提示出了一个深刻的顿悟,即人类缘在的原发与衍展,是以狼性生存法则为内构基质的。――人为了生存而相互蚕食着,竞争着,充斥了方法和手段,但却使“人”成立。人与狼的对峙,岂非同样也征象着人与人的对峙?――当然这种“征象”,并非“时空指向”意义上的“象征”,而含蕴着意蕴性呈现的缘构。――任何一个文明状态的产生、同化与融合,都经历着残酷的争竞与扬弃,这是任谁也无法否认的事实。更多更快章节请到www..com。从野蛮走向文明,是人不断超越自身的终极行为取向,但文明背后始终潜藏着野蛮的掳掠与存在者们谓之“介入”的阴影;甚至缘在着“结构对结构的结构”所遮蔽着的“趋向意志”。   在这里,我们似乎感受到一个用肉眼无法看到的,只能用思与言去领会的世界,这令人感到恐惧,这样的世界是虚妄的、痛苦的,但它却是真实的。   一位冷峻超拔的作家,总能融入民族的命运,以隐寓式地领悟,寻求突围的脉络。纵使仅仅作为一种表现,毕竟为茫然的人们提供着某种可能。   贾平凹迄今所能见作品中,最为深厚的,或者说最能表征其文学高度的,是那部被界定为“中国乡土文学终结”、“宏大叙事”的――《秦腔》,甚至作家本人也宣称,这是一部“安妥了灵魂”的作品。第一时间更新 www..com   在《秦腔》中,作家透过疯子引生的视角,切入中国西北农村,借一些在大地上匍匐的人们的生存现实,以夏白两家族的兴衰进程为线索,凭“秦腔”为眼,通过对于一个被传统包裹的农村,在时间变局中痛苦妊娠的描摹,含蕴着作家切近民族文脉与传统的深沉领悟。   《秦腔》是一块碑,以隐蔽的方式暗寓着与僵硬传统的深刻对决,千年屈膝于大地上的人们,正以自己的方式,“倔强地挺直了腰”。作为边缘者的引生,对无法“参与其间”,怀着“精神胜利”似的不屑与热切,也不知是边缘者的自嘲,还是艳羡?抑或“恣情山水,道法自然”的豁然、安然?而在《秦腔》的结尾,“这一天,七里沟的东崖大面积地滑坡了,它事先没有一点迹象,或许在那场大暴雨中山体已经裂开,但我们全然不知道,它突然地一瞬间滑脱了,天摇地动地下来,把草棚埋没了,把夏天智的坟埋没了,把正骂着鸟夫妻的夏天义埋没了。更多更快章节请到www..com。”试想,“天灾”那样地残忍,“事先没有一点迹象”,连我们也“全然不知道”,但是“它突然地一瞬间滑脱了,天摇地动地下来”,还有比在人的漫不经心中,毁灭了天性的自由与灵动更可悲的吗?通过海德格尔言之的人们“筑居之地”,被埋没于泥石流情节的建构,老贾想“埋没”什么?埋没民族文化传统中,没落的、因循守旧的碎片?埋没一个喧嚣的时代?还是埋没文化本身?这不禁令人联想到马尔克斯《百年孤独》结尾处,那处关于“消失”的隐喻。Www。。com   但“埋没”也许并非作家本意,随即笔锋一顿,“那滑脱下来的土石崖前就竖起了一面白碑子。”这是至为可贵的一笔,正是这碑上没有文字,才彰显出任何可能――人们岂非向来在这可能中衍生着?文末,以短短的“从那以后,我就一直在盼着夏风回来”一句收尾,作家又想“盼”什么?意图暗示某种“企盼”,亦或无望的“期待”?值得人们深思。   而作为一位真诚的“向思而建”的作家,总会希图进行不同方式的尝试,以完成自己的“语言”与审美,乃至向着自身完成。那么,作家有意运用方言接入作品就殊显深意了,其一,它使得言说者“白描叙事”更接近自然化,本土化,生存化;这也让秦地流淌千年的方言,高亢地回荡在生存的反构中。Www。。com   其二是作家后续性地,有意无意地运用意象化、诗意化言说。这一点,从他创作《怀念狼》时已明显地表现出来,诚如作家所言:“十年前,我写过一组超短小说《太白山记》,第一回试图以实写虚,即把一种意识,以实景写出来,以后的十年里,我热衷于意象,总想使小说有多义性,或者说使现实生活进入诗意,或者说如火对于焰,如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合”。这种表现方式,促使言说者之思,透入思之自言、自美中,错落纵横,曲折跌宕。――也许现象本身之“美”,无所谓“形而上”与“形而下”,现象仅仅完成现象本身,并使“美”缘在。第一时间更新 www..com自此,当可以看出,作家其实是试图将“刻意”表现到“不经意”的尝试,借以拓展语言的边界,作为一种语言的向思而构,还需要见证者的磨砺……   尽管《高兴》有着这样或那样的缺憾,如人物树得太晚,立得不够饱满,甚至有些唐突,意象化糅合略显牵强等,但仍然不失亮色,即是:对社会底层小人物命运的关注,与对其生存现实矩阵式的横铺直陈。在“大文章”甚嚣尘上的趋势中,作家能够沉下心来,把关注的目光,投射到历史长河间不起眼的小人物身上,未尝不是一种良知的呼唤与自觉。――历史总在那些小人物身上折射出分量。――那是一些离开土地的“废人”,从乡村出发,企图融入城市,却不为城市所容纳,切断了土地的根脉,他们再也回不去,以至被边缘化了,在这个边缘化进程中,沉积了太多的痛苦,辛酸,扭曲与无奈,那是群体性的,也是人性的。更多更快章节请到www..com。或许,“城里人”,无非是些背弃了土地的人,背弃了“诗意地生存在大地”上的人,他们背着轻飘飘的数字和符号,自以为是地游荡着――在这个空前浮躁的物化年代,人们丧心病狂地累砌着一大堆数字和符号,在钢铁、混凝土构筑的所谓“现代文明”的小圈子里,做着天真的迷梦――数字和符号终有轰毁的时刻,只有土地是最仁厚的。――土地,从来不欺骗人。   刘高兴的忠诚在于,他要把同伴的遗骸、生存以及一切热望,带回那片仁厚的土地!……   当一些所谓的“新锐”写手,自诩为“语言大师”时,着实令人慨喟而无言,或许他们以为,能够层出不穷地磨叨出“话语”就是“语言的大师”了,确乎文学语言是一种话语行为与语言表达艺术,奈何我们有许多作家都不善于“言说”,不是长篇累牍地重复着同义的语言,就是罗列出故弄玄虚的意象臆想,难道那就是所谓的“语言”?“思言”勃发处的恩允与预让,许是辟开一条荆棘盘剥之小径,引我们回返与穿越吧?它只收容自我流放的语言拾荒者……幸而,也有许多作家,在人本互文中,让语言穿越时间,透过生存,朝向思道之原初,如卡夫卡、鲁迅、沈从文、野人、高尔泰等等,贾平凹自在此擅长“言说”者之列。   作为象形赋声、蕴势而生,风干而出的思与美的标本,汉语言蕴有自己独到、独立的思感与审美体系,我们的创作思为,是试图透过生存之“未言”,发掘并使之彰显……   而贾平凹先生的语言,越过了意境的泛起,空灵于“未可言”域之萌动,拓向思言之缘起,实令人钦敬。――如《浮躁》开篇,“州河流至两岔镇,两岸多山,山曲水亦曲,曲到极处,便窝出了一块不大不小的盆地。”“山曲水亦曲”,水随山势,飞转流长,“曲到极处,便窝出了一块不大不小的盆地”,一“曲”一“窝”,气韵盎然,宛如唐宋盛行的写意山水,寥寥几笔,画境已出,动感蕴伏。――印证着他“以中国传统的美的方法,真实地表现现代中国人的生活和情绪”的表达方式,这同时也表征出他的语言特色,以静制动,名词动用,虚词实用,且用得自在含蓄。这样,就使其缘构的语境,呈现出一派浓郁的鲜活气与灵动感,也使得他朝向自身完成着。   有评论家认为,贾平凹先生的创作,像“把一块古旧的玻璃砸碎了,再糅起来”,玻璃还是那块玻璃,蕴境却已迥乎不同;我们领略到的并不全是“碎玻璃”,倒像一整片夯实的厚土,那上面既可以生长野草,也可能生长着花木,甚至可以结出果实。――但那维持果实生成的老茧,却悄然孤寂地剥落了。   平凡也好,伟大也罢,无非是沉宿于生命的表达;喜欢也好,憎恶也罢,老贾就是老贾,是那个从棣花村亦步亦趋、一步一步攀上秦岭的商州娃。   2008年4月8日于文芳斋 寻找——诗人野人及其诗歌印象 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   “我,野人。哪一年我忘了。只记得,我哭得很野。几年十几年,后来我把哭丢了。于是,我开始呼唤,乞求,寻找她。”   这是诗人野人在诗集《诧异》自序中的开篇,也是他风华正茂时铸就的文字,读来令人寻味。“哭”象征着什么?而诗人“呼唤”,“乞求”,“寻找她”的动机又是什么?这段文字的寓意何在?二十年以前,意蕴性统觉的文学表现手法才刚刚萌芽,他却已经将对意象的喻指和暗示,从象征、抽象表现中发掘、统融出来引入文学创作。那个时候,他创作了大量的中、短篇小说,散文,报告文学和其他文章,而诗歌则是间或吟咏;直到近年,他从生存的狭缝中挤些时间,比较集中地创作了一些诗歌。更多更快章节请到www..com。   野人很野。野,首先是生命的张扬,病看天下,依然醉酒著诗,病痛使他每天都在经受针尖的考验,在肉体遭受痛苦的同时进行创作,这需要一种激情与毅力;野,又从来都是与约束相关,并且别于常类。聚结在他精神深处的痛楚,令人钦敬也深沉。从未知中收获已知,一直是人类执著的目的之一。他的诗歌《寻找》表达了这样一种追求,“你在哪里/冰冷的车站/只有我一个人/被孤零零丢在那里/泪水被痛苦拽着 弯下腰/从地上的脚印中/拾起我的爱/吹去灰尘装到口袋里 从此以后/我便与风同行”带着质朴的人性,他在寻找什么?那是一种经历了思维盘剥后,发自思想之外深邃的,对于存在、生命、民族及至人性必然经受痛苦和考验的未知寻找;那又似乎是超脱于人类自身之外的辩证,是源于约束的救赎、无限奋争与开垦,是对自由与完满的不懈追求。更多更快章节请到www..com。人类对于未知的无限寻求与追索也是促成思想家痛苦的原因之一。对于终极问题的边缘探索从哲学的角度上讲,是在惟一存在与可能的悖论中对于意义的寻找。   表演艺术家李保田先生通过一幅漫画表现出的野人,那叱咤的蓬发,如熊熊燃烧的火焰。这极度的烈火是深度的释放,还是对于寻找所生发的愤懑与无言的抗争?野人似乎正是在未知中寻找着一种关于存在与生命,民族与历史,社会与时代乃至意义机制的契合。更多更快章节请到www..com。他在这种理性甚至超理性的思考之外挖掘得更深重。野性的骨髓流淌的是新异的思维,是思想家的深邃。   野人的诗也很野。读野人的诗如品苦茶,先是苦涩入味,后却甘醇如醴;又如尘封经年的老酒,信手勾兑,醇香四溢。情感的凝结和语言的浓缩使他的诗歌张驰有度,精粹中见流动,散溢着鲜活的生命力。   我们不妨从语言、创作手法和意境等方面品读野人的诗歌。   野人诗歌的语言是语言蒸发后浓缩的结晶,是意象的高度凝练,而又充沛着发散性的特质。Www。。com正如他所阐释的“诗歌是语言的花蕾,是情感的黑洞”。比如:   “我把日子捞起/塞进岁月里”,“我轻轻地剥着日子”(《日子》);   “黄昏被篱笆支在空中”(《浮尘》);   “把秋天捆起”(《秋》)……   “捞”,“塞”,“剥”,“支”,“捆”这些动词在具体语境中的应用,加深了行为的质感和程度,而又使人在错愕于语言别致的同时产生感同性的共鸣。如同收割果实后榨出的酒,根据不同的经验调制,可以使人们对事物与事物之间由于某种关联而产生意象异质同构性的多维联想。而作品中的想象也大胆奇特,别出心裁,张力充盈,例如“冬天像是/铁石的拳头/砸在/秋的喉咙里”(《冬天》)。人们看待事物,通常逃脱不了站在事物的内部审视事物本身,如同一个人坐在屋中来欣赏它的建筑格局,而野人却把这种观察的视角落在了屋外,站立于事物的外部进行剖析和阐释。并且惯于在某个场景外围用刀切下一个断面,展示出一幅抽象派的写意,这种写意是流动而非静止,给人以充沛的想象张力和动态的质感。这种突破常规的开拓性的异维视角,使他的诗更能触发读者的想象空间和多元的思维层面。这类诗句在他的诗歌作品中唾手可得,语言在具体语境中运用得独到而决绝,浓缩到极致而又不乏弹性。第一时间更新 www..com   正如中国著名文学评论家何振邦先生在给野人的信中提到他的诗,“写得相当精粹、别致、含蓄,耐人咀嚼;诗中所用的一些意象,也都相当奇特,大有出奇兵之势。”可以说,野人诗歌的语言已进入到一个极高的艺术境界,并且形成了一个属于自己的独特的语言符号系统。   野人的诗歌多运用意象征的表现手法,无论是白描式的叙事诗,还是精炼的哲理诗,都在诗歌所表现的意象之外透射着隐喻和暗示。意象征的运用加深了批判现实的力量与厚度,这就使他的诗歌意境更加厚实与深邃。第一时间更新 www..com何振邦先生在评价野人的《风》,《日子》时说,“无论是风的意象,还是日子的意象,都是很独特的,也是相当形象化了的。善于把抽象的日常生活的概念化成可以感受,可以触摸,可以吟咏的形象化的诗的意象”。“推开窗/夜站在雨中/关上窗/我站在思念中 牵着岁月的衣角/我把心系在雨夜里/真想把光阴接上/可是无法找到另一头/我诧异”。(《诧异》)这种轮回式和对比性的思维,使意象走向另一意象又回到自身,在异质同构性之间的对比和轮换,加重了人们对意象本质的理解与思维拓展。这种表现手法的独到运用或许也是开拓性的。第一时间更新 www..com   野人诗歌首先表现的是深沉的痛,探询着生命的厚度。是对生命本身存在的感验与关注。如“夜/冷冷咬着/我的灵魂/把寂寞的线/引进痛苦的针上/缝补我的岁月”(《我的岁月》);“寒光/像磨过的刀片/冷冷/剔着肉/骨在**”(《人生》),“孤独走向/孤独的黑暗”(《黑暗》),生命必经之痛和悲天悯人的情怀使他的诗歌如黑暗中涌动的野火,澎湃着生者的激情和无限求索。   在野人的诗歌中又流淌着厚重的文化积淀和悲悯的人文关怀。或许可以这样理解,野人的诗歌作品,脱胎于民族传统文化,在融合了现代性的基础上又回归于文化的厚重。像“孩子的哭声/被玻璃片/挑着 血/染红了黎明 笑粘在邻居的脸上/文明的手/伸向地心”(《邻居》)这首诗可以理解为对战争的象征,对文明征伐的隐喻。“太阳把时间晒干了/岁月死了/草原越来越瘦/城市在浮肿 人/捡起带血的橄榄/风从身边滚过/带着春的凉意/堆积的恐龙蛋/连同母亲的祈祷/早已风干”(《洪荒》)诗人从民族的文化中得到洗练,致力于传统化、民族化与现代性结合的艺术探索,在民族传统文化与纵向的时代和横向的异域文化冲击的大背景下寻求突破,这里孕生着存在隐喻和暗示的必然联系,也是对民族性深重的思考。   《小女孩》则表现了一位孤苦无依的小女孩的人生处境,表达着诗人对于弱者的关怀,至情至性的良知和悲天悯人的情怀,而人性却受到了质问,折射出深重的社会现实。“她总是侧着头/眯着被岁月/背叛的眼神/漠然注视远方”;“有人问她/你的家/她先晃晃头/说不知道/孩子眼窝有些湿/问她/你的父母亲/她还是先晃晃头/脸上表情呆呆的/她总是先晃头后说话/声音细细的甜甜的/尾音有些偏重”栩栩如生的小女孩形象生动地展现出来,诗人饱含着同情与自省,“每当我碰上这种眼神/心会猛地紧紧收缩着”。“这年的雪疯了一样/把城市染白了/雪把岁月封住了/白广路上没了苦难孤独的/小女孩/没了那被攥扁的矿泉水瓶”小女孩的离去,使诗人悲悯泪流,“我猛地把酒倒进嘴里/时间不长/混身爆热/两眼酸酸/泪落在酒桌上……”可是“肥胖的老板/伸着懒腰”,“肥胖的老板打着呼噜”却漠不关心,;惟有“小黄狗叼着馒头/穿过白广路/把馒头给了小女孩”。这里“小女孩”,“我”,“肥胖的老板”,以及“小黄狗”的象征性虽然表现得隐晦,却仍可触摸到意象发散后的棱角,可能的理解是,似乎反映了社会不同层面对弱势群体不同的态度,或者还蕴涵了人性等更深层次的暗示。其他的如《白广路上的疯女人》、《农民工》、《写给弱者》俱都表达着类似的象征意义。   野人诗歌的意境空旷悠远,理性豁达,形象传神,发人深省。而这仅仅是可能的部分,还需要更深刻的剖析与理解。“诗至终极是诗人”,野人诗歌语言的恣意张扬和浓缩,表现方法的后现代性,意境的深度开掘,将民族性,历史性,社会性和人性沉溺其间而又理性独到;表现着诗人在肉体与精神经受痛苦的同时对于自由,民主,平等和博爱的寻找。如果说他的诗歌已经集中国的后现代主义之大成而又开拓出新派诗歌的流向也绝非主观。   野人坐在黑暗的背后,凝视那薄薄的一层亮光寻找着,却把野性印在厚实的土地上。他的根从地壳深处汲取养料,从被风切割过的洪荒旷野上生长,又将绽放出什么样的花木呢?   《诧异》这本诗集捧在手里,如同摩挲千年的厚度,又像见证未知的空白,对于已知的记忆和未来的求索,我们始终徘徊于野地。如果说野人是一座山,我所能做的就是削下这座山峰的一曲岩石,撰出一方无棱无角的石刻奉献给人们。人生无常,众生皆苦,其实,我们也一直在寻找。在茫然的微渺间,品位野人的诗歌,或者会使我们获得哲思的洗练以及发觉出某种契机……   2006年8月28日于文芳斋   本文发表于野人诗选《诧异》,黑龙江人民出版社,2006年11月版。 谁在敲门——谈野人诗歌的诗学意义 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   现代诗歌在逐渐剥离某些传统构意趋向的基础上,不断引发更为系统的构拟与开启机制,而诗人的尝试则使这种原发成为可能。现代诗的本质属性,是将有限的人生经验提升到无限的精神境域(世界),这必然导致了现代诗掌握世界的方式,要通过意象化途径,采取表层具象投射至深层意境的隐蔽途径,从而升华诗人的至情至性,将有限的人生经验体验提升到无限的象征意蕴境界。现代诗歌在散失某些功能的同时,却逐步向着“否定之否定”的“无状之状,无物之象”趋近,也许诗歌技艺的多维发散行将确立。野人先生的诗歌作品即是对这种确立的呼应与表征。而同时,诗人在对现代诗歌技艺表现的探索之路上也演进得更深远,这种思维拓展、多维构意的萌芽使现代诗歌在多向域探求语境中绽放出某种更为自由而深邃的表达界域,也使某种方式萌生。   “嗡嗡震颤的工地/密集尘土像道铁甲/光被拒在门外 人在尘暴中/涂画着各种坐标/而躺在坐标怀里的人/承受着光的温暖”。Www。。com《在工地上》表现出这种趋向。语言厚实,凝缩,却深沉灵动。这首诗运用“意象――象征”的建构表现手法,通过对意象的交互作用,从意象关联中将希望深层地赋予。在诗中,“光”的意象前后呼应,似乎是诗人喻指的核心,而以“坐标”为参照物,将“光”的意象联结,近而展现诗人富于哲思的思考与对受众的启示,建立起诗人与读者之间隐秘而必然产生的联系。诗作开篇用“工地”作为泛指,反映或者预设某种大环境或者大背景,使展开的意象在这种具体语境中生机勃勃,影射出虚实相应的空旷效应,之后诗人巧妙地将试图表现的事物核心隐秘其间,像铁甲的尘土蒙蔽着人,也蒙蔽了规则。而人在这噪杂无序(或许是悬中的有序)的大环境大背景中,却“涂画着各种坐标”。“坐标”本身也许即是规则的边缘,但这“坐标”却是“人定”的,“人为自然立法”的哲学含义蠢蠢欲动,但“人定”与客观有序的规则始终无法完美重合,人对于这种重合乃至仅仅构建“趋近”的追求从来不曾止息。第一时间更新 www..com因而才会出现“躺在坐标怀里的人/承受着光的温暖”,诗人试图表现的事物核心再次浮现,也许这个核心只有在“人定规则”之外才真正熠熠生辉,活力充盈。这个核心又是什么呢?   而诗人在《读风》和《碑》等诗中又将探询的触角伸向对历史、传统、文化真相的思索。《读风》将“喻指”和“象征”因素运用得更加娴熟,营造的介入空间更加阔展。开篇首先将“夜”引入诗中,让“夜”富含了更具发散性的寓意,如同时空衍行的矢量。而风则似乎被具指为“传统和文化”,通过对“风”这一意象的表述与解析,透露出诗人探询事物本质的希望。“风这本书/很沧桑/我读得很幼稚/思绪在沮丧”,任何人触摸历史的传统和文化都难免因其厚重与芜杂而产生莫名的敬畏,但既成事实的历史巍然耸立,我们无法也不能抹杀任何“既定发生”,但我们试图求解“边缘”,诗人的困惑由此而生,历史究竟是什么?“书里涌出人的气味/而世界/却在风的怀里”,“人”创造着历史,而这历史却在传统和文化中喘息,诗人利用了历史与传统、文化之间的悖论,有效避开了争议的质询,试图逐渐揭开迷雾。更多更快章节请到www..com。“当我读到第三章/心变得恐慌/我看到上帝/攥在屠夫手中”,行文至此,诗人意图表现的事物戛然而出,“人”创造的历史本由“上帝”规范,但它为何却被“攥在屠夫手中”?“恶”或者说“无限多”推动历史进展的观念豁然涌现,尼采的影子在这里匍匐。难道这就是诗人创作的深意所在?紧接着,诗人又将“绅士/学者/占有者/还有他们同居在一起”这些人铺陈出来,他们与历史有直接的关联,但他们脸上的表情为什么却是“呆呆的”,是近乎理性的无情还是意图左右历史、切近虚无的批判而使他们畏缩?“我把书合上/风站在窗外/夜很湿/夜在恐惧”,诗人的行文至此终止,但思维却在延伸,“夜”何以“恐惧”,它恐惧的又是什么?困惑在延续。Www。。com《碑》则从一个特定的维度,试图解答诗人的困惑。“虱子被套在车上/在裤裆里疯着”,创造历史的“人”像虱子一样被套在车上,在欲望笼罩的氛围里蒙昧地疯着,套车的又是谁?诗人没有道破,却给出了驾车者的意象,“驾车的是跳蚤”,在人类社会衍展进程中,暴力和强权似乎从来都是历史的掌控者、界定者。“一手紧紧抓着虱子皮肉/另只手扬着未来的鞭子”,是他们主宰着“虱子”的生存状态并界定方向。从哲学意义上讲,这种界定必将影响着历史的进展,历史也许并不仅仅存在惟一的方向。当历史的洪流呈现多向性、多元化的趋向,沉没于洪流中的历史界定者们却依旧沉浸在他们昔日的幻想中,“口在嘟哝着/发霉的经文”。而诗人的这种解答又是惟一的吗?或者,仅仅是可能中的一种?诗人在试图探求自己困惑的同时,却无意中发觉出多维的困惑。而对这种困惑的解读,也许就蕴涵在诗的意象里。   这或许也是野人诗歌的特质,在对意象营造的基础上,使语言更浓缩,意象更抽象,而其中凝聚的大量信息所聚合成的语境,则直接趋近于事物隐秘的内部本质,或者说先于本质的存在。更多更快章节请到www..com。野人诗歌的不可多得之处就在于对平淡的意象呈现同时,却暗含着突破的动力。   “清晨/我在排队 前面只有风/后面是我的影子 清晨/我在排队”   《我在排队》是一首相当均衡的短诗,题旨指示“现象”,很容易将反复强调的排队视为作者的心得意蕴。“我”与风似乎构成一种对应,且通过中介事物一一影子,进行双向交互感应,从而取得一种适当的“换喻”和“借指”,在轮回转换中,三种不同的事物,以其平静的意蕴,并列三种截然不同的存在(秩序)。它所造成的对应式空框结构,可以任凭诗人将主观情思、意念、理念进行巧妙“充填”,一个空间被豁然开启。这种空间缔造的特点就是总也不安分,总会依据现有的实项内容而统握或抛投出某个浮现于实项之上的、有稳定性和普遍性的意义,构造出个超实项的观念之物或意向对象,并通过这意义和观念指向某个东西,这样就使有限的个别具象大幅度提升到普遍的精神领域,使表层内涵产生超越具象文本的容量而指向形而上境界。Www。。com   我们几乎认同这样一个事实,被称为大师的艺术家,必须具备以下三个条件:一、他的代表性作品应该对他生存时代的社会现实、人性现实和经验历史有着深刻独到的感悟和发现;二、他应该而且必须具有自己个性化的艺术语言体系,不仅将自己与别的艺术家区别开来,而且丰富和拓展了语言文学的表现系统;三、他应该有自己独特的思想精神领地和体现这种思想精神的独特的艺术文本创造。   野人诗歌作品正是对世界境域的开启和确立,如同胡塞尔指出的,存在者之真理自行设置入作品中。真理在诗歌作品中表现为“风”“影子”(自然事物)与“我”(意向性意识)的“排队”“争执”(联系及影响)。第一时间更新 www..com而艺术创作就是让作为“万物之争”的真理在“形象”中“固定”下来。在作品中实现的世界境域的运动(或存在者之真理的发生),同时也正是物之自在存在的开启。这就使野人诗歌赋予了现象学的意义。也正是这样,使野人的诗歌自然而然地从个别走向普遍,从具体走向抽象,从有限走向无限,从感性走向理性的渊深而又宁静致远的精神境域。   自我和责任,既是差别,也是差距。使命感和责任感促使诗人超越有限的私人境域(私人世界)而进入天地之间无限的共同境域(世界),去接近自在自持的事物,去揭示事物的真相。   “夜很黑/响着蛐蛐的幽咽/谁在敲门 打开门/门外/只有路旁的树/相互磕碰着/发出争风吃醋的声音 关上门/敲门声驱散了睡意/心有些疼痛 瞬间/门声又响起/再次开门/门外只有夜神秘看着我 如此重复/索性把门开着/看着门外 夜很黑/夜在痉挛/门静静的”   这首《敲门》通过对意象反复迭加、应用,逐层递进,直至到达事物内部,进而趋近诗人所要表达的本义。“夜很湿很黑/夜里响着蛐蛐的幽咽”,一个幽谧的画面构造出深沉的意象,在这种氛围的烘托下,“敲门”也就透着神秘与疑惑。那么,究竟是谁在敲门呢?在诗的第二节和第四节,诗人反复应用“打开门”这一动作意象,语境在反复中递进,逐层深入,回应着“敲门”构建的疑惑,但是诗人并未直接作答,而是再次营造“索性我把门打开着/看着门外”的动作意象,使表现的深旨自然地浮现,诗人构想的境域呼之欲出。但诗歌的高明之处却在于对不断提示的间接印证,而这间接印证却开启了可能的境域,诗人在诗的结尾处,以“夜很黑/夜在痉挛/门静静的”的意象喻指,间接地实现了对这种“可能”的开启,而这种开启可能空间的表现技艺在现代诗歌中也是为数不多的。而诗人选择的具象(幽咽的蛐蛐、路旁的树、疼痛的心等)是从对象中分离出来的,这种具象的某一特征与若干对象的某一特征或总体印象相联系(暗示性事物、喻指性事物、一般性事物等),诗人将某种哲理感悟赋于他择取的具象中,因而意象是承载着某种普遍、不确定性的象征符号。诗人通过个别或群落意象的发生、发展、演化,即有序化运动,把意向性境域领悟到某种艺术家普遍性的心灵图式,转化为直觉式造型,亦即赋予某种抽象的精神结构的感性外观,隐伏在有序化意象后面,看不见的精神意蕴则借此获得对应式提升。野人先生的一系列作品,如《大城市的心态》、《石墨》、《生的世界》等无不昭示着这种意蕴的提升,无不呈现出“大象无形”的自然之美。   “诗至终极是诗人。”从野人的诗作里,我们能够感触更多的是他对生命终极意义的探索和人文关怀,是大悲恸和大喜悦的悲天悯人,这就使诗人从自我走向共同境域(世界)。更多更快章节请到www..com。《白广路上的疯女人》深刻表现了这一点,在这首诗里,诗人描绘了一位被历史遗忘的疯女人坎坷的一生,她鲜活于我们的世界,鲜活于我们怜悯的神经,而她曾经真实存在过。人们予她的是什么呢?“嘲笑/谩骂/还有鞭梢的蔑视”?惟有静静的白广路成为她惟一的倚靠;惟有白广路像仁慈的地母,最终容纳了这位历经沧桑的老人。诗人通过极其平淡的语言,把这位疯女人的形象生动地刻划进每位读者的心田,深层次里却透露着诗人的悲悯和责任感。《农民工》则从另一个侧面昭示出诗人对普通人的人文关怀,“天热/燥热/风烫/滚烫 空气把城市煮开/人在烦闷中昏睡/路在车轮下** 桥上站个人/身体被蒸着/肩上的棍子/挑着他的世界/他是来者/还是去者”,画面从城市之外鸟瞰,随着恶毒的天气逐渐拉近,人群嘈杂,沉沉欲睡,在一座孤零零的过街天桥上,一个平凡的黑点出现在舞台中心。他是谁?肩上扛着棍子挑着他的行囊,行囊即是他全部的世界。燥热的空气蒸着茫然的他,没有人知道他于尘世有着怎样的经历,他又该何去何从?作为流动人口的农民工形象昭然若揭。诗人把关注的视角定位在这个不起眼的小人物身上,对生存和历史的发展发出人们共通的诘问,在昭显诗人人文关怀的胸襟之外,其情其景也令人深思。   另外,通过对野人诗歌的品读,我们不难理顺出野人先生在语言运用上的精准与到位,对力度的把握,功力充盈。如他的组诗《大城市的心态》中对场景的描摹,对语境的构造,“上面的人跳下去了/去的壮观/下面的人笑了/笑得坦然”,简短的四句话言简意赅,却充分营造出一幅惨烈的震人发聩、发人深省的情景。“壮观”和“坦然”的对比造成强烈的反差,令灵魂也为之震动;又如“声音由近到远”(《生的世界》),“遥远从夜开始”(《龙沙清晨》)等,对抽象画面的构拟、对动态意境的精确捕捉,表达形象生动。可见,诗人对于语言和诗歌架构的把握上是很见功力的。野人先生的诗歌总有一种冲力到达我们的内心,那些对客观现象及事物的精准构拟与透析,对大时代、大社会、大人生、大历史的深刻感悟、捕捉与析透等等,令人在诗人缔造的空间中唏嘘不已。而这空间,又何尝不是我们的精神境域呢?   凡是伟大的诗人,都有他自己对自己民族生活和艺术的独特理解,都有自己切入世界文化潮流的独特角度,都有自己在自己民族文化史上的独特地位。野人诗歌语言的恣意张扬和浓缩,表现方法的后现代性,意境空间的深度开掘,将民族性,历史性,社会性和人性沉溺其间而又理性独到,使其诗歌确立了在语言符号系统构拟中的位置;野人的诗歌又犹如抽象艺术,在对意象画面的重迭,累进构建中,将深沉的思考与关注、博爱与悲悯无痕迹地熔铸其中,却开启了无限可能的空间,书写出未来历史的契机。而诗人的个性特质也同时愈加鲜明,对技艺的求索与哲学含义的赋予,使野人的诗歌在语言符号系统形成,确立更新之后,逐步突破,向着更深的境域拓展。综上,可见野人先生的诗歌从人性、人生、社会、民族、历史、文化、哲学等方面出发,运用娴熟的语言技巧,从缔造中质询,通过对事物的探寻,开启出一个可以使人充分介入的空间,令人们原发更多的关于存在性变化的思考。永恒变化提供着无限可能的契机,对变化的适应能力决定着事物的生命力和能动力。面对变化,惟有不断地变化及对这些变化的适应、开启才可能是生命的一种主题。而不断突破,或许才是生命存在的应有之义。   探索之门已被叩响,谁在敲门? 移动——读野人诗《大城市的心态》 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   永恒变化提供着无限可能的契机,对变化的适应能力决定着事物的生命力和能动力。野人先生的诗歌总有一种冲力到达我们的内心,那些对客观现象及事物的精准构拟与透析,对大时代、大社会、大人生、大历史的深刻感悟、捕捉与析透等等,令人在诗人缔造的空间中唏嘘不已。   《大城市的心态》是野人先生创作的含义隽永、大气磅礴的组诗,从中我们似乎感受到那种冲力的震撼与开启。组诗的创作需要诸多因素的支撑,组诗中的每首诗既可自成表达空间,又可以相互关联,表达一种浑厚的大意境,《大城市的心态》同样表征着这一空间的呈现。Www。。com组诗由意象类似但构意维度不同的四首诗构成,每首诗都分别揭示出诗人截然不同的经验世界缔结,但这不同的四首诗又存在某种隐秘而必然的联系,弹性构意之外深蕴着线性构意缔结机制,这也就更加重了诗歌拓开可能空间的意蕴。   诗歌应用了重迭反复的意象:城市、苍蝇、人、孩子和大人,在每首诗中隐喻的事物可能不同但也可能类似,但其象征含义却在线性关联中显得殊途同归。不妨回溯诗歌本身来感悟诗人是如何巧妙地通过意象的构拟昭示其表征涵义的。   “在城市里/人和苍蝇都在移动/苍蝇无理想地飞来飞去/浮肿的人在理想的天平上/找不到自己的力量 皱脸和自私的心态/都在悸动/而他的影子/却比他的娘娘腔更真实 他使劲鼓着肚子/很傲慢/可一点不绅士/倒像旧时上海的瘪三 黑暗来临/苍蝇趴在墙上沉迷在/真理和非真理的困惑中 孩子为了未来的自由/像孵窝的母鸡似的在灯下读着 大人们却在记忆里生活”。更多更快章节请到www..com。第一首诗透过凝练而批判的画面,建构出一座大城市和大城市人的物象,这是怎样的一个大城市和大城市人呢?通过诗人的笔触,大城市默默无语;而带着娘娘腔的、像旧上海的瘪三的,自私、自负、傲慢、爱慕虚荣、缺乏宽容和品德的大城市人形象栩栩如生地呈现出来,俨然一个自卑猥琐但却表现出不可一世的暴发户。第一时间更新 www..com这样的人能不“浮肿”?而这样“浮肿的人”又如何拥有力量?因此,这种人“在理想的天平上/找不到自己的力量”。在诗中,人和苍蝇建构出对比的意象。那么苍蝇又是如何介入大城市的呢?它从何而来,又向何处去?它隐喻的又是什么?苍蝇的流动性不由得使我们产生对流动人口的联想。傲慢的大城市人多以“主人”自居,并对流动人口盲目的排斥已是不争的事实。诗歌又通过两者隐性生存境态的对比,来揭示两种人不同的生存处境。更多更快章节请到www..com。“孩子为了未来的自由/像孵窝的母鸡似的在灯下读着 大人们却在记忆里生活”,“孩子”和“苍蝇”的异质同构表征着流动的人们在困惑中“为了未来的自由”不断地寻求学习的途径并尝试着和城市乃至大城市人融合,“像孵窝的母鸡”暗喻着希望和憧憬;而“大人却在记忆里生活”,以“主人”自居的大城市人却依然生活在从前,生活在过去,生活在旧梦里,生活在“不变”中。那么,诗人试图通过意象的构拟表达什么呢?推开联想的闸门,我们又怎能触摸不到那昭然若揭的勃勃象征?纵观我们这个古老的民族,尤其是近二十年的艰辛历程,对于物质创富和积累层面可谓突飞猛进,势不可挡,这是人们赖以欣慰和自豪的因由,但恐是百年来的创伤乃至千年对于求富所造成的创痛使我们产生了深度的隐秘于生命深处的自卑,以至于在意想不到的“富裕”面前,无所适从,无意识地滋生出暴发户的心态。更多更快章节请到www..com。诗歌中大城市人的意象岂非更像这浮躁、自失的暴发户?那种傲慢、自负、不可一世的神态,就像睡在祖宗温床上做着自大的迷梦。这样的梦还能做多久?不由得引人深思,实际上,我们真的富强了吗?缺乏文化基石和弹性动力的膨胀会不会形同泡沫和散沙,任何微末的因素都可能导致其崩盘?生活在“记忆里”,恪守陈规,不再移动,张力和活力又从哪里生发?诗人对大民族心态的忧患意识与理性警告似乎留给人诸多的思考。第一时间更新 www..com一个质询的空间打开了。   第二首诗则描摹出一幅麻木的看客观看绝望的人跳楼的过程。一方面是对看客心理无情的鞭挞,另一方面却有它深层的社会现实意义。诗人对大世态的精确捕捉,表达了一种呼唤。面对跳楼,一个生命的终结,人们却麻木而“坦然”地观望,而对于场景的勾定“在吵闹着/叫喊着/像罗马竞技场”更能体现释放恶的众生相;“孩子在灯光下/枕着书睡了/脸上挂着迷茫”,孩子迷茫地思索却不得其解;“夜很黑/被惊吓的苍蝇/在夜空中飞着”,连苍蝇都不知道在何处落脚,人的心是何等的残忍和茫漠?人们的良知何在?同情何在?扭曲而畸形的社会心理留给人的只能是茫然与困惑。那么,造成这种集体无意识的原因是什么呢?是逐利的社会环境,还是精神本真的缺失?诗人敲击着每一颗良心,谁又能够领悟弦外的那抹浓重的惜痛呢?   读到第三首诗的时候,人们似乎感触到一个类似“围城”构拟的情境,“在城市里/在古城门前/人和苍蝇都在移动 人很多/进城的人/黯淡的思维代替着嫉妒/焦躁地等待着移动/出城的人/坠落的表情静止着/在一种麻木的秩序中/控制着意志”,一些人走进去,一些人想出来,其实不然,其中似乎还有更深邃与透彻的表达。Www。。com与其说诗人在构建,不如说是在试图开启某种启蒙。大人生和大历史被诗人不着痕迹地引入诗中,人们的思维定势使人习惯于生活在既定的秩序和惯性生活中,但是正是这种定势与习惯使超越受到桎梏,也就是说创新的动力和契机都被“麻木的秩序”和习惯遏止了。更多更快章节请到www..com。试图超越的人又被“大人瞪了他一眼”,为何不敢逾越呢?因为面临像“僵硬的舌头”被“钉在十字架”的危险,而这种危险却不是通过语言实现的,这更是一种无形的黑压。幸好希望依然存在,毕竟孩子“心灵响着沉重的足音”,那或许正是开拓的脚步,而他后面,还有苍蝇。但是诗中似乎是突然出现的一个意象很值得深思与考量,“一辆轿车/从出城和进城的队伍中间/驶过”,轿车何以可以在秩序之外随意地进出,它表征着什么,又隐喻着什么?是特权,还是自由的思维?透过诗歌的语境,一个质询的空间再度打开了。“在古城门前”的意象是否即是对传统乃至缺乏弹性制度的暗示?传统是前人留给我们的宝贵财富,但同时也给了人们太多的束缚,传统的故纸堆已被前人穷尽地挖掘,我们还能寻获什么?重复前人只能徘徊于原地,而世界已经抛开我们越来越远。固守定势,因循守旧,发展从何谈起?不变,不过是理想的碎沫而已。人需要“自我救赎”,用自己的大脑思考,界定属于适应时代趋向的规则和秩序。思维定势、习惯和传统秩序无非是欺骗的锁链,等待人们冲破,纵使面临“十字架”的考验,也决不放弃维新的种子。   第四首诗营造出关于“移动”的意象征。“移动”在诗歌中反复出现,似乎是诗人贯穿全组诗歌的“题眼”,那么这“移动”指代什么呢?“万物恒流,无物常驻。”也许就是变化,诗人对于变化的感悟可谓透彻而灵动。“苍蝇在移动/大城市在移动/”,事物总是在移动,在变化,但是“有理想/有未来/有善与恶/有团队精神/”的人何以“却站在那里”呢?诗人的质询随着意象的高度递进,再度打开人们思索的空间,停滞不前的、缺乏活力与弹性的事物还能支持多久?诗歌的哲理性随着意象征构拟的语境焕发出光彩与活力,也使整组诗通过不同侧面的构意雕塑,趋向完满。   事实上,组诗《大城市的心态》隐含着大量趋近事物内部的信息,以上仅仅是依据对诗歌本身的解构关联而出的可能的剖析与理解,需要更深层面的挖掘与开启。   另外,通过对组诗的品读,我们不难理顺出野人先生在语言运用上的精准与到位,对力度的把握,功力充盈。如对场景的描摹,对语境的构造,“上面的人跳下去了/去的壮观/下面的人笑了/笑得坦然”,简短的四句话言简意赅,却充分营造出一幅惨烈的震人发聩、发人深省的情景。“壮观”和“坦然”的对比造成强烈的反差,令灵魂也为之震动;又如第三首诗中对出城的人和进城的人心理的描摹,通过“黯淡”、“嫉妒”、“焦躁”、“坠落”、“麻木”、“控制着意志”等等语词的应用,将麻木的人们心理刻画得淋漓尽致。可见,诗人对于语言和组诗的把握上是很见功力的。   综上,可见野人先生的组诗《大城市的心态》从人生、社会、民族、历史、文化出发,运用娴熟的语言技巧,从缔造中质询,通过对心理探寻,开启出一个可以使人充分介入的空间,令理性的人们原发更多的关于变化的思考。面对变化,惟有不断地变化及对这些变化的适应、开启才可能是生命的一种主题吧?…… 痛之深沉——读野人先生《疼之序》 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   “确实,对《敲门》这本书我揣度许久,这种揣度应是一种放弃。是对一些生活,一些情感的放弃,对一些疼的放弃。我不知道放弃之后是什么。   我在胆怯地移动着。   在童年时,我就开始用疼痛梳理着自己的情感。那时我只有四岁,突然之间,我两只眼睛看什么都很模糊,没有人相信,连父亲也不相信。直到有一天,我跟在父亲后面,就像后来我跟在诗歌后面一样,他过去了,我却掉在沟里。父亲从沟里把我抱起时,我满脸是血。父亲擦着血迹问,‘疼吗?’泪在他眼窝里。我什么也没说,只是紧紧咬着嘴唇。   父亲作古多年后,在一个雨夜,我孤独地站在白广路上,面朝北方说,‘爸,我疼。’   泪滚落着。”   野人先生的《疼之序》就像撩动情感的弦,令读者在共鸣中感受着痛的洗练。那种沉淀在生命中的生之痛苦,被作者通过凝练的笔墨淋漓尽致地展现。这是一种情感、理念的宣泄,也是深入灵魂的彻悟。   一件童年旧事勾起作者无限感触,那时他感到视线模糊,但“没有人相信,连父亲也不相信”,试想一个缺乏被信任感的孩子,内心深处会是怎样的苦闷?在那次与父亲跨越鸿沟之后,血证明了真实,那一刻,父亲或许才真正了解了他。更多更快章节请到www..com。在作者的印象里,父亲是冷酷的,但父爱却是无言的,“泪在他眼窝里”,表达出父亲的心疼。但是作者把这种肌体上的痛苦深埋在心里,父亲的询问“疼吗”却像烙印一样,一直追随着作者,直到历经了世事沧桑,经历了生离死别,经历了那么多未知的辛酸、磨难和痛苦之后,积郁了半生的痛感才突然从心底迸发,“爸,我疼”,此时的疼已不再仅仅是切肤的痛楚,而是渗入肉体与灵魂,锥心刺骨的多重苦痛与折磨,是经历了世态炎凉、人间冷暖、人生无定之后,剐骨剔肉般的领悟,这是怎样的一种疼痛啊?   半个多世纪的风雨历程,痛始终缠绕着作者,在他内心深处,究竟有多少痛在翻腾?那种痛的呐喊,刺疼着心的底线。一句“爸,我疼”,既是点睛之笔,亦扣住读者情感的心弦。这是对人世沧桑中苦难、痛苦与无奈的宣泄,也是对人生体验的释放,是痛之深沉。   而野人通过这种情感的宣泄,用“就像后来我跟在诗歌后面一样”桥接,通过意象关联,即“父亲”和“诗歌”之间的隐喻联系,构造起象征性的弹性空间,“父亲”由此维度已被赋予了某种象征意义,他也许是父亲本身,是诗歌,或许也是历史、传统、文化、人生……,发散性地表达出一种启发式的意态,从喻指性事物到达普遍性事物,达到艺术性的意蕴提升,进而呼应着“我不知道放弃之后是什么”(存在态)的困诘。Www。。com   《疼之序》熔铸着野人先生的情感历程、创作理念、悲悯情怀和憧憬意识,也是对诗笺《敲门》命名的回应。   诗人通过《敲门》所收录的这些诗歌,以“对一些疼的放弃”的方式,凭借释放生命沉积的创作,敲扣着探索之门,但却不知道放弃之后是什么,是敲开的未知视域,还是未来历史?没有人知道。然而,生命中深沉的痛苦,却由此沉湎。这里的“放弃”已暗含野人先生的文学主张,文学即是一种审美感验与宣泄(表达)。第一时间更新 www..com或许诗人已经触及到某种高度,领会到某种常人无法企及的境界,却又“胆怯地移动着”,在文学之芒,在诗歌之颠,依然自觉渺小,对未知之神和艺术至境充满敬畏,更能体现出诗人谦卑真诚、虚怀若谷的品性。   《疼之序》也充分彰显了野人先生语言形态、文本建构和美学意义机制的艺术特点:   一、野人文学语言的高度浓缩。   野人的语言是语言蒸发后浓缩的结晶,是意象的高度凝练,而又充沛着发散性的特质。比如“在童年时,我就开始用疼痛梳理着自己的情感。更多更快章节请到www..com。”“他过去了,我却掉在沟里。”潜词素朴精练,言简意赅,简洁明快,却使表现的意境深入浅出。   浓缩的语言首先是营构出高度抽象的意象性表达空间,如“他过去了,我却掉在沟里。”作为意象性而言,“沟”喻指着什么?而为什么被赋予象征涵义的“他”过去了,“我却掉在沟里”?在这个困惑的弹性空间中蕴生着无限可能。   其次是增强了文本的力度。我们阅读野人诗歌时,总能感到他语言韵味的“野”与“绝”,“野”是指其用词深沉,深入浅出,如“在童年时,我就开始用疼痛梳理着自己的情感。更多更快章节请到www..com。”“用疼痛梳理”是何种程度的思维行为方式,这“疼痛”之源又起于何方,止于何时?“从童年时”,再到中年,老年,时间的跨度中又会蕴涵着多少不为人知的痛苦与沧桑?而“绝”则是指他的语言精准独到,含蕴贴切,如“时代/像只被攻击的蟹”(《倾斜的螃蟹》),“雨走来走去/像被遗弃的狗”,“时间把路蹭拧了/路失去健康”(《遗弃的煎熬》),“冷喝醉了”,“雪发着疼痛的光”,“风把心丢了/畏缩在黑暗里”(《奠年》),比喻传神,象征奇巧,意蕴独特,语言汇聚成力量冲击着读者的思索与体味,这就使得野人的作品总有一种冲力到达我们的内心,文本的力度因而深重苍远。更多更快章节请到www..com。   二、大量应用动词,透过名词、形容词动用或互用,形成动作意象关联,产生动态质感。   动词在具体语境中的大量应用,营造出一个恒动的动态画面,加重意象和行为的质感,加深了行为的生机和程度。如“对《敲门》这本书我揣度许久,这种揣度应是一种放弃。是对一些生活,一些情感的放弃,对一些疼的放弃。我不知道放弃之后是什么。我在胆怯地移动着。”“揣度”,“放弃”“移动”,动作不断演进,环环相扣,营造出生气活现的动感情态。自然生活,生机盎然,如行云之灵动,流水之潺潺。   而在野人诗歌中,这种技巧也被充分地应用,如:   “光走向暗色/它的舌尖/把仪式的记忆/洒在窗纱上/一层层 它们在波动着/让人陷入了沉思”(《谨慎》)   “只有思念/穿着虚构的白衫/跨着窥视目光/在猜测中/渡着闲散的良知”(《斜渡》)   走向,洒,波动,陷入;穿着,跨着,渡着。通过连续性的动作意象,使表现的场面如同自然生活起来的抽象画面,充满不间断的动感,就像时间之矢,万物恒转,形成旋涡似的旋动趋势,冲击人的审美意向感官,令人神思为之精骛,灵魂为之动容。更多更快章节请到www..com。从而达到动起来,活起来的高阶审美意境。   三、开启弹性意蕴介入空间。   野人作品就如同抽象派的写意,这种写意是流动而非静止,它营构出一个使人能够充分介入的意蕴空间,或者是缘在性的,或者是象征性的,给人以充沛的想象张力和介入可能。   《疼之序》所塑造的语境,同样给人以原发性的提示,读者可能根据自身经验,感同身受,也可能引发更为深刻的联想与启示,就是说,这个空间是灵动而非孤凝的,是艺术的而非全解的。正如胡塞尔所指出的:“一部艺术作品从自身出发对实体存在性表态要求得越多(例如,艺术作品甚至作为自然主义的感官假象:摄影的自然真实性),这部作品在美学上便越是不纯。”而全文以“泪滚落着”结尾,更是引人深思,发人深省。   可见,《疼之序》非但突显出野人语言(话语形态)特征,也映射出其文本艺术特色,给人以终极审美体验与享受。   其实,野人诗歌乃至文学作品的形成并非偶然,也不是一蹴而就的。这首先与他的经验有关。这个“经验”并不单指其人生的阅历和体验本身,还涵盖了他深厚的文化积淀、终极的哲思感悟,豁达狂野的品格等诸多层面的统融。   “溪冰地雪寒浓时,   青佳寂淙梅花清。   吟陆诗梅无叶识,   初染京川万花轻。   虽似默冷饮春嗜,   高祖独傲卧蹄情。   俗尘败争千年矢,   沉香孤自伴溪行。”(野人诗《溪梅》)   半个多世纪的人生经验感悟、文化积淀和痛之深沉思考,磨砺出野人话语形态的精粹。狂野的个性注定了诗之张扬与野性,也造就了诗人独特的气质,这种野,含蓄中有奔放,痛苦中孕豁达。他的诗歌,既有对终极思考的深沉理悟,也有坦诚的人生经验表达,更有切入时代、历史、文化的独特视角表征,可谓融中西哲学于一体,汇古今文化于一家,以其独特的意蕴性统觉的语言艺术,表现领悟之美的方式,开启了当代诗歌探索新语境,在超脱的甚至非理性的吟咏中诠释着人的自我,乃至人类整体。这也就使其从表达伊始便紧扣住人类共同经验世界的脉搏,如经霜野树,在寒冷与黑暗的预设世界境域,以美的方式刺激、温暖、激励着人们的心灵。   综上所述,野人先生的《疼之序》,无论从话语形态、语言形式、结构技巧,还是艺术性维度,都堪称令人高山仰止的佳作。著名作家阿成先生誉其为“天下第一序”,名至实归矣。 力量 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   诗歌是情绪化的缔结,也是思想的具结,它赋予我们触及心灵的美感体验,但诗歌却又潜伏在终极思辨左右,唱着非理性的歌,带给人甚至毁灭性的力量;随着浮躁的来临,诗歌和诗人似乎滑向生者的边缘,去开垦更深厚的无限可能,监守固然可贵,开拓犹令人钦敬,在现代性的基点上向更厚重的泥土开掘,需要血一样的意志和火一般的激情,拓展的力量是无限的。而野人,用他的诗作为我们展现了这种力量的可能。   野人的诗,把诗的元素运用到极致,语言高度浓缩、精致唯美而又不失弹性;想象大气,角度独到而张力充盈;情味浓郁,愈久靡香;也把他悲天悯人的人文关怀和慈悲的精神境界袒露给世人,将对生命存在意义的探索推向新的基点,达到思想性和艺术性的和谐统一,开辟出诗歌创作一条异维的奚径。   诗人野人在《幽暗》中诘问:   “夜幕很勉强地/撒下了幽暗/她在慢慢膨胀/浸透夜的深渊 人躺在床上/或长凳上/脸堆着星星的疤痕/另一半脸藏在悲哀里/而这种设定/是时针的逆差/还是逻辑作用”。这首诗,兴许即是对力量的构拟和回应。开篇“夜幕很勉强地/撒下了幽暗”铺陈出人生存的大环境,宇宙是黑暗的,光芒只是其中的斑点,但正是这斑点却照亮了人的眼睛,“她在慢慢膨胀/浸透夜的深渊”。更多更快章节请到www..com。人存在于世界中,生存状态各异,他们“躺在床上/或长凳上”,这床和长凳是人幸福感的来源也是追求,但是恐惧从来都与人伴生,因为无定和未知使人的生命历程福祸难测,尘世雕琢出的印记如同“脸堆着星星的疤痕”,那是曾经苦难的经历,而“另一半脸藏在悲哀里”,那是对未来历史的困惑与诘问。但是人生的未知不过都是种假设。理想,信念,信仰这些有关人的思想信息在虚无中热舞,却都是虚幻的,不真实的,即使它们也许仅仅是种“设定”而已,而这种预设,“是时针的逆差/还是逻辑作用”,是看到他人历史,还是人生的必然经历?没人能说得清。诗人发出人生无常的慨叹,在曾经的痛苦中找寻希望,却又坠入迷茫。我们每个人又何尝不是如此呢?字里行间,透露出诗人的睿智卓思,对真理的寻求和对人生存现实的哲学关照。   野人的诗歌如同生性灵动,自然生活起来的抽象画面,充满鲜活的生命力,动感和生机。比如《抽象的思考》:“时钟停在空气里/在刻度的虚幻上/堆着尘埃 夜静止不动/清心寡欲在负重/苦难在沉默 抽象事物寂静着/记忆变得荒芜 一个孤独的人/停立在沙漠里/眼睛/呆呆望着深处”。Www。。com   抽象的画面以静为主线,时钟停了,夜静止不动,抽象事物寂静着,人停立在沙漠里。如同运行于时间中的世界忽然停顿于某个瞬间,但是动感却在这静的画面中涌动起来,那尘埃堆积着,清心寡欲在负重,呆呆的眼光向着沙的深处延伸,所谓静止的事物其实一直都在湍流着。这样一幅灵动的画面又表现了什么主题呢?从“一个孤独的人/停立在沙漠里”,我们不难领略到那种人,站在历史中,站在流动的时间里,在力量构筑的时空场中起伏跌荡,接近死亡的宏大意境。   野人诗歌的特质,就是在对意象营造的基础上,使语言更浓缩,意象更抽象,而其中凝聚的大量信息所聚合成的语境,则直接趋近于事物隐秘的内部本质,或者说先于本质的存在。野人诗歌的不可多得之处就在于对平淡的意象呈现同时,却暗含着突破的动力。   尘世中最能令人产生共鸣的力量有许多,其中表现最突出的不外乎这么几种,一个是震撼,一个是感动,而另外一个则是悲悯,诗歌同样释放出这些力量。Www。。com野人先生在《前夜》中指出,“苦难是通向情感的舌头/再叠加上文字/便是诗之坟墓”,苦难铸就了人世的沧桑,也造就出坚忍的力量。比如他的一首《边沿》:   1.   雪   掉下   一些在光的锅沿上   被热煮着   蹦出挣扎声   一些被树枝触摸着   从树的枝缝中流出蠕动的声音   2.   我一个人   在沙漠里行走   踏着死去的生活   四周空空的   只有风留在沙上的手印   一层层   3.   冰   被光切着   渗出沉重的寒气   冷冷地抱在一起   我站在边沿   这是野人先生创作的一首含义隽永、大气磅礴的组诗,直指人生存的大主题。更多更快章节请到www..com。组诗的创作需要诸多因素的支撑,组诗中的每首诗既可自成表达空间,又可以相互关联,表达一种浑厚的大意境,《边沿》同样表征着这一空间的呈现,从中我们似乎感受到那种冲力的震撼与开启。组诗由意象类似但构意维度不同的三首诗构成,每首诗都分别揭示出诗人截然不同的经验世界缔结,但这不同的三首诗又存在某种隐秘而必然的联系,弹性构意之外深蕴着线性构意缔结机制,这也就更加重了诗歌拓开可能空间的意蕴。诗歌应用的意象:雪,沙漠,冰。逐层构筑,在每首诗中隐喻的事物可能不同但也可能类似,但其象征含义却在线性关联中显得殊途同归。   人生存于不同的生存境域中,一些“在光的锅沿上”挣扎,他们是处于贫寒的蹂躏中,还是独裁统治的铁蹄下?而另一些“被树枝触摸着”的,究竟在求索什么?那流出的“蠕动的声音”是希望还是未来?第二首诗,诗人又把视角伸向人本身,沙漠般的生存境域,无定和苦难的生活是人生命的全部,而过去的生活早已经死去,人要面对无定的未来,却发现两手空空,只有既定发生的历史如同“风留在沙上的手印”,还留下一层层印痕。Www。。com在这里,我们体味到人生若梦,人生虚空,没有什么最终是属于自我的喟叹。但是诗人试图超越这种生存压力和现实,在第三首诗中诗人如同孤独的守望者,“站在边沿”,在尘世之外,面对被光切开的冰,渗出的冷冷抱在一起的寒气,面对沉重的生存现实,在无限思考中,痛苦地守望着。也许我们莫不如此,虽然没人知道究竟我们要守候的是什么,但毕竟这种守望也是一种隐约的希望,是黑暗中匍匐燃烧的光的原点,是人精神力量的源泉。   一位诗人,总有他对生存经历的独特感悟,并以这些感悟对生存现实所作的深沉关照和终极思考;而一位非凡的诗人,更能使我们领略到冲击内心的某种力量,像一团点燃岁月的火焰,燃烧在破碎的意志里。那力量是什么?   人世被“力量”笼罩着,宇宙能量场造就着无数的可能,而人在这可能中匍匐,语言、美、情感、意志、人性、生存、文化无不凝聚成力量,造就惟一的趋向。这力量是生存的动力,也是诅咒的契机,它使人兴奋,也令人颓靡。人以自我为主语,却被生存境域左右,颠沛流离,面对无限的未知和可能,人被苦难与无定笼罩,但是人却又依靠某种与之抗衡的力量,维系自身,使生命延续,促使思想迸发,那就是人的力量。第一时间更新 www..com诗人野人在一首诗中写到“力量/过去了/便静止了”,但这是终结吗?   野人先生的诗歌总有一种冲力到达我们的内心,这是情感的迸发,也是力量的缔结。那些对客观现象及事物的精准构拟与透析,对大时代、大社会、大人生、大历史的深刻感悟、捕捉与析透等等,无不令人在诗人缔造的空间中神思万仞,纵横驰骋。而这空间,又何尝不是我们的精神境域呢?从野人的诗作里,我们能够感触更多的是他对生命终极意义的探索和人文关怀,是大悲恸和大喜悦的悲天悯人,比如在他的一首《致艾丽》中写道:“你失眠了吗/为什么拖着沉重的病躯/在街道上蹒跚 额头上/刻着道道悲痕/这里曾有过/梦幻/爱情/快乐/幸福 那些光线的昨天/像熄灭的蜡烛/被丢在生活的墙角里/在哀泣/而你在病魔中被流放着 四十多年前/有个声音/梦呓般低语/累/抱抱我/至今生在惦记里 而今你累了/可/谁来抱抱你 你失眠了吗/在街道上蹒跚”。一个女人,布满“悲痕”的人生,这是怎样的一种苦难和凄楚?但这却是残酷的甚至是残忍的现实,这种现实竟至令人无法抗拒。   四十年前,诗人遇到一位叫做艾丽的小姑娘,那时的她天真可爱,可是四十年后,诗人惊悉她已身患重病,“在病魔中被流放着”。时间的跨度和人世的沧桑令人感慨,也令诗人心疼,他痛心于尘世的不公,痛心于女人那悲惨的一生。哪个女人不曾拥有过年轻,那花容月貌的生机,青春时代的缠绵悱恻和那些过往的故事,“那些光线的昨天/像熄灭的蜡烛”,铭刻在生命里。但好花不常在,年华易逝,容颜已老,岁月留给她们的只有额头的“悲痕”,只有印记,只有“被丢在生活的墙角里”,任时光冲刷,令她们在这“悲痕”中读着过往的故事。这又是怎样的一种悲哀呢?   在诗人的记忆中,曾经有个声音再次浮现,“累/抱抱我”,那可能是对父母,也可能是对爱人娇嗔的软语,如今又会向谁说呢?即使说出来,又有谁听?又有“谁来抱抱你”?人世的无定和沧桑,造就了无数的苦难和悲愤。失眠的人,“在病魔中被流放着”的女人,惟有“在街道上蹒跚”。第一时间更新 www..com女人的一生,何其不幸?难道这就是世俗带给女人的无法拒绝的宿命?   诗人的悲悯跃然笔端,对女性悲惨遭遇的同情催人泪下,而对人本身、对人性事实和人生命运的关注,也从来都是诗歌的力量所在。类似的还有《界》、《掏空》等一系列写给那些诗人生命中遇到之人的诗作,如此可见,诗人对于情感力量的把握上,也是极其精准的,野人的诗歌充盈着感动的力量。   自我和大我,既是差别,也是差距。使命感常促使诗人超越有限的私人境域(私人世界)而进入天地之间无限的共同境域(世界),去接近自在自持的事物,去揭示事物的真相。   “夜很黑/响着蛐蛐的幽咽/谁在敲门 打开门/门外/只有路旁的树/相互磕碰着/发出争风吃醋的声音 关上门/敲门声驱散了睡意/心有些疼痛 瞬间/门声又响起/再次开门/门外只有夜神秘看着我 如此重复/索性把门开着/看着门外 夜很黑/夜在痉挛/门静静的”。   这首《敲门》通过对意象反复迭加、应用,逐层递进,直至到达事物内部,进而趋近诗人所要表达的本义。Www。。com“夜很黑/夜里响着蛐蛐的幽咽”,一个幽谧的画面构造出深沉的意象,在这种氛围的烘托下,“敲门”也就透着神秘与疑惑。那么,究竟是谁在敲门呢?是陌生的他人,神秘的夜,悠久的文化还是浮沉的历史?诗人并未直接作答。在诗的第二节和第四节,诗人反复应用“打开门”这一动作意象,语境在反复中递进,逐层深入,回应着“敲门”构建的疑惑,但是却再次营造“索性把门开着/看着门外”的动作意象,使表现的深旨自然地浮现,诗人构想的境域呼之欲出。但诗歌的高明之处却在于对不断提示的间接印证,而这间接印证却开启了可能的境域,诗人在诗的结尾处,以“夜很黑/夜在痉挛/门静静的”的意象喻指,间接地实现了对这种“可能”的开启,这种开启可能空间的表现技艺在现代诗歌中也是为数不多的。而诗人选择的具象(幽咽的蛐蛐、路旁的树、疼痛的心等)是从对象中分离出来的,这种具象的某一特征与若干对象的某一特征或总体印象相联系(暗示性事物、喻指性事物、一般性事物等),诗人将某种哲理感悟赋于他择取的具象中,因而意象是承载着某种普遍、不确定性的象征符号。诗人通过个别或群落意象的发生、发展、演化,即有序化运动,把意向性境域领悟到某种艺术家普遍性的心灵图式,转化为直觉式造型,亦即赋予某种抽象的精神结构的感性外观,隐伏在有序化意象后面,看不见的精神意蕴则借此获得对应式提升。Www。。com野人先生的一系列作品,如《大城市的心态》、《石墨》、《生的世界》等无不昭示着这种意蕴的提升,无不呈现出“大象无形”的自然之美。   如这首《背影》:“一群背影/从古城门口挤出/走过古城墙的阴影/在阳光里消失了/只有一个背影/站在阳光与阴影之间 我坐在废墟上/看着/阴阳之间的背影/心被牵挂着/生怕阴影/倒在背影里”。那种牵挂是什么?是情之所系的惦念,还是身临其境的守望?人被外力左右,但人更要与外力抗衡,不与泥沙俱流,不为污泥所染,不能让“阴影”“倒在背影里”。微薄的希望残存在祝福的种子里。   “从古城门口挤出”的意象是否即是对传统乃至缺乏弹性制度的暗示?传统是前人留给我们的宝贵财富,但同时也给了人们太多的束缚,传统的故纸堆已被前人穷尽地挖掘,我们还能寻获什么?重复前人只能徘徊于原地,而世界已经抛开我们越来越远。固守定势,因循守旧,发展从何谈起?不变,不过是理想的碎沫而已。人需要“自我救赎”,用自己的大脑思考,界定属于适应时代趋向的规则和秩序。思维定势、习惯和传统秩序无非是欺骗的锁链,等待人们冲破,纵使面临“十字架”的考验,也决不放弃维新的种子。这就使诗人从自我走向共同境域(世界),进而关注群体共同的命运。   力量的凝聚,是事物发生的机缘,野人诗歌给我们的力量是从他生命本身积淀激发出的深重叹息,也是诗人从己域向群域发散到达的过程。就像水面的涟漪,虽微小,但弥散的波纹却逐渐将世界笼罩。野人的人生经验在诗歌中获得了生动的诠释,或许他也是在诠释人类整体。   另外,通过对野人诗歌的品读,我们不难看出,野人先生在语言运用上是极其精准与到位的;对力度的把握上,也功力充盈。如他的组诗《大城市的心态》中对场景的描摹,对语境的构造,“上面的人跳下去了/去的壮观/下面的人笑了/笑得坦然”,简短的四句话言简意赅,却充分营造出一幅惨烈的震人发聩、发人深省的情景。“壮观”和“坦然”的对比造成强烈的反差,令灵魂也为之震动;又如“声音由近到远”(《生的世界》),“遥远从夜开始”(《龙沙清晨》)等,对抽象画面的构拟、对动态意境的精确捕捉,表达形象生动。可见,诗人对于语言和诗歌架构的把握上是很见功力的。   我们几乎认同这样一个事实,凡是伟大的诗人,都有他自己对自己民族生活和艺术的独特理解,都有自己切入世界文化潮流的独特角度,都有自己在自己民族文化史上的独特地位。野人诗歌语言的高度浓缩和恣意张扬,表现方法的后现代性,意境空间的深度开掘,将民族性,历史性,社会性和人性沉溺其间而又理性独到,使其诗歌确立了在语言符号系统构拟中的位置;野人的诗歌又犹如抽象艺术,在对意象画面的重迭,累进构建中,将深沉的思考与人文关注、博爱与悲悯无痕迹地熔铸其中,却开启了无限可能的空间,书写出未来历史的契机。而诗人的个性特质也同时愈加鲜明,对技艺的求索与哲学含义的赋予,使野人的诗歌在语言符号系统形成后,逐步突破,向着更深的境域拓展。综上,可见野人先生的诗歌从人性、人生、社会、民族、历史、文化、哲学等方面出发,运用娴熟的语言技巧,从缔造中质询,通过对事物的探寻,开启出一个可以使人充分介入的空间,令人们原发更多的关于存在性变化的思考。永恒变化提供着无限可能的契机,对变化的适应能力决定着事物的生命力和能动力。面对变化,惟有不断地变化及对这些变化的适应、开启才可能是生命的主题之一。而不断突破,或许才是生命存在的应有之义。这种艰难的突破,不也是一种力量?   我曾经问野人,诗歌是什么?   他说,诗歌是语言的花蕾,情感的黑洞。   莫非这也正是诗歌永恒存在的力量?…… 地火——李保田艺术断想 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   地火在奔突,它温暖着无边的黑暗;它孤独地运行,踯躅,徘徊,然若遇到冰冷的狭缝,它将无御地喷薄迸发,燃烧一切乃至……   ――题记   一   一个人轻摇着他圆咕隆冬的大脑袋从厚重的古典交响里走出来;   斜睨了一眼窗外稀疏的淡星,举起了笔。   水墨在清冷的宣纸上纵横铺张,翻腾驰骋,渐渐有了生气。   一朵朵向着长空怒放的马蹄莲随着徐来的晨风跃然纸上,犹如凌风起舞的女人,形象传情,而每朵花绽放的方式也不相同,或温柔,或婉约,或妖艳,或放浪;   又像地下流动的火焰,或热烈,或狂躁,充斥着生命的跃动。   这是一个狂躁挥洒的世界。   这是一位狂躁挥洒的人。   这个人叫李保田。   他不是书画家,绘画不过是他表达自我的一种方式,是对生活的某种宣泄。   然而正是这个人,却从银幕到荧屏,从《流浪汉与天鹅》到《菊豆》,从《葛老爷子》到《过年》,从《宰相刘罗锅》到《警察李酒瓶》再到《王保长新传》,就如同地下奔突的地火,忽然找寻到了生命的契合口,无可抵御地迸发而出,居然把中国的金鸡、百花、飞天、华表、金鹰奖,几乎所有的影视艺术奖项都囊括名下,用他独到的思想灵魂书写了一段演艺界不朽的传奇。第一时间更新 www..com   是什么造就了他的传奇?是什么造就了他的艺术?又是什么让他的艺术可以像喷薄而出的地火般灼痛、照亮那些迷途孤冷的灵魂?   不妨让我们走进他的艺术作冷峻的思考。   二   对李保田先生的粗浅印象可以说源于他主演的电视连续剧《宰相刘罗锅》,圆咕隆冬的大脑袋,稀疏的倒山字胡,密布的皱纹,其貌不扬的李先生生动地演绎了一位民间野史描述的与贪官佞臣斗智斗勇、诙谐幽默的罗锅宰相的形象。   有这样一段戏,刘罗锅考中状元接到喜报后,披红挂彩准备游街,可是报喜官因为他个子矮,准备了一头高头大马要刁难他,刘罗锅自然上不去,于是请邓捷饰演的格格扶他上马。刘罗锅踩着她的手心向上猛地一蹿,噗,马上去了,刚露讪笑,啪,他又从马的另一侧摔下来了。   这就是李保田的表演。   而在《神医喜来乐》中,民间流传的一代名医总是颤抖着双手,似乎想对这个世界宣泄着什么而又无可奈何,这也是李保田自己的独创。在这些表演中,他从小处着手,层层铺开,用积淀出来的表演技巧及对人物的感悟把剧中人物塑造得细腻,丰满,张扬而又不失个性与理性。   可能圈内的人都知道他选作品的个性,太雅的戏不接,太俗的戏不接,太滥的戏更不接,之后他的作品可以雅俗共赏。Www。。com   无论是《巡城御史鬼难缠》、《警察李酒瓶》,还是最近的电视剧《王保长新传》;无论是那个倔强的葛老爷子,还是那个颤抖着双手的神医喜来乐;无论是借古讽今的古装作品,还是现实主义的现代作品,他把人与权力、金钱、社会的斗争诠释成人与人的斗争,人与自身人性的斗争,他的才华像淤积了多年的地火喷薄而出,他将表演的艺术极度张扬和个性的极度勃发发挥到炉火纯青的地步,在他的表演技巧上第一次出现了自我的人,一个拥有丰沛盈满灵魂的,有血有肉的人,这是一个狂躁挥洒的人,大写的人。Www。。com他把自己的诙谐,博爱,启蒙不着痕迹地渗入其间,张弛有度,但却充满了对生命、生活的深层次关注。   这就是李保田的艺术。   也许他对人物的诠释,也像奔突的地火一样,有一个凝练积聚的过程,虽然踯躅妥协于冰寒的地下,但终于将会喷涌而出。   这个过程,也许源于从混迹戏班到与父亲决绝,从放任潦倒到卧薪尝胆的那段残酷的经历,经历促成人的成长,经历产生思想和艺术,痛苦激励人的灵魂,由此才能升发出对生命最深刻的感悟。   也许源自他的痛苦与孤寂,一个人到菜市场遛弯,买菜,砍价,系着围裙站在灶台前烧菜;洗衣服,给花浇水,看看画画用的颜料还有没有;衣着简洁朴素,席地而坐,读着《等待戈多》,这个人的日常起居和我们这些俗人没什么两样,而他饰演的大部分角色也都是生活在我们身边的小人物,是我们这些俗人中的一员,正是对这种大俗的张扬,勃发,才使他的表演浑然天成。   也许更源于他悲天悯人的博爱,看到老百姓受苦受难他会落泪,会痛心疾首;当我们要求和他一起合影留念时,他却从我们这些初出茅庐的年轻人开始;据说在剧组排戏时经常会碰到一些不知名的演员受到不公正待遇,甚至连水都喝不上,这时候他会自己掏钱为这些人买水……   他的人就如同他的名字一样,平凡,质朴而真实。Www。。com   他说:“一个演员,在台上是演员,而在台下,不过是一个最普通的老百姓。”他就像深藏在地下奔突的地火,不被人知觉,无声地流淌聚积,用一颗博爱仁慈的心温暖着迷茫的灵魂;而又厚积薄发,徘徊中寻找着生命的支点,在能够看到阳光的地方,毅然无可遏制地迸发燃烧。Www。。com所以他会用这种平凡的意识把那些或大或小的人物诠释得淋漓尽致,栩栩如生。正像每个人都在印证着生命中一种人性的真实一样,他所表现的正是这种真实的人性。而更重要的却是他对于人与人之间平等的诉求与践行。   而他的艺术又是有个性无规则的,艺术需要个性,也无规律可循,但是没有规律才是最好的规律,大道无为而又无所不为;他的艺术是一种非理性的张扬,是对理性的自由的阐释,就像地火般积聚凝练,突然豁然而出,燃烧一切,张扬而不失个性地灼痛迷惘的灵魂。虽然有夸张,但却真实可信。   这就是李保田的表演艺术。   有人说《宰相刘罗锅》是他艺术生涯的里程碑,可是他却为此感到痛苦,也许正因为一个艺术家就像这地火一样,不断地运行,不断地踯躅,徘徊,等待,不断寻求突破,或者被困死地下,或者破土而出。他只有像这地火般不断地求新求变,不断地痛苦却又不断地执韧不息……   三   想要理解李保田的表演艺术,就不能不说到他的书画和根雕作品。   保田先生喜欢雕刻和绘画,他说除了参加演出工作以外,就是用大部分时间来进行自己喜欢的这些创作,在雕刻与绘画中精心营造自己的精神世界。   他的作品大多没有名字,却构思奇巧,布局怪异,色彩浓烈而狂躁挥洒,充满了原始的野性意趣,蕴涵着独特诡异的思想,可以说是很有道行、很见功力的,而非直白的信手涂鸦,倘若他的艺术生涯不在影视界,单就在艺术界也绝非泛泛之辈。   比如他的那幅马蹄莲作品,奇绝妖冶,深厚夸张,给人最直觉的感悟就是对女人,对生命的一种人化、性化、魔化,一种个性的舒展;而他更多的作品,比如《等待》,比如大部分的根雕作品所表现的却是对生命最热情的呼唤、等待与释放,对自由的崇尚与对人性解放的追求。在他的作品中,神佛似乎也被魔化了,甚至也有性化,魔化性化的佛才更接近人,那是一种理想的寄托,一种宗教式的隐喻,一种对善与恶揉织出来的灵魂的鞭策。所以他的作品通常给人以观念与灵感的启蒙。   他总是在这种创作里把自己的思想、理念嚼碎了,蹂躏着,揣摩着痛苦的感悟,而后进行再创造,升华迸发,也许这也可以直接影响到他的表演。无论绘画,雕刻还是表演,都有这样一种地火般拘聚的再创造的磨砺过程。   正是这种长期的厚实的锻造磨砺和四十年痛苦人生经历的厚积薄发,个性的积淀释放,才造就了李保田的艺术理念,艺术思想,才带来了他独到的艺术境界。   独到的李保田。   他就像地火一样,他的艺术也像地火一样,阐释人的尊严是他艺术的声音,追求艺术的自由是他的向往,在他的艺术里第一次触摸到人灵魂深处最需要张扬的东西,就像地下流动的熔岩被狂躁地搅动,迸发是必然的。   地火在奔突,它温暖着无边的黑暗;它孤独地运行,踯躅,徘徊,然若遇到冰冷的狭缝,它必将无御地喷薄迸发,燃烧一切乃至无可腐朽。   燃烧吧,孤独的地火! 画在人间,神思在天外 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   《峰发韵流》之   画在人间,神思在天外   ――记画家黄沧粟和他的作品   他匆匆而来,巨笔勾勒下一派氤氲;又匆匆而走,没有过多言语,只留下一抹素淡的身影。   许多年以前,江南小镇,细雨缅绵,小桥流水,淡如云卷。破落的木屋里,一位四岁的孩童拿着粗糙的画笔在粘满报纸的墙上恣意地涂抹着,汗水在雨水中弥散,而满屋的画却从他稚嫩的手上喷薄而出,才思凝聚成稚嫩的画作,在木屋中悄然凝结。那一年,雨很大,庄稼在雨水中被浸泡,粮食成了奢侈的奢望,母亲卖掉了家里惟一值钱的一台缝纫机,为的只是给他买绘画用的材料;父亲在临终前说,孩子,将来你必成可造之材,可是我却没有时间再照顾你,未来惟有靠你自己了……。更多更快章节请到www..com。许多年过去了,父亲早已不在,但是父亲的期望却信念般萦绕着他,支撑着他不断地求索生存本身的意义,促使他不断地探寻那条通向艺术殿堂的光辉道路。   从此以后,无论是在浙江美院(现为中国美术学院)的教室里,还是在破落的草堂外,都印下了他刻苦揣摩而又恣意挥洒的身影。第一时间更新 www..com一幅幅灵动的写意,饱含沧桑的画作流泻出来,他的画作,宛若天成,铺陈出才思和思绪的具结;又似从他心底迸发,汇聚着人生的痛楚与尘世的辛酸。那画作足以堆成比摩天大楼还高的小山,而他,却被淹没在这些流淌着他心血的大写意画里,浑然忘我,亦步亦趋,那贮满沧桑的画作上,落着一个平凡的名字――黄沧粟。   初识黄沧粟,是在一个烈日蒸腾的午后,长发,密胡,灰黄汗衫,黑布鞋,朴素得不能再朴素。其时他正在创作巨幅长卷《中华奥运第一团》,铺开宣纸,蘸足了墨,笔走龙蛇,画至酣畅处索性光了膀子,迷迭狂放。更多更快章节请到www..com。中华民族子孙奥运的梦做了近百年,坎坷艰辛的奥运之路走了近百年,对这一历史进程的表现从他深厚的笔端升腾,凝重深邃。这样一位简朴率性的画家居然能够创作出如此大气磅礴、意境深远的画作,实在是令人难以想见的。   一位艺术大师的诞生,需要诸多因素的支撑,既要有天赋异秉,又要有卓然的悟性,还要具有坚忍刻苦的精神。黄沧粟从苍缅的时间中走来,以坚韧的意志,在书画的海洋中神游,从他画作上厚实老道,苍劲的笔法中,大写意的构图和流淌的神韵上,无不使人试图接近他的画,了解他的人。第一时间更新 www..com而画家却是孤独的,他只留下那抹行色匆匆的身影,那迷狂于画境之间的自失般跌宕的身影。   他师从书画名家陆俨少先生,同时得到了人物绘画大师吴山明先生、油画大家全山石先生的真传,十年寒窗,苦心经营,画法秉承形意,奔放究极,将中国传统绘画的写意与西方绘画的描摹有机揉合,融会贯通,独创性地开辟了人物的大写意,线条恣意流畅,虚实相间,法通自然,张弛有度,可谓中西合璧,卓然天成。这在中国当代书画界也是罕见的。   黄沧粟的画充满着酣畅淋漓的大写意和象征性。如《山鹰》,着墨浓郁,虚实有节,张力十足;用笔遒劲、洒脱,线条粗犷;人物生动,个性鲜明。充分显示出画家扎实的笔功和匠心独运,而表现的主题亦是深刻隽永,画中人那深邃的眼神在凝望着什么?是欲望的宣泄,还是希望的衍生,又或者是对“也许”的等待?人生充满着无尽的未知和无定,“等待和希望”莫非真的已包含了人生全部的智慧(大仲马语)?   艺术作品中最难表现的是人物,人的体貌特征、性情神态也是最难捕捉的,或许人的一生最终留下的只是一张不同情态,镌刻着不同生存烙印的“脸”,但正是这张脸,却将人一生的全部信息囊括,它是抽象的、概括性的,是高度浓缩的。更多更快章节请到www..com。写实的人物可以精雕细琢;而写意的人物,却要通过寥寥数笔勾勒出独到的人物形象,塑造出人物独特的神采和特质,这是需要敏锐的观察力、洞察力和精准的表现力的。Www。。com黄沧粟缔造的正是这样一种凝聚性的象征艺术。   他最擅长以写意的手法表现人物,在对人物特质的捕捉上精准而传神,那幅题为《母亲》的作品塑造出一位善良,传统,慈爱的,饱经风霜的老母亲形象,岁月的雕痕在布满沧桑的脸上浮现,昏花的眼睛不再有泪水,不再有喜悦,甚至不再有安慰,但注视的眼神却一如既往,深刻表现出那种无私的、无可取代的母爱,正是这种养育之恩令人世代生息繁衍,那可能是画家母亲,也可能是我们每位中华民族子孙母亲的生动印象溶入我们的视野,沉湎于我们的心灵,令人不得不叹赏他卓绝的表现力和感染力。而他塑造的人物,多以民族性、传统性和象征性为主,将大历史与大文化熔铸其间,却不露端倪,但历史的沧桑感,苍重感却呼啸而至,令人震撼。流动的历史与含蓄的象征被他以氤氲的水墨纵情地泼洒,表现生存的主题跃然纸上。黄沧粟对少数民族有着深刻的关注和表达。诸如画家通过《羌民》表现羌族人们的生活,表现他们的文化。笔法浑厚,细节处理到位而鲜活,人物的身影,既有写实,亦是凝虚,充盈着对生命的思考与期盼,而身影之外是无尽的苍重。Www。。com画家的表达凝结成文化符号似的思索跃然笔端。   在他的作品《藏女卓娃》中,画中人若有所思,表情是凝重的,矛盾的,却透露出传递性的信息。她在想什么?是对未来理想的美好憧憬,还是对现实的回味与困惑?但凡人之一生,不外乎两种生存状态,一种是生活于理想里,一种则是生存于现实中,人在这两种生存状态之间徘徊,既有负担,有痛楚,有苦难,也有欢乐,有希冀和展望。这两种状态是矛盾的,共生的,却又是统一的,真实的。即使如此,人总要接受,梦,总要走进另一个梦里,梦必将不断延续。这个梦,可能是人的生存之梦,也可能是一个家族、一个种族、一个民族的共同之梦。只要有梦,就有希望……   而最能体现画家终极思考、艺术造诣和厚实的人生经验积累、文化积淀的作品,是那幅堪舆传世的《归》。画面整体布局均衡,奇巧,以对比色谋篇,产生剧烈的色调反差,嵌色由右向左作冷色调纵深,造成强烈的视觉冲击效果。画面内涵深刻,细节处理精妙得当,在杳无人烟,人迹罕至,被皑皑白雪覆盖的某个区域,一条通向未知视域的道路从残破的栅栏之后延伸,两位衣着素朴的藏民走在无定的归途中,反映了雪域高原藏民的日常生活和民族文化底蕴,也反映出在历史大背景下,人在秩序和约束之外对于生存意义的寻找,时间的介入使未来显得迷离,而“归”之一字表现出画家的睿智灼思,在未知和困惑的人生旅途、历史进程中,人的归宿究竟如何?引人深思,发人深省。画面的整体构图以意象性,象征性为主,以人物背影为主题,从生活的侧面切入,在深沉思考中,走进永恒的历史。同时,透露出画家深邃的哲思、对历史性时空场域的终极思考以及对陌生人生的人文关注。无论从思想性,艺术性还是观赏性的角度来说,皆可堪称佳作。   除此之外,他的山水写意作品、油画作品同样表征出画家疏狂质朴,凝练豁达,胸襟奇阔的品格,也是值得鉴赏和品味的。比如他的《山水》系列作品,繁而不乱,虚实相间,奔腾的流水和流溢的浮云在怪石嶙峋的山峰之间纵横奔泻,而一叶孤舟却在奇险的山水之间扬帆竞流,折射出人在历史潮流中坚忍不屈、豁达顽强的品性;而他的油画作品《听声》则笔力沉雄,画境鲜活,自然灵动,堪称上品。他具有代表性的作品还有《峡江万里行》,《和谐一家亲》,《高原之鹰》,《零点钟声》,《惠安女》,《泉水》等。其中为喜迎香港回归而创作的《零点的钟声》,新华社曾以专稿发布,被中央电视台、《人民日报》、《光明日报》、《中国美术》等数十家媒体关注报道,获得了极高的赞誉。而他近年创作的《和谐一家亲》更是受到了广泛关注和瞩目。   画在人间,神思在天外,黄沧粟的作品就是以这样的大写意,给人以震撼和感动。他在塑造着历史的身影,而又被历史所塑造,黄沧粟必将在中国当代书画史上留下令人高山仰止的一笔。 阿成 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   阿成老师被一些作家朋友誉为“中国当代短篇小说之王”,他的短篇小说作品多构思奇巧,文思简洁,短小精悍,其间却文理纵横,诙谐幽默,含义深刻,是中国当代为数不多的既有文学造诣,又受到民众普遍欢迎的著名作家之一。   我和阿成老师在生命中能够遇见,也是自感荣幸的一件事,可对我来说,对于他作品的了解反而更多过于对他的人。第一时间更新 www..com也许人终究会被人们忘记,但是一位作家的作品却可以留下,融进湍流不息的文化长河中,莫非这也正是那些为了文学艺术执著不息人们的追求?   第一次见到阿成老师是在2005年夏秋之交,当时他是应了主编之邀一同赴北京白龙潭采访李保田先生的。初见阿成,他立刻从传说的光芒中解脱出来,少了那份神秘,却多了份亲切。Www。。com厚实的身躯,宽阔的被岁月雕琢过的脸,微小的眼睛躲在一副宽边眼镜之后,很接近想象中那些朴素的文人,开口便是他惯有的幽默,野人出洞吗?(我的老师笔名野人)。同行的几位同事随之笑逐颜开起来,没想到阿成老师竟是如此的平易近人。   那天墨云淡淡,细雨蒙蒙,野山在云雾中,白龙潭也在这云雾中氤氲。Www。。com其时在座的有风流名士,也有窈窕美女;更有文人雅客,也有我等凡夫俗子。人好,茶好,话题就扯开了,那一次阿成和李保田这两位殊途同归的艺术追索者,风云际会,谈笑风生,高谈阔论,直聊得兴起,一时间席地而坐,侃侃而谈,那艺术的火花便肆意飞溅,跌宕布彩,幻象迭生。于是有了后来的一篇《地毯上的对话》,由阿成老师亲自执笔而就。   再见到阿成老师已是在半年之后,本是和他的老朋友野人先生想一起合作做些事情,那时才知道他不胜酒力,多年创作积压出的心脏病使他经受着病痛的折磨,人生或许真的很累很累,但是却因为希望而促人振奋。第一时间更新 www..com后来这些事情因着他们各自不同的事业烦扰,故而一拖再拖,可是这些经历却可能是他近作《行色匆匆》的由来罢。第一时间更新 www..com   其实接触阿成老师的作品却更早,还是在初中的时候,那时看了他的一篇短文,内容已是忘得差不多了,似乎是比较一个男人二十三岁和三十二岁时态中不同的生活情态,正是那篇文笔简洁,却说理深刻的小短文,我便被他的诙谐幽默所吸引,后来又陆续读了他更多的作品,渐生仰慕,“阿成”这位作家的名字从此在我的内心中留下印记。更多更快章节请到www..com。   经年之后,得见其人,亦是平生一大快事,这就有可能使得我对于他的作品有着更深刻的理解。对于某些作家来说,只需要了解他的作品就足够了;而对于有些作家来说,理解了他的人,可能更能加深对其作品的理解。阿成属于后者。   黑土地成长起来的作家阿成,在文学这片沃土上苦心耕耘,笔耕不辍,诗人野人曾写过一首题为《对一个作家的记忆》的诗赞誉他,“你从哪里来/是从宇宙来/还是从上帝那里来/你为什么总是低着头/在队伍的后面 表情是那么平静/对人生/对社会/对朋友/心里装着一碗善良的清泉 在平静与善良中/你创造了一个世界/一个红红火火的城市/却蹲在祖母的针眼里 你悲痛过/惆怅过/也自私过/可你却丢掉拐杖/去远方/从虚无走向真实 你伟大吗/我看未必/但你身上有股力量/无人能够抗衡 你有墓志吗/可是我只看见了一块碑/上面没有文字/你能告诉我/上面会写些什么”。第一时间更新 www..com更多更快章节请到www..com。上面会写什么?没人可以知道,但是他“创造了一个世界/一个红红火火的城市”,却像清澈的小溪,流淌进每位读者的心田;他“身上有股力量”,支撑起人们精神的世界。更多更快章节请到www..com。作家终会被人们遗忘,但他们的作品却在历史的潮汐中风起云涌。   阿成老师的作品,立意深邃,构思奇巧,语言平实,简洁明快,叙事跌宕起伏,人生至理却飘然文外,从“人性现实直指生存悖论”。他的作品多以描写小人物为主,通过对这些小人物在生存历程中的现实和心灵经历,表现一种对人生、人性的探求与反思,却透露出作者对于人生存内涵的深切感悟和无尽悲悯;在他固有的幽默之外,是深沉的思考、生存的痛苦和人性的关照。   拿他的近作《行色匆匆》来说,文中“我”在欲望的冰与火之间经受着煎熬,尘世对于他来说,不过是行色匆匆的过程,而这种矛盾和痛苦不正是所有生活于“生存”夹缝中人所共有的吗?小说以第一人称娓娓道来,从主人公“我”清晨赶航班而起,至回归而止,其间经历了两种人不同的生活状态,这两种生活状态,或许一个是梦想,而另一个则是现实。人在这梦想与现实中不断地攫取属于自我的,或者说容纳于自我的某些契机,但最终这个“自我”却被时间所淘汰。事实上,生存、文化、历史莫不如是。在历史中,人只是一粒沙子,一颗尘埃,但在无垠的沙海和堆积的尘灰中,却镌刻着两个厚重乃至泣血的文字:生存。   阿成老师的作品正是基于对这生存的思考而反映着人性的现实,人生活的现实,令麻木者醒悟,令颓废者激扬,令享乐者震撼,这也许正是他的作品之所以能够受到普遍关注和欢迎的因缘。   作家的修炼是段极其艰苦的历程,这历程也许会突然中止,但在此过程中对于未知的探索,对于艺术的承袭和求索,他却需要不断地冒险,不断地突破自己以及自己的作品。就像身陷网中的鱼,在这悲剧的网中挣扎,自毁,轮回,为了寻找维系生命的水源,而惨烈地寻求突破,突破。倘若某天,他能破网而出,那自是身归大海,进入理想的境界;假如身困网中,则要承受失落的甚至是自弑式的无尽煎熬,这种煎熬却又是那么地难能可贵。   作家阿成就在这网中痛苦地思索、跋涉着……   2007年9月1日于文芳斋 移山造势,金戈相鸣 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   移山造势,金戈相鸣   ――读翟鑫先生书法   美的缘构而现,决定了汉字象形蕴势的天性。象形、指示、形声、会意、通假……,赋予汉字独特的音形图景能指魅力。   汉字从山日间迸裂,隐含着汉语言自发的体认,从甲骨而显的汉字,经钟鼎、篆、隶、魏碑、楷、宋而行而草。Www。。com形体结构的嬗变,丝毫不影响汉字取法自然、相形而生、相机而动的天性。   这种天性的独到之处在于,思性结构于汉字书写中,并使之势行氤氲,如诗之意,悟之语,潜在着言所未能言者的博大胸怀。更多更快章节请到www..com。   右军书,畅舒行云;欧颜柳赵,酣畅苍劲;张旭狂放恣肆,怀素奔放有节。在此种重叠起伏中,我们读到翟鑫先生的字。   翟氏之字,如倔柳扶风,神得意满。Www。。com工拙相间,润瘦相形,张驰有度,以画入字,意蕴字外,似移山造势,现金戈之鸣,含蕴着“诗向画中求”的气韵,而又作为程式的范本,印合着汉字符号之标的物而启承转合。   先生书法,喷薄着移山造势的气魄。更多更快章节请到www..com。汉字之美在于它的能指蕴涵,凡赋形结构,皆有摹造的意趣,观先生的《松鹤延年》,如画的自然现象被作者巧妙地带入书写,那“松”字的“木”旁,如孤松挺立,“鹤”蕴千羽,形如枯松立鹤,实为鹤翔九天;“延”之空与“年”之枯笔自成一格,而又与前两者交相辉映,相辅相成,尤其体现在收“年”字与“松”字赋声部“公”尾处时不经意的枯笔呼应,隐蕴着空极而生的道境。第一时间更新 www..com字中有画,字中有诗,气韵盎然,感造化之美,悟天地玄机,实属难得。   先生书法,又张扬着金戈相鸣的灵动,带给人错落有致的韵律感。运笔抒放,落墨沛然,字里行间浩荡着激越的动感空间,回荡着金戈相击的鸣响,如先生作品《松竹梅》,笔锋顿挫,“松”韵枝,“竹”寓节,“梅”落花,象形赋意,而形现其间,构意间奔行着自由、生活的畅快,将人生感悟接入书法流动之中,可谓气势恢弘,神思清远。更多更快章节请到www..com。第一时间更新 www..com   先生书法,抛开布局谋篇的规制,蕴伏着人之所“思”。思者,非思维、思绪、思想之思,而近于可观可感而不可说之思,自思而思起之思。正如海德格尔之思,现思而思非思也,思若能敞开并被表述,便不再为思了,“思”能为潜行而思。Www。。com先生的书法,并未现思的体式,却凝铸着思的领悟,思的慧根。如他的《礼之用,和为贵》,其意蕴以枯线趋构,墨分五彩的酝酿,令动静止于结构,而墨色呈现之外的空间,派生着书法者知觉体验的豁达与凝重――那里潜藏着对生命体悟高远的凝视,对人第一天性的回返。   笔者尤为持重先生的草书,由结构中取意,线形蓬勃而张,凝重苍远,练达的凝思从中浮现,此一显现,非由实入虚,以能见者照应形蕴;而由虚见实,蕴势于空,勃然待发,豁然而出。从无序中求有序,以有序朝向本原的无序。这也就从汉字书法的规制中,辟开了思的湍急之道:无法有为。   由此维度观先生书法,又彰显着时间的厚度,有法而无法,以无“联”而“联”,《易》初而“交”。如先生所书《有约》,颜氏的“()”型与柳氏的“)”型,被书写者不经意地幻化其中,并构成与书法者意向相关的潜在联系,该联系在结构中仅以或然性持留,联系并非书者本意,拓开内容与形式的草率,能悟之真意自显于这种关联之中。如此可见翟氏书法之一斑。   汉字书法,流淌着生命原初的感验,趋于节,发于现,沉于美。节者,节制,有度,必工于冷静,倘能无极而造,蓄势待发,顺势而为,趋向“思”的到场,而非法度的节制,想必更为可观。   翟鑫先生以他慧悟的书法艺术向着自身实现。艺术,从不与思相对,而与思相关,在此种关联中又呈现自身。人的难能可贵在于,发现并趋构此种关联的无限性,向思而建,使“人”永恒……   2008年 11月8日于文芳斋 知不道人 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   知不道人   觉悟使人发现自身的意义,并向之垦掘,在通向觉悟的道途中,人们理顺着思感的泡沫,并通过生命语言的确认表达,以使之更精粹,更纯真,更贴近世界本生结构。在对此一结构的追问中,我们有幸见证着画家老可的艺术指认。   老可先生从古意中超脱,并以他思悟的慧根缘道而行,他的作品既有唐宋写意的承继,也有哲思领悟的参透,诸如《山泉清音》、《寒江孤棹》、《清野闲居》等作品中挥洒的苍沛意境,无须赘言。更多更快章节请到www..com。他自诩为“知不道人”,此一知不道者,是“不知道”,知“不”道,还是不知“道”?抑或以“不知”而向“知之”的触及?——对于可能的触及,足以令人欣慰了。但那是老可,乃至我们的终极追求吗?   在对于世界“未知而已知”与“已知而未知”的探求中,我们遭遇着无限的悖论,“未知而已知”通向世界本体缘构呈现处于人的影响,即指有些事情我们并不通晓,但却无时无刻不身处其中;而“已知而未知”则朝向人于事物之“强名”,我们并不能知名世界律动中结构的趋向,惟有勉强命“名”之,以格物致知,也就是说,世界并不以人的体认为终极缘在,从哲学维度而言,“世界世界着”的同义反复,足以阐明世界而为世界的趋向结构。第一时间更新 www..comWww。。com因而老子言,“道可道,非常道。名可名,非常名。”至于佛家的“性空缘起”,则与此有异曲同工之妙。Www。。com   从老可作品中,我们领略此种禅意道境的机会殊多。比如,他的《仙山佛境》系列,慧悟的禅思在笔墨间游弋,墨分五彩的墨色被画家纵情挥泻,而冲击人们的,并非那色彩的或庄严或洒脱,而灵溢着心性的释然;此释然的挥泻,亦非确认了意识的流淌而反构,而近于循着情绪的倾泄自然、自发而为。更多更快章节请到www..com。像《仙山佛境之一》,表现着菩提树下的沉思,僧人直面宇宙的湍流,端坐于繁茂的菩提树下,悟思冥想,他能否到达,已非作品所能言明。菩提本无果,无相非心生,法通自然,情蕴其中,而又超脱化外。画家如许的表现,能不令人心存仰止?   《独步林荫觅佳句》以及其他山水作品,又透射出画家“小人而大天下”的感悟与情怀,这些作品中,山非山,水非水,墨彩纵横,怡然自得,而山又为山,水亦为水,经过此一曲折,无论山势如何苍远,水势如何淨淙,人都以渺小的微姿涉猎其间。更多更快章节请到www..com。——人之微末反而映衬出“人”作为呈现者的意义,天地大美不言而人感之。   在这种对无限变化世界活生生的体验中,老可发觉了沧桑的尺度,也感受到了世态炎凉中的人情冷暖,于此,他有言而又无言,在“独善其身”的冷峻与超拔之外,终竟隐伏着沉静的悲悯与博爱。Www。。com   《幽酣》透露出画家对凡尘的观感与自我心性的沉寂:昏鸭合羽于花木初生之际,它微酣的睡眼禁闭,对周遭的一切不屑一顾,无论是冷漠的山石,还是初绽的花木芳草,都难入那表征着觉悟的孤僻者法眼,如果我们认为它表现着“病树前头万木春”般的理悟,未尝不可,但若说它愈加明显着画家的气度与品格,也无可厚非。嘈杂的事物,无定的发生,伤害着我们追梦的人生,“心平气静,气定神闲,处世不惊”因而达向人生至境。而领略到此一境界的,又能有几人?   《金棒玉粒无人睐》则更为张驰着这种心性的豁达,一棵成熟的玉米,在秋风中独舞,没人理睬它是经霜孤立,还是朋辈逝离,衰败的枯叶加重了它的悲愤,而它只是在这偌大,无人暇顾的大地上,倔强地伸直着腰板,以沉默应对可能的变化。这种表面平静、心潮暗涌的态度,令生命的悲情意识穿透艺术语言,向着辽远的“梦”际沉湎。在这里,画家把自我完全置之不顾,只遵从、追寻着感觉的感召,让情绪勃发并自言其言,言而不言,能不昭映出向“道”无“道”而为“道”,为“道”无“道”更为“道”的“虚极空我”?   如果说,比知道可怕的是不知道,比不知道更可怕的却是什么都知道,那么知不道者自是另一番意趣了。模糊的世界用它有限的澄明蛊惑着人们缘道而行,究竟是人类的幸运,还是不幸?人在向思而建,向居而返的过程中谦卑地明证着人的涵义,而这种涵义是否本真地实现了“人”?也许依然“不知道”罢?   循老可的足迹,作知不道人。   2008年12月11日于文芳斋 残缺的走失 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   残缺的走失   ――赏路中汉先生作品   无意中遇到路中汉先生的写意花鸟作品,忽然被他纷繁复杂的线条和悲情的色彩扯住了。可以说,他的画作显有震撼――豪壮的大气令人神驰之外,又令人窒息――而他的作品,却让人呼吸到至为清新、本真、纯粹的空气,笃静中流动着“鸟鸣山更幽”的气息,犹如夕阳向晚时,远山传来的花木芬芳;宛似日暮独伫,亲近着散发泥土清香的土地。Www。。com人们在感受大自然最淳朴的恩赏时,反而更能领受到时间的深沉。   天地无心,而人感念其中,探求的疆域危机四伏,这种危机感源于审美的局限与未知,对边界的寻求与拓展,于此成为人自发的冲动。   在《藤萝歌手》中,画家张大着这种迷茫的冲动。画面设境直白:栖鸟于藤萝曼舞之间,但黑白交错,褐粉相映中却潜伏着“以无序求有序”的跌宕。在这幅作品中,大自然的交响印在人的心灵上,交织出色彩的舞蹈,并产生幻听的错觉,创作者的情绪渗入色彩,任意随性的笔线勾合着生命的律动,画家循着意识的牵引,在懵懂中恣意铺陈。在此,技法已成创作者的累赘,惟余画家的感觉于沛然芜杂处突显,――情绪的碎片在铺张,残缺的线条从整体结构中“浮现”,并饱满着无限的“空”意,这就令人摆脱了秩序、层次、空间的牵绊,入那天性的自由与洒脱中,且使动静相爻,神思奔放而致远。   这种迷茫的冲动,同样弥漫在《大地恩赐》、《私语》、《桃》、《瓜落我家》等作品中,成为画家不可多得的体验领悟。更多更快章节请到www..com。   恰于此冲动之际,人的归属感反倒愈演愈烈,“无定”促使人向往着“永恒”。――在无可预料的人生面前,无论是对土地的归属,还是心之所向的寄托,归宿不可或缺地成为人回归的热望。第一时间更新 www..com归宿,多么温暖而又遥不可及的感念?于是,《苍茫大地》中所蕴伏的归宿感豁然喷涌――   两只朋聚的生灵,在一望无际的绿野中,是在相互偎依取暖,还是拉近远方,先期地凝视?与其说它们在迷乱地蹒跚,莫如说它们正欲望着对归宿的寻找。莫非这也触动了创作者灵感的先机?   谈及归宿,就不能不提及画家的另一幅作品《包谷地》:成熟的玉米闪动在秋意中,光坠落着。《包谷地》不禁令人想起野人诗《浸泡》:“牵着风/裹着雪/草原空空的//一棵玉米头低垂/面色苍白/身子佝偻着/干枯的叶子/被风晃动//我满怀乡愁”。玉米生于土地,又归于土地,无论它予世界是创造或者破坏,无非镌印着对于灰飞烟灭之后的眷恋,并被“无定”左右,人又何尝莫不如是?而这“玉米”,是大地的惠赐,憧憬着的祖辈,还是存在的象征?对“大地之乡”的溯返,使人体味着悲怆的诗意,对于“归宿”乃至“死亡”的抵达,恐惧多于欣慰,而人作为朝死必死者,又将领略着何等的无奈?此外,试想归途中的“大地”,那样地仁慈,那样地敦厚,却也无意撩起了生命的悲剧。Www。。com在“满怀乡愁”的同时,悲情意识悄然弥散。   在《花落无言》中,生命的悲情意识被画家糅碎在残破的线条里,光黯淡了。我们不妨从作品的色彩中感味这种难以言喻的情怀,葵花雄踞于视野中焦,倔强、无言地垂首,纵使曾经辉煌灿烂,毕竟已成“明日之黄花”,成熟或者燃烧或许才是它生命最后的付与,能不令人“感受到生命的悲剧和绝对的无奈”?而背景以深蓝冲刷,色调苍邃、沉重,甚或有喧宾夺主之感,但诚如画家所言,“背景采用了强烈的色彩,以大笔触狠狠地刷去,犹如野马发出凄凉的嘶鸣!”他是为葵花鸣不平?还是悲情突破压抑时的勃然爆发?葵花沉默着……   残缺在苍白中走失,繁多的病笔涌现的竟是如此充沛的情绪宣泄,感性和理性的辩证关系在此已不再适用,艺术作品仅仅对美的体认与感受称命,并运行于那天地自在的阔大空间中,蕴势勃发,于此,时间在黯然,人感召为“人”,世界而为“世界”!   “道法自然”与“思感缘构”的冲突由来已久,当两者于同原结构中相荡相伐、互为牵扯之机,艺术以“言”孽生,而这种牵扯中却隐藏着美的失语。由此,将人的情绪、领悟透过艺术语言表现,更显得难能可贵。路中汉先生正以他“残缺的走失”,自为梳理情绪的体悟方式,带人入那美蕴其中、神得意满的归守意境。   倘若艺术作品承载着艺术家的表现力和渲染力,我们谓之“独特的”或者“陌生的”,而这种独特性与陌生感并非仅仅实现艺术家本身,它更深邃的内涵似更趋近于“美”美着的“美”之自“美”,人生全部的智慧就蕴藏在对这种美的寻求、相遇与叹赏中。   2008年12月9日于文芳斋 穿越抉择 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   《峰发韵流》之   穿越抉择   ――评师弟马文良先生散文《二傻》   与文良兄神交已久,总想写些探讨文字,却总是忘记。国殇后的某日,浏览他的博客,无意中被一篇名为《二傻》的散文吸引,不禁心悦神驰,略施笔墨。   记述关于傻子的文章不胜枚举,文良兄却能不着痕迹地从人生感悟的视角,切入人性意义的追问,准确挖掘到二傻的个性,传神地塑造出一位心灵美好的智障人物。第一时间更新 www..com   《二傻》是作者对村里一位外号“二傻”的心智不健全人物的描摹,借助他在危急之下救人,而又不求回报事件的记述,表达了人们对求生本能、人生机缘与抉择的质询。文章构筑的语境虽朴实无华,却自有一派生气,明显着新写实的基调,看似浅尝辄止的白描中,依稀隐含着深重的人生命题。   文中的二傻是位来历不明的残疾人,他的世界也许永远不会被人了解,如果没有这个突发事件,没有人会记得他。更多更快章节请到www..com。可是,在人们都可以在不经意中完成,而未敢完成的事情面前,他完成了。如同灰暗画面中点染的彩色光点,他完成了一次人性的飞跃,成为整幅图景中唯一的亮色。人们对于这亮色,只有睁大双眼的惊异和敬意,而不再会去考究他的出处。更多更快章节请到www..com。但作者却由此而引申出一个令人深思的命题:在事关生死存亡的取舍之前,人们该如何抉择?   《二傻》的底蕴,一方面,见证着在生存获得保证之后,人们欲望取舍的趋向;另一方面,也足证着人们麻木、伪善及对良知的呼唤。人们通常都知道有些事情是可以做的,但因为牵扯到生存及利益,往往会选择放弃;在放弃的同时,他们会为放弃寻找各种理由,如果有人做到了,他们却会萌生敬意且又沾沾自喜,并把这种品格假想为自身的超越,他们对此的崇敬仅仅是因为“人可以”而非“我可以”,并且在他人做到的同时,竟孽生着艳羡乃至嫉妒。作者却巧妙地将这些人性的劣根扬弃,扣住坦诚的脉搏,令人性升华,让光鲜的一面昭然袒露,令质问朝向内心。   ――大爱,毕竟是人们良善的追求。   《二傻》的笔触是直白的,笔意却是深刻的。总的说来,二傻这个人物形象栩栩如生,性格也比较饱满。作者行文以傻子的常态开篇,继而笔锋一转,“二傻倒是傻得可爱”,引出二傻这个人物,并通过凝重的笔墨塑造出二傻的过人之处。从他“嘿嘿”的傻笑和“无论谁问他,‘你的妈妈呢?爸爸呢?’他都会说,‘你就是,嘿嘿!’”印证着二傻心智不健全;而通过对他很爱看书的描述,表明二傻是认字的,从前的二傻可能并非就是一个傻子,许是某些人生变故造成了他的遭遇,而这些已无从考究。不过,知而能行,疯癫背后毕竟残存着理智的介入,本能仍可经受意志的锤磨。二傻虽是傻子,别人给的馍馍他却不要,只看捡来的文字,至今也搞不清他何以会这样做。一个被世界遗忘的人物就这样呈现在世人面前。从后文中,他被刘家收留之后,却又自顾自地回到街上,呼应着这一人格特征,从而艺术性地完善了人物。第一时间更新 www..com   文章的主旨还在二傻救人的事件上,这件事将二傻的形象、品格和个人世界干练地呈现,同时也将作者的感悟和思索熔铸其间。救人,任何时境下都是崇高的壮举,本已无须质疑,但救人之前面临的取舍抉择,却常常受到社会伦理的拷问。究竟是求生本能满足后,才舍身施救;还是先舍身施救,再考虑保证生存?又或者即使保证了生存,是否该舍身施救;危急关头,为何飞身上前的偏偏是位傻子?《二傻》避开前者的宏观考量,向着后者引出了发人深省的叩问,也提供着某种思践倾向。傻子可能心智不健全,但他们却知道如何取舍,而这种取舍似乎并不需要理由。二傻救人的举动,散溢着大爱的良知,彰显出人性本能趋向,同时为人们提供了一种思考和践行倾向的可能,不啻为麻木、冷漠的人们一种善意的提醒。在二傻救人之后,获救者家人的知恩图报和村里对他奉行的待遇,表明他开始受到人们的关注、关心。而二傻受到关注的设境,却铺出另一个深刻的话题,人生而平凡,众生皆同,难道非要某个人对整体有了作用,才会受到普遍关注?才使人们“涌出一种阵阵心痛和爱怜”?关注自身,岂非更是关注人类整体?作者对人性的质问戛然而出,也把思考的空间留给读者。其实,作者试图涉及的依然是呼唤良知的知觉。   时间促成遗忘,许多炫耀的光点被时光掩埋,二傻是否已被人们淡忘?又有多少人事早也被人们惯性的遗忘抛弃?作者对惯性遗忘抗衡的企图,对二傻满怀的惦念,如每当遇到傻子,作者总不免留意,希望能够遇到那可能已经被人遗忘、冷落的二傻,回家过年,也不忘想念那位淡出人们视线的边缘者,“他还在吗?”一个关于人物命运的悬念,耐人寻味,也使作者的良知跃然纸上。良知,终竟闪耀着大爱的光焰。   只要人们胸中恪守这份良知,这就永远是一个被爱温暖着的世界。 语默:世界是虚伪的 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   苦难是通向完满的阶梯,再叠加上文字,就是边缘之体验。在虚伪的世界上,他从意识流的碎片中啃掘光的原点,语言都已沉默,之后,大美开始燃烧……   ――题记   文学是情绪化的宣泄,也是一种心灵的沟通。在以文字为基石、以情感为主语的文本缔结中,人们共同思辨着存在的意义。   这些意义的营造,既是人类自我,也是世界本身。在通向文学的路上,我遭遇了诸多风格迥异的意义构建者,他们用自己的笔书写着归于全体的既成历史,语默即是其中之一,同时他也是我较为关注并怀有希望的青年非主流作家之一。   语默的作品多从哲思的角度介入生存本体,通过意识流的碎片构拟出人存在以及生存的大环境,在这种语境中发掘思想的触发点,与人性和人生作意识性的沟通,进而感悟存在本身。   在《喧嚣中的和谐与宁静》中,语默说,“享受属于语言意识的淫欲,经受地狱之火,莫管那是象征的炼狱,还是虚无的论句……魔鬼的音乐企图引诱我远去,请记得这不是幻觉的记忆。”不以人的意志为转移的无定的生活给予人们太多的无奈和伤害,在接受与背离之间,他选择享受生活,享受生活给予他的一切,无论是瞬间的幸福感还是无尽的磨难,只要拥有希望,就不会放弃对生存和理想,乃至对快乐的企图,接受既成事实的无定,顺应自然。第一时间更新 www..com这既是超脱的生存态度,也是洒脱的生活方式,或许更是人们亘古的追求。   诗化的语言使其作品富于节奏感,但是意识流的参与使其语言欠乏凝练的力度,不过这种意识流的建构,或许也就是他作品的特色。   “追逐野蛮的光   在欲望的原点,   肉体与外界失去了联系。Www。。com   空气里散布着谣言,   活着的死亡,在   死亡不死中死去。”   这是语默在《高雅与庸俗的死亡游戏》一诗中的断句,正是对这种意识流的表征。意识流虽然是种瞬间的直觉和情绪,却可以在短暂的感悟中寻获某种意境,纵使说不清,却足能给人以理悟的快感,世界毕竟是混沌的。第一时间更新 www..com在这种混沌中,只要有这片刻的顿悟乃至清醒,已经足够了。   文学世界的黑火喷涌着存在中的可能,希望的种子逐渐产生,蔓延。“大美本无言”,何需直白的阐释?正像语默在《意趣》中所表达的,   “读书之乐无法比拟,这美之意趣,是爱智者无言的心语!荒原之梦掘弃了安逸,沉浸在遐想中忘却了自己……   豪斯曼的简洁、哈代的沉郁,都在潜行的视角中收获了奇迹!宿梦未醒的神气是如此亲切而幽密,轻描淡写的字迹竟藏着最深邃的魔力。第一时间更新 www..com   不曾拒绝也不曾逃离,爱的痴情就要谱写最美的忧郁!辨识这匆匆的迁移,神圣的书籍侵占了梦般的交椅……   掩饰不住自足的心绪,心被风抛到了云里……**的笑声是谁的心意?迷失的信仰又怎能在哭泣中死去?   无聊的调侃没有结局,时髦的定义也无法回忆;乘着夜色漫游在书里,飘摇不定的孤寂成了诗的继续……   生是云游间的怅迷,死是飘零中的雨滴;野火骚动着非礼,欲望在书香的迷惑中有了睡意……   梦游的意趣潜伏着白色的夜曲,繁忙的蚂蚁在寻觅有关诗思的断句;黎明醒来不知该如何排序,落日的余辉残存了超越的些许……   生命的狂欢,交舞着音絮;娇美的韵律,无可言喻;水与火的兼容、日与夜的配比……留恋这爱与恨的交织……衷情这诗与画的意趣!   轻轻捧起童真的思绪,晃荡的摇篮在梦里;春之绿、夏之烈、秋之淡、冬之寂,又何必要探听生的真谛、美的意趣?”   在他并不成型的自传中,我读到这样的文字,“语默,1982年3月19日生于河南省安阳市滑县乡下,14岁时因家境贫困而退学务农,长期痴迷于绘画、醉心于文学,出外漂泊亲身体验了建筑工人、铺路工人、油田工人及推销员的悲苦。更多更快章节请到www..com。更多更快章节请到www..com。Www。。com长期靠打工的业余时间刻苦自学、奋发图强!”“原名宋少辉,艺名寓意,字煜涵,号愚人。”“并在默默无闻中构划着未来属于自己的中国大众出版集团及华夏遗风戏剧协会的宏伟蓝图。”曾经的经历,人生的志向,促成他的信念。更多更快章节请到www..com。也许是他的经历造成了他的忧郁,同时也磨练出了他的坚韧;也许是他对爱的迫切希冀使他沉溺于爱本身,但也凝聚出他对尘世对人们博爱的光芒;无论如何,他的作品中总有一种希望在流转。   “夜幕打着灯笼,在等候一种绝望的命运;活着的人和死亡的魂,拿起讽刺的刀子,因为,极度的悲哀引起了他们的不满。   最亲密、最忠诚的伴侣们,被虚伪迷惑了许久,然而,这又怎能轻易放弃世俗的尘间?世界不会扼杀时间……黑夜终止的时候,存在的瞬息孕育了心禅。   实验室的雕塑与定格的人性,在时光缩影中统为是僵化的物。蔓延成了一种模式,人物的行动无非是时间的转变。当时间打碎被搅拌成命运的饭团,人们开始呕吐,开始了无休止的厌倦。时间的阴影酷似轮廓分明闪烁的光点,沉到记忆又浮出水面。   时间没有未来,在砍掉脑袋后,有关沉默的力量,都在着火的幕后隐约可见。文字拉动时间的尾巴,将疲软的垃圾沉淀;利用思想的牢笼,来嫁接语言的废料、错乱的荒诞!   没有什么可以将时光包裹,无定性的存在无异是一个符号,时光又怎会回到从前!?”(语默散文诗《时光的命运》)   语默的作品中流淌着某种困惑,对这种困惑的诘问催生了他哲思式的感悟,这种感悟可能是逆向性的,但却是真实的,这种感悟归结成一句话就是:世界是虚伪的。   世界是虚伪的,可以被认为是他的人生体味,也可以被认作其基本的哲学感悟。“虚伪”在这里已经超越了这个词语本身所赋涵的含义,它更承载了一种基础性的或者说根本性的哲学体验,这种体验可能源于萨特的“存在先于本质”,也可能源于作者自身对于人生悲剧的己域领悟,无论它从何处起源,至少已是自我认知的构成部分,并且为人们提供某种探询生存境域的线索。   这或许也是语默作品的意义所在。   在这虚伪的世界上,希望看到他的艺术鲜活于沧桑的时间里,鲜活于我们的生存境域中…… 亚男:灵性中闪动的性灵 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   对于亚男,可以说既熟悉又陌生,熟悉的是其充满灵性的笔墨,陌生的是亚男其人。   读亚男的作品,感受到的是恬淡随性文字中透露的灵性,宛如自然生活起来的水墨写意,充溢着淡如花香的灵动感,深邃的体味却蕴涵其间。   如“悬挂在屋檐下,玉米以它的金黄抵达我的灵魂。”(《长在故乡的事物之玉米》)“稻子上的花,开在父亲的心上,异常的鲜艳。”(《长在故乡的事物之稻子上的花》)“山再高一些,风告诉我,土豆,所表达的,不是它的本意。更多更快章节请到www..com。一千年之后,土豆依然是土豆,它平静的对待我们的生活,以它朴实的方式,以它孤独的方式表达。”(《长在故乡的事物之土豆》)这些句子是温暖的,深沉而富有活力的。而其所表现出的母亲的慈爱,父亲的慈祥和自我孤独朴实的写照,却透过这些句子浸入人们的感怀和惦念,浸入我们的心灵。也许带着作者些许忧伤的情绪,但涌动的却是一颗感恩的心。   “最早的一滴水,表达的是一种古朴。   岩石之上,水在流动。   云之尖,雨在潜行。   风呢?与我朝夕相伴。   谁在这天出现,谁又在这天消失?   早晨,露水。阳光和我穿过的村庄。   雾褐中,母亲抵达的这个早晨,在一根竹竿之端,我望见了一个人。她是谁,我不说也知道。”(《抵达灵魂的早晨》)   这些意象所凝聚的象征性在素淡清雅的文字中获得意蕴提升。它们是那么地简洁、素朴,宛若清晨的素心兰,缓缓流入你的心扉,又如同对生活作醍醐灌顶般的领悟,让悲怆的伤口获得浅浅的安慰,令浮躁的欲望获得洗礼。   在散文诗《穿过内心的事物之水上的月光》里,亚男这样写道:   “这是我没法相信的,水上的月光,在那一夜,我离自己很近,近得我自己都不敢相信。夜风所表达的,是我默默的爱意。   走在夜风的人是谁?古老的石板路,被月光感动的草,在水上,我独望。   我轻轻的吻,月光啊,我的爱。   爬上草尖,望远方,远方依然很远,远得我不敢想象。   我坐在草尖上,记忆的波光在闪烁。   谁在这里等着我。我的等待也如她一样充满了感动吗?   那一天,我看见草尖上的月光,有水的灵动,有风的味道,有雨的深意。划破天空,谁是我今夜的等待。Www。。com但我谁也没有等到。   夜就在这样的情况下失去了方向。   水在流动,光也在流动,但不动的,是我的爱。”   涉身于躁杂的尘世,有什么事物能够穿过你的内心?又有多少事物会沉湎在你的内心深处?那些对理想、幸福、爱情、理性的追求和坚贞的守望是否一如既往地真切?在亚男的文字中透露着温暖的情怀。在这里,我们感受到的是一个灵魂的纯善与温柔。Www。。com   突显亚男作品特色的是这篇《生锈的日子》,   “铁在这个下午,失去了燃烧的方向。   ……走在雨中,我突然想到,我居住的城市有草一样的芬芳,雨一样的透明,风一样的孤独。   月光在今夜开始流浪。   谁是今夜我的等待,也许谁都不是。我从一条道路,走到另一条道路,还没来得及告诉一个人,前方就已不在了。   太多的想象,开始生锈。   烛光。在今夜开始了它的旅程。   我就站在风尖上,吻一个人。   铁在燃烧。我的爱情在燃烧。   草的背后,我读出了一种心境。我默默的把一滴雨挂在月光上。   村庄在我没有想到的时候倒塌,那个钻进生命的声音,也许在几十年后又回到我的世界。但这一切都有些晚了。我看到新娘没有再出现。   ……铁在燃烧。   村庄在雨中。   我在爱情中。   生锈的日子,还没有被雨淋透。”   通过意象构拟,不着痕迹的隐喻,象征性的表达,简洁、明快、新鲜的节奏,使语言凝练,细腻,富有质感和冲力。更多更快章节请到www..com。昭显着作者对人生现实所作的深层关照与守望的思考,表征着作者对于至善至美的追求与表达。   亚男在《草的往事》中,以自己的良知触摸到约束。与其说那是一种诘问和呼吁,莫如说是一种对于自由,对于公平正义的呼唤。   “我想说的,不是一株真正的草。草在表达一个人的情感上,往往是孤单的,但我不想她是孤单的。”   “我供职的单位不允许有草的出现,那草不是真正意义上的草,而是指的不被读者认可的报道出现。   我曾采访过的一个人告诉我,其实有些事情是很简单的,谁都认为是这个道理,但到了有些人的手中,事情就不同了。往往,这样要经历一种很苦难的过程。   谁让法律失去了威力?   我无法回答。”   在事实面前,作者以充满良知的思索希望这事实并非真实的事实,甚至憧憬着另外一种理想化的事实,而事实却已发生,这是怎样的无奈?然而,在我们的生存境域中,又有多少如许的无奈在发生?由此,可以触摸到亚男那颗纯洁性灵中闪耀的良善之心。   在《关于一个狼的故事》中,亚男意象征性地表达着自我,表达自我的内心世界,   “我爱狼,近乎是到了痴的地步。喜欢它的全身的怪味,甚至是爱它的眼睛,有时会想我如果可以成为其中的一员,我愿意付出无论什么。   时常会呆呆的看着狼的图片,不知道自己当时是在想什么。也许我的前身就是一匹狼。”   一位痴狂地爱着狼的人,会有怎样的精神境界呢?狼是孤独、残忍、彷徨、自主的象征,但是亚男却赋予它柔情的一面,“我走出森林,走向大陆。我抛弃了血腥的杀戮”,“我撕掉一片片的皮毛/卸掉杀人的武器/很温柔,很飘逸的来到人中”。   于是,从亚男的作品中,我感触到的是充满灵性的灵魂中闪动着的纯洁性灵,是一位真实善良的对人世充满博爱的至情至性的人。也许,这就是一位名不见经传的非主流作家带给我们的意义所在。   祝福亚男。   2007年10月23日于文芳斋 程雪羽:能哭能笑真名士,亦狂亦侠自风流 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   不知为何,看到程雪羽这个名字,眼前总会浮起一位风度翩翩的书生,在萧瑟秋风中临江而立,涉云引箫的场景。   程雪羽的文章,洋溢着狂放的书卷气,却透露出一种忧虑乃至忧郁的侠义情怀,这使我很自然地联想到一个人,纳兰容若,那位沉浸在自我天地却率性忠贞于“大我”的文人。Www。。com也许文人有许多特质是相近的,他和纳兰之间,宛如缘分所牵的前世今生,一样的才情横溢,一样的直率洒脱。第一次读到他的文字,正是看到他写的一篇关于纳兰的文章,从此便多了一份对他的关注。第一时间更新 www..com   文字从来都是属于个人的,它是私有化的或者说是源于己域的个性表达,在《话说读书》里,他表达着个性的自我,“我的这些阅读是个人的,所说所写都是个人喜好的写意,文字里没有严谨的考证,也没有严谨的逻辑。Www。。com它不追究高深的文化内涵,不写深刻的人文精神,只写我喜欢的那些人物及其历史时光,像太史公当年写《史记》一样这是一些私家读史随笔的石头,是我自己眼里的历史。”用自己的眼光来看待世界,用自己的心灵来感悟世界,并阐述自我的观念,也许才是文学追求的终极。Www。。com然而,好多人却将这个终极追索冷冷地遗弃了。   由此看来,他的文字是个性的,是人性的,是洒脱的,更是豪放不羁的。这种随意,如同泼墨山水的随性,更接近人类最率真朴素的个性表达,更接近自然与真实。更多更快章节请到www..com。因此也是最具生命张力和活力的。   也许这才是真正意义上的文字,这样的文字凝聚起来,也就成了真正意义上的文章。   《传奇里的浣花溪》写的是一条溪的传奇,也是人事的历史,苍重的时间冲淡了岁月的痕迹,在那些烙印里浮现着过往的故事。更多更快章节请到www..com。他在文章中写道:   “传奇是一种洒然的日子抽象出来的故事。   每个城市都有很多的故事,没人料理的淹没,剩下的成了传奇。当一个城市变成传奇的时候,历史变得遥远,城市变得苍老,歌舞浸成蜡黄的照片,烟水茫茫。更多更快章节请到www..com。”   每个人的内心都会容纳许多故事,而每个人的内心也是一个故事。程雪羽的内心也就随着这些过往的故事展现出来。Www。。com   程雪羽说,诗人,我倒是喜欢那“待到秋来九月八,我花开后百花杀”的黄巢,喜欢浔阳楼里题诗时的宋江。人们往往认为,一个人的喜好在某种程度上,可以展示他的性格,假如这也是一种解析的方式,那么,可以想见,他的内心是在外力压抑下波涛汹涌的,抗拒性的,甚至是反叛的。正是这种逆反,造就了他文章中蕴藏的突围精神。如他所言,程雪羽“就如武侠小说里的那些洒脱的亦正亦邪的人物,快意恩仇、潇洒自如、无拘无束,凭个人喜好指点江山、激扬文字。”书生意气,激扬文字的岁月沉积在他的文章里,而他在这狂放的文字中恣意驰骋,气象万千。   我不知道程雪羽的心胸里承载着多少沉重的抱负,也不知道恣狂的气魄受到尘世怎样的磨砺,但他那率性豪放的品格却从他的文字中绽放,人生角色的轮换只是生存的状态,他的内心该是属于信步闲庭的名士,属于才情四溢的儒侠。人生的抱负就像怀抱一块沉重的山石,有时它回归过去,有时却属于未来,而人被拖累在这块岩石里,随着岁月风干。但人只要抱着这块石头,坚忍地前行,就是一种精神。   也许这才是真正意义上的人。   引用程雪羽最喜欢的一联:能哭能笑真名士,亦狂亦侠自风流。   2007年10月24日于文芳斋 尹宏灯:知觉的空间 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   诗歌是诗人的,因而呈现不同的诗歌主张与实验,凝聚出风格迥异的流派,但是诗歌的实现功能却又是殊途同归的,它本原表达着诗人透过主观经验世界对于客观物质世界的感知、切入、融合与背离。   现代诗衍生的维度之一是知觉意象创作。Www。。com知觉是一种对直觉感知经过思维辩证后,凝缩成的经验沉淀,而意象则是对这种知觉的表现与发散,知觉的意象就是对直觉感知的事物通过知觉思维进行辨析,进而探究事物的根源、本原,并将之以凝聚的意象方式呈现,使预设能够向着必然实现。   诗人尹宏灯的诗歌即是这样一种发端于知觉的意象创作,而对意象的建构则是知觉的燃烧。更多更快章节请到www..com。他的《光》和《雨夜》等诗歌印证着对这种知觉意象的构拟,如“我们久久对视。 它始终无法走近我的影子/正如我无法抵达它的内心”(《光》),“是雨,强占了夜的世界/还是夜,占领了雨的空间”(《雨夜》)等诗句,多运用意象互反,产生质询空间,进而探询(而非直接抵达)事物的内部隐性边缘。在《光》中,光的意象和我的意象通过“对视”的直觉接触,产生出关联,而“我”的知觉思维判断的介入,则使意象联系的通道呈现成为可能,“它始终无法走近我的影子”,知觉意象隐约发端,继而“正如我无法抵达它的内心”,则将这种知觉托出,感悟已然隐秘其间。更多更快章节请到www..com。Www。。com营造知觉的空间,是知觉意象创作的主要特征,诗人宏灯对这种特征的把握与运用,可谓浑然天成。笔者很喜欢他的一首《痕》:   我看不见痕   我对上帝说   一些灰白的事物   被打捞出来,变成   化石   我伸出手去   想托起它们   发现世界,很空   这首诗通过诗人对“痕”的探问,援引出类似的变成化石的“灰白的事物”,它们或许即是“痕”本身,而痕迹却最终因动作而显得“很空”,短暂的人生、衍展的文明和既定发生的历史又何尝不是如此?即使淡淡的印痕也是那么地微末和虚渺。第一时间更新 www..comWww。。com一条隐秘的通向必然世界的经验之路随着诗人的浅唱低吟逐层打开,这是诗人“用心爱人,用心写诗”主张的具体而微。   但诗歌建构技巧的不足之处也即是依然在意象中徘徊,仅仅依靠知觉观察、感验事物。于此而言,思辨视角不妨打得更开。第一时间更新 www..com比如以某种断面直接剔透经验世界的骨髓,或许可以开掘得更深远。   宏灯的诗,语言沉稳老辣,用词素朴,飘逸着美的质感,如《一根火柴,在黑夜里燃烧》:一根火柴,在黑夜里燃烧   坚持着疼痛,正缩短   星星的距离   与星星短暂对视之后   开始沉睡。这微弱仓促的   动作,竟破坏了   整个黑夜的平静。   一根火柴   在黑夜里燃烧,触动着   黑夜脆弱的心脏   诗人用很朴素的语言,通过“夜”的“静”和“火柴燃烧”的“动”勾勒出一幅唯美的动静相益的画面,在“静”和“动”之间,什么才是本真?诗人表现的主旨呼之欲出。而更能表征宏灯语言特色的则是《乡愁》,“一根弦被拉断/村庄就不远了 我要打马回去/我要带上刀和女人 除了村庄,她们/是我的唯一和全部”。语言凝练,古朴自然,不饰雕琢的痕迹,将有关故乡的浓情牵挂委婉地倾诉,而那弦外,却又流淌着娓娓的清流之音。   也许每位诗人都坚持着自己的探索与操守,无论星移斗转,无论沧海桑田,诗歌是诗人的,诗歌也是世人的。“用心写诗”――探寻的脚步已经印在未知的大地上,前方会是什么?宏灯在诗歌创作的道路上,还有漫长的未知等待他的垦掘,就像他在《黑夜》中期待的那样,“黑夜,忸怩着妖艳的身躯/努力夸大放荡的表情 更多的目光,迎合她的诡秘/沉迷她的美色和矫情 黑夜耷拉着羞涩的脸庞,悄悄/转过身去,黎明便惦着脚/飞快跟来了”。   黑夜之后,黎明必然开启黑暗的天幕,光芒终会闪烁…… 焠火——诗人尹宏灯及其诗歌印象 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   与诗歌遭遇的人,总会不可或免地剜着自身伤痕,嚼着痛苦牵绊与追问的距离,躅行于先期而至的“远方”,在思言中及至之外,期许着生命式的慰藉。诗人尹宏灯通过诗集《奔跑》,承负起对此种慰藉的追寻,它就像一道焠火煅烧后的皱纹,凝结着对于缘生领会的关照,与对未达期许先声的触及。而在对此一慰藉的追寻中,宏灯以他燃烧的知觉,焠炼着生命的硬度,沉入思悟的湖底,注释着凝重的淤积。   空巢   读宏灯诗《乡愁》、《故乡》,以及那些写给父母、妻子和孩子的诗,我们似隐约感到,诗人如黑贝尔般,对人们诗意栖居的“故乡”,满怀“乡愁”,在对故乡深情召唤的聆听中,汲吮着“情”的味觉——   一根弦被拉断   村庄就不远了   我要打马回去   我要带上刀和女人   除了村庄,她们   是我的唯一和全部(《乡愁》)   故乡锈了。第一时间更新 www..com在一深夜   被人发现。连夜撬开   沉睡多年的玻璃   双眼仍被童年那场雾   朦胧着。记忆像头犬   嗅着乡村的烟   便缓缓往回爬   它爬过的土壤——   长出成片的绿庄稼(《故乡》)   毕竟,诗人同样流浪在异乡,开拓着生存;同样流落在世界上,垦掘着未知的领地。但能够就此将诗人浸入海德格尔意义上的“乡愁诗人”么?当读到他的《浮?沉》,诗人的思言,竟似别有蕴境,他折起的,许是那条通向“或许可能”的悠长小路,那段对“或者如是”般守望的距离——   已到秋天,叶子在枝头   短暂停留,又得挪动   行囊。Www。。com风,将往   哪个方向吹?   一只久浮空中的鸟,衔着它   开始筑巢(《浮?沉》)   在对预期的期守中,诗人建构着属于自身的“梦想的巢穴”, 我们又何尝不是如此构建?在无定的人生中,预设着“或许可能”的“归宿之乡”,并为之执著、奋争,生命的全部意义,全部可能,俱皆容统在对这个“巢穴”的搭建与构筑中。这是什么样的巢呢?——   空的。第一时间更新 www..com巢   我要把一双羽毛放进去   我要把一朵夕阳放进去   我要把一巢天空放进去   巢的枝头有了动感   巢的生活开始鲜亮   我知道,空的巢   它是被我的目光击中   才有那么幸福   我也只是对着它   说了一堆空话   才发现有那么幸福!(《空巢》)   一个干净的、纯真的,充满期待、遍布美好的梦想领地,居然不过是一个“空的巢”,它予人的,是无奈、失落还是无语?生命的期许,被无奈、痛苦以及追问的无可抵达拧折着,经历焠火的煅烧,凝成布满沧桑与失落感的皱纹,多悲凉?但是,诗人依旧执著与决绝——   当自己的石头被举起   眉头一直无法   痛快地舒展   我知道,它始终要落下来   自己的石头,我也不可能   把它砸向别人或别处   还是垂直砸在自己脚上   我已准备好,足够的疼   好痛痛快快上路(《舒》)   正是对这种“空的”“可能的”拓开与舒展,甚至仅能收获失落的美好希冀,反倒成为“幸福”的根源,并且诗人对这种“幸福”的期待与收割,义无返顾——   请给我一把刀,一次拥抱   还要一场暴风雪穿过体内   孩子,一个人走在路上   除了勇气,鼓励,更需要   经历一场从内到外的疼痛   就像一把烧红的刀   必须来一次激烈刺骨的淬火   在风雨中,才不会生锈(《风中祈祷词》)   诗人的决然,不在于“发现”与“印证”,而在于“撕裂”,——在于梦断历存撕裂的刹那,对“既成实现”的拥有;在于对我们所居的世界,一次涉身处地的撕裂、解构与质询;在于对“本来世界”深邃的触摸与领悟。Www。。com更多更快章节请到www..com。——在此其间,诗人的知觉猝然燃烧,生命的硬度在“或者如是”面前被焠炼着,以期抵达“幸福”的实现与囿有,这就使得诗人脱离了个体感验的狭窄空间,融入人类全体,共同感味人与世界现象式的疏离。   距离   在此一欲达未达其间,诗人竭力与外物保持距离,——在与外物之间断离出的沟壑般的隐性距离上,寻求差异,用无形的慧眼关照万物,并以此作为突破的手段。这段距离,潜伏着陌生的隐喻;这段距离,也成为在未来预期与当下到场之间“评判”的基底,诗人的痛苦、惆怅、愤慨、批判、呐喊皆由此起源。——   这条路,我压着   我记不清有多少次   来回游走在工业区的大道上   抛出声音,香烟的死亡   半醒着的姿势,印迹   我想歌唱。第一时间更新 www..com我一直寻不着   和谐的节拍   在时间的裂缝里   我像一个陌生的来客   有多少次,我接近   我试着敲碎着梦的样子   遥远,模湖的清晰   我聆听真实的心跳   一次次,呼吸   在夜空   在灯火丛中   无声,无声   我游走,时间像   无形的杀手(《游走》)   在宏灯的诗中,流淌着牧歌式的悠扬,海子般的忧郁,也喷溅着惨烈的鲜血,一如鲁迅先生无声的呐喊,在抗衡与诅咒中滋生,诗人用深沉的疼痛,叩击着追问的距离。更多更快章节请到www..com。   ——鲁迅先生笔下的阿Q,多次在宏灯诗中出现,如果不是诗人对阿Q式人物情有独衷,那么就是诗人力图拓展着批判的边缘。诗人对生存境域中那些令人愤慨的现象,深恶痛绝;而对那些闪光事物的关注,则葆有纯真的疼爱。这种双重评判,可能源自“二元”思辨,也可能是由对完满期许的先期抵达,与既成实现之间形成的,无可填补的沟壑决定的。但谁又能保证“明天比今天更好”?谁又能确定下一刻涌现的“无常”?须知所谓的“明天”,无非是由“今天”以及对期许实现的无定“涌现”旋荡构成的。——然而“呈现”,恰恰是在这种对“实现”的期许与“涌现”结构中反构实现……   诗人距守在这个距离上,披着语言的外衣,试图剥开“呈现”那肃重的淤积。Www。。com   也许,本没有那个猜想的距离,人们不过是在期许罢了。诗人的弹性在于,他辟开了触及的悖谬,在沉沦着的遮蔽中,更加接近本来的世界,一个陌生的,无法用思言照会的、被结构所结构的本初世界。在思言之外,透着诗人自由、灵动地领会——   我看不见痕   我对上帝说   一些灰白的事物   被打捞出来,变成   化石   我伸出手去   想托起它们   发现世界,很空(《痕》)   远方的远方   我们读宏灯的诗,会有种闲话把酒般的亲切,许是缘于诗人尝试着,将日常语言接入诗歌。Www。。com在日常语言中,尝试发掘隐藏的,或者说散失的诗性,——   会生锈,会变成铁屑   会像一堆坚硬的石头那样,躲在   一个安静的角落哭泣   会从遥远的村庄跑到这繁杂的闹市   会让现代的GDP不断地修理自己的骨头   会像傻子一样继续伸入这拥挤的人群   除了这些,还会什么呢?   它隐隐的疼,好像   正来自另一个人(《铁》)   铁“会”有各种“可能”,可它“隐隐的疼”,为何“好像/正来自另一个人”?“我”,是被他物所结构,还是自身“呈现”的?只能从幻化缘生之初,那散失诗性的“思”的巢穴中寻求启示……   在此一思的巢穴上,诗人又将思感,伸向欲达未达的“远方”,而那远方,或许早已“先期而至”,——   有人向我说起了远方   其实远方不远   当然,远方的远方也不远   其实真的就没有远方   是我们把目光伸得太远了   连自己内心的魂,都够不着了(《远方的远方》)   对“远方”实现的期许,促成了人“活在当下”的茫然。远方的远方,也许若朦若幻,虚渺无际;或许并不遥远,它的启点,也许只是“发现你自己”,“实现你自己”!——   由碳、氢、氧元素构成   由肉体和灵魂构成   由七情和六欲构成   由良知和邪恶构成   由一半和另一半构成   由你、我、他构成   当写下一撇一捺时发现   “人”是由   急剧的波峰和缓缓的低谷   构成(《解构:人》)   诚然,“人”是由/急剧的波峰和缓缓的低谷/构成;那么世界呢?——万事万物又何尝逃脱得了“涌现”?   ——涌现!世界结构的本基趋向:本原结构为维持自身,而扩张自身趋向结构、吞噬他向结构,并与此同时降生新向结构,而本原结构仅仅通过结构着结构而护持自身的“涌现”。如此而言,“实现你自己”,一如“毁灭中的创生”,在对未来无尽的期待与无定的界构中,使自己一如自己那般“呈现”出来。莫非诗人的建构,也正在于透过焠火的熔炼,“在或者可能般守望的距离上,发现自己、实现自己”?或者说,“万物自在自为而为万物”?此一建构,又何尝不涵蕴着“美”之流溢?   尽管宏灯的诗,攒着失之凝炼的意象,奔行于过往的思言,仍需拧束与锤磨,但对知觉燃烧的诗性捕捉,却使他在陌生的间距上,获得自由、慰藉与勃发。诗集命名为《奔跑》,莫非也饱含着诗人对于生命之思“呈现”的追问、挖掘、填充与期许?   祝福宏灯! 梦沿 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   人以诗化的方式,探寻着对于世界之美的领悟;透过领悟,人在世界结构中表象自身并寻求美的真谛。在野人诗中,人们总能触碰到这种美的可能,他所提供的非概念的领会,达向恢弘的诗性硬度和深邃的美学意味。   “梦”和“历”构成着变幻莫测的人生。多少“梦”,淹没在“历”的尘埃里;梦灭历存,何等的无奈?――浮生若梦,南柯一梦,黄粱美梦……;李白的“梦”,虚浮缥缈;曹雪芹的“梦”,梦碎红楼;莎士比亚的《仲夏夜之梦》,过于纯净;罗伯特的《廊桥遗梦》,忧伤着晚熟的天真;野人的“梦”呢?   在《陌生的凄迷》中,有了他独特的“梦”,一个有了“沿”的“梦”:   梦被夜锁住了/连她的背影/凄迷着//时间搓着梦沿/视觉走了/丢下空空的黑框/在泣泣折求   或许黑框中浮现的“空”才是梦的碎片,但巧妙的是,这个梦是在框里,还是框外?最令人叫绝的是“时间搓着梦沿”,这也是普天下诗人中,第一位感觉到“梦”有“沿”的诗人;而这样的“梦”,却被“夜”锁住了……   “在泣泣折求”,谁在“折求”?是梦?时间?还是黑框?一个“折”字,既有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”的轻狂,也隐蔽着宁折不弯的柔韧与倔强。第一时间更新 www..com而“泣”已尽悲,“泣泣”的叠词照应,更显得凄凄无言。如此“凄迷”,能不“陌生”?   野人为我们提示出一个寓言式的魔咒,梦有“沿”吗?   “季节”对于诗人来说,更具深意:   季节拖着残缺的身躯/背着世景(《消失》)   季节徘徊在思绪里/沾着被粉碎的自尊(《悸动》)   心事打湿了季节(《探柏杨》)   厚重的季节/背着沉甸甸的包裹(《探柏杨》)   墙根下/季节被翻动(《墙根下的光》)   季节恒常流动,往复循环,是宇宙的照应,还是想像的时空?无论如何,“季节”却被“打湿”,“徘徊”着,“被翻动着”,甚至“残缺”了,不禁令人深思其中的寓意。更多更快章节请到www..com。   那么“影子”呢?――   生怕阴影/倒在背影里(《背影》)   影子被流放(《毕加索的影子》)   在背影里/……(《碎了》)   野人诗唤起了沉淀在人们心底的原初感觉,流溢着意蕴性统觉的缘构,剥离着思悟的呈现与予让的震撼。“思”和“悟”萦绕着人,或许我们都是“向思而建”者……   诗人的魅力在于,通过可思感的意象结构趋构,带人入那虚极自持而不可感的不可说之境。   世界是虚空的,由虚空持存旋动出的本原“结构”,总处于“结构对结构的结构”态势中。此一“结构”乃由动词名词化而来,作为“结―构”而使用,能指为虚空的趋向动态生成,也就是说,世界本身总处于“虚―象”结构生成的自我涌现(实现)之趋向中。而在野人诗中,总能触碰到这种结构中动态的纯构成关系,如同交叉的“十”字在空间中旋动出的未满之“圆”;太极中的阴阳交媾处,生成着的未达之“圆”;三维之外虚持的错觉图像――由“残缺”对称空间结构着浮现而出的现象图景。更多更快章节请到www..com。   于此,野人诗可谓“一诗一世界”。――其所深具的结构美,彰显着启示性的原发,和纯思的穿透力。《理智之外》阐发了结构中的非线性构成关系:   楼/厚重/视觉走向距离//心/挑着人性/龟/痛颤//谗言/横在街心/忍/埋着孤傲的沉默//光/虚空/她的血在滴//尽头/复苏瘫痪着//意/变异/叹息在城市泥泞里/识/忍着挤压的目光//肉/猥琐/袒露的善良//天/空落一地尊严//思/卑微/缠绵着宣泄的泡沫//情/滚动着夜的饥饿//楼/厚重   毕加索的抽象线条在诗的言说空间中旋舞。心、龟、谗言、忍、光、尽头、意、识、肉、天、思、情、楼,不同的意象都可以随性地引入诗之结构,这些毫无逻辑关系的意象,被抛投在结构中旋荡,意象任何组织、罗列都会产生新的意象关联,并且在诗韵上,成为和现象相匹敌的“象”之现实。更多更快章节请到www..com。   意象被抛没于此种结构中,就进入了一个陌生的世界,一个言而未言、言未所言的世界。如果“心”可以幻化成“天”,这就促使人们思考“天”和“心”的联系,非线性的纯关系在此结构中闪现,并构成结构本身。其实,任何超验都是严格意义上的“虚―象”现实,它甚至被埋死在表象里。诗人就是要让人思考这种离奇性,因为诗人意识到,我们孤独地生活在一个“模糊”的世界。   但结构之外呢?那含蕴着“从无限中寻求有限,以有限反映无限”的“虚持”,比如对“虚持”者的终极追问及思言;由动入静,以静制动的“缘在”,比如艺术作品呈现的静态之美等;那么,动静相伐之外呢?“虚持”之先又是什么?   诗并不仅仅提供方式,它更重要的任务是预置可能,促人触及诗性言说之外的遮蔽。通过野人诗虚象构成式的提示,引发人们走向深刻的回溯、探求与运思。   《障碍》则自发显现出结构纯关系中的制衡:   光踮起脚尖/使劲够着夜/侧影/被挤压着//龟裂的嘴/在祈求   “光”作为趋势性生成,在它缘在结构“夜”的呵护下,以“龟裂的嘴/在祈求”意志性地萌生着,当“夜蹬着生存”,夜被光的结构所结构,“光亮了”,光在夜的结构中诞生;而“侧影”,“被挤压着”,谁被挤压着?“光”还是“夜”?无论如何,光都无视夜的恩赐,在夜的退却、予让中占有着涌现的结构。第一时间更新 www..com   在这首诗中,发生的虚象经过制衡,缘构出自身,并遮蔽于结构,这种同原结构中的“抗衡”与“占有”,不禁令人生发有关结构的一般性思考:   (一)人与世界。人与世界说到底是一种表象关系,然而它通向“人是万物的尺度”,还是返向“人即世界”?人被世界结构出来,生于斯,长于斯,死于斯,却于其间无尽地破坏与“毁灭性地创生”,世界何言?(二)基于思物的生与死。在世界结构中,生死同构,“生”发于世界并朝死而构,“死”蕴生而发,生死之间相互转化的结构令人沉思,谁又能作为“在者”而常“在”?(三)基于人的情感与理智。Www。。com如果说,理智从生于情感,却意欲操控情感,那么情感该如何应对这种对自由贲张的约束?同样的,人的欲望无止境,人的向欲而欲与自由有限性在此结构中,究竟该寻求怎样的制衡?(四)创世之纪,天地初开的“夜”与“光”。夜是光的母体,夜总与黑暗相关,尼采认为“黑暗是疼痛的”,但诗人却将这种痛感具象化了,“黑暗是永恒的痛,光是暂时的疼”。“夜”与“光”的抗衡使宇宙可能。抗衡并非“对立”,而是在同原结构中的互为“占有”乃至“转化”。其实,光对于生命来说,只是种错觉,光不过是夜的孽种,生于夜却抗衡着夜,纵使占据上风,毕竟是短暂的;而夜如同沉湎的边缘者,即使被挤压着,依然饱含“大爱”与宽容。而这种同原结构中,本原结构的“到场”与“退场”,在世界的纯构成关系中,又表象着何种可能呢?   如此可见,《障碍》同样涌现着人生结构中,“梦”与“历”制衡着的纯关系,“梦”中含“历”,“历”中蕴“梦”,“梦”“历”同构,“一个零度的梦/半埋在忧伤里”(《梦的那边》),在梦断历存的断裂处,梦烘焙着“残缺的圆满”,而另一半“或有或无”的梦呢?于此可以说,野人诗弥散着深痛的断裂意识、残缺意念,这种意识、意念达向:结构在“欲达未达的猝然断裂中,本能地完成着自身”,但此一领悟是否能解蔽“虚象之构成”?诗人为人们提供着广阔的趋向性思索。第一时间更新 www..com人性本我的无限自由和万物介入的伤害,以及对阻碍抗衡的企图,它们会在这样的趋势结构中,自由灵动地作出自己的解释。   野人诗这种结构美的普适性和世界性在于:虚极而作,“太初有为”。由此维度,诗人野人已深具世界性诗人的品格,这种品格的独特之处在于,由人言说向语言言说的予让,造成“思”缘在,并成为此缘“思”生生不息的空谷足音,即透过意蕴性统觉,经过“人思道思,人言道说”的虚象中的构成,涌现向敞开着的实现。第一时间更新 www..com……   诗歌曾经通向神话,也曾朝向幻觉,人寻求精确的企图破灭了,卡夫卡用“一个笼子在找一只鸟”。野人呢?“鸟/困住天/被深渊守着//光/折了”,作为显象的“鸟”竟然能够“困住天”,继而被“深渊”守着,何其狂野,又何其莫奈何之?“思的命运,无人知晓。”(海德格尔语),思言无道矣!而为虚象结构出的“光”居然也“折”了!还有比此“被给予”、“被规定”更悲凉的么?进而,在《卡夫卡》中,诗人把“痉挛撬动着人性”致献给卡夫卡,人作为世界境域中独具伦理性的结构,使人的价值得以提升,然而,反观人的自我标榜,我们是否又过于狂谬?诗人与哲人在夜的黑暗中苦“思”,在《致叔本华》中,诗人言道:   光睡了/夜剥落着彷徨//惆怅/摘下了同情/把良知/封在阁楼上//凝重的人性/躲进时代的土层里/绝望/蹂躏着你的忧伤   有谁感觉不到叔本华的忧伤?又有谁能领会到叔本华的忧伤?生存的本意被诗人无限张大,在世界结构中,“凝重的人性”“躲进时代的土层里”。Www。。com惟余“绝望”,“蹂躏着你的忧伤”。在暂退其次的退忍与萌动中,谁能确认它从哪一处迸发?   叔本华的意志在尼采那里倾向“权力”,甚至潜伏在萨特“词的暴政”影子里,而在这里,我们却看到了野人的影子,一个无间的“情感的黑洞”。――   记忆/干瘪瘪的/像晾干的咸菜/穿在竹竿上/被风熏着//呐喊/在往事的垄台下/滚撞着//剩下的岁月/理智/惆怅/**/梦想/挂在当铺里(《水烧不开》)   这首诗显现着结构中,那种若即若离、欲达未达的实现趋势,蕴涵着渴望无法到达的无奈。“记忆”像晾干的咸菜;呐喊在往事的垄台下滚撞着;剩下的岁月,理智,惆怅,**,梦想挂在当铺里,所有这些意象指向同一个事实,所有人生的乃至人的“梦”与“历”最终不再属于自己,更无法完成自己,扣应着题目《水烧不开》,水在趋向沸点的实现中,始终无法企及,该是怎样的无奈?于此,我们似可感觉到克尔凯郭尔生存哲学的感思支撑,此一感思支撑依然是严格意义上“梦”与“历”的冲突――“梦”灭“历”存:主体对客体的包容,使客体实现,并掩蔽自身。Www。。com   而透过《诗的艺术》,更能体味到这种思性的况味,语言灵动的天性在野人诗中活跃起来:   语言站在影子里/寻觅着//意志愕然看着/腐烂的叶子//骨在刀的角度里/痛穿越着//衰竭/在垂直路上   “语言站在影子里/寻觅着”,影子再次被提及,“衰竭/在垂直路上”,人们通常思考的是平面向度上的价格,却很少触及垂直意义上的价值。至于“衰竭”,在言说中本原的东西,那些言未所言的东西,就这样在人们的不经意间“衰竭”了,并从此愈加肯定地隐没于它们运行的结构中。这种“不经意”,从卡夫卡的领悟中初露端倪:“人类有两大之罪,所有其它罪恶均从其中引出,那就是:缺乏耐心,他们被逐出天堂;由于漫不经心,他们无法回去。也许只有一个主罪,缺乏耐心。由于缺乏耐心他们被驱逐,由于缺乏耐心他们回不去。”而这种“衰竭”,是否又预示着“僭越颠覆后的降生”?   人的趋向性在于完成自身,诗人则试图粉碎语言,从而更加接近这种完成。   由感入思,由思而入言,由言而映思,人无时无刻不处于活生生的生命自由体验、感验与感知中,“感”,“思”与“悟”是人处于世界结构中最阔达的“芒点”。而这种天性,又从多少程度上被我们遗忘了?“语言是世界的语言,世界是语言的世界”,“言”本无任何意义,在维特根斯坦看来,我们都被语言规则着并且只能使用它,而艺术家们却试图创造、击碎语言:倘若第一位提出“是”的人趋向于哲人,那么第一位提出“像”的人,则更接近于艺术家,他无限性地拓展了语言和审美之边界。   语言曾经仅仅作为工具,被技艺性地使用;之后,艺术家们在语言边界上“冒险”,言未说之言说;而野人则颠覆了这种语言的边框,他认为,“语言只是完成着生存”。莫非这也是诗人的“梦沿”?   因之,野人之“梦”,在流动的“季节”中沉向“时间”。   理知磨着时间/欲望犁着记号//我/站在起点(《时间的下落》)   “我”站在理知、时间、欲望、记号这些意象中的哪个“起点”?或者根本没有“起点”?“我”又是谁?潜在着庄周梦蝶的诧异;扶摇着幻化缘生的“空无”。   人总有把握世界的冲动,并向之摸索。现实的情景,却总显现着若即若离的感念,和无限趋近的困惑与苦痛。当他们感到抵达终点时,会突然发现不过是又回到起点,也许只有“起点”而没有“终点”,也许起点即终点,也许根本没有那一“点”。人只在追寻冲动,或者只是冲动罢了。――可贵之处在于,人对冲动的追寻反而使人可能,并发现自身的意义。   理解这种意义在于,并非人为了把握世界而探询世界,人把握世界仅仅是为了完成“人”……   那么,“时间的下落”究竟如何?又有何遭遇呢?时间,结构生成的终极现象给予物,野人的“时间”,并非完全具有向度的“物理时间”、“宇宙时间”,而朝向“虚象中的构成”中,视域化的“内在时间”,即为现象提供境域化显现的“事前”与“事后”,使现象悬中而现、自在自持的结构显式边缘。   在《隔屏》里――   把时间掰碎/血滴着//影子呢   诗人追寻着时间的下落,诘问着“时间”是什么?思言本身,却潜藏着一个先验性的预设,究竟是否存在“时间”?   世界在虚空中振荡,而人在寻找支点……   2008年11月11日于文芳斋 量——读野人诗《歧路口》 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   《峰发韵流》之   风/摇扯着夜/光沉浮//脚光着/褴褛背着我/躲在路的歧视里/欲望数着心酸/渴寻启点//一扇门微开/光从缝中挤出/我颤抖/轻轻扣击//先生/请把退路借给我/只需一半/或/……/门关上/夹死了光//我僵在门外/心被寒气浸着//先生/那是我的退路/借给我/一点点//泪在委曲/夜静静的(《歧路口》)   《歧路口》写的什么?当我们读着野人这首诗时,难免产生这样的疑问。第一时间更新 www..com是啊,他写的什么?引导我们进入野人诗,并尝试着跳离诗歌去追问。   假如我们能够轻率地以“文本置换”对应性地说出“诗”表达了什么,指向了什么,隐喻了什么,象征了什么,不失为一种介入方法,也确实令人感动,但恰恰正是这种能指,使我们已脱离了“诗”的纯正,且令人匪夷所思,进入作者的思维,将作品挖掘出来,那可能吗?   在这样的语境中,我们来感、思、悟野人的《歧路口》,只是感、思、悟,谈不上/不存在“谈”,我们不过在试图企及“谈”。Www。。com   《歧路口》可谓野人从情感迸发,直觉蕴生的感验。   “风/摇扯着夜/光沉浮”,作为世界图景的“夜”,被风“摇扯着”,“风”竟能“摇扯着”夜,“风”是谁?在这样的一个动向中,“光沉浮”,作为呈现者的“光”在这样的图景中“沉浮”又蕴涵着什么?   在如上的图景中,“我”出现了,“脚光着/褴褛背着我/躲在路的歧视里/欲望数着心酸/渴寻启点”,“脚光着/褴褛背着我/”,一个流浪者,拾荒者,乞讨者,乃至被“路”歧视的“呈现者”的形象透露出来,连“路”都不希望这个“呈现者”踩在上面,多么卑微;又多么豁达,多么野性,毕竟作为“我”的“我”呈现了!这个“我”又是怎样的作为呢?“欲望数着心酸/渴寻启点”,数着“欲望”中的“心酸”,“渴寻”着启点。第一时间更新 www..com更多更快章节请到www..com。以渴求的姿态,探寻着“来之所向,向之所往”。“我”找到了吗?   下文自发而引,“一扇门微开/光从缝中挤出/我颤抖/轻轻扣击”,门微开了,不是“敞开”,微开的门只有一道小缝,“光从缝中挤出”,光给我温暖,乃至希望,使我兴奋到“颤抖”,惟恐不被接纳,因而“轻轻扣击”,敲门声再次响起。更多更快章节请到www..com。在“我”的寻找中,“门”自发地呈现,这种自发,除了用“神来之笔”形容,我找不到更贴切的表述。   “先生/请把退路借给我/只需一半/或/……”在“我”之后,“先生”出现了,“先生”是谁?上帝?存在者?能够左右“我”命运的事物?还是“我”自己?不敢说。但卑微而又豁达、野性的“我”却向“先生”提出了诉求,“请把退路借给我/只需一半/或/……”,此一诉求并不奢侈,“只需一半”,“或”一半的一半,“或”……,呈现的“无限分有”。Www。。com再说“借”,在找寻启点的过程中,为何要借着“退路”,“借”潜在着自尊,也潜存着无奈,本该属于我的退路,却要向他人“借”,多深重?!   “门关上/夹死了光”,先生拒绝了我,行文至此,那种无法企及的“无奈”,还能用语言来形容吗?   “我僵在门外/心被寒气浸着//先生/那是我的退路/借给我/一点点”,近乎撕心裂肺的“乞求”,如同天真的孩子,在得不到自己想要东西时的“委屈”――依然得不到。Www。。com   “泪在委曲/夜静静的”,“我”的“委曲”只能向着“泪”诉说,“泪”也在“委曲”,可是它了解“我”的“委曲”了吗?   “夜静静的”,在涵盖前文所有言说之后,一个发人深思的开阔蕴境,向我们打开……   其中,几条线索值得我们注意,首先是最为直接的“光沉浮――光挤出――夹死了光”,其次是“渴寻启点――退路”的变迁,之后,“夜”呢?其间经历着什么?   “光沉浮”于世景,却从“门缝中”被挤出,紧接着门关上,“夹死了光”,此一过程意图启示我们什么?   在此需要指出的是,野人先生对语言近于审慎、苛刻的运用,正如桂青山先生指出的“语不惊人死不休”:在“渴寻启点”,“启点――退路”赋形之初,野人曾经过这样的曲折:“渴着起点――渴着启点――渴向启点――渴寻启点”,“渴着起点”,有那样一处“起始”之“点”,引诱着人向之而行,向之而返;“渴着启点”,“起点”成为“启点”,启示,启发,启动之“点”,不再作为“肇始”之“点”,而达向发散之“点”;“渴向启点”,朝向那样一个“启示的”,“启发的”,“启动”之“点”;直至“渴寻启点”,有那样一个“启点”吗?   “启点――退路”的转变自是另一种曲折了,“启点”之后该向着发散性的“前路”,无限张大着的“边缘”,诗人何以却“反其道而行之”,去向“先生”借“退路”?   然后,我们去接近“夜”,从被摇扯的“夜”到“夜静静的”,诗人的“情”不断默然地汇积、沉淀,情感最终会淤积出什么?继而,那个蛮横的、无所畏惧的“风”又哪里去了?   倘若我们可以很轻率地说出,这首诗蕴涵着什么,那么作为向思而建者,我们也可以很轻率地说出从不同维度的考量,比如从社会维度的“屈从”与“祈求”,不要把“我”的生活拿走,只要留给我“一半”之后的“一点点”就足够;或者人性维度的,两种人性的冲突,“人的人性的回返与复苏”,向着不令我们自由却必生存其间的宇宙呼喊,祈祷,让我“活”下去;甚至可以达向哲学维度的“生存”――“生而存”――“物”于自身显现,并使显现作为“物”,存在为存在者所界定,存在者向存在称命等;再进一步说,抛开“夜静静的”这些意象统握,那超脱“生存”之外,超离“歧路口”寓意之外呢等等;但那接近野人之诗了吗?   思者们不必考量我们距离野人多“近”,其实我们并不了解“野人”,我们只是尝试着去“读”,去体味野人语言中含蕴着的“虚极而作”而已――全然理解“诗的本意”是不可能的。Www。。comWww。。comWww。。com   匍匐于语言的表象,仅仅是“通感”的,“感通”的,并未朝向“显―现”,乃至使“显―现”显现的境域。   野人语言正体现在这种“蕴势而生”的高拔,统觉中完成着“生存”之趋向性的意蕴。但这能够实现野人语言的原初吗?   2008年11月14日于文芳斋 表情——从野人诗《墙根下的光》谈起 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   读野人诗《墙根下的光》,令人疑惑。在诗人情感中,究竟发生了什么,沉淀着什么,令他想如枯叶般自燃?让我们接近这首诗――   墙根下/季节被翻动/饥寒剥落忍受//荒原/乞求着张扬/痴恋被堵在壳里//我被枯草燃着/只剩孤影/凄凄唤着/墙根下的光   “墙根下/季节被翻动/饥寒剥落忍受”,就像守护在边缘的“孤僻者”,默默地注视,默默地承受“饥寒”;或许比“饥寒”更可怕的是“忍受”,忍受孤独,忍受寂寞,忍受不被注意,不被理解,甚至忍受埋没,但比“忍受”更可怕的呢?“荒原/乞求着张扬/痴恋被堵在壳里”,还有比迸发被遏制时的“黑压”,更难以承受的吗?“我被枯草燃着/只剩孤影/凄凄唤着/墙根下的光”,也许生命的承载,最耽虑的是发不出“光”来!幸好还有那一点点“光”――   墙根下,一个可能已被忽略的,被遗忘的角落,蕴伏的火光从此处亮起,向周际径直透射;当枯草燃尽,乃至“我”被燃尽,“只剩孤影”,却又“凄凄唤着/墙根下的光”,那昭显着怎样的“微言大义”?   被赫拉克利特点燃之“火”――“这个万物自同(同原)的世界,既不是任何神,也不是任何人所创造的;它过去是,现在是,将来也是一团永恒的活火”;被普罗米修斯盗取之“火”,开始在大地上蔓延。更多更快章节请到www..com。在此,我们仿佛看到,野人那被埋藏在野性下深邃的目光,在守望地凝视,汇聚成一种沉静的表情。更多更快章节请到www..com。   表情,蕴藏着人的情感起伏,囊括了人一生的全部信息。诸如大肚弥勒佛憨态可掬的从容;达?芬奇《蒙娜丽莎的微笑》,透露着“微笑的包容”;叔本华忧伤着不忍卒观的,“褶皱”般的苦思;尼采孤僻着坚毅的拓拔;爱因斯坦隐忍着穿透时空般的直视;……   野人的表情呢?   在画家黄沧粟先生那里,野人疏野蓬发下,隐含着刺透时间的凝视,那张扬的表情中,寓含着豁达坚忍的野人之“情”。更多更快章节请到www..com。   情,情感,情绪,情怀,情操,情义,爱情,性情,……;由这些情,织构而成的“人情”,所烘焙出的野人之“情”,已交融着达向“人”的至性至情。野人的“情”中,显有教化式的“以理服人”,却震烁着冲击人心的“以情动人”。野人的“情”,让作为生命第一感觉之“情”,穿透语言,并使之发光。――   你失眠了吗/为什么拖着沉重的病躯/在街道上蹒跚//额头上/刻着道道悲痕/这里曾有过/梦幻/爱情/快乐/幸福//那些光线的昨天/像熄灭的蜡烛/被丢在生活的墙角里/在哀泣/而你在病魔中被流放着//四十多年前/有个声音/梦呓般低语/累/抱抱我/至今生在惦记里//而今你累了/可/谁来抱抱你//你失眠了吗/在街道上蹒跚(《致艾丽》)   一位天真无邪的女孩,望着慈祥的长辈,撒娇地伸开双手:“累/抱抱我”;一位情窦初开的少女,面对着心爱的人,燕语呢喃:“累/抱抱我”;一位秀外慧中的妻子,对着木讷的丈夫,娇嗔软语:“累/抱抱我”……历尽了尘世沧桑,容颜已老,情已灭,爱已泯,有谁再去思念她的美艳动人,有谁再去关怀她的悲楚?当你“累了”、倦了,“谁来抱抱你”?诗人细腻的悲悯之情,凝成一滴泪,泣痛着女人悲苦的一生。Www。。com第一时间更新 www..com   而这样一些作为母亲的女人,又是怎样的结局呢?   你/胆怯的把爱和品德/给了丈夫//心甘情愿地/把肉体和灵魂/给了孩子//你生的无声无息/走得清汤寡水//你/只剩了一把黄土/这黄土/还是上帝的//唉/母亲   母亲那含辛茹苦、无私奉献、忘记了自我的人生,言之跃然。第一时间更新 www..com平淡的语言,直白的情思,却汇聚着一个孩子,对母亲最直接、无邪、坦荡的爱。一个孩子,在母亲面前,何等地直率,何等地自由,何等地坦诚,任何的矫揉造作,都是苍白的,还需要伪饰自己,还需要华丽的辞藻,矫作的语言吗?   “这是一条静静流淌的河。第一时间更新 www..com”野人先生曾在题赠中这样审度他的诗歌。――汩汩流淌的生活之流,意识之流,即不知起点,也没有到达,它却“静静”地滋润着我们被“赐死”的人生。“静静流淌”,必不是激越、热烈、灿烂、嚣张,而流淌着潜移默化般的沉着,“润物细无声”般的冷静,并于此沉静中,令激情萌生。恰是诗人对于情感细致入微的捕捉,使“情”之一字,成为野人耐人寻味的“诗魂”。第一时间更新 www..com   情的感觉、错觉、幻觉,使世界愈美。从野人诗《小雨》中流露出沉静的美:   雨/像甩在湖里的线/钓着我的人生//小巷悠长/一头伸向记忆/一头伸向未来/我撑着伞//过去太酸/泪像雨线/未来太远/又不知有多难//小巷悠长/我折起伞   烟雨江南,悠长的小巷,懵懂的少女,萌动的思恋,茫然的人生,在诗人的情怀中跌荡,悠然的心境中,潜藏着多少懵懂和辛酸?那撑起的“伞”,能够抚慰“钓着的人生”吗?而“我撑着伞――我折起伞”,又经历着怎样的情感波折?倘若此诗被解读为诗人细腻柔情的流溢,也无可厚非,恰恰是这种流溢,融统出野人至性至情的品格:淡淡的失落,淡淡的哀愁,淡淡的思念。更多更快章节请到www..com。   “清风明月何蕴美,山川河岳自关情。”从《接受》中,野人之“情”,又雕琢出冷峻、雄奇、超拔的美:   黄昏在虚空/冷/敲击着选择//剩余带着疑虑/跪在废弃面前/借着反射的光/寻找失去的界线   “剩余带着疑虑/跪在废弃面前”,纵使忐忑不安地怀疑,依然要屈从地跪在已成衰败的“废弃”面前,那是怎样的委屈与不平?但是,即使屈辱,并不折服,“选择”仍在,还是要“借着反射的光/寻找失去的界线”,如地层下喷薄欲炽的地火,在悄然熔动。这种冷峻中蕴伏的流动之美,能不融透我们的人生?   而《墙根下的光》,则直触野人的“情”非得以,在燃烧之际,让“我”发光,让我可以“凝视”。“凝视”――野人的凝视,在燃着的枯叶所发育的“光”中,几近率性之本真。这一本真的视域趋向,直面同原结构呈现的本原发生处。如同“道生一”(《老子?道德经》); “世界本是梵天的一个梦”(古印度传说);赫拉克利特所言:“时间是一个玩骰子的儿童,儿童掌握着王权。”;形同毕加索的抽象线条;尤似现象学“悬中显现”的领悟;……愈是简单、凝练、纯真,乃至天真,愈涵酝着相机而发的绝大气蕴。   此一情,率真而蓄,待机而发;此一情,凭空蕴势,虚极而动;此一情,突破黑霾,普照精神。有此一情,才有“古道,西风,瘦马”,才有“陌上花发,可以缓缓醉矣”,才有“情感的黑洞”;有此一情,才有“大江东去”,才有“醉里挑灯看剑”,才有“那真实的疯狂/是否还在墙上”。真可谓浮生若梦,如梦幻泡影,气象万千,“念去去千里烟波,暮蔼沉沉楚天阔。”   野人的凝视,一如缪斯女神守望大地时,深切的注视,深向那“情真意满”的涌动处,浸透了人间……   2008年11月16日于文芳斋 什么向我们扑来? - 温暖的瞬间 - 苏晋石   《峰发韵流》之   狗疯了   僵硬的尾巴   直挺着   血丝捆着目光   通过泪线   盯着行人   那圆乎乎的肌肉   我也疯了   在野人诗《狗疯了》中,诗人因何琢下如此凄惨的诗句?   透过那些大笔触的语言趋构,或许能为我们提供些粗浅的线索:“狗疯了”,一句破题,一个强横而疯狂的事物,突然截住了我们,形同夜路中忽然遭遇抢劫,令人手足无措,继而“僵硬的尾巴/直挺着”,“狗”在攻击之前,常会翘起尾巴,也不知是习性使然,还是警示讯息,总之如同黑恶事物,发动攻势前的先兆,并且此种先兆并不为人所觉察,就像我们无从知晓地震何时会发生一般,而当是时,“血丝捆着目光”,――目光猩红,已经急不可耐了,“通过泪线/盯着行人/那圆乎乎的肌肉”,它行将扑来,还是将要“吃人”?诗人不再披露。第一时间更新 www..com“狗”的呈现,只是一味地蓄势待发,就像“临兵斗者,皆阵列在前”,任何可能铺陈于人生的切口,可是面对之时或者面临之后,“我疯了”,狗疯了之后,我何以也疯了?   莫名的迷茫和恐惧,把我们又遣返到那些可怕事物的蠢蠢欲动、蓄机勃发中。这不由得使人联想到,我们可能即将经受的窘境――自美国雷曼兄弟投资公司宣布破产保护以降,一场波及世界的金融危机正悄然酝酿,人们甚至用“百年一遇”来形容;而股市暴跌,诸多企业在困窘中残喘,大量失业人员被抛向街头,又使我们殚精竭虑,莫非形同1930年代大萧条般的帷幕又将拉开?――石板堵在人们胸口,生存的悖论再次迸发喷涌,恐慌瘟疫般蔓延,世界被前所未有的危机感腌渍着……   实则某些为我们忽略的危机早已在生存中匿伏,乃至从人们寻欢作乐、歌舞升平中就已肇始,只是被人们亲手编织出来的所谓“现代文明”假象,更为清晰地昭映出来。   ――当我们被“机械控制论”所蒙蔽,物化的人被作为工具使用,人的价值被无限缩小之初,人就已被自然造化所控制,“人定胜天”无非揭示着人的自我膨胀与无知的狂妄;而恰于此际,他们却又沉迷在时间里,被诱人的光影、酣畅的娱乐笼罩着,“及时行乐”,“娱乐至死”潜移默化地成为我们至诚的信念,人们用一切能够挑起欲望的物什,疯狂地刺激感官,达向抛离恐惧的满足;并**身体,摆着扭捏的引诱动作,无限张大着欲望的狂欢。是否有“用”,成为人们思辨事物的惟一标准。更多更快章节请到www..com。   终极、意义不再为人们所热衷,更多的只是人们“享受”与“享有”着原欲的低俗。这种观感从野人诗《麦子碎了》折射出来――   岁月散了/她的鳞片/透过树枝空间/光被挤瘦了//时代迈着金钱的脚步/背着瘦光/趟碎了倔强的幻想/姿态稳重/双手紧捂着/口袋里的谎言//一粒麦子在脚下   “时代迈着金钱的脚步”,“紧捂着/口袋里的谎言”,它想隐藏什么?又要埋葬什么?脆弱的人却像麦子一样,碎在时间的烙痕上,可悲可怜的麦子就这样被践踏,蹂躏着。第一时间更新 www..com也许这种况味接近于“杞人忧天”式的危言耸听,但它却明显着“依然顾我”的真实,病也好,罢也好,人们向来被嘈杂蒙昧地欺蒙着,谁去管这是人类的幸运,还是不幸?   于此再看我们的审美,不也同样迷失在懵懂的危机中?倘若人的审美可以用这样的方式形容,似乎更容易让人接受,比如说“云”的意象,当人体悟着天空中漂浮的事物,经验着未尝经验的“美”,并以此强名为“云”后,人们享受着这种欣悦的美感。更多更快章节请到www..com。可当我们惯于这种“美”的享受之后,甚或萌生出不满,然后以“像”来取代此种感悟,于是出现了“云海”的波折,云被形容为“海”,扩展着它“自美其美”的边界,及至“云如风”,“云飞扬”,“云”飞腾、流动着,正如鲁迅先生所言,“不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,不断前进”,在对这种美的追溯中,我们似乎又觉察到审美需求的危机。当人们不再满足于“云”的拓开,语言逐渐僵化了,――   风停了   夜停了   “美”之自美也“停”了,需要人们重新审视、挖掘它所赋予我们的生动体味。Www。。com   反观人类哲学,同样遭受着两千多年以来前所未有的困局,自后现代主义哲学从尼采“虚无主义的到来”预言中冲出,基础并不牢靠的经院哲学祸起萧墙,分崩离析,土崩瓦解,晦涩灰暗的“理性”再难调动起人的情绪与感知,在无人能说清人更为“理性”,还是愈加“疯狂”的所在,人们尝试向着开端之思回返,找寻那最原初的“爻动”,无论胡塞尔“现象”的居中而“现”,海德格尔“思”之自“言”,还是维特根斯坦“笨拙的毫无意义与生气”的语言丧失,无不向着古希腊之“问”,老子之“道”,佛家之“空”回溯,乃至朝向更为原初的“天地玄黄,宇宙洪荒”,这种回返,也许是人们试图在梳理过程中寻找被我们丢失的、淡忘的、遗落的感味,也许又在渴望着新的造山运动,浇注着新的起点与根源。第一时间更新 www..com而迷朦的危机依旧蛰伏着――   在台阶上/攥着情绪/远远的看着/光在下滑//那是终点还是起点/时间不再走动/也许/失去太久了(《忘记了起点》)   究竟有哪些不被重视的感觉、乃或受着奚落的“我思故我在”的意识失落了?无从考究,人们只能面朝自在的天地,痛彻骨髓、毫无目的地追问着。第一时间更新 www..com   思与言的错位直接诱发了信仰的走失,人们不再迷信“月亮”、“男根”之类生命的图腾,崇拜被扔在最卑贱的墙角黯然神伤;再造的神话也被人们丢弃,“上帝死了”,“众神退场”了;而所谓“科学”又把人抻向一个又一个难以自圆其说的未知,即使“存在”也变得如此渺茫,人们茫然了,得过且过了,在“乐极生悲”式的狂欢中,脸被哀伤捆着。无言的恐惧令人无限地夸大着自我。   恐惧,催使人求取最大满足。但是何谓“满足”,却把人投向那至惑的迷离。诗人沉浸在这种迷茫中,似乎有所发觉,因而发出了《荒原的乞求》:   夜痉挛/拖着自己//四季抱着/疲倦的荒原/滴出苍白//从她深处/渗出一声声/狼的干泣   诚如诗人所言,“夜痉挛/拖着自己”,是“夜”在拖着自己,还是“我”在拖着自己?如果说“夜”拖着自己引向“空空着”的终极质问,那么“空空着”的同义反复能否抵达世界本生?“四季抱着/疲倦的荒原”,在耳熟能详的惯性面前,人们如何从固守中突破?又如何突围?而且此一突围的脉络,并非仅仅因着思考而“思”。危机感潜在于我们竟只能直面“滴着苍白”的显现――在“存在即合理”中自我安慰。而正是在这种并不自满的困境中,诗人无奈的诉求里,却渗出了一声声“狼的干泣”,并且无法用语言表述的“干泣”仍然不属于我们,狼在干泣,何以最终反倒成了“荒原的乞求”?是荒原借狼表达自己的乞求,还是狼向着荒原乞求?“永不屈服”成为人向着宇宙显示意义从无休止的呐喊,而这种声嘶力竭的“乞求”,又能够唤醒沉睡在泡沫温床上的人们吗?   反过来说,这种危机又是谁造成的?是无可预知的“天灾”,还是人为炮制的“人祸”?或者逆向追思,“狗疯了”诱发出向“新”的承托,“我也疯了”、“碎”了之后,萌发出重构又当如何?是否令人足感欣慰呢?箭在弦上,弦绷弓张;枪口黑霾,子弹已经上膛;“疯狗”在悄无声息地虎视眈眈……   那潜藏的黑暗深渊中,什么向我们扑来?   2008年12月12日于文芳斋 饥饿 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   饥饿――生命最本初的原欲释放承负者,为了“生存”目的而衍生的动力源,在我们生命中,承载着何等的无可奈何?   “饥饿感”催生出“吃”的野心,“吃”,人类缘在的第一动词,为了获得维续生命的能量,我们把贪婪的手,伸向任何能够企及的事物,争夺食物,霸占资源,饥渴着满足的实现,相互抢掠着。野人指出,饥饿也是生存的依据和原动力;反观野人诗,麦子碎了,世界碎了,黄昏被趟碎了(“趟碎了黄昏”《探柏杨》),而作为生存依据和原动力的“饥饿”,居然也“碎”了――   把思绪搬到远古/饥饿穿越黑暗/藏着辛酸//失调的荒原/在狼嘴里/弱肉着/残酷的泣颤//生/被煮着(《饥饿碎了》)   “把思绪搬到远古”,诗人无须经过“再现”的追溯与“翻动”等曲折,直意把人类衍展的历史,叠放在思感平面上,在千年互文中,纵深着想像的维度,想那远古的苍茫大地上,人们狩猎着生存,洪荒的凄嚎,猛兽的嗥叫隐约传来,它发于心底,还是“破”于时间?“饥饿穿越黑暗”,“饥饿”从人类本生伊始,穿越着无尽的,潜行任何可能的“黑暗”,穿越着诞生与维系生存的张展,穿越了时间的跨度,更穿越了语言。第一时间更新 www..com第一时间更新 www..com于此影影绰绰的践行间,“藏着辛酸”,对生存的维系,裂呻着多少“让我活下去”的诉求与呐喊,又隐藏着多少无奈和辛酸?   残忍的隐喻顺势而出――   “失调的荒原/在狼嘴里/弱肉着/残酷的泣颤”,“荒原”发出的声音已经失去平和的音调,偌大的,供养着狼生存的荒原终竟“在狼嘴里”。更多更快章节请到www..com。而它却依然在“弱肉”着,“强食”着“残酷的泣颤”,谁能知晓它是在吃什么,或者被何者所“吃”?那“残酷的泣颤”,谁又晓得是吃食的声响,还是畏缩的颤音?而在这种惨烈的“吃”之争竞中,谁又是谁食物链上的一块“肉”?   “饥饿”的欲望如此惨烈,然而“吃”的实施,到此为止了吗?没有。Www。。com   “生/被煮着”,纵使生存本身也被下到锅里,被残酷地煮着,人们已经饥不择食了!至于人们如何把“生”不择手段地偷抢,绑扼,或者掳掠来的,谁去管它?目光早已炽烧,饥饿感似也早被忽略,遗忘,乃至消失,只有饥渴着的欲望,迫使人们凶狠地残食着,乃至相互残食着。Www。。com由此观感,人们在自我编织出的虚伪谎言中,披着文明的外衣,谋划着方法和手段也好,自欺欺人也罢,不也暗涌着残忍的掠取、享有?   那么,世界呢?――   倘若赋万物以人性,――“水滴石穿”;河流泛滥改道;细菌侵占着所有能够触及的领域;恒星燃烧膨胀,淹没行星运行轨道;黑洞吞噬周际的一切;直至更为深远的“黑暗”,――“结构”,无不在寻求、拓展、占有着“为我”的生存空间。更多更快章节请到www..com。   如此屠戮的盛宴,残忍的大“吃”,能不令人莫名地惊恐?能不生发占有的危机感?危机,有“危”亦有“机”,或许也正是在这样物竞天择的争夺中,反而也萌生着持存的契机?   生存悖论纠缠着人,万物嘲讽与我们自嘲衍生的“罪恶”感无须侧重,“吃”的“饥饿”竞而投向美之极至……   卡夫卡的《饥饿艺术家》,表现了人在原欲诱发下的饥饿行为,生命无法获得维持的窘像,被艺术性地雕刻在时间上,而这种幽默的窘像,在“生”的面前何其微不足道?可它又是什么造成的?通过野人诗《饥饿碎了》,更加重了这种沉重的体味与幽默的味道,除了“吃”,任何事物都无法实现“结构对结构的结构”,甚至无法实现自身。但值此体验之际,“饥饿碎了”,一个愈加深邃的悬疑,触动着我们内心,莫非只有“吃”才惟一朝向“上帝”?才更近于“天道”?难怪卡夫卡在追问的同时,继而思索我们何以竟会“提问”,如同野人在企图作答时,惟有无奈地“答非所问”,甚或“无言以对”。   倘若永无休止的“吃”,无以复加的“饥饿”,并非上苍的恩赏,大地的惠赐,它惠允予我们的,又会是什么?   2008年12月15日于文芳斋 半 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   在“人”与“世界”自我实现的意外历程中,对于“完满”的追求,成为人无可挣脱的心结;而在对此一追逐的实现中,“半”,则涌现成人无法割裂的梦魇。   “半”者,居中而分之“半”,欲达而未抵之“半”,无限分有之“半”,“象”之所“现”之“半”,以它未“完”而“成”之“象”,搅动着人向知反晦的无奈与叹息。野人的一首《补丁》,决然撕裂了这一伤口,在迷茫与垦掘中,缝补着“强名”之惨烈:   天虚掩着/没有背景/斑驳的门框/像晒过的鱼皮/半残的简单/执掌着孤独//锈蚀苍白/弹着鱼骨/倦意/模糊意念/在语言中/恐惧枕着树荫//任性的愁绪/剥落死亡/不堪负重的心/在半醒中/合上颤抖//墓静静的   那么,这首诗将我们引向何方?或者说,带给我们什么启示呢?   “天虚掩着/没有背景”,奇美的动态画面撑开了,为我们所触发、致知的“天”,我们汉语语境思言中、象形赋声的“天”,本就是虚无飘渺,幻境幻生的,但诗人的“天”,却像一道门,从“没有背景”中“涌现”而出,从空无中印照着空无;诡谲的是,这道空无之门,居然又掩映出形态,“斑驳的门框/像晒过的鱼皮”。这是一道什么样的门?这又是一条什么样的鱼?   老子“道生一”的领悟,庄子“北冥有鱼”的传说与女娲补天的典故,在诗中涤荡起来。   《庄子?内篇?逍遥游第一》云,“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。Www。。com鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”此一鱼,背负世界,又与世界形神合一。诗人将此一阔大雄奇之隐喻,巧妙地引入诗中,“斑驳的门框/像晒过的鱼皮”,“锈蚀苍白/弹着鱼骨”,如此魁伟之承载世界之“鱼”,竟如此凄惨,被“晒过”,被“弹着”,乃至被“蚕食”或腐烂成“鱼骨”,意欲何为?   “半残的简单/执掌着孤独”,简单者,纯朴之真,类同“一”也,“道生一”,“执掌着孤独”,执掌着形态上各自孤独的结构。Www。。com试思,宇宙爆裂时,何以惟独残留下几种基本粒子结构?而这几种基本粒子结构,却创生成为我们所居的“宇宙本体”;为“道”所生之“一”,竟而为“万物”(世界),如果缘在着其他可能呢?道何不生道?别样的粒子,是否能够结构出别样的宇宙?反之,“道生一”这种“半”态创建本身,是否也是一种“残缺”?倘若“半”态于其创生之际,弹开了遮蔽的其他维度,我们所在的世界,又该以怎样的现象呈现?而此种设定,又趋向于“完满”么?我们仿佛被卷入了一个怪诞的漩涡,如同哲思中,那条著名的“恶龙”的比喻,“恶龙总是从另一维嵌住自己的尾巴,吞噬自身。Www。。com”   “锈蚀苍白/弹着鱼骨”,呈现之后的“天”与“鱼”,在世界之“半”象呈现中,试图使世界可能;但这种呈现,竟也如被“锈蚀”,“锈蚀苍白”,依旧“苍白”而混沌,至大的疑惑触动着向思而建的人。“倦意/模糊意念/在语言中/恐惧枕着树荫”,“意念”隐蕴之“思”,带着“倦意”趋向模糊;在“言”中,亦透着枕着“树荫”的恐惧,未可言者何以言?海德格尔透过“思”与“言”,观照“缘在”的梦想破灭了,在“之字路与独木桥”上,思言无道!――人对世界透过“拈花微笑”般的领悟,居然也无法“实现”,诗人究竟积淤着怎样的愤慨与愁绪?“任性的愁绪/剥落死亡/不堪负重的心/在半醒中/合上颤抖”,诗人以有“言”而无“言”了,“任性的愁绪/剥落死亡”,人张扬着“任性的愁绪”探寻世界,但斩获的似知非知、似明不明的领悟,在“剥落死亡”中结痂,满含“不堪负重的心”,将收获之“颤抖”,封藏在“本来的世界”,在人与世界的同原结构中,以自心同天心。Www。。com更多更快章节请到www..com。诗人何以又是“半醒”的?难道诗人试图从“天人合一”中抵达?   天人合一,人即世界,世界本身就像一个意外,突然爆发,又突然结束,而人本身也恰如世界的一个意外,“世界”以创生之同原结构,结构出“人”,人与世界本就具有同原结构,人的“意念”决定了人的“自我标注”,在人本体中,或者亦能抵达“本来的世界”,这个世界,与我们所居、所观、所感的世界别无二致,但剔除了人为的感知与界定,更为原初,更能贴近本原之本生。第一时间更新 www..com这是一个什么样的世界呢?   “墓静静的”,“呈现”如墓,以其“半”之象态,终结而为世界,但真的终结了么?――也许,墓并非终结,而形同“象”之所出,“象”者,“虚-象”结构式生成的“呈现”幻境,犹如通向实现而意外断裂的界限,欲达又未满的残缺状态,以其“半”之“显象”昭应对“完成”的期许。这座“墓”,像一道“补丁”,填补着“天”门的奇诡。Www。。com――大哉野人,借“墓”补“天”,以“半”夺“全”!   而诗题“补丁”,似又把我们引向“女娲补天”的神话传说。   《淮南子?览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止**。苍天补,四极正;**涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。”先民所创的“女娲”形象,内涵深远,既有对人类经历冰川期顽强挣扎的含蕴,又有对人顺应天道、与天搏战,不屈的破坏与创造的统容。更多更快章节请到www..com。但诗人的“补丁”,确有其意么?如若不然,诗人意图“补”什么?又试图把我们引向何方?而这种借“补丁”填塞的可能,究竟又从何种程度上,惊扰着“世界”?   不禁引人思向世界之“半”的未“完”而“成”之“象”。大象本无天,在空而不空,残而未满,欲达而未抵,“有残而无残”中,以“半”之所“呈”,拓向“本来的世界”。   这种“半”,同样粹炼在野人拈花不语,而又莫可奈何、以有向无的思言中,比如《半首诗》,“光/刮在山顶/垂直线/穿越视觉的裸体//山/浮动/慢慢移向眩晕/世界/缓缓沉落//塌陷旁/理智抱着人类/用腌过的知觉/喂养着光//时间死了”,“世界/缓缓沉落”,人们不再“诗意地栖居在大地上”,“理智抱着人类”,人类自以为“理性”地在“科学”的华光中,用沉淀着的“腌过的知觉”,“喂养着光”,喂养着自大自狂地“自以为是”,或许,人们只不过接触到了世界之“半”而已;如《半句话》,“季节之后/从树皮深处/冬拱了出来//知觉在移动”,“季节之后”,何以惟有“冬”拱了出来?莫非为“知觉移动”、领受的世界也不过为世界之“半”?另外,试想诗题,为何只有“半首诗”、“半句话”?半首诗,是完成一半的诗,还是只能完成一半?半句话,是话未说完,还是话到嘴边留半句、欲言又止;亦或当说不说、无话可说,还是半言已尽意?   而在《梦的那边》里,“浩瀚的肩上/草原/翻滚执著/浪一层层/淹没了幻想//痴呆的双眸/烫着远方/泪在深处//一个零度的梦/半埋在忧伤里/一坨坨死结/缠绕瘦影/荒凉乞求着”,诗人穿过悲“情”的沟壑,折叠起“思”的褶皱,朝向“美”的漩涡,令“人”在荒野中乞求着自我,而“一个零度的梦/半埋在忧伤里”,另一半“零度的”、“或有或无”的梦又在何方?也许,梦断历存,人生也不过是“半”象?诗人之“半”,于此则殊显深意了。   然而,“半”,究竟又在何种程度上,昭映着“半残而又无残”的世界?在人与世界之“半”中,让我们诗意地潜行在那天地自在的“本来的世界”…… 水裂 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   一滴泪/落下/划破了时代/硬生生/砸裂土地//船扒开江面/水补着两岸/拎出湿淋淋的生命/它在动/眼睛瞪着秃鹫//远处/光/燎着身影   一曲《天泪》,令野人划破千年语言交结成的黑网,光陂“美”之峻峰。   古人吟咏长江,多为借景抒情,狂言其志,或被其浩荡所征服,仅再现其状,诸如“大江东去浪淘尽,千古风流人物”,“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”虽激荡着浩然、豁达、慷慨之气,却仅把“长江”作为能借之物,怡情冶性,徒用其表。而野人却辟开直陈的湍流,以视觉完成着想像:“一滴泪/落下”,偌大浩瀚的长江居然被凝缩成“一滴泪”,幻象新颖,思言独特。第一时间更新 www..com   这是一滴什么样的泪呢?   “划破了时代/硬生生/砸裂土地”。这滴泪如此诡绝。“泪”有分量吗?是轻是重,还是举重若轻?它看似渺小,浸着悲怆,但却能够“划破了时代”,划破了人类千百年沧桑历程,划破了以生息叠积出的“时代”,而又“硬生生/砸裂土地”,“硬生生”,苍缅而又沉重,“砸裂土地”,劈开了人类筑居的“土地”,这是怎样的一滴泪?莫非真是“天泪”?天有泪吗?   野人的“长江”就这样凝重如泪地“落下”了。   这条流淌千万年的长江,又是怎样“太初有为”的呢?肃重的生存悖论,被诗人生活地铺开,“船扒开江面”,无论船是人摇着橹,运行于江面,还是被岸边纤夫拉拽,船都是人造的工具,有船即有人,人出现在这滴硬生生的泪中,拉动起生息的沧桑,“水补着两岸”,被船划开的水,像以泥土砌墙般,“补着”参差不齐的“两岸”,此处,“两岸”,耐人寻味,它是“轮回”中所谓的“此岸”与“彼岸”之隔,还是人生梦历之断?无从考究。之后,“拎出湿淋淋的生命”,是谁拎出的生命,是人,是长江,还是其他的事物?“生命”只是被长江无私地给予了,呈现了。“它在动”,它是鲜活的,拥有属于自己的意志和趋向,而却“眼睛瞪着秃鹫”,被“秃鹫”威胁着,被“秃鹫”左右着意志的实现。更多更快章节请到www..com。“秃鹫”从何而来?它是长江本身吗?如果说,长江哺育着人的生存,而人却不再诗意地呵护她,长江自为地以自己的方式与人抗衡。那么,“秃鹫”究竟是阻碍事物发展的“可能性”,还是毁灭事物的“死亡”之象征?它威胁着的,是人,还是“生命”?呈现的事物(人及生命)惟有不屈地“瞪”着它。   在这种征服与被征服的抗衡之中,意志沉向了永恒。活生生的生存意志,潜行在诗言之外,触动着人的思考,此一意志趋向如何?   诗人之思陡然一转,“远处/光/燎着身影”。“远处”,多与“尽头”,“终极”有关,诗人直任想象的张力拓向极致!以无思之思,回应着天何以落泪。那么思的“远处”,何物呈现?一抹淡淡的“光”,寂寂明灭,光的到场令人深思,光,是自为的日出,人为的篝火,人感的希望,还是黑暗的背影?亦或是彰现的“空白”,乃或竟是空白本身?“燎着身影”,那又是谁的“身影”?“光”,并未燃动,跳动,跃动,只是卑微地“燎”着,“燎着”是涅般终结,还是煅烧新生?而此一“燎”,竟又烘托出燎原之势!能不达向“在虚空中构成着”的“象”之思悟?不禁令人赞叹诗人,掘动思与言之形象、孤决。更多更快章节请到www..com。   而野人的“黄河”则又是另一番气蕴。   长江与黄河,素来被中华民族谓为“母亲河”,无论她们是仁慈、宽厚,还是暴戾、无常,她们都将厚重的生存,披在人类身上。更多更快章节请到www..com。人们临水而感,触景生情,李白忧愁着“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,王之涣极目“黄河远上白云间”,多少语言浇注的思之美,淹没在天水的漩涡里。   而野人的《我的黄河》,却将生存的辛酸、艰险与无奈囚固在“犁尖”上,空余“水”之奔腾,并被闪电刺穿:   流动囚在犁尖上/光锁住了夜/歪歪扭扭的黄河/驮着远古/咆哮/僵在思绪里/拧着波结的心灵//性格偎依痕迹/倾诉着/一层层沙埂/伸向远方//埂下/闪电/一道道/被鹰追啄着/划破了/犁尖   野人诗之意象的应用,总似不经意,甚或有些随意,而恰是此种不经意与随意,却沉邃着炸裂目光的领悟――突破幻象的藩篱,以纯思返照现象呈现,或者说以纯构昭映“象”之所初。“流动囚在犁尖上/光锁住了夜”。“流动囚在犁尖上”,一句破题,人的生存与水有关,水养育了人类,乃至催生着人诗意生存的“归宿”。水流动,人类随着水流动,并在自身流动中,用“犁”的方式,开掘生存,且筑居于可生存之地。人类承受着水的惠赐,但那又是人需要的恩赏吗?“光锁住了夜”,生存锁住了人的意志,锁住了人的意向性。人不可避免地接受着水的恩赏,却又意图抗衡水的桎梏,潜伏着试图突破的无奈与悲怆,人,究竟意欲何为?   当人沿着黄河的走向,顺流或逆流,迁徙着生存,这种抗衡的野心愈加坚韧。Www。。com“歪歪扭扭的黄河/驮着远古/咆哮/僵在思绪里/拧着波结的心灵”,无论黄河笔直如线也好,歪歪扭扭,九曲十八弯也好,人类只能沿着水流,驮着远古,驮着祖辈世代流传的渴望,与此一水,若即若离。“咆哮”,是黄河的咆哮,还是人类的愤怒?可经、可感的生息过程,就这样“僵在思绪里”,僵在顺其自然中,僵在习惯衍生的真知里。它是麻木的,还是蛰伏的?“拧着波结的心灵”,它只是被自由意志“拧”着,是痛是疼,人自知。   于是,突破的意愿,随之冲突。“性格偎依痕迹”,黄河的性格,人的性格在冲突中突显,人与水的征伐、抗衡,都已成发生着的“痕迹”,并以此“痕迹”“倾诉着”。由此,不禁令人联想起海德格尔关于“人思道思”的领悟,――人作为一种缘在,与世界从根本处即是相成相通的,我们人,无非是自然之思与言的承载者,发生者与见证者,人只是在自然的揭示、提示或暗示下,思言着自然之思言。Www。。com那么,“性格偎依痕迹/倾诉着”,与之岂非竟有异曲同工之妙?不同的是,这种边缘领悟,被野人诗性地复活了。维特根斯坦认为,我们天生是语言的囚徒,我们向来被语言规则着,而野人的开掘,或者说最大的痛苦,也即在此,他要突破语言,创生语言,以至粉碎语言。且看,“一层层沙埂/伸向远方//埂下/闪电/一道道/被鹰追啄着/划破了/犁尖”,黄河之水冲刷出的沙埂,引导着人类的方向;语言播种下我们必须遵守的规则,并向之称命;所有规矩人意向性构成的意志,都在发动着与人的暗战,如同虚空中的“闪电”,让人如鹰般,追问向终极,并试图“划破了/犁尖”。Www。。com然而,人类能实现吗?   诗人的诡谲之处正在于,对这一意志的祈求,由此处“犁尖”之维度,竟如无限循环的晕圈之势,又扣应回开篇的――“流动囚在犁尖上”。   人,究竟何以为?   于此,诗人对长江与黄河的感应,又潜在着什么未言之言呢?试想,长江与黄河皆为“水”,莫非与“水”有关?由此维度,野人之思感,不禁引人入关于“水”之思悟。   水者,“生命之源”。水,古有“天一生水”,“上善若水”;古印度《创生歌》言,“那时既没有存在,也没有非存在;既没有大气的空间,也没有超出它的苍穹。更多更快章节请到www..com。什么被隐藏着?在何处?在谁的护持之下?在无地之水的深渊之中?……”;佛家云,“地,火,水,风”;可见,古先哲皆参悟着“水”,或许为“至在之基”。   那么“水”是否为世界之极?若非水,何物为极,亦或“无”物为极?   诗人的思感、追索与困惑,由《与空白对话》中愈加明显:   一滴水/滑动/搓着光/碾过沧桑//在吞咽中/静止/摇曳着空白/乞求被剥落//无奈/蹲在光的斜角里/叩问水的距离/丈量被撕咬着   “一滴水”,世界竟被浓缩成一滴水,只剩下这一滴水,这一滴非水之水,开裂之水。比之“一滴泪”更为凝练,奇绝,深邃。此一创生万物之“水”,在显象中“滑动”,“动”即有“生”,生成,构成,趋向的“可能”与呈现的“确定”缘构出惟一“发生”,它“搓着光”,搓着“呈现”之“象”,“碾过沧桑”,碾过欢愉与痛苦结成的既定发生,这滴水,究竟若何?“在吞咽中/静止/摇曳着空白”,野人诗中“人”的出现总是很偶然,或者从来未曾出现,但却将人的领悟超拔到经验之外。“在吞咽中”,在人对世界的终极追问与领悟中,“静止/摇曳着空白”,“静止”或可标示着“确定”,表示着人于未知中格物而出的“已知”,诗人困惑着这些“已知”是否是“真知”?“摇曳着空白”,依旧是“空白”一般的未知,未达。于此,难道诗人是在追寻“存在”之外新的“存在”,还是试图突破审美,让诗即以为诗,让艺术完成自身?还是希图粉碎艺术?竟至触及领悟并非终极的思感?   此种感应,从《拖》中迸射:“烟吸着光/滑曳徘徊//燃/炸着/崩碎了目光/被领悟拾起//时间僵硬着”,人的有限性思感造成了人的局限,人类亘古的探求,都如同“目光被领悟劫持”,人思的观感、想像、思性张力,无限扩容,向边缘企及,以领悟抵达边缘并以此格致。但是边缘之外呢?人的目光岂非能够透射得更深远?可悲的是,人们又往往习惯于边缘领悟,并把此种习惯衍生成“真知”。人被领悟欺蒙了,而诗人的拓开,也显得前途未卜,“乞求被剥落”,诗人的追问与解惑的意志,被那无限的“空白”剥落着,岂能不无奈?   “无奈/蹲在光的斜角里”,蹲在呈现的“光”的边缘处,蹲在“知得”之外,被遮蔽的夹缝中,“叩问水的距离”,叩问着“所知”岂是“已知”,“所得”岂是“应得”、“既得”?叩问着世界这滴水,究竟为何?“丈量被撕咬着”,权衡、格致、猜测依旧被困惑“撕咬着”,并且无法用语言来凝铸这种领悟,诗人该是怎样地痛苦?   而那滴水的命运又如何?“滑动”,“搓着光”,“碾过沧桑”,“在吞咽中”,“被撕咬着”,“水”已被折磨得体无完肤,它蒸腾了,还是已碎裂无痕?   水裂了,诗碎了。 零度之外——读野人诗《零度》 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   何为“零度”?   要回答这个问题,只要我们思向语言本身,就能获得思感,无论人定坐标系的交汇点,刻度的分界点,还是绝对零度的起始点,亦或万维之“无”的凝聚、爆裂处,“零度”终竟朝向始基之聚容。但它是“启点”,还是“终结”?是万物肇始之“初”,还是坍塌、殒灭之“坟”?   野人诗《零度》或能触发我们的感悟:   一   雨打着旋   挣开所有视觉   在掌心里   耕种时光   时代多疑的叩问经过   二   雨淋着猝然   斜线缠绕黄昏   带着醉气   横荡想象   窒息遮遮掩掩   三   雨背着苍茫   在新遗址上   踩着困惑   吃力的程序   携着剩余幻想   桎梏空响   四   伸长的幽光   挂在雨枝上   沉默泄漏空异   从豁口处   掰着裂蒙   五   雨筛着空旷   《零度》看上去似乎是一组关于“雨”的组诗,诗人借助“雨”的不同意向,营构出迥然各异的意蕴空间;“雨”的意象各自独立,而又似乎产生某种“隐秘”关联。更多更快章节请到www..com。Www。。com我们不妨从“雨”的意象,打开一条通道,尝试领悟在诗意中,翻滚着什么。“雨”,“水”之幻化之象,曲通着万物交流的方式;倘若附着它以情感,意蕴的拓开是令人惊憾的。――试想,“雨”温润、凄离,淋在“心”上,给人的感觉,有恬静的喜悦,有淡淡的哀绪与忧伤,也包容着梦幻、苦难、伤痛与悲悯的知觉,诗人以“雨”介入意念,莫非隐含着对于生命大喜悦、大悲恸的终极关怀?   然而诗本身所呈现的“雨”之意象,又不禁令人困惑,何以诗人把具有同原结构,显现之“雨”,以五种不同趋向之“象”无序托出?五种“象”式,涵义隽永,试思我们的思辨中,流淌着“五行”之说,在阴阳五行生克关系中,思者们试图解释世界。倘若以此为切口,或能从某种维度上,导出此诗之意义,并能预见“雨”这一意象之间的逻辑关系,但那难免抢夺、撕裂了诗之原生。于此,我们惟有从诗之本身重拾脉络:   “雨打着旋/挣开所有视觉”,虚象发生了,虚持者(“雨”)由其虚持的视域(“挣开所有视觉”)中被虚持(“打着旋”)出来。――如同历史突然发生,运行于自身历史;如同现象缘生并护持自身,及至人被投入世界,并向着自身追溯、探询。而这个呈现本身,也许只是种幻觉,是超验回返的产物,“视觉”毕竟是错觉,它仅仅提供感验与交流的方式与可能,却无法本原创生虚持者本身,而诗言“挣开所有视觉”,挣脱视觉对思感的束缚,也并不试图证明什么,它只反映“打开”本身。打开之后呢?“在掌心里/耕种时光”,“在掌心里”,一块巴掌大的地方,又能蕴藏什么?――之其大者,宇宙浩瀚;之其小者,量子纷纭。在如此“无限”之中,孕生着事物发生的机缘。继而,“耕种时光”,耕种着使事物成其为事物“虚”的边缘可能,并结构为显式结构显现之“象”,也就是“虚―象”维度的“虚象之构成”。而这一虚象内时间的发生,却被质疑着,“时代多疑的叩问经过”,人类诘问着自身,呈现者朝向呈现质询,于此,昭示着什么?不禁引人入那无限苍茫的关乎永恒之“寻找”。   “雨淋着猝然”,呈现者出现得仓促、突然,猝然较之突然,更加深了呈现的迅猛程度与不可思议之势,如同创世之初的惊厥:在“虚无”之无限可能处,猝然爆裂出虚持着的同原结构,并趋向多维结构,这种趋向映射着“虚象”的发生和构成,且为“虚持”格出引信。人又何尝不如此?对于虚持着的世界来说,人是被无缘无故地抛投到世界上的,人只是个意外。但人却要在意外中开掘“理由”,发掘意义,意义以其无意义的方式催生着意义。“斜线缠绕黄昏”,人通常以先验追溯的方式,寻求虚持的发生可能,而此一探索的命运又何其多劫?人澄明世界了吗?“带着酒气/横荡想象”,人只是陷入迷朦和混沌,穿越幻觉,延伸着开掘的脚步,“窒息遮遮掩掩”,“窒息”如同潜藏在运行之后的“规则”“趋向构成”,它从未以显象的姿势呈现,却“遮遮掩掩”地以遮蔽的晦影,制约着事物缘生及其趋向。这于人是何等地无奈?对于本原结构的张弛,又何尝不如是?   “雨背着苍茫”,呈现之“雨”在被“显象”运行中,以边缘趋构着自身,如同虚持者悬浮于虚持而实现着自我。“在新遗址上/踩着困惑”,踩在被毁灭事物之上,找寻出路。反观人类,生存在同一片“大地”之上,在不断重复的暴力历史中,追寻着方向感,何处是归宿?“吃力的程序/携着剩余幻想”,人按照自身的“规则”隐喻世界,狂妄地以为自身即为“万物之尺度”,从而规划着衍进的曲度,拓开着走向。然而,“桎梏空响”,这种规划,这种意志性生成,依旧被“桎梏”蛮横地制肘着。路在何方?诚如卡夫卡所言,“真正的道路在一根绳索上,它不是绷紧在高处,而是贴近地面的。Www。。com它与其说供人行走,毋宁说是用来绊人的”。 对实现的反思,促成了人对自身生存意志的责问,人类将何去何从?   “伸长的幽光/挂在雨枝上”,“幽光”就像晦燃在坟墓、废墟上的“希望”之光,在“雨枝”上,点燃人们析求的方向,但那真的掩映着“希望”么?倘若是良知的陷阱,饥饿的诱惑呢?“雨枝”,多么奇异的幻象?雨有枝吗?它影射着指引,还是开掘着思向?“沉默泄露空异”,人惟有以无言之思,直面着苍白的“空”和陌生的“异”,执著寻找,毕竟幻想的世界仅仅在结构中,透射着它缘构可能的光。“从豁口处/掰着裂蒙”,恰恰从人的意志实现中,萌动着突破的可能,“生命总有出路”!   倘若“雨”的意象彼此关联,那么在“挣开”――“缠绕”――“苍茫”――“裂蒙”的线性关系中(或者并不隐含此种线性关系),人的憧憬与无奈在冲撞中,塌向寂灭,还是拥向“新生”;虚持者由虚持中产生,并向之回返,隐匿于虚持之中,又能否解蔽“虚持”?而诗人的意念完结了么?――“雨筛着空旷”,一句撼动人思的炼语拓拔而出!――“雨筛着空旷”,多么磅礴、豁达的气势?多苍邃、深远的气蕴?且思那撑开的意念空间,同样昭显着野人诗之美学蕴境,如同“零度启点”,在爆开、发生之后,向周际透射、蔓延;又宛如旋紧的钟表发条,在无以复加地旋紧之后,猛然间无尺度、无维度地散射弹开!多震撼?!“雨”从“空旷”中产生,何以反而又“筛着”使自身呈现的“空旷”?穿透语言之华光的意念生成,能不令人思及“涌现”?   涌现!   人把握世界的本基思感趋向――   本原结构为维持自身,而扩张自身趋向结构、吞噬他向结构,并与此同时降生新向结构,而本原结构仅仅通过结构着结构而护持自身的“涌现”,为人领悟世界,筑基拓原。Www。。com如此而言,虚持结构的涌现,一如“毁灭中的创生”,开启着思向边缘。此一“涌现”,被野人诗性地剥现着――“雨”,此一涌现者,在“空旷”的边缘护持下发生,而又以自身呈现之“显象”,试图揭开(“筛着”)“空旷”本原之虚持,如同人呈现于世界,却为实现世界而隐没。在此一追溯中,究竟发生着什么?“雨筛着空旷”,“空旷”为“雨”的涌现提供运行视域,并护持着它从可能中涌现出来,那么“雨”究竟为“空旷”,还是为自身提供可能?也就是说,“雨”的涌现,是为实现自身还是为“空旷”指路?亦或“空旷”为“雨”指路,还是为自身引路?   如果说,呈现者以敞开的自身显象,为缘构自身者引路,试图解蔽可能性对可能的完成,那么,可能之外的可能性,如此硕大的弹性张力空间,又能不令人惊诧与恐惧?究竟是何者促成了虚持者作为虚持而虚持着?由此,不禁令人联想到尼采震烁古今的诗句:苍穹深处的未知之神啊/还有什么隐藏在晦暗的深渊?   假如“雨”的意象彼此毫无关联,那么在诗的同一结构中,又意味着什么呢?   在“雨”的不断呈现中,我们或能直觉到,“雨”在向自身不断完成。更多更快章节请到www..com。――无论它如何被外部结构牵动,它仅仅完成其本身,并使外部结构,被趋同结构为“雨”之结构,“雨”为“雨”而又不为“雨”,“雨”在完成着“雨”,使“雨”剥离了任何特指与纯关系,而呈于“纯显式”。也就是说,“雨”的自为完成,是在纯显式中的纯关系之外,解蔽着纯显式,并使之可能。如同语言不能说出什么,也不能说明什么,但却能说着什么,而令人领悟到语言言说,言未可说者。那么,这种思感又能带给我们什么启示呢?   我们通常把“我”与“世界”割裂开来,并于此探悉人与世界的关系,而诗人却试图透过“雨筛着空旷”,把人与世界统摄起来,此种领悟,一言以蔽之:“人即世界”!这一感悟,使诗人粉碎了语言,在语言之外虚持着美之领悟,竟而暗通着“天人合一”的终极至境。   人作为世界之缘在,从生发处即与世界葆有着同一隐秘结构,在世界结构对人结构的结构中,人趋向于对自身结构的完成,人昭应世界并领命于世界的呼唤。人并非万物的尺度,但人缘于世界、掘显世界而又隐没于世界。由此维度,在遮蔽着的“零度”之外,虚持者敞开为虚持之“象”,并称命于虚持。开端之思的“虚极而作,太初有为”再次被巧妙地承合,能不令人惊叹野人诗之精妙?   然而,诗本身就此完成其自身了么?   “雨”在不断复加的纯关系中,逐步被开启,并实现自身,创生可能,可是,诗题“零度”却像一把无锋巨刃,兵不血刃、毫不留情地刺杀了此种“完成”!“零度”,――万物的维度归“零”了,敞开也好,遮蔽也罢,时空,意义,意识,终极思辨,竟重归于“无”!诗人究竟捕捉到了何种领悟,竟至把生命全部的体认、意念、审美,毫不犹豫地投入万念俱灰的“零度”?!――“零度”,究竟凝缩着“开启”与“殒灭”,潜藏着纯关系的掩没与辉映,还是承载着“恶龙总是从另一维,不断吞噬自身”般地“突破”与“重复”?抑或潜运着虚无的无限可能?而这种毫无原由的刺杀,莫非也是一种“完成”?如果说诗人巧妙地颠覆了意念与审美,那么他开启的又是什么?   也许,诗的全部智慧,就隐蔽在对此“完成”的开启之中……   2009年7月31日于文芳斋 爆发 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   纵观人思的缘在史,始终在混沌中挣扎,尤其是承合着“开端之思”的人意念的固化,直接造成了人的异化。——在此种深沉之痛的情境里,野人通过一首《致盘古》,果敢地划开凝固的人类意念思幕,勃发出开天辟地之慨:   一   蛰伏/由着性子/摇醒孤独/眼角岐着视觉/时空/趟过混沌   二   心绪撼动激情/纠缠着/天地灵气/一层层梦/掩饰着选择/审视断裂   三   茶壶泡着亘古/不情愿地伸展四肢/心沉甸甸/穿越意念/时间丢失方向/撞碎了海   四   宇宙煮着天   盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神话人物,其人物雏形大概出现于汉代之后,最早见于三国时徐整所著《三五历纪》;其后,题为梁任昉撰的《述异记》和传为徐整所撰的《五运历年纪》,及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。更多更快章节请到www..com。更多更快章节请到www..com。盘古与上古时期伏曦、女娲等诸退位神相较,或受当时外来创世神话影响而出现,而正是他的出现,使天地初开的鸿蒙中,硬生生插入了人的力量。但是,这种“人之介入”,究竟从何种维度上开拓了取向,又如何固化了人本身?且观野人诗:   “蛰伏/由着性子/摇醒孤独”,既有“天地玄黄,宇宙洪荒”的鸿蒙,又有“太极”之“道”的玄妙,却又预示着人意外涌现的“孤独”,作为同原结构之异态,总是从差异中凝结着趋向。更多更快章节请到www..com。“蛰伏”从其隐秘处涌现,“由着性子”,必不是惟一趋向,但却显现出“摇醒孤独”,不同于任何其他事物的“孤独”个体;且不论这种趋向如何,终究,人涌现出来。——试想,假如“盘古”果如其在,当他“蛰伏”于混沌的“宇宙蛋”中,何等地迷懵与孤独?而他“由着性子”的开辟,也并不含有任何目的性,他何曾想到开天辟地,也许只是心性的勃然释放而已,而行为的结果,却创造了一个世界。Www。。com——人意外地出现于世界,又何尝不是在世界本体中,创造了一个带有人意念性的“人的世界”?这样的世界,与本原的世界又有何不同?   “眼角岐着视觉”,视觉的出现,是高阶生物别于原初的特征,也许正是“视觉”的出现,才使万物以异类的姿态呈现于触觉之外,并开辟了生命感悟世界崭新的维度。“时空/趟过混沌”,其实,世界仍以其隐蔽的姿态,迷惑着意念的人。   “心绪撼动激情/纠缠着/天地灵气/一层层梦/掩饰着选择/审视断裂”,“心绪撼动激情”,也许为“盘古”所自在的世界非“盘古”所愿望,他于此试图改变,且于“纠缠着/天地灵气”的初始之际,缘构他维之可能,于是“一层层梦”的幻象,使“选择”莅临,——开天辟地!开辟之后呢?“审视断裂”,审视开辟的境域,而这种境域或许并不是惟一的“选择”。任何变化都掩藏着“选择”的阴影,总是在无限中拓出有限,从无限可能中构成惟一确定,而此一“选择”,无须意义与方式,即以实现埋没了“选择”,因而“掩饰着选择”。   “茶壶泡着亘古/不情愿地伸展四肢/心沉甸甸/穿越意念/时间丢失方向/撞碎了海”,“茶壶”,何其微小?但它却“泡着亘古”,又何其博大?对于维度而言,呈现如同微小的“茶壶”,它仅仅提供无限可能中,某一个趋向的可能维度,而恰恰是这种维度的“展开”,才使世界如人所见般地而为世界。第一时间更新 www..com可是,人又被世界规则着,“不情愿地伸展四肢”,这种“伸展”,出于人之本意,还是无可奈何?   于是,诗人的哲思并不因此而停滞或满足,他要拓开其他的可能,“心沉甸甸/穿越意念”,穿越意念的制肘,在多维趋向性中,寻求跨越“存在之思”的另维可能,继而,“时间丢失方向/撞碎了海”,撞碎了人借以诠释自身的任何“理由”,任何维度。第一时间更新 www..com何其决绝?如同盘古身化万象,人以“身体”领悟、交融着世界并构成世界。又是何等孤绝的意念?   那么,这种意念拓向何方呢?——“宇宙煮着天”,如同“张生煮海”的诡谲奇绝,又如大爆炸理论中天地初开时,被从虚无爆炸中所煮着的“粒子汤”,宇宙的可能使“天”呈现,“虚象”从虚无的任何可能中爆发,涌现出“虚——象”的“虚象构成”,并朝向世界。更多更快章节请到www..com。但是,这种朝向是否惟一?——“宇宙煮着天”,多么阔大雄奇,而又多么野性?诗人借此将人的意向性连根拔起,“启点”的趋向并非惟一的,它可能衍射向任一曲度。不禁令人深思,诗意的这一拔起,究竟意欲何为?   如果说“盘古开天”,隐喻着天地初开,宇宙爆发;“寒武纪生命大爆发”,促成了生命物种异向的通途;那么孔子、柏拉图时期的思想大爆发,则又拓开了人思的取向性。然而,此一时期的意念却被固化下来,也就是说,自那以后,人的思与言从此顺着这条道途躅行,无论是承继之“沿用”与悖反之“批判”,都在同一取向或维度上,不断“突破”与“重复”。如同缠绕的藤蔓,错综复杂,纠缠错节,然而,取向单一。趋向的惟一,难免造成僵化,人被意念固化并向之称命,人被异化为脱离自身的奇异意念体,“天地灵气”亦于此固化中逐渐散失,这是人类的幸运还是不幸?   这种缠绕的困窘,不得不促人思考:趋向是惟一的吗?人脱离自身呈现之思而被同化为世界,还葆有自身结构的特性么?   ——人的“有限性思想”局限着人,无论是胡塞尔“现象”的“朝向事物本身”,海德格尔达向“人思道思,人言道说”的对于“存在之思”的考量,还是皮亚杰所谓的“结构”,德里达言向的“解构”,无非都统容向“人之可能”。而至野人处,这种“开端”,又浮掠出异维的曲度。那么,此一曲度又沉向何方呢?   意念。   人透过感觉领悟世界,并凝向意念。野人曾说,“意念是诗之图腾”,倘若诗联结着人言、人悟与宇宙的交融,那么作为使诗呈现的“意念”,则直接统觉着意识、思维、意志、意向、想像的“咸于为一”;更把中国传统的“诗言志,诗怡情”与西方“诗是先知”统摄起来,这一意蕴性统觉的可贵之处在于,它撕开了遮蔽千年人思的屏障,绕过开端之思的蛮横,试图从全新的,或者说为“开启”处即被忽略、隐蔽的维度,重新剥开思与美的爆发与拓向,继而,赋以诗性表现。且与此同时,埋葬了“爆发”之后,便被固化的人之意念。而此种领悟与开拓,又何尝不失为一种“爆发”?!   ——野人,诗之坟墓!   在经过了人类思辨与审美的不断建构过程,或许人,需要从新的维度开拓思之可能,美之可能。也就是说,需要新“思”的爆发与搏动,并且此一搏动与爆发,并不向着“启点”原初处回溯或剥开,而是向着多维的可能寻求方向。   然而,这一“新的爆发”,它又将起于何时,发于何处?   人啊,你这意念之灵!   2009年9月6日于文芳斋 另一种想象 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   野人曾含蓄、深远地提出,“情要真,语言要凝、要活,意象要动,审美要颠覆”,为我们的思感掘美,撬开了别样的鸿蒙。经过《另一种想象》,诗人将此一领悟精妙地彰现:   夜单薄/拖着干瘪灵魂/把冻裂的语言/伸进无尽幻觉里/折射的寒气/冰僵感觉/摒开/过往哲理//   网虚迷/点燃了愁惧/求生/紧握绅士的手/扬着孩童脸/擦晃半截火柴/敲亮了一个空间/在半明半暗中/苍凉/刨着绝望//   褶皱/拥挤闪烁/点滴中/争抢黑暗/静止变得极限/萎缩卷着虚伪/变换位置//   死亡沉默着/岸围猎着河   倘若试图从诗中揪出意义的脉络,恐见仁见智,理悟迥异,薄厚不一;莫如浸入诗本身,感味诗人“美”之触发。第一时间更新 www..com   “夜单薄/拖着干瘪灵魂”,为野人独具之“夜”,腐朽之后愈加“单薄”,而“灵魂”的征象,竟也趋于“干瘪”,与思感同构的世界境域,何以被如此“僵瘦”地抻出?   “把冻裂的语言/伸进无尽幻觉里”,“思”漫过“言”,在想像的辽阔、无尽空间中激荡着,凝成“经验”,亦或“超验”?“冻裂的语言”是什么样的“语言”?“语言”都已冻裂,世界本生结构又将若何?“折射的寒气”,“显现”的光芒照映着冷漠的、空茫的“境域”,它带给人微渺的“温暖”,还是“刺眼”、“冷暗”的体认?   “冰僵感觉/摒开/过往哲理”,诗人的隐寓浸泽弥漫,锋芒初露,或许为诗人领悟到的“另一种想象”源流,对思者们建树的“过往哲理”充满怀疑,“摒开”,自是躲避的、疏远的。更多更快章节请到www..com。更多更快章节请到www..com。诚然,理论总是灰暗、晦涩的,终将褪色而寂灭,任何一种言说,表述得越细腻、丰润、精细,它对缘在态的发掘便越是不纯,散失愈盈,惟思美常蕴于发现之眼。   诗人有何发现呢?   “网虚迷”,一张无形的“网”迸现出来,“僵瘦”的世界境域,就这样被这张“网”罩着,虚无迷朦着,它罩着我们的一切,也罩着世界结构本身,试思,人生,世界,互联网络,不都无时无刻被这种“网”笼罩着么?这是一张什么网呢?无人知晓。第一时间更新 www..com但一个为我们游弋其中,熟悉而又陌生的世界敞开了,这个世界又是如何发动的?   “点燃了愁惧”,且不论人生无常,苦生集灭,但就那本生的“生存”、“自由”,却原来也在“愁”、“惧”中,震荡出无奈的制衡,这又岂能如人所愿?“求生”——无论是人生存悖论的灼痛,还是本原结构的贲张,无不暗涌着“求生”的意志,惶论诗人别样的“想象”了。Www。。com   “求生/紧握着绅士的手/扬着孩童脸/擦晃半截火柴”,诗人寻求的微姿,不禁令人想起《卖火柴的小女孩》,那些狂欢的人们,那些体面绅士的冷漠,何曾思及小女孩的凄苦?而谁又能体会到她不断擦晃火柴的良苦用心?而她,却“敲亮了一个空间”!——在《夜曲》“很脆”的声响回荡中,在敲开“无门之门”之后,诗人又敲“亮”了一个陌生的“空间”,这是个什么空间?诗人何以不是“推开”、“挖开”、“劈开”、“刨开”,反而“敲亮”着这个空间?这个包容世界的偌大空间,这个另一维陌生的空间,如此地空旷、寂寞、新异,又会传出“敲”击的混响吗?   “在半明半暗中/苍凉/挖着绝望”,——莫非这就是找寻的结局?还是别有蕴涵?也许小女孩在“敲亮了一个空间”之后,希望破灭了,可那个空间,却划过人们内心,映照千年地燃亮着……   诗人的发现并不止于“寻找”,忽而又将思言向美,拓向极致,——“褶皱/拥挤闪烁/点滴中/争抢黑暗”。Www。。com   “僵瘦”的世界境域、无形的虚极之“网”,倏忽间,又起了“褶皱”,像夜幕折叠一样的“褶皱”,如大地迂回般的“褶皱”,是何种褶皱呢?——不禁令人思及“虚极而作”,原初的虚无鸿蒙,若一张容纳着任何可能的巨网,在任何可能撕扯中形成的“褶皱”,原发成“世界”本原结构,——虚无结构“褶皱”,使世界而为“结构的世界”,结构而为“世界的结构”。Www。。com这一显现结构,又有何作为?“拥挤闪烁/点滴中/争抢黑暗”,如显现结构之一的“群星”闪烁般,对结构缘在趋向的“居有”和生存意志的野心,使结构争抢着“黑暗的边缘领地”,扩张自身,实现本我。相对于生命来说,同样在此种争竞中完成着生存,这是缘在持存本初的蕴性,还是持存意志的无奈扩张?   “静止变得极限/萎缩卷着虚伪/变换位置”,结构的“无定”极致拧缩和互为,究竟为这世界带来什么?“萎缩”还是“虚伪”?“死亡沉默着”——在不知名的深处,死亡的、退场的、“不可说”之言,在晦暗的“思”之深渊沉默着。Www。。com   继而,“岸围猎着河”,——诗人另一种想象勃然触发。“褶皱”的互相倾轧,如同围堵成河的岸,使“河”成其为“河”,但这种“呈现”缘在视域的羁绊与烘托,能够言明“宇宙鸿蒙”么?由此延伸,人们“格物致知”,究竟是使“河之为河”,还是“河不为河”了?“围猎”,像狩猎一样,强行介入自为的结构,安能不透露出“格物致知”的硬性与残忍?又如何不掩映出诗人“摒开/过往哲理”之深意?   那么,诗人的“另一种想象”,又如何发端?倘从另一维度领略,许又是别一番天地:   “夜单薄/拖着干瘪灵魂/把冻裂的语言/伸进无尽幻觉里/折射的寒气/冰僵感觉/摒开/过往哲理”,野人的意象,总是诡谲奇绝,表象的“夜”,黑魆,阴霾,深重,诗人的“夜”,却如此“单薄”,连灵魂都已“干瘪”,还有什么样的“夜”,能如此精深昭重,撩人心弦?   “网虚迷/点燃了愁惧/求生/紧握绅士的手/扬着孩童脸/擦晃半截火柴/敲亮了一个空间/在半明半暗中/苍凉/刨着绝望”,“虚迷”、“愁惧”、“扬着”、“擦晃”、“敲亮”“刨着”,诗人对于汉语言的穿透与腾挪,可谓境蕴穷尽,挥洒自如,自成一格。   至于“褶皱/拥挤闪烁/点滴中/争抢黑暗/静止变得极限/萎缩卷着虚伪/变换位置/死亡沉默着”,李白曾有“疑是银河落九天”之豪情迸发,慷慨激昂,阔大雄奇,蕴境深远,而野人则把无尽的思感广域空间扭折卷曲,“褶皱”,“卷着”,“变换位置”,如此悲苦、躁动的挣扎,换来的居然只是“沉默”,撕开语言的外衣,我们焉能不发觉,野人之诗,语言不断地剥落,意象不断地湍流,奔涌着生机勃勃的动态“美”感?   而“岸围猎着河”,则更是奇思妙起,从“美”之自美的源头处,便将“思”之触及,拉伸向异维征象,“河之为河”,何须“岸”之“鸿蒙初判”,围猎焙托?此种“言说”,从不缔结向意义,而蕴向原发的思美,在“无尽幻觉”边沿处,纵情挥泻,慷慨达然。   诗人另一种“想象”,以他“情真而意切,语言要凝练,意象应灵动,审美要颠覆”的领悟,折叠起直觉,砸碎语言的外壳,越过“情绪”的伫立,颠覆了向来之“审美”,并凝铸出自“美”之卓约。这种重新穿越思美,刨掘原初趋向触发,洋溢着对于“美”之新生,热切企盼的抵达,能不令人仰止弗如?   无怪乎阿成先生叹其为“诗魔”…… 从一位女生的性感着装说起 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   走在阳光轻抚的路上,无意中瞟到一位着装很“性感”的女生,长得比我漂亮,个头没我高,身材也没我苗条,却穿了一条黑色的紧身裤,把翘翘的臀部裹得形神兼备,腿以下却越走越细,俨然一座倒立的“金字塔”,我没敢多看,有一种怪怪的感觉,用我的话说是觉得不协调,用专业人士的评价是,她不会穿衣服。第一时间更新 www..com   在这个时尚成为流行的新镀金时代,很多人都认为着装是身份的象征,比如说笔挺的西装穿在我们这些浪子的身上照样像个经理,据说还有人专门研究过人类第一次穿衣服是为了美的,其次才是它保暖之类的功用,不过现在好像倒过来了。Www。。com   像我这样不拘小节的人,有件衣服穿在身上遮遮羞也就够了,可是占大多数的别人却不同,既然为了美观,并出于各种目的,当然要设计好自己的造型,而且还要个性化。第一时间更新 www..com前些天,为了参加一个“盛会”,需要打扮一番。到市场上转了转,才发现自己似乎被某些人预言的不同时代,不同特质的“潮流”或者“个性化”包围了,西服、牛仔、韩版、Q版、古惑版……好不容易看好了一件皮衣,一打听,韩国水牛皮的,贵呀,韩国的水牛莫非比中国的水牛皮厚?   思来想去居然有了一个发现,似乎我们这个伟大的民族自从那个翻天覆地的时代以来,渐渐的衍息了自己民族服饰的文化。Www。。com中山装,西服,喇叭裤,紧身衣,牛仔,韩版随着时代的更迭逐渐挤去了中国人穿了几千年的长大褂;好不容易还有旗袍和唐装,但是不幸,旗袍一般被礼仪小姐和服务员专用了,唐装穿起来……。第一时间更新 www..com而这些潮流服饰,年轻人可以选择的自然更多,染了发,穿了洞,乍眼一看,标致,再看一眼,个性!   我不是说中国人一定要穿回自己的长褂,对于个性化的追求反而令人欣悦,但是一个民族要有属于自己的个性与特质,何必盲从呢?   我曾经有个假设,假如参加影视剧的评奖,国外的拿来中国一般都会受到“贵宾”级的待遇,倘若把中国的影视剧拿到别的国家,最好是那些同是发展中的同胞国,是否会获奖呢?不得而知,但是却反映出当下年轻人一种虚妄的盲从。第一时间更新 www..com就比如说潮流,所谓的潮流,有时候其实是某些人的刻意引导罢,例如一位预言“潮流”的专家或者“权威”说,明年夏天流行蓝色,一些人听说了,赶紧去购买蓝色的面料。前些年,“桃子罐头”的大卖,可能于此也有关联,厂家的产品积压了,找来位“高人”,散布点言论,说什么吃“桃罐头”如何如何,不吃又如何如何,一些心理防线薄弱的消费者听说后,能不趋之若骛?再说一个很有趣的现象,大多的艺术家一般都会蓄起胡子,长发飘逸,个性独到,就连街口卖报纸的大叔蓄的那绺二尺来长的胡子都使他看起来像极了艺术家,否(Pi)。真正的艺术家许是为了创作,没时间刮罢了。   当然,这些未曾经过严肃的学术考证,聊以自娱而已。   鲁迅先生曾有关于国人“仰脖鸭”的论断,然而到了现在,看客还是那些看客,中间的内容却换成了潮流、炒作、做秀或者……   盲从。 博客、朋克、黑客与游客 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   博客、朋克、黑客与游客   似乎人们总喜欢把一些人的生存状态给予一个确切形象的定义,比如“小资”,“X领”,“布波族”,“迷惘的一代”,“后现代”,“80年后”,“原生态”,“下*半*身”,……   我不喜欢被定位。可是却喜欢与这些被定义的人们交流,理解他们的思想与生存,然后,共同去思辩人存在的奥义。   所以我写下这些关于我所关注的这些人的一些不很有趣的东西……   一、博客   首先,可以说我不了解博客,因为它的英文含义我不懂,好像说“Blog”是本子的意思,我学习的语言只有汉语和简单的几句俄语。更多更快章节请到www..com。(不过,很多具有现代理念的人都说应该学习一点英语的,但那是找到英国老婆以后的事情。)   其次,好像人们总喜欢给新出现的事物下定义,所以就为在网络中写自己心灵日记以及其它东西的人定义为“博客”,因为他们是在用一个网络里提供的“本子”(模板)记录东西的客人,不被主人重视,甚至不被理解,乃至被毫不留情地删除。更多更快章节请到www..com。   但是我非但喜欢这些博客,也想做一个自由自在的博客。在他们那里,你可以感受到闪光的灵魂……   我现在要说的就是博客的存在。   也许每个人都可以写点东西的,只不过有人写的好,有人写的比较烂而已,无论好看或者不好看,毕竟记录的是一个人的思想与灵魂。   ――每一个人趋向性的思想灵魂都希望受到关注。每一个人趋向性的思想灵魂也需要受到关注与尊重。   为了表达自己的思想,他们付出了艰苦的劳动和数以万计的脑细胞,所以我们应该体谅他们的辛苦。第一时间更新 www..com   然而博客却只是像蚂蚁一样,辛勤的劳动,为自己筑下一个愉悦的巢,却被忽视在一个不被人注意的角落里。有很多博客都是这样的。   这不是他们的悲哀,而是这个世界的悲哀。   “有些人好像写的不错,受到很多人的注视,于是他成功了!”   在博客的世界里,好像已经没有成功与失败的概念了,那些所谓的成功者不过是凭借一种手段为自己谋取某种利益而已,只有默默无闻的博客才是真正的博客。更多更快章节请到www..com。   ――我尊重这些人!   我也想成功,每个人都想成功,因为人总是希望可以得到被注视,关注与理解的,无论如何,成功总比不成功好一些。   所以我不是真正的博客。   我们不会为真正的博客下定义,因为很多做博客的人并不想做真正的博客,而那些真正想要做博客的人才是真正的博客,可惜这种人太少了……   虽然,只要你一直写下去,你就可以算做一个博客,但是你究竟想做一个怎样的博客,永远不是一个定数,也就是说存在不确定性。   毕竟,人的思想会发生变异的。   只要你一直坚持,你就是值得尊重的!   二、朋克   我一开始接触“朋克”,称他们为“洞洞人”。   从他们的造型来说,除了夸张得像鸡毛掸子似的头发,随处可见的链子外,就是他们身上多出来的那些人工的“刺孔”,耳朵上,鼻子上,舌头上,肚脐上,甚至据说连人体最私密处都穿了很多“洞洞”,再套上一个圈子,自我感觉――酷毙了。   后来才知道“朋克”是英文的音译,意思是指那些反传统的、极度张扬自我、造型夸张,甚至对社会等元素构成威胁的一类人。   他们确乎是反传统的异类,根据社会学家的说法,是物欲纵流、竞争残酷的时代促成了这些人的出现与壮大,从拉美青年的一种潮流演化成世界青年的生存方式,乃至暗含了某种文化与艺术的兴起。Www。。com新巴洛克式的信手涂鸦和“POP”,奇异的着装方式,另类张扬的生活是他们的共性与特征,他们大多数是追求前卫、刺激的青年,生活飘忽不定,作风放浪,甚至寻求“眩晕”等刺激。据说如今流行的许多文化模式都是取材于他们那种颓废的反叛精神,比如说夸张的服饰,街舞,“POP”……年轻的朋友们应该比我知道得更多。总之他们是以反传统的方式试图确立传统,并且想把创新出来的行为方式作为传统保留,但是后来的人又可能会反对他们的传统。Www。。com   究竟这是一种进步,还是一种扭曲,生活在这个时空领域的人,谁也不敢妄下断言。   人类似乎总是习惯于颠覆传统的,不断在颠覆与破坏中求新求变,仿佛传统大部分都是错误的,危及到他们的生存与发展,所以就会有先进的人用新的事物改造并取代它们,这本无可厚非;但是并不是所有的传统都是错误的,在感性与理性之间,人类总是以利益为基础去对待他们面临的事物。在与传统的斗争中,人类似乎永远是胜利者,因为他们从来都是以自己的意识形态来打量这个世界。更多更快章节请到www..com。在跳蚤或者狮子的眼中,人类应该是另类。从陆地、天空到海洋,再到太空,人类霸占了所有能够企及的时空,做着一些在其他生物看来是近乎疯狂的事情。   他们也许是在为文明的传承、发展与延续做一些事,也许几亿年后,主宰这个星球以及它周边时空领域的是老鼠衍化成的高智慧生物,或者是传说中其他行星“交流”、“侵袭”过来的高级智慧生物。   宇宙的不确定性,不是我们所能预料的,只要“朋克”们不把月球炸掉,我就感到万幸了……   三、黑客   相对来说,我比较喜欢两种人:大智慧的人与智障的人。第一时间更新 www..com   实际上,人知道的东西越多,反而越痛苦。   智障的人自不必说,在人类的意识之外怡然自乐;而大智慧的人却能够参悟透人生与存在,岿然屹立于人性之巅,笑看人世变迁。   黑客当然属于后者。自从网络被发明以来,一直都是黑客斗争的战场,他们以网络为平台,测试着自己的智商,发泄着自己的情绪,却给无辜的人们带来伤害。   有些人喜欢黑客,也有些人讨厌黑客,但是黑客们不过冷冷一笑,继续做着自己喜欢的事情。   不确定性主导着危险,破坏乃至重建的秩序……   关于黑客,我想写的有很多,却不能写太多,因为我怕这个与朋友们交流的载体哪一天也突然不见了。   原因只有:网站系统关闭,被版主除名,被黑了……   四、游客   请注意:您现在登录的身份是游客,如果想发表评论,……   游刃于庞大未知的网络里,你经常会遇到这样善意的提醒,这说明你需要做两件事:第一,你需要通过注册,确立身份的合法性;第二,你要为某些服务付费了。   网络这样一盘肥美的炖肉,五十多亿的人谁不想咬上一口?   所以对于终日沉溺网络的人来说,被咬也是司空见惯了,被咬之后还要说声“谢谢!”比如说大多数年轻人都有开发商提供的自己的E-mail,QQ,BBS,游戏号……倘若哪一天这些不都是免费的午餐了,我们很大一部分人就只能以游客的身份徘徊于网络之外,像游魂一样东飘西荡了。   也许我们天生注定就是游客的身份。   游荡在网络,你是游客;闯荡在异乡,你是游客。   在宇宙中,我们也是游客,被不确定性所左右,只能对其进行“理性的维护”,这是我们天生的宿命,是宇宙形成与发展的偶然。   我们其实一直都希望这也是一种必然……   后记   在不确定性主导一切的时空中,你们是颠覆传统的一代!……   2005年10月21日于文芳斋 混在论坛 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   在总结之前开始,在开始之前总结是人们惯性思维的外延。将BBS(论坛)意识形态化的思维方式使得人们在评价一件事情的时候总是要与对论坛的肯定或否定联系在一起,而对论坛的态度又会反过来影响对此事物的评价。   系统搭建了这样一个可以让所有人发布声音的平台,在规则的制约下自由地呼吸,潜台词是服务,深质是系统广义的维系。而人们看重的无非是它的可利用价值。对于人们来说,其实这里只是一个经历,一种另一维的生存方式。   从“幼儿园”开始,我们瞪着好奇的眼睛,如同记录影象叠动的摄影机,记载着其他个体的出现、生息、发展、壮大、离去,感触着或美好或天真或激扬或尖锐或理智或矫作或盲目或颓唐或萎靡或恐惧等良莠不齐的花开花落,然后演绎自己的生存态。   发布文字,阐述思想,结识朋友,得遇知己,交流情感,或者怀着不可告人的目的戚戚切切,实施行为。第一时间更新 www..com各取所需,各得所好,其乐融融。   而终极思考却只能围绕着差异性的“我”进行,所以才使“我”的所观所得成为可能。第一时间更新 www..com   当我被诱惑进入论坛的时候,却看到了他人的离开,换位思考的结果是,或许这也将是我的最后选择,但是在没有开始之前的结束似乎并不能够令人欣慰,不同个体自然会有不同的体验,如同一件诱人的事情,如果未能亲身体验,你不可能对它的存在进行或褒或贬或无言的定位思考,不过揣度罢了。第一时间更新 www..com可是切身体验其实也是很危险的事情,如同许多人的明知故犯一样。   来到新天地的惊喜首先被“庸俗和性拯救了中国的互联网”的呼声撼动,游弋到庞大的网络审视一番,站在悲观失望背后的否定之否定似乎是有道理的,潜在的激情被燃烧起来,忍不住也跟着呐喊了两声,四下望去,有迷离的眼睛似乎在虎视眈眈,才知觉到似乎是进入了一片辽阔深邃的大森林。Www。。com   许是感到寂寞了,性事情事终极事事事关心起来,不禁酒后也执起梦花的秃笔聒噪了几句,不想这次居然得到了应和,或赞同或反对的声音凌波潮涌,此起彼伏,赞声骂声叹息声声声入耳,把能够拾到的声音暂且收进篮子里,怡然自乐一番。更多更快章节请到www..com。   然后便有朋友登门造访了,说是时势当头,有坛新立,正当用人之际,大丈夫安身立命,岂可独善其身?当横刀立马,振臂高岗,服务群雄,占山为王,飙旗立腕,于狂澜时世中有所作为。Www。。com肺腑之言,溢于言表,直说得我热血激荡,豪情万丈,东西不分,南北不辨,狂花初绽,冠绝群芳。第一时间更新 www..com乐呵呵地出道。   抬眼望去,果然是群雄并举,戎马齐备,站在自身认为“正义”、“理性”的立场上联合同志,整装待发;另一方却魍魉横行,各自为政,杀气弥漫,天昏地暗,烽烟昭彰;还有不知趣的嗷嗷待哺之辈伸长了麻木的脖子,等着看热闹;当然,也有一些大智慧者笑看战云纷攘,拨云见日。Www。。com第一枪从何处爆响已无从考证,总之是你方唱罢我登台,多幕剧在看似合理的时间合理的地点拉开了帷幕。激扬的文字闪烁出武器的锋芒飘来荡去,或涂了蜂蜜的炮弹,或匕首,或投枪;纷乱的思想便在纷乱中交锋,唯物的唯心的现实的虚无的感性的理性的性善的性恶的性善恶的复古的新锐的浪漫的批判的象征的先锋实验的超思维的……杂糅成饕餮的大杂烩,初时觉得味道鲜美,沁人心脾,可能是搀杂了某些恶狗的口水,变成酱缸的味道了。   有对立自然有统一,经过激烈的论辩,人们开始求同存异,原来站在同一阵线的朋友立圈结社,灯红酒绿,呼朋唤友,风花雪月去;较真较劲的也终于成了朋友,达成了“网络不是做学问的地方”等共识,于是都静下心来捧了美酒商讨和平与发展的契机。   惟有坚持自我者依然故我,独得其乐。   后来新朋旧友、新仇旧恨们酒醒了,你瞅瞅我的鼻子,我看看你的眼睛,发觉我依然是我,也作鸟兽散……   当我们参与这个过程的时候,虚拟与交换,有限无界的多端数字化转换使人类的思想或善性或恶性地释放,喧嚷嘈杂的背后跳动着不同心态的心脏。一个过程在每个触摸过网络的本体上镌下烙印。内心唯一的独白也只是:我来过,做过,爱过,恨过,混过,存在过……   每个人最后做的事情是:回首看看机器旁凌乱的水罐子、方便面和香烟盒,随手关闭了计算机……   2005年12月28日于文芳斋 PK斑竹 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   前两天看到新浪论坛的“新浪PK台”里加了个“热门冷水”坛子,很多朋友都纳闷了,这个坛子是做什么的?   我横着看了半天,竖着也看了半天,只想通了一点:坛子原来可以用来装水的。Www。。com   当然也可以灌水、装酒、装东西、装……看你想装什么了。   对于英文我没有仇,对于所谓的“超女”也没什么可说的,可是这个“PK”据说就是从这里演绎出来的,中国叨登文字的同仁们连万十多个汉字还没叨登明白,又把24个英文字母引进来,也许33个俄文字母等也快了。   用起来虽不那么习惯,可是把“NBA”解释成“牛X啊”,“你B啊”,把“PK”解释成“贫苦”、“片刻”、“平空”、“赔款”之类也别有风味的。据说这“PK”是“单挑”的意思,还是个缩写,这下我明白了,劈人我不愿意,劈柴、单挑的事却干过。在我故乡,劈人的人也有,造假的人也有,有人说,你那里的治安很乱啊,无它,无非是该抓的抓,该判的判,该死的死,放出来的,继续混迹社会、继续侩货蹦迪、继续劈人、继续造假,再劈再抓,再造再判……   既然有人站出来吆喝着“不服PK”,暴力违法的事咱不做,都是玩语言的,索性咱也用批判的语言劈一回。这回可不得了了,我有网友邪邪地笑我傻,劈谁也别劈“斑竹”啊,人家可是¥%¥#?*……我说,定,就他了。第一时间更新 www..com一个人想做一件什么事情不容易,想做成什么事更不容易,咱就选这有难度的了。第一时间更新 www..com   其实心里也没底,就怕他出对联,什么“上海自来水来自海上”对“海林落叶松叶落林海”,还有古龙先生的“冰比冰水冰”的,堆出个百十来万的文字容易,让它们配对,还要切近吻合,眼睛可就冒火了,比婚姻介绍还难。第一时间更新 www..com如果让我先劈他,倒是不困难,随便出个题,他准衰,“己已巳”怎么解释?这是考外国人的。Www。。com简述“无”的含义,这就够他忙活十天半月的了,翻箱子倒柜查字典读史料,折腾吧。但是我决不会出针砭时弊、谈论感情、利益评判这类人类争论了几亿年也理不清头绪的题目。言论无非是“立”与“驳”及“不破不驳”而已。   突然想起11月2日晚上看了CETV3《法制播报》的“尴尬的责任”节目,心里像被什么堵了一样。说的是北京丰台区教委把收留流动人口子女读书的非法民办小学全封了,民办校长同志提起诉讼,结果败诉,不过还要继续上诉,据说虽然私设民办学校有悖于《义务教育法》,但是想申请却不被受理,所以要告教委行政不作为。而教委却说,北京不办简易学校,流动人口子女可以去别的打工子弟小学,云云,那些孩子跑大老远,又是借读费,又是赞助费,……   我曾经写过一本书,没有出版。因为拿给人看,男人不爱看,女人也不爱看,不男不女的人更不感兴趣。   索性拿给动物看。   动物看完了,憋了半晌,才吼叫道:“变态,你丫S*B吧!”   看见没有,批判什么,必然要走向语言的极端。   总之,纵使你“PK斑竹”,也不过是你劈你的,我写我的,实在憋不出来什么像样的,就用“下半身”触动一下,“立”与“驳”,赞同与反对,无话可说,然后一起被历史与时空的洪流淹没,完事大吉…… 异类的宿命 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   恒星照耀了几百亿年,也没能将宇宙照亮;在善良到来之前,伪善和恶一直都怂恿着世代的人类进行生存与利益,性与权力的征伐;对于思想者而言,异类即常类。   异类是别于常类的变异,是被常态的人类界定为主流之外的差异,而异类和常态又会出于人类的需要而相互转化。主流与支流的二元比较常使人在对待新事物时容易局限于常态与变态的批判,可是常态变态本无体,本质是理性的衡量,却极容易遭到扭曲的利用。更多更快章节请到www..com。   异类,在人类历史进程中炫耀夺目,却始终在黑暗中匍匐,经受血与火的淬砺。更多更快章节请到www..com。常态像一潭死水,奔着漩涡旋转,归于定向的变化;异类则劈开激流的裂口,求新求变,标新立异,意识的主观能动性促使人类不满足于现状,而探寻更多元的可能。第一时间更新 www..com即使荒谬反叛的异类,也使人在这种可能中构建生存的支点。这种非常类的变异,看似荒谬的异类却总在有意无意中影响着人类的进展。   人类的进化是基因突变的结果。当我们仰望我们的祖先,在天火焚烧野地,在冰川泛滥成的洪水中,用近亲的繁衍支撑着人类的存在,异类使人类有限的存在成为可能。Www。。com人类经历了不同社会形态,用暴力摧毁着他们建立起的关系,又用暴力维系着重新确立的关系并压制不同的声音。Www。。com善良却从异类蜕变中逐渐居于主导,为了粉饰我们野兽的本性,为了用善意的谎言掩盖客观真实,而在锋利的刃尖上热舞。   人类的思想从总括性向结构性嬗变,而又向否定之否定靠拢。Www。。com从古希腊人文精神的鼎立到中世纪的文艺复兴,人本思想从人文精神发源茁壮,促成了人类关于自身的反思。布鲁诺的“异端”使他燃烧在罪恶的火焰中,却促成人类重新思考宇宙的存在;巴洛克的信手涂鸦造就了新巴洛克风格的盛行;张扬个性成为宽容时代的应有含义……   社会失去坐标,思想为人类局限出不同的切口,发端于艺术的维新促进了思想的延展,也促生了人类文明的发展。Www。。com第一时间更新 www..com艺术进展的契合点或许可以用“变态”来形容,这里的“变态”包括艺术家心理,行为的变态和艺术作品的非常态,可是他们的“变态”却催生出新的艺术,诸如后现代主义、情*色主义等等。艺术的嫡亲兄弟文学也从原生态的文字表达发源出浪漫主义,批判现实主义,魔幻现实主义,后现代,再到超现实主义,结构主义……文学场域从一个异类滑向另一个异类,却使这座庞大的精神花园万艳争辉,多元拓进。   异类从来都是从约束开元,以生命为代价铸就着永恒。文明的火种在行将偃息的刹那,异类又将她重新点亮。当人类的思想状态受到制约,潜伏在暗流里的异类总会适时的昭显出来,在烈火中浴血,让人类沉迷于近乎荒唐的信奉,麻木及盲从,如同被控制了灵魂的行尸。而有时,他们却改变了人类固有的生存模式乃至方向。   异类是新奇的,逆反的,颠覆性的,于是不可避免地受到传统的遏制,残酷的扼杀。然而异类却总在浮华,向善的背后推动着人类文明不断改进,这种改进的方向性也许并不是惟一的……   2006年7月25日初稿于文芳斋 燃烧吧,热血青年! - 温暖的瞬间 - 苏晋石   在不确定性的时空里,你们是颠覆传统的一代。   ――题记   当生活失去弹性,四面全是灰土,使人沿着低矮的墙行走,心脏再也无法迸出血液,生存的张力将促使人在压抑下猛醒与抗争。如同荒野的荆棘,纵使野火焚烧,也要维系生命的命脉,直刺阴霾的夜空。第一时间更新 www..com   在生活的荒野中,我看到那么多有志有为的热血青年鲜活于天与地的分野,在他们身上,流淌着民族的血液与气质,昭示着突破约束的自由,平等,博爱与价值追索。我深爱着他们。   可是质询和不解却使部分的人茫然。当张扬个性,多元价值取舍的航船逐渐行近停泊,浮沉于社会的夹缝,却被悲观的冠以“垮掉的一代”的代称,难道这就是他们的宿命?然而,躁动在他们身上的热血与激情,怀疑一切的精神和颠覆传统的行为却促使我尝试从另一维思考他们的存在与回归。第一时间更新 www..com   与其说他们“垮掉”,不如说这是一代又一代“颠覆传统的一代”。更多更快章节请到www..com。   如果人们把知觉的触角向青年作结构式的审视与思辨,无论是直线平滑还是曲线平滑,从他们那里,你都会发现更多积极的构建与张扬,更多依附于传统却做割裂式的决绝、不屈与暗战,乃至在一个虚构的过程里必将得到胜利的实践证明。更多更快章节请到www..com。   他们那里有太多的甚至不被老辈人理解的个性,虽然他们丢失乃至抛弃了一些东西,但是民族的魂魄却鲜明地在热血中激荡。   青年人,是一件未完成的雕塑,是蜕变中的人马,是茧中的蚕。更多更快章节请到www..com。倘若他们在某个寂寞的时刻,把目光伸向有限无界的星空,伸向宇宙的存在与必然的未来,做冷峻的思考与回归,使目光更深邃,飞翔产生了……   青年人思维悸动,思想活泼,对于事物充满着新奇,思索和探究;追寻自由,崇尚一切皆有可能。青年人自我觉醒,充满激情,昂扬向上,行动自主,骨子里流淌着民族的血液,却洋溢着反叛与求索。Www。。com青年人作风前卫,张扬个性的生活方式,颠覆传统,他们拥有属于自己独特的诉求,乃至有别于先辈的传统。最具代表性的莫过于他们思想的怀疑、批判精神和独立思考的能力以及新巴洛克式的创新和行动。第一时间更新 www..com   当束缚的枷锁使得他们举步维艰,难于视听,屈服或者抗争、颠覆上升为生与死的抉择。人们不习惯于物竞天择,可是缘构隐藏在表象的背后支配着现象,于是,终究会有具有独立精神的人抛却就死的悲哀站起来,打破这铁屋的约束。   所以,他们是真正意义上“颠覆传统的一代”!   “颠覆传统”并不是说对历史、文化、传统等进行全盘接受或否定,而是在物质文化和非物质文化传统的结构上作趋向性的意义构建,也就是人们常说的“兼收并蓄,去伪存真,批判继承”,并且还要进行积极意义上的发扬。第一时间更新 www..com   和那个虚妄年代的完全紊乱不同,我所生存的这个时间刻度上的青年另辟奚径,探求着其他的某种可能,比如说渐进式地或者说趋向性地怀疑,批判并继承,这不失为人类进步的有益尝试;或许其他的可能也将在阳光下萌芽。第一时间更新 www..com   如果说生命仅仅是个过程,那么所有的过程都不是完善的,在朴素唯物者看来,“善”是惟一存在,可是探询终极意义却使人类成为可能。更多更快章节请到www..com。既然存在这样一种过程,剥落灵魂的腐肉也就在所难免。   青年人视界开阔,思辨却难免狭隘,素质、氛围和文化积淀决定了他们的性格、心理与行为取向。青年容易冲动,敢于大声疾呼与放声高唱,敢于以命相博;青年浮躁,是非辨别能力并不健全,部分青年信仰缺失,性格忧郁,自利,生活迷惘,容易陷落向颓废和极端,容易扛上享乐主义的大旗招摇,同时他们又是积极消费症候群。   在个体逐渐融入群体的切合历程里,物质基础上的精神世界受到了严峻的挑战,他们还需要逐步提高社会适应能力。当他们破茧而出,展示着鲜活的生命力,那是何等的炫耀与美丽,虽然世俗总是试图扭曲,使之向世故靠拢或者向趋向性回归呈现出曲线平滑的景象,但是我相信他们终会寻找到近乎合理的归宿。   苍茫中升起的明月,或许那将是生命的图腾。以鲜活的生命力和斗志,在继承的基础上扬弃,继往开来,中流砥柱是发展的必然。一代又一代热血青年以他们独立思考的精神和个性创新,理性维护社会发展和进步,向着自由和民主,平等和法制,和谐与个性前进。   他们的血性令我们的民族充满着跃动和激情,燃烧着不熄的火焰,那是前进的动力。   我自爱我们的青年,我也深深祝福我们的青年。   燃烧吧,颠覆传统的一代!   2006年6月21日于文芳斋 创新思维和叛逆精神 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   创新思维和叛逆精神是人前进的动力,没有了创新思维,人固守在传统铸就的硬壳里,无法自拔;缺少了叛逆精神,任何新思想和新的生存方式都不可能获得确立。而我们的青年,不乏叛逆精神,笔者曾热切地赞誉他们为“颠覆传统”的一代;可是在颠覆的同时,他们又大都坠入迷茫,不知如何“确立”,其实是我们大多数的青年缺乏了前进路上最重要的一环――创新思维。更多更快章节请到www..com。可谓“叛逆有余,而创新不足”。   叛逆是人的天性,创新却需要不断地“寻找”,我们不妨从存在的现象或者说青年生存的现状进行切入,青年人所接受的教育是一种“填鸭式”的教育,这已经是不争的事实,他总经历着“喂什么?”的霸权,我们的教育方式按照它固有的模子铸造着青年的形态,这种教育只教人“做事”(即完全从功用出发,让接受者学习基础知识,考上所名牌大学,混个好前途等),却弱化了教人如何“做人”(即素质和能力的培养,如教人做人的基本道理,为人处世的方法,适应社会的能力等),也就是只教给你知识的获取方式而不是获取知识和能力的方法,就是普遍认为的注重实际功用,而忽略了文化素质和能力的培养和提高,即使它的初衷有此美好愿望,但却因为社会生存现实而被挤在萎缩的角落里**。第一时间更新 www..com现实地说,年轻人上学,考大学,多考虑的是前途(效用),是自身的发展,这本无可厚非,但是重学历的惯性思维却常使大学生们沦落到自以为是的象牙塔,以“自我”为中心,什么都想做,可又什么也做不好,因为缺乏了必要的能力锻炼;毕业出来之后,首先考虑工作待遇问题,总想找个好工作,好单位,而却不考虑你能够做什么。(抱着书本上那点教条的经验,又能做什么?)社会维度上讲,用人单位只把所用之人当成谋取更多利益的工具,也很少考虑人员的做人,只要你为我创造利润就足够了。而青年人不知足的个性或者社会大环境的冲击,往往使他们不满足于现状,因而激生出反叛的性格,反叛他们的父母,反叛他们生存的状态,反抗任何加诸于身的束缚,这是令人欣慰的事,但是反叛之后,却大多坠入迷茫乃至颓废,为什么呢?就是因为他们很少追问“为什么?”,为什么梦想和现实总存在那难以逾越的天堑?为什么会生存在生活的夹缝里?这些“为什么”其实即是创新的张力基础,创新的张力基础被遏制,谈何有所作为?而能够解决这些“为什么”,则创新即将诞生了。Www。。com   为什么?或者说“怀疑的态度”,是促成人思考的本原,也是哲学生发的源头。第一时间更新 www..com人,正因为有了这样的终极追问,进而探索乃至营造存在的世界和自身存在的精神境域。   人只是一种“缘在”,思考,是每个人都具有的本能,但是思考的维度和边缘程度却决定了人的不同。通俗地说,即是想法决定行为。缺乏创新思维的人,或者说缺乏怀疑精神、主动追问精神的人,往往跟不上他人思维的尺度。Www。。com老子的一句“道可道,非常道”,要比孔子高明得多。孔子仅仅在告诉一个人,你要这么做,却从不告诉你为什么要这样做。于是孔子造就了中华民族两千多年的伪君子,在制约的条条框框里实施你的行为,不可逾越,不可冲破,对任何违犯框架之外的思想和行为说“不”;而老子的哲学则与后现代的“现象学”有着不谋而合,乃至超越之处。第一时间更新 www..com天道无名而强名之,这与“直接面对事物本身”的方式何其相似?弹性思维的跨度使人思想之高下立分,你所考虑的已在他人范畴之内,他人已“思”在你之先,你岂能不“受制于人”?   中国古代有句有关韬略的话,大概的意思是“知其计,用之,为高;知之而不用,为更高。更多更快章节请到www..com。”就是说,同样是知道这样的计策,用它,是很高明的人,至少比不知道用它的人高明,能够获得现实乃至长远利益;但是,知道这样用计,而却不用的人,却是更高的人,因为他已“思”在你的前面,他若想制你,你将处处受制于人,也许即是兵法所谓的“制敌先机”罢。   这就如同人们对未知的追索,人们探求“终极追问”的“为什么”,不是试图“懂”得,并为“懂”得规划一个时空场域,而是追逐着那飘渺的“不懂”和“似懂非懂”。大家都“懂”的东西,你闯进去,不过是重复重复再重复,就像搞文学艺术创作,大家都写秋天,都画秋天,写着和画着秋天的萧瑟和收获,表现的无非是秋的状态;如果你的视角站在秋天之外,从大背景处着手,“秋天,扣动了它的扳机”,这就已是表现秋的意境了,这也是一种创新,一种技巧的摸索,但是它还是囿于“懂”之内的;而“懂”之外的那无限的未知才是人应该探索的方向,即是说“不懂”的和“似懂非懂”的才是人们探求的目的,也是手段。创新由此而滋生,且气象万千。   中华民族源远流长,积累出丰富宝贵的物质和精神财富,这是祖先留给我们的文化基因;但也有一些糟粕,需要我们甄别,剔除。继承和扬弃才是我们对于这笔遗产的态度,一味地接受,坐享其成,只能使我们止步不前,流于形式,坠入虚无。民族复兴的重任在你们青年人肩上是一方面,如果从实际出发,另一方面,你若想在世界上求得生存和发展,就必须在叛逆的基础上创新,并以此契机作为发展的动力源,这样才能谋得“阳光下的地盘”。历史所淘汰的,多是凝滞不前的事物,居安思危,未为晚矣。   我对于我们的青年,从来是存以希望和祝福的,倘若他们能够挣脱束缚的锁链,不断地以那种叛逆的精神和创新性的思维向着未知开拓,他们创造的必是一个张力充盈,崭新的生存时代! 生存的张力 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   “吾世非吾世,何乡作故乡。”人生立世,常会生发出不知身处何方的迷茫感,那许是一种追寻历程中瞬间的惘然,也许是因为生活失去弹性而被扼杀了动力,也许是怀才不遇触发的感慨,也许是静夜独思的顿悟。更多更快章节请到www..com。但是,生存的主题却昭然醒目。   生存是一切人生力量的基石,生存状态则是一个人人生处境的界域。当年轻人在迷茫中懵懂,当其从个体融进群体的过程被压力左右,生存的张力必将促使人在压抑下猛醒与抗争。   青年有自食其力的冲动,感触生存,接近外物,征服世界,是年轻人最绮丽的梦想,为这梦想,他们奋争于陌生人群之中,奈何却缺乏方法和手段,如最近听闻有些青年人因为工作不理想,便赋闲在家,愁眉不展,无以为计。Www。。com这是生活态度的问题,也是生存方式的问题。更多更快章节请到www..com。假如他能够换个角度审视自己的生存状态,把遥不可即的梦想埋深一点,拉近理想与现实的距离,生活现实可能就别开生面了。   在生存的舞台上,假如你保证不了自己的生存,又何必怨天尤人?也许出路总会有的,而且不止一条,乐观的态度将使可能出现,而悲观失望则极易令人坠入萎靡的深渊,万劫不复并非人们所望,希望总在人间。Www。。com常在大街上看到一些学生模样的青年人跪求几元饭钱或者所谓回家的路费,我不知道是真的难以维系生计,行为艺术还是试图坐享其成,不知是惰性使然,还是验证人们的同情。第一时间更新 www..com设若打工不成,不如捡几个瓶子卖,做自己的“老板”,幸运并不眷顾每个人,但每个人都有触及幸运的机缘,脚踏实地已是最大的幸运了。第一时间更新 www..com   很多人总抱怨自己才难伸,志难展,其实是思维空间的缺失,倘若总可以从不同的维度介入,你会发现人生其实别有洞天。身陷逆境,你不妨这样思考,你努力了吗?努力的方式妥帖吗?是否囿于一条可能根本不适合自我个性发展的道路了?一条路不通,就换一条路试试,执著是一种韧性,但是缺乏智慧的韧性就是固执,执拗了,往往会将人带向歧路乃至与初衷截然相反的不归路。第一时间更新 www..com圆滑,常被人当作贬义词使用,但是适当的圆滑却可能收到意想不到的效果。更多更快章节请到www..com。监守,也是需要智慧的……   人生,没有什么是必然属于你的,因而要学会放弃,当一种生活方式不适合你的时候,不妨尝试乃至开拓其他的生活方式;当你的思维步入极端的时候,不妨换一个角度去思考。崭新的空间开启,豁然的境界也就打开了……   其实,人生在世,有这样几条途径或许会为你的人生打开通道:一条是占有自然资源;一条是拥有人才资源(或者说社会资源);而另外一条,则是利用上述两种资源的持有者。第一种途径通过对有限的自然资源的占有和无限疯狂破坏与攫取,积累下最终不属于自己的物质财富,在生存的时候,一个人可能会光鲜绚目,但终将被历史遗弃;第二条途径以“思想”或者说“终极追问”为目的和手段,并逐步构建宽泛的社会关系网,在自身天赋和层层叠叠、盘根错节的关系网中纵横驰骋,取得物质保障并建树未来历史;而第三条途径则以暴力为基础,或者以利用为手段,千方百计掠取通过上述两种途径到达的人们积聚的果实,这样的人虽奢华一时,但终将被历史抛弃。所以,在公正的历史面前,维系尊严并胸怀美好梦想的年轻人自会向着建构性的趋向拓进。   生存,带给人无尽的无定和苦难,但只要活着,生存着,就有希望。 我能,而你不能 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   狂妄是人的天性,是作为个体的人基于对外物的看法、观念而产生过度批判的立场、态度,其最基本的话语表现即是“万物我为大,惟我独尊”。   在青年人身上,这种背离的狂妄表征得尤为明显。“老夫聊发少年狂”,夕阳的余辉照进沧桑,垂暮的老人只能在偶尔的狂放恣意中感怀那份遗情;而年轻人则正处在未知的蜕变中,恰是日正中天、蓬勃进取之际,难免“未妨惆怅是清狂”。更多更快章节请到www..com。   狂妄在这样几种人生态度中表现得尤为突出:   首先是恃才傲物。天赋异禀(即世俗所谓之天才)以及成就自我的人(即所谓成功者),因其独具的生存张力,神思于天外,游刃于尘俗,造就着无数可能,致而傲视群体,怡然自得,“我狂故我在”;   其次是为了掩饰心理趋向的深度自卑。Www。。com这些人在强大的生存压力面前,因为自身行为取向的无能为力,承受着窒息的压迫,而嫉妒、愤恨那些无形压力的束缚,进而导致逆反的狂妄,以掩饰其脆弱的心理底线;   还有一种就是人们通常所说的:无知者无畏。第一时间更新 www..com无知造成了这种人对万事万物不以为然的不求甚解和满不在乎的心理取向,但又与“天人合一”、陶然忘我的至境大相径庭。更多更快章节请到www..com。这种人即使无法到达,却从无自强与自省的精神,而是无所谓地乃至无所畏惧地直面血淋淋的人生。   狂妄,并非个性张扬,其实这是一种非常态的,对智识精神的疏离与背叛,它带给人的只有无尽的不羁、嘲弄和伤害。第一时间更新 www..com   其实,狂妄的潜台词即是“用事实说话”,“我能,而你不能”。这里包含着两方面的比较,一极是它要以事实为基础,坚定的事实是无可规避的历史化既定发生,实事求是地根基;而另一极则是我所能做的,我能够到达的,你却不能。第一时间更新 www..com不是说,你不行,而是你不能。因为你缺乏必要不充分条件。在思维界域方面,我可以超越你,思于人之先,观念决定方法;在行为能力上,我张力充盈,掌握着巨大的能量和活动力,而你却只能在生存的夹缝中低头游走,被无形的黑压笼罩、捆缚。Www。。com因而,“我能,你不能。”   这就是说,纵使狂妄,也是需要资本的,这资本主要涵盖物质资本和精神资本两方面。恃才傲物者和成就自我者自不必细说,他们所拥有的资源和实力足以憾动主流导向,影响人类历史进程,疏狂一些也就在所难免;而无知者的狂妄,则会导致某种“扭曲”。第一时间更新 www..com至于掩饰自卑者的狂妄,矫正即可。   “想法决定命运,只有想不到,没有做不到”,这是人们由开拓思维空间原发而普遍确立的生存原则;但是“我能,而你不能”则既有差别,也是差距了。第一时间更新 www..com   当你敢于说我能的时候,再设法狂妄吧。否则,留给人间的只有笑柄和不必要的代价以及对于你自身人生历程的制约与伤害。更多更快章节请到www..com。   这就需要青年为这狂妄积累资本。其实,人生在世,不外乎有这样一些人可能左右人类的历史:一种是吃自然资源的人;一种是吃人才资源的人;另外一种,则是吃掌握这些资源的人。第一种人通过对有限的自然资源的无限疯狂破坏与攫取,压榨着残喘的星球,积累下最终不属于自己的物质财富,在他们生存的时候,他们可能是那么光鲜绚目,但终将被历史遗弃;第二种人以“思想”或者说以“终极追问”为目的和手段,构筑起宽泛的社会关系网,在自身天赋和层层叠叠的关系网中纵横驰骋,取得物质保障并建树未来历史;而第三种人则以暴力为武器,或者以利用为手段,千方百计掠取上述两种人的果实,他们虽奢华一时,但终将被历史抛弃。历史,从来都是公正的,所以,维系尊严并胸怀美好梦想的年轻人自会向着趋向性的维度拓进。   青年人思维开拓,纵深广延,意气风发,踌躇满志,难免稚气高扬,恣情放纵,这在人性层面上,是挣脱约束的契机,但也是坠入深渊的警钟。青年人多狂妄,浮躁,好高骛远,惟我独尊,在纷繁的世事之内,总试图争夺话语权,却不可得;而在世事之外又不思警醒,一味地随波逐流,人云亦云。故而造成了他们扭曲的痛苦与深度的扭曲。   人若想在群体中立足,必应培养谦虚,审慎的人生态度,戒骄戒躁,拓展思维空间,积聚能量和资本,让生命之根在暗流中繁衍茁壮。   毕竟世界,终将属于你们……   2007年9月9日于文芳斋 大文化的反思 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   文化复兴和思想启蒙已是呼吁了许多年,实现了许多年,其状其景可谓风生水起,风起云涌。民族传统思潮的复兴,西方哲学的渐进,文化时潮的攒动,这些凝聚出当代主流社会文化的缩影,大有“你方唱罢我登台”之势。而以复古国学(主要是被扭曲了的传统儒学)的呼声更是甚嚣尘上。更多更快章节请到www..com。   但是,以“复古国学”为潮流导线的文化时潮,是如何喧宾夺主的?又是如何引领文化走向的呢?如果我们静心审视,会发现这些看似风风火火的某些文化现象,充斥着无以复加的大“玩”,玩山水,玩历史,玩人性,或沉湎在历史传说中回避现实,或虚浮地做心灵图腾式的开导与抚慰,或以秀色和猎奇来娱乐人间;那些上座率最好的电影、收视率最高的电视剧和点击率最高的帖子,满园春色中尽是宫廷杂耍、君臣狂欢;而各种各样的“选秀”、“梦想”、“幸运”、“开心”、“速配”,则营造着五彩斑斓的迷离,美好与梦幻……。第一时间更新 www..com更多更快章节请到www..com。中华大地,似乎兴起了一股研习古典、张扬国粹的时代浪潮。不难看出所谓的文化时潮,更多体现的却是对真正良性精神的疏离、规避、错位和逆反;世俗,乃至庸俗,茫然,扭曲,甚至畸形的种种现象。更多更快章节请到www..com。   有人甚至大讲在某种意义上,这可称为中国的“文艺复兴”。果真如此吗?   文艺复兴是十四世纪在意大利萌芽,在十六世纪盛行于欧洲的一场波澜壮阔的思想文化运动。更多更快章节请到www..com。当时,新的社会秩序体系已在欧洲传统制度内部逐渐确立,从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴社会势力体系的利益和要求的新主张。新兴社会秩序体系认为中世纪文化是一种倒退,他们以复兴希腊、罗马古典文化为名,其实是一次对知识与精神空前的解放与创造。更多更快章节请到www..com。文艺复兴时期的作品,反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,摒弃作为神学和经院哲学基础的封建权威和传统教条;集中体现了“与时俱进”的人文主义思潮。Www。。com其实,文艺复兴并不是真正要全盘“复兴”古典的文化,而是借此抨击当时的文化和制度,为建立新的社会制度体系发掘舆论氛围。因而,西方的文艺复兴是以复兴古典为名,在于推动时代文化的历史演进。   但是,我们呼唤的究竟是怎样的一种复兴呢?   我们当前所谓的文化时潮,似乎是“大风起兮云飞扬”,实则貌同质异。Www。。com现如今被无限夸大与炒作的“文化”究竟是哪种维度?有何内涵?怎样导向的呢?大多不外乎是经验引导,普世的伦理和精神传播与道德自律;或者是非主流的导引与诱惑;或者是评书演义式的宫廷探秘,历史时间维度内的重新体验,道听途说;还有就是所谓“抵御西学”、反击侵略的文化“自卫”……   浮躁的时代,各种文化潮流应运而生,也自有其相对的语境意义所系。第一时间更新 www..com不过,普遍价值伦理未必是良性价值伦理。更多更快章节请到www..com。动荡年代与和平年代的价值追索自是不尽相同,浮躁文化潮流的出现是人们为调节生存状态而作的适当调节,这也无可厚非。其实,多元文化的良性构成应该“百花齐放,百家争鸣”,相得益彰,甚至在某个特定时间区域内、某一种成分具有反叛性、宣泄型的暂时主导(比如当前大众消费文化的滥觞等),也不可全盘否定。   而当前中国,要认真思考的则是如何来界定当代整体社会文化的良性构成。当代社会各方面与层面的体制改革,社会经济的两极分化与社会文化的严重失衡,对城乡差异与疏离所应有的历史反省与现实把握,对当前社会边缘人群、城市弱势群体与中国农民状态的人文关注,以及腐*败现象、法制建设、自然环境、不安因素……等等这些现象,这些构成了当代社会生活的整体状态。而这,则是社会文化必须面对与体现的具结点。   至于当前的文化名人,有识之士,则不应满足于缺乏历史宏观大语境视野、只迎合短暂潮流的“小知识分子”,而应有大历史与大文化维度的趋向省识,清醒的自我文化定位,以及“铁肩担道义”和对历史负责任的精神,做真正的“大文化人”。   既要有形而下的真正的全面关注,又要有形而上的终极思考与文化启蒙,还要有坚实的现实批判精神和严谨审慎的科学态度。   一言以蔽之,呼唤以良知驱动主导时代主流的真正多元时代的必然到来! 快乐人生 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   ――人生最大的快乐是什么?   每个人都会有不同的答案。   ――人生的目的是什么?   是为了快乐!   也许每个人的答案会不尽相同,可是归根结蒂你会惊奇的发现,你的答案会和我一致。   ――无论一个人想得到财富、名誉、地位、美好的爱情及婚姻、辉煌的事业,还是人性的自由与解放,最终都是为了幸福的度过一生,幸福的结局就是快乐。Www。。com   快乐是什么?   是人与自然界的和谐与共,是生理与心理的需要得到满足。   虽然每个人的世界观、人生观、价值观不相同,但是我认为,人的最终价值趋向应该是在其有限的生存时间、空间里能够为这个存在的时空做出或者留下一些什么,并得到承认与认同。第一时间更新 www..com之后,他将得到永恒的快乐。   人类亘古追求的无非是生存权、平等权、发展权与自由权。第一时间更新 www..com   这些权利最终获取的本身就是一种快乐。   就如同有人说的,人活着是为了继续活下去。不错,拥有快乐的先决条件首先是活着。活着的本身就是快乐的。然而“有的人活着,他却已经死了;有些人死了,他还活着。更多更快章节请到www..com。”活着的意义就在于不要使生存成为行尸走肉般的“死亡”。   其次拥有生理与心理的健康。纵使我们当中的某些人会出现生理方面的残缺,但是也要保持心理的健康状态,毕竟健康是我们追寻一切权利与快乐的根本保证。   再次,是拥有平和的心态。第一时间更新 www..com心平气静,处世不惊是生存与心理状况最佳的状态,只有这样才可以感触到真实的快乐。   我对于那些盲目结束自己生命的人饱含同情,虽然我知道有一种状态是生存状态的无奈,比如说极度贫困威胁生存,遇到生命历程中无法解决的事情等,但是对于那些因为心理原因结束生命的人充斥着不理解。更多更快章节请到www..com。每个人都说人的生命是脆弱与短暂的,为什么不珍惜呢?为什么让瞬间的冲动与盲目的执著主宰了你的灵魂?   对于这些困难与挫折,也就是不确定性的变化,我们不应该选择逃避,我们可以把它转化成能量,以坚韧不息的意志去开拓新的境地;也可以化为记忆,一种理性的位移,因为随着时间推移的力量,一切都不过是存在于过去的变化而已。第一时间更新 www..com   这世间惟一不变的就是变化。人生总是变化的,只有变化才组成了人的人生。虽然变化总会主导并且伤害着我们的人生,但是我们何必为一些变化所带来的事情斤斤计较呢?   当我们面对变化,要相信路总是有的,而且不止一条。第一时间更新 www..com   曾经有一则古老的寓言故事,说有一个人被一只猛虎追赶,他没命地奔逃,突然他掉进了一口枯井里,所幸没有掉到底,而是被挂在了一枝藤干上。第一时间更新 www..com而此时井底却有无数条毒蛇虎视眈眈地盯着他,居然还有一些蚂蚁在啃噬藤干,而且马上就要折断了。这个人欲上不能,跳下去也不能活命,就在这生死关头,他突然看到了藤干上有一层甜美的蜂蜜,于是他忘记了即将死亡的悲哀,享受着这瞬间的甜蜜。Www。。com其实人生有时候不也像这个人的处境一样,时光匆匆地追赶着我们,死亡又在前方威胁,而人生中又无时无刻不在发生着不可预料的变化,所以,聪明的人,何不在这生死之间多寻求一些甜蜜的感觉?   一个人,纵使未曾得到自己想要得到的东西,试想忧伤压抑是一生,快乐欢笑也是一生,与其忧伤压抑,何不让自己快乐一些呢?   我提倡健康的快乐。   毕竟快乐也是有限度的,应该建立在不违背所处时代法律、道义、他人利益的基础上,这才是健康的快乐。否则是病态的快乐,比如说那些信誓旦旦妄图称霸世界的人,征服也是他们的一种快乐,但这只是个性的释放,而不是真正的快乐。   真正的快乐应该是在自己愉快的基础上使每个人都得到快乐。   很多文学或者影视作品,比如杰克?伦敦,比如古龙,比如周星驰等人,还有我的作品中布满了诙谐幽默,甚至也有无喱头的搞笑,我们不在乎某些人的赞同与反对,这些作品中其实蕴涵了某些人无法理解的大智慧,我也喜欢那些搞笑的东西,只要可以带给人乐趣,何必介意人们对它的定位呢?   因为我们是在自己的哭声中来到这个世界,在别人的哭声中离开这个世界,何不让笑充满我们的人生历程?   笑是快乐的一种,倘若人间充满欢笑,就不会有战争和流泪。没有人会因为你向他善意的微笑而回报你暴力。   我们为什么不能让这个世界更和平,更美好,更可爱一些?   2004年11月3日于文芳斋 狐缘 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   我希望,每个人的人生都能始于梦想;生命的音符里,没有痛苦,也没有忧伤……   ――题记   年少时,我曾有过两个憨直的梦:   其一是遇到位受“狐仙”点化的“大仙”,预言我能够出仕为官,并且应验;其二是遇见位自称“狐仙转世”的少女,可以成为我最美丽的新娘。   这两个梦想居然实现了。   一个实现在冰冷的冬天,另一个也实现在冰冷的冬天。   许多年以前,雪花猎舞时,农村土炕上端坐的“大仙”婆婆,指着我宽阔的前额,笑言我定可为官;许多年以后,“先知先觉”的“大仙”婆婆已然仙逝,我依然无官可做。Www。。com   许多年以前,雪花凋落时,那位自诩“前世是小狐狸”的女孩,为我亲手编了条素色的毛线围脖;许多年以后,她已经成了别人最美的新娘。   所以,这两个梦想都只实现了一半。我却迷失在梦想的冬季,生命中飘满雪花……   我始终相信,我和狐狸有缘,确切地说,是和“狐仙”有缘。她们时常带着轻灵的笑,潜进我的梦里翩跹。   炊烟袅袅的灌木丛里,流传着鬼狐的传说。每当夜幕降临,老人们便盘坐在热腾腾的土炕上,点一袋子旱烟,煞有介事地讲述那些古老的传说。更多更快章节请到www..com。我从小喜欢“狐仙”,也许正与这些传说有关。在那些悠美的传说里,她们总是善的,美的,灵秀的,诗化的,灿然地微笑着,轻盈地翔舞着,荡漾在你的神思之间。   那年夏天,在农村奶奶家,和几个年纪相仿的后生玩捉迷藏,我不慎被半人高的矮墙绊倒,肝部摔得生疼。服了几副药,也不见好转。夜里,我梦见一条金黄的狐狸,引我穿过灌木丛,来到松花江边,她凝望着我,似是欲言又止,倏忽不见了踪影。寻过去时,却发现了几尾翻腾的鲤鱼。奶奶早上说,那是“狐仙”给你送药来了,也是奇怪,我的肝部竟奇迹般地不疼了。更多更快章节请到www..com。对于“狐仙”,自是多了份钦敬与虔诚,竟至以“狐”自居。及至遇到了“鬼狐先生”蒲松龄和他的《聊斋志异》,才陡然发觉,这世上爱狐之人非止我一人,后来听说贾平凹先生也是爱狐的,不禁觉得他们身心中匍匐着我的影子,又或者我的身心中匍匐着他们的影子?“狐仙”的良善、妖媚之美已浸入这个民族的血缘,根深蒂固了。   敬狐而爱狐,每遇到有关“狐仙”的故事或者法事,就不免愈加留意。传言狐界的炼丹修道者,若修炼到行将成仙的程度,就要在人间点化位“替身”,开香堂为人消灾解难,趋吉避凶,以积功德,从而圆满升仙。更多更快章节请到www..com。“狐仙”在人间的“替身”即是“大仙”了,多为中年妇女或者老婆婆,供奉了香堂,替“狐仙”布道行善。我发现这些人都有个共同的特征,大多都慈眉善目、和蔼可亲的。兴许“狐仙”是为行善而来,点选的“大仙”也就广结善缘罢。   “大仙”们为人治病驱灾的手段有许多种,惯常的是焚香占卜,就是“看香火”,燃一柱香,从香烟缭绕中,便可看出人们所求之事的吉凶祸福,而予以启示。若是小事,通常也就写道符化解;如若遇到大事,就要做法事了,即是俗称的“跳大神”。通常由两位“大仙”来完成这宗教式的仪式,执事的“大仙”也叫“大神”,是“狐仙”本座附体的尊者,配合她的“大仙”叫“二神”,是负责“请神”、“问道”和“送神”的神使。更多更快章节请到www..com。摆上香案,点上香烛,祭了供品,“二神”穿起草罗裙,敲着文王鼓,拿了打将鞭,唱起“神调”,与“大神”一唱一合,恭请“狐仙”下凡,待到“大神”被“狐仙”附体后,“二神”就可替托请之人咨文问事了。“狐仙”答应为人消灾解难之后,“二神”通常会代替问卜者应下什么供奉,“送神”后是要还愿的。至于所求之事,结果如何,倒是不得而知了。不过,至少是为问卜者解了“心疑”,可见人生在世,到底为的是“趋吉避凶”。   “狐仙”之有无,缘于何时,又是何时修成正果,得道成仙的,已无从考证了。但总的说来,她像是道教的神,是纯粹本土化的神,似和佛教又有着渊源,在《封神演义》里,她被描述成了祸国殃民的妖精,是妖媚、邪恶、贪婪的化身,就连在《狐狸与乌鸦》的故事中,狐狸都是狡猾的象征,奇怪的是,如今的人们倒是很少愿意做“乌鸦”。直到有了《聊斋志异》,她才变得良善、秀美。由此也令人深深迷惑于传统的厚度和力量。在我的感悟里,她却是大慈大悲、大善大美的。Www。。com我那两个宿命般的梦也因这感悟悄然滋生。性空缘起,万象幻生,诸般皆缘法,我的“狐缘”算是依缘而起了。   当梦境与现实重叠,梦想似乎就实现了。   那年冬天,大伯家的三哥养了一台车,总是事故不断,老辈人认为似是冲撞了什么邪物,建议寻位灵验的“大仙”给化解化解。其时我恰在大伯家猫冬,便也嚷嚷着同去。驱车爬过了几道雪坡,终于打听到了“大仙”家之所在。   推门进去时,土炕上已是挤得人满为患,高官巨贾、学生庄稼汉,各色人等,一应俱全。俱皆围在一位五十开外的“大仙”婆婆周围,洗耳恭听。Www。。com如今想来,对老婆婆的印象也只有慈眉善目了,但她的一句卦言却影响了我半生。当我挤进去时,老婆婆居然独独眷顾到了毫不起眼的我,“小伙子,把你头发撩起来,给我看看。”我依言撩起额前叱咤的发梢,老婆婆慈眉善目地说,这孩子天庭饱满,地阁方圆,祖上积德,必可做大官的。我本是不信,暗地里却在窃喜,做啥官?老婆婆一本正经地说,做官是肯定的,做到县里一级那是最小的。我笑道,借您吉言了,倘若日后真做了官,一定找来报答您!老婆婆笑言,报答倒不用了,只要提了两包果子,来看看我就行了。我自然是率而应承。   如今这许多年已经过去,我也没做上什么官,做官的冲动早也泡在年少轻狂里了。第一时间更新 www..com但是听说老人家早已仙去,据说是为别人“走*阴”(庄户人把这些“大仙”到“阴曹地府”办事称为“走*阴”或“过*阴”),到“阴间”与鬼打官司去。倘若赢了,便能在指定的时辰“还阳”;倘若输了,也就一去不返了。本是交代了“还阳”的时辰,可是家人到时,眼见已是咽气,于是草草埋了。至今,我想拜祭她时,却连她姓甚名谁,安葬在哪里都不知道。   遇到自称“前世是小狐狸”的女孩,也是在冬天。那一年,我二十一岁,正在哈尔滨求学,恰是爱做梦的年纪。Www。。com那位女孩个子很高,人长得漂亮、清秀,名字也很美丽,春燕,春天的燕子,正是我梦想的对象。那天,我和几位兄弟到她的寝室作客,闲聊间,她无意中提及,她身上某块骨骼与别人不一样,说可能是小狐狸变的。我怦然心动,却又傻乎乎地问,哪块骨头不一样?能给我看看不?不料她竟也傻乎乎地回答,个人家的东西怎么能随便告诉别人呢?虽然我当时并不明白“个人家”的喻指,但使她成为“个人家”的冲动却在飙升。从此,就常泡在她居住的寝室里,直聊到夜半灯熄。她喜好文艺表演,唱歌啦,跳舞啦,恰好我也喜好文艺表演,每每利用学校组织文艺汇演的机会,向她接近,直至俘获她的芳心。那一年,哈尔滨的冬天很冷,女孩为心仪的男孩编条围脖似乎很流行,围脖的寓意自然为的是“栓”住他,她亲手为我编了条藕荷色的围脖,在一次排练之后悄悄地塞给我,当时,我望着她俏脸上那抹艳丽的绯红,似乎看到一朵春花娇艳地绽放。我感动于她的用心良苦,挥毫了一幅字回赠给她,仍记得那字的内容:锦绣中华雪峰屹,浩荡神州春燕飞。不知冥冥中是否真有某种力量在左右着我们的人生,后来是她非但没有把我“栓”住,自己果真也“飞”了。如今想来,倒是我的不是,大冷的天,把人家孩子带到寒风刺骨,人迹罕至的松花江边演绎“浪漫”,任谁也会觉得你神经不正常。总之,我们并未成为“眷侣”,也从此走向了不同的人生。那条毛线围脖围上去依然很暖,“小狐狸”的身影却已消散于茫茫的雪野。   事实上,我从没见过真正的“狐仙”,而见到真正的狐狸也是多年以后了。黄灿灿的皮毛,精灵的眼神,伏在野地里。我看着它,它也看着我,我们就这样一直互相凝望着,谁也没有说话。之后,它远远地逃开了,我也失落地离开了它。那一刻,我突然发觉,对于狐狸的敬畏居然多于喜爱,莫非人生最大的讽刺即是对完满的追求?抑或我们只是世间两种境遇不同的生灵,只有身化飞灰,才有交流的感应;又或者,我们之间本无须语言而心领神会?我似乎读懂了自己的那两个梦想,天地造化,竟是如此地冥会暗通,个中情境,已非语所言名。   我仍然相信我和“狐”是有缘的,因为在梦里,我时常还会梦到她们。有时是从山野间奔突而至,有时是从幻境中飘渺而出,有时是从思绪的裂缝里飞升起来。她们总是善的,总是美的。也许我会忘记她们,然后在灰飞的瞬间迷迭地寻找;也许我也会把自己听说过的传说再讲给后人听。那些古老而优美的传说,就会在融着传统的新鲜血脉里奔涌,一代又一代,流淌在天与地的尽头…… 梦还松花江 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   松花江从小村旁流过,那里氤氲着我的童年。   那是一个清新的早晨,我看见人世间第一缕阳光,也喝到了第一口清澈的江水。从此,我的人生便溶进了流淌千万年的松花江里。   每到春暖花开时,江上都会漂荡着香草和浮萍,也有一些奇怪的东西,顺着水流,舒缓地漂来,捞上来看去,竟是些被人用过的物品,不禁令人遐想其中的故事。更多更快章节请到www..com。摆渡的老人空闲时,常坐在江边钓鱼,不过他们和姜太公不一样,他们的钩是弯的。也不在乎客人多少,银钱几何,闲谈间已是撑起船,高歌一曲,踏流而去,空留下随野风轻摆的芦苇荡。第一时间更新 www..com有次和几个伙伴在江边玩耍,无意中在石缝间发现了一条卡在那里的鱼,比老头鱼长,比鲇鱼短,也叫不上名字,和伙伴们抓上来把玩,我的意见是放生它,几个玩伴却坚持着炖来吃,商议的结果是把它卖掉,换糖吃去。更多更快章节请到www..com。恰巧有路人经过,商量了价钱,以一元钱卖给了他,那时候这一元钱可以买一百颗糖粒,就是那种花花绿绿的小糖球。分匀了,揣在兜里,想念时,就掏出一粒塞进嘴里,甜甜的,还故意在别人面前显摆,不禁暗自感谢着松花江的赐予。Www。。com   夏日午后的松花江是最惬意的。赤着脚,沿着波光粼粼的沙滩走过去,清清凉凉的,印下一小串足迹,回头望时,被浪花卷没了。沙滩上满是金砂,被艳阳和流水浸润得光灿灿的,这时在滩水相间处常有河蚌隐上来,你可以提了小筐捞河蚌。更多更快章节请到www..com。只要见了浅浅的一条细线,伸向江心,在靠岸边的地方,伸手一捞,便是一只初长成的河蚌。若是走过去时,江水突地泛混,往往更能幸运地捉到泥鳅。把河蚌掰了壳,去了泥,在江水里洗净,串在铁丝上。再在岸边拣些柴,支起火,把处理好的蚌肉洒上盐,用愠火烤,烤到肉嫩生香,野味四溢。咬上一口,真香。吃到满口流油,酒足饭饱后,在江边的小树林里,寻块毛茸茸的草地,舒服地躺上去,望一眼木叶间透过来的蓝天白云,吸一口清爽的、略带腥味的江风,沉沉睡去,真是难得的惬意。   其实,我却最喜欢跑冰排时的松花江。雪还没有完全融化,天地里清一色的洁白,大队的融冰从上游呼啸而下,冰与水组成气势恢弘的合韵,流动在天与地之间。只要你站在岸边喊一声,过来一块,就有一块大小适中的冰块,在冰排的湍流中,挤向你最顺手捞到的脚边。似乎那时的她,能带给你任何希望。   自小生活在江边的我,有两件事引以为憾,一件是不会游泳,另一件是不会滑冰。第一时间更新 www..com   据说水性好的人,可以浮在水面上,悠然地吸着旱烟;或者扎个猛子,潜下去一段时间不需换气,再上来时,已笑嘻嘻地捞了只硕大的河蚌上来,二孩子就是这样的高手。第一时间更新 www..com   二孩子是房东家的大哥,我们常相伴去到江边网鱼,在灌渠旁的大坝上挖“杨辣冠”(一种小草,我叫不上名字,根茎辣辣的,可以吃),在坝下的“柳条通”(乡下人把种了细柳的灌木丛称为“柳条通”)里,聚一群女孩子玩捉迷藏。后来听说,他爱上了同镇的一个女孩,爱得痴。女方家的父母极力反对这门亲事,二孩子唆弄女孩和他私奔,女孩和他离家出走了一段时间,不知何顾,又折返回去,可能是听信了父母的忠告,斩情断丝了。二孩子一怒之下,杀了那女孩,自己也跑到当年埋藏着欢乐时光的“柳条通”里上了吊。   水边的人,溺水是常有的事,父母出于安危考虑,总是千方百计地不让接近水边,还要用水鬼的故事吓唬人。起初是不以为然的,听得多了,见得多了,也就相信了江水的可怕。冬天的江面上,总有些网鱼人留下的冰窟窿,每每想到,人若由此滑落进去,再无缝隙可以钻出来,被冰面封盖在暗流中,不由得心生戚戚,毛骨悚然,不禁止消了思想下去的念头。   小村的江水与哈尔滨相通,在当时的记忆里,哈尔滨是美丽的大城市,也就对她充满向往。后来在中央大街尽处的防洪纪念塔广场上,再次见到松花江时,童年时那近乎虔诚的神往,却消散如烟云。几块扎眼的广告牌子,歪歪斜斜地支在狭窄的河床上;香草和浮萍也许已随着混浊的江水漂向远方;摆渡的人也不再是当年驾一叶扁舟,踏浪而歌的老者,全身散着凶光,紧盯着路人的行囊。这个时代,似乎正经历着前所未有的某种割裂。   夕阳被簌簌的江风吞噬,春天毕竟近了。 渔网?网鱼 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   《峰芒》之   渔网?网鱼   小村旁有一条江,叫做松花江。   江水带走了历史,却把人类留下。从厚重的泥土中挖掘祖先的印迹,清澈的泉水和生命的根,它像一棵蒲苇,用雪白的花,缠住我的心。   那里,是我的故乡。第一时间更新 www..com   父亲粗壮的手伸向碾过星空的太阳,身影支在门口,阻挡了风雪,却托起延续的生命,流淌在后辈的血液里,挺立成一座山峰。Www。。com   那时候,父亲喜欢捕鱼。每当我放学回来,他都会借了条小船,载我到芦苇荡的深处,寻一处礁石,在石缝中挂上母亲织就的渔网。更多更快章节请到www..com。   捕鱼有很多方式。有的人选择用竹篾围成四边的网,下在两块兀立的礁石之间网鱼;有的人喜欢撑支鱼竿,静坐在江岸默默地等待;有的人却喜欢织了一张巨幕般的网,撑只小船,撒到江心,再麻利地逆着江流收网;还有人,居然用炸药炸鱼。Www。。com   父亲用的是第一种方法。Www。。com无论用何种方式,目的都是惟一的。   守候就从江水泛红的一刻开始。   每当此时,我都会呆望着静静流淌的江水,伫立在蓝天、夕阳和水云之间遐想,那种相对的平和,与宁静等待的时光,令人充满期许,却不失希望。母亲的网织得很结实,在水中被暗流撑得满满的,当肥美的鱼在收起来的网中跳跃,欣喜挂在脸上。更多更快章节请到www..com。   每次父亲都会捡出几尾年幼的和个小的鱼放生回去,我从未询问过他理由。   那年冬天特别冷,父亲下岗了。过年的时候,家里已很潦倒,我和父亲决定到松花江上钻了冰洞网鱼,然后拿到集市上卖。看着父亲倔强的身影迤俪在冰寒中,艰难地刨着厚实的坚冰,我的心湿润了。   我和父亲网到了很多鱼,我欣悦地奔向刚被父亲拉出冰洞的渔网,父亲急切地呵斥我,“离冰窟窿远点!”我退开去,拉起渔网的另半边,冰茬子划坏了渔网,有些鱼掉落到冰面上,开始结冰,有些鱼还在网中翻腾。有一条最大个的鲤鱼在网中扭动,还有一条最肥硕的鲫鱼在网中摇摆,我抓起那尾鲤鱼,它舞起强硬的尾巴,从我手中挣脱了;我又去抓那尾鲫鱼,它绷紧了身躯,也从我手中挣脱了。望着在渔网中挣扎的鱼,我却平添了一分莫名的惆怅与感伤,仿佛我也变成了一条在这网里挣扎的鱼。   那一次,我把网到的鱼全都放了,父亲望着明晃晃的阳光,沉默着点上一棵烟,收了渔网,我看到他的眼睛里似乎有些模糊。   松花江依旧在封冻中默默地流淌着,那里是我的故乡……   2006年6月18日于文芳斋 稻花香 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   稻子每年都会开花,稻子开花的时候,也是农家孩子最快乐的时候。   青青的稻秧像是列队的士兵,排在碧油油的水田间,野花开在田埂上。孩子们会绑了“扦子”或结个网兜,去到水田边抓蛤蟆、网蜻蜓,采野花,直玩得乐呵呵地合不拢嘴。   那时农村穷,一年到头也吃不上几次肉,网几条鱼,捉几只蛤蟆煎来吃,也算解了馋。捉蛤蟆的法子很多,可以结个网,见了草丛里风吹草动,胡乱的罩下去;也可以用“扦子”扎蛤蟆,就是把铁丝磨出个“尖刺”,锻出个铁钩,就成了“扦子”,有点像冷兵器中的钩镰枪,这种法子的关键是要有准头;再就是绑条细绳在木杆上,先抓只小蛤蟆,不要太大,栓在绳头处,如钓鱼般钓蛤蟆,惟这种法子最考验人的耐性,往往也最有效。更多更快章节请到www..com。第一时间更新 www..com蛤蟆看似精灵,闻有声响就逃之夭夭,但是它的眼睛却很笨,有小东西在眼前晃,可能以为是蚊虫,毫不犹豫地弹出舌头,于是就上钩了。   我与这些技术性极强的事情似是无缘,惟独喜欢在那些水边,田边摘采些绚丽的野花,红的,黄的,紫的,蓝的,白的,很美,也都叫不上名字,笼成一蔟,寻个罐头瓶子灌满水盛着,花开数日而不败,幽香四溢,也是一种乐子。更多更快章节请到www..com。伙伴们总笑我性格像女孩,我却一笑了之,我本自有我天地,谁晓得花本如人,人本若花呢?   待到稻子成熟,学生们也累起来了,这累中也有乐趣。第一时间更新 www..com   秋收时,大人们为了省力或是家里缺劳力,忙不过来,常会央求学校组织学生勤工俭学,付给学校工钱,其实是到水田里扛稻子。Www。。com学校的勤工俭学由来已久,集班费时要捡废铜烂铁,灭鼠时要交耗子尾巴,冬天还要交柴火,忙的其实还是大人。而且我发觉,但凡社会性活动多与学生有关,雪天要清雪,春天要植树,雨天要挖沟,农忙要扛活。遇到领导视察更是不得了,学生们先是全面大扫除,之后是彩旗招展,锣鼓喧天,夹道列队欢迎,还要齐喊口号,也不知道那领导究竟立下什么丰功伟绩。秋收的时候,扛稻子自是在所难免。那时我是班里的班长,也是中队长,后来班长和中队长又分别由人担任,谁晓得起先的咸与为一何以又分而治之,直到悟到“一把手”和“二把刀”之间微妙的关系,才约略懂了一点。更多更快章节请到www..com。不过既然身为班干部,是要身先士卒的,用当时的话说“要起表率作用”,干活时自然要争先恐后,我记得似乎受到了校领导的好评,说我是个干力气活的料,莫非我也小瞧我自己了?后来由两道杠升到三道杠时,因为转学而归了别人。更多更快章节请到www..com。那时对于这杠数似是很在意的,听说在校园里居然还曾出现了五道杠,人们对于权力的追求竟是从少小时便已萌芽了。   田里的水已经抽干,捆好的稻子横七竖八地躺在水田里,我们的任务就是把它们扛到田边,再由农人伯伯插上车运回去。人生是与磨练连在一起的,毛茸茸的稻毛刺激着肌肤,汗水夹着泪水往下流,枯干瘦小的学生们体格倒是炼结实了。扛了一半时,突听那边有女生惊叫起来,跑过去看,原来是小田鼠沿着她的裤脚钻了上去,我既然身为“带头大哥”,救人危难自是义不容辞,二话不说,就顺着人家的裤子掏上去,小耗子算是抓出来了,却懵头懵脑地挨了一巴掌,长大些才知道,女生的裤子是不能轻易把手伸进去的。然而不知何以如今有许多女人,你不把手伸进去,她们反而不自在。莫非人都变了?   扛到口渴之际,却发现忘记带水了,向同学借水喝,人家不给。恰好水田边也有些没完全抽干的水,形成座小池塘,于是直跑到小水塘边一顿豪饮,喝饱了,瞧着微微泛黄的水里,游来游去的小蝌蚪,不禁苦笑。于此居然悟出个道理,人需要适应环境,而非让环境适应人,但人若适应了环境之后,就要试图改造环境以使人更适应环境。几年后,在市场上听到的居然全都是这些所谓的道理,不禁窃喜于自己的先见之明。直到发觉了人世本没有什么道理可讲的时候,才决心不再提了。莫非真就毫无道理吗?天知道。   自从随波逐流入人潮熙攘的大城市,呼吸着汽车排出的尾气,吸吮着彼此呼吸出的废气,经历着灯红酒绿和尔虞我诈的泡沫,便再未见那郁郁葱葱的稻田,再未闻到过甜甜的稻花香。   故乡的稻花开了吗? 一场史无前例的足球大混战 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   [本文所述事实,真实可靠,客观有据。如有雷同,不胜荣幸。]   话说公元一千九百九十六年仲春之际,岁在丙子,忽一日阳光明媚,万里无云,彩旗招展,锣鼓喧天,硝烟弥漫,人山人海,一场史无前例的足球大战开赛在即。   参赛的两支队伍是由我所在的文科高三八班对阵强悍的理科高三二班!   双方均无教练,队伍由十一人组成,对方排出的阵型是442,我方则审时度势,针对性地排出了3412的阵型。第一时间更新 www..com我们高三八班的男生恰好只有十一人,恰好是一支完备的首发阵容。倘若需要替补,女生们大都去织毛衣,写情诗,大概是不会参加的,惟有请年事已高的班主任出马了,只是不知道他老人家一千多度的近视能否胜任。第一时间更新 www..com   裁判员由资深体育老师担任。   经过短暂的赛前热身,有烟的吸烟,有水的喝水后,随着一声哨响,上半场比赛开始了。只见对方球员生龙活虎,动如脱兔,凶狠生猛,开出球来,几个倒脚,直奔本方禁区而来。作为一名“优秀”的右后卫,我知道要站在守门员的前面,也深知职责所在,不惜献身,严阵以待,当看到皮球凌空飞渡,直扑面门,我警醒地把头一缩,球从头顶呼啸着过去了,场边一阵大笑。第一时间更新 www..com为阻止对方前锋直面门将形成威胁,我奋力争抢对方前锋脚下的鞋,只闻扑通一声,他被我拽了个人仰马翻。幸好没进球,正当我得意忘形之时,忽见裁判将手指向18码处――点球!   左后卫同桌老高指着鼻子问我,你是哪个队的?   点球开出,对方一击命中!场上比分1:0。更多更快章节请到www..com。   我庆幸地回到自己的位置上,还好裁判没掏红牌(据说赛前已被调包成一张扑克牌了)。门将再次开球,双方在中场你来我往,拼得不亦乐乎。Www。。com我和左后卫老高站在守门员“大饼子”(因此兄弟名字中有一“兵”字,初,友谓之“大兵”,后衍化为更近亲切的“大饼子”)跟前,和旁边的几个校友“观众”一起吸烟调侃,看着他们在场中拼杀。   这时,我方锋线球员一不留神,被对方后卫抢断,带球直奔本方球门而来,对方至少有十个人杀到禁区外,气焰嚣张,不可一世。Www。。com我和老高一见形势不妙,迅疾出防。   老高兴起,一脚把球断下,见无人接应,遂转身将球回给门将。门将叼着烟,正挥手向场边欢呼的女朋友打招呼,待去拿球,那球已滚入网中,老高自摆乌龙。2:0!   我也指了他的鼻子问,你又是哪个队的?   我们二人本是同桌,相视一笑泯恩仇。Www。。com看着大饼子把球发出去,又回到了防守位置上。   还没站稳脚跟,球便又回来了,对方的中场球员以迅雷不及掩耳之势,巧断成功,从右路杀来。老高这次有了教训,不敢断球,任由对方“如入无人之境”。我气愤不过,飞速补防,一脚把球铲出了底线――角球。   这是对方在比赛中的第一个角球,由对方彪悍的门将主罚,欺人太甚啊。我方队员齐聚在球门前,站成一道人墙。似乎嫌人手不够,门将大饼子又把旁边看球的几个哥们儿拉到门框边上“垫背”。   对方角球发出,寻着后点,一飞冲宵,对方球员迅速插上,头球攻门!   球……球呢?   球已应声入网,可是围观的哥们儿却呼啸而上,趁裁判没注意,把网中的球捡起来,塞到门将手里,大饼子顶着球便走出人群,围观的人一阵轰笑。更多更快章节请到www..com。对方球员纳罕:进了吗?裁判也跑过来追问:进了吗?   当然进了,奈何裁判的视线被我们乱作一团地挡住了,他也没辙,只好吹响哨音,结束了上半场比赛。第一时间更新 www..com   中场休息时,趁着双方女生拉拉队在球场中间互递汽水,谈笑风生,我方迅速与对方接触交涉,商议比赛结果。假球就从这时开始酝酿了……   下半场互换场地后,比赛继续进行,按照预定的部署,我们让开后场,让对方先攻进两个球,比分一度变为4:0。这时,我方开始“发威”,前锋中锋中卫后卫全线“压”上,连守门员也进入对方半场。对方后卫曾欲图阻拦,被对方守门员叫停。对方门将居然还在高喊:“让开,让开,别拦着,让他们过来!”   裁判员一看如此阵势,叹息着说:“如果足球都这么踢……”转而回办公室喝茶去了。   在场观众,嘘声一片。   比赛却还在继续。首先由我方前锋先攻入一球,比分变成4:1。一球入帐似乎还不过瘾。两个门将却来了兴致,提出点球对决。就是说,对方门将请我方门将发点球,比拼“攻防实力”。大饼子不负众望,一击中的。4:2!   这是足球史上绝无仅有的门将进球之一,他会将这个进球奉献给谁呢?   在余下的“垃圾时间”里,我们双方球员搂臂抱腰,称兄道弟,站在对方球门两侧,物色着那些围观的低年级女生中有没有漂亮的,比较一下哪个穿得更时尚,哪个更性感。   恰在此时,外校的一个教育考察团莅临参观,不禁问:他们在干什么?校长说:比赛吧?   随着双方守门员握手宣布比赛结束,一场史无前例、震慑人心、动人心魄的足球赛大“混战”终于落下了帷幕……   2006年6月26日 校园轶人 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   老赵在校园里工作,却一辈子当不成教师,只能做“师傅”。可是和他喝过酒之后,却使我不得不对他另眼相看,刮目相看,不得不看。   老赵不老,按年纪来算,只有四十五、六岁,可是乍一见面的人一定会认为他在说谎,或者是我在说谎,从表面的印象上来观察老赵,满不止这个岁数,乃至再加上十年八年的砝码也不足以道出岁月雕在他脸上的沧桑。阅读老赵,确有一种沧桑之感,单看老赵的外部形态,就可令人大快朵颐了,枯瘦矮小的体形,古铜色的面庞上似布满了铁锈般的印迹,出落得七长八不短的胡子,还有一年中可能还洗几次的被磨得发白发光的深蓝色工作制服,一双破了七八个洞也舍不得缝补的军用鞋等等,就如同咀嚼一枚风干了的硬壳果,既干又涩。第一时间更新 www..com   老赵之所以常用称谓是“赵师傅”,是因为他是学校里主管水房子的临时工,“师傅”之称正合其职。而老赵之“老”,其一可表他的苍老;而资格老似也该算上一份,据说他干这份工作已有二十余年了。传说老赵当年也是就读于这所学校的,并且学习成绩相当不错,可是命运却似乎偏偏与他作对,在那个所谓的人生转折点上致以沉重的一击,当他得知自己高考落榜后的一刹那,竟然连平时说得很齐整、很利落的汉语也不知发音在哪里了,这似乎也是他如今说话含混不清的原因吧?而高考落榜,显而易见对于当时家庭条件不好的他意味着什么,尤其对于他这样在校园里除了在大脑上得到洗练而却不谙世事的人来说,融入社会找工作,谈何容易?这并非他一个人的不幸,而也许是像他一样更多人的不幸。   幸好当时那位好心的校长收留了他,安排他做主管为全校师生烧水和为教师办公室送水的临时工,才得以维持生计。第一时间更新 www..com不料处处找工作碰壁的老赵监守在这个平凡而又伟大的岗位上,居然一干就是二十来年。如果不发生什么意外的话,比如现任校长的哪位穷亲戚想谋个差使,老赵不想找更好的什么工作等等,他还是要继续干下去的,直到干不动的那一天为止。当然这种传说未经考证,可能是不确的,不过至少可以想见老赵为何未老先衰了。   老赵的家中还有一个兄弟,在生活的道路上同样需要帮助,所以老赵也没有倚靠他,男子汉大丈夫顶天立地,应该自食其力,岂可寄人篱下?幸好他老哥逢年过节的时候还会带着侄子一同来看望他。更多更快章节请到www..com。世上的孤苦人能有如此未忘手足之情的兄弟,已自可欣慰了,不知老赵又作何感受?   老赵确实是孤苦人,他没有妻子(没有妻也没有子)。不像某些人没有子却有妻,没有妻却有子。他孤零零的一个人如断线的风筝,偕同肉体与精神的双重空虚,住在学校水房子中专门为他修筑的小屋里孤度余生。好像当年也有人帮忙联络了几个,可是都被双方拒绝了。女方的理由自不必说,老赵的论据却是不想耽误了别人,他说他自己比谁都清楚赵某是何许人等,在人生级别三六九等的分类上屈居地下第几十几层,耽误了人家大姑娘或小寡妇的青春、金钱、人生是大大的不敬云云。第一时间更新 www..com这种敢于正视自己,毫不隐瞒的缺点以及如此崇高的气度岂不令人感激涕零?老赵就是老赵,拿得起放得下,大哭三声复又大笑三声后也就释然,似乎笃守孤身了。但他不信神也不信教,什么也不信,否则置身漫漫长夜,四顾除了空荡荡的操场和连针掉在地上都可以听到声响的教学楼这样的环境中,能不害怕?正因为什么也不信,难免空虚。因为无人时常来陪伴他,便养了一只大白猫(不纯,洁白的皮毛间还搀杂了黑如墨的斑点,不过很可爱,曾有几位学妹想在老赵不注意的时候顺手牵猫,由于此猫欺生,狂咬乱挠,未遂)。第一时间更新 www..com老赵每日送完水后,便把这只只知道吃饭睡觉奸懒谗猾的大猫掖在身前,捧了本金大侠的《射雕》,古大师的《桃花传奇》,或者某君的《杀蛟猛狼》什么的,恣游于江湖中的刀光剑影,英雄侠义,儿女情长中去,打发时间了。除此以外便也养养花,老赵确实也很会养花,根深,叶茂,到该开放的时候一定会开放,散发出或浓郁或淡雅的芳香,这其中居然还有几种很难伺候的名贵的花卉。Www。。com可见老赵这个人不但细心,而且一定也很有耐心。设若在婚姻这个问题上他还有机会的话,我敢保证,赵婶一定是天底下最不幸而又最幸福的女人。   老赵的骨头很硬脾气也犟,可是心肠却最软,对待学生们简直如待亲朋子侄,相敬如宾,惺惺相惜,“狼狈为奸”,如“一丘之貉”(可能措辞不当,因为老赵对学生的好实在溢于言表),而对于领导们……惟有他敢冒天下之大不韪,对于校园里屡禁不止的某些事情从来是纵容的,但是学生们认为他好也就够了,所以他的水房子理所当然地成为我们这些好烟分子的专用“吸烟室”。更多更快章节请到www..com。每当下课铃响后,犯了烟瘾的烟友们便会齐集于此,大吸特吸;再响铃时,曲终人散,各奔前程。尊贵的校有关领导决不会自毁身价来此视察的,所以老赵的“特别行政区”也是学生们最青睐的地方。来此聚会的校友们越聚越多,络绎不绝,不过成双成对的却依然无法也不能光顾,不知是碍于颜面还是怕老赵嫉妒。老赵也乐得这么多人来陪他,毕竟“孝敬”的香烟也是具有一定诱惑力的。   当然,老赵偶尔也会教训一番这些辜负父母血汗钱的愣小子傻姑娘们,说你们每天扛着父母的心血和期待在这里胡混,无所事事,还不如早日退学找点事情做,赚俩个钱孝敬孝敬父母,否则对得起谁?又怎能对得起这满屋子的香烟?然而他的话虽有说服力,面红耳赤者有之,但真正能听进去,放进心窝里的人却少,莫非不是权威,说服力总是近乎于零?老赵也只好喟叹一句:“孺子不可教也。更多更快章节请到www..com。”   不过老赵袒护学生却是出人意料的,记得那次有几位仁兄利用自习时间在这里打扑克,结果被不经意经过此处的校长大人逮个正着,自然会把此事交由教导主任处理。第一时间更新 www..com主任在严厉修理(在学校里对不守校规校纪学生的修理形同封建社会时对不守妇道的女子的惩治一般,其受修理的程度可见一斑)过这几名兄弟之后,又把“侵略的魔爪”伸向了老赵这块“自留地”,目标直指老赵这个事件纵容者,不想老赵居然敢在人证物证俱在的情况下与教导主任据“理”(自然都是些歪理)力争,为可怜的学生辩护。结果自是理亏败下阵来,何况一个做临时工的,总有随时被拿下的可能,难道不想扛他那根送水的朽木扁担了?于是校委会通过决议,决定关闭小屋,不允许任何闲杂人等(主要指我们这些学生)进入,否则“开”无赦。至于惩罚制度,由于涉及到金钱问题自不必透露了。老赵只好与那只大懒猫相依为命,独守空房。谁知经此一事,学生们反而愈加发觉了老赵的可爱性,不过几天,无论是曾经与他很好的,不好的以及正要与之交好的都穿过校领导的层层封锁,纷来沓至,举烟敬酒,海阔天空。老赵自然又乐开了花。   老赵惟一的嗜好就是喝酒,嗜酒如痴如醉如命如狂,毕竟“醉里乾坤短,壶中日月长”嘛。酒可能每个人都可以喝一点的,可是放眼校园,从领导到老师,从学生到临时工师傅们,敢与老赵拼酒的人却一个也没有。老赵的酒量实是惊人,三顿不离酒。据说有人曾为了试他的酒量,居然斟了杯酒精给他,结果还是他喝了一半时才发觉,居然没给他喝死,真是不可思议。传说毕竟只是传说,老赵也有多的时候,喝多了之后却要开始胡言乱语了,古往今来,天南地北,人生琐事,纵横开阖,无所不及,无所不谈,而且是侃侃而谈,口若悬河,什么“领导能奈我何”呀,“多看几本书,你也能写出小说”呀,什么“听人说,地球快腐烂了”呀,“人生得意须尽欢”啦,……好开阔的思路。可惜最好不要去听,否则他那口齿伶俐的程度真可令你晕头转向,不知所云,无地自容!酒后吐真言,这句话用在老赵身上也是不错的,这时才知道他也想女人,并且想得发疯,想得发狂,想得要命。毕竟“孤阴不生,孤阳不长”啊,醉后的老赵会为你分析有了女人后的诸般好处,如此这般,这般如此云云,可是稀里糊涂地又转向分析一个人的日子又如何如何了,说来说去还是认为一个人好,毕竟一个人天马行空、无拘无束惯了。老赵的格言就是“只要酒瓶子不倒,媳妇是次要的。”   好个老赵,佩服!   老赵听了不知道会不会说,你就尽管佩服吧,直到你服为止……   1999年8月21日于文芳斋 呓语:关于故乡肇东的一些记忆 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   故乡,这个古老而亲切的词汇,这个祖先落脚的地方,这个心灵深处最厚重的根,永远都会深藏在漂泊人们的心中,散发着淡淡的暖意、希望与清香……   ――题 记   被松花江切割过的黑龙江沃野上,伏卧着一座不起眼的小城,名字叫做肇东。在历史长河中蹒跚来去,肇东留下的沉积依稀可辨。据县志记载,她曾被唤作“满沟”、“甜草岗”,遥远的岁月里,飘来甜甜牧歌的芬芳。   一个王朝的公主,曾在一片叫做“西八里”的封地上纵马游弋;一颗罪恶的子弹,曾经洞穿英雄的胸膛;一位无名的诗人,也曾挥手写下深重的诗行。   她的西部也有两座小城,肇源和肇洲,可能她位于“两肇”的东方,所以人们遂称她为“肇东”。第一时间更新 www..com东南方向是天鹅颈下的明珠“冰城”哈尔滨,西北部座落着“油城”大庆,行政上却化归东北部的绥化所辖。没有哈尔滨的兴盛,没有大庆的繁华,似乎她一直都在受着别人的恩惠,可她却只是默默地注视着来往的过客,不声不响……   一   其实,我不是很喜欢这个出生并生活的地方,可谁又能为自己的出生地埋怨什么呢?   纵穿而过的铁路,将小城分割成东西两个部分,街道都是“井”字型格局,不致迷路。经济稍好的人,大都搬到铁西区住进楼房,并促使城市向西扩展;而铁东区由于有一条排污用的“肇兰新河”,与铁路相隔几里并驾齐驱,经济不好的人们,就堆积在这一面,所以,好事的人也称铁东是“贫民窟”,幸好还有几座企业安置员工的楼房,稀稀落落地散布其间,使得路过的旅人感觉这里,还是比较平衡和谐的。Www。。com   小城的南部有座小镇,叫“姜家”,北部也有座小镇叫,“尚家”,合起来便成了“姜尚”,正合着封神的姜太公名讳,所谓“姜尚在此,众神避位”,莫非这和谐也沾了姜老爷子的光?   小城的机关、商场、学校、公园、火车站、汽车站、居民区一个都不少。最繁华的要数铁西三道街到九道街的那一片商业区了,人如潮涌,熙熙攘攘,见证着小城的热闹、繁盛与喧嚣。   铁西有一座人民公园,是我当年常去的地方,免门票,正门朝北。更多更快章节请到www..com。进门就是一座凉亭,突兀得如同秃子头上的虱子,凉亭下原来有一处防空洞,曾经憋过人,填死了。小时候曾和几个玩伴进去“探险”过,七拐八拐的就从西边的纪念碑旁出来了。纪念碑是为纪念抗战中牺牲的英雄们修筑的,清明的时候,一些学生在教委系统领导的带领下,也会来献花的。可能面积还算开阔,纪念碑的前面便被年轻人占领成了足球场,后面也被年轻人占领来谈情说爱。当然,到了冬天,就只有踢球的了。   公园中央的假山堆了一半,就不再有人过问了,据说按照当初的设计,上面是要盖一座亭子的,现在却只长草。上了年纪的人到公园里锻炼,玩纸牌,聊天;年轻人打台球,打电动,打架,曾经看过几个统一着装、统一发型的十五、六岁的少年,拿着一尺多长的片刀和二十多个小混混对劈,鲜血飞溅,谈笑间便全被抓进去了。更多更快章节请到www..com。   如果说对故乡印象最深的,就是酒吧、歌舞厅、电子游戏厅、网吧铺天盖地;电动三轮车满街飞了。肇东的酒吧、歌舞厅在二十世纪九十年代中期曾经盛极一时,原因是小姐多,也就是所谓的“三陪女”大行其道,那时候,真可谓歌舞升平、门庭若市,铁西四道街、人民公园北门外和消防路一度成为“酒吧街”,这些地方贴出来的广告也很直白――“招聘小姐”。总理来视察的时候,全城的酒吧歌舞厅全部关门谢客;《焦点访谈》也曾经以《赶走外来妹,还我丈夫》为题进行过报道,如今生意似乎渐渐凋零,那一时期的三陪女们也都嫁人的嫁人,做老板的做老板,到外地发展的远走他乡。更多更快章节请到www..com。我的几个儿时的朋友也相继“下海”,常常向我诉说她们的辛酸与无奈。……   电子游戏厅和网吧生意不是很好,却也随处可见。   开电动三轮车养家糊口,是我们这些贫困群体的一种生存手段,在故乡这种生存方式被扩张地运用,所以电动三轮车满街都是。通常是一元钱的车费随处跑,路远一点的给两块,车流滚滚,穿插纵横,正反两方面的影响都有;运管的、工商的、税务的依据条例,齐抓共管,所以有时候三五天赚出来的费用也都上缴了。第一时间更新 www..com父亲也曾是电动三轮车主中的一员,在风雪里拉出了一家人的口粮,拉出了我的学费。我曾尝试过开那车,直接杵到沟里,父亲责怪我太笨,却没再让我开……   肇东的经济似乎不发达,粮食生产以水稻和玉米为主,依稀记得那一年部分农民与某些公司签了合同种植“长香粒”水稻,秋后脱粒后却被检验为不合格,只好以普通水稻的价格上交粮库,不知道这些年这些农民兄弟的出路又在哪里?大部分的企业都处于停产放假改制状态,却有一个亚洲最大的酒精基地,两个药厂,还有正在改制的乳品厂、啤酒厂,挂上“中外合资”的牌子开始新生。   说起吃的,记忆里残存的香味融融的,就只有烤烧饼了,木炭火,薄薄的烧饼抹上一层鸡油和酱料,洒上孜然,烤到外焦里嫩的时候,卷上一些葱花,捏在手里,热,咬上一口,香。回记的火锅似乎也不错,据说锅底的拌料是家传的,有人欲出高价购买,不允;也有人认为是商业炒作,故弄玄虚,但吃回记火锅的口感与别家确实是不一样。   二   据说肇东的国画很有名气,不知道是否是吹嘘出来的,也出过几位名家,总之在国外都有展出。   据我所知,文学界出现过几位作家,涌现了几位校园诗人。比较活跃的是丁国成、鲍什、张晓波等,张晓波先生几年前曾办过一本很有影响力的杂志,可惜由于某种原因被查封了,我能够记得的是,他当年在肇东的时候也曾创办过类似的刊物,记忆深刻的原因是,他的那本面向院校生的刊物,在国内可以说是第一本采用铜版纸四色印刷的尝试,那时期的杂志大部分都是黑白页,偶尔加些红,只有封面和封底是彩色的,惟有他不惜成本、敢于第一个把人们的读物印成色彩鲜明的全彩色,未尝不是一种勇气,这其实也是人们希望看到的。第一时间更新 www..com   那时候第一职业高中校长赵殿福先生,笔名碧水,创办了《中国校园诗报》,内部发行,我接触过的校园诗人是“北方的阿芙乐娜”宋冬游和犁岸(徐志伟),宋冬游出了一本诗集《饥荒》,犁岸(徐志伟)的个人诗集叫做《精神帝国》,至今还收藏在我的书箱里,两个人后来都被保送进到了大学,如今岁月蹉跎,不知道这些人是否依然坚守自己当时的梦想。更多更快章节请到www..com。那时候,自己也写过一些“诗”,可能未被认作为“诗”,消失在某些编辑的废纸篓里了。   还有一些事,湮没在淡淡的血迹里……   三   肇东人性格比较硬气,抗战的时候,也出过不少硬气的英雄。   但好勇斗狠似乎也是常有的事。震惊全国的“JYK杀手集团”有一部分就是肇东人。曾经有座太阳城舞厅,在几个小混子的带领下发展出所谓的“太阳会”,其实只是一些好事的小混混,对每天在那里蹦迪的一群人的称呼,谈不上属于恶性势力集团,只不过他们中的某些人酷爱打架而已,严打的时候,把领头的几个人关进去了。第一时间更新 www..com随着太阳城的关闭,“太阳会”也随之烟消云散,这些人也不知道又混到哪里,岁月更迭,谁也不是以打架为生的,似乎都在为自己的生计奔波去了。不过有些人还是不太讲道理,走在大街上,不小心看了他一眼,马上会被追问:“你瞅我干啥?”“我没瞅啊。”“没瞅,我咋看到你瞅我了呢?”“我真没瞅!”“还没瞅,我让你犟!”呼――拳头过来了,估计这位兄台是喝多了故意惹事的。所以,遇到这种人,也别犟,赶快溜之大吉,否则说不定你一伸手,旁边又过来几个抽片刀的。有人说,你那里的治安很乱啊,无它,无非是该抓的抓,该判的判,该死的死,放出来的,继续混迹社会、继续侩货蹦迪、继续劈人,再劈再抓。兴许是那方硬气的水土,造就了爱惹是生非、硬气的人。   故乡的人还好赌,麻将桌天天摆,有的摆在家中,有的摆在“老年人活动室”,看着赌码很小,一毛两毛的来回转,终局算帐的时候都换成了大票,原来那些零碎的小钱也是具有代表意义的;街机游戏从麻将机、“泡泡龙”、“泰山闯天关”、“777”一应俱全;还有一座楼……我有一邻居,两口子就是以搓麻为生,一起上场使诈,一个月下来,收成居然还不错。不知道全国禁赌,这股习气有否收敛。   还有一点就是爱慕虚荣,好穿,敢戴。俊男靓女们的着装一个比一个酷,只要什么服饰一流行,肇东很快就有人穿,似乎宁肯不吃饭,也要穿好的。劳力士的表有人戴,一万多的貂皮大衣在女人们的身上随处乍眼;档次低一点的,也要三五千元,听说东北人其实比较郁闷,百分之八十用的都是假货,不知道这些人的穿戴中有没有传言中的假货。性格爱好似乎也受地域性的影响,也许这也是东北人共有的。离家在外,遇到的一些打扮得时尚前卫的人,大部分都是从东北涌出来的。   四   似乎人们都聆听过远方的呼唤。   也许视线以外的世界永远是新奇的,就像远方永远都是人心灵的向往一样。所以,我也跳了出来。其实所有的人都不会知道跳出去的结果是什么,可是依然有很多人义无返顾地跳出去,来到远方,才发现远方之外还是远方。   离开故乡,也有些年了,不知道那些熟悉的街道,熟悉的人都变成了什么样子,不知道故乡究竟有了多大的改变。不禁想起了当年的诗句:“故乡/你像一棵蒲苇/用雪白的花/缠住我的心”。   故乡,这个古老而亲切的词汇,这个祖先落脚的地方,这个心灵深处最厚重的根,永远都会深藏在漂泊人们的心中,散发着淡淡的暖意、希望与清香……   回首凝望,故乡依旧默默无言。   2005年12月16日于文芳斋 饮书 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   从认字起,我就迷上了读书,什么书都读。   读到的第一部“文学作品”,却是武侠小说。依稀记得是梁羽生先生所著的《弹指惊雷》。小学三年级时,父亲不知从哪儿带回来全套版本,我像海绵遇到水一样吸上去,从黄昏读至夜半,一大早又从辗转难寐中骨碌出来,点上灯,躺在被窝里续读,直到日上三竿,差点忘了上学的时辰。更多更快章节请到www..com。可惜只看了短短的数十页,讲的大概是主人公掉进了人迹罕至的冰洞里,即将学到某种举世无双的神功,坐在课堂上,还在为主人公的奇遇臆测。傍晚放学回去时,父亲已还了回去,不禁怅然若失。但读书的瘾头却被勾起,愈发不能收。   街边有家租书部,看一本小人书5分钱,武侠小说5毛钱,可以带走看,也可以在那家人屋里的条凳上看,常趁着周末,找了借口跑过去,一坐大半天。第一时间更新 www..com那时这类书是遭禁的,老师和家长都不允许看,于是想方设法偷着看,诸如上课时,在教科书下面压上本武侠小说;半夜悄悄起来,跑到厨房里借着月光看;或者猫在被窝里,开了手电偷看,直至被发现。第一时间更新 www..com老师常会把书“没收”,带回办公室独享,恨得痒痒地;有时却也会放在讲台上,“忘记”拿走,或可能是不屑一顾,这就便宜了当时坐在第一排的我,讲台恰好不高,衬着老师不注意,继续翻看,书是倒放的,竟练就了倒字也照看不误的本事。更多更快章节请到www..com。后来听说,看武侠小说被“没收”并不算异事,四中有位仁兄,上学时书包里通常只有两样东西:武侠小说和一块砖头。无论课上课下,读得其乐融融,也不蔫声蔫语,老师一旦发现,索要小说,这仁兄二话不说,一砖头招呼过去。第一时间更新 www..com想到人家可以随心所欲地阅读,不免艳羡。读书的习惯却养成了。   从梁羽生到金庸,从古龙到温瑞安,从柳残阳到萧逸,从陈青云再到黄易,但凡武侠名家的作品,悉数通读,爱不释手。Www。。com却惟独喜爱上了古龙,喜欢他那诗化的语言,刀锋般的语境,对人生的领悟和高手对决时的禅境。那时也不考究何谓文学,终极;何谓语言,技艺,只沉湎于作者营构的故事情境中,纵横江湖,笑看风云,在刀光剑影中,领略侠义情怀和浮华的人性。Www。。com读这样的书,不累;写这样的书,也不累。   直至遇到了老庄,刘勰,鲁迅,李金发,施蛰存,遇到了卡夫卡,马尔克斯,别林斯基和海德格尔,才知晓了“文学作品”居然还有另一番天地,别一种风月风云。更多更快章节请到www..com。――老庄虚象生成之“道”问,鲁迅先生犀利决然的笔锋,卡夫卡征象表现空间的缘构,马尔克斯魔幻般的构境,无不令人振腕叹惋,自叹弗如;而海德格尔,又岂是向思而建者能够轻易超越的?   灯下饮书,静穆如一条静静流淌的河。书读多了,免不了溶进自己的思考,想到古人于天地之间所感所思,究竟缘何而发?一个人的念头,在另一人那里,何以又有了新的意念?帕慕克的《我的名字叫红》中,何以凝集着那么多的“我”?“我”又是谁?谁又能真正侦明虚极而构的“世界缘在”?才发觉杨朱所谓“尽信书不如无书”之深意,天地鸿蒙,自有绝大造化,书并不可尽言其意,殊难神驰。   反观自我生存,以及同此生存境域中别样的人们,不禁触动生机,有感而发,自也不免运笔摩挲,笔书胸臆。也许,即是我创作的开端。写至浩繁处,才发觉文学之门,并未向之敞开,反而愈加隐晦;而在浩如烟海的文学作品中,堪称经典的,实属寥寥,便也有了创作经典的奢望。也许,这也是笔耕不辍的人们共同的热念罢。   我很佩服自己,居然能用近乎虚幻的思感和调侃的语言,言说那些残忍、虚构、荒诞的“无言之言”,也许世界本身就是荒诞、虚无的。   我们,向之来去,终竟浸泡在裂蒙的深渊…… 藩篱之外 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   西八里那地方不大,却有座千年古城,伫在那儿,据说本是金国金兀术胞妹的封地。说是古城,已满是荒草,早被岁月浸染得落寞与苍凉。   听老辈人说,我爷爷的爷爷在那块不大不小的土地上,也曾盛极一时,八面风光,如今惟余蚂蚁般的人们,聚居在那块土地上,为了生存与指望垦掘着。我曾在那里驻足过,但那似也只是祖先落脚的地方,与我已不再有牵连。   毕业三年后,我终于被分配到了西八里粮库。巧合的是,我在那里也仅仅工作了三年。报到时,恰赶上接收公粮,便也见识了中国农村年年经历着的繁茂。那时我的工作是扦样,拿着中空的铝铸“扦子”,前端有尖,后端绑了小布袋,随机扦取袋装的秋粮。Www。。com十一月的雪将天地封住了,我却因着新奇,忙得不亦乐乎。   被指派这活计后,就有同事忠告,要穿件有兜的衣服,兜最好要大。起初并不明白意欲何指,后来才晓得了兜大的妙处。原来交公粮时车多人杂,真可谓车水马龙,人头攒动,时常要加班干到后半夜,有些人为了赶早扦上样,尽快取到盼了一年的辛苦钱,或者请你给扦些好样,以使样品等级被化验员打高些,划个好价钱;又或者有些粮贩子为了以次充好,玩点“猫腻”,常会备上盒上好的香烟或三、五十块钱,趁人不备,偷偷地塞给扦样人笑纳,自觉做得“神不知鬼不觉”,彼此你知我知,心照不宣,殊不知已是人尽皆知,公然的“秘密”。第一时间更新 www..com我先时并不以为然,甚或也同流合污,来者不拒,毕竟民间有句俚语“哪儿不校油,哪儿不滑溜”,贪图捷径和贪婪本就是人之惰性与劣根使然,及至知悉了这收粮过程中竟是每个环节都有“油水”可揩,化验员的话说得好,你知道大粮接收时,全国上下有多少人在琢磨这点事?不禁有些隐忧。更多更快章节请到www..com。比如交粮之前,早也与化验员协商好标记或暗语,到时只要听闻见了,自是提价;或者过秤时,检斤员稍微提个刻度,那千斤的大称,一个刻度够某些人家忙活一年的;到了卸车时,哪怕卸出了陈粮或砂石,也照卸不误;纵使结账时,也要找个粮库内部活络的人帮忙支取,否则有些人到了接收结束时,也还拿不到应得的收入,而那时帐面上往往已经没钱了。Www。。com等等。据说这种暗箱里见不得光的勾当,常被唤作“潜规则”,想见芸芸众生,时时处处都被“潜规则”着,我不免悚然,如被泡在腐朽里,简直厌倦极了。   后来却也通过“潜规则”,被安排成了巡逻员,即是负责看护粮库院墙里,那百十来座粮囤,以使免于被盗和火灾。Www。。com与油污拉开段距离,日子倒也逍遥。那时与粮库里的消防员住在一起,夜里周边村落有火情时,也会跟随了去灭火,乡村人见时竟是嘲笑,这干巴瘦的小体格,还架副眼镜,竟还来灭火,粮库没别人了吗?我只好无奈地苦笑。   粮库大院里有座烘干塔,有七、八层楼高,却是当地最高的建筑,扶梯悬在楼外,一色的黑铁焊接。Www。。com我这人“畏高”,却经不住登高远眺的诱惑,顺着梯子一横心,也不向下看,一鼓作气,居然也上去了。塔顶的方台不大,却将四方美景悉数入怀,初夏青绿的田野,村落里升起的炊烟,向远方纵深的树林,阳光下的水塘,在天地一线间光灿灿的,竟连荒草隐没下的八里古城,也尽收眼底。更多更快章节请到www..com。兴味盎然之际,纵情放声高呼,不亦乐乎。再下去时,却紧盯着脚下的铁板,也不敢看坚实的地面,生怕掉落,余光里坚硬的大地还是闯进来了,一阵眩晕。直到平安回到地面,心还突突地跳,却仍沉浸在适才的逸兴中。   驻库的我,夜里也没什么差使,负责守卫的经警却常因些俗尘凡事求我代班。Www。。com条件是代一个班给十二元五角五分钱。钱于我而言,终竟浮云,我这个人闲散惯了,本不愿应承,但情谊所在,也不好推却,只好勉为其难。   冬夜的岗楼里黑漆漆的,冷月透过小窗伸进一点寒光,窗外传来夜猫子阵阵的啼哭。岗楼里只有一樽取暖的小火炉,和一张随时会碎裂的椅子,炉火虽有些生气,却被回灌的风压住了。粮库的规矩是当班时,不可以点灯,不可以睡觉,小寐也不行,只能眼睁睁地盯紧院落里那一垛垛坟墓般的粮囤。但可以收听调频广播,奈何后半夜绝大部分电台播音都已结束,只好把收音机的天线拉到极致,且还要加了根铁丝,偶尔会接收到国外的电台,尽说些叽里咕噜听不懂的俄语、韩语、日语,收到了也是含混不清。幸尔有的也播放些歌曲,于是这些隐约的歌声与窗外嚎动的风声,夜猫子的哀鸣竟也组成了难以言喻的和弦。   枯坐在那和弦里,直到所有的声响都已寂寂,只剩了黑漆漆,一股无法形容的错觉忽然涌遍全身,我猛然觉得自己像一个囚徒,被关在牢笼中,被无形的黑暗和重压围困着,再无了出路。不由得想起了卡夫卡的《城堡》,人们被坚固的牢笼围困着,羁绊着,苟活着,却不知这牢笼从何而来。由于不经意,他们被困在牢笼中;由于缺乏耐性,他们又无法逃离。莫非每个人心中都有这样一座牢笼?又或许人仅仅为自己缘构着牢笼?在那黑屋中,我领略着前所未有的压抑与愤懑。确有那牢笼么?   那年冬天,粮库的老张头捡了只可能是被冻死的小猫头鹰,说想烤来吃,被我讨要下来,寻了座粮囤下面掩埋了。转年春天,再去看时,尸骨已荡然无存,观周遭的痕迹,估计是被耗子啃噬了。 野人 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   遇见恩师野人之前,曾听闻过有关他的两个传说。   其一是醉后题字。   据说一次醉酒之后,他借着酒劲,在自己办公室的墙上恣意挥毫,题下“斜视人生贫清,真真空空禅去。苦苦难难俗世,吾人无语独思。”二十四个大字。翌日酒醒,须凌发厉,勃然怒骂:“谁这么大胆,敢在我墙上题字?”大有与人搏命之势。别人告之,不是你自己写的吗?他颔首默念,“还不错……”   其二是“披着小风衣,扬长而去”。更多更快章节请到www..com。   传闻那年素冬落雪,他途经齐齐哈尔,为探老友,凌晨四点,敲响郭家大门。郭明君一开门,但见野人须发皆白,雪中矗立,问:“野人兄何事?”野人答:“没事,想你了,看一眼就走。”说罢,抖一抖风衣上的残雪,扬长而去。   十足的野性。更多更快章节请到www..com。   初识野人,是我供职在一家杂志社的时候,他顶着一头蓬发,背了相机夺门而入,看到我时,扔了一棵中华烟过来,“小伙子,有旧报纸么?摞一摞,帮我照张相。”原是为一期封面索图。后来,那家杂志社不景气,总编为我的前程着想,与老爷子商议,把我调任过去。为生计漂泊的我,时刻为饭碗担忧,只记得当时,野人笑言:“不能让孩子吃不上饭呐……”   哪知自此,便与老人家结下不解之缘。更多更快章节请到www..com。   那时偶也舞文弄墨,他拿过我的文稿品析半晌,突说:“把自己砸碎吧……”登时恍然心动,直如醍醐灌顶,不料老人家竟是道中达人,一针见血。其后方知,野人实乃文坛高隐,其艺达高远,委实无可量观。   “意念要动,审美要颠覆。”他微睁着因眼肌无力无法睁开的双目,宣禅般教诲着我,神思却已似骛穹荒之外。   孰料经日之后,径自也写起诗来。“寒光/像磨过的刀片/冷冷/剔着肉/骨在**”,我拍案叫绝,顷刻被卷进那惨痛、凛冽的漩涡中,领略那极至、决绝、犀利之美。难道这就是他的人生?这就是他的悲情与觉悟?这就是他的“意念”?我纳罕着问他:“诗歌是什么?”   他摇着蓬头怒发,不紧不慢地说:“诗歌是语言的花蕾,情感的黑洞。”   一位沉积隐忍经年,撬动鸿蒙,搅动诗坛的大诗人,就这样横空出世!   我惊怵了,野人之语竟至如此精辟、形象与凝练,体悟如此孤绝深邃,不禁萌生了拜师之念。Www。。com老人家却含笑不语。   直到那一天,李保田先生为他画了一幅漫画像,状如雄狮,蓬卷叱咤。他兴致酣畅,宴宾沽酒。酒酣耳热之际,突然指着我说:“这是我关门弟子。”我受宠若惊,感佩肃然。自此,我便拜在野人门下,虚心受教。孰料,《敲门》研讨会之后,门没关上,反倒开了,开门授徒,一发而不可收。   突一日,北师大桂青山教授造访,他与野人是鲁迅文学院同窗,而且同寝,交谊尚久,曾为野人诗集《敲门》倾力睿评。更多更快章节请到www..com。两位相聚,免不了一番析度探讨,唇枪舌战,时当野人新创诗《空挡》一首,诗中有句“雨/淋漓想象/穿过厚厚空间/拖着残蹄/一块块卸着天”,桂老指着末句问,“一块块卸着天”何解?野人晃着头问,雨落之前,乌云遮天,是不是一块块的?是。续问,雨过之后,云散日出,云是不是被“卸”没了?   桂老恍然,忽猛拍大腿,“你这老家伙,还让不让人活了?”   野人所到之处,异象环生,亦自令人费解昧疑。Www。。com那年初春,随他去清东陵拜谒,天地方融,行至半路,竟是春雷阵阵,春雨淋漓;转年至五台,盛夏六月,居然下起了雪,林下葱蓉,而峰峦映雪。更具幽玄的是,野人所居过之酒家、旅馆,无不歇业关门。第一时间更新 www..com莫非是天地奥秘被勘破,还是野人诗触动了神鬼虚极,引来诗魔的祝福与怨妒?我笑言,“龙行布雨,诗行惊神啊。”老爷子听罢,哈哈大笑。   那年,随野人至南京师范大学讲学,车过江桥时,老人家望着苍茫长江,忽然叹息:“长江,瘦了……”但见两岸高楼云立,将偌大长江压到一旁,如垂暮老者,风中烛残,想多少风流俱已,不禁唏嘘。突听野人吟道,“一滴泪/落下/划破了时代/硬生生/砸裂土地”,知他诗性大发,赶忙记录,言到“眼睛瞪着秃鹫”之后,竟是不知如何结尾。   我以为,他可能就此搁笔。谁知忙完俗事,当晚夜半三点,他突然来敲我房门,高呼:“出来了!出来了!”,说罢,续上残句。但就尾句如何用字,师徒二人钻心苦研,不知不觉,一盒烟已是见底,天光初萌时,我怯问:“用‘萌’如何?”他忽道:“不,用‘燎’!‘远处/光燎着身影’……好!就用‘燎’!”说罢,长身而起,“走,喝酒去!”卷着诗成的兴奋,我们干了一瓶“十里八村”。   返京后,他意犹未尽,打电话念给阿成听。电话那边的阿成先生品味良久,笑骂道:“你这老东西,真是诗魔呀,这是‘千古绝唱’啊!……”   一曲《天泪》,自此成吟。   那天周末,老爷子忽然打电话来,声言哽咽,“雪峰,黑眼睛走了……”,之后,便再无言语。黑眼睛是我师妹,与老人家情深意笃,恍如父女,年方韶华,才情横溢,孰知英才天妒,英年早逝。我挥泪写完悼词,直赴他的办公室,聊以安慰。   他竟一改往日孤守办公室的习惯,不知去了哪里。遍寻白广路周边,身形杳然,电话也是不通。也不知是找了个无人的角落,黯然神伤;还是去了巷陌深处的小酒馆,悲凄独酌?至今仍是谜。   恩师窗前有棵大杨树,苍葱茂繁,那年,来了两只喜鹊,他便放了一些花生、瓜子在窗台上,起初,那两只喜鹊胆怯地不敢靠前,经月熟络之后,放胆敲窗索食,一人二鸟竟成了朋友。野人也常在诗中,隐言个中况味。几个月后,不知何人讨嫌,捅了喜鹊窝,一只小喜鹊掉在地上,摔死了。野人写了首《小喜鹊》,哀怜那只无辜的亡魂。   而自此,那两只喜鹊也不知去向。只剩下这位风烛老人,枯燎窗前,孤独地追寻时间的下落。   野人,你还在凝视吗? 蒲公英 - 温暖的瞬间 - 苏晋石   一   蒲公英落了,天空经历着她美丽的残绒……   二   爷爷小时候,常在那片草场上放马;死后,又被葬在那里。含露的野花和装满天空的小水泡,封着他寂寂的呓语。   爷爷放马,却从没骑过马。   十五岁那年,他赶着马车接回了奶奶,又赶着马车挣回了口粮。   爷爷不爱吱声,别人跟他说话,也不回应,总报以呵呵的一笑。Www。。com但当人求到他时,他就会闷头闷脑地抖擞着一身的力气。爷爷爱喝酒,而且只一个人喝,每顿也不多,六十多度的二两烧锅。喝完了,抽一袋子烟,又去套马车了。   记得小时候,爷爷常抱着我在屋子里打晃,指着窗外的大树问:“雪峰啊,大树呢?”当我用稚嫩的小手指过去时,换来他一阵爽朗的哈哈大笑。Www。。com   那年爷爷受风,眼睛迷成了一条缝,兴许是我见了害怕,坚决不让他再抱。爷爷悻悻地坐回炕头上,目光中含着叹息。从那以后,爷爷病倒了。   那天,爷爷像老树根一样,坐在原野上,望着沉没的远方。一边喝酒,一边喃喃自语,没人知道他在说什么。   爷爷的遗愿,是死后埋在他小时候放马的那片草场上。那年,据说那片草场要被村公社改造成鱼塘,推土机轧上坟头的时候,链子掉了。更多更快章节请到www..com。莫非老人家也不情愿别人动他的宿地?   后来,爷爷的坟被安置在北坡一片苞米地里。   坟头,爬满了蒲公英。   三   一道风,浸入蒲公英的花蕾。她窝在墙角,吮啧着光的味道。我们管她叫“婆婆丁”。   四   灯下,奶奶在为我补裤子。   那是我和小伙伴们玩耍时剐破的。   不懂事时,穿开裆裤满地跑也许没什么;懂事后,穿的裤子开了裆,就不免窘然了。耳边漂移着那些同伴的讪笑,眼中是奶奶那双褶皱的大手,一针一线地缝在我心上。   左臂的筋包满撑着,那是她年轻时,大兵打四站,为那些小战士缝补衣衫时做下的。Www。。com   奶奶一辈子不认识一个字,却走过了多少字也写不完的人生。   她活到了八十九岁,养育了十个孩子。自从爷爷去世后,就孤零零地蜗居在大爷家的小房子里。自己挑水,自己做饭。   旁人夸她硬气时,奶奶苦笑着,眼角挂着一丝泪。   她最疼爱我,但逢假期,我都会去她那里盘亘几天,听她讲那些狐妖的传说,讲那些胡子洗劫村镇的故事,讲那些屯子里张长李短,勾心斗角的轶事。更多更快章节请到www..com。   每当我离去,总会在我小包袱里塞满了吃用,还把辛苦攒下的零用钱,缝进我后来才发现的地方。她常常在我梦魇时,轻抚我的额头,奶奶的手,好温暖啊!   奶奶走的时候,送葬的孙男弟女里,却惟独缺了我。更多更快章节请到www..com。听说她走前,还念叨着我的乳名……多少年了,我一直在寻找那双手。   五   光的影子里,沾满她的思绪。   六   父亲喜欢吹笛子,也写得一手好字。听说年轻时,也曾在学校宣传队里挑大梁,奈何一生都与文艺无缘。   年轻时,父亲为了一家人的生计,去码头上抬木头、扛麻袋,硌得肩膀溃伤红肿,母亲用盐水为他擦洗,他疼得龇牙咧嘴,却决不吭声。第一时间更新 www..com如今,父亲老了,我却不能常伺身边,每每思及,心都似被什么纠着,隐隐作痛。   那年十月离家求学,学校没有准备被褥,一大早,父亲就从百里外,扛来了我的行李。那天狂风如骤,沙尘蔽日,父亲被风沙漆成乌蒙的一条黑影,低垂着头,顶着骤风,脚步已显踉跄,却艰难地躅行着。更多更快章节请到www..com。我的眼睛模糊了。   后来,我时常徘徊在父亲走过的那条路上,咀嚼着,戚戚无语。   每次我回家,父亲都会笑得合不拢嘴,却从不说缘何发笑。那一年,我请父亲吹首曲子给我听,父亲欣然应允。他取出尘封多年的笛子,擦拭了许久,才凝神屏气,沉韵吹奏,辽铿的笛声润湿了我的心。   七   蒲公英揪着春天的尾巴,慢慢垂下了头。   八   那年,我得了淋巴炎,脖子上起了个疙瘩,又疼又肿,吃了许多药也不济事。   母亲闻之心急,冒着烈日,四处走访,终于觅得了一记偏方,说用蒲公英熬出来的水,可以治愈。   托着朦朦的天光,母亲早起为我煎蒲公英水。她靠在灶台边,花白的头发闪着银光,腰身已微驼,凝视着蒸腾的水,恍惚地打着盹。   看着母亲略显佝偻的身影,我把那苦苦的药,全喝了。   九   轻轻一吹,她清白的种绒,就在穹苍中蓬散,隐寂于虚渺的时空。   十   浩然出生的时候,是在夜半。   不知从哪儿吹来一袭乌云,风揭开天的盖子,阵阵春雷啄着闪电,顷刻间,就用春雨掀去了大地上的残雪。   怀胎十月的妻子突然说感觉不适,想是要生了。   我们迎着雨后彻骨的寒风,直奔医院。我的心砰动着,迎接他的到来。   他出生的时候,又下起了清雪。听到手术室里嗥响的第一声啼哭,我百感交集。我不知道风、雨、雷、电、雪昭示着什么,也不知道我能够给予他什么,或者,什么都不是,什么也没有,但他来了。   他在襁褓里,微闭双眼,小脸红扑扑的,吞吐着尘世的气息。   术后的妻子躺在病床上,嘴唇干白,瑟瑟颤栗着,我为她擦去额头的虚汗。她却握住我的手,说:“我要先教他学会叫爸爸……”。   当曙光女神撕开雪蒙,我抱着哇哇嚎啕的他,浸入那片嫣红……   十一   蒲公英落了,天空经历她美丽的残绒…… 墓地 - 温暖的瞬间 - 苏晋石 人,必然拥有属于自己的墓地……——题记《温暖的瞬间》墓地 正在手打中,请稍等片刻,内容更新后,请重新刷新页面,即可获取最新更新! 起源大陆的时间流速很慢,空间也很稳定。罗峰追杀血云神君之时,燃烧神力施展刀法撕裂空间,那还只是空间最浅层。 混沌层,位于空间极深的一层。 想要靠自己遁入混沌层,大多混沌主宰都做不到。 最简单的方式,就是通过'混沌之墟'逆流而上,便可直达混沌层。 轰隆隆~~~ 无穷无尽混沌之力,一眼看不到尽头。 罗峰从虚空窟窿逆流而上时,初时,周围还很狭窄,可越是逆流飞行,越是宽 敞,直至彻底无边无际!罗峰也明白:这应该就是混沌层了。 如此浓郁的混沌之力,蔓延处处。罗峰环顾左右,只觉得混沌层仿佛是无边海洋,混沌之力则是海水!自己就是初入大海探索的打渔人。 虚衍母树树叶的确神奇。罗峰看了眼怀里携带的那一片树叶,对叶时刻散发着无形能力虚空波动,波动自然覆盖了罗峰。 这范围之内,混沌层丝毫不排斥罗峰。 这树叶随身携带,一纪左右时间便会彻底枯萎,时间够长了。罗峰还是很满足的,他仿佛好奇宝宝般,仔细观察着混沌层。 只见无穷无尽混沌之力荡漾,混沌层各处更有一段段混沌法则实质化显现,令混沌层越加绚烂。 这些随机显现的混沌法则,都不尽相同。罗峰看着,耀眼璀璨散发金光的混沌法则,犹如冰霜般的青白色混沌法则,甚至如银白色的混沌法则......混沌法则显现稍有变化,外在模样便有区别。 混沌,具有无限可能。 稍有转化可能呈现'混沌之金'、'混沌之火'、'混沌之雷霆'等各种表象。 一旦掌握混沌法则,是可以向任何一条本源大道前进的。 本质唯一,表象各异。罗峰想道,无数修行者,不管是修炼什么体系,悟出什么招数,最终都是通往混沌法则。 罗峰在周围缓慢飞行,观看周边随机显现的混沌法则实质化,细细参悟领会。 不同的显化,带给罗峰不一样的领悟。 就在罗峰细心领悟之时,忽然-- 一道火红流光从混沌气流中突然浮现,瞬间直奔罗峰。 嗯?罗峰一惊,瞬间燃烧神力,伸手一抓,已然抓住了那一道火红流光。 这火红流光在罗峰掌心扭曲挣扎着。 然而罗峰燃烧神力下,完美神体爆发的力道足以超越那些新晋的血脉修行体系的混沌境。当然那些混沌境若是修炼漫长岁月,各方面提升后,威势便不是罗峰所能比了。 此刻,仅仅抓个小家伙,罗峰还是很轻松的。 这是?罗峰观看着掌心,手中抓住的是一只火红虫子,表面甲壳如火红琉璃,看似非常小可挣扎力道却很强,足以媲美血蟒会的来魔副会长。 是混沌层生物?罗峰了解的情报中早就知道这一点,混沌层药盒无穷无尽混沌之力,自然也孕育出一些特殊生物。 这些生物智慧极低,纯粹凭本能行动,都无法进行交流。 师父在情报中记载,混沌层的生物,以混沌之力为食,纯粹依靠本能行动。它 们的身体,便蕴含或多或少的混沌法则。因为智慧太低,它们的的实力普遍在永恒境层次。能达到'混沌境'的无比罕见,都是身体结构非常特殊的,早就被起源大陆一些大势力给活捉了。罗峰看着掌心的这个火红色虫子,听说它一旦没法吞噬混沌之力,便会饿死,乃至身体彻底溃散回归天地。 饿死? 起源大陆即便是再弱小的修行者,都可以吞吸天地能量,都不可可能饿死。 但这些实力在'永恒境到混沌境'的混沌层生物,却必须以混沌之力为食,没吃 的,就会饿死,身体溃散回归天地。 整个混沌层根本找不到'混沌境实力'的混沌层生物,因为太珍贵,早被活捉 了。罗峰看着周围。 对他而言,混沌层很神奇。 可对于起源大陆最顶尖的一些存在们,扫一遍混沌层怕是轻轻松松的事,所以他们才会放任后辈弟子们来此修行,不担心遇到危险。 能够来混沌层的永恒真神,都是大势力培养的精英,各方面积累都很深厚,悟出几招混沌境招数都是最基本情况,实力普遍要达到雍将军、血云层次。 对他们而言,'混沌境实力'的混沌层生物被抓走后,剩下的即便比他们强些,可光凭本能行动的混沌层生物,也威胁不到他们安危。 啪。这個一直在掌心挣扎的虫子,罗峰略微一用力,便捏碎了它的身体。 身体碎裂成数十份,每一份依旧在挣扎要融合为一体。 生命力真顽强。罗峰观察着,神力渗透着破碎的部分,也能察觉到混沌法则的痕迹。 在混沌层内,混沌法则随时随地都可能实质化显现,每次显现名有不同。或许某一刻,便形成了一个小生物。这些混沌层生物,算是固态的混沌法则显化。罗峰想道。 扈阳城,城主府。 五大家族诸多永恒真神们汇聚,一同恭送王女'虞水天裕'。 殿下,罗河沿着混沌之墟,去了混沌层,还没回来。扈阳城主低声说道。 之前虞水天裕说第二天白天就出发离开,其实就是给罗峰机会!在她出发前,罗峰都可以找王女殿下。 可一旦她回到王都,禀报了父王!罗峰想要再吃回头草,想要再拜师就晚了!毕 竟虞国国主何等身份?给一次机会被拒绝了,岂会再给第二次机会? 虞水天裕轻轻摇头:看来,他是真的无心拜师了。他有如此实力,想必早有厉 害传承,可能就是某方大势力培养的弟子。 扈阳城主点头赞同。 在起源大陆上,拜多个师父是很正常的。弱小时可能拜永恒真神为师,强大后,拜混沌境乃至神王为师!这都是非常正常的。 罗峰不拜虞国国主为师,自然令他们有诸多猜测。 走了,你们不必再送。虞水天裕一挥手,一艘庞大舟船出现在高空,她当即率领着一众手下飞向那舟船。这些手下当中也包括黑屠夫以及弟子们。 黑屠夫这次一共带了九名弟子以及一些家眷仆从,毕竟将来跟随王女殿下,不可能每一餐都自己亲自做。一些普通客人,让弟子们做菜即可。 九名弟子,都是黑屠夫信任喜欢的,其中就包括索眦。 没想到,我要去王都了。索眦直到此刻都心潮起伏难以平静,之前夜里师父突然归来,立即召集了最看重的九大弟子问他们是否愿意一同去王都,还说是跟随王女殿下。 九大弟子都有些发蒙,但毫不犹豫,都选择愿意。 去王都!跟随王女殿下?他们岂会愿意错过? 索眦兄弟。 在远处来送行的,也有索云。 自从黑屠夫成为永恒真神,索云对待索眦便热情许多,此刻更是满含热泪送别兄弟。 索眦飞向飞舟,也看到下方送行的索云,微微点头。 不管彼此有什么隔阂,终究是部落中一起长大的兄弟,今后要彻底分别,怕是今生都很难相见。 索眦,我们要去王都了。 真没想到,我一个扈阳城底层的真神,跟随师父学厨艺后,先成成虚空真神,如今更是去王都。黑屠夫的其他弟子们也都激动无比。 这些弟子们有两位带了家眷,王女殿下已赐予黑屠夫一座洞府,住一些家眷仆从是很轻松的。 呼。 伴随着庞大飞舟穿梭时空,彻底消失在扈阳城上空,送别的群体才开始散去。 送行的索云默默看着这幕。 我想尽办法,甚至不惜性命抓住一切机会,依旧只是扈阳城一方黑暗势力'千山楼'的中层。而索眦只是一直跟着黑屠夫学厨艺一道,他就这么去王都了,还能跟随王女殿下。索云怎么都想不通彼此命运,差距为何会如此大? 真的,就是命吗? 混沌层内。 一天天过去,罗峰一心参悟着种种混沌法则显化,也碰到了不少混沌层生物的袭击,这些混沌层生物虽仅存本能,可个个攻击性十足。 罗峰也抓了不少混沌层生物,甚至分裂它们的身体仔细查看看,只是放手后,这些生物身体融合后便会吓得逃之夭夭。显然它们的本能,也知道惧怕。 这一天,罗峰一如既往细心观看混沌法则显化,参悟琢磨。 忽然- 一道银光从混沌气流中浮现,一闪犹如银色刀光掠过罗峰。 罗峰一如既往燃烧神力,伸手一抓!他看似简单一伸手,却也蕴含玄妙意境,那 蠢笨的一道银光根本躲避不了,被罗峰直接抓住。 嗯?罗峰只感觉右手掌心一疼,这一道银光已然窜出掌心到了远处停下。 罗峰惊讶看着掌心,自己的掌心竟然出现了一道血淋淋伤口,皮肤层肌肉层都被切开部分,鲜血淋漓。 竟然能伤我?这实力不亚于血云了吧。罗峰有些咋舌。(本章完)