《悟空传》－今何在 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    当年流行的网络小说《悟空传》中着名、经典语录。
    ☆若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来zì yóu身，谁敢高高在上！
    ☆我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
    ☆生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄！
    ☆原来像这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做――妖！
    ☆负尽千重罪，炼就不死心！
    ☆我要天下再无我战不胜之物！
    ☆他宁愿死，也不肯输！
    ☆明知道是不可能相见的，为什么还要记住！
    ☆神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中！
    ☆我不能掩藏我心中的本yù，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。
    ☆世间没有一件造物会是完美的，但有时缺憾会更美。
    ☆也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了！;
《异世邪君》－风陵天下 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    “这一生，我行我素，我便要肆无忌惮！我就是要无拘无束！无论何人，都休想左右我的想法，无论何人。都休想束缚我的行为！世间毁誉。众人冷眼，与我何干？以我本心，快意恩仇，以我本意，纵横天下！只求，无愧于心，便是顶天立地！此生，足矣！”
    ☆－不悔此生种深情，甘愿孤独自飘零。来生若是缘未尽，宁负苍天不负卿。
    ☆－男儿路，只一步，生死荣华莫回顾！
    ☆－男儿血，才如铁，刀山火海志不绝！
    ☆－男儿泪，最昂贵，孤身万敌不后退！
    ☆－骨万碎，血横流，生生死死不回头！
    ☆－如果我是锄禾，你就是当午；（rì）
    ☆－如果我是弯弓，你就是大雕；（shè）
    ☆－如果我是清明，你就是河图；（上）
    ☆－如果我是仙剑，你就是侠传；（骑）
    ☆－世间毁誉，世人冷眼，与我何干？我自淡然一笑；以吾本xìng，快意恩仇，以吾本心，遨游世间，我命由我不由天！
    ☆－苍天无德地无义。宁无慈悲宁无情！☆－败，有许多时候，比胜更艰辛！☆－背转身迷倒千军万马,转过头吓退百万雄师
    ☆－君家家训：跨下有鸟,必作男人,顶天立地,去TM的.
    ☆－良善何曾离心远，杀戮几时入人间，我以我眼看造化，我以我心开青天
    ☆－难忘恩怨难忘你，只为情痴只为君，此去黄泉犹有梦，天上rén jiān一缕魂
    ☆－十年未梳冠，长发为君留，夜夜望天香，今生不回头
    ☆－人的前进的动力有很多种，但是，耻辱！永远是其中最重要的一种！
    ☆－想要将别人、乃至将整个世界都踏在脚下，就要自己先将自己踏在脚下！
    ☆－问，争权夺利何时停。恨，圣地无情；一愿向人，红尘梳理天地宁！
    ☆－问，风波干戈几时休。恨，天罚有泪。二愿向地，异氛涤尽乾坤净！
    ☆－问，天荒地老可有尽。恨，人世悠悠。三愿向天，此情亘古伴轮回！
    ☆－有些地方偏偏**可以进，蛋蛋不能进
    ☆－兄弟！这是一个异昝温暖的字眼！兄弟是什么？刀山一起趟，火海一起下，压力一起扛，有福未必与你同享，但如有祸，则共担当！兄弟从来不需要说，只需要做！
    ☆－这世间，本就是有无数的悲剧组成，我们若是不想悲剧，就必须想尽一切办法，让自己的敌人悲剧！这就是.......江湖！也就是人生。
    ☆－但求心之所安！管他是是非非如何！哈哈，世人常说，但求心之所安，义之所在；但谁知道，心之所安与义之所在根本就是矛盾的！”☆－想要拥有无敌于天下的实力，必须先有无敌于天下的韧xìng和毅力！否则，免谈！然后便要付出超出任何一人所能够付出的汗水和努力！否则，同样免谈！惟有做到了这两样，才轮得到说什么机遇的问题！不努力，就算是机遇摆在面前，你也抓不住！
    ☆一个乞丐只要努力，就有望成为一位留名青史的大将军，但一个大将军如果不努力，他也有机会留名青史，但他是因为遗臭万年而青史留名！
    ☆－“所以杀人也好，救人也罢；但求心之所安，便可不负这一生滚滚红尘！我君莫邪这一生，不为国，不为民，但为心之所向、心之所安！凡事，对得住自己的心，也就走了！何必再去考虑那么多？什么国泰民安。什么天下大事，都是狗屁而已！”
《长生不死》－观棋 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    “我钟山，要建立无上天朝，收集天下气运，冲刷己身业障，至此迎抗天威，开天辟地，长生不死。”
    ☆今rì起，立国“崝”受命于天，既寿永昌！
    ☆大崝王朝祭拜大地，联钟山，立朝大崝，承天地庇佑，繁荣昌盛，天瑞地样，受无穷气运，王朝不足承受，特此恳求天地，赐大崝天地业位。呈皇业，封禅皇天！
    ☆大崝皇朝祭拜苍天，朕钟山，立朝大崝，天命以为皇，使理群生，告太平于天，报群神之功。大崝天地庇佑，繁荣昌盛，夭瑞地祥，受无穷气运，皇朝不足承受，特此恳求苍天，赐大崝天地业位，呈帝业，封帝天!
    ☆天地同悲，是为我贺，圣人殒落，是为我昌！
    ☆我之不幸天下大幸，原天下苍生人人如龙，长生不死。
    ☆上策攻心、中策攻体、下策攻罪！
    ☆毁你世界，以报万古之仇！
    ps：很喜欢观棋的《长生不死》，里有很多喜欢的语句。明天要早起，以上是寻到的，之后会继续补充。;
《飞升之后》－皇甫奇 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    “吾，纵万死，亦不悔”
    ☆－恨！恨！恨！杀神！杀魔！
    ☆－悠悠吾故土，何时可返。
    ☆－吾今身所受之辱，必深记于心，来世必服。
    ☆－后来者，吾之族人，若有可能，请将吾之骸骨带返故土，吾太想念故土了，想念故土清新的空气，把湿的土壤……
    ☆－苍天可恨啊，吾之族人何时方可脱此苦狱！吾苦修魔功，若有一rì杀出此地，必血洗神魔！
    ☆－恨恨恨！为什么吾之族人不能理解吾的苦心！杀杀杀！怨怨怨！！！
    ☆－吾自愿入此魔狱，受万世苦劫，只愿吾之族人能享一方平安！苍天佑吾族人！
    ☆－纵千劫万难，吾必转世重修，重临此地，不灭魔族，誓不安息！
    ☆－三叩谢师恩,一悲霜如雪
    ☆－我们不怕被遗忘,我们只怕所有的努力,却换不来一丝的希望!!
    ☆－凡生为吾族人，当以振兴吾族为志
    ☆－凡生而为人，当以破除吾族枷锁为已任。
    ☆－纵粉身碎骨，了然无憾！
    ☆－为男儿，耽于私yù，不思振兴我族，何以称男儿？
    ☆－三叩结缘，三叩绝缘;
《仙逆》－耳根 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    “有一种人，天生就是为了战而生；天生就是为了杀戮而存在，天生就是为了逆天而行。王林就是这样的人…”
    ☆－我，叫王林！
    ☆－顺则凡，逆则仙！
    ☆－吾辈修士，何惜一战
    ☆－我带你去杀人
    ☆－给老子散，我让你下雨了吗？
    ☆－不孝子王林，今rì以香祭拜，下次来时，以藤家全族人头，为爹娘搭建藤家人头塔。
    ☆－我王林修道一生，不拜天地，不敬鬼神，只拜父母，只敬司徒。
    ☆－本君清水，来此，取故物。灭此界
    ☆－我是天逆之主，并非天逆之奴。
    ☆－天要杀人，我要灭天
    ☆－终于一rì，我必取轮回而代之…
    ☆－逆修成道，逆道成天，逆天改命。
    ☆－你，可敢与我一战？
    ☆－小兄弟，我看你天庭饱满。紫光透体绝非凡人啊！可惜若无人指点。怕此生结丹午望。
    ☆－这雨生于天，死于地，中间的过程便是人生…
    ☆－垃圾最起码还是人，你们连垃圾都不如
    ☆－望月一怒，如古神一指！
    ☆－想杀王某的人很多，可是直到现在王某还是活得很好…
    ☆－要战，便战！
    ☆－“什么是天？”
    “有天吗？”
    ☆－闻道者，朝生夕死。
    ☆－从此，你族在我面前剥夺行使雷之权利。
    ☆－从此，你族在我面前剥夺行使火之权利。
    ☆－口含天宪，以定天规地律
    ☆－言出法随，拿握百万众生
    ☆－老夫刘金彪，外号金彪子
    ☆－“生为人杰，死亦鬼雄，我辈修士，何惜一战！我王林，近两千年修道，若还是凡人，早已成为黄土，眼下比之凡人多
    了悠久的寿命，死，又有何惜！又有何怕！”
    ☆－天要让你死.我也要把你抢回来..做许木封雷仙时
    ☆－“司徒，当年你曾教我，这修真界极为残酷，弱肉强食，稍有不慎就会灭亡，若要活下去，就必须要学会狠，学会毒，只有自己变得狠毒，才拥有生存的资格！这一千三百多年的修道，我王林已经学会了狠毒，更学会了杀戮，还学会了孤独，但，我失去的却是太多太多……
    ☆－“我失去了父母，失去了族人，失去了爱人，失去了孩子，失去了快乐。失去了一切的一切，有时候我会问自己，我王林追求的，到底是什么！”
    ☆－“父母死时，我悲愤yù绝，但却无力改变，只能把悲愤化作一股魔焰，直至爆发的一天！李慕婉死时，我无力改天，无力从轮回中将其取回，只能眼睁睁的看着她慢慢变老，直至归去……你还不知晓，那柳眉与我yīn差阳错，怀上我的骨肉，可送我的，却是一具吸收了数百年怨气，怨恨其父的怨婴！这一切，读是因我修道而起，若我不修道，虽说此刻已成黄土，但天下间悲哀之事，已同样不会落在我的身上……”
    ☆－“一千多年的修道，多少次生死危机。换来如今修为，这一切，值得么……我不敢自问，不敢……我更不敢去想，若我不修道的快乐……因为我，已经踏上了修道的人生。一步踏入，想要退出，难！太多的事情，让人根本就无法退出，只能继续走下去，若是心怯了，这道，依旧再无可修！
第一计 瞒天过海 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    瞒天过海：本指光天化rì之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
    【原典】
    备周则意怠
    ①；常见则不疑。yīn在阳之内，不在阳之对②。太阳，太yīn③。
    【注释】
    ①备周则意怠：防备十分周密，容易让人斗志松懈，削弱战力。
    ②yīn在阳之内，不在阳之对：yīn阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。yīn阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。
    此计中所讲的yīn指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。yīn在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
    ③太阳，太yīn：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
    【释义】
    防备得周全时，更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去jǐng戒。秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
    【浅解】
    所谓瞒天过海，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的。
    【按语】
    yīn谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。
    【解析】
    “瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗xìng在内，但其动机、xìng质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈。
    这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。;
第二计 围魏救赵 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    围魏救赵：本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
    【原典】
    共敌不如分敌①，敌阳不如敌yīn②。
    【注释】
    ①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。
    ②敌阳不如敌yīn：敌，动词，攻打。句意为先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。
    【释义】
    进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部份来得有效。
    【浅解】
    所谓围魏救赵，是指当敌人实力强大时，要避免和强敌正面决战，应该采取迂回战术，迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击，致敌于死地。
    【按语】
    治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙宾谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”
    【解析】对敌作战，好比治水：敌人势头强大，就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。
    所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”;
第三计 借刀杀人 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    借刀杀人：比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
    【原典】
    敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。
    【注释】
    ①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况。
    ②《损》：出自《易经・损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，就会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。
    又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。
    【释义】
    敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。这是从《损》卦推演出的计策。
    【浅解】
    所谓借刀杀人，是指在对付敌人的时候，自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的。
    【按语】
    敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将yù袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。
    诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹yù徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。;
第四计 以逸待劳 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    以逸待劳：指作战时不首先出击，养jīng蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
    【原典】
    困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
    【注释】
    ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
    ②损刚益柔：语出《易经・损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。
    “损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。
    此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。
    【按语】
    此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。
    如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。
    【故事】
    三国时，吴国杀了关羽，刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击，居高临下，势如破竹。举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛，直至彝陵，哮亭一带，深入吴国腹地五六百里。
    孙权命青年将领陆逊为大都督，率五万人迎战。陆逊深谙兵法，正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛，并且居高临下，吴军难以进攻。于是决定实行战略退却，以观其变。
    吴军完全撤出山地，这样，蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位，yù战不能，兵疲意阻。相持半年，蜀军斗志松懈。
    陆逊看到蜀军战线绵延数百里，首尾难顾，在山林安营扎寨，犯了兵家之忌。时机成熟，陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及。陆逊―把火，烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱，伤亡惨重，慌忙撤退。陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。;
第五计 趁火打劫 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    趁火打劫：本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
    【原典】
    敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。
    【注释】
    ①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境。
    ②刚决柔也：语出《易经·夬》卦。夬，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天之象。《夬夬》的《彖》辞说：
    “央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天，是大吉大利，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。
    所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个yīn柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
    【按语】
    敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。;
第六计 声东击西 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    声东击西：指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。
    【原典】
    敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上③之象，利其不自主而取之。
    【注释】
    ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。
    ②不虞：未意科，未预料。
    ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。
    此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，yù攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
    【按语】
    西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王jīng兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去也。
    汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将jīng兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。;
第七计 无中生有 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
    【原典】
    诳也，非诳也，实其所诳也①。少yīn、太yīn、太阳②。
    【注释】
    ①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成
    真象。
    ②少yīn，太yīn，太阳：此“yīn”指假象，“阳”指真象。句意为：用大大小小的假象去掩护真象。
    【按语】
    无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：
    令狐cháo围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；cháo兵争shè之，得箭数十万。其后复夜缒人，cháo兵笑，不设备，乃以死士五百砍cháo营，焚垒幕，追奔十余里。;
第八计 暗度陈仓 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    暗度陈仓：后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。
    【原典】
    示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。
    【注释】
    ①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。
    ②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组纷。
    《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，rì进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。
    此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。
    【按语】
    奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将rì：
    “维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣。”
    艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。;
第九计 隔岸观火 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    隔岸观火：隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
    【原典】
    阳乖序乱①，yīn以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。
    【注释】
    ①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。
    ②yīn以待逆：yīn，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。
    ③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。
    ④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自在飞腾。
    《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。
    此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机―到而我即坐收其利，一举成功。
    【按语】
    乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹cāo破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。cāo曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”
    九月，cāo引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，cāorì：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。;
第十计 笑里藏刀 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    笑里藏刀：比喻外表和气而内心yīn险。
    【原典】
    信而安之①，yīn以图之②，备而后动，勿使有变。刚中柔外也③。
    【注释】
    ①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生疑心。
    ②yīn以图之：yīn，暗地里。
    ③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。
    【按语】
    兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令sè，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。
    一rì玮方对客弈棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失sè，公言笑如平时。徐谓骑rì．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。;
第十一 李代桃僵 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    李代桃僵：原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。
    【原典】
    势必有损，损yīn以益阳①。
    【注释】
    ①损yīn以益阳：yīn：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局xìng的事物。这是说在军事谋略上，如果暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体xìng的胜利。
    这是运用我国古代yīn阳学说的yīn阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略。
    【按语】
    我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。;
第十二 顺手牵羊 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()顺手牵羊：顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
    【原典】
    微隙在所必乘①；微利在所必得。少yīn，少阳②。
    【注释】
    ①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。
    ②少yīn，少阳：少yīn，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。
    【按语】
    大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。;
第十三 打草惊蛇 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    打草惊蛇：打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
    【原典】
    疑以叩实①，察而后动；复者，yīn之媒也②。
    【注释】
    ①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应当考实查究清楚。
    ②复者，yīn之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。yīn，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。
    【按语】
    敌力不露，yīn谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏jiān所藏也。”;
第十四 借尸还魂 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
    【原典】
    有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
    【注释】
    ①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为己用。
    ②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。
    犹如我yù“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
    ③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。
    山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
    【按语】
    换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡―切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。;
第十五 调虎离山 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    调虎离山：设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
    【原典】
    待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连返③。
    【注释】
    ①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。
    ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。
    ③往蹇来返：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；返，广大美好貌。这句意为：去时艰难，来时美好。
    此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。
    【按语】
    兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
    汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，rì夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，rì倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；rì夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。;
第十六 欲擒故纵 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    yù擒故纵：要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
    石刻：yù擒故纵
    【原典】
    逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。
    【注释】
    ①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。
    ②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。
    ②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。
    《易经，需》卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐xìng），就会有大吉大利。
    【按语】
    所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。;
第十七 抛砖引玉 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    抛砖引玉：以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
    【原典】
    类以诱之①，击蒙也②。
    【注释】
    ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。
    ②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。
    【按语】
    诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。”
    从之，绞人获利。明rì绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。;
第十八 擒贼擒王 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    擒贼先擒王：作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
    【原典】
    摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。
    【注释】
    ①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯yīn之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。
    【按语】
    攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。
    昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎yùshè子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云shè之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。;
第十九 釜底抽薪 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
    【原典】
    不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③。
    【注释】
    ①不敌其力：敌，动词，攻打。力，最坚强的部位。
    ②而消其势：势，气势。
    ③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为“兑下乾上”，上卦为乾为天．下卦为兑为泽。又，兑为yīn卦，为柔；乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是
    运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。
    【按语】
    水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，yīn中之yīn也，近而无害；故力不可当而势犹可消。
    尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心，昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选jīng兵反击，大破之：此即不直当其力而扑消其势也。
    宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒rì：
    “汝辈皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或rì：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。;
第二十 混水摸鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼”。
    【原典】
    乘其yīn乱①，利其弱而无主。随，以向晦入宴息②。
    【注释】
    ①乘其yīn乱：yīn，内部。意为乘敌人内部发生混乱。
    ②随，以向晦入宴息：语出《易经．随》卦。随，卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑为泽；下卦为震为雷。言雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，故如象名“随”。随，顺从之意。《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息。
    此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便乱中取利。
    【按语】
    动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之。《六韬》rì：“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将：此弱征也。”是鱼，混战之际，择此而取之。如：刘备之得荆州，取西川，皆此计也。;
第廿一 金蝉脱壳 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
    【原典】
    存其形，完其势①；友不疑，敌不动。巽而止蛊②。
    【注释】
    ①存其形，完其势，保存阵地已有的战斗形貌，进一步完备继续战斗的各种态势。
    ②巽而止蛊：语出《易经・蛊》卦。蛊，卦名。本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔，为yīn势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。
    又，艮在上卦，为静；巽为下卦，为谦逊，故说“谦虚沉静”，“弘大通泰”是天下大治之象。
    此计引本卦《彖》辞：“巽而止，蛊。”其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。“蛊”，意为顺事。
    【按语】
    共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动．而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不如。
    然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽jīng锐以袭别阵也。如：诸葛亮卒于军，司马懿追焉，姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身自（白）服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归。;
第廿二 关门捉贼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。
    【原典】
    小敌困之①。剥，不利有攸往②。
    【注释】
    ①小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围（或者说歼灭）他。
    ②剥，不利有攸往：语出《易经．剥》卦。剥，卦名。本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山，下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山，故外名rì“剥”。“剥”，落的意思。卦辞：“剥，不利有彼往”意为：剥卦说，有所往则不利。
    此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。
    【按语】
    捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也；且逸者不可复追，恐其诱也。贼署，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼，伏于矿野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以―人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之可也。;
第廿三 远交近攻 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国的外交策略。
    石刻：远交近攻
    【原典】
    形禁势格①，利从近取，害以远隔②。上火下泽③。
    【注释】
    ①形禁势格：禁，禁止。格，阻碍。句意为受到地势的限制和阻碍。
    ②利从近取，害以远隔：句意为，先攻取就近的敌人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。
    ③上火下泽：语出《易经・睽》卦。睽，卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离为火，下卦为兑为泽。上离下泽，是水火相克，水火相克则又可相生，循环无穷。又“睽”，乘违，即矛盾。本卦《象》辞：“上火下泽，睽。”意为上火下泽，两相离违、矛盾。
    此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。
    【按语】
    混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腑。范雎之谋，为地理之定则，其理甚明。;
第廿四 假道伐虢 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。
    【原典】
    两大之间，敌胁以从，我假以势①。困，有言不信②。
    【注释】
    ①两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势。
    ②困，有言不信：语出《易经・困》卦。困，卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为yīn；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”意为，处在困乏境地，难道不相信这基吗？此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗？
    【按语】
    假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受―方之胁从，则将受双方之夹击。如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势，彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢，晋灭虢，虢公丑奔京师，师还，袭虞灭之。;
第廿五 偷梁换柱 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。
    【原典】
    频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之①，曳其轮也②。
    【注释】
    ①句中的几个“其”字，均指盟友、盟军言之。
    ②曳其轮也：“语出《易经，既济》纷。既济，龄名，本卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎为水，下卦为离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，故卦名“即济”。既，已经；济，成功。本卦初九?《象》辞：“曳其轮，义无咎也。”意为，拖住了车轮，车子就不能运行了。
    此计运用此象理，是说好比拖住了车轮，车子就不能运行了。己方抽其友方劲旅，如同抽出梁木，房屋就会坍塌，于是己方就可以控制他了。
    【按语】
    阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。梁柱以jīng兵为之，故观其阵，则知jīng兵之所有。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其jīng兵，或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。;
第廿六 指桑骂槐 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    指桑骂槐：指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
    【原典】
    大凌小者，jǐng以诱之①。刚中而应，行险而顺②。
    【注释】
    ①大凌小者，jǐng以诱之：强大者要控制弱下者，要用jǐng戒的办法去诱导他。
    ②刚中而应，行险而顺：语出《易经．师》卦。师卦名。本卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地，水流地下，随势而行。这正如军旅之象，故名为“师”。本卦《彖》辟说：“刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之。”“刚中而应”是说九二以阳爻居于下坎的中信，叫“刚中”，又上应上坤的六五，此为此应。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。
    此计运用此象理，是说治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和，行险则遇顺。
    【按语】
    率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗jǐng之。jǐng之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。;
第廿七 假痴不癫 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    假痴不癫：
    假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
    【原典】
    宁伪作不知不为，不伪作假知妄为①。静不露机，云雷屯也②。
    【注释】
    ①宁伪作不知不为，不伪作假知妄为：宁可假装着无知而不行动，不可以假装假知而去轻举妄动。
    ②静不露机，云雷屯也：语出《易经．屯》卦。屯卦名。本卦为异卦相叠（震下坎上），震为雷，坎为雨，此卦象为雷雨并作，环境险恶，为事困难。“屯，难也”。《屯卦》的《彖》辞又说“云雷，屯。”坎为雨，又为云，震为雷。这是说，云行于上，雷动于下，云在上有压抑雷之象征，这是屯卦之卦象。
    此计运用此象理，是说在军事上，有时为了以退求进，必得假痴不癫，老成持重，以达后发制人。这就如同云势压住雷动，且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜。
    【按语】
    假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼假请命以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，则乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或rì：假痴可以对敌，并可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。左右谏止，傥不如意，恐沮师，青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱旨面。于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右。取百丁（钉）来，即随钱疏密，布地而帖丁（钉）之，加以青纱笼，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共祝视，乃两面钱也。;
第廿八 上屋抽梯 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    上屋抽梯：上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
    【原典】
    假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地①。遇毒，位不当也②。
    【注释】
    ①假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地：假，借。句意：借给敌人一些方便（即我故意暴露出一些破绽），以诱导敌人深入我方，乘机切断他的后援和前应，最终陷他于死地。
    ②遇毒，位不当也：语出《易经．噬嗑》卦。噬嗑，卦名。本卦为异卦相叠（震下离上）。上卦为离为火，下卦为震为雷，是既打雷，又闪电，威严得很。又离为yīn卦，震为阳卦，是yīn阳相济，刚柔相交，以喻人要恩威并用，严明结合，故封名为“噬嗑”，意为咀嚼。本卦六三．《象》辞：“遇毒，位不当也。”
    本是说，抢腊肉中了毒（古人认为腊肉不新鲜，含有毒素，吃了可能中毒），因为六三yīn兑爻于阳位，是位不当。
    此计运用此理，是说敌入受我之唆，犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗，才陷于了死地。
    【按语】
    唆者，利使之也。利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之梯。如：慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。;
第廿九 树上开花 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    树上开花：比喻将本求利，别人收获。语出《荡寇志》。
    【原典】
    借局布势，力小势大①。鸿渐于陆，其羽可用为仪也②。
    【注释】
    ①借局布势，力小势大：句意为借助某种局面（或手段）布成有利的阵势，兵力弱小但可使阵势显出强大的样子。
    ②鸿渐于陆，其羽可用为仪：语出《易经．渐》卦。渐，卦名，本卦为异卦相叠（艮下巽上）．上卦为巽为木，下卦为艮为山。卦象为木植长于山上，不断生长，也喻人培养自己的德xìng，进而影响他人，渐，即渐进。本卦上九说“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉利，”是说鸿雁走到山头，它的羽毛可用来编织舞具这是吉利之兆。
    此计运用此理，是说弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自己阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛丰满的翅膀一样。
    【按语】
    此树本无花，而树则可以有花，剪彩贴之，不细察者不易发，使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布jīng兵于友军之阵，完其势以威敌也。;
第三十 反客为主 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    反客为主：本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。
    【原典】
    乘隙插足，扼其主机①，渐之进也②。
    【注释】
    ①乘隙插足，扼其主机：把准时机插足进去，掌握他的要害关节之处。
    ②渐之进也：语出《易经．渐》卦。（渐卦解释见前计②）本卦《彖》辞：“渐之进也。”意为渐就是渐进的意思。
    此计运用此理，是说乘隙插足，扼其主机。《易经．渐》卦上说的就是这个意思，要循序渐进。
    【按语】
    为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客，客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。
    故反客为主之局：第―步须争客位；第二步须乘隙；第三步须插足；第四足须握机；第五乃为主。为主，则并人之军矣；此渐进之yīn谋也。如李渊书尊李密，密卒以败；汉高视势未敌项羽之先，卑事项羽。使其见信，而渐以侵其势，至垓下―役，―亡举之。;
第卅一 美人之计 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    美人计：以美女诱人的计策。
    【原典】
    兵强者，攻其将；将智者，伐其情①。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也②。
    美人计
    【注释】
    ①兵强者，攻其将；兵智者，伐其情：句意：对兵力强大的敌人，就攻击他的将帅，对明智的敌人，就打击他的情绪。
    ②利用御寇，顺相保也：语出《易经．渐》卦。（卦名解释见计“树上开花”注②）本身九三《象》辞：“利御寇，顺相保也。”是说利于抵御敌人，顺利地保卫自己。
    此计运用此象理，是说利用敌人自身的严重缺点，己方顺势以对，使其自颓自损，己方一举得之。
    【按语】
    兵强将智，不可以敌，势必事先。事之以土地，以增其势，如六国之事秦：策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施重宝取悦夫差，乃可转败为胜。;
第卅二 空城之计 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    空城计：在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
    【原典】
    虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。
    【注释】
    ①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为
    动词，使动，意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生
    疑惑。
    ②刚柔之际：语出《易经・解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。
    空城计
    上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦
    名为解。解，险难解除，物情舒缓。本卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，
    是使刚与柔相互交会，没有灾难。
    【按语】
    此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。
    古人按语说：虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。以张守归圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。
    版干（筑城墙用的夹板和立柱）裁立．敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失sè，莫有斗志。守圭rì：“徒众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。
    又如齐祖铤为北徐州刺史，至州，会有阵寇百姓多反。铤不关城门，守陴者，皆令下城，静座街巷，禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设jǐng备。铤复令大叫，鼓噪聒天，贼大惊，顿时走散。[1];
第卅三 反间之计 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    反间计：原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起内讧。
    【原典】
    疑中之疑①。比之自内，不自失也②。
    【注释】
    ①疑中之疑：句意为在疑阵中再布疑阵。
    ②比之自内，不自失也：语出《易经・比》卦。比，卦名，本卦为异卦相叠（坤下坎上）。本卦上卦为坎为为相依相赖，故名“比”。比，亲比，亲密相依。本纷六二。《象》辞：“比之自内，不自失也。”
    此计运用此象理，是说在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺于我。
    【按语】
    间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛，yù连兵王齐，齐人未附。故且缓攻即墨，以待其事。齐人唯恐他将来，即墨残矣。惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。
    又如周瑜利用曹cāo间谍，以间其将；陈平以金纵反间于楚军，间范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。;
第卅四 苦肉之计 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
    【原典】
    人不自害，受害必真；假真真假，间以得行①。童蒙之吉，顺以巽也②。
    【注释】
    ①人不自害，受害为真；假真真假，间以得行：（正常情况下）人不会自我伤害，若他受害必然是真情；（利用这种常理）我则以假作真，以真作假，那么离间计就可实行了。
    ②童蒙之吉，顺以巽也：语出《易经．蒙》卦（卦名解释见第十四计注）。本卦六五．《象》辞：“童蒙之吉，顺以巽也。”本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。
    本计用此象理，是说用采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的xìng情达到目的。
    【按语】
    间者，使敌人相疑也；反间者，因敌人之疑，而实其疑也；苦肉计者，盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人，约为响应，或约为共力者：皆苦肉计之类也。如：郑武公伐胡而先以女妻胡君，并戮关其思；韩信下齐而骊生遭烹。;
第卅五 连环之计 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    连环计：本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。
    【原典】
    将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也①。
    【注释】
    ①在师中古，承天变也：语出《易经．师》卦（卦名讲释见前第二十六计注）。本卦九二．《象》辞：“在师中吉，承天宠也”是说主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。此计运用此象理，是说将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。
    【按语】
    庞统使曹cāo战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，―计攻敌，两计扣用，以摧强势也。
    如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却，至于数四。视rì已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前博战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。;
第卅六 走为上计 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    走为上计：指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
    【原典】
    全师避敌①。左次无咎，未失常也②
    【注释】
    ①全师避敌：全军退却，避开强敌。
    ②左次无咎：未失常也：语出《易经．师》卦（卦名解释见前二十六计注）。本卦6sì．《象》辞：“左次无咎，未失常也。”是说军队在左边扎营，没有危险，（因为扎营或左边或右边，要依时情而定）并没有违背行军常道。
    【按语】
    敌势全胜，我不能战，则：必降；必和；必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者rì众，难与争锋。―夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪悬，则足击鼓有声。
    金人不觉为空营，相持数rì，乃觉，yù追之，则已远矣。（《战略考．南宋》）可谓善走者矣。;
异兽－犼 - 神妙灵感 - 有巢氏

     
            
    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038012065886250814771.jpg]]]本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。;      
            
异兽－蠃鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038019519761681892746.jpg]]]
    （原文）邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
    （注释）①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
    （译文）邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。;
异兽－穷奇 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038050513386250568827.jpg]]]异兽：穷奇
    （原文）邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
    （译文）邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。;
异兽－天狗 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038233725105000603398.jpg]]]（异兽）天狗
    （原文）yīn山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
    （译文）yīn山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。;
异兽－狰 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038234502448750362017.jpg]]]（异兽）狰
    （原文）章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
    （译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。;
异兽－肥遗 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/10/1458783635038236094480000971582.jpg]]]（异兽）肥遗(鸟)
    （原文）英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。（注释）①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐sè，有黄白sè条纹。雄xìng的鹌鹑好斗②疠：癞病，即麻风。
    （译文）英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。;
异兽－凤凰 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039882547362281727213.jpg]]]【异兽】凤凰
    【原文】
    丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
    【注释】
    ①风皇：同“凤凰”，是古代传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜sè，高六尺左右。②膺：胸。
    【译文】丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。
    这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。;
异兽－蛊雕 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039882918768531368478.jpg]]]【异兽】蛊雕
    【原文】
    鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
    【译文】
    再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。;
异兽－九尾狐 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039883286581031975545.jpg]]]【异兽】九尾狐
    【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
    【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。;
异兽－旋龟 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039883734480000491935.jpg]]]【异兽】旋龟
    【原文】
    杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。
    【注释】
    ①虺：毒蛇。②为：治理。这里是医治、治疗的意思。底：这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称“老茧”。
    【译文】
    杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红sè的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。;
异兽－青龙 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039884446355000393692.jpg]]]【异兽】青龙
    青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
    在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。;
异兽－白虎 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039884981198750319829.jpg]]]【异兽】白虎
    在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
    而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
    所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，sè是白的。所以它叫白虎不是因它是白sè，而是从五行中说的了。;
异兽－玄武 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039885667136250967447.jpg]]]【异兽】玄武
    玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑sè的意思；冥，就是yīn的意思。
    玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑sè的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。
    龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神.;
异兽－朱雀 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/12/1458783635039886502448750275658.jpg]]]【异兽】朱雀
    凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
    凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五sè纹。又请凤是有五种品种，以颜sè来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
    朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤sè，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特xìng，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。;
异兽－梼杌 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/13/1458783635040655594994683723704.jpg]]]异兽【梼杌】táowù古代传说中的一种猛兽。
    梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
    相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。;
异兽－混沌 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/18/1458783635045084401598750457197.jpg]]]【混沌】读音：hùndùn
    古书《神异经》说：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负
    善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”;
异兽－饕餮 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/18/1458783635045084983691633468923.jpg]]]【饕餮】读音：tāotiè
    是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。;
异兽－水麒麟 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/18/1458783635045085399567500926024.jpg]]]【水麒麟】
    品xìng仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。;
异兽－白泽 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/18/1458783635045085805566633856555.jpg]]]【白泽】
    昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。;
异兽－毕方 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/18/1458783635045086409941633549530.jpg]]]【毕方】
    一种鸟，型状如鹤，一足，有红sè的纹和白喙。;
异兽－獬豸 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/19/1458783635045927487968633723504.jpg]]]【獬豸】xièzhì
    是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人xìng。
    它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠jiān，发现jiān邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。;
异兽－横公鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/19/1458783635045927987343633835697.jpg]]]【横公鱼】
    生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。;
异兽－狴犴 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/19/1458783635045928647968633420703.jpg]]]【狴犴】Bì‘àn
    狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
    传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
    《天禄识余・龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”;
异兽－夔牛 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/19/1458783635045929191562383384631.jpg]]]【夔】读音:kuí
    《山海经・大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如rì月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
    传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑sè。
    据说夔放出如同rì月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
    夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。;
异兽－英招 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/20/1458783635046853940831433240909.jpg]]]【英招】
    人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。;
异兽－当康 - 神妙灵感 - 有巢氏

     
            
    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/20/1458783635046854401598750806868.jpg]]]【当康】有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。;      
            
异兽－应龙 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/20/1458783635046854630987683505973.jpg]]]【应龙】
    大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。旱而为应龙之状，乃得大雨。
    【注】①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。③数：屡次，频繁。大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
    后土生信，信生夸父。夸父不量力，yù追rì景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。
    【注】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。;
异兽－赤鱬 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/21/1458783635047537121755000438655.jpg]]]【赤鱬】（rú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
    【原文】《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”;
异兽－灭蒙 - 神妙灵感 - 有巢氏

     
            
    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/21/1458783635047537601901333389707.jpg]]]【灭蒙鸟】，禽类，青sè羽毛，红sè的尾巴，也叫孟鸟。;      
            
异兽－天狐 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/21/1458783635047537933463833809361.jpg]]]【天狐】
    传说中有通天之术的仙狐。
    《玄中记・说狐》：“狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”;
异兽－辟邪 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/22/1458783635048517997067500258015.jpg]]]【异兽】辟邪
    辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛sè灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。;
异兽－刑天 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/22/1458783635048519214567500904212.jpg]]]异兽－【刑天】
    中国古代神话传说中的人物。又称形天。
    据《山海经・海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以rǔ为目，以脐为口，cāo干戚以舞。”
    因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。;
异兽－赤眼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/22/1458783635048519793439983125874.jpg]]]赤眼猪妖
    猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居yīn暗cháo湿处。;
异兽－当扈 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/23/1458783635049400128308930282974.jpg]]]【异兽】当扈dānghù，传说中的鸟名。
    《山海经·西山经》：“［上申之山］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
    《山海经图赞·当扈》：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。”;
异兽－青鸟 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/23/1458783635049402073683680785875.jpg]]]【异兽】青鸟
    神话传说中为西王母取食传信的神鸟。
    《山海经・西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”
    【象征】：青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。;
异兽－比翼鸟 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/23/1458783635049402895751933980844.jpg]]]异兽－比翼鸟
    《山海经・海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：
    “崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”;
异兽－烛龙 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/24/1458783635050162463228083691435.jpg]]]【烛龙】
    《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九yīn，是谓烛龙。”
    《海外经》：“钟山之神，名曰烛yīn，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤sè，居钟山下。”
    烛龙是人脸蛇身的怪物，红sè的皮肤，住在北方极寒之地。
    它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤rì炎炎，流金铄石，成为夏天。
    它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛yīn」，也写作逴龙。;
异兽－角端 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/24/1458783635050164930259333788377.jpg]]]【角端】
    中国神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古书中这样描述：
    《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”
    《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门，驱邪也。”;
异兽－陆吾 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/24/1458783635050165496353083811227.jpg]]]【陆吾】
    《山海经・西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”
    【相关神话】
    陆吾又被称作开明兽，本是黄dì dū城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。
    只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。;
异兽－鸣蛇 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/25/1458783635051228404061561117675.jpg]]]【异兽】鸣蛇
    《山海经（中次二经）》：“大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则其邑大旱。”;
异兽－钩蛇 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/25/1458783635051228838171250643479.jpg]]]【异兽】钩蛇
    《山海经・中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”
    【郭璞注】：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，山海经在水中钩取岸上人牛马啖之。”《水经注（若水）》载：身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。;
异兽－天马 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/25/1458783635051229123952500759913.jpg]]]【异兽】天马
    《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”;
异兽－朱厌 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/27/1458783635052937203601433639367.jpg]]]【异兽】朱厌
    《山海经－西山经》中记载，有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。;
异兽－诸怀 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/27/1458783635052937518913933535861.jpg]]]【异兽】诸怀
    诸怀，其状如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鸣雁,是食人.
    【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘刚木.有兽焉,其状如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰诸怀,其音如鸣雁,是食人.诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,其中多鮨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂.;
异兽－兕 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/27/1458783635052938944108750373371.jpg]]]兕－－－－－读音：sì
    《山海经・海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”
    兕,如野牛而青,象形。――《说文》古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。;
异兽－飞廉 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/28/1458783635053820328659683985895.jpg]]]【异兽】飞廉
    飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。;
异兽－重明鸟 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/28/1458783635053820821628433985253.jpg]]]【异兽】重明鸟
    重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。;
异兽－三足乌 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/28/1458783635053821931472183219291.jpg]]]【异兽】三足乌
    三足乌又名三足金乌，中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑sè的鸟（乌鸦），又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金sè，故为三足金乌。
    三足乌是神话传说中驾驭rì车的神鸟名。为rì中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于rì中，有三足。;
异兽－祸斗 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/29/1458783635054498601296250597193.jpg]]]【异兽】祸斗
    一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。
    雷神驾驶雷车在大地巡游的时候，祸斗就跟在他们后面。雷神抛下的雷斧楔石在人类的森林、市镇里引发了大火。这个时候，祸斗才有机会冲上前去，大口吞食火焰，填塞饥饿的肠胃。让人略感惊讶的是，这种动物的排泄物也是火焰。
    看上去，这灼热的能量仅仅是从它们的口腔进入，在经历了一串跌宕起伏之后，由祸斗的后部夺门而出。偶尔火焰也从它们的口中喷出，这一情况带来的常常是恐怖的火灾。
    【根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。】
    【厌火国人】形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，并能从口中喷出火苗。这都是因为平时他们以炭石为食物的缘故。厌火国更有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，它能像当地的人一样喷火，因此常为该国人带来祸殃。;
异兽－鲲鹏 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/29/1458783635054501917279493640756.jpg]]]【异兽】鲲鹏
    庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一rì冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。;
异兽－蜚 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/29/1458783635054502403691969380019.jpg]]]【异兽】蜚
    有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。;
异兽－夫诸 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/30/1458783635055487601027343982917.jpg]]]
    【异兽】夫诸
    【古代神兽之一】夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。
    《山海经・中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
    状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。;
异兽－凿齿 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/30/1458783635055488174954595201250.jpg]]]【凿齿】
    凿齿也是中国古代神话人物之一：
    传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。
    凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，帝尧命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他shè杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。;
异兽－独角兽 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/30/1458783635055489022637970287486.jpg]]]【异兽】独角兽
    独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。
    在中国神话中，独角兽是一种吉祥之物。它只有在履行重要使命时才出现。它的出现被人们视为美好时代的象征。当世界和平美好时独角兽将会重现。
    传说大约五千年前第一只独角兽出现，并将文字传授于伏曦皇帝。在大约4700年前，也就是公元前2697年，另一只独角兽出现在黄帝的花园。这一吉兆被视为黄帝之统治将千秋万代，和平繁荣。尧帝统治时期也出现过两只独角兽，因此，尧帝便成为四千年前五大皇帝之一。;
异兽－九婴 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20135/31/1458783635056409524414333922280.jpg]]]【异兽】九婴
    古代神兽之一。
    水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿shè杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
    《淮南子・本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
    《中国神话传说词典》认为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火以为灾。”
    《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十rì并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。;
异兽－乘黄 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/31/1458783635056409799777500839820.jpg]]]【异兽】乘黄shènghuáng
    《山海经・海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”;
异兽－猰貐 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20135/31/1458783635056414154726833818191.jpg]]]【异兽】猰貐yàyǔ
    【山海经?海内西经】：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.
    【传说窫窳是后羿shè杀的第一个怪兽。猰貐曾是天神，是烛龙的儿子。窫窳原本老实善良，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，窫窳变成了一种xìng格凶残，喜食人类的怪物。】;
异兽－巴蛇 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/1/1458783635057253297746250660257.jpg]]]【异兽】巴蛇
    《山海经・海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。
    传说有巴蛇吞象的故事。;
异兽－陵鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/1/1458783635057253696183750197461.jpg]]]【异兽】陵鱼
    海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。
    有的古书把它称作较人，有的说就是人鱼。
    《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。;
异兽－雷神 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20136/1/1458783635057255893840000808022.jpg]]]【异兽】雷神
    《山海经・海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。;
异兽－屏蓬 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20136/2/1458783635057332918839633122699.jpg]]]【异兽】屏蓬
    生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。;
异兽－火光兽 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20136/2/1458783635057333336808383292927.jpg]]]【异兽】火光兽
    古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。
    《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”
    《海内十洲记・炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”;
异兽－鱼妇 - 神妙灵感 - 有巢氏

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    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/2/1458783635057333697121250538117.jpg]]]【异兽】鱼妇
    《大荒西经》载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
    有―种鱼，半身偏枯，一半是人形，一半是鱼体，名叫鱼妇。
    据说是颛顼死而复苏变化成的。
    颛顼是少昊之子，在他死去的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出鱼妇，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。
    （颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢㄒㄩ），相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。）;
异兽－九凤 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/3/1458783635058947540749033634667.jpg]]]【异兽】九凤
    《山海经・大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。;
异兽－化蛇 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:224|H:187|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/3/1458783635058954183561533393971.jpg]]]【异兽】化蛇
    《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。
    它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。;
异兽－相柳氏 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()
    [[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20136/3/1458783635058955690715000459951.jpg]]]【异兽】相柳氏
    《海外北经》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥为泽溪.禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种.禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台."
    《大荒北经》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土.其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处.禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台.在昆仑之北.";
异兽－狍鸮 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C]]]【异兽】狍鸮páoxiāo
    《山海经·北山经》：“［钩吾之山］有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”;
异兽－犀渠 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C]]]【异兽】犀渠
    《山海经》中记载“有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合囗，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。出于黧山，样子象牛，皮毛黑sè，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。;
异兽－山膏 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C]]]【异兽】山膏（huān，音欢)
    《山海经・山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。;
异兽－冉遗鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file1.qidian.com/chapters/20136/5/1458783635060706105402500965343.jpg]]]【异兽】冉遗鱼
    【原文】英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶②。
    【注释】①眯：梦魇。②御凶：辟邪。;
异兽－耳鼠 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/5/1458783635060717330143363173864.jpg]]]【异兽】耳鼠
    《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。;
异兽－长右 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C|U:http://file2.qidian.com/chapters/20136/5/1458783635060718796183750539751.jpg]]]【异兽】长右
    《山海经・南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。;
异兽－何罗鱼 - 神妙灵感 - 有巢氏

    ()[[[CP|W:250|H:190|A:C]]]【异兽】何罗鱼
    《山海经・北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其说始见于先秦。;


    起源大陆的时间流速很慢,空间也很稳定。罗峰追杀血云神君之时,燃烧神力施展刀法撕裂空间,那还只是空间最浅层。
    混沌层,位于空间极深的一层。
    想要靠自己遁入混沌层,大多混沌主宰都做不到。
    最简单的方式,就是通过'混沌之墟'逆流而上,便可直达混沌层。
    轰隆隆~~~
    无穷无尽混沌之力,一眼看不到尽头。
    罗峰从虚空窟窿逆流而上时,初时,周围还很狭窄,可越是逆流飞行,越是宽
    敞,直至彻底无边无际!罗峰也明白:这应该就是混沌层了。
    如此浓郁的混沌之力,蔓延处处。罗峰环顾左右,只觉得混沌层仿佛是无边海洋,混沌之力则是海水!自己就是初入大海探索的打渔人。
    虚衍母树树叶的确神奇。罗峰看了眼怀里携带的那一片树叶,对叶时刻散发着无形能力虚空波动,波动自然覆盖了罗峰。
    这范围之内,混沌层丝毫不排斥罗峰。
    这树叶随身携带,一纪左右时间便会彻底枯萎,时间够长了。罗峰还是很满足的,他仿佛好奇宝宝般,仔细观察着混沌层。
    只见无穷无尽混沌之力荡漾,混沌层各处更有一段段混沌法则实质化显现,令混沌层越加绚烂。
    这些随机显现的混沌法则,都不尽相同。罗峰看着,耀眼璀璨散发金光的混沌法则,犹如冰霜般的青白色混沌法则,甚至如银白色的混沌法则......混沌法则显现稍有变化,外在模样便有区别。
    混沌,具有无限可能。
    稍有转化可能呈现'混沌之金'、'混沌之火'、'混沌之雷霆'等各种表象。
    一旦掌握混沌法则,是可以向任何一条本源大道前进的。
    本质唯一,表象各异。罗峰想道,无数修行者,不管是修炼什么体系,悟出什么招数,最终都是通往混沌法则。
    罗峰在周围缓慢飞行,观看周边随机显现的混沌法则实质化,细细参悟领会。
    不同的显化,带给罗峰不一样的领悟。
    就在罗峰细心领悟之时,忽然--
    一道火红流光从混沌气流中突然浮现,瞬间直奔罗峰。
    嗯?罗峰一惊,瞬间燃烧神力,伸手一抓,已然抓住了那一道火红流光。
    这火红流光在罗峰掌心扭曲挣扎着。
    然而罗峰燃烧神力下,完美神体爆发的力道足以超越那些新晋的血脉修行体系的混沌境。当然那些混沌境若是修炼漫长岁月,各方面提升后,威势便不是罗峰所能比了。
    此刻,仅仅抓个小家伙,罗峰还是很轻松的。
    这是?罗峰观看着掌心,手中抓住的是一只火红虫子,表面甲壳如火红琉璃，看似非常小可挣扎力道却很强,足以媲美血蟒会的来魔副会长。
    是混沌层生物?罗峰了解的情报中早就知道这一点,混沌层药盒无穷无尽混沌之力,自然也孕育出一些特殊生物。
    这些生物智慧极低,纯粹凭本能行动,都无法进行交流。
    师父在情报中记载,混沌层的生物,以混沌之力为食,纯粹依靠本能行动。它
    们的身体,便蕴含或多或少的混沌法则。因为智慧太低,它们的的实力普遍在永恒境层次。能达到'混沌境'的无比罕见,都是身体结构非常特殊的,早就被起源大陆一些大势力给活捉了。罗峰看着掌心的这个火红色虫子,听说它一旦没法吞噬混沌之力,便会饿死,乃至身体彻底溃散回归天地。
    饿死?
    起源大陆即便是再弱小的修行者,都可以吞吸天地能量,都不可可能饿死。
    但这些实力在'永恒境到混沌境'的混沌层生物,却必须以混沌之力为食,没吃
    的,就会饿死,身体溃散回归天地。
    整个混沌层根本找不到'混沌境实力'的混沌层生物,因为太珍贵,早被活捉
    了。罗峰看着周围。
    对他而言,混沌层很神奇。
    可对于起源大陆最顶尖的一些存在们,扫一遍混沌层怕是轻轻松松的事,所以他们才会放任后辈弟子们来此修行,不担心遇到危险。
    能够来混沌层的永恒真神,都是大势力培养的精英,各方面积累都很深厚,悟出几招混沌境招数都是最基本情况,实力普遍要达到雍将军、血云层次。
    对他们而言,'混沌境实力'的混沌层生物被抓走后,剩下的即便比他们强些,可光凭本能行动的混沌层生物,也威胁不到他们安危。
    啪。这個一直在掌心挣扎的虫子,罗峰略微一用力,便捏碎了它的身体。
    身体碎裂成数十份,每一份依旧在挣扎要融合为一体。
    生命力真顽强。罗峰观察着,神力渗透着破碎的部分,也能察觉到混沌法则的痕迹。
    在混沌层内,混沌法则随时随地都可能实质化显现,每次显现名有不同。或许某一刻,便形成了一个小生物。这些混沌层生物,算是固态的混沌法则显化。罗峰想道。
    扈阳城,城主府。
    五大家族诸多永恒真神们汇聚,一同恭送王女'虞水天裕'。
    殿下,罗河沿着混沌之墟,去了混沌层,还没回来。扈阳城主低声说道。
    之前虞水天裕说第二天白天就出发离开,其实就是给罗峰机会!在她出发前,罗峰都可以找王女殿下。
    可一旦她回到王都,禀报了父王!罗峰想要再吃回头草,想要再拜师就晚了!毕
    竟虞国国主何等身份?给一次机会被拒绝了,岂会再给第二次机会?
    虞水天裕轻轻摇头:看来,他是真的无心拜师了。他有如此实力,想必早有厉
    害传承,可能就是某方大势力培养的弟子。
    扈阳城主点头赞同。
    在起源大陆上,拜多个师父是很正常的。弱小时可能拜永恒真神为师,强大后,拜混沌境乃至神王为师!这都是非常正常的。
    罗峰不拜虞国国主为师,自然令他们有诸多猜测。
    走了,你们不必再送。虞水天裕一挥手,一艘庞大舟船出现在高空,她当即率领着一众手下飞向那舟船。这些手下当中也包括黑屠夫以及弟子们。
    黑屠夫这次一共带了九名弟子以及一些家眷仆从,毕竟将来跟随王女殿下,不可能每一餐都自己亲自做。一些普通客人,让弟子们做菜即可。
    九名弟子,都是黑屠夫信任喜欢的,其中就包括索眦。
    没想到,我要去王都了。索眦直到此刻都心潮起伏难以平静,之前夜里师父突然归来,立即召集了最看重的九大弟子问他们是否愿意一同去王都,还说是跟随王女殿下。
    九大弟子都有些发蒙,但毫不犹豫,都选择愿意。
    去王都!跟随王女殿下?他们岂会愿意错过?
    索眦兄弟。
    在远处来送行的,也有索云。
    自从黑屠夫成为永恒真神,索云对待索眦便热情许多,此刻更是满含热泪送别兄弟。
    索眦飞向飞舟,也看到下方送行的索云,微微点头。
    不管彼此有什么隔阂,终究是部落中一起长大的兄弟,今后要彻底分别,怕是今生都很难相见。
    索眦,我们要去王都了。
    真没想到,我一个扈阳城底层的真神,跟随师父学厨艺后,先成成虚空真神,如今更是去王都。黑屠夫的其他弟子们也都激动无比。
    这些弟子们有两位带了家眷,王女殿下已赐予黑屠夫一座洞府,住一些家眷仆从是很轻松的。
    呼。
    伴随着庞大飞舟穿梭时空,彻底消失在扈阳城上空,送别的群体才开始散去。
    送行的索云默默看着这幕。
    我想尽办法,甚至不惜性命抓住一切机会,依旧只是扈阳城一方黑暗势力'千山楼'的中层。而索眦只是一直跟着黑屠夫学厨艺一道,他就这么去王都了,还能跟随王女殿下。索云怎么都想不通彼此命运,差距为何会如此大?
    真的,就是命吗?
    混沌层内。
    一天天过去,罗峰一心参悟着种种混沌法则显化,也碰到了不少混沌层生物的袭击,这些混沌层生物虽仅存本能,可个个攻击性十足。
    罗峰也抓了不少混沌层生物,甚至分裂它们的身体仔细查看看,只是放手后,这些生物身体融合后便会吓得逃之夭夭。显然它们的本能,也知道惧怕。
    这一天,罗峰一如既往细心观看混沌法则显化,参悟琢磨。
    忽然-
    一道银光从混沌气流中浮现,一闪犹如银色刀光掠过罗峰。
    罗峰一如既往燃烧神力,伸手一抓!他看似简单一伸手,却也蕴含玄妙意境,那
    蠢笨的一道银光根本躲避不了,被罗峰直接抓住。
    嗯?罗峰只感觉右手掌心一疼,这一道银光已然窜出掌心到了远处停下。
    罗峰惊讶看着掌心,自己的掌心竟然出现了一道血淋淋伤口,皮肤层肌肉层都被切开部分,鲜血淋漓。
    竟然能伤我?这实力不亚于血云了吧。罗峰有些咋舌。（本章完）