自序 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《浪漫生活一百年》 序 简单平凡世界,亦有浪漫无限。 人来自哪里?为什么活着?生活的意义是什么?应该怎样生活?身处在宇宙之中时间和空间的边缘,每个人的一生都是zì yóu而充满不可逆xìng的,在这种混沌和不确定之中,如何认识自我、认识自然、认识外物,如何找到属于自己的系统有序xìng和稳定xìng,从而在无尽的概率之中做出最可能正确和适合的选择?相信读完本书之后,每个人都会找到自己的答案。 有很多人说艺术太jīng妙,哲学太高深,如阳chūn白雪,晦涩难懂,但是我想说,其实生活本身就是一种艺术一门哲学,这本书或许是有史以来最有趣的一本科普读物,从平凡的现实生活中捕捉平凡人的不平凡之事,平淡之中挖掘隽永,可以让人从平凡生活中理解生命真正的哲学意义,帮助人们找到自己幸福的方向。 在现实生活中,有很多朋友给了我灵感和启迪----无论是相识已久的故友,抑或是一面之缘的新交,甚至于只是素未谋面的一个个抽象的名字。书中包容了很多人的思想,甚至也包含了他们原汁原味的真实生活。书中所有皆源自于现实生活,源于身边的人、物、事。所有这些都是很普通的几乎每个人都曾亲身经历过的事。太多故事都曾无比真实地在我眼前呈现,或者在我周围的朋友身上真实发生,令我感同身受。相信千百年来已经有过、现在有着、并且将来也一定还会有无数人都曾经、正在、将要亲自体验这些真实的感觉。 这就是生活,每个人都有自己sè彩斑斓的世界,也有各自不同的生活感受,但是从人类整体社会学的角度来看,所有人的生活又都大同小异。现实生活中,有太多不幸的人虽然身处逆境但却顽强地坚持梦想为幸福而努力。 我一直相信,只需要一本书甚至一句话或者一个眼神就可以改变一个人的命运,在很多慈善扶助的实践中我也确实感受到了这种引导的力量。人生来都应该幸福的,只要他用心去努力,每个人都有机会创造属于自己的生命中的奇迹。 书中人物原型有很多,其中有些人可能已经死去,有的人现在还活着。但是不管怎样,我都深深地感谢那些在思想上触动过我给予过我帮助和启迪的人们,感谢他们曾经赐予我的那许许多多无比美妙的豁然开朗和灵光一闪,也希望将它们献给天下所有热爱生活的朋友们,让大家能够一起分享其中的快乐。如果有朋友在书中读到自己曾经的影子,希望你们能会心地一笑,谅解我曾于不经意间就将你们的嬉笑怒骂印在了心底,更将这些影像化作书中大千世界之冰山一角,融入到小说里万千人物的言行举止之中。 这本书的所有内容,会在互联网上同期传播。主要是考虑到很多喜欢读书的年轻人并没有太多钱,可能会买不起自己想读的书。所有这些渴望求知的学生们,都尽可下载传阅,借鉴参考,倘若有任何以为jīng妙之处,尽可随意引用。希望天下有缘人能细细品味,从中悟得大道。 可能有人会问为什么你要这样做?我想说,因为我写书主要目的并不是为了赚钱,而是希望读过它的人能从中得到启迪和帮助。在我看来,如果一个人的某件作品能拨动读者的心弦,触发读者的灵感,那就已经是对他最好的嘉奖。一直试图把自己对生活的一些理解和感悟用可以流传的文字的形式表达出来,算作是献给亲人和朋友们的一份礼物,如果大多数的人都认为它还不错,都可以接受我的作品,认为从中确实可以体会到一些做人的艰辛、生活的苦楚、青chūn的快乐和情爱的幸福,那我也就心满意足了。 有些文字是可以直抵人的内心的,这些文字被细细吸收后,蔓延到思想深处,就会成为阅读者思想的一部份,从而影响其言其行。所以一部好的作品一旦创作出来以后,就不应该仅仅只属于作者本人,而应为天下所有愿意分赏它的人所共享。 我希望任何企业或个人未经我本人许可,无论是在出版社还是在网络上,都不要擅自将本书译为其它任何一国的语言文字。如果有朋友真心想读这本书的话,那么不管他(她)是其它哪个国家的人,我都希望能请他来学习中文。为什么会有如此奇怪的要求?原因很简单,仅仅因为国文言语之美、文字之妙,绝非世间其它任何一国所可以媲美。我担心用任何其它语言来译解和诠释,都可能毁坏作品的原味。 虽然全文将在网上连载发表,但是我仍然会组织安排出版工作,而且它必须出版。因为在这世上还有很多人不能够上网或者不喜欢上网,特别是有很多人仍然喜欢享受传统的捧书阅读的乐趣,其中也包括笔者和家人。本书目前尚未选定出版社出版。 这本书的构架颇花了些时间,差不多二十年,主要是希望能它能完成为一部好的小说,而不是在金钱的压力匆匆完稿的次品。个人感觉,只有在金钱基本无忧,时间基本zì yóu的情况下,我才能更多地考虑到小说的质量,下笔行文前的思考才更为周密。如果能够几乎完全和功利隔绝,就能够做到基本纯粹的写作。虽然平时也经常看到、读到一些影视文艺界的垃圾作品,虽然念及作者也是人也不得不混饭吃因而能够理解他们,但是换作自己,却绝对不愿意也尽量不会去做这样的事。 或许仍有不够完美之处,不过生活就是这样,遗憾也是一种完美。有时放眼望去满目苍夷之处,却暗藏真理,是大光明路、真解脱门。又抑或反之,常常自以为jīng妙之处,实则为腐朽垃圾,尽是糟粕。一切随缘,仁者见仁,智者见智吧。 一件好作品的价值,绝不是仅仅用金钱可以衡量的,但我相信本书在经济上也自能体现其价值。我会我将本书的所有收入都捐献出来给我的专业教育扶贫团队,用于做类似于希望工程的扶贫工作。 同时我更希望这本书今后能成为一本所有中国的年轻人必读的小说,尤其是有志成为中国下一代jīng英的当代大学生。我一直认为,jīng神上的匮乏比物质上的匮乏更可怕。拥有再多再大块黄金也比不过拥有自己的点金之手,有时候在态度和方法上一时的指引,常常远胜于在物质和经济上给予一世的馈赠。对很多穷苦的人来说,建学校建cāo场送书本送免费教育教给他们可自力更生的致富理念,远比送钱送粮捐衣捐物更有意义,所以我真的很希望全中国所有穷苦人家的孩子都能有机会读到这本书,希望其中的点点滴滴或许能对他们的生活有所帮助。 要帮助人,相比物质之微力,最重要的是能改变其思想。授人以鱼,不如授人以渔,予人以金,不如予人点金之手。而很多人的思想,其实在人生早年20岁之前就已经形成了,后面要再改变,其实真的很难。所以我也希望能尝试用最浅显易懂的故事,阐述最复杂晦涩的自然科学,以及人生最深奥难悟的生活哲理,寓教于乐,早培慧根,希望有缘人得之。 生活就是这样,它是这样一本书,当你刚开始读它的时候,会觉得它很有趣,就像一个新生儿来到这个世上,对这个世界充满了好奇。然而随着时间的推移,就像一个人会慢慢地成长,也会渐渐地体会到成长的烦恼,在体验生活乐趣的同时,也会感到生活的枯燥、琐碎、拖沓和冗长。到了后来,有些读者心里就会想,为什么它总也不完,总也没有个了断,迫切地想知道最后的结局。但是当真的读到了结局,读完了所有的故事以后,又会让人感到惋惜,惋惜它为什么一下子就完了,就像一个人的生命在人世间突然夭折,嘎然而止,再没有机会慢慢品味,没办法重头再来。 这本书与另外两部作品有很大关联,喜欢历史魔幻和未来科幻的朋友有空也可以去看一看,找一找其中暗藏的联系。一部是《空》卷一《暗黑世界之永生之门》,一部是《死魂灵》卷一《英雄无敌魔法门之众神传说》,生死空,合为三部曲,希望大家喜欢。 第一章 《金神之忆》第一节 神亦如此 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 重返微星 再不疯狂我们就老了 没有回忆怎么祭奠呢 还有什么永垂不朽呢 错过的你都不会再有 。。。 一沙一世界, 一花一天堂, 一树一菩提, 一叶一如来。 第一章金神之忆 第一节神亦如此 道生一,一生二,二生三,三生万物。 亿万里之行,始于足下。 身形还未近微星,金神彼得已然感到,整个星球空无一人,一片死寂。就连昔rì极其丰富的金、银、铜、铁等多种金属资源,也早已消耗殆尽,或被洗劫一空。放出神识一探,发现微星内核早已停止转动,地壳也是千疮百孔,向内探去,空空如也,似乎再也找不到一丝生命的气息。 看来传言都是真的,难怪这两个月已经没有任何铱星人愿意来微星了。以前去微星的光船总是一票难求,如今人来人往的时光隧道却已经关闭,据说会永久取消微星传送线。 这次如果不是得到了光神的鼎力相助,金神彼得也不可能这么快就回到微星。 幸福开始,常有预兆。前两周彼得就已经预感到自己会重回微星,因为当时自己久修未成的光影虚空技,瞬间突破,忽有大成。光影虚空技最初便是在微星上初见光神传人银甲天使时,由银甲天使所赐。 而金神彼得,本就由微星飞升,是神域之中年纪最小的神之一。同时他也是众神之中唯一一位打败了自己的创造者和引导者的神。 金属矿藏本是金神和火神的最爱。而且对包括铱星人在内的很多半神来说,金属就象药材一样,是可以食用的,同时也可以将油和金属粉抹融合,涂抹在患者身上,用于治病救命。 不过金神此行最主要的目的并不在此,这次重返微星,金神并非为了金属矿藏而来。金神的身上,肩负了一个极其重要的任务,不仅关系到微星等很多类似培养星系的所属权,也关系到师尊和其它金系众神的命运,甚至直接关系到未来神域的存亡。 微星之上,历来多战。自古以来,决定战争胜负的关键常常不在于资源和兵力的多寡,而更多在于决策和谋略。 而在模糊和混沌更加被清晰和明确所替代的神域,战争的胜负却更多由实力所决定,很难再有以弱胜强的奇迹发生。极小概率事件虽然偶有发生,却如流星一闪,昙花一现,转眼会被历史的大cháo所湮没。一般而言,胜负结果常常会顺应大势,哪怕一时失势,相信神域最终仍将选择大概率事件。 金神扫视了一下自己的状态,战斗力指数1398。再明确不过了,在实力为王的神域,数字基本上代表了一切。没有战斗力,再好的神技,离开了战斗力基础,都难以发挥。 这也是金神相对其它众神的优势所在,彼得有着最为渊博的数理化知识和长期实践形成的无比丰富的强大技法,这些知识和能力有助于快速从海量数据流中找到最关键的要素,并且辨明最可能的趋势。多年以来形成的顺势而为的良好习惯,让金神在亿万年的历史长河无尽的生死轮回中很多次受益匪浅。依靠这些最不起眼最基础的能力,金神已经在神域之中慢慢立足,并开始逐步取得先机。 虽然前世经历无数磨难,克服了无尽的艰难险阻才修真为神,没想到到了神域,也依然逃脱不了战争。或许以暴制暴,对崇尚力量和魔法的邪恶势力来说,本身就是永恒不破的绝对真理。 即便是梵天大神的创世者之眼(TheEyeofBrahma),有着创世开天之功,却也同样具有毁天灭地之能,曾经也让金神深受其苦。 还记得当年天神塔中助梵天大神与死魂灵阿修罗的一战。最难以忘怀,便是那一剑的潇洒,和那一眼的温柔---救命的潇洒,致命的温柔。那一战着实惊险,金神彼得也差点儿被轰得烟消云散,灰飞湮灭。 自天神塔一战之后,彼得也意识到神技的重要xìng,开始有计划地修行神技。神技分很多种,又各有诸多法则,即便是金神彼得,目前也仅仅掌握了几种神技中的几项简单技能,而且还有很多技术是法则是彼得完全不了解的,还需要在未来漫长的岁月中细细研磨。 本身由物质所组成,自然也就逃脱不了物质的属xìng,也会有相关的物xìng和物yù。 一些由有生之物进化而来的天神,虽然寿命比凡人长很多很多,但是也有生老病死,也有物yù和念想。 这也是当年天神和阿修罗合作,共同搅拌牛nǎi海以获取长生不老甘露的原因。 当时众神缠绕大山,以蛇为棍,搅拌rǔ海,一搅就是几百年。大蛇吐火,烟云化雨,在炎热的火焰和倾盆大雨之中,阿修罗和天神们不停地转动搅棒,最终从海里炼出了神兽、灵器和长生不老的甘露。 炼制最后产生了可怕的剧毒物质,如果任由其蒸发,宇宙将面临毁灭。为了拯救宇宙,在梵天大神的帮助下,湿婆大神把这些剧毒都吞了下去,由于毒xìng太大,脖子都烧青了。 之后阿修罗和天神之间,为了长生不老的甘露爆发了最残酷的战斗。众神用美人计骗得了甘露,也因为饮用了甘露,因此克服了自己很多的致命弱点,变得更加强大。但阿修罗身体的各个部位却依然易于受到攻击,无法克服,容易毙命,所以最终战败而去。 说到战争,在微星的远古时代,亚马逊女王统治的抹月森林之中,战争和邪恶竟是完全同样的发音:“隐碧”,“银币”。而最常见的武器铁器,发音为“**碧”,意即邪恶的金属,战争的金属。 为什么很多金系火系的众神喜欢随意杀戮?因为他们本是由无感之物进化而来,对永远都不会死亡的他们来说,根本就没有生命和死亡的概念,感受不到生时的幸福和欢乐,也感受不到死亡的恐惧和痛苦。在他们的眼中,有生命的人物就和没有生命的泥沙河水是一样的,可以随意将它们夷为平地,推倒重来,重新组合。 微星到了发展后期,一切以超极计算机为控制核心(由超金属和超微生物所合成)。超极计算机本身发展出了生物独有的生命特殊和心智心力,而在暗黑邪恶势力有意识的引导cāo纵之下,超极计算机在微星全面引发了全球大核爆,将这个星球毁灭殆尽。 核爆之后,近两年微星剩余物种不断消亡灭绝。昔rì生物明星微星的衰弱,更是让星际旅游的传统热点,银河系,也因此受到了不小的影响,银河之城的贸易往来也太为减少,据说价格便宜到无法想象的地步。这一次等微星事了,金神也计划去一趟银河之城,捞些便宜干货。 第一章 《金神之忆》第二节 人类起源 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 说出来这是一件很可悲的事,微星人直到全部灭绝,也没有找到自己生命起源的真正答案。 人类的生命起源在哪里,这是一个困扰人类多年的难题。直到核爆完结人类最终消亡,也没有得到真正的解答。 前身作为微星人,在微星上经历过多少轮回历练,金神很清楚地知道这个答案对微星人来说有多么重要。 从生命起源到最终消亡,人类从头到尾都不知道自己来自哪里,这是一个极其残酷的事实。 而真实的答案却更加残酷,如果有残留的微星人知晓了答案,一定会感到震惊和绝望,或许还不如不知道更好。 在金神的神识探索下,已经确认整个微星之上,再没有一个活着的微星人了。即使有些讯息,感觉非常飘渺,相信也只是死魂灵身上的残留记忆而已。 虽然现在彼得已经知道了答案,但是没有残存的微星人再需要知道这个答案了。如果决心一定要告诉微星人真相,那就必须穿越时空,回到过去。 如果可以穿越时空,回到过去,就会明白为什么欧亚大陆有个地方要叫做中国,因为它理应是微星的中心,它的语言,暗含最多的神的符咒,本身也是众神最支持的族群。 中国的很多古文之中,暗含天地玄机。 《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和yīn阳之变的道理。《易经》有云:“形而上谓之道,形而下谓之器”,又云“轻清者上升为天,yīn浊者下降为地”。这不是既形象又具体地解释了宇宙的由来吗? 天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,150亿年前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。 但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》里属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上是非物质的道的世界,这样的世界,只有化身为神,才能真正领悟。 中国古语有云:“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。化身为神之后,金神方才明白,所谓宇宙,其实暗含时空之道。仅仅掌握空间的知识是远远不够的,必须要同时掌握时间的奥秘,时空组合,才能变化出世间万物,因缘生死,散灭魂灵。 如果不是当年星系战乱,众神暂时中断了对微星的管理,古代的中国就已经一统天下,统一微星,微星也不会有后来核爆消亡的一天。 天下之大,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,四方蛮夷,皆来朝贺。可惜这样一统天下的鸿图伟略,只能存在于微星人的梦想之中了。 人类的一部分祖先最早起源是在非洲,而最重要的一部分却是在亚洲。后来在中国陆续发现了腊玛古猿头盖骨化石、巫山人、元谋人、蓝田人、běi jīng人等古人类化石,其实都是不同的亚种群,同属于一种外星族群。 不同的人类种群,源自不同的星系力量,在种群扩张的过程中,并不仅仅是采用走到哪是哪儿的原始扩张方式。相反,在幕后实际有无数的黑手,在悄然引导着远古种群不断前进。 人类并不是由猿或者猴子演进而来的,说人类是上帝创造的其实不错,而且人类也知道,他们的上帝来自星空。只是人类不知道,上帝究竟是来自星空的哪里,什么时候来的,是不是一直都在。抑或什么时候走的,又什么时候再回来。 如果考古学家可以像众神一样,穿越时空,就可以揭开时光神秘的面纱,了解无尽的过去,看到被时光掩盖的种种残酷真相。可惜微星人渺小,无法承受压力,穿越时空。 要想穿越时空,不得不说到反物质。如果能掌握并平衡运用反物质,可爆发巨大能量,以光速飞行及穿越。 可惜反物质作为正常物质的反状态,极不稳定,几乎不存在于自然界,非寻常人有缘可得,得到亦无法可吸纳保有。 即便是得到超强灵种的耶稣,死后也是花了很长时间才能升天,足可见得道升天,穿天跨地之难。此外为什么耶稣于复活后第四十天才能升天,也是需要天界能打开通道,升天的通道并不是随时敞开的。 金神突然想到,自己经常穿越时空,下次回到过去铱星之时,要不要稍微做点儿什么,就可以改变微星整体灭绝的命运,可以拯救无数的微星生命。 不过念头只是一闪而过,立刻被金神扼止住了。毕竟要违背神训,干预过去,如果被知道了,那是极重的罪责,要承担很重的刑罚,如果仅仅为了区区一个小小的微星,冒这样的风险实在不值得。 时空穿越时有很多的禁忌,不要轻易去违背神的法则。有些法则威力之大,哪怕就是金神本身,也无法抗衡。不过未来如果有机会和其它事情一并处理,或许还是值得一试的,金神暗自打定了主意。想及此处,彼得不由会心一笑。 其实不用穿越过去,只要启用神之光眼,简单看一看过去特殊标记事物的印记,就能知道过去的很多答案。 在很多古物之上,都有诸多大神留下的标记。只需心神相连,即可感知其它大神遗留的讯息。无论巨像、法典、雕塑、玉器,很多法器都暗藏印记,只待有缘有能力者得之。以前金神只能通过手触,或者额头触碰,才能感应得到神器内的信息,如果金神又有jīng进,只需神识触碰,亦可感知是否有封印。或许未来灵力渐强,只凭神识亦能解开封印。 可惜不光是时空穿越,即便仅仅是用神眼观察过去的影像,也会有神的法则的诸多禁忌。 观察者的观察,竟然也会影响被观察者的衍进概率,哪怕被观察者毫不知情。这是神的第七法则,竟然和微星后期量子物理学的一些研究实验结果不谋而合。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。这就是神的第七法则,暗指不合神之礼法的穿越,一律被禁止,无论有没有具体的行动或言语,哪怕只是看一看影响,听一听声音,也是禁止的。而且违背第七条的后果很严重,和违背第三条一样,会受到最重的刑罚之一,包括降阶。 而神的第三法则,即任何时间,任何空间,不能以任何理由,损毁九品神器。其次,有必须之责保护九品神器,哪怕牺牲自己,亦不能让神器落入邪魔之手。 所以九品神器,一旦形成,即是无价之宝,有实力发挥神器神力之神,只要拥有一件九品神器,基本上便可以行走星际,全然无忧,甚至可以号令众神,以神器之名,出征伐魔。 无论在哪个星系,王权的背后,永远都是资源的争夺,纵观历史,微星也是一样。 无论是土地、粮食、矿产、财富、人力包括美女,都是强者竞技的目标。但是在控制领地争夺资源的时候,也同样有人怀疑过,为什么君权神授,为什么要真龙天子才能作皇帝,皇位为什么要世袭,“王侯将相,宁有种乎?” 超自然的神力来自何处?。。。为什么芸芸众生,只有亚瑟王能拨起长剑,树立王权? 超自然的神速来自何处?。。。为什么天下武功,唯快不破,同样的修行方式,一代宗师却屈指可数? 真实的答案是,所有真正的帝王灵种,只有最初的一代明君可能确为神选种有灵种,后代虽经遗传,却无法完全继承其神力和灵力,否则世代强悍,也不至于有人造反。 微星上有一个最著名的国度,叫中国,传说中有二郎神,眼睛可以发火发光,额头上横着的两眼间长着竖立的第三只眼。后来在火神光神及其传人身上都有看到。 而火神的第三只眼确实是真正的火眼金睛,可以看透一切,不仅仅看到现在,更能看到过去和未来。只可惜要耗费太多的能量来激发和使用,不能一直保持睁开,不然全宇宙就没有**可言了。 火神如果想,其实可以无所不知。这一点金神曾亲身体会,也帮助过金神逃过一劫。 据火神所说,当开启第三只眼时,他能看到事物更为复杂的影像,是空间和时间和混合影响,有本身sè彩之外更多重的sè彩。通过平行空间的变化,可以参透事物的来龙去脉络。 目前火神的天眼仅仅是一件八品神器,他自知凭自己的能力,难以再将其提升至九品,所以一直希望把他的第三只眼传给更为强大的传承者。 不过多年来虽然也收过不少门徒,但他一直没有找到真正合适的传承者。这次外出,火神亦有托付,希望彼得能帮他看一看,如果有适合火系的超凡魔法和力量综合体,不妨帮他带回神域。不过这样的人才,百万年难遇。 大神总是在广阔的星际旅行,寻找合适的受业传人,以及搜索遗失多年的上品神器。 其实微星上最好的神器,除了类似搅拌牛nǎi海炼化所得,更容易取得的是,源于人脑产生的舍利子。 人的大脑无比繁复,可比浩瀚星辰之宇宙苍穹。 大神常常在有潜质及适合自己法系的人脑中播下灵种,等待其慢慢触发jīng进。 同时大神也会在世间留下一些语言或文字,以及一些辅助法器,有助于帮助灵种触发和jīng进,只等有缘人机缘巧合,妙手得之。 说到灵力的成长,离不开感观的变化。也只有在微星这种短期培养泥的无限混沌和无限不确定的混乱概率环境下,才会滋生一些特殊的情感变化。比如说爱情,只有处于变态期的微星人,才有可能产生这种奇特的生化反应。这种情感反应其实是系统失控、心智失常的表现。“恋”的上半部取自“变态”的“变”,下半部取自“变态”的“态”,本身就是一个提醒。 或者是环境所迫,微星人似乎生来就很变态,有很强的反叛意识。从微星培养皿中培养的基因异种,竟然也曾经战胜了它的造世主,这是一种什么样的奇迹,这样的奇迹,只能发生在微星。 同时,并非只有人类才有思想,才能修行jīng进,获得灵力。 龙是微星上最高级的神兽之一。 流传于微星的《易经》,第一卦就是乾卦:初九潜龙;九二见龙;九三惕龙;九四跃龙;九五飞龙;上九亢龙。其实描述了神龙成形的全部过程。 除了神龙,还有很多其它迁徙而来的外星物种,比如类似于蜥蜴的爬行兽,飞鸟兽,以及在微星落地后经本土衍生而来的海洋生物等。 抹月森林亚马逊女王所驾驭的神兽繁多,水中坐骑有粉红sè海豚和电鳗,擅长声波攻击和电波攻击,后面跟着食人鱼。陆战时的坐骑是大蜥蜴兽,空战时的坐骑是食肉巨嘴鸟。 语言只是众神用来欺骗和束缚人类的工具。其实神和所属神兽之间的交流,无需言语,心意相通。微星远古人类也具体这样技能,不过后来在众神的jīng力引导之下,逐步消亡。 第一章 《金神之忆》第三节 神鬼之别 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 再次踏上安特卫普的土地,连金神彼得也不禁有些感慨。不过对神而言,所谓感慨,只是万千场景瞬间闪过,早已没有了前世微星人那种情感波动。 只有经历过疼痛的苦难,才会更珍惜甜蜜的幸福,转生飞升为神灵之后,很多过去模糊不确定的迷茫感都已经被清晰明确的系统化所替代。很多识觉已经淡化了,回忆也仅仅是一些光晕影像,没有更多的感觉。 尚在未“跳出三界外,不在五行中”之前,每一次前世轮回,都时常会经历一种恍惚的感觉:有时明明第一次到某处,却觉得特别熟悉,仿佛在梦中来过,能很清楚地记起一些事情,感觉就在不久前明明白白地发生过,但是又不确定是不是一种幻觉,怀疑是不是真的发生过。 其实所感应之事,在当世并没有发生,只不过很多前世的记忆过于强烈,普通的躯壳无法敛藏,在适当的时间和空间,不得不借由当世的躯壳迸发星光而已。 而得道升天之后,经过更高的修行jīng进,很多事情就像数据库的数字一样,再海量的记忆,也是无限存储,随时调阅,清清楚楚,毫不恍惚,哪怕在不同时间不同空间的交叉穿越,也是轻而易举,毫不费力,这也是微星人所谓的神鬼和人之间最大的差别。 所谓人类,能观察到的只是凡胎肉眼和有限的科技设施能触及之处,真正的真实的世界远比其能想象的还要无限广袤。 即便神域间最普通的光影虚空律,微星整体进化了差不多1300多万铱星年的时间(也就是微星人年历约50亿年),淘汰演进了不足50亿个物种,经历了5次重大的生死灭绝之生命轮回,至今也依然无法堪破。 换而言之,光能光合人最简单适用的太空生存法则,可以快速单细胞复制,克隆本尊及影像,迅速占领跨度极大极远的各星系,极速同化异类达到和谐稳定平衡态的光影虚空技,微星至今也无人领悟。包括由微星得道升天的金神,也是后来有了光神之助才学会。 至于诸多死魂灵擅长的暗黑物质之界,更是远远超出了微星人的想象。在微星人的平凡世界之中,自然界哪怕最高深的光影魔法,也无法撼动时光之律,过去的时光无法扭转,无法让时间倒退、停滞,甚至连变慢或变快一丁点儿都不行。 生活就是这样,永远是一辆单程的火车,虽然所有人出发点不同,路上的行程经历不同,但目的地都只有一个,那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中,没有什么能永垂不朽,一旦错过的,都不会再有,这样的环境,也让绝大部分微星人都有些心理失衡,目光短浅,追求及时行乐,喜欢活在当下,无限向往青chūn和爱情,经常会冲动做出最疯狂的事。 而悟得了yīn阳转生之道,掌握了黑暗等系的平衡魔法,可以调和物质与反物质,就可以颠覆微星人的传统,让时间无限加速和变慢,甚至可以消失湮灭和重构命运,可以掌控人与物的生死轮回,也就达到了微星人所谓的神鬼之境。 甚至有大神开辟了时间的河流,只要悟得大道者就能够zì yóu出入,顺流可进入未来,逆流可回到过去。 不过和进入神域一样,进入时间的长河也同样需要承受巨大的压力,这和穿越黑虫洞时的情形是一样的。 神和鬼的区别,最主要只在于灵力,神能够通过自己的心灵之约,灵光乍现,突然顿悟,借由灵力创造新的世界,也即道生一,一生二,二生三,三生万物。而通过灵力,也称神识,亦可极远端激发播种在门徒之中的灵种,产生灵念,这种灵念触控之力,可以跨越时间和空间,化腐朽为神奇,在毫无意义的躯壳之中创造心智,影响环境,改变未来。 不过灵力的产生,极其困难,普通微星人终其一生苦修百年,也难以得到一星半点。即使偶然得到,如果没有合适的灵器来保存,也会瞬间消散,转眼即逝。 微星上只是偶尔有些得道高僧,尽其一生之力,能在体内勉强形成极小的灵器,俗称舍利子,可以略微吸收和保存部分低级的灵力。 三十而立,四十不惑,五十知天命。 尘世间的凡人,哪怕潜心向佛,百年苦修,也差不多要整整100年才能修成一星半点的灵力,这也是很少有人能修成正果的原因。除非真正天赋异禀,修行速度异于常人,才有机会在短暂的有生之年修得大道,修成正果。 人一生前面充满学习和创造的前50年,能否知天命,已经决定了其修成后灵力的质量。而后面50年,则更多的是量能的积累,质上已很难再发生变化。 金神彼得这次重回微星,最主要的目的也就是为了找回一件非常重要的灵器,希望从中找到并触发以前大神封存的最重要的灵念,从而借这尊神器,找到那些已经消失很久,据传被黑暗势力秘密囚禁起来加以禁制的诸多大神。希望借由它的力量,打破黑暗禁咒,释放消失的众神,重新平衡神域现有的秩序,避免暗黑势力完全占领神域,完全控制永生之门。 从无到有,悟道生一,这是最难的一步。无道不可以生一,这是无道之鬼和得道之神最大的区别。很多鬼魂修行万年也无法超越,渐失本心,就只能沦为死魂灵。 有很多死魂灵,难以得道升天,却也法力无边,亦自有其去处。 其实妖魔鬼怪,也有好坏之分,好的善的,偶尔也能悟得一些大道,甚至得到一些大神的指引,转修正道王法,也就成为了半神,同样拥有神的力量,不可小觑。 这种半神散仙,心力更强,也更加随xìng,有时候发作起来,甚至比大神更为可怕。特别还有些有缘得到一些高阶神技的半仙或神兽,更是厉害,足以一招轰得你神形俱灭,所以没事千万别去招惹。 更多无心的死魂灵,失去了外物触发内心变化的机缘,就永远不可能得道升天,所以他们希望抢夺有大神潜力的人心,希望吞噬之后,亦有机会得道升天。但从古至今千百万年无尽的岁月中,从来没有死魂灵这样成功过,因为真正的本心,需自我修炼而成,即使吞噬大神之心,如不能自行顿悟,亦不具开天破地之能,即不能自主发起宇宙大爆炸,创造新的世界。而每次创造新的空间,都会打破原有的局部平衡,如果没有足够的控制力,会引发连锁反应,带来无尽的破坏和变革。 神亦有高下之分,能创造多个宇宙空间及多个平行世界的,为上等之神,最多的甚至能创造九重空间和九重时间之数。而能同时在不同时空同时创造多个宇宙多个平行世界的,更是神中之神。目前的金神彼得,尚未悟得此中变化,不能自行开破空间,也不能自行创建黑虫洞穿梭时空。 第一章 《金神之忆》第四节 天阶神技 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 读万卷书,行万里路。故地重游,有何感触? 亿万年来的记忆积淀,一直深藏心间。 试问需要有什么样的心量,才能容得下万世记忆,丝毫不忘?即便是神中之神,也极少有如金神彼得这般记忆力惊人的。 其实彼得之所以能有这般神力,还要归功于他早年所获得的一套神技。 神技一般分为三品,即上品、中品、下品神技,也有人称之为天阶神技、地阶神技、人阶神技。 每阶神技又有不同的等级,人阶神技有三个等级,地阶神技有五个等级,而天阶神技则有七个等级。 神技的阶品,决定了神技的威力大小,即使最低等级的一级地阶神技,修成之后,威力也比最高等级的三级人阶神技更大。而一级天阶神技,修成之后,也比最高的五级地阶神技更为强大。 而天阶神技相比地阶神阶和人阶神技更为强大之处在于,在七级之上,还有机会参透天机,修得八级和九级的极品逆天神技。 八级九级的逆天神技,都有一个特点,就是一旦发出,必然会影响时间或空间,会产生空间缝隙或时空虫洞,会带来惊天地泣鬼神的巨大破坏力,以及神都不可预知的未知改变。 而这种开天破地的巨大变数,在一切都可以穿越看透,一切都了然于胸,尽在掌握的大神眼中,不亚于晴天霹雳,会让所有的大神,都失去安全感。 所以无论哪一位大神,无论他分管的哪一个时空区域,对于天阶神技,都是严加保护,机密看管。每一种天阶神技,都是神域各帮各派的镇派之宝,一般绝不会让谁知晓,不到关键时刻也绝不会轻易动用。 八级逆天神技一般由几种七级的天阶神技交融混合而成,九级逆天神技一般由几种八级的天阶神技交融混合而成。 但是七级天阶神技本就一技难成,要想多技融合,更是千难万险。即便是最强最厉害的大神,在七阶神技的融合过程中,也会有极大的风险。一旦融合失败发生爆裂,再强的天神也会被炸得形神俱灭,烟消云散。 虽然只需保留有一丝灵息就可以永生不灭,从头再来,但那样又不知要修行数百万年的光景才有机会重登当初达到的境界。所以八级九级逆天神技,稀世罕有,即便在神域,也是仅有过去曾经被大神施放的传闻,仅当是传说而已,从没有谁真正见过。 金神彼得花了很长的岁月才慢慢解开前任之主盘古大神封印在这套神技之中的信息。从中金神逐渐了解到,这套神技名为《九合天玄变》,是一套天阶神技,共有上下两卷。彼得虽然机缘巧合,历经万难,也仅仅只是得到了其中的上卷而已。 这一套上卷是属于基础技能,记录的全是被动技能,是属于生技,更多是提升和发展自身属xìng,在战斗中更多是增加数值,被动防御,不能主动施发。只要勤修上卷,生生不息,达到七级以后,便有机会参悟生之奥秘,领悟八极逆天的极品光yīn技,可虚光幻影之中开枝散叶,从无生有,滋生出万物之源。 而《九合天玄变》的下卷,就更加复杂,记录的全是主动技能,属于死计,更多是削减和消灭敌人,在战斗中能主动施放,发起攻击,配合生计,威力更大。只要勤修下卷,死死相逼,达到七级以后,便有机会参悟死之奥秘,领悟八极逆天的极品空阳技,可百万军中取上将首级,一击绝杀,灭敌于千里之外。 《九合天玄变》相比其它天阶神技,最可怕之处在于,如果修行者有无上机缘,能得到上卷和下卷,都分别修至最高,参破生死之奥义,便有机会使八级极品光yīn技和八级极品空阳技级顺利相合,即可修成世间至高无上的九级逆天技,极品至尊yīn阳时空技。 《九合天玄变》上卷共有九个分卷,分别记录了九种技能,都属于被动技能。通过耗费修行者的体力和jīng力,修行这些技能,可以大幅提高修行者的九项基础属xìng: 1.恢复技:恢复生命血值、魔法力值、灵力值等 2.普攻技:提升普通攻击力 3.魔攻技:提升魔法攻击力 4.普防技:提升普通防御力 5.魔防技:魔法防御力 6.绝攻技:提升绝技攻击力 7.绝防技:提升绝技防御力 8.天玄技: 弥补先天天赋不足,提升后天的各种领悟力,以及对宇宙天玄各种暗黑物质和反物质的抵抗力。 9.地黄技: 弥补先天容貌信心不足,提升后天容颜魅力和爱心加成 金神彼得修行数百万年来,也是从这套《九合天玄变》上卷之中,方才第一次真正知道,原来世间确有八级和九级逆天神技。也是第一次知道了两个八级逆天技和一个九级逆天技的名称。初听这个名称之时,已经心生景仰,无限神往,还曾想一定要早rì修成,以便rì后有机会遇到同等的九级神技,一决雌雄,相较高低。 没想到后来越是潜心修练,越发现其中博大jīng深,远非自己一人短时间内所能参透。 比如刚开始修行之时,彼得还感到很奇怪,明明是上品天阶神技,为什么《九合天玄变》最后最厉害的第9技,却叫作“地黄技”。后来才慢慢有所参悟: 在sè谱分析上,玄sè是冷sè,黄sè是暖sè。有温度才可能有生命现象,有生命才能有情有爱。地黄之温暖情爱,正是生计之基础和根本。 同时有生有死,有起有灭,人死之后,归于黄泉,地黄技正是神鬼人之间相互转换的通道。天道高远,地道深邃,地黄代表了地道的深邃,代表不为活人所知的另一个深邃的世界,一个可以脱离物质束缚,修得大道的世界。 后来在不断深修的过程中,更是发现,9项技能的前面7项基础技能之中,第3、5、7项,都极难修行,无法提升。后来金神终于慢慢下定了决心,决定在自己神力有限的情况下,主动放弃一部分的内容,把很多内容分享给了更适合修行的朋友,自己只深入研究其中很少的几个分卷,同时相互交流,共同探讨,最终才逐步各有所悟。 虽然修练《九合天玄变》需要消耗巨量的体力和jīng力,但是随着每天时间的流走,修行者的体力和jīng力值都会慢慢回复。特别是对永生不死的众神来说,最不缺的就是时间。所以理论上来说,只要有足够的耐心,勤加修习,修行者的各项属xìng都会得到大幅提升。 其实诸神曾给予微星人最强的一项技能,便是快速记忆检索。微星人都有这个印象,无论多少年的陈年旧事,偶尔听到别人一提起,马上无数相关记忆涌出,让人不禁怀疑,以前这些记忆都深藏在哪里,为什么有需要的时候,深藏的记忆这么快就能涌出,无需调度。这种技能,其实就属于《九合天玄变》第8项天玄技中的极小一部分,微星人所掌握的人脑快速检索技能,不过万中之一。 修行天玄技之后,记忆力和计算力都会数以万倍地增长。微星人所说的过目不忘者,很多其实是众神之前有灵种的前世,但是成化神之前,无论记忆的内容数量,还是记忆的时间长度,对众神而言,都不过是雕虫小技,如沧海一粟,不值一提。 第一章 《金神之忆》第五节 盘古开天 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 金神闲来无事时,喜欢在天地之间,像尘雾云气一般,终rì漫无目的的飘浮,但是这种方式,如果用这种类似在水天之中仰泳的方式急行赶路,就非常不便了。 如今利用光神所开的时空隧道,能这么快到达微星,金神感觉神清气爽,元神也似乎更加清灵。 微星的星系压力比神域要小很多,时间和空间也因此会更加发散。只有在不同时空不同星系经常穿越,才会慢慢体会得到各星系之间时空压力的细微差别。 在微星上,金神只有刻意收缩自己的身形,才能化身为小鸟,否则任由自己的身形自然舒展的话,那就得遮天蔽rì了。 随着心念闪动,金神在空中幻化出了血肉之躯,而且分出一部分灵魂和新的肉身完美结合。 以无生有,以气化形,正是很多仙灵鬼怪最希望修得的神技。白娘子苦修千年方chéng rén形,孙悟空也而在万物形态之所只习得72般变化,可见化形之难。 而所化之物,除了心念之力所思所想,有时还需借助实体之物,抑或暗黑之反物质,层层析构,万般艰难,甚至有时会影响不同空间时间之本体重身,非常复杂。 所以金神一直很羡慕空间能力很强,艺术感很强的大神,因为他自身感觉在空间能力上很差,前世就尝尝迷路,也解不开诸如九连环、魔方之类的最简单的低阶谜题,希望未来有机会亦能好好修习天玄技,逐步提升自己的空间天赋领悟力。 当年东方仙界,孙悟空护送唐僧西天取经,就曾碰上一个假齐天大圣,便是受孙悟空变形感应而来。两猴打得昏天黑地,不分胜负;各路神仙亦分不出真假,只有如来佛祖才能认得,那个假猴王正是来自外空,“跳出三界外,不在五行中”的反物质六耳猕猴,其实也不是妖怪,亦和孙悟空一样,算得上拥有半神之力。 金神其实很喜欢微星。眼前的一片死寂,让他更加怀念以前熙熙攘攘人满为患的微星。 微星一直以来也是盘古大神的最爱。作为微星的创造者,盘古大神或许对它有着比金神有更多一份特殊的感情。 只有被物质所束缚的生命,终将腐朽,才会那么渴望zì yóu,渴望天长地久。 很多微星人都希望自己活着的时候能活得开心点,只因为他们一旦死了,就要死很久。对无法找回前世记忆的魂灵来说,死亡就是每一世躯壳的宿命,而且是永久。 从魂灵的角度来看,每个微星人都是孤独和寂寞的,所以才会奢望从爱情之中执子之手,幸福终老。 对某些神而言,这种短暂的情爱之感是很有些可笑的,更多只是**或者jīng神上的暂时结合,却解决不了物质消亡后魂灵真正的安宁和平衡。 不过金神并不这样想,毕竟从盘古大神所留下的《九合天玄技》之中,他已经领悟到了地黄技爱心之力的威力。 金神一直感到很好奇的是,一向不苟言笑的盘古老头儿,是否年轻的时候心中也曾产生过疯狂的爱意,不然他为什么会没事费尽心力折损神寿,耗费自己修行亿年所得来的唯一一尊灵体分身,一定要去创造一个稀奇古怪的微星培养器,而且让其中爱意横流,生生不息? 以盘古大神的实力,当今年轻的众神们,没有谁有可能看透盘古的内心。那么这个问题的答案,或许就只有年岁更古老的神域管理者才可能知晓吧。 据说盘古大仙之所以功力超群,深不可测,最主要是他年少时曾机缘巧合,在九品神器“逆转乾坤壶”的圣茶中浸泡修行了一段时间,其修练的成效得以数万倍地提高,所以才远超众神。 逆转乾坤壶的圣茶也曾激发神农潜质,救过药神神农的命。 据世界第一部药物学著作,成书于先秦的《神农本草》记载:“神农尝百草,rì遇七十二毒,得(茶)而解之。” 神农最初也仅仅是暗藏灵种的普通人,尝遍百草,难免中毒。后来引过圣茶之后,方才得道。 之后身形奇特,肚皮透明,五腑六脏一览无余。可以凭观察,靠感觉,很容易断定植物入哪经、走哪穴、治什么病。 在神域,不光是毒神药神,就是最普通的毒师药师,还不到半神级别的,也同样非常受人尊敬,甚至是敬畏。因为修真之道,尤其艰难多舛,而仙丹神药,常常能加速修行进程,得一进百。 而且大千世界,修行之法,纷繁复杂,若无可平衡和稳定的丹药相辅助,稍有不慎就可能走火入魔,甚至不知不觉中戾气缠身。常常有修真者渐渐病入膏肓亦不自知,待到毒瘴发作时已无药可救。 所以任何有助于修行以及防护解毒的仙丹良药,都是稀世珍宝,价格昂贵。还有一些特殊的毒药和解药,更是千金难求。所以仙丹解药的制造者,毒师和药师,常常追随者众,甚至一丹在手,便能号令群雄。 众神皆知,“洞中只一rì,世间已千年”,除了黑虫洞可跨越时空,但是也极其不稳定极其危险以外,很多大神都喜欢以神力开辟自己的洞天仙境,世外桃源。 在这样的场地,再布置上一些帮助稳定,以及能调节适配修行者相关属xìng的仙药和宝物,就是修炼绝佳之所。 如果能到大神以神力开辟的时空结界,洞天府地之中,或者进入各种上品极品神器内部乾坤世界之中,在这样的环境中修炼,都会有缩炼时光之效,汇聚灵力之果。 “壶中茶三泡,世间已千年”,便是形容九品神器“逆转乾坤壶”在修真练气方面的超极功效。只要机缘巧合能得到这样的神器相助,无论人鬼神,都有机会突飞猛进,脱胎换骨。 据说当年盘古牺牲了自己唯一的灵体分身,创造出了一个充满生机的微星世界,把自己的身体奉献给天地。在他倒下去的刹那间,他的左眼飞上天空变成了太阳,他的右眼飞上天空变成了月亮,他的泪水撒向天空,化为漫天繁星。他的头和手足变成了大地的四极和高山,他的肌肉和筋脉化成了土地和道路,他的牙齿骨骼化作了金银铜铁、珠宝玉器。他的血液变成了奔腾的江河湖海,他的汗珠变成了雨水甘露,他的毛发和胡须变成了草原和森林,他呼出的气体变成了清风和云雾,发出的声音变成了雷鸣。 而随着开天辟地的微星之生,盘古的灵体消亡,也造成其本体遭受重创,不得不闭关修行,销声匿迹。据说他总是在自己创建的神龙仙境中修行,只有物资不足时才会到神域各集市采集资源。正是神龙见首不见尾,即便在神域多年的老神,据说也极少能够见到他。 直到最近数月,微星遭遇重大变故,全球核爆,人口灭绝,盘古大神才再度在神域现身,想来也一定是本体有所感应。临走时受到盘古大神托付,见到他时,目光炯炯,神采奕奕,当时彼得就想,要么铱星所传是虚,微星并无大碍,要么就一定是盘古大神多年静修,又有所悟,功力又有大进。 虽然现在看到微星之上,一片死寂,但是金神分明能够感应得到,微星本体,并未消亡,或许又将孕育全新的世界和全新的生命。难怪盘古大神并未亲自前来,只是托付自己找回当年灵体所化一件宝物而已。 道可道,非常道。 其实众神之间的交流,很少言语。心神所念,意之所及,只言片语,甚至无言无语,亦可通达,直抵其心。 而且用世俗之人来眼光来看,神其实是最懒惰的,因为他们太jīng于计算,一丁点多余的能量都不愿意多浪费。 平时不爱说话也就算了,要取个东西物件什么的,最喜爱团在哪里,一动不动,直接把物事从远处召来唤去。 而且还不光是招之即来,挥之即去,甚至连招招手挥挥手的动作,有时候也省了。所以众神聚会,时常会看到一种很怪异的场景,就是一堆堆的物品在云团之间穿梭来去,却杳无声息,没有谁知道众神之间到底交流了什么。聚会一完,烟消云散,刹那之间,了无踪影。 而很多散仙半神,最爱事后去争夺遗落满地的法事信物,希望从中神物外表下挖掘出其中所掩盖的绝世秘密,甚至从中悟得一丝神意,以窥破天机,成就奇缘。 虽然盘古大神从来没有开口说过,但是金神已知盘古所托,主要是希望他找寻一件神器相关之物事。 同时金神也隐约感觉得到,盘古一直想炼制的九品神器,或许就孕育在微星世界的生死幻灭的漫长过程之中。前世种种,尽受盘古开天辟地之惠,此次重返微星,定当效劳,义不容辞。 金神彼得,也曾开玩笑问过盘古老头,太阳真是你灵体的左眼变成的吗?月亮真是你灵体的右眼变成的吗?盘古虽然没有回答,但是金神彼得分明感觉得到,两个问题的答案,都是否定的。不过当问到太阳时,盘古的内心,是认可和热情的。而提到月亮时,盘古的内心却是一片荒芜。彼得分明能够感觉得到,盘古对月球隐有恨意。难道月球非盘古所创?那又是由其它哪位大神所创?开创它又有什么目的呢? 第一章 《金神之忆》第六节 钻石之都 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 钻石之都,安特卫普。 很多很多很多年以前,比利时的工业中心安特卫普,曾经是微星人划分的七大洲之一,欧洲大陆上最富有的城市。它是世界最大的钻石交易中心,有很多被称作世界上最聪明的人种----犹太人,有很多的家族企业,都在这里经营。 微星之上,曾经每10颗未切割钻石中,就有8颗要经过安特卫普处理;而一半以上的抛光钻石,也都出自于安特卫普。 微星人把微星这坨小得像绿豆一样的烂泥巴,自称作地球,其实是比较准确的。 微星上最多的就是水和土。 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 金神和微星的渊源,百万年的时光亦无法抵挡。 跋涉数十万光年的距离,重回微星,金神此行除了怀旧,更有着一项非常重要的使命。 自古以来,微星的土地之中就矿产丰富,深藏宝藏。珠宝玉石,从来都是微星人的至爱。 而钻石的秘密,却是后来才慢慢被微星人了解和掌握。人类文明有了几千年的历史后,方才在梵天大神的故乡----印度的土地上发现了钻石,并逐步揭开了钻石内部的一部分奥秘。 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 钻石是在微星内部至深处,经高压、高温等条件下形成的一种由碳元素组成的单质晶体。钻石的原石即金刚石。 稀少的钻石主要出现于两类岩石中,本来深藏地下。这两类岩石均是由火山爆发作用产生的,形成于地球深处的岩石由火山活动被带到地表或地球浅部,才得以被微星人发现。 后来人类婚礼时都离不开钻石,钻石也成为了纯洁和幸福的象征。 大道至简。 钻石是微星上最坚硬的矿物,是宝石界中唯一由单一元素组成的,成份最简单的宝石。 钻石属于等轴晶系。内部具有立方结构,奥秘无穷。 钻石对光和热,反应最为灵敏。 同时钻石具有发光xìng,rì光照shè后,夜晚能发出淡青sè磷光。经Xshè线照shè,能发出天蓝sè荧光。 钻石的化学xìng质很稳定,在常温下不溶于酸和碱,酸碱不会对其产生作用。 正因为钻石独具特质,有颇多功用,所以即便远在天外,神域之中,钻石也是极其常用的法物。 无论修真法器,空间穿梭机,光子战船,药丹稳定器,都离不开钻石,以及钻石与水晶等诸多宝石的结合运用。 近几个月来,随着微星被毁,钻石的价格也一下子暴涨起来,令得钻石商人不得不从其它很远的培养星系紧急调配资源,满足供应。 或许因为在得道之前,最重要的几位yīn阳前世,都曾来过安特卫普留下记忆吧,一靠近这里的土地,金神的心池之中,就泛起阵阵涟漪,无数的记忆闪念而过。 因果轮回,世事难料。 金神进化之前的灵种,最初曾播种和轮回于远古亚马逊女王及聂隐娘等诸多女体之身,然而轮回万年,却始终不得发扬。 后来之所以得道飞升,契机却在彼得最重要的前世之一,言羽,一个非常普通的平凡人身上,一个再普通不过的----男人。 yīn阳交和,男女有别。 或许世间有很多顶天立地的大事,唯有男人,方可担当。正是“铁肩担道义,只手定乾坤”。在金神彼得的眼里,即便是凡世间最普通的男子,也足可比仙魔界最牛的女王。 微星年历2013年,言羽曾经从这里,安特卫普,坐火车转飞机离开欧洲,返回亚洲。 而言羽身上的金神灵种,之所以能激发并且传承,也是拜土神所赐。而且在钻石之都,安特卫普,受到触动。 当年言羽赴安特卫普之前,适逢家乡雅安地震。赶赴灾区救灾之后,言羽不禁回想起7年前汶川大地震时自己的颇多经历,感概良多。 其时也是言羽结婚15周年纪念rì临近,恰好也是15年水晶婚。因此言羽决定,带夫人去欧洲旅游休息,放松一下身心,顺便实现大学时的梦想。 同时也兼行善事,带一对年过70的老夫妇,去看望他们留学多外十多年的儿子,这也是他们人生第一次出国,以前因为语言不畅,一直没有机会出行。 青年时期,读大学时,言羽曾选修过法语。当时觉得法语是世界上发音最美的语言之一,心中就生出念想,希望自己有生之年,一定要去一趟巴黎,感受一下法国的艺术气息。 没想到十多年后,果然成行,而且yīn差阳错,收获良多。 第一章 《金神之忆》第七节 天府之国 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 言羽的家乡,恰好位于微星最重要的国家----中国,而且恰好是在中国的四川,天府之国,国中之国。 四川,以益梓利夔四路得名,是古代亚欧大陆最重要的地方之一。而言羽的家,也就恰好就在益州大道之上。 所谓“天府”,意即天生的仓库,专指地势形便,土壤肥沃,物产丰富之地。 “天府”最早并不是指四川,而是指八百里秦川腹地的秦国。发明“天府”这个词的人就是著名的纵横家苏秦。这个以“头悬梁、锥刺股”、“学而优则仕”而闻名于天下的人物,跑到秦国去讨好秦王,想出了这么一个完美的词来形容秦国:农业发达、经济繁荣、军事强盛,真乃“天府之国”也。 《战国策?秦策》记载,苏秦有云:“田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。” 那么很多人可能要问,为什么经过2000多年后,天府之国由北向南迁移,从秦国到了四川成都了呢。 这就不得不讲到天行之道,五行相生相克的道理。 除了微星,盘古大神曾经开辟过另一处神址,名为五行大陆。 不同的是,盘古当时并未形成灵体,也无法用牺牲灵体分身的方法来开创更大的空间,所以五行大陆的体积,比微星要小很多。 而且五行大陆相比微星来说,其地域离神域更近,所以经常有各种大神到五行大陆上开帮立派,招收门徒,也顺便指导传授一些稀有的神技。 因此,相比微星,在五行大陆之上,五行之法,更是大行之道。 五行大陆之上的各门各派,都jīng通金木水火土至少一系的法术法门,而且有些门派的掌门长老,实力高深莫测,已然超越半神之境。 五行相生生克其实很简单,但是实际运用之中,却可以幻化出无比妙用: 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生含义: 金生水,金销熔生水:因为少yīn之气(金气)温润流泽,金靠水生,销熔金也可变为水,所以金生水. 水生木,水润泽生木:因为水温润而使树木生长出来,所以水生木. 木生火,木干暖生火:因为木xìng温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火. 火生土,火焚物生土:因为火灼热,所以能够焚烧树木等物,树木被焚烧后就变成灰烬,灰成土,所以火生土. 土生金,土矿藏生金:因为聚土成山,有山必生石,金需要隐藏在石里,依附于山,津润而生,所以土生金. 五行相克含义: 刚胜柔,故金克木;因为刀具可砍伐树木; 专胜散,故木克土;因为树木可穿泥崩土; 实胜虚,故土克水;因为堤坝可阻止洪水; 众胜寡,故水克火;因为大水可熄灭火焰; jīng胜坚,故火克金;因为烈火可熔化金属。 五行之相生和相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 五行之中,如若失衡,即有相乘和反克。 相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。 反克,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制。比如,在正常情况下水克火,但量能不足时,杯水不可以车薪,滴水不足以灭rì,当火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克水。 是以各行相生相克,互相依赖: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋. 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折. 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变. 火:火旺得水,方成相济. 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔. 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必为熄灭. 水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉. 土:土旺得水,方能疏通. 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞. 土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦. 木:木旺得金,方成栋梁. 木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽. 木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷. 木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩. 因此,经过chūn秋战国,秦统一六国以后,没有实行休养生息,反而征集民工30万筑长城,又征50万民工修阿房宫、征70万民工建骊山秦陵。 这样大兴土木,造成北方森林砍伐,水土流失。水土流失必然导致土地贫瘠,让昔rì的富饶秦土,变成了了现在的黄土高坡,飞沙蔽rì。而且暴戾不仁,天怒人怨,最终阿房宫一烧就烧了三个月,严重影响了五行之衡。 而四川却恰恰相反,第二任蜀郡太守李冰修建了天下无双的水利奇迹都江堰,为成都平原的农业生产做出了重大的贡献。 《蜀志》有云:李冰修都江堰后,成都平原“沃野千里,号为陆海,旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。” 随后三国时期的诸葛孔明奖励农耕、发展生产、兴修水利,对成都平原的农业再一次重大推进,使境内达到了“道不拾遗,夜不闭户”的生平现象,使天府之国的名声得以传播。 到唐朝成都鼎盛时期,诗仙李白有诗为证:“九天开出一成都,万户千门入画图,草树云山如锦绣,秦间得及此间无。”使成都“天府之国”的地位得以巩固。 这是历史上第一次将“秦”与“蜀”比较而对蜀地天府之国的地位加以确立的诗句,成都因此取代了秦国“天府之国”的桂冠,而获得了“天府之国”的专利权。 所以人不管多有智慧,也是极其渺小的。如果把微星看作是盘古巨人的灵体,那么人类就像是爬在巨人身上的虱子烂癣,如果不自知其渺小,妄自尊大,那实在是惹神烦啊: 一会儿为了石油或宝藏,这儿去挖个洞那儿去炸个山东掏掏西挖挖; 一会儿又为了修个行宫或者修个摩天大厦,把泥沙石头钢材木材都不远千里搬来一阵胡堆乱砌; 一会儿又为了弄点水电核电什么的,修个大坝断水断流,弄个核电站泄露辐shè千里; 。。。。。。 像这样的恣意妄为,渺小的人类怎么不惹得盘古灵体地球巨人皮痒心烦,实在太烦了忍不住,自然要去抖上一抖,蹭上一蹭,一抖一蹭,身上的虱子烂癣就死掉一大片,一下子浑身清净,舒服多了。 所以微星人不顺应自然之道,任意妄为,不断破坏生存环境,最后只能自取灭亡。 **所造成的损害,其威力不亚于自然天灾。世界各军事大国常年在各个海洋中都驻有大批携带核导弹的核潜艇。而这些核武器,也是引发海啸的最大隐患,后来成为微星灭亡的直接导火线。 第一章 《金神之忆》第八节 水土秘密 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 说起四川的地震,其实地震很好地阐释了五行相生相克的道理。 平时大地山川,江河湖海,五行平衡,相安无事。 如果有一天突然突破临界点失去了平衡,地下岩层就会突然断裂或者错位,使长期积累的能量急剧释放出来,并以地震波的形式向四周传播,使地面发生震动,成为地震。一时间泥土喷发,山林破坏,巨石翻滚,江河汹涌。平时深藏地下之金石玉器,也得以出土见光。 而地震如果在海底,因海床之垂直位移,及海沟斜坡崩塌,和海底火山爆发,会使海底拱起,其上的巨量海水会形成巨型海啸。一旦海啸进入大陆架,由于深度急剧变浅,波高骤增,可达数十米之高,这种巨浪可带来毁灭xìng的灾害。 金神也是了解了地震和海啸的秘密,之后才慢慢掌握了土和水之神力,使自己的金刚之力,更加稳定。 海啸的传播速度只跟海水深度有关,它是重力加速度和水深的乘积的平方根。只要水深超过1000米的话,海啸的传播速度就会大于每秒300米,接近声速。 微星之上发生过最大规模的海啸,是在微星年历1960年的智利。而海啸发生的原因,也是因为当时智利发生了微星历史上最高震级的地震。 这次9.5级的主震,引起了席卷整个大平洋的超级大海啸,直接导致数万人死亡和失踪,200多万人无家可归。 大震之后,忽然海水迅速退落,露出了从来没有见过天rì的广袤的海底,无数的稀有生物,和奇珍异宝,都暴露于地。 然而,仅仅15分钟以后,消失的海水又骤然而涨,滚滚而来,浪涛高达25米。巨浪以摧枯拉朽之势,袭击和吞噬海边的一切,把海边所有的船只、建筑物击得粉碎。 然后巨浪又迅速退去,把能够带动的东西都席卷一空。 之后再次蓄力,再次冲击,如此反复震荡,持续了长达几个小时。 在此期间,6座死火山重新喷发,3座新火山全新出现。 海啸发出的巨浪,即使以时速近千公里的高速,长途奔行5小时内奔行4000多公里后,到达夏威夷海岸时也有16米之高。而奔袭1万多公里至太平洋彼岸的rì本菲律宾等地,仍有10米之高的巨浪。 此外,微星年历2004年,印尼发生9级海底地震,形成海啸,造成三十余万人丧生。事后言羽也亲身游历了东南亚各国,观看了各处海啸遗迹,深有感触。 微星年历2010年1月13rì,海地发生7.3级地震,死亡近30万人。 rì本历史上也有记载公元1700年的无地震大海啸,其实来自美国西海岸“卡斯卡迪亚隐没带”,并且在北美留下“亡灵森林”(ghostforests)遗迹。 金神也是后来升仙方才知道,为何当年在天府之国四川盆地,发生了多次地震。 其实四川之所以古称天府,更深层次的原因在于,远古之时,这里曾有土属xìng之大神开辟过一处洞天府地,是名“天府”。 而之后汶川和雅安所发生的大地震,正是由于当年四川的洞天府地,和其它几处类似的洞天府地一样,皆因诸神之战引发了惊天动地的变故所致,此乃后话,暂且不表。 只说当年言羽,也曾深度研究过地震,略有所悟。 5.12汶川地震期间,智利火山运动相当频繁.四川震后24小时内,琉球群岛共地震22次,最大震级7.3级。南极洲5.5级,智利8.8级,环太平洋火圈全面点燃。 如果把地球抽象成一个球体,汶川,智利,海地,这三个一段时间以来连续发生重大地震之处,完全位于同一条经度圈内。 打开GoogleEarth,位置锁定成都,保持同一经度直接往北飞180度,能发现了什么?会路过海地,到达智利,三者在同一经度圈内。汶川经纬度为:北纬31度,东经103.4度。相应地球另一端的经纬度为:南纬31度,西经76.6度。这个位置恰好在南美洲的智利以西的太平洋沿海。智利震中与四川盆地震中几乎完全对穿,海地在两者的连线中。而智利地震时间和汶川地震时间,均为东8区14:30左右。时间和空间的完全吻合,这说明了什么? 以当年言羽的智慧,虽然研究甚久,似有所悟,却终不得其解。 然而土能生金,金赖土生。 如果不是大地震,言羽的一生,也就会像一个普通人一样,默默无闻,悄然而去。而金神的灵种,也依然无法激发,或许又要苦等万年。 连续的大地震,让言羽的平凡人生彻底改变。 而他的欧洲之行,感悟颇多,也给一直混沌于世的金神彼得,带来了生的契机。 第一章 《金神之忆》第九节 安特卫普 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 钻石之都,安特卫普。 安特卫普(handwerpen),即“断其手掌”之意。 传说中有一个半神半鬼的巨人,长年从过往海港的船长那里收取很高的通行费。而年轻的勇士布拉博(Brabo)不畏强权,英勇反击,砍断了这个巨人的手,并将它扔到海里。因此,安特卫普,在言羽眼中,也是能够以弱胜强,创造奇迹之地。 安特卫普zhōng yāng火车站(Antwerpen-Centraal),是一座有着“铁路大教堂”美称的火车站,古sè古香,令人难忘。 在这里乘坐火车,登车下车时都不用等候检查车票。 zhōng yāng火车站外,全是各sè钻石店,有着世界顶级的切割师傅和镶嵌师傅。言羽有幸参观了钻石的制作和镶嵌过程。 钻石璀璨,光彩耀人。从它被发现开始,就一直是微星女子的最爱。 这次本是言羽和夫人赵雨佳结婚15周年的水晶婚纪念,言羽带夫人来安特卫普,也是希望给她买一粒极好的钻石。 但是雨佳却坚决不要,最终只选了三粒带给家人和朋友。 天然去雕饰,清水出芙蓉。 赵雨佳天生丽质,肤如凝脂,向来只用护肤品保养护肤,从不使用任何化妆品。 她身高1米66,窈窕修长,从来不穿高跟鞋。 虽然已经38岁了,却仍然长着一头乌黑亮丽的秀发,满头找不出一丝白发。身形也仍像20出头刚刚结婚时那样,婀娜多姿,秀美动人。再加上一张永远长不大的娃娃脸,和说时娇柔甜美的莺莺软语,难怪初次见她的人总会搞不清楚状况,明明儿子也都14岁了该交女朋友了,还经常有人会问雨佳结婚了没有,想给雨佳介绍男朋友。或许这就是传说中的不老妖jīng或者仙女吧。 言羽一直不理解为什么雨佳活得这么滋润而自己却这么憔悴,直到后来彼得领悟了yīn阳五行之道,才明白其中的道理。或许鲜花保鲜,离不开滋养,而言羽恰恰就是那愚驽无比的一大砣牛粪吧。 言羽一直以为,自然最美,女孩子娇嫩的容颜本不应该受到任何伤害。 如果不是女孩子本身很喜欢化妆可以玩玩,其它任何为了取悦男人,用化妆品伤害自己皮肤的行为,对女孩子来说,都是不值,对任何男人都是一样。 真正爱你的人,即便你从不化妆,甚至容颜尽毁,他也会同样爱你;而不爱你的人,即便妆容再美,他也只是玩玩你而已,并不真心待你。 言羽经常都想不明白,为什么有些女人每天要花那么多时间在镜子面前,希望能把自己打扮得漂亮一点儿,不惜往自己的脸上涂抹各种毒物。平时一没事了,就喜欢掏出个手机来玩自拍什么的。 难道这就是女人和男人的不同本质吗?人的生命是如此宝贵,为什么女人就如此痴迷于外物,为了追求肤浅的表象却放弃内心的宁静,有时间去为了外表奔波,一心想着如何依靠外表去赢得自信,去俘获男人依靠男人,却从来不舍得多花点儿时间去完善内在,去思考一下怎么样让自己的内心也能变得美好一点儿。 言羽一生,见过太多所谓的美女,外表很美丽,内心却肮脏不堪;身体还走在路上,jīng神却早已腐烂。 更有甚者,有些男士,亦是如此,jīng神世界连弱女子也不如,更是让言羽深感不齿。 这样的人,皮囊裹屎,皮面打扮得再光鲜,也只是行尸走肉,仍然只是没有归宿的死魂灵,只能在人世间徘徊游荡,却一直找不到自己生命的方向。 虽然言羽很想给雨佳买钻石,但雨佳却坚持不要。 雨佳说,15年前结婚时就已经有钻戒了,虽然那时很穷,钻石不大,但是已经足够了。钻石恒久远,一颗永流传,心意而已,不需要再买更大的了。 这一点很让言羽感动。 夫人雨佳身上,有很多的美德,常常让言羽感动。 汶川大地震以后,言羽的人生观发生了重大改变,曾散尽家财,把大把大把的钱拿去捐助给素不相识的陌生人。雨佳一直鼎力支持,至始至终,从来没有过丝毫怨言。 虽然一生成就和荣誉无数,然而言羽始终觉得,自己在短暂有限的人生里,做得最好最棒,最引以为豪的一件事,就是在很年轻很年轻的时候,就已经娶了雨佳,共渡浪漫一生,还生了一个非常可爱的儿子。 与此同时,言羽也觉得,自己人生做得最差最糟糕最让自己感到遗憾的一件事,就是年轻的时候不懂事,很早就生了儿子,却没有在之后的两三年内再接着生一个女儿。 相比生命本身而言,再多的钱财珠宝,再高的权力地位,都远远不及创造和培育一个接近完美的小生命更有意义。 此刻安特卫普之行的言羽,并不知道他的儿子言枫,未来会成为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,将jīng神之灵与科学技术完美融合,在灵魂的有机生命体与无机金属物的时空结合方面起到了最为重要的开创xìng作用。金神最终得道升天,也离不开言枫的无上功德。 安特卫普,也是欧洲著名文化中心,歌剧院,博物馆,举世闻名。 同时它更是欧洲时尚界的另一个重镇,著名的安特卫普六君子,亦产于此地。无数的才子佳人都来过这里购买钻石和时装。 更有不少大神的无尽前世,也都来过这里,留下印记, 甚至梵天大神的大弟子,前世亦在此贩卖过印度香料。 然而,安特卫普最让言羽感兴趣的,不是那些璀璨夺目的钻石(在他看来,再闪亮的石头,也仅仅只是石头),也不是那些独一无二的艺术品,而是古朴典雅的安特卫普zhōng yāng火车站。 火车站大厅是典型的欧洲建筑风格,穹顶高75米,整个车站由20多种大理石和石料装饰而成。 一走进火车站,盯着那些石头,言羽就有特殊的感觉。 头晕,恍惚,但是无比亲切,似曾相识。 坐在火车站的长椅上,不知不觉言羽就睡着了,而且还睡得很香。 三周以前,在巴黎凡尔赛宫的镜廊,盯着那些明明晃晃的镜子,言羽也同样有过这样的感觉。 头晕,恍惚,但是无比亲切,似曾相识。 同样也是坐在椅子上就睡着了,而且还睡得很香甜。 多年以后,金神才真正明白,为什么当初的言羽,对安特卫普火车站会有那种熟悉的感觉。 在电影《哈利波特》中,也有类似安特卫普火车站站台,其实是魔法师们进入魔法世界的入口。对麻瓜而言,一切皆不可见。 《哈利波特》电影首映式,也曾在安特卫普zhōng yāng火车站举行,当主持人介绍到扮演“麦格教授”(ProfessorMcGonagall)的玛姬?史密斯(DameMaggieSmith)边与癌病魔抗争,边把演出进行到底时,让台下多少听者动容。 而言羽一生,同样有过太多这样的经历。太多的亲人和朋友,以及素不相识的受灾者,言羽都曾眼看着他们遭受病魔的折磨,总感慨自己人力之渺小。 或许这也是后来金神彼德得道后拼命苦修《九合天玄计》之修复技和地黄技的原因。 第一章 《金神之忆》第十节 自在翱翔 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 不光是在火车站和镜廊有反应,甚至在巴黎的地铁上,言羽也曾忽然感应到气息,突然提出要下车,坚持要去看附近的奥赛博物馆(Muséed’Orsay)。 这是一座被誉为“欧洲最美的博物馆”,坐落于法国巴黎赛纳河的左岸,与卢浮宫隔河相望。它是世界上收藏印象派画作最多的地方。 提到奥塞博物馆,不得不提到塞尚,“现代绘画之父”。作为第一个从真正意义上用主体意志改变艺术对象的画家,塞尚对画面结构的处理和解释给后来的立体派绘画以直接的启发。塞尚艺术最具体的贡献是“用sè彩造型”、“艺术变形”和“几何程式”,其中深含时空转化之道。 塞尚在绘画前从来不打草稿,相反,他首先要做的是借助对sè彩的分层,通过zì yóu联想同时进行比较和对比,创造出空间和sè彩透视的深度感,由此造就出并非一个而是多个透视。塞尚的作品,不是由线构成,而是sè彩的产物,正如神眼可以穿越时空观,看到事物的不同sè彩,及sè彩之后的层层sè彩。塞尚的作品中,很少能看到标准的几何形体,而是根据个人特殊的感受,改造对象的形体,使之更单纯、坚实和引起重量感,从而使绘画上的形象,变得像雕刻甚至建筑那样稳定、坚实而不可动摇。 激发言羽的感应,让他来到的奥塞博物馆,不仅有塞尚、凡高、莫奈等很多艺术大家的稀世奇珍,艺术瑰宝,最重要的,还有博物馆本身。 这座被称为“欧洲最美的博物馆”的艺术宫殿,其脚下的土地曾历经过无数的变迁。19世纪中叶,这里曾是当时的行政法院和皇家审计院。微星年历1789年法国大革命期间,这里和阿房宫一样被大火烧毁,付之一炬。 后来为了迎接巴黎万国博览会,才在这里修建了火车站。 而火车站废弃之后,在其中修建了奥赛博物馆。 火车,对言羽来说极其亲切。 读大学的时候,四年光yīn,每次假期都坐火车远行千里返校返家。 即便是驾着白sè的宝马,以200公里的时速在德国的公路上驰骋,两边是一望无际的碧绿田野,间或有金光灿灿的大片油菜花,耳边放起悠扬的音乐,头上是轻盈的小鸟在天空中自在翱翔,即便如此,给言羽的感觉,也不如在安静平稳的火车上前进感觉更舒适。 或许火车对言羽来说,就是生命的象征,而乘坐火车,就象是在经历生活,享受生命。 生活就是这样,永远是一辆单程的火车。虽然所有人出发点不同,路上的行程经历不同,但目的地都只有一个,那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中,没有什么能永垂不朽,一旦错过,永不再有,正如微星上言羽那未曾出生的女儿。 回程途中,在从欧洲返回亚洲的荷航飞机上,言羽不禁回想,年轻读大学时,曾选修过法语。当时觉得法语是世界上发音最美的语言之一,心中就生出念想,希望自己有生之年,一定要去一趟巴黎,感受一下法国的艺术气息。 而思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定xìng格,xìng格决定命运。没想到十多年后,最初的梦想,果然实现,果然达成心愿,不虚此行。 想到这里,言羽的心中,不禁响起一首歌: 如果骄傲没被现实大海冷冷拍下 又怎会懂得要多努力 才走得到远方 如果梦想不曾坠落悬崖 千钧一发 又怎会晓得执着的人 拥有隐形翅牓 把眼泪装在心上 会开出勇敢的花 可以在疲惫的时光 闭上眼睛闻到一种芬芳 就像好好睡了一夜直到天亮 又能边走着边哼着歌 用轻快的步伐 沮丧时总会明显感到孤独的重量 多渴望懂得的人给些温暖借个肩膀 很高兴一路上我们的默契那么长 穿过风又绕个弯心还连着 像往常一样 最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就返航 最初的梦想绝对会到达 实现了真的渴望 才能够算到过了天堂 。。。。。。 与此同时,言羽又想,可惜欧亚之间,长途旅行,一次就要坐十多个小时的飞机,不能离开。难怪喜欢抽烟的爸爸和高血压和妈妈坚持不来。 可惜为人,生而愚钝,无力飞翔,不得不借助飞机这个闷罐工具来帮助飞行。同人的生命如坐火车一样,坐飞机长途旅行,更是如同被关在牢笼子里的小鸟一样,甚至于连想开开窗透透气,也仅仅只能是幻想。 要是有朝一rì自己能作一只小鸟,有自己的翅膀,可以zì yóu自在,天际翱翔,那是多美的一件乐事啊,可惜坐在飞机上,也只能是想想而已。。。 。。。。。。 不过言羽不会想到,数万年以后的此时此刻,金神已然实现言羽当初的梦想,化身为小鸟,zì yóu翱翔于天地之间。而且重返微星,重登安特卫普。 Somebirdcouldnotbecaged; Theirfeathersarejusttoobright. 有些鸟儿,注定不会被关在牢笼里, 因为它们的每一片羽毛,都闪耀着zì yóu的光辉。 在金神的眼中,言羽就是一只这样的鸟儿-----一只大笨鸟。 第一章 《金神之忆》第十一节 神之法则 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 临近安特卫普,金神的身形也收缩变小,化作人面小鸟,飞掠而去。 仔细观察的话,会发现小鸟的脸形,是一副极其jīng美却又略显强悍的女子容颜,美仑美奂,美艳无比。如果这样一张完美的脸,被世间的凡夫俗子所见到,又不知道有多少痴男怨女会迷恋上她,甚至于为了她一个微笑,牺牲生命,放弃一切。 其实微星之上,同xìng之恋,也历史久矣。最初社会人们并不认同同xìng之恋,后来也慢慢为大众所接受,原因很简单,人类作为被神所创造出来的微生物体,在培养器皿人世间的宿命,或许本身也就只是为了那么刹那间短暂的美好。 特别是那些被神种下了特殊印记的完美个体,对很多凡夫俗子来说,本就有着难以抗拒的致命诱惑,无药可救,无方可御,无法可挡。 金神之所以做这般变化,只是为了满足当年言羽曾希望化身为鸟,自在翱翔的一个小小心愿。 因为是初次变幻如此繁复属xìng的化身,金神本身对很多属xìng的配合还不太熟悉,同时多重sè彩属xìng相生相克,局部细节如此jīng致,难调难合,为了幻化出带有亚马逊女王头像之神鸟头像,金神耗费了太量体力、jīng力和灵力,极度疲惫,战斗力也极速跌落到接近0。 但是神鸟美人儿的嘴角,却不禁微微上翘,流露出难得一见的微笑。 是啊,又有什么能够永垂不朽?没有回忆,如何祭奠?即便已经不拘于物,心如止水,但是为了祭奠那些曾经遭受的万世无尽的轮回,为了纪念那些永远逝去的无悔的青chūn,哪怕耗费再多一些,亦是值得的。 迅速感应了一下内心的战斗力指数,仅仅98。 战斗力低于100,这是一件很可怕的事情。 如果在神域,战斗力低于100,就已经无法触发任何主动战斗技能。 神域的战斗规则,是由神域的最高管理者所定。 比如夺宝法则:在神域,为了防止众神为了诸天宝物大动干戈,伤筋动骨,神域法则规定,任何宝物的抢夺,都有时间限制,根据宝物的级别而定。比如三品以下神器,每次发起抢夺之后,无论成败,只能神历三rì后才能再次发起。而四至六品神器,每次发起抢夺以后,无论成败,只能神历三月之后才能再次发起。而六品以上神器,每次发起抢夺以后,无论成败,只能神历三年之后才能再次发起。 而且抢夺者和保护者之间,每次抢夺,类似于决斗,只有一次交手的机会,毕其攻防于一击。 如果攻击者打出的攻击高于防守者打出的防御值,则夺宝成功,否则夺宝失败,不仅要很久才有机会再次争夺,而且这次失败,还将失去身上所有钱币的30%。 其中20%归防护胜利者,10%归神王阁所有。 夺宝失败后的费用,会通过其唯一神魔代码所关联的通用帐号自动扣转划归到到守护胜利的一方,根本不用担心失败者赖帐不交。 神王阁是神域的管理组织,组织内的每一个管理者,都是一方之霸,万世之主,每一位都有着开天辟地之功,扭转乾坤之能,一身神力,深不可测。在各自的星系都是王中之王,万王之王。 然而,尽管如此,这些所有的王者,也仅仅只能算是神域的中低级管理者,只能管理神域rì常事务,没有权利直接改变神域法则。 每隔三年他们会根据神域发展情况,讨论下辖各区的所属权及管理权,以及提交神域法则修改建议,交由神王阁的总堂主无空整理。 但是这些建议,仅仅是能够提交而已,能否修改,只有神域的创造者才能决定。而神域开创至今,从来没有谁见过他。即使神王阁的总堂主无空,也从未见过,每次只能通过特殊的方式和他联系。 虽然创造者从不现身,但是神域却一直管理得井井有条,一丝不乱。因为创造者给总堂主无空留下了太多的诸天神器,和魔法禁制,让神域所有众神,无不心服口服,毫无二心。 比如他留下的五方神兽,玄武、朱雀、青龙、白虎、麒麟:青龙守东,白虎护西,朱雀镇南,玄武监北,麒麟居中。分别赐予神王阁四方堂主和总堂主无空所有,五位大神,本就神力惊人,得此神兽,更是如虎添翼,法力无边。 而无论来自哪一诸天宇宙,每位大神及散仙游侠,从升天进入神域开始,都会从太极yīn阳养生殿的镇殿神器,九品神器----启明法典中,通过测评,得到自己唯一的身份号码,也称神魔代码。 启明法典是一块无比巨大,通体漆黑的魔法石,表面光滑平整,没有一丝皱折。 没有谁知道启明法典的测评标准,但是它的测评,却一向公平公正,人神皆服。 经启明法典测评后所赋予这个唯一的神魔代码,代表着宇宙的至高荣誉,只要有这样的一个号码,就代表着测评者已经有通天彻地之能,可飞天为神,了解天地法道,参与诸神事务。无论最终测评出的神鬼等级如何,无论以后他走到哪里,无论哪个宇宙星系,都会享受最高级别的VIP待遇,有着无尽的好处和妙用。 神魔代码自动关联着自己的通用帐户。通用帐户的钱币,可以自动转换为神域管辖区内所有宇宙相关星系的各种不同货币,心念所动,自动存取,不需要去什么银行之类的地方兑换,rì常转换也不像普通人鬼根据不同时空距离和金额大小收取三六九等苛捐杂税,只要有神魔代码,就不收取任何手续费。 每个人神对自己的看法,常常和别人世俗对自己的评定不同,因此偶尔也会有测评者不服的情况发生。 据说当年jīng通火系魔法却无比冲动易怒的堕落天使阿拉斯特尔和贪玩好耍的懒惰天使莉莉斯,就曾结伴而行,来到启明法典前经过测评。 虽然启明法典很公正地赐予了他们仅次于神的地狱恶魔的高等恶魔代码,但是他们却为自己不能得到神级代码感到非常愤怒和耻辱,后来终生没有使用过该身份代码,也禁止其它所有恶魔及门徒再去经受启明法典测评。 不过对他们而言,此次测评,亦有好处,后来他们作为魔界仅有的两位受过神的法则测评的堕落天使,测评之时得到启明法典神的法则启发,帮助路西法、死神及吸血魔始姐该隐,建立了黑暗法系诸多战斗等级体系,可以说居功至伟,功不可没。 第一章 《金神之忆》第十二节 挑战神权 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 神的法则,或许也会有一些不合理之处。但是如果没有能力改变它,那就只有遵守它,否则,即便是诸天神魔,也可能会死得很惨。 比如说“神宫作弊者”(MatrixCheater),能够在神域修建之初和规则修正之前就知道很多神域架构的内部情报,所以常常会利用神宫的系统漏洞(BUG),非法获利,使战斗等级和钱财法力等都极速提升。这种修行者,被普遍称为“神宫作弊者”(MatrixCheater)。 这种作弊者不被发现还好,一旦被发现,后果非常严重。因为很多大神已经具备了天地之瞳,可以观测世间万物,看穿过去未来,所以一旦被大神天眼所见,异同寻常,就极易被发现。 一经发现,将被诸神捉拿,押至九转混元天神塔,交由陨暗法典处置,会被诸神激发陨暗法典,将其灵魂打出,灵体出窍,打回其原来的修行星系,轮回重修。 一旦其灵体在原星系的时空修行中遭遇变故,灵体消亡,其本体也在神域消失。这有点儿像是一种关联游戏,不同的是在游戏中死亡,也会导致神体消亡。这是对神宫作弊者最严厉的惩罚,即便是众星耀眼,光彩夺目,经万世轮回修得了不死之身,然而犯了神戒,在陨暗法典的神威之下,再光彩亮丽之星,亦将陨落。 所以神之法则,如果没有能力改变它,那就只有遵守它。 要想改变它,首先自己要成为强者,才能有机会参与规则的修改和制定,否则就没有发言权。 金神彼得一直觉得神域有诸多不合理之处,希望有机会也要令其改善,所以一直勤修苦练,希望能提高自己的能力,尽早晋升为管理者。 神域给每一位升天的神魔都提供了一个无比公平的改变它的机会,那就是,每隔三年,都会有一次挑战管理者的机会,在九转混元天神塔的第九九八十一层举行。 这是一场相对公平的竞技。无论是人是兽,是男是女,无论原来出身于哪个星系,曾在哪里修行,无论其修行的是哪一系的力量或者法术技能,都有公平的机会成为强者,改变命运。 每个愿意去挑战强权的修行者,都有三次机会,可以选择挑战三位不同的管理者。这三次挑战,只要能三次都战斗满300回合不被打下擂台,或者只要有一次能击败任何一位管理者,都可以晋级为神域管理层,开始从事神域基础管理工作。 这样的挑战规则,也使诸天神魔的战斗修行,划分为重攻击重神速的天攻一派,和重防御重持久的地防一派,两派也各有千秋,在挑战之时,都不乏成功者。 而距离最近的上一次成功击败管理者的挑战,已经是在神域年历的八年以前,当时来自水光星系的波赛巴德,凭借18连击技,一举战胜了实力较弱的朱雀堂堂主,从而一跃提升为神域基础管理者。 据说他是得到上天眷顾的新新神类,本身具备水系和光系的合体之灵,在水光星系上更是有得天独厚的环境优势,修行速度,快得惊人。 水光星系,这是一个距离微星1999亿光年的神秘之地,因为距离微星太远,对微星来说,一直是一个永远未知的存在。 微星人凭借重力透镜作用,曾经发现过距离微星最远达133亿光年的星系,这已经是微星能发现的最远星系的极限的了。重力透镜作用,最早是由微星著名科学家爱因斯坦发现的,它指的是在重力的作用下会使光线发生扭曲,从而产生透镜的效果。这种效果通常完全感觉不到,但是当光线来自于几十亿光年之外时,这种作用就非常明显了。 微星人一直希望通过观察太空星系,来揭开无尽黑暗掩盖下的真实过去,从而发现自己生命起源的奥秘。 微星人一直认为,宇宙是由大爆炸形成的。微星人把微星年历150多亿年前宇宙大爆炸开始到第一颗行星开始发光的这段时间,称作“黑暗时期”,但是没有微星人知道黑暗时期到底确切地持续了多长时间。 宇宙大爆炸后的数亿年是宇宙形成阶段重要的“婴儿期”。然而,微星科学界一直对这个时期知之甚少,由此一直将其称作“黑暗时期”。 其实这也不难理解,培养微星银河系其实在宇宙之中是极小的,银河系的直径仅仅只有10万光年。银河系之外,还有无尽的星系,无尽的宇宙。 对微星人而言,满天繁星之外,那就是无穷无尽的未知的黑暗,无法理解。 而水光星系也和后来火神创立的火影星系一样,与金神彼得之间,有着无尽的渊源恩怨,这是后话,暂且不表。 神域也限制了神器的使用,不得过度使用,无论是修复抑或攻击,在一定的时间段,都有一定的数量限制,而且每次使用后都会一定的禁制期。等级越高施放后影响力越强的技能,禁制也越强,越难在短期内连续使用。尤其是每次大的杀戮技之后,必须净化静洗,让神器得以休养。当年有一件九品神器,九阳朔天枪,曾经违背神咒,被神魔多次使用,后来酿成大祸,修悟九阳逆天决,逆天反噬,差点儿灭了诸神,后来也引出了神域一项极其重大的秘密。 同时,神域限制了和削弱了环境加成对战斗的影响,像波赛巴德挑战朱雀之战,就全凭自己的真实实力。因为即便他能在神域创造出和水光星系同样的环境,因为有神域法则的大禁咒禁制,对水系光系魔法的助力也会大打折扣,发挥不足原来的三成。所以神的法则,最重要的一项原则就是经由本体,不加外物,一切全凭实力,数字为尊。 所以具备洞天烛地看穿过去未来的观察力的观察者,可以一眼看透神魔的战斗力,在神域之中,地位独尊,而这种观察之技,也成为诸天众神都无比向往的惊天神技,千金难买,一卷难求。 然而,即便火神已经修得了天地之瞳,能够洞天烛地,看穿过去未来,却始终也无法看透金神彼得。这也是多年来一直困惑火神的一个难题。 一般而言,所有神魔,无论攻击还是防御,数值都会在一个范围之内,哪怕最小值和最大值常常有数倍甚至数十倍的差距。。。。比如最小攻击力3万至最大攻击力40万,最小防御力5000至最大防御力19万。 然而金神彼得的数值,却总是无法测评。为什么他的数据用火神之瞳看过去,无论攻防,最小却是0,而最大却是无限?从来没有任何神魔会是这样,试问有本体的攻防在身,他是如何能降到0的,又是如何能放大到无限。。。这个困惑,即便是火神,可能也一样永远无法解答。 虽然众神在神域会受到诸多法则的管辖和约束,但是出了神域,就没有了那么多拘束。相比而言,诸神回到自己的领地,就可以说是随心所yù,甚至可以为所yù为。 比如为了争夺神物,可以设计诱敌至不利环境,比如当年就有修得暗系神力的血系神魔,诱骗一位光系天使,至密不透光的黑森林中群攻而击杀之,并因此得到一件光系法器,帮助血魔获得了抵御阳光的最高神技。 这也是光暗世界之间一次最为著名的光影之战,后期分卷《血魔之约》中另有讲述,此处暂且不表。 第一章 《金神之忆》第十三节 曙光女神 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 有强大的记忆力和计算力做支撑,金神做事,一向沉稳,什么事情都拿捏得无比jīng准。 不过,为了纪念过去,却化身人面灵鸟,让自己的战斗力骤降,几乎无法发动任何神技攻击,这其实是一件很冒险很意气用事的小概率事件。 不过金神却胸有成竹,毫不紧张。 轻轻停落在微星枯黄焦黑的土地上之前,金神已经悄悄打开了曙光女神欧若拉给的时光之盾,以备万全。 一个人的力量总是有限的,即便是神,也是如此。 越是高极的神技,威力也越大,然而施放时的消耗也越大。有些特殊神技的施放,不仅触发其基础功能要消耗一定的血值、魔法、体力、灵力,甚至其最终造成的伤害加成,也和施放时追加的血值、魔法、体力、灵力等相关,而且还会和自身其它一些条件及外界环境配合,产生最大攻效。同时施放之后,会有一个虚脱期,形成施放间隔,比如30秒内都无法再施放类似相关技能。 这也是为什么当年水光星系的波赛巴德,凭借18连击技击败朱雀,引来一片惊呼的原因。要知道,中高级神级能突破魔法间隔连续施放18连击实在太难,如果没有绝深的水系恢复法技做后盾,这完全就是不可能完全的任务。而当年波赛巴德,亦是使用了5张魔法卷轴。 神力虽强,终究有限。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量,这时候就必须要依托外物。很多大神和魔法师、药师、毒师平时都喜欢制作战斗卷轴,事先就耗费极长的时间,把自己的血值、魔法、体力、灵力甚至特殊的属xìng技等都封印其中,使用时只需配合一些手法或法咒,就可以瞬间施放出最强大的技能,可以迅速恢复自身,或者击杀敌人,而且不会再消耗施放者的能量,也不会产生施放间隔。 这也是为什么在神域和各星系,贮藏了高阶魔法或力量神技的战斗卷轴永远很吃香的原因。 制作卷轴的材料很多,普通的多为羊皮等兽皮,据说兽皮更易储存备血值和魔法。 虽然千辛万苦事先制作的卷轴只能使用一次,施放之后就成为一张废纸。但是越是留到最后的卷轴,越是有着无上的法力,常常可以救得一命,甚至逆转乾坤反败为胜。 所以一般五级以上的战斗卷轴,已经是无价之宝,极其稀少。至于七级以上的卷轴,更是多年未见,近期从没见谁使用过。 而曙光女神欧若拉赠予金神的时光之盾,功能不仅相当于七级神技卷轴,而且还是可以重复使用无限次的无价之宝。 宇宙苍穹,浩瀚无边。除了五行大陆路上传统的金木水火土五系魔法,还有风系,光系,雷系,血系,暗系等诸多魔法,即便是最不入流的吸血鬼,如果修得其高深的血系魔法,亦不可小觑。 曙光女神欧若拉,光华绝代,貌美如花。不仅jīng通光系法术,同时也jīng通风系魔法。平时主要是以防御为主,能施发多种神技可增加自己及伙伴多种力量和魔法抗xìng,同时施放的光盾不仅可以防御,还可反shè及眩晕敌人。 必要之时,欧若拉也会施放很多必杀绝技。比如喜欢发shè一束极光对直线上所有敌人造成伤害,还可将自己瞬间传送到任何一个此光能照到的敌方英雄的位置予以击杀。以及召唤太阳之光发shè一大块圆形耀斑,伤害并减速敌人,并使耀斑中心的敌人极度晕眩甚至昏迷。 而最特别的,是欧若拉心灵手巧,对制作战斗卷轴极其拿手。她制作的卷轴,在很多星系商城的VIP拍卖中都能拍出极高的天价。 还记得金神最有渊源的一位前世,言羽,曾经在微星的南北极地之上,都曾那样痴迷地仰望过极光。那是一种无法描述的美景,一道道光幔在夜空中流光溢彩,光幔边缘像波浪一样闪动着彩sè的涟漪,晶莹剔透,不断变化,形状和sè彩变幻无穷,形态有帷幕状、弧状、带状、伞状、片状、扇状、球状、盾状、刀剑状、shè线状等等,sè彩有赤橙黄绿青蓝紫各sè相间,如梦如影,美仑美奂,永不静止,变幻无穷,直看得人如痴如醉,永生难忘。 而微星极地之上,寻常人也有缘可见之绝美极光,正是曙光女神在微星之轴布下的时光护罩所发出的神光浮影。只可惜后来战乱,护罩尽破,极光亦不会再有了。 其实物体的颜sè,常常和其暗含的属xìng有关。而很多神秘复杂的sè彩,背后常常隐藏更多秘密。 比如物体sè泽和五行属xìng最基本的一些关联: 属金的颜sè:白sè、金sè、银sè 属木的颜sè:绿sè、青sè、翠sè 属水的颜sè:黑sè、蓝sè、灰sè 属火的颜sè:红sè、紫sè、橙sè 属土的颜sè:黄sè、咖啡sè、茶sè、褐sè 金的本sè就是白sè。 远古时期的金甲银甲人,和金骑士银骑士,单从sè泽上就能看出他们是金属xìng战士,而且从sè泽上能看出能力高低。 而钻石、水晶,常常能够分解白光,转化为五颜六sè之七彩华光。其本身单纯却臻于至善的特xìng,使得由它所炼成的法器神器,与金属xìng之神、鬼、人,都会有特殊的的特效。所以很多宝剑利器,常常会镶嵌以珠宝玉石,以消戾气,更趋平衡。 当年九品神器九阳朔天枪,之所能自成心智,逆天反噬,最终酿成弥天大祸,亦是因得到它的神魔贪图镶嵌在其枪尖上的封印了土神之咒的五彩之心。 而一块被窃之后惹下弥天大祸的五彩之心,恰恰便与当天女娲补天所用之五彩神石,原为一体。 女娲是微星之上,中国历史神话传说中的一位女神,与伏羲为兄妹。她长着人首蛇身,曾炼五sè石以补天,并抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物,是中国人崇拜的创世神和始祖神。她神通广大,化生万物,每天都能创造出七十二样事物。而不像孙悟空孙猴子,一辈子也就只习得区区七十二变而已。 女娲补天及造物的手艺,后来也演化为世间千万种手艺,而凭这些手艺谋生之人,也被称做“手艺人”。 手艺人可以不靠天吃饭,只凭自己一双巧手,无论走到哪儿,只要有人,能认可其手艺,就能有口饭吃。 而人工创造的美图、雕塑、饰品、器具、摆件等艺术品,更有很多成为绝无仅有的大师之做(masterpiece),件件都是稀世奇珍,无价之宝。 所有这些,都起源于当年女娲补天及造天下万物之妙手神艺。 在中国的洪荒时代,水属xìng之神共工,和火属xìng神祝融,因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工。水神共工因战败,羞愤地朝西方的不周山撞去。而那不周山正是撑天的柱子;不周山崩裂,支撑天地的大柱也就断折了。天因此倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷出道道大的裂纹,山林燃起了大火,洪水从地底下喷涌,地下暗黑世界的龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类于是面临着空前的大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,於是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样各种属xìng的五sè石子,融合其xìng,燃起巨火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好。随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙,扑灭了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰土,埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地也填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹回归暗黑世界,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹,从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是女娲补天神石的彩光。 女娲与她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农,后来被奉为中华三皇。 而西方的曙光女神欧若拉,其妙手之技,同样不输于东方之女娲。 第一章 《金神之忆》第十四节 天道循环 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 曙光女神欧若拉具备像其他众神一样高超的战斗能力和其他众神难以匹敌的防御技巧,但她却没有和他们一样的杀戮yù望。她始终相信,一名大神真正的价值,更在于保卫与守护,而不是杀戮和破坏。 曙光女神曾经为了素不相识的敌人,挡在队友的刀剑之前,肯请友军放过她身后无助的弱敌,并且任由残暴血天使闪着黑血之光的天使之刃,尽皆落在她的身上。 那是在极其著名的神魔与黑龙之间的魔龙战役之中,曾经有一场很小的恶龙谷之战。当时一组七人小队负责侦查恶龙之谷的东边海岸线,以寻找一个完美的战略入侵点。 小队之中,有着众多高阶的神战士和魔斗士,欧若拉不过是风神工会派给小队的一个小小的魔法师,平rì总是一袭黑衣,浑身罩在风衣和斗篷之中,在千军万马之中,就象是星际争霸战中的卫生兵一样,如蝼蚁一般,毫不起眼。 然而,在一行人进军途中,当欧若拉从队友的谈话中逐步了解和意识到,原来黑龙并不像传说中那样兴风作乱,无恶不作。而风神魔君以神之名发起的这场讨伐恶龙的战役,其实是想得到黑龙、红龙、绿龙等龙体内高低等阶的各种魔晶魔石。于是,欧若拉内心的小宇宙爆发了。 当这个平rì里从来只会辅助治疗,从未主动出击的弱女子挡在队友之前,肯请大家停手之时,没有任何神战士和魔斗士停止了攻击。一些刀光剑影略有些停滞,但是短暂的迟疑之后,又纷纷落下,向挡在魔兽之前的弱女子身上砍去。 当血天使致命的利刃砍落在她高高仰起的颈项之上时,落下来的却并非是她高傲的头。耀眼的金sè阳光突然喷shè而出,将整个恶龙山谷笼罩在光芒之中。 而所有攻击她的神魔战士,全部在金光中轰然倒下,长眠不醒。而身后沐浴在金sè圣光中的青sè小魔龙,伤口却迅速恢复,完全复原。 谁言萤烁之光,不配与rì月共争辉? 谁说巾帼孱弱,必低头俯首,巨服须眉? 后来欧若拉仅凭一己之力,改变战局,不仅保得魔龙一脉,得以幸存,并且因此得到了连风神魔君也梦寐以求的魔龙圣晶,修得了举世无双的欧若拉神杖和欧若拉魔法项链。 最终也在其它神祇的帮助下,打败了风神,完成了以弱胜强的壮举,成就一段神域的传奇。 后来曙光女神欧若拉脱离了风神的魔法工会,成为天外飞仙,自成一派,并且创立了欧若拉魔法学院。学院之中,亦有不少奇闻佳话,暂且不表。 所以,正所谓天道循环,报应不爽。哪怕是九天之神,亦是如此。无论你有多么强大,多么威武,当你处心积虑,费尽心机,一心只想强取豪夺,去谋求本不该属于你的东西,纵然使出了百般武艺,用尽了奇技yín巧,最终仍然是枉费心机。 而有缘之物,自归其主。哪怕是一介弱女,起了怜爱之心,爱之惜之,怜之护之,却能因缘巧合,顺应天理,合乎天道,平衡yīn阳,无心插柳,妙手偶得。 所以,“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”在微星的人类社会,违背自然天道,逆天而行,破坏平衡,富者更富,穷者更穷,骄奢。逸,横征暴敛,穷奢极yù,为富不仁,到后来最终消亡,亦实属必然。 不过关于曙光女神欧若拉最著名的故事,被传扬的最多的,并不是她的战斗事迹,而是她与她丈夫的情爱故事。 传说欧若拉爱上了凡人,明知道不能爱他,却又无法割舍爱情,于是她向西方天父宙斯祈求,请求宙斯赐予她的丈夫魔法,让他永远都不会死,这样他们就可以长相厮守。 宙斯准许了欧若拉的不情之请,但是他再三告诫她,愿望许了之后,就不可再收回。欧若拉答应了。 然而欧若拉忘记向宙斯要求她的丈夫同时也不会老去,因此她的丈夫越来越衰老,但是又永不会死。欧若拉发现自己错了,又奔回去找宙斯,希望宙斯能收回成命。宙斯事先已然预见和提醒,欧若拉之前亦知晓和答应,所以已发出的咒语再也不能反转,连天神宙斯亦无法办到。 欧若拉因此无比伤心。她的丈夫痛苦不已,每rì呻吟,却不能死去。而欧若拉过于爱美,实在无法面对其无比衰老的容颜,于是将他变成了蚱蜢,离他而去。 据说这也是为什么蚱蜢每天叫个不停的原因,因为他们代表了她老公的心,一直想死去,却又求死不得,因此终rì呻吟。 蚱蜢虽小,其实也是世间最神奇的之物。 因为它本身内部,暗含时空之道。 它本身有中空的长骨,有体节,内有空间。而温度对其生命有独特的影响。 它头大尖顶眼突,前胸背板坚硬,外部骨骼坚硬,喜鸣、好斗,喜欢互相残杀。与远古时期微星人所描述的所谓外星人,其实有着极深渊源。 同时,蚱蜢内部暗含有金、土、水、火、木和暗系的属xìng,所以有青、黄、绿、褐、红、黑、灰等各种sè彩。 它味辛,有毒,可炒服,作为药引,能以毒攻毒。有利肝、肺、脾,可治痉挛、息内风。以酒送服,可治破伤风,以砂糖和服,可治小儿惊风。 同时,它能跳过相当于自己身长20倍的距离——而且不需要助跑!它的上下跳跃行走方式,—蹦一蹦地向前跳跃,速度却比大多数靠奔跑行进的虫子快10倍以上。这时空间换时间一种极致表现,利用它物不能达到的空间高度,来成就它物不可达到的时间速度。 蚱蜢是一种如此神奇的生物,其实金神前世,并不曾了解,而后得道飞天,得曙光女神欧若拉及盘古大神指引提点,金神彼德方才理解,为什么自己最重要的前世之一,聂隐娘,也曾在与自己的万世宿敌------空神的前世之一,空空儿的决战之时,化作了蚱蜢的形态,藏身于人腹之中。皆因这蚱蜢之形,自有运用时空之妙处。 金神彼得,其实也是有一rì,听到欧若拉无意提及其蚱蜢老公茕茕,动情之处,楚楚可怜,方才动了恻隐之心。 曙光女神的泪水,是人间异宝,可化甘霖雨露,特别是清晨的露珠,有奇特之功效。同时也是神界仙界修炼丹药法器的无上至宝。 而她的另一冰冻必杀神技,曙光女神之宽恕,更有冰天冻地之功,也能将冰水之属xìng发挥至极致。 曙光女神之泣,梨花带雨,楚楚动人,就连金神彼得,也无可抵御。于是金神暗自做了决定,后来光yīn荏苒,耗费百年,终于找到茕茕,并把盘古所传的惊天神技《九合天玄变》之最后一技地黄技传与了他。同时尽心指点,助其修行,帮助他抵抗衰老,不断提升后天容颜。 结果没想到的是,茕茕不仅恢复了原来的完美人形,抹去了时光在其额头上刻下的深深皱纹。而且更有甚者,茕茕因为之前遭受了万年时光的痛苦折磨,得此良机,备加珍惜,修行jīng进,rì夜不停,已经将地黄技修至上乘,已足可永葆青chūn不老,信心永驻。 欧若拉因此和丈夫茕茕复合,喜极而泣。金神彼得也因此得到了两滴曙光女神欧若拉的喜极之泪。这是世间至宝,比其忧伤之泪,更具神效,据说运用其喜极之泪,可行回天之术,可生yīn还阳,死而复生。 复合之后,欧若拉与茕茕无限甜蜜,恩爱无比。而且她本是极度自恋极度追求完美之神,也从丈夫茕茕之处,习得地黄神技,得此异宝,更是欢天喜地,rì夜修行。 不过不同的是,欧若拉本来就如同东方女娲,懂得妙手造物,和形体变化,自打复合之后,为弥补当年将老公变为蚱蜢之过,每天都变幻一种绝美容颜,吸引茕茕,让他每天都过一种全新的生活,和她来一次全新的恋爱。第二天,又幻作其它,如同极光,美仑美奂,不一而足。 但是她的老公茕茕,却只习得《九合天玄变》的上卷之一技地黄神技,只是基础,未得下卷主动变换之技,无法变换。 所以这次微星之行,欧若拉亦知微星是盘古大神开天之地,天玄地黄,宇宙洪荒。微星正是《九合天玄变》的发源之所。 所以也希望彼得如有机会,一定要找到下卷,好让老公每天也变换一副容颜,讨她欢心,苟rì新,rìrì新,rìrì以新。 因此曙光女神欧若拉,为感谢金神彼得好生赠技之德,也将自己最为得意的法宝,已炼至八品的九天神器,时光之盾,赠予彼得,也希望能护他周全,最好能带回下卷,成就心愿。 第一章 《金神之忆》第十五节 时光之盾 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 帮助别人,也就是在帮助自己。 金神彼得因为帮助曙光女神欧若拉解决了长期困扰她的心头之痛,因此得到她所赠予的八品神器时光之盾。 此盾妙用无穷,威力无边,可施放的技能很多。最常用的技能有三种:水神之盾、光神之盾、冰神之盾。各种技能之间还能相互组合,更使其威力倍增。 时光之盾不仅相当于七级神技卷轴,威力强大,而且更重要的是,任何神技卷轴只能施放一次,之后就成为废纸。而时光之盾只要稍假时rì,予以时光,略作休养,就又可以再次施放,无限使用,当真是一件无价之宝。此盾已经陪伴彼得在星际之间遨游,出生入死,化险为夷,无数次地救助于他。 而在神域,不同帮派之间争斗之时,依据神的法则,为了避免造成更多伤亡,以及伤及无辜,法则规定,任何形式的争端,都可以采用神战的方式解决。 神战只能采用最多九人的阵形,各方派出自己最厉害的1-9人,组成战队。两队之间,摆好阵型,相互攻击及防御,直至一方没有人再有战斗力为止。 每次战斗,只有一天的时间,如果到时不能分出胜负,就只有择rì再战。而不同的神战,根据所争夺的宝物或争端事件的大小等级,都有不同的时间限制,比如争夺六品以上神器,规定必须以神战方式战斗,而无论成败,再次发动神战争夺的间隔,必须要神历三年以后。 因为时光之盾很多技能都有保护群体的作用,所以在神战之中,作用更为显著。 除此之外,欧若拉还传授了彼得一项最强的神技-----时光凝滞,配合时光之盾使用,威力更强。达到最强级别突破极限以后,甚至能锁住时空,吸收敌人的所有攻击能量,并且延迟滞后,慢慢消化,直到最后实在无法承受和消融,导致所施放的护盾破裂,才会将所吸引延滞的能量放出,加诸于被保护者,不仅能减少伤害,还能为被保护者赢来最可宝贵的时间和机会。 微星之上,远古时代,曾有独眼巨人西克洛普斯一族,原为天神和地神之子,兄弟三人都善于锻造,分别为雷、电、光的锻造者,后来分别成为凯尔特人、伊利里亚人、加拉西亚人的祖先。 因为他们有非常高超的锻造技巧,而且极度痴迷于有更jīng细创造手艺的曙光女神,后来也得到了曙光女神的指引,习得了时光凝滞技。 这也导致后来兽人族独眼巨人的大军,可凭此技,延迟敌人对独眼巨人的攻击伤害,一时间几乎所向披靡,无可匹敌。 独眼巨人是来自地域深渊中的巨人勇士,他们强壮的躯体,伟岸的骨骼,透出坚毅和勇猛。独眼巨人可以利用巨石抵挡敌人的攻击,也可以将这些巨石当作弹药投掷出去。任何敌人在他们的木棒铁锤之下,都显得那样不堪一击。 他们最为显著的特征就是只有一只眼睛――一只没有瞳孔的,散发着红光的巨眼。据说是来自地狱的混沌印记。 如果说眼睛是心灵的窗户,那独眼巨人的眼睛无疑是通往地狱的入口。怒眼巨人能够将其全身的怒火集中在一束威力无边的光束之中,只要是被它凝视的对象都将被其点燃。 他们不仅是只会使用邪眼放火来打击敌人,甚至可以放shè炎、雷、冰三种光束直接攻击敌人,也能放shè各种诅咒光线。例如虚弱光线可以降低敌人攻击力,石化光线可以减缓及凝固对手。 甚至他们受伤后,还可以直接吞噬敌人及同伴来恢复自己,无论被噬者是生是死。 而独眼巨人部落常驻的阿尔泰山附近,盛产黄金,更有狮身鹫翼的神兽Griffin保护黄金。 除了钻石,黄金其实也是极其重要的魔法事物。 远古时期,有十九枚魔戒被锻造而成,皆由黄金所铸,每一枚都能赋予佩戴者永生及神奇的力量。 而魔都的黑魁首索隆狡诈背信,将他的血和生命力熔铸在黄金中,铸成了一枚至尊魔戒,即指环王,并以此来控制和统领其他的魔戒及魔戒主。 黄金魔戒,完美地封印了暗黑物质的力量和法咒,凡夫俗子内心,都有黑暗yīn影,对于至尊魔戒,几乎无可抵御。就连最为强大的魔法师甘道夫亦不例外。黑暗无边的至尊魔戒,最终却被渺小的霍比特人将至尊魔戒投入最初锻造它的魔眼火焰山中,方才消亡。所以内心是否强大,并不在于个头是否也强大。 欧若拉还告诉了金神彼得一个惊天的秘密,即微星内部世界和其极地时空通道的奥秘。 为什么微星地震时,地震带总是带状的?为什么微星之上,总有那么多磁异常和地表散磁?其实最主要的原因,是因微星内部是中空的,另有乾坤宇宙和大千世界。 内部中心有发光发热的小太阳,也有很多其它不稳定的物质。但是总体构成了一个适合生命休养生息的环境。 在其中温度恒定,四季如chūn,没有季节变化和类似暴风雨的天气。而且免受太阳耀斑、流星雨、和宇宙shè线的伤害。 内外世界之间,不仅仅是空间数百公里地壳的阻隔,内外之间还有时间的差异,类似于由黑虫洞相连,内处有两个不同的平行世界。而极地两极,是内外世界的入口和通道。 这也为什么微星之上曾有数千颗卫星,却没有一颗能照得清南北极的原因。在所有的卫星云图上,南北两极总是一片模糊,不可清晰。 而中国《山海经?大荒北经》及《山海经?海外北经》等记载有烛龙烛yīn,有神之眼,人面龙身,口中衔烛,身体通红,长达千里。其实便是当年曙光女神运用时光之盾所召唤的神兽火龙兽,同时伴随着时光护罩所发出的神光浮影。 而远古之时,两极之通道,时常打开,内外之间,可以交通。中国古代有云:“天圆地方”,也是古代修行者对宇宙的认识。古人在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同,“内证”是古人认识宇宙的主要方法,而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量,从而达到超越普通大众的感知能力。众所周知,普通人类的五官感知能力是有限的,这也是微星现代科学最局限的地方。而古代修行者通过“内证”修习,可以提高自身能量,最终观察到更细微的宇宙能量存在形式:yīn阳五行。yīn阳五行具体分为五运六气。六气就是指:太阳,少阳,阳明,太yīn,厥yīn,少yīn六种yīn阳能量等级划分,五行是指:金木水火土五种对不同能量属xìng的描述。而古人发现,每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界,比如当chūn天从东方七宿中传来的“木”属xìng的能量到来时,大地就会解冻,种子开始发芽,一切生命都被这种能量唤醒,进入新一轮的“chūn生,夏长,秋收,冬藏”。由此,古人把这种微观能量的变化规律总结为“五运六气学说”,用来测量天地间能量变化和时间的关系,以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”,所谓天时者,就是从天而降的能量到来时,就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回,周而复始,如环无端,因此古人讲“天圆”,用来描述时间轮回的特点,同时也指微星内部中空,周天浑圆。同时古人也认为地平为稳,讲方位时,用“四面八方”来描述,也叫“地方”。”天圆地方”就是讲时间和空间,也就是讲宇宙。 欧若拉虽然告诉了金神这些,却并没有告诉他当年自己曾经在微星内空世界中发现了什么。金神虽然很好奇,却也不敢运用火神之瞳的神眼之技去窥探她的过去未来。 虽然在微星上经历了万世轮回,金神却从来没有想过它的内部,竟然会有这样的惊天秘密。 虽然金神内心已知曙光女神所言非虚,但是金神彼得仍然希望此次重返微星,能亲自去验证欧若拉所说是否属实。 第一章 《金神之忆》第十六节 上古神器 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 金神出发前,曾从盘古大神的意授中所知,微星上尚存一件绝世神器,是一颗特殊的上古奇石,天地间仅此一粒。据信可以用它打开平行空间。 而这颗奇石,当年就已为九品,略有心智,如今又时隔万年,想来早已进化为九天之上,极品神器。 个体的力量总是有限的,即便是神也是如此。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量,有时候就必须要依托外物。而上品神器,无疑是帮助众神提高神力的最佳法宝。 命运总是垂青于有准备的人,对神来说也是一样。为了这次能寻得异宝,金神彼得已经做足了准备。 金神一直希望自己也能获得水神、土神、木神的治愈功能和恢复技巧。因为金神和火神从来只能伤人,无法救人。 自从结识了盘古大神、梵天大神和曙光女神之后,金神逐步意识到,其实最强的力量不是能毁灭,而是能创造。金神希望自己也能成为一位像盘古或梵天一样的创世大神。 同时,因为前世有太多对病魔伤痛的痛苦记忆,自从得到《九合天玄变》以后,金神彼得就rì夜勤修最基本的第一技恢复技,自身的自愈属xìng已得到大幅提升。受伤之后,恢复速度明显加快,使用魔法之后,魔法恢复也十分迅速。然而美中不足的是,没有得到相应的主动恢复技能,只能被动恢复,无法主动施放,不能一次迅速回满。 而这颗上古奇石,不仅它自身凝练多年,臻于至善,当年更是灌注了诸天极地九位大神的无上法力,在其中封印了九道天地间最厉害的法咒。 这九道法咒,都是属于上品神技,皆在七品以上。 第一道与恢复力有关,叫“正德厚生咒”。尽人之xìng,以正人德;尽物之xìng,以正物德。通过掌握人和事物本身的属xìng及运道,因势利导,使其和谐生活,协调发展,平正不斜。除了极速恢复生命之效,更有平衡时空之能。 另一道法咒叫“止于至善咒”。 微星世间曾流传一本书,名为《大学》。 《大学》开篇有云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”意思是说,为学的根本在于亲近人xìng,发扬人xìng本身的美好德行,使人弃恶扬善,最终达到至善的完美境界。 据说“止于至善咒”有影响和颠覆暗黑世界的无上法力,但是要领悟此咒,必须要经历人世间无数代的轮回,吃尽人间无尽苦楚,从千秋万代的繁尘琐事之中,磨炼心xìng,修行jīng进,方才有可能了然顿悟,修得此道。 除了人间,再没有其它任何地域可以修行此咒,即便天界神域,亦无可能。这也是为什么金神为什么要重返微星的最主要原因。 还有一道,叫“大力金刚咒”。 微星世间流传有一部《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》。是如来大神释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。其中以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固,能断一切烦恼。 般若,即智慧,是“不二法门”,是嘴里说不出,心里也想不出的最高智慧境界。般若无知,无所不知。 “波罗蜜”,就是到彼岸。 《金刚经》说一切世间事物为认知的客体,实相者即是非相;主张离一切诸相,应无所住而生其心,即以爱住其心,以无爱住其心,以般若智慧契证空xìng,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空xìng的境地。 《金刚经》的核心是“应无所住而生其心”。 意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。应无所住,与般若心经中“空即是sè”意同。就是于一切世间事物不生起执著和贪恋,止于所当止,对任何事都保持好一个度,知道自己该做什么不该做什么,这样就不会产生烦恼痛苦。心若有所执着,犹如生根不动,就无法有效掌握和顺应。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。 同时生其心,是指觉察之心,也就是生起觉悟。在应无所住的条件下,又要行于所当行,就是有在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧,洞观其道,顺势而为。 微星世间,另有一部极重要的《心经》,全名《摩诃般若波罗蜜多心经》,是佛经中字数最少的一部经典著作。不仅字数最少,而且含义最深、传奇最多、影响最大。它在佛教三藏中的地位殊胜,犹如释迦牟尼佛的心脏一般,据说当年由其心血所化。 《心经》的核心是“照见五蕴皆空”。 “五蕴”为sè、受、想、行、识,又名五yīn,隐藏在我们身心上,平常见不到。在八苦里,有一种苦叫做五yīn炽盛苦,即五yīn起伏不定时常弄得人jīng神恍惚。 “吾之大患,为吾有身。”既然有身体物质所约束,就必须要把它掌握协调平衡好,否则再高明的智慧,也无所依托。 所谓五蕴,内涵极多。其实五是很特殊的数字,有特殊的意义。 人为何生而有五指,且左右对称? 西医讲科学,血压血脂,看数值;心电脑电,看曲线。jīng神上是否得了抑郁症,必须由脑电图的曲线特征来确诊。而实际上由古代中医的理论来讲,心脑的电波,其实与五脏六腑及手脚四肢,尽皆相关,这也是为什么说头痛医头脚痛医脚是庸医的原因。 《修真十书》有云:“天脑者,一身之宗,百神之会,道合太玄,故曰泥丸。” 《紫清指玄集》写道:“头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。” 《道枢?平都篇》亦云:“天脑者,一身之灵也,百神之命窟,津/液之山源,魂jīng之玉室也。夫能脑中园虚以灌真,万空真立,千孔生烟,德备天地,洞同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”九宫虽各有神君居之,又各自司命,然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神,为脑中之脑,脑中之中心,核心之核心。 所以要想脱离物质束缚,到达形之上的大道之境,就离不开泥丸宫的元神之功。 《道藏?指玄篇?修仙辨惑论》亦讲述了泥丸君在人之机体生命活动中之至关重要作用,故《云笈七签?元气论》把它与人体健康联系在一起:“脑实则神全,神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起:“中间一宫,谓之泥丸。……乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故曰谷神。神存则健,神去则死,rì则接于物,夜则接于梦,神不能安其居也。”正因为泥丸有神所居,真气存于内,为人生命中枢,所以《素问?刺禁论篇》强调指出:“刺脑,中脑户,入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。 各脏腑之神气能通过“息息相通”之路,上cháo泥丸,同时,泥丸之神明又能通过“息息相通”之路,下行脏腑和各节度,从而形成上通下达之传达通路,而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢?黄庭篇》云:“肾者,其左少yīn,其右太阳,上通诸气,常随呼吸而出焉,内灌于生门,上入于泥丸,上下流通,如rì月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田,流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路,以致肾气随呼吸出入,上cháo于脑,使脑效其神明之德。 所以jīng神抑郁症的由来,和身体其它各部都息息相关,而西医诊断抑郁症jīng神病,其实忽略了人体身体亚健康相关各部对心脑的影响,所以常常头痛医头,始终无法治愈。 同时,五蕴也指五行之法门,五行对应五sè,金木水火土,白黄蓝红黑。 此外,玄武、朱雀、青龙、白虎及麒麟,分镇四方及zhōng yāng,合称五福将。 中国传统有五福: 第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生xìng仁善而且宽厚宁静 善终是能预期并安度自己死期 而中国十二生肖及巴比伦黄道十二宫,都把羊奉为上尊。 远古有传说,骑五sè五羊的五位仙人带来五谷丰登,留下五彩石。 《易经》之中,亦有三阳开泰,后谐音为羊。 中国古代的繁体“养”字,写得非常有意思,它是指一个人赶着四只羊,在放牧,寓指休养平衡,四平八稳。“养”有爱护和放牧的意思。所谓的“牧养”就是让生命zì yóu自在地生长,保持一种zì yóu自在的状态。养生不是单纯地不生病,而是使生命质量获得提高。 所以照见五蕴皆空,其实暗指把身心内外都平衡好,掌握和协调。照见即观,观照的观。我们必须看清五蕴,观照五yīn。并非用眼睛去看,而是用心观。 相比之下: 《金刚经》广,广观诸法; 《心经》深,深观身心。 而《大力金刚咒》正是具有降魔除障之功,至高无量之德。除了有巨大威权,当头棒喝如狮吼,可制服诸魔以外,还可消灭一切灾难,以及满足一切所求。甚至无论何愿,无不如愿成就。 更有一道极为重要的法咒,和空间能力有关,也和金神的生死宿命有关。但是这道法咒非常特别,就连它的名称,盘古大神也只知道有一个“空”字,其它一无所知。没有谁知道它的是创造者是谁,又是如何封印及解封。 第一章 《金神之忆》第十七节 妙手空空 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 金神最重要的前世之一,聂隐娘,曾经与万世宿敌空神的前世之一,空空儿有过一战,当时她化作了蚱蜢的形态,藏身于人腹之中,并且护得被保护者周全。 聂隐娘是中国古代大将聂锋之女,十岁的时候被一个女尼看中了,女尼向聂锋讨要,他自然不答应。为防意外,也加派了许多护卫看守女兒,結果隐娘仍然不見了。却是被妙慧师太带回去学习武艺。 她在妙慧神尼那儿修行了五年,这段时间从杀飞禽走兽,直到暗杀达官显贵,她都做过。第一年,隐娘刺猿猴而百无一失;第二年,隐娘能一剑刺中天上的飞鹰;第三年,剑换作匕首,击杀更迅猛;第四年,隐娘可用羊角匕首当街杀人而不引人注意;第五年,师父吩咐隐娘行刺某害人甚多的大官。当时聂隐娘技术上已经毫无问题,但她见到大官在逗小孩儿玩耍,却一时不忍下手,直至天黑无人,才杀了他。师父就教训她:“以后要练心。遇到這种人,必须先杀了他所爱之人,再杀他。” 师父说:“汝术已成,可归家”。于是为她开了后脑,把羊角匕首藏在她脑内,要用的时候就直接从后脑抽出來,比孙悟空藏在耳朵里的金箍棒还好使。 回到家中,她的父亲得知她这五年所学,有些不放心,也很害怕。后隐娘遇夜常失踪,及明而返,父不敢问。 后来聂隐娘遇到一个打磨镜子的少年,结为夫妇。 聂隐娘初见磨镜少年便说:“此人可与我为夫。” 这在“父母之命,媒妁之言”的古时,几乎是大逆不道之事,而父母却不敢不从她,遂嫁之。其夫但能淬鏡,余无它能。两人婚后,却甚是美满。 婚后,有一个高官魏博,得知她学有异术,于是把她夫妻俩人招揽过来。某次魏博与另一官员刘昌裔政见不和,就派聂隐娘去杀了对方。哪知道刘会算卦,预知有人来杀他,于是事先做了准备,特地去迎接聂隐娘夫妻。聂隐娘夫妻一商量,看出刘是个世外高人,为其折服,于是临时倒戈,站到了刘这一边,做起了刘的贴身护卫。 但魏博不死心,于是又先后派了两人去杀刘。而这两人,就是jīngjīng儿和空空儿。jīngjīng儿在先,可惜他技不如人,被聂隐娘所杀,还被化了尸。jīngjīng儿失败之后,空空儿才来继续。但是空空儿远比聂隐娘更厉害,聂隐娘自知不是他的对手,于是化身蚱蜢,藏身于刘腹中。她让刘昌裔用和阗古玉护住脖子,睡觉时亦护住脖颈。三更时分,刘昌裔但听得脖子传来铿铿一声,隐娘已从刘的口中跳出來向他贺喜:“刘大人您安全了,妙手空空儿一向自恃甚高,准备妥当后发出致命一击竟然没有得手,对他来说是一种耻辱,所以一击不中,立马闪人,已经远在千里了。”刘低头一看,赫然发现玉佩上已有一道很深的割痕已近碎裂。 后来隐娘辞别刘昌裔和丈夫,云游四海,遍访得道高人,不知所終。 “十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏功与名。” 正是聂隐娘最佳写照。 金神彼得也是后来才明白,为什么当年前世聂隐娘,会一见钟情,直接选定磨镜少年终身为夫。 金神的xìng格其实比较率直,也很欣赏正直爽快之人。相比之下,东方众神一向严肃,不怒而威。而金神彼得,狂放不羁,笑口常开,言语丰富,机智幽默,在东方众神之中,应该算是一个异类。 比如他即便升神,内心也时常会响起一些无聊的歌: “原谅我这一生不羁放纵爱zì yóu,也会怕有一天会跌倒”。。。 还有,每次碰到盘古老头不苟言笑一本正经的模样,金神彼得总是要花费很大的力气,才能忍住内心极想去猛敲盘古大神那无比硕大的大头的冲动。 在金神眼中,相比东方众神的严肃,西方诸神,其实更有幽默感一些,待人处事也更率直不含蓄。或许生命应该是娱乐和严肃的平衡结合。生命不该是一直严肃的,因为神经需要放松和休息;而生命也不会一直是娱乐的,因为随时会遇到挫折和打击。 金神后来修得的至高神技-----回天之忆,具有最强超能力,可以瞬间改变人的记忆和思想。同样,也可以改变神魔的记忆。 换言之,运用回天之忆,可以瞬间控制对手,消除其记忆,植入新的记忆。可以驱使其去做任何他被安排去做的事,而且对手还会自以为这一切都是源自己的想法,是自己思考而得出的计划和行动。 其实金神之所以能够修得如此惊天神技,不得不感谢他在微星的万世轮回。尤其是在古老的中国,千万年来的苦修,积累了大量的文化记忆。 中国文化并没有对宗教的强烈的追求,并不像西方把信仰**化和神化。 西方很多宗教、信仰,都喜相互争斗。顺我者昌、逆我者亡,非我族类,其心必异,非魔即恶,逢必诛之。 而中国的文化,真正的大道至理,却不在朝堂,而隐于市野。礼乐失之,求之于野。更多的礼数法制,却在洪荒野地,战乱之中。百家争鸣,百花齐放。 不靠政权强制,却仅仅靠着文化的特点,靠道德一直约束自己,从而达到向善,这是中国文化和信仰的最大特点。中国人喜欢在寻常的事件中得到启示,这种感悟力是世界第一的。盘古大神,和金神彼得,也是因此修得了需悟xìng极高才能领悟的《九合天玄变》之天玄神技。 中国人生来就有轻微的严肃感和忧郁感,而略缺少浪漫和幽默的气息,这种严肃感是民族xìng的东西,从中能感受到生存的艰难和生命的不容易。生于忧患,死于安乐,决胜千里,未雨绸缪。传统的中国人,不会赤字地生活,而是在现有的情况下节制地生活,在忍耐和节制中度过。不寅吃卯粮,不杀鸡取卵,不奢侈生活。这种节制的生活使人人变成适度的自制者,潜心向善,这种文化和道德的力量,甚至比宗教信仰的力量还要巨大。 其实神域各派,最初也和古代西方文明类似,喜欢相互争斗。顺我者昌、逆我者亡,非我族类,其心必异,非魔即恶,逢必诛之。 后来神域的创造者,创造了神之法则,规定无论神魔,不论出生于哪一时空,哪一星系,众神平等,不分高低。平衡了一切同异、顺逆,在法则面前一律平等。 同时委派了无比强悍的神王阁总堂主无空监管,神域从此,方得太平。 万物等无差,庸人自执爱。 人类的错误常常是出现在一时冲动,在事情刚刚发生时,会夸大事情发生的某些因素,而忽视其他因素的重要xìng,造成思维偏见与决策失误。而修行,最重要的就是修正自己错误的观念。 神域众神,虽然减少了很多的不确定xìng,在很多因素的数据化标准化之后,极少有小概率事件发生,但是仍然有一些无法预知无法看透过去未来的变因存在,也就同样也会犯错,同样需要继续修行。 而金神之前世聂隐娘,之所以选磨镜少年为夫。其实是由其本身属xìng所决定的。 宇宙向外,无限广大,是宏观宇宙。 人体向内,无穷微小,是微观世界。 内部极小的粒子构成极小的结构体系,其实也和庞大的星系结构类似,也如宇宙苍穹,奥秘无穷。 如果拿两块镜子,相对而立,镜中还有镜子,反反复复,无穷无尽,可至尽微。 同样,四目相对,瞳孔之中,亦有瞳孔,反反复复,无穷无尽,可至尽微。 而黄金的电负xìng是2.54,是所有金属之中最大的,几乎和钻石金刚石的元素碳2.55持平了,让人有时不得不怀疑它究竟是不是金属。 电负xìng是一种相对值,一种度量,代表了微观世界两个不同原子形成化学键时吸引电子能力的相对强弱,即元素的原子在分子中吸引电子的能力。一般大于1.8的是非金属元素,小于1.8的是金属元素,在1.8左右的元素既有金属xìng又有非金属xìng。 金是最难与氧气发生反应的金属,和氧气的反应极为缓慢,长达数年,肉眼无法可见。 但是金或许算不得是最稳定的金属。它的延展xìng是最强的,牙齿也能咬动,也可以理解为最软弱的。 很多金属,常温不溶于酸,只在加热的王水中会被溶解。而黄金,在常温下就会被王水快速溶解。 此外,黄金,还能被水银溶解,被多种碱溶液溶解。 而钛,铂等金属,很多情况下酸或碱抗腐蚀能力,都比金和银强。 还有不得不说到神域铱星的铱元素,这是微星极少的稀有元素,却是铱星最多的金属。 铱的是所有元素中密度第二大的元素,比金更高,高达22.5克每立方厘米。 块状的铱不溶解于任何酸之中,包括王水。 从抗酸的腐蚀来说,也可以说铱才是最稳定的金属。 金神因本身多种金属属xìng混杂,结构多样,空间能力极差,对空间能力强者,向来无比羡慕,一旦遇到,那种诱惑,无法抵御。 金神极重要的前世之一言羽,就经常找不到路,是典型的菜鸽子、肉鸽子(不是信鸽),只要一放出去,时常迷路,找不到路回来,所以汽车上每年支付费高额的人工导航费用,以节约其时间和油耗。走到巴黎的镜廊之中,便会头晕,恍惚睡去,浑然不知。 而他的夫人赵雨佳,却也是空间高手,玩什么九连环、多彩多重魔方,以及设计和破解最jīng密的16层电路板,都是得心应手,信手拈来。 即便金神后来得道升天,得到诸多法宝,包括勤修天玄之技,也一样因自身缺陷,很难运用自如,经常在星际旅行中迷途深陷,而不知返。 而当年磨镜少年,亦是镜神前世之一,与金神有诸多渊源。 镜神,和金神、水神,一脉相通,渊源悠久。 远古时分,可以铜为镜,以水为镜。 而干净的无根水,常常具体无上法力。所谓的无根水就是从天上落下来的水,直接用盆子接起来,并没有落到地上。水一落地,沾了土气,便会生根,便是活水,不是无根之净水了。 镜神有无上之空间转换力,可造虚空幻境。而内心混乱者,一旦被其眼神吸引,常常难以自拨。 据说只有类似火神之天瞳,那竖着的第三只眼,施放绝技,才能击碎镜神依附的镜面晶体,破其虚空幻境。 而那聂隐娘自知远不可敌的空空儿,更是金神的万世宿敌空神的前身,法力高强。 真正的神力,其实不是仅仅源于神之本身,而于yīn阳统一,和谐万物。普通的神魔只知用自身的法力,和使用事物储存的神技卷轴。而真正的大师,却能通过自身的内在元素,引发周围环境,如空气等万物中的元素,也之共鸣,引而导之,为己所用,所以法力无边,无穷无尽。 而空神之妙,更在于其时空之能,可转换时空,出入于平行之境。世间曾有至宝“乾坤如意袋”,和浸润过盘古大神的“逆转乾坤壶”一样,属于九品神器,世间至宝。无论需要什么,只要想到,即可伸手入如意袋中,取之即出。正所谓探囊取物,妙手空空,从无化有,悟道生一。 其实“乾坤如意袋”的奥秘,在于它内部结构奇妙,使用者可以zì yóu构建通往其它虚空世界的通道,而经由此通道,可跨越时空,回到过去,穿越未来,上天入地,无所不至。所以如有此袋,yù取人财物甚至xìng命,简直如探囊取物一般。这也是空空儿的拿手之技,妙手空空因此而得名。 而盘古所赐之《九合天玄变》的天玄之技,亦是因在“逆转乾坤壶”中浸润所悟,可通天彻地,倒转乾坤,可窥时空之境。 第一章 《金神之忆》第十八节 殖民星系 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 如果时光可以倒流,金神彼得就有机会改变微星的命运。 如今,回天之忆这一项技能,彼得已经修炼到了初聚元阳,登堂入室之境。回天之忆,是建立在一个高度先进的量子计算模型基础之上的超复杂能量技,可以用能量磁场控制自己周围的世界。施放之时,可致指南针及所有电子武器失灵,并可致人jīng神恍惚。它不仅能够访问任何一个特定的人的言谈,甚至是思维,也可以超越时间和空间,看穿被观察者的过去和未来,从而能够截取历史人物的思考过程和话语,以及看到未来的sè彩和衍进。同时,如果有足够的能量和资源支持,它还可以快速实现记忆抹除,和心灵传送,可以快速将知识和信息以及希望被控制者获取的记忆快速充入,实现秒洗秒充。 金神万世轮回的最重要前世之一,言羽,曾经无数次抬头,仰望璀璨星空,感叹人类的无知和渺小。在多年来帮助他人的过程中,言羽曾经无数次地感慨自己一己之力的渺小,感慨除了改变外界物质环境,为什么要改变一个人的内在思想,和提升一个人的内在能力,却会是如此困难,过程会需如此漫长。 言羽曾经以为,语言和文字,或许是流传思想的最佳工具和方法,所以曾耗尽心力,写书立传,希望寓教于乐,帮助众人,提升素养,了解千古未解之迷题,揭开黑幕后的真相。而且也曾以为,中国国文,形为三维,象形有趣,单字单义,乃天下最jīng妙的语言,希望微星世界的所有人都能来学习中文。 然而现在金神彼得知道,当年的言羽,其实错了。 古云有云:“不立文字,教外别传,直指人心,见xìng成佛”。其实最有效的洗脑洗心的教育方法,远古有之,正是心灵传送,传心之术,不立文字,直指人心。 也即佛语中的光音天之境。为sè界诸天之一,二禅天之第三天。此天绝音声,以光为语言,即是说此界众生不使用语言,仅以定心发出光明来互通心意,所以称之为光音天。 如今的金神彼得,已有回天之力,已经可以在须臾之间,瞬时改变微星内外,数万亿的人物及动物的思想。 彼得很想以心灵秒充的方式,重洗微星,告诉所有的微星人类,人类来自哪里,人类到过哪里,人类会去哪里。微星人近万年来已经被世俗和功名蒙蔽太多,束缚和迷失了自我,所以后来会导致灭亡;而微星虽小,唯有走上星际移民的必由道路,才能找到和回归自己的始祖,并且延续和繁衍自己的后代。人因为心中有了自我,有了分别心,才会与外界万物有别,产生对比和对抗,与外界渐失融合与平衡。才会总在不同的时间阶段,总去追求不断更新的更高目标,一次又一次不断地成为希望的俘虏,并且为一时的目标破坏更多更长久的平衡。而在希望不能满足或者得到满足之后,才会产生痛苦和倦怠,并且困惑和迷茫。唯有减少yù望,消除我执,不必执着,释怀忘我,才能超越物质的束缚,融入万物一体的能量之途。其实由宏观入微观,所有的物体本质是同源的,要想跨越外部的宇宙,首先要突破内在的微观。其实这个道理,自古众神已经有说,只不过通过文字的禁锢,晦涩难悟,殊不易得。 其古以来,众神就喜欢在星际间穿行,喜欢开辟自己的星空,以及掠夺其它的星球。 天下武功,唯快不破。即使神战,也是如此。 如果能比敌人更快,不仅可以躲避攻击,甚至可以先于敌人发动攻击之前消灭敌人,这也是金神一直狂修《九合天玄变》希望提高先攻值的原因。 光速是微星人类已知的最大速度,物体达到光速时动能会无穷大。速度越大,物体的时间会走得越慢,而当物体以光速运动,物体的时间就不再流逝,从而时间停止。 要想达到光速,必须要提供有无限大的能量。而要超越光速,就还需要突破和超越达到比无限大更大的能量。后来微星有了“天行者”,或称“天梯”,意指能通天灵。这些“天行者”都是神的传承者,但是其能量始终无法突破,仍然无法超越光速,难与众神相提并论。这也是为什么直至微星灭绝,也没有达到超光速飞行的原因。 而要获得星际能量,就永远离不开对各星球上金石、木头、水火、泥土的掠夺和使用。而数量庞大,取之不尽,用之不竭的殖民星系资源,不仅仅是丰富的五行宝藏,更包括万世千秋无尽的有机生物之灵力jīng华,都是喜欢发动星空战役的众神们最需要的。 每个生物都有灵,对修行者来说,修成之灵,甚至是他们的另一个自己,比如萨满,可以通过控制灵而控制灵的主人。灵可以为其做很多事情,即便本体在睡眠之中,灵亦可代替他们学习新的知识,帮助他们增强自己的能力。灵与其**一样,也会变得疲劳,因此也常常需要休息。 而不同的时空,不同地的星系,易于培养不同属xìng之万物之灵,可适用于不同属xìng之神魔吸收。而经历万世轮回之仙灵,有无数维度的层降,并与本源相通,经万世灵魂集成之后的神灵,更是神魔垂涎的绝佳至宝。 而所有这些,微星上都极其丰富。 所以,和铱星一样,微星一直也是众神们最喜欢的殖民地。 微星上来往过无尽的外星来客,他们来自不同的神魔种族、不同的属xìng系统,和不同的时空平面,而且这数百个不同的时空种族,都各自在微星上留下了符合自己特xìng的传承者,和历史印记。 而人和动物本身,就是他们创造和培养的艺术作品,或者说是他们圈养的劳工和宠物。他们快速对人群和动物进行洗脑,让他们巨服于神,并且以建造神庙神殿之名,驱使他们耗费长时间的人力,帮助众神建造无比巨大的神器。这些神器体积巨大,需要无数的相关属xìng的石头及金属。 比如太阳金字塔,内部体积达一百万立方米,可知其巨。 还有全世界最大的佛塔,印尼婆罗浮屠。它是全实心的佛塔,没有门窗,也没有梁柱,完全用附近的安山岩和玄武岩砌成,约用200万块石头,底层石头每块重约1吨。 婆罗浮屠,梵文意为“山丘上的佛塔”,印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰,动用了几十万农民和奴隶,用了十多年的时间建成。 佛塔共有10层,第一层至第六层是四方形,第七层至第九层象是顶塔的座脚,呈圆形。按照佛教解释,塔的下部四方形平台表示所谓“地界”,上部圆形平台表示所谓“天界”。 “天界”各层建有72个钟形小塔,每个小塔内供奉一尊chéng rén大小的盘坐佛像,形状别致,设计巧妙。佛像按东、南、西、北、中不同方位,分别作出“指地”、“施与”、“禅定”、“无畏”、“转法/轮”等各种手姿,其实暗含创造者相关属xìng的各种神技法咒。 第一章 《金神之忆》第十九节 神的禁锢 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 众神在各星系建立殖民基地,修建传送神器,不断开采和传送能源,通过启动法阵传送各种能量。必要时也进行牺牲和祭祀,传送和吸收生灵。 同时,诸神也会派出神使,不定期地往返于各星系,回到创造之地,继续观察和照顾自己培养和创造的传承者,并且授予他们一部分简单的技术。 不过,如果远方的神族在本土势微消亡,再无神使前来观察和照顾,远古的文明因为没有真正掌握关键的先进技术,又受一些禁制和本体丰关联,本体消亡,他们也会突然中断和消亡,只留下一片无尽的废墟。 微星早已经历了多达四次的文明循环(包括第二次的神女文明),留有诸多jīng彩。。 比如特奥蒂瓦坎,在公元150年至450年达到全盛时期,全城约有20万人口,规模可以和中国当时的长安相比,比包括罗马在内的欧洲任何城市都要大。公元7世纪或8世纪,这座世界之都突然消亡,成为一片废墟,但确切的原因不明。公元12世纪时,阿兹特克人到达这里,发现它已是一座空城,城市原来的名字已经无从知晓了,他们就把这片广阔的废墟叫做“特奥蒂瓦坎”。在印第安语中,它的意思是“众神信徒得道之地”,或者说是“众神之城”。在他们的神话传说中,只有神才能建造如此雄伟的城市。 特奥蒂瓦坎的羽蛇庙、月亮金字塔和太阳金字塔的高度,其比例恰为1∶2∶3。 其中,太阳金字塔,内部体积有一百万立方米,分5层。月亮金字塔,38万立方米,分4层。 太阳金字塔被设计成古代印加人视为神圣符号的五点形,即在正方形的四角各放置一个点,正方形的中心是第五点,金字塔的顶点正好处于底座四角的zhōng yāng。它使所有相互对立的力量和解,并合而为一,象征生命生生不息的源泉。举行宗教和祭祀活动的纪念物都布置在太阳金字塔的中轴线上,正巧同太阳从初升到最高点的轨道相吻合。 在特奥蒂瓦坎,有一条纵贯南北的宽阔大道,被称为“黄泉大道”,又称亡灵大道。公元十世纪时最先来到这里的阿滋特克人,沿着这条大道进入这座古城时,发现全城空无一人,于是认为大道两旁的建筑都是众神的坟墓,于是取了此名,同时也有说法是以前成为祭品的人或者动物都要通过这条大道到达祭台。人死之后,归于黄泉,黄泉大道,其实正是启动阵法传送人物之灵的通道。 黄泉大道,其上所有遗址的距离,恰好表示着太阳系行星的所有轨道数据。在“城堡”周围的神庙废墟里,地球和太阳的距离为96个“单位”,金星为72,水星为36,火星为144。“城堡”后面有一条运河,它离“城堡”的中轴线为288个“单位”,刚好是木星和火星之间小行星带的距离。离中轴线520个“单位”处是一座无名神庙的废墟,这相当于从木星到太阳的距离。再过945个“单位”,又是一座神庙遗址,这是太阳到土星的距离。再走1845个“单位”,就到了月亮金字塔的中心,这刚好是天王星的轨道数据。把“黄泉大道”的直线延长,就到了塞罗戈多山上的两处遗址。其距离分别为2880个和3780个“单位”,刚好是冥王星和海王星轨道的距离。 “黄泉大道”很明显是根据太阳系模型建造的,特奥蒂瓦坎的设计者们肯定早已了解整个太阳系的行星运行的情况,并了解了太阳和各个行星之间的轨道数据。而人类在1781年才发现天王星,1845年才发现海王星,1930年才发现冥王星。最初的设计显然是先神所为,并非出自远古愚昧的人类之手。 还有亚特兰蒂斯。 实际上欧洲文明的源头希腊文明就是亚特兰蒂斯人建立起来的,希腊神话中的神,就是亚特兰蒂斯人。传说中亚特兰蒂斯人用心灵感应通讯,这就是类似于佛经中的光音天的通讯方式。又传说亚特兰蒂斯人用水晶作能源,同时亚特兰蒂斯人jīng于基因工程,善于使用机器人。 希特勒与希姆莱长久以来寻找的极北之地,长久以来被误认为是北欧的格陵兰岛,这种解读应该源于人类对宗教神话上的无知,这里的北地应该是什么含义?它应该是梵文的kala,更确切的说就是中国文明中的癸地,酆都鬼地。这个位置与海王星有关,与囚禁海底asura们的海底地狱有关,即是亚特兰蒂斯的真意,从中可以看出伟大的中国文明在解码上的超强意义。 所以,微星之上所有超凡脱俗的古建筑文化,以及麦田神迹,都与诸天众神有关。比如遍布微星各地的各种各样的金字塔,其实都是一件件的五行法器,如果发动金字塔群或巨石阵,和星空相对应的其它法器配合,即可以开启yīn阳时光之阵。但是只有最初创造它们的神族,才懂得cāo控之法。比如需要在塔顶装上相应的天神之眼,以及催动土神之咒,同时如果注入水神之味,或木神之音,更有增加攻防,恢复和穿越等奇效。通过金字塔或巨石神阵,可攻可守,亦可穿越时空之门,到达其它的平行空间和多重宇宙。 美联储发行的1美元钞票的图案,由一座金字塔、一只眼睛、两条拉丁标语组成,意为世界新秩序。其中暗藏深意。金字塔的入口处是晦指女yīn造型代表太yīn,加上天眼则是魔法的最基本的元素。钞票上的金字塔是13个阶梯,老鹰头上有13颗星,老鹰夹着的盾牌上有13个条棒,所含橄榄枝有13个叶子、13个果实、13枚箭头。六芒星即大卫星由13个点连接而成,拉丁文中的组成也为13个字。 而众神们常常在可以天启神阵的诸天神器,即各种巨大的远古建筑之上,融入自己的印记,可以储存自己属别的信息,也可以传递自己特定时空的心灵感受,以及在雕像中暗藏技法禁咒。而他们的传承者,也继承了部分的神力,也会有这样的创造天赋,在世间亦可创造出复杂多样的艺术杰作。 而语言文字,其实是众神对自己传承者思想的引导和记录,同时也是约束和禁锢。 因为他们害怕自己创造的宠物,因为有了自己的传承,亦有机会修成正果,亦能发动诸天神阵,挑战神权,向众神宣战。 所以众神启动了巴别塔,变乱了众人的口音,把他们分散到了各地。变乱了口音之后,这些野蛮人才互有戒备,难以交流,不可能团结一致,共启各自的建筑神阵,同反诸天。 他们一方面在语言之中,暗含天道,比如说中文的“xìng命”。xìng就是指心xìng、神识,不死不灭;而命就是指实相,人死尸化为泥。这是古人创字的初衷,暗含yīn阳生死之道。 另一方面,众神又故意夹杂了神阵的启动法咒和相关禁制,传承者一旦习得这些语言,在掌握新的法咒得到相关魔法属xìng的同时,也会受到相关的禁锢和制约,类似于有了紧箍咒,了解了一个语系,催动该系禁咒时,传承者就会受到禁制。 亚马逊女王,不仅可直通兽灵,发号施令,也特意教会了海豚,令其会说她们女战士的语言。所以后来海豚之音,亦可治愈人类头脑之疾,特别对小孩子极为灵验。 而西方圣经和东方印度吠陀文明中,都有诺亚方舟,变乱口音的记载,不同的是,印度文明中在洪水中拯救人类的并非是耶和华,而是毗湿奴(即佛教的文殊化身那罗延天,梵Narayana) 《巴维兮亚往世书》说:那时人们到不了梵城,因为语言文字的女神sarasvati(佛教中的妙音天女)降临在地面上,变乱了他们的口音。 所以后来,印欧语系多源于神圣的梵语,而中东字母多源于婆罗米字母。 婆罗米即Brahmī,原意“来自大梵天的”。与此相近,波罗密(Pāramī)又作波罗密多(Pāramitā),“Pāramā”意为“至上的”,“到彼岸”,特指“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为,波罗密是所有菩萨行者必修的善德,是成就一切圣者的根本资源。 婆罗米系文字或印度系文字,是印度孔雀王朝的婆罗米文派生而来,与古代腓尼基字母有一些渊源关系,同时亦有悉昙体、兰札体、天城体、瓦德体等很多梵文字体。 因众神特意让人分开,所以诸多佛语,倒装提挈,交错无韵,晦涩难懂,极难明悟,各种宗教之间,也极难交流。 比如没有人能把一个简单的名字在各种文字中顺畅地翻译,印度到唐朝来的僧人,都会另取一个中文名字,如唐代的天竺三藏法师输波伽罗(意为“清净狮子”)来到中国,按照其本名的含义另起了一个中文名字叫“善无畏”(后为密教祖师之一,与金刚智、不空并称“开元三大士”)。 他的先代出身刹帝利,因国难出奔乌荼,做了国王,承传到他,十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服,起兵相争,他平乱之后,让位于兄,决意出家,并把自己所携传国宝珠施给那烂陀寺,装饰在大佛像的额端上。后醍醐灌顶,悟得三藏。 而另一大士不空,在圆寂去世前,亦留有jǐng世箴言:“无殉利以愿身,勿为名而丧道。” 可惜世人愚钝,受限于文,无法尽悟。 第一章 《金神之忆》第二十节 时空要塞 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 如今即便微星已灭,杳无生灵,金神仍然能够察觉,仍有至少七个神族,还派出了使者,继续在监视和观察微星。可见微星在星际战役中的位置之重要。 其实星系的位置、速度、和方向,相对于远隔数万光年的星系,也同样很重要。特别是在有着多重时空虫洞节点的关键位置点,建造关键的神阵法器,对星际旅行和对神阵力量的联合利用至关重要。 下面用一阳一yīn两个建筑例子细讲,就能明白神器建筑的关要所在。 先说金字塔。 根据佛经的记载宇宙的模型就是个倒锥型的须弥山,它同时又是以男/根为象征的中轴梵语kaillash山(即xī zàng的冈仁波齐)。 根据古印度《瓦斯图经》的记载,山也是天帝因陀罗的象征,在天启文明里,山就是法界的象征,山塔型的建筑在北印度的寺院中比比皆是。而金字塔的建筑其实就来源于东方文明的仙山模型,在埃及,在玛雅,墨西哥,相距万里的地方也都有金字塔型的建筑。 金字塔的构造可用“鬼斧神工”来形容,最初的设计显然并非出自远古愚昧的人类之手,其实都是众神驱使的造物。各星球之上亦有类似金字塔的建筑,以心灵之境神识远观,可见各金字塔倒立之锥形,是为须弥山。 中国古代讲二十八宿。星宿不是一颗星,而是邻近若干得的集合。中国把比较靠近的几颗恒星联系起来,东、西、南、北各有七宿,每七宿比为一种圣物,合称为二十八宿: 东方苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武:斗、扣、女、虚、危、室、壁 西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 而在微星之上,极远的两地,埃及的吉萨金字塔对准的是猎户座(参宿),玛雅的太阳金字塔则对准了昴宿。 参宿(shēnxiù),参水猿,西方白虎七宿第七宿,位于猎户座。参宿共设星官七位,其中主星官参包含七颗星:参宿一到参宿七,猎户腰带的三颗星即参宿一,二,三,也即猎户ζ,ε,δ。从右到左依次称福禄寿三星,也称将军星,参宿一即寿星。 昴宿是西宫白虎七宿的第四宿,亦由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。 道教中说:“西斗星君之白帝典司伐戮”,西方白帝所镇之星正为金星。以《圣经》为例,它也提到了昴宿与参宿,即猎户座。 在苏美尔、巴比伦文明中,女神伊南娜与伊斯塔都与金星有关系。昴宿、参宿与它们对应的金星,在它们身上所赋予的杀伐的意义。古代文明都如此关注金星,就是因为金星有斩妖除魔、秋风扫落叶的职责。 古人还按上述二十八宿为主体,把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说,二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。 在古代中国星象学中,半人马座阿尔法星称为“南门二”,顾名思义,它是南天门之二门之所在。《阿凡达》里曾出现了张家界的画面,其实以地法天,一如东岳泰山对应木星与东方七宿一样,张家界的哈利路亚山,对应的就是南天门的南门二。它属于二十八宿中的角宿,乃列宿之长,居二十八宿之首。二十八宿的意义究竟是何?请看道教的三十三天经文。所谓的三十三诸天,就是二十八宿配四隅zhōng yāng,合为三十三数,而角宿恰为列宿之首,所以《阿凡达》里半人马座阿尔法星,实为战略之要地,重要的不仅仅在于影片中的暗黑矿物,而更在于其在诸神之阵中的关键位置,这里也是诸神兵家的时空要塞,必争之地。 说到金字塔,不得不说巨石阵。巨石阵又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名,是著名的史前时代文化神庙遗址,位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原。巨石阵的地理位置北纬51°10'43.86"西经1°49'34.28"。巨石阵形如女xìng的生/殖器。其实女yīn的象征就是梵文的yoni,yoni是实相的yīnxìng表现,就像模拟男/根的方尖碑是阳xìng的表现一样,这都是严肃的象征。如果只是女yīn,这还只能算是一半,因为奥妙之处在于这个巨石阵还有男/根一样的石柱,这就象征了它是yīn阳相交回复本元的一个瑜伽母坛城mandala,一个地母女魔崇拜的坛城,一个建在欧洲的大卫星。在巨石阵的外围是一圈沟渠,《玄武之舞》说这是华渚的象征。其实它在梵语中也是sakti的象征。“沟渠”梵文为sita,在古代印度神话及佛经里,因陀罗罗摩的妻子就叫sita,所以整个巨石阵就是yīnxìng母xìng崇拜的象征。它就是rì不落之英伦三岛的根源。 同时,最大的神阵法器,或许就是微星本身。据曙光女神所说,在印度神话之中的阿修罗,这一族的生灵当初确实是生活在天堂上的,在一次与天帝雅利安诸神的战争中,他们被赶到地下天堂,也即微星内部的中空世界,南北南极,即为入口。 撒旦(阿修罗)本是天上的天使,但是有一天天帝宣布他的儿子弥塞亚为王时,撒旦揭竿而起,在起义前他发表了煽动xìng的演说。撒旦说:我们和天帝在实相内本为平等,为什么要让雅利安凌架于我们之上?为什么要让他的儿子继续**,我们都是平等一相,没有主次尊卑,我们在实相中与雅利安等齐,就像大海一样,“如海波尽皆一味”,为什么要有等候之别尊卑之分?我们要zì yóu,要mín zhǔ,要平等!于是撒旦和他的反叛军开始大闹天宫,撒旦在希伯来语中即是敌对者的意思,与梵语asura的语义相同。asura和sura的大战之后,asura被天帝之子以雷电的力量打出天庭,堕落到地狱里。这些反叛天使被打到地狱后,把囚禁他们的地下空间改造成一个赝品的天堂,甚至在物质上要超过真正的天堂。为了报复,发誓要与雅利安天军斗争到底,并把怨恨发在地面的人类上,给他们制造不幸并引诱他们堕落。后世光明sura与黑暗的阿修罗不断征战,不断争夺人世间主导权的滥觞。 《薄伽梵谭》的记载:在地面世界以下存在着atala、vitala、sutala、talatala、mahatala、rasatala、patala七个天堂般的世界,这里就是asura与nagas的家园。这里有美丽的房子,花园般的住所,像人类一样,他们也一样存在着家庭和社会,asura们就在这里享受着错觉般的物质xìng的快乐。它们服用一种妙药,身体没有疲惫、病苦和衰老。因为不见阳光它们也没有时间的恐惧,它们生活在恶魔玛雅设计的jīng巧的花园宅舍,一如天上真正的天堂一样的美好,甚至有过之而无不及。 纵然金神已经有回天之术,可惜如今的微星,却是一片荒芜,再无活物。而今之计,唯有遍访安特卫普,希望寻得九品神石之后,赶赴南北两极,寻找地下内空天堂世界之入口,再寻转机。 第一章 《金神之忆》第二十一节 星际领航 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 微星年历2245年。 星际联合舰队,母舰“回归号”上,舰队总司令言枫,着一袭银白sè半透明的纳米航天服,正挂在墙顶,直立漂浮中,无比享受地使用4D感应技术听一首歌,Haeschenparty。 这是和言枫一起共事的德国科学家巴拉克很喜欢听的一首歌,据他说这是两百多年前的一队德国童星唱的,他们只出过三张专辑:IchHab'DichLieb(我爱你)、Winterwunderlan(冬季仙境)、KommKuscheln(来拥抱我)。这首Haeschenparty,意思是兔兔派对,小兔之歌。 言枫自从听过这歌以后,就很喜欢,已经存入脑中,现在也成了他常听的歌之一。 每次听到这首歌,言枫脑中就会浮想起英文Bunny这个词,也会想到自己的父亲。 如今的微星社会,语言已经不再是交流障碍。任何最复杂的语系,只要被破解,就不再是障碍,都可以快速学会。 自从言枫开创了先灵派科学,将远古jīng神之灵与现代科学技术完美融合,在灵魂的有机生命体与无机金属物的时空结合方面取得突破以后-----或许也不能叫金属物,因为很多芯片其实是融合了金属特xìng的碳元素-----整个微星社会发生了巨大的变化。 比如学语言,只要在人的后脑装上纳米芯片,就什么语言都可以自动翻译,无需再死记硬背。 类似的,所有的时差、距离、重量、货币等各种度量衡单位的转换,芯片都可以迅速运算,不需要由传统的生物人脑来强行记忆。 人的后脑增加各种芯片组,由人脑的传统生物电加以控制,就可以用生物电来存储和读取记忆,相当于无限地扩大了人脑的能力。 同时,因为有了无机存储物的存在,人与人之间,人与其它设施之间,已经可以zì yóu地无线充电和传送信息数据,可秒传秒充,甚至人在睡眠之时,无机系统也可以自动更新。 而且人们已经不再需要手势或眼神来虚拟cāo作,只需要脑内生物电的传导,就可以用意念连接芯片系统,无线cāo作其它各种周围的电器。 不过,只要是系统,就有可能会失灵。为了此次任务,言枫已经事先在天象仪室里再次熟悉过星空图。其实本来他对周边所有的星空,就已经是再熟悉不过了,但是为了确保安全,他仍然把星空图再次记忆了一遍。这样即使主舰电脑坏掉,或者自己后脑芯片坏掉,无法自动导航,言枫也可以完全凭借自己的记忆指挥舰队沿正确的星路图前进。 枫的星空记忆能力,举世无双,全球知名。他一直保持着相信人脑的良好习惯,没事总会有意识地增强这方面的记忆。或许强大的记忆能力,不仅仅来自于言枫的传承,更多也来自于自己良好习惯的培养和坚持。 众所周知,星系经常是变化的,传说之中,最好的电脑,也比不过言枫的头脑,只要有他在,在星际之中,就绝不会迷航。 倒立着看头顶圆圆的蓝sè星球,渐行渐远,言枫的心里,不禁有一些感伤。 听着Haeschenparty这首歌,纳米航空服幻化出兔子小朋友们蹦蹦跳跳的影像,在言枫脑中闪现,言机也像在被他们拉着手,边唱边跳,转着圈儿。 突然很怀念自己的父亲言羽。 言羽已经失踪很多年了。但是在言枫的里面,似乎隐约仍能感觉到,父亲并没有死去,或许就在无尽的星空之中某处,仍然充满慈爱地凝望着自己。 进入宇宙空间以后,在太空之中,人们会失去上下左右的参照坐标,脚不着地,四周皆天,远离人群,与世隔绝,除了偶尔和地面联系外,长期的寂寞生活对人的心理、生理都有一定的影响。 不过所有这一切,对言枫来说,已经习以为常。言枫一直很喜欢出行,每次返航之后,又期盼着下一次星空之旅。或许在他内心深处的潜意识里,仍然希望在漫漫太空之中的某处,或许能觅得一丝父亲的信息。 记得自己还很小的时候,父亲尚在微星最大的芯片公司INTEL工作,曾给自己看过尚未上市的内含14纳米芯片技术的触屏超薄平板,那时的自己曾是多么的惊喜。 当时父亲讲到了由英特尔创始人之一戈登?摩尔(GordonMoore)提出来的摩尔定律------当价格不变时,集成电路上可容纳的晶体管数量大约每隔18个月便会增加一倍,xìng能也将提升一倍。 那时自己才第一次了解,原来一纳米那么细微,仅仅等于10亿分之一米的长度,相当于10个氢原子的大小。 然而现在,摩尔定律早已作古。原因很简单,仅仅因为构成钻石的基本元素---碳。 只有一层碳原子厚的碳薄片,因为电子在其中穿行几乎没有质量,所以电阻极低,可以传递更快的电流。利用这种石墨烯薄片做成的电路不仅超薄、透明,而且高度柔韧。这种最轻薄、最坚硬也最柔韧,传导电子速度最快、能耗超低的新型材料,很快颠覆了传统电子工艺。人类的发展从青铜器时代――铁器时代――硅微电子时代很快进入到了微碳时代。 如今,低至0.4纳米的超纳米技术已经无比广泛地运用到了现实生活各个领域,包括陶瓷、塑料、玻璃、纺织、涂料,以及各种人工制造的金刚石物品。一张可随意折叠的透明薄膜、眼镜上的一块贴片等,都可以同时具有极佳的机械xìng能和电子xìng能,大量新兴的量子通讯技术、量子密码技术、量子计算技术等实验技术都逐渐成熟,并转化为现实产品。 比如冰箱内贴一张纳米磁贴,可吸附去除所有异味。 比如超微汽车,使用纳米电池,不再燃烧汽油柴油。 比如纳米防晒霜和纳米护肤品,更是大行其道。甚至有些药用保养品,配合基因工程,只需每rì涂抹,其超微粒子就进入人体微循环,带来很多人体机理的长效改变。纳米药物,配合基因工程,可以治疗和改变人本身几乎所有疾病和缺陷,这也是为什么现代人类的寿命不断延长的原因。 再比如纳米手机,已经真正成为手机,其实也是xìng能强大的掌上电脑,只需带上薄如蝉翼的透明手套,就可以直接使用。甚至有人连手套都不用,直接把纳米芯片植入手中,可以直接在手掌皮肤上拨打电话,玩各种游戏。也有在身上植入的,如同电子纹身,一边走,一边可以随时变化。 还有普通纳米服防水防油,总重量可以只有0.3克,而且透气xìng能极佳,一直保持洁净。 而航空飞行员穿上的纳米服,xìng能就更强大了,不仅可以实现4D影像,全身心感受影音娱乐的虚拟现实环境。而且极其坚韧,可以防弹(但是无法防御一些光魔法),可以在超微电脑指挥下还具有自动防护、通信、指挥、分析、自动战斗及自动治疗等功能。甚至可与外部纳米太阳能电池互相传导,无线传电,即使在太空中dú lì行走,亦能保持整个系统的能源供应。 最重要的是,还有隐身功能,在其特种纤维中加入了大量利用纳米技术制造的微型发光粒子,从而可以感知周围环境的颜sè并做出相应调整,使之变成与周围环境一致的隐蔽sè,从而具备一定的隐身功能。 从传统生物学的年龄来看,言枫已经有接近250岁了,是一个不折不扣的老怪物,但实际上,言枫的内在,依然很年轻。 言枫生于1999年,是此次星际舰队中年龄最老的,也是唯一一位跨越了4个世纪的人,因为他跨越了20世纪末、整个21世纪和22世纪,并一直活到了23世纪,而且无疑还有机会跨越23世纪进入第5世纪。 过去几百多年,中国一直韬光养晦,实力渐强,却不露锋芒。而中国在军事战略上的眼光,并没有仅仅停留在海陆空三军之上,而开始更多地把目光投向深邃的太空。 海洋之上,核舰无数,航母成群,却按兵不动。 陆地之上,可扫倭寇,可平蛮夷;却引而不发。 天空之上,北斗卫星网络rì臻完善,已远超美国,建成全球最大的卫星体系;却不用于发起战争。 相反,却一直积极筹备星际舰队。 而星际联合舰队,第一次由中国科学家担任母舰舰长和舰队总司令,也和中国近百年来航空航天技术的重大突破密不可分。言枫,作为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,对微星近代的物理天文科学,做出了突破xìng的贡献。 因为这次寻找人类生命始祖的任务特殊,言枫带领舰队离开微星之时,曾想过,自己或许不能再回来了。 但是他没有想到的是,自己能够回来,但是微星却将陨落。 他并不知道,此次星际旅行,一行人将会面对多么黑暗和强大的力量。 而这种力量,竟然又恰恰和自己有着这样深厚的渊源。 加上自己,整个舰队,出发时一共133人,返航回来时,仅剩3人。 而一同回来的3人之中,就有德国科学家巴拉克。 传说德语巴拉克一词,源自古巴比伦语“Balthasar”,意即“上帝保佑他的生命”。 第一章 《金神之忆》第二十二节 天干地支 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 听着好听的兔兔音乐,言枫不禁又想起了父亲。 言枫与父亲言羽,出生的年份,恰巧相差24岁,在中国的十二生肖属相里,都恰好是属卯兔的。 在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。每一天干地支,都各自有代表特殊的意义。 比如天干之首甲:象草林破土而萌,阳在内而被yīn包裹。 又如地支之首子:孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始。 中国古人又用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。即:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。周代大傩仪式中就有十二神兽,驱除疫鬼,逢凶化吉。同时一些古字,包括甲骨文、金文等,也有一些象形文字和动物的形象结合。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。 并以十二地支来表示十二时辰,一rì有二十四小时,一个时辰即为两小时: 子丑寅卯辰巳 23-01,01-03,03-05,05-07,07-09,09-11 午未申酉戌亥 11-13,13-15,15-17,17-19,19-21,21-23 天干地支之中,暗含yīn阳之变化。天干中,甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为yīn,地支中,子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为yīn,十个天干和十二个地支相配是阳配阳,yīn配yīn,如甲为阳,子为阳,可配成甲子,乙为yīn,丑为yīn,可以配成乙丑,甲为阳,丑为yīn,不能相陪,以此类推,天干用五轮,地支用六轮,正好配一周为60年,这叫一个甲子,也叫六十花甲。如此周而复始,循环往复,生生不息。 这种用天干和地支搭配纪rì的表现方式,自黄帝时期就开始了,《通鉴外纪》中引古书有云:“(黄帝)其师大挠......始作甲子”,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。 《诗经?小雅?吉rì》里也有:“吉rì庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉rì时辰好,是跃马出猎的好rì子,这是将午与马相对应最早的例证。 在殷墟商代考古中也发现过六十甲子表的残片可考。安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪年已娴熟自如。 干支历法已经在中国传承使用了5000年,然而进入21世纪以后,后面几个世纪的现代中国人,基本断代,很多年轻人没有人再会推算干支纪法和通晓其中的易理变化。 而言枫,在其父言羽的熏陶培养之下,恰恰是后现代极少数深晓中国古文化奥秘之一。(不过他也对此颇感头疼,后来因此在灵魂有机生命体与无机金属物的深度结合方面取得突破,达到人与机器的完美结合,在人后脑中增加一组芯片,即可自动换算,再不麻烦)。 比如公历和yīn历的转化算法: 年份尾数4、5、6、7、8、9、0、1、2、3分别对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支的算法:用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支,余数4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3,就分别代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 所以言羽生于1975年,为乙卯之兔, 言枫生于1999年,为己卯之兔。 而天干地支之中这几个字的含义: 乙:草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 己:起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。 卯:茂也,rì照东方,万物滋茂。 同时玉兔一词,在中国自古就是月亮和奔月的代名词。 所以如果相信有天命,从属相上来看,言羽和言枫,或许生而就有生起初发,滋茂万物之命运,及飞天揽月、星际领航之责任。 中国古人将12生肖两两一组,共分为6组,每组都代表一种意义。 第一组是鼠和牛。鼠代表智慧,牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧的结合在一起,智而不疏,天道酬勤。 第二组是虎和兔。虎代表勇猛,兔代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧的结合在一起,才能做到胆大心细。没有了谨慎,勇猛就变成了莽撞;缺少勇猛,谨慎就成为了胆怯。 第三组是龙和蛇。龙代表刚强,蛇代表柔韧。钢者易折,但是只有柔弱的一面只会被欺负,所以钢柔并济。 第四组是马和羊。马代表一往无前,羊代表和顺。只顾奔向目标而不顾周围,那么必定会遇到许许多多磕磕绊绊,甚至最后无法达到目标;一味的和顺,就会失去主见,从而任人欺凌,最终连方向都会丢失。所以不光要一往无前,还要谦虚谨慎。 第五组是猴和鸡。猴代表灵活,鸡代表恒定。猴子是灵活的动物,这一点不必多说;在古代,鸡是负责打鸣的闹钟,唯有恒定,才能起鸣。如果只有灵活没有恒定,那么就失去了准绳、标准;一味的恒定则是死板,不变通。稳中求变,才能够更好的适应世界。 最后一组是狗和猪。狗代表忠诚,猪代表随和。一个人假如太过忠诚而不懂随和,那么就会排斥他人;而过于随和的人没有了忠诚就失去了自己的立场。将随和与忠诚紧密结合起来,即为古语“君子和而不同”。 言枫和言羽的兔肖的五行,其实属木。 而言羽的父亲属猴,猴肖的五行,则是属金。 同时,言枫和言羽一样,从出生的月份来看,都是双子座的。 双子座本身属xìng为金,化气属xìng为水。 化气最早出自《连山易》是星象学术语。古代人认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置,人的运势会有好坏不同的表现,化气就是指当人的命运之针走到运势最强的时候所会出现的表现。 双子座在中国占星学里叫“申”,就是生肖的“猴”。它的意义是水星的语言能力和双子座的“双重推理,随机应变”的结合,代表着jīng神的交流、智力的发展,和极其丰富多变的多方面的才华。亦暗藏有“洞察入微的敏锐透视力”和神秘之意境,具备不为人知的创造力。 有些人误以为星座和五行压根就没关系,其实此言差矣。 不论是西方的占星,还是中国的命理预测,虽然研究的方法途径不同,但依据、结果却有很多共通之处。星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦,巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。公元2世纪,古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就,编制了48个星座。1922年,国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座,其名称基本依照历史上的名称。1928年,国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区,北半球29个,南半球47个,黄道附近12个。 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座,他们划分的依据就是黄道十二宫,指的是太阳在天球上经过黄道的十二个区域;中国的命理预测涉及的天干地支、十二生肖等等,和24节气密切相关,而二十四节气就是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。 星座划分的rì期其实和24节气息息相关。其中,双鱼座和白羊座的交界在chūn分rì、双子座和巨蟹座的交界在夏至rì、处女座和天秤座的交界在秋分rì、shè手座和摩羯座的交界在冬至rì附近,其他星座的交接rì期也和24节气中的某些rì子相近。 言枫后来能成为天体灵异科学家,创立先灵派科学,带来整个微星翻天覆地的新能源和新技术革新,或许最初,仅仅来源于父亲引导下,少年时产生的对中国远古文化的兴趣和喜爱吧。 第一章 《金神之忆》第二十三节 音乐之美 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 其实言枫极少有特别思念父亲的那种感觉,虽然言羽已经失踪超过150年了。 或许是因为平时工作太忙的缘故吧,如今升上太空,在广袤无垠的深邃星空中,听着动听的音乐,思绪很自然地松弛放开了,一下就想起了平时忙碌时无暇顾及的很多事。 现代社会的人压力太大,生活太累,jīng神太紧张,就像一根紧绷的弦,随时都会断掉。曾经有很多的先辈,为了祖国的航母和飞船事业,鞠躬尽瘁,rì夜cāo劳,最终完全是过度疲劳而累死,实在是太可惜。 回想起自己的爷爷nǎinǎi、爸爸妈妈、儿子儿孙,还有那最最亲爱的她,那已经逝去的,宁愿安静地接受衰老和死亡的命运,也坚决不愿意再被芯片化以得到长寿的她,言枫突然间内心崩塌,瞬间泪如雨下。 纳米战衣里立刻有意识电流传来温柔小秘书甜美的声音:“主公,系统检测到你的情绪不稳定,过于偏向忧郁和哀伤,需要为你注入些欢快的平衡元素吗?” “不用了。谢谢!”言枫斩钉截铁地以意识流回应。 “好的主公。那我不打扰您了。” 虽然现代科技已经可以使用后脑芯片组释放模拟的生物电,可以随时感知主人的情绪变化并加以调节和平衡。但是言枫内心,其实并不太喜欢自己发明的这些东西。在他看来,数字化的电子粒流,永远无法替代真正的生物情感。 或许自己发明先灵派科学,这本身就是一个最大的错误,至少在自己深爱的她那里,从来就不能真正理解自己这样做的真正意义。先灵派科学给整合微星社会带来了划时代的革命xìng突破。但是如果生命本身都已经变得可以永恒,那么瞬间的痛苦和美好,又有什么值得去怀念和珍惜? 言枫将欢快的兔兔歌曲切断,切换到了她最喜欢听的两首中文歌曲中。他的思绪,也进入到4D影像资料中,和还未老去的她,一同牵着手,静静地看着她,听她唱起了熟悉的歌。 《就在这一瞬间》: 才发现 你就在我身边 就在这一瞬间 才发现 失去了你的容颜 什么都能忘记 只是你的脸 什么都能改变 请再让我看你一眼 。。。 《我会想起你》: 苍山洱海旁你在我身边 这次的夏天和从前不太一样 单车在经过田野你轻轻唱 睁开了双眼只剩下相片 牵手走过的街道就在眼前 经过的路人和我们那时一样 真的永远无法和你在一起 但我会微笑着想起远方的你 我真的只能唱歌给你听 因为长大后的世界还是分不清 一颗心不大的地方 有许多许多你 明天的电话里依然是我想你 我真的只想唱歌给你听 没有甜蜜的话语 只有一起走过的路 两个人在不同的地方会是怎么样 明天的电话里依然是我想你 。。。 虽然有了先灵派的万能语言转换器,听任何国家的歌曲都没有任何问题,但是言枫最钟爱的,还是中文歌和英文歌。 或许是因为人脑中的生物记忆部分永远无法真正抹除和虚拟重构吧,原始的生物感应,连言枫引领的最先进的先灵派科学也无法完全模拟。生来已有的最深刻鲜活的生物记忆,仍然占生物和电子均衡结合的先灵意识系统中占据主导地位。 一直很感谢父亲言羽,在自己还很小很小的时候,就教会自己,原来生命中有音乐这样完美的艺术,无法用数学公式计算,用数字和曲线描述,也无法用语言方字表达。音乐是跨越国界的艺术,值得为全人类所共享。 同样的,也很感谢父亲,教会了自己,学会去尊重每一位生命,即便是面对最谦恭和尊敬的手下,抑或是最卑劣但是年长的宿敌,如果决定要拒绝,也请委婉地表达谢意! 从小,父亲就教会言枫,人生苦短,如白驹过隙,渺若浮云,自当读万卷书,行万里路,三十功名尘与土,八千里路云和月,长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。如今自己率领星际舰队,出征远航,终究也算不负父亲所望吧。 还记得父亲言羽,曾身体历行,带着言枫从小就遍访古代东方的五大奇迹:中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠。可惜言枫彼时尚小,对很多艺术古迹并无留恋,却更喜欢在吴哥窟的乱堆上跳跃穿行,就象在生活中玩现实的“神庙逃亡”游戏。 言羽也曾带他去过俄罗斯,遍访其国教东正教的发源地的各大教堂,感受异域独特的宗教信仰。可惜言枫彼时尚小,对诸多珍宝熟视无睹,却更喜欢看各种跑车在莫斯科大道上飚车飞奔,以及酷爱在郊外小镇的野外,斜靠在小河里的小船上,听着远处教堂定时的钟声,静静地钓鱼,间或跳水何中裸泳,潜入水底打捞河蚌。 不过对俄罗斯东正教教堂印象极深的却有一件,终身难忘。即唱诗班吟唱的天籁之音---但凭人声,没有任何器乐和奏,但那歌声清纯亮丽,通透圆润,能瞬间触动人灵魂,如醍醐灌顶,令人直升天境。 那是无比纯真的圣歌,是真正的天籁之音。无论女生唱、男生唱、或者男女混唱,都可以达到无比完美的境地。低音厚重、中音华丽、高音纤细,三个频段完美平衡、和谐共鸣,美妙无比。或许是必须配合古老教堂如神秘法阵般深邃高远的特殊建筑结构,人物融合,天人混响,才能有那样的奇效。后来言枫在长期漫长的星际远航中,形成了习惯,酷爱发烧音响,听过无数高级器材和发烧天碟,陶醉于全球各地各种各样的名乐不能自持,然而相比之下,再没有任何电子音乐能够如当年幼时在高大穹顶的教堂所听到的那些天籁之音,更能让他的心灵如此颤动。 “此曲只应天上有,人间那得几回闻”,或许正是形容这样的真正的天国的声音。 第一章 《金神之忆》第二十四节 激发内因 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 言枫初中时,数理化成绩很好,也如父亲一般,一直是里的物理科代表。但是语文成绩很不好,总是班上倒数一二。花了上万元的补课费补语文,仍然很差,全年级800名学生,语文成绩总排700多名。 于是,有这么一天,语文老师当着言枫的面对言羽说,你这个儿子,语文天赋实在太差,这个世界上不可能有哪个语文老师能把他的语文教得好! 言羽听了,内心非常愤怒。在他看来,一位老师,能够当着一个小孩子的父母的面,用世间最恶毒的言语来批评小孩子,扼杀小孩子未来不可知的潜力,对小孩子内心的伤害和之后带来的影响,几乎是不可挽回的。他不希望自己的儿子,仅仅因为外人的一句无心之言,在心里留下深深的yīn影和创伤。 因此,言羽很客气地感谢了语文老师,并且表态,“养不教,父之过”,是自己这个父亲不对,以前一直工作太忙,从没关心过儿子的语文学习,表态自己一定改正,会抽空激发他对语文的学习兴趣,令其在最短的时间内,将语文成绩提升至相当的水平并维持稳定。 言枫还记得,回家以后,父亲仅仅是抽空和自己谈了30分钟,但是这30分够的谈话,不仅迅速提升了自己的语文水平,而且改变了自己的一生。 回家后,言羽并没有批评言枫,而是这样鼓励他的: 儿子啊,你快14岁了,要成为一个男子汉了。其实真正的男子汉,强大的力量存在于信念之中。生而为人,一个人只要有信心有决心有坚强的信念,就没有多少做不成的事,就可以创造很多很多的奇迹。 我年轻的时候,小升初考试、初中升高中考试,语文作文我都得了满分。而初中数字、物理、生物、历史、地理,我全部都拿过满分,而且每次考试任何一门功课,我都有信心保持在前一,总是有信心任何科目都可以去争第一。为什么这么有信心?因为基本上所有的客观题,都有把握全对拿满分,所以只需要关心自己有没有做得更好,而不再需要关心别人的成绩。别人发挥再好,如果你已经是满分了,那他也只能和你并列第一,不能影响你自己拿第一。那么试问为什么你不能够做到,相反语文却是班里倒数一二?为什么当语文老师当前奚落和嘲讽你的时候,你却哑口无言,无力回击? 原因其实很简单。信心源自实力,实力来自于努力。我有信心永远争第一,是因为我有这样的实力;而我之所以有这样的实力,是因为我付出了比别人都多的努力。如果你付出了足够的时间,把市面上基本上所有的参考题都已经做过了,考试的时候,你也会和我一样的有同样的信心。你的语文之所以差,是因为你没有真正用心,没有在这方面真正付出努力。 就像我已经教会你的很多事一样,无论是骑车、游泳、滑冰、滑雪、冲浪、下棋、打乓、篮球、足球、网球、羽毛球、斯诺克、高尔夫、书法、瑜伽、吉它、太极,只要认真付出努力,你就会慢慢进步,就会渐渐有信心。 是的,我们教过你“学好数理化,走遍天下都不怕”,也曾帮助你共同制作过特斯拉线圈,当金光闪闪的金属球发出噼里啪啦的神秘闪电和光晕时,能够看得到你眼中喜悦的表情。当你在同学朋友们面前演示的时候,也能看得到大家的喜悦和羡慕。 还有,正如你的围棋一样,你已达业余五段水平,可自立开课教小孩子学围棋启蒙,可以此为生,人只要有自己的一技之长,就可以衣食无忧,遍游天下。 但是,你也应该意识到,人不是仅仅学会了数字和曲线的规律,就可以生活得很美好。当你行万里路周游列国的时候,你会面对那么多的陌生人,你如何能和他们交流,如何能在旅途和生活中学会浪漫快乐地生活?当家人朋友和别人有困难需要帮助的时候,你如何能及时洞察而且最快地找到解决的办法并且最快地让他们也掌握和运用这些方法?这些都需要极佳的沟通和交流。 金无足赤,人无完人。人都有缺陷和短板,世界上没有任何人可以一生只受赞扬而不被批评和诽谤。但是即便如此,即便人生最弱的短板,只要你有心,也可以不断完善,可以突破极限,不断超越自己,最终达到自己所能到达的至高之境。 而人生各种强弱之间,有一个平衡的体系,需要你慢慢去体会和平衡。其实语文所带来的人际交流能力,远比你想象的更为重要。与世间和谐生存,融合发展,与人沟通和交流,语言文字必不可少。有时候科学技术上永远无法解决之难题,人际关系上一句合理而得体的话,瞬间就可以用市场化人工干预的方法得到解决。所以你应该运用教过你的“二八原则”,去合理安排人生中最重要的不可挽回的时间资源,去掌握语文,学会这一件人生中非常重要的事。 我也教过你边际效应理论。如果在数理化方面花费更多的时间也只能提升1-5分,而你只需要花费十分之一的时间投入语文,却可以一下子提高30-50分,你就应该学会平衡,调节一部分的时间,去学习可能此时此刻你并不喜欢的语文。 这也是为什么围棋达到业余四五段以后,我并没有要求你一定要再去升专业的原因,通过学习围棋的过程,我教会了你忍耐、控制和取舍,学会了三思而后行,学会了在正确的方向上努力坚持,一步领先,步步领先。通过围棋,能学会这些,在我看来,就已经足够了。人生苦短,时间有限,需要平衡,不值得再花费更多更艰苦的努力去冲专业初段,去争取那么一点点的极致巅峰的进步。 所以,从今以后,我会培养你对国文文学的爱好,让你领悟语言之美,国文之妙,会让你和喜欢天文物理一样,也迅速爱上语文和国学。 正如我教过你的五行之道一样,外因需要通过内因起作用,内因才是发生作用的决定因素。上善若水,就用水举个例子,比如以火烧水,水能烧开,外因是火,有人就说火是水烧开的决定因素。 其实他错了。起决定作用的是水本身,因为水有沸点。火的加热使水的温度超过其沸点,所以将水烧开。而外因是可以改变的。用电加热水的时候,决定水能沸腾的还是水的沸点,超过了沸点,就能沸腾,所以电也能烧水,火并不是决定因素。如果水没有超过沸点可沸腾的特xìng,无论火电,都无法烧开。而且如果水的沸点不是一百度,而是10000度,那么普通的火电,也无法将它烧开。所以,你的语文,也像水一样,能不能烧开学好,不在于教你的老师是谁,是现在的老师,还是别的国学大师,最重要的,在于你自己,可能你的沸点比别人要高一些,但是只要外因能激发你对语文的喜欢和兴趣,你肯花时间和jīng力去多学习,你就能把它学好。最重要的内因,在于你自己有没有兴趣去学,以及有没有天赋去学好,而我们遗传给你的天赋,已经足够帮助你学好任何一门自然科学,只是你自己没有付出足够的努力。 儿子,世人不会像父母这样,无条件地爱你疼你为你付出,你要赢得他人的尊重,唯有靠自己的努力。唯有数字,才能让人信服。 而真正的男子汉,不仅有能力让自己成功和幸福,有能力让自己过自己想要的zì yóu的生活,更重要的是,还可以帮助别人,带领更多的人一起成功;要与人为善,懂得分享,多帮助他人,而不要轻易伤害他人。是换位思考,以德报怨,当语文老师伤害了你的时候,你要用心去改变和回报,真心感谢她对你的提醒,并努力提升和完善自身。真正的有力量,是能去保护和拯救,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,而不是去伤害和毁灭。 所以,为了激发你对语文的喜爱和兴趣,我愿意牺牲自己宝贵的时间,每天下班回家以后,花两个小时的时间,为你写一个章节的作文,让你初登文学之大堂,领悟语言之绝美,文字之奇妙。 后来,言羽说到做到,在短短三周的时间之内,将语文成绩,奇迹般地从年级700多名,前进了500,达到了200多名,而且持续稳定提高。最终很有力地证明了,当初语文老师所说,这个世界上没有人能够教好言枫的语文,是一件多么可笑的事,而这样的妄言,却常常会误导和影响无数不明所以信以为真的小孩子一生。 而更重要的是,后来言枫真正意识到,数字和曲线对所有他人的公平xìng,明白了如何能得到素不相识的人的尊重和信任。 大道至简,在他所创造成的先灵科学派体系覆盖之下,在所他带领的星何舰队影响之中,越来越多的人们,已经学会了用最快最简单的方式,洞察和了解他人最需要解决的困难和困惑,用最快的时间和最小的成本,找到最相对合理的综合平衡的方法,以最简短的无言的意识流迅速帮助他人解决问题。 而所有这一切,都离不开如今rì臻完善的先灵派科学。 第一章 《金神之忆》 第二十五节 先灵神识 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 通过先灵神识,舰队还未通过曲速到达,言枫的视觉已经可以穿越银河系,从上方俯瞰银河系平面。 银河系是漩涡星系,从上观之,它更像是一只巨大的“四爪鱼”,从里向外伸出了四条旋转的“手臂”:半人马座旋臂、猎户座旋臂、英仙座旋臂、3000秒差距臂,每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。银河系每年都会有约10颗新恒星生成,每100年至少会有一颗星老化。新生的星就只出现在银河的旋臂上。 而言枫所生活的地球,所在的太阳系,便在猎户臂内,位于人马臂和英仙臂之间,但更靠近英仙臂。太阳约处于猎户臂上距银河系中心约27,700光年的位置。 如果没有先灵之力的神识以观,要想鸟瞰银河系,那实在是无法实现的。为什么这么说呢,原因很简单,我们来看一下飞行速度: 从地球出发: 使物体能绕地球作圆周运动的速度,被称为第一宇宙速度,7.9km/s; 使物体摆脱地球引力束缚,飞离地球的最小速度,叫第二宇宙速度,11.2km/s; 使物体摆脱太阳引力束缚,飞出太阳系的最小速度,叫第三宇宙速度,16.7km/s; 人类于1948年达到第一宇宙速度,1955年达到第二宇宙速度,1969年达到了第三宇宙速度。 近百年来,随着先灵科学的迅速发展,已经修正和增加了更多的宇宙速度: 使物体摆脱银河系引力束缚,飞出银河系所需的最小初始速度,叫第四宇宙速度,约为120km/s。 使物体飞出该星系群的最小速度大小,被称为第五宇宙速度,受星系群变化略有变化,约为2000km/s。 1/2光速,被先灵派称为第六宇宙速度。 99%光速,被先灵派称为第七宇宙速度。 使物体脱离该宇宙的引力,被称为第八宇宙速度,受该宇宙变化而变化,同时跟目的维度有关,并非定值,但多在光速以上。 使物体脱离该宇宙群的引力,被称为第九宇宙速度,受该宇宙群变化而变化,应在光速以上,目前先灵派亦无法测知。 而即便能够达到这样的宇宙速度,和能够真正实现脱离,还有有很远的距离,这是真正很远很远的距离: 一年有60*60*24*365=31536000约3千万秒,一光年约有9万亿公里。 如果达不到光速,即使以第四宇宙速度120km/s飞行,一年只能飞40亿公里。 而太阳系直径约3000亿公里,约1/30光年。也就是说,要飞出太阳系(不是被太阳吸附的九大行星内系),需要约40年。 而银河系直径约12万光年,若仅以第四宇宙速度飞行,约需1500万年。即便以第七宇宙速度飞行,也需要6万年。 所以可以理解,为什么星际联合舰队,会第一次由中国科学家担任母舰舰长和舰队总司令。因为世界上近百年来航空航天技术的重大突破,都离不开言枫创立的先灵派科学基础。作为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,他对地球近代的物理天文科学,做出了突破xìng的贡献。 言枫很小的时候,成功地将自己的语文成绩,从班里倒数一二,提升到了前几名。通过这件事,不仅让他意识到了人自身的潜力无穷,更使其增加了信心,对很多以前不敢深究不敢打破砂锅问到底的困惑,开始敢于去思考和探索,甚至敢于去挑战。 在父亲言羽的引导下,他从一开始非常厌恶语文,到后来也喜爱上了语言文字和文学艺术,并且也开始研究世界各国的语言体系,对古今中外的文学科学领域,都广有涉猎 在这个“读万卷书,行万里路”的过程中,言枫发现,生物学上传统的达尔文进化论,认为人是由猿猴进化而来的,有太多的疑点和漏洞,必然是谬误的。 比如人是如何向新人飞跃的?是什么力量促使他们变化的呢?为什么考古始终缺少中间类型的化石? 美国科学家在南极洲发现了两亿年前的人形化石,经鉴定更像是一种食肉恐龙!更为蹊跷的是,在扎伊尔的原始森林中,发现了一个奇特的人种部落,他们的脊椎骨突出体外达十几公分,类似于南极发现的两亿年前的恐龙化石,被称作为“恐龙人”。 从进化的角度来看:脊椎灵长类动物的四肢都着地,这样分散了脊椎的压力,这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的,直立人的脊椎所承受的压力过分集中,反而不如四肢行走的脊椎动物合理,为什么会发生这种不合理的进化呢?它是进化还是退化,抑或是人工技术干预的结果?按一般观念认为,人类手脚的分离是在劳动过程中形成的。当自然环境的变化将古猿赶出丛林,古猿不得不用前肢去挖掘植物的根茎,从而使前肢进化为手臂。 然而,考古发现蓝田人及山顶洞人等古人,都生活在植物茂密的山区,而在这种自然条件下,用四肢行动远比用后肢行动更安全有利,又怎会发生手脚分离的演化呢? 再者,用血浆蛋白分子差异程度的测定,发现人与现在的大猿、黑猿最为接近,大约在4000万年以前,人与大猿、黑猿分手。但奇怪的是经过400O万年漫长的岁月,大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化,它永远属于灵长类哺rǔ动物。照目前的进化程度看,它再过4000万年甚至40000万年也不会进化成智人和现代人,那为什么在地球上唯有人类的进化如此迅速呢? 人种问题也是进化论者不能破解的谜案。现在世界上基本有白、黄、黑、棕sè四大人种。如果进化论是正确的,那么这四种人应该是由四种猿分别进化而来。然而,进化论者又断言,从猿进化到人是自然的偶然现象,地球上只有一支猿类进化成了人,所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式,这本身不是很矛盾的吗?既然已经至少有四种猿可以进化chéng rén,那么为什么经过几百万年其它所有猿类依然是猿,丝毫没有进化chéng rén的趋势呢? 类似的,还有太多太多的疑问: 为什么世界各地,都会有这样那样的金字塔、巨石阵、麦田圈等古人难以建造的巨大jīng美建筑,为什么金字塔暗含所有的太阳系天文数据,而且恰好坐落在各大陆重力的中心?复活节岛上数百尊神情肃穆的巨型石像,头上又为什么都戴着一个巨大的石帽?世界各地,为什么会有那么多的远古神话传说,和各种神奇的雕像?比如骑大象的巨人,类磁悬浮的飞鸟。。。 为什么短短数千年的人类文明,却能从金字塔里的小孩胸腔里,发现一万多年前的人造金属心脏?为什么从古老的地层中,会发现已有万年历史的人造蓝sè天石,和无比先进的金属制品?为什么17000年以前的花岗石雕像中,会内含无比先进的人造铬钢?为什么在印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹;为什么在公元前的沉船里,却能打捞出jīng密的电子科技仪器;为什么青海省南部的巴颜喀喇山地区,出土了一万多年前的1万年前的石盘,含有大量的钴金属和其它金属元素,而且石盘的振荡频率特别高,说明它长期用于高电压之中,是某种电路的组成部分。 为什么在非洲大陆奥克洛铀矿,会发现亿万年前的核反应堆?其富铀矿体埋藏着六个天然反应堆的遗迹,这些反应堆曾达到过临界,并消耗了部分燃料,然后停息下来,在地下沉睡了十八亿年. 为什么人们在汉代古墓中,发现了有关女娲造人的绘画,画中女娲伏羲都是人面蛇身,两尾相环,左右相交,下有小儿,其中伏羲手拿一个曲尺,而女娲手持一个圆规?为什么在几内亚,靠近马里边境,12000年以前,山中雕立的高达150米的女神之像,却是一幅亚洲女子面容? 为什么在人世间,会存在这样的超人,略加提点,短期修行,即可过目不忘,使其书面信息的吸收能力极速增强,达到每分钟8万~10万字的阅读速度。为什么很多的科学家和艺术家,可以发现如此神奇的科学规律,以及创造出那样神奇的艺术作品,为什么他们的头脑,异于常人,会如此充满灵xìng,可以发现和发明创造出那样接近完美的真理和艺术品? 比如众所周知的乔布斯,为什么同时代同样的技术成熟度,别的人都没能发明像苹果这样接近完美的艺术品,唯独他可以?或许有人会注意到这样一个事实,乔布斯有极强的宗教信仰,对印度教、佛教、禅宗等研究甚多,并亲身体历,长年修行,古代jīng神文化对其一生影响深远。如他自己所说,他荣耀无数,但是最喜欢的一张封面照,却是1982年在《时代》封面上极简单的一张:他盘腿独坐,身旁只有一杯茶,一盏灯,一台音响。他的自题词如此:这是一个经典时刻;我独自一人,一茶一灯一音响;这就是我,我的全部。 第一章 《金神之忆》 第二十六节 外星生命 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 同时,随着现代科学的进步,在天文物理学方面,人的所谓进化论也产生了越来越多的疑问: 宇宙之大,超乎想象,难道真的只有微小的地球上,才可能有生命? 首先,生命体的定义,其实一直不清晰。比如人们常说的必不可少的阳光、水份、氧气,是生命的三要素,其实它们只是对一部分灵体而言如此,对很多其它灵体或绝大多数非灵生物而言,并不需要。比如深海、比如地核,都有各种各样无比丰富的生命,一生都远离阳光和氧气。 (此外,先灵派科技还证明并得现了,世间的确存在着非物质形态的灵态能理态生命体,这是后话,暂且不表)。 以地球当前所存在的宇宙观之: 太阳可以装下130万个地球; 银河里有超过1000亿颗和太阳类似甚至比太阳更大的恒星;其中至少5亿颗行星处于“既不太冷也不太热”的地带,有生命存在的可能。已证实银河系恒星中,至少每两颗恒星中就有一颗拥有行星,每200颗恒星中就有一颗恒星拥有的行星位于“宜居带”。已确定有60余颗可能适宜人类居的行星中,其中5个与地球大小类似,而且存在液态水。 而宇宙中,已经确认被发现的有超过10亿个银河系类似的恒星系统,而且估计还有千亿个类似银河的“河外星系”未被发现,它们如同辽阔海洋中星罗棋布的岛屿,所以又称“宇宙岛”。 相比之下, 人类数千年文明占地球生命的时间比率――两千五百万分之一; 太阳系占银河行星系的空间比率――一百八十亿分之一;银河系占宇宙的空间比率----一千亿分之一; 无论时间还是空间,从概率学的观点来看,在这么微小的概率下,地球都能发生如此的生命过程,那么以整个宇宙观之,其它地方发生类似生命过程的概率,超过了99.9999%。 从太阳系内九大行星及卫星的太空观察看,除金星及地球外,其余星球呈现的颜sè都以褐、红、黄sè为主,而金星和地球则是以蓝绿sè为基调,在地球上看来,这本身就是生命的象征一、从太阳系内九大行星及卫星的太空观察看,除金星及地球外,其余星球呈现的颜sè都以褐、红、黄sè为主,而金星和地球则是以蓝绿sè为基调,在地球上看来,这本身就是生命的象征. 金星的质量为地球质量的0.817倍,它的演化速度比地球快了800万年,800万年前,金星已经经历过地球现今的演化阶段,应该有类似人类的智慧生物存在。 在现已发现的中国文化、玛雅文化和古代美洲文化中,对金星的天文历算都十分jīng确,有些甚至让人吃惊,他们还有专门观测金星的古天文台以及各种建筑,为什么古人在天文历算中这样注意金星? 人们还发现玛雅人的历法中有三种计年法,即卓尔金年、地球年、金星年,它们分别是:卓尔金年260天,地球年365天,金星年584年。现在我们知道玛雅人的地球年、金星年的计算都十分jīng确.然而,在太阳系里根本找不到260天绕太阳一周的行星。这是为什么? 类似的问题还有很多,目前已经知宇宙中,已经发现有太多的未解之谜。在言枫创立先灵科学派以前,一直没有一个确切的解释,而创立先灵学派之后,所有这一切困惑,都迎刃而解。 比如说离地球最近自古也最神秘的月球: 宇宙天体都有磁场,而月球几乎没有,但是分析它的土壤和金属,又都曾经过有过磁场,说明它可能曾经带电运转过。 其它所有卫星,直径都不超过主星直径的5%,而月球高达27%。 月球不绕地球旋转,而对伴地球对转,自旋速度超快。而且月球不按太阳系其它任何行星卫星的传统轨道旋转运行方式,即沿着引力最强的行星赤道上方运行,而是倾斜了10度,轨道平面较接近黄道面,并且居然能一直保持这个角度运行。 月球的自转周期竟和它的公转周期完全一样,导致地球人永远只能看见月球的同一面向着地球,而看不到背面的秘密。 月球对地球所施的引力是cháo汐现象的起因之一。月球一直受到一个力矩的影响引致自转速度减慢,这个过程称为cháo汐锁定。部分地球自转的角动量亦由此转变为月球绕地公转的角动量,其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。同时地球的自转越来越慢,一天的长度每年变长15微秒。 月球整体其密度比相同体积星球比小很多,但外壳月海等却比其它星球的坚硬很多,从数据分析,极可能是中空的。 地球对月球的吸引力远不如太阳及木星对月球的大,但是月球却始终如人为cāo控一般停留在地球的轨道上旋转,保持对地球的监控,而没有离去,也没有被木星捕获成为木星的卫星。 月球有着“神奇的巧合”,月球的直径是3476公里,而太阳的直径是139.2万公里,也就是说太阳的直径是月球的400倍。但地球到太阳的距离是14960万公里,地球到月球的距离只有384401公里,令人难以置信的是,月球到地球的距离刚好是地球到太阳距离的1/400。 换言之,月球如同事先被设计好的一样,刚好在这个位置,从地球上望去,月球和太阳大小差不多,这样月球就正好处在可以发生rì全食的位置上,不大不小,准确无误地与太阳完全重合。如果有太阳耀斑及太阳风暴,月球恰好可以阻挡。天文学家把这一奇怪的现象称之为“天文学的事故”,即“月球如果不存在,比存在更为合理。”因为这用天文学原理是无法解释的。 1969年11月20rì4点15分,阿波罗12号用登月仓的上升段撞击了月球,激发了月震。月球却如敲钟一般,震波只从震中向表面四周传播,却没有传向月心,震荡了近1个小时,余音袅袅,经久不绝。 阿波罗13号亦用无线电遥控飞船的第三号火箭撞击月面,同样的月震持续了3小时20分。 1972年5月13rì,更幸运的事件发生了,一颗巨大的陨石撞击月面,再次给了人类测量纵横月震波的绝妙良机,分析认为:月球极可能是中空体。 震动在月球传导的速度和在金属中传导的完全一致,说明月球可能只是一块中空的金属球。外面包的只是亿万年来太空坠落的陨石和尘土。 1968年,围绕月球飞行的探测器首次显示,月球的表层下存在着物质聚集结构。当宇宙飞船飞越这些结构上空时,由于它们的巨大引力,飞船的飞行会稍稍低于规定的轨道,而当飞船离开这些结构上空时,它又会稍稍加速,这清楚地表明这物质聚焦结构的存在,以及它们巨大的质量。科学家们认为,这些结构就像一只牛眼,由重元素构成,隐藏在月球表面海的下面。 总面积1125万平方公里的月海,其深度平得像台球桌一样。月亮中厚度为8英里的表层具有放shèxìng。阿波罗采回的月岩分析认为,月海几乎全是由重金属构成的,含有令人难以置信的铁和钛,含量比地球高出了近十倍,其中铁的成分最大(地球岩石的含铁量是3.6,而且岩中的含铁量却接近20)。而且它的纯铁颗粒不会生锈,说明曾经过人工的脱硫、脱磷工艺。月海岩是由钛、铬、锆等耐高温、高强度、高防腐的金属凝固而成,熔解以上合金需要4000度以上的高温。地球物理学家罗斯?迪勒惊呼:谁能将钛熔化并覆盖如得克萨斯州一般大的地域? 这样,月海的密度要远远大于月球的其它部分,简直是坚不可摧。如果它是月球这艘宇宙飞船的最外一层防护层,通过对月球物质密度的分析计算发现,一颗极大的陨石撞击到这层防护层上,也只能形成一个小坑,最多不会超过4公里。 800多名科学家分析了阿波罗12号飞船带回的两块岩石,经“钾-氩测定法”测定,这两块岩石的年龄有200亿年,而地球的年龄只35-50亿年,太阳系的年龄也才50亿年。同时科学家在月表岩石中发现了六种地球上没有的矿物质。 后来,这些都被先灵派科学所证实,月球其实根本不是起源于太阳系,它先于太阳系而生,不知何时诞生在宇宙中的某一个角落里,不知穿越了几亿个恒星系,也不知经过了多少时光,才来到太阳系。 先灵派科学也证实,如同玛雅卓尔金所记载,在很久很久以前,太阳系的确存在过一颗周期为260天的行星,即玛雅星(或称力星)。在这颗星爆炸毁灭之前,它的居民有计划地移居在其它星球上,也有一部分人移居到了地球,给地球带来了文明,他们就是玛雅人。后来在金星和地球之间的空间里发现的一条陨石带,即玛雅星爆炸后形成的陨石带,远古闯入地球大气层的陨石,大多数来自于这条陨石带。 而地球、金星、火星上的文明遗迹,都源自于远古先灵的月球文明。 随着先灵派科学的不断实证与完善,一些原美国航天局NASA、美国联邦调查局FBI以及苏联科学院的人员,也主动参与了如卡米洛特等工程,逐步揭露了美国阿波罗系列飞船登月首次与外星人接触,以及罗斯威尔UFO坠落事件的真相,向公众展示了近40卷阿波罗登月的录像和数千张的照片,包括飞行、绕月、着陆、行走等等。 从中可以看到清晰可见的飞碟照片,如系统号12,卷号50,负编号7348至9838的照片:. NASA#AS12-50-7348 NASA#AS12-51-8553 NASA#AS14-70-9837 NASA#AS14-70-9838 甚至还拍到外星生命体多个飞行物舰队的最后一个,长达5英里长的母舰,上方还有两个小飞行物正在降落或升空。 同时亦有照片拍摄到无比巨大的外星飞船,长达2000英里的制造机,在土星上,在开采行星环。而巨大的太空能量资源,其实已经不需要在星球地面上挖洞去获取,而可以直接从太空陨石带及行星环获得。 以及罗斯威尔事件中从UFO飞碟获取的时空定位仪器照片。那是一个能让他们快速返回到自己所在宇宙的时间和空间的时空定位仪。 此外,在金星火星上都拍摄到了生命体废墟。 火星上有人面石画像,从头发到下巴有1.6公里,经电脑分析,这幅巨型的人面石画像有非常对称的眼睛。在距大石像九公里远的地方,还有四座大的建筑物,看上去很像地球上的金字塔。 火星照片上拍到了大量废墟,有上万个城市,都和微星上的古建筑类似。而且明显拍摄到太空飞船基地建立在赤道,而不是极地,因为可以利用行星的转距来辅助摆脱引力的束缚。 而经推算考证,火星的两颗小卫星和月球类似,也是由金属制成的,而且是中空的。 第一章 《金神之忆》 第二十七节 养生之气 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 同时,传统中华医学文明和现代科学的诸多对照,在先灵科学体系的建立过程中,也起到了至关重要的作用。 随着先灵科学体系的建立,过去笼罩在人们心中的种种黑暗迷雾,终于渐渐淡去,一点点揭开了人类起源的神秘面纱。 比如月亮绕地球的旋转,使它每月定期圆缺一次,周期刚好是29.5天。而正好和所有人类女xìng生育的月经周期完全吻合。这究竟是为什么? 基本上所有的小男孩,都更喜欢数理化;而小女孩子,都更喜欢语文文学;长大以后,男人更喜欢追求事业成就,更偏向于理xìng的量化数据,而女人却更看重家庭和情感,更偏向于非理xìng的非量化感应。这究竟是为什么? 又比如言枫发现,自己带领的星际舰队,因为长期在星空中旅行,身高和身形,都发生了膨胀,一回到地球,就会比一直呆在地球上的人更显高大和强壮。而且一些灵能者的灵代值,在太阳系和别的星系也会有显著的不同。这究竟是为什么? 这一切,都和先灵科学发现的人的灵肉两套系统运作机制和灵能本身的复杂属xìng有密切关系。 中医已经发展了几千年,中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗,效果都实实在在,每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。祖祖辈辈生病都是中医治好的,而西医却只是个小学生,都是讲临床,就是拿人做实验,把人像小白鼠一样测试,并根据测试数据进行胡乱调整再试。这也是为什么讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的,全都是西药,而传统的中药方子,滋补yīn阳,调和气血平衡合理,绝不会吃死人。 《黄帝内经》是中国医学经典著作,《内经》中论及养生学(即现代说的气功)和经络学,就是常说的气功,修炼气功不仅能强身健体,还能在临床治疗中发挥不可估量的做用,绝大多数西医治愈的疑难杂症,最终都能依靠中医来治愈。 在养生学和经络学的基础上,《内经》又系统论述了针灸治疗学。养生和针灸是《内经》的jīng髓。养生学讲清心寡yù,顺应自然,以达到yīn阳平横,百病不生。而偶有小疾或身体失横,就要调整。讲究的是“养,调,治”。治病是“一针,二灸,三用药”。《内经》中把一般的药都叫做毒药,这就是《内经》中很少很少讲到用药的原因。 《内经》中讲的很多东西都是在气功态下看到的,如经络穴位,气血运行变化等。大医学家华佗如果没有特殊的调气功能,敢在古时医疗社备极其简单的条件下做开脑颅手术么?李时珍能写出《奇经八脉考》,也是自己说他是打坐时反观内视,查看奇经八脉的。气功常常使患者或承受者感到全身轻松舒畅,jīng神清爽愉快,甚至有的会有飘飘yù仙的感觉。这就是气功和针灸的神奇效果。而这也是现代实证科学一直无法弄懂中医学的原因,因为人体解剖开来,骨肉之中,确实发现不了这些穴位,这也是中医学超越现代科学的地方。 在言枫提出先灵派科学以前,中西方现代科学一直无法解释。直到有了先灵派科学,所有这些疑难困惑,才都一下子迎刃而解。 “东西”一词,在中文也有“事物的意思。 东西东西,东方神奇文明和西方现代科学,东方为先,西方在后,在先灵派科学体系的指引下,终于寻找到了完美的结合,达到了天下一统,完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、yīn阳虚火等等各种神奇。 先灵科学将人体承受jīng神之灵的**,与**内蕴藏的jīng神和意念之灵体,两套完整分离却又yīn阳相合的体系完美地回溯和再造出来,真正挖掘和开发了人之灵能暗藏着的强大力量,甚至可以以一人之力,影响大规模**,连形xìng共振也屈从于其jīng神和意念的力量。 提到先灵体系,言枫不得不感谢自己神奇的母亲,一个神奇的历久不衰的女人;此外,还有自己最最深爱的她-----那个极度厌恶衰老感觉的她-----那个宁愿死去,也不允许言枫对其做无xìng生殖的她。 虽然言枫所创的先灵派科学,已经回归先灵,成功实现了远古造人时久已失传的无xìng生殖。即只要拥某个生命体的一个DNA分子,就可以实现无xìng克隆,直接复制出很多和该生命体完全相似的个体。而且人体各种器官和零部件,已经可以随时更替,生理机能不易衰老,再老的人,只要更换部件,外表仍然可以光鲜美丽。 但是她却一直不喜欢这样的生命。因为身体虽能永远年轻,但是内心却只能渐渐衰老,沧海桑田,难以为继。 言枫一直希望能找到令其死而复生,青chūn永驻的法宝,即真正的修心之术,找到破解时间和生命之谜的永生之门。这也是他创立先灵派,在人体身体与灵魂之间找到完美平衡的最重要的动因。 无xìng生殖的克隆体,如果不注入先灵,就相当于生物体的机器人,自身的先天灵智极微,基本上无法发展,就象所谓达尔文进化论里的猿猴,其实永远不可能进化为人。 无xìng生殖克隆的第一主体,也称原体,享有对其它所有克隆体的所有权和支配权,只要给他们都装上相应的碳金芯片组,通过先灵派的无语生物电意识流,就可以直接控制他们,甚至成为自己的军队。这也是为什么庞大的星际舰队,只有133位人员的原因,因为其它数万闲杂人等,都是由这133位第一主体克隆而成的复制人。 甚至可以选取其中一些注入自己的一部分先灵,任其zì yóu生长,后期可成为与主体极其类似的灵体生物。这就是后来很多的次级灵能者、次级天梯等超能者战队。 对于人体克隆,各国法律不同。如果一个人喜欢,只要当地的法律允许,他完全可以克隆很多个自己,分派给他们不同的工作事务,而自己只负责吃喝玩耍。 所以,这项先进技术的诞生,也伴随了极大的社会风险。不法之徒只要掌握了这项先进技术,就可以通过非法手段,获取他人的DNA,进而批量复制他人,造成社会法制和伦理的极度混乱。比如有人如果喜欢一位美女明星,就可以设法获得她的基因,然后自己在家克隆12个出来,一个负责做饭,一个负责洗衣,一个负责打扫房间。。。。最后留上几个,专门负责陪自己吃喝玩乐。 所以,任何国家的法律,都明令禁止在不经主体同意的情况下私自克隆他人。 甚至,先灵科学派的技术,已经可以使人类通过DNA重组,采取工程设计的方法,按人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分,进行分离、剪切、组合、拼接,然后把重新组合好的完成基因移入一个细胞内,进行大量复制,然后注入先灵,即可成“人”,可创造出新的物种。 而这一技术,已经将人类驱逐到进化道路上的混乱边沿。人类,本身作为上帝或神(外星智能生物)所创造的生物,现在竟然也可以成为上帝和神,可以再创造新的人类。 由于这种行为,和自己多年以来长期的伦理和道德相悖,言枫目前封锁了技术,禁止了所有新新人类的创造工程。一切等待星际舰队此次远航寻找到人类想要的答案以后,再做定夺。 一直以来,先灵科学派提出来最大的疑问,就是到底是先有的宇宙天体,然后人们研究天体,发现了天体物理学;还是先有神灵已知了天体物理学,而后以此物理学法则构建了现有的宇宙天体? 先灵派的答案,异常明确,在太阳系之内,无疑是后者。 即地球之所以能恰好在太阳光照的这个位置培养出不同的生物种群,月球之所以悬浮在地球和太阳之间的rì食点上,都是先灵或所谓的神事先设计并构建好的。 第一章 《金神之忆》 第二十八节 先灵回溯 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 言枫之所以能够开创先灵派科学,和他幼时语文能力提升事件息息相关。 后来他激发了国文兴趣,在潜心研究国学,学习中国古文,以及“读万卷书,行万里路”的过程中,他逐渐发现,相比其它国家,中国的古代历史最悠久,古代神话传说也最多最丰富。但是全球各国所有的神话传说之中,都有很多共同的传说,包括开天辟地、女娲补天、十rì并出、特大洪水、雷火电神等等。 然而四大古文明古国之中,古埃及、古印度、古巴比伦文明都过早地衰败和中断了,唯有中华文明绵延至今,而中国在地球世界的位置恰好如同四川在中国的位置一样,在古大陆未分离之前,是处于非常中心的位置而且是远离海洋易免于入侵的。 在中国,自古神幻传说特别多,如《山海经》、《搜神记》、《聊斋》、《封神记》、《西游记》等。 而《阅微草堂笔记》的作者,翰林院士纪昀,字晓岚,官至礼部尚书,《四库全书》的总纂官,在笔记中曾这样评论古时之神话传说。他说瞬间消失、隔空移物,一定都是真实存在过的,不然不会有那么多文字的记载。他认为天下之事,存在即是合理,这些都不足为怪。而要对付妖魔,驱除厉鬼,唯有以德驱魔,即以强大正气的jīng神之力,否则的话,用别的物质方法都不能奏效,反而会受伤害。 言枫以为,纪晓岗之语,深含哲理。其实稍有头脑的人们,只要用心思考,都应该相信,远离世界各地的不同种族的人们,没有理由都胡乱编造相同的神话故事来欺骗后人。相反,过去的古代神话,更多应该是古人对其亲眼所见亲身经历的自然或非自然事件的真实记录和描述,虽然有些事情在当时超出他们的科学科技和理解能力的范围,但大体所表达的意思,应该是真实的,特别是广泛被不同地域不同种族同时共同表达的相似的天地现象,一定是真实发生过的。 在父亲的教导中,言枫记住了一句话,这句话也帮助他在后来庞大的先灵科学体系及星际舰队之中,树立了至高无上的权威和信任。 那就是,数字和曲线对所有素不相识的陌生人,都是公平的,要想得到素不相识的人的尊重和信任,唯有凭真实的实力,拿出真实可信、无可辩驳的数据来。 后来言枫成功实现了人脑有机生物电与自然无机金属物的完美结合,实现了世界各国语言的无缝破译和完全统一。而这种统一的语言,他称之为先灵之语,是无声之语,是以意识流的形态存在的。 同时,修行讲求实证。先灵派科学也是实证科学,通过先灵回溯,完美地重现了上帝造人的过程,实现了无xìng生殖和灵能系统,实现了新能源和快速传送等几乎所有远古神话中曾经发生过的真实的事件。 先灵学,也可以称为“史前文明学”。主要通过研究和再现史前的文明,使现代文明得到突飞猛进的发展。 假定所有的神话,大部分都是对真实历史事件的真实记录,通过海量的计算机计算,把全球各地不同种族之间的所有神话传说都输入计算机,把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联,经过海量计算,回溯出真实事件。并且依据相应的数据,重现当时的科技,从而实现现代科技的进步。 比如说这一次,星际舰队能回归星空,去探索自己的始祖之谜,同时探索人类人未来方向,离不开先灵科学派所带来的全球新能源方式的系列变革。 比如现在最先进的卫星,是由中国仿古制造,根据先灵派科学体系,设计为完美的钻石之形,外围有两维的强磁场保护,有自主动力,可远程磁能维护,不再像过去孱弱的美国卫星,无防护之力,一旦撞击脱轨,就像太空垃圾一样胡乱漂浮。 而美国过去像幽灵般存在的奇异科学和暗黑魔法部WSFM(WeirdScienceandFreakMagic),已经无比壮大,规模和声望都远超NASA。因为NASA当年隐瞒了阿波罗登月时和外星生物接触的秘密,大多数美国人认为他们辜负了纳税人甚至全人类的信任,所以后来NASA因失信于民,rì渐衰落。 而传统宇航员的定义,由国际航空联合会(FAI)定义的宇宙飞行距离需超过100公里,也被先灵派中国科学院更改为太空飞行距离超过10000公里。 同时增加了不借助飞行器,在太空中dú lì行走距离超过100公里,即为灵能宇航员的定义。这基本上是所有灵代值超过1的灵能者都可以独自完成的最小距离。 先灵科学派从中国传统佛学和神话入手,由宏入微,发现了第五元素粒子统一力场的奥秘,也破解了金字塔、巨石阵等穿越电场和反重力之谜(这些远古建筑可以简单理解为古代文明的时空魔法阵),并将其运用到现代生活之中。 同时实现了zì yóu能源。能够让物体在零点能量或量子真空场获得能量。使物体可以安静地漂浮,而不借助于螺旋桨等机械构件,也不需要消耗石油、天燃气、煤矿、核能等原料。 实现了无线传电,可完全带动家里所有的电器,却不需要花费任何费用,再不需要有线电网、油和天燃气。 交通不再是只汽车在平面和高架桥上行进,而是在整个空间悬浮飞行。汽车、火车、飞机、火箭,以及铺设在地面的公路、铁路,已经全部废弃不用了。只需要使用新的飞机器,即可以空间zì yóu穿行。 很多交通工具,已经可以悬停、瞬移,时速可达2000公里以上。 而且发明了更为先进的星际航行推进系统。一类是激光推进系统,用从设置在宇宙空间的激光装置向目标――装备在宇宙飞船上的一种“帆”发shè激光束,以光帆作为推动力;一类是微粒流推进系统,使用电磁发生器,利用磁场斥力在发shè宇宙飞船时进行加速;一类是光子火箭,光箭燃料转化成电磁辐shè,并形成一股速流以光速喷出。 一些最新科技的飞船,能够在10秒内到达地球静止轨道(22.300英里),这是每小时800万英里的高速.。 此外,言枫在父亲言羽遗留的佛法真言中,由宏入微,悟得接近和突破光速之法,更使得先灵派的灵能者,获益匪浅。在先灵之能的曲速诱发下,已经可以获得光速1/2的第六宇宙速度和光速99%的第七宇宙速度,以及超越光速的先灵时空速度(无非物质化的巨大先灵能量态,不可以破光)。 有些宇宙的法则,全星系通用。 而有些能量模式和传送方式,却仅仅在微星上很有效,但是在太空中却无法使用。 比如尼古拉.特斯拉发明的无线传电,在太空中经过改进才能使用。还有猎户工程。早在1902年,尼古拉特斯拉和工程师在白宫门前合影时,就用地球电池的磁场zì yóu能源,烧开了一壶水。 又如与爱因斯坦共同工作过的托马斯?汤森?布朗(TTownsendBrown),发现了反重力,物体在高压下可悬浮和漂移,又称布朗效应Biefield-Browneffect。在星际航行中,亦需改进。 第一章 《金神之忆》 第二十九节 灵的度量 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 言枫开创的科学派系,之所以被命名为先灵派,是因为他们认为,早在远古的时候,这种技能就被异星之神所授,早已有之。这一理论,也逐渐被很多考古科学家和物理学家的实验数据不断证实。 为了更方便这一科学体系的各种实证,言枫还创造了一个非常奇特但是又非常重要的全新的度量衡标准单位,叫做灵代。它是指一个有机生命体,经历一代一系列完整的灵的进化,最终修得的灵力的度量。它实际上可以理解为一种能量值,一种jīng神灵力或业力的数值,一种神秘的类似于脑电波磁场能量的度量标准。 灵代值其实是一个非常复杂的综合体系。举个例子来说,外星生物制造和培养地球人,并从中获取地球人生生死积累和炼化的灵能,这种灵能,既有男的阳刚之气,亦有女的yīn柔之气。既然人痛苦和恐惧时的感受,也有人幸福和欢乐时的记忆。而且这种yīn和阳,以及痛苦和幸福,并百是完全对立,不是此消彼长的,而是相互交融的。 单从时间维度上来说,灵代并不是一个恒定的时间,因为并不是所有的生命体修行这个恒定的时间都得完成这一个标准的灵的进化并达到这个度量值; 单从次数的维度来说,灵代也并不是一个恒定的次数,因为不是每个生命体修其一生就能修得一个灵代达到这个度量值。 先灵派认为,对神灵或者异星生物来说,当他们的灵代值达到极高的时候,类似于磁场有极强能量的时候,时空会发生扭曲。所以先灵的时间,和微星上低压的时间不同。微星世界150亿年的时间,或许只能相当于他们的几百年。有点儿类似于这种情况,在我们实验室里的培养皿中,我们培养的微生物种群可能已经繁衍了几代了,而对我们人类来说,只不过是一两天的时间,而对微生物种群而言,那已经是生生世世很多。 灵代值的测定,有很简单的办法,即通过中国传统的气动和针灸,激发被测者的磁场感应,测量其数值。一般的灵能者,都可以通过试气的方式,很快测出对方的数值。 但是不同属xìng之间的灵通者,和触发物之间,常常有相生相克的影响关系。所以而更稳定准确的灵代值,常常需要在被测物上安置特殊的测试芯片,并由芯片测试的数据来确定其灵代值。被测物不仅可以是生物,也可以是非生物,比如历史久远的雕塑,考古文物、或者宗教信物等等 生物测试的数据显示,人是世间灵代值最高的生物,平均数值比其它生物高过数百倍,但是也偶尔也例外,比如海豚、还有大象。 但是世间绝大多数人的灵代值,都在0.03226以下。 可以这样理解,一个确有所悟的修行之人,勤修百年,差不多他可激发的灵代值最高可以达到1。但是偶尔也会有很特殊的情况发生,比如一些真正得道的高僧,一些修行多年的喇嘛,或者一位普通无名的无比虔诚的基督教徒,甚至也会有一些特殊的动物,和一些极其久远的历史文物,其灵代值不仅可以超越1,甚至能够达到1.5,2.5、4、6.5甚至更高。 这些在当世灵代值超过1的生物,都被称为超灵体。而具备灵代值,也即具备磁场能量的非生物体,也被称作非生超灵体。 而一个灵代,又划分为五个微灵代。之所以这样划分,是因为实证数据显示,灵代的进化提升,并不是线xìng的,而是分阶层的,至少在灵代值超过1之前,只可能存在5种灵代值。类似于在某一个阶段的顿悟之后,会跃升至一个新的高度范围。比如现实生活中的实证数据表明,一位得道高僧的灵代值,只能长期在某个数值范围内波动,比如从0.03226以下,一旦突破,就会达到0.1附近,再次突破,就会达到0.23附近,之后是0.48,而绝不会是其它任何数值。 所以微灵代的划分,和传统的2进制或10进制不同,并不是5进制的,而且以跳跃的能量阶层来定义的。 先灵科学派相信,超灵体和非生超灵体之所以会有超过1的灵代值,除了有个体天赋异禀修行很快的原因之外,一定也有一些是通过特殊的手段,继承、获取或注入了本体其它前世或者其它物体的灵代值。因为超过1以后,灵代值的阶跳跃xìng似乎就没那么明显。 同时,多个超灵体在一起的时候,会和生物体系类似,受到区域空间内其它超灵体的多度、密度、频度的影响,其灵代值会发生变化,或增或减,互有影响。 而之所以要建立这一套测定体系,很大一个原因,是为了方便灵能者和克隆人的战斗管理。 在传统的多国联合战争中,总会因为语言交流的问题引发争论,影响决策和效率。比如中国抗美援朝战争中和朝鲜的战争指挥权问题,以及海湾战争中美国和其它多国部队的战争指挥权问题。 而有了灵代数值的先灵战斗舰队,根本不需要争论,意识流就可以快速统一每一个士兵的意识。而且任何一个士兵的情况,也可以通过意识流回馈。而且当最高指挥官突然消失的时候,也会临时将指挥权自动更新给综合灵代值次高的灵能力,也能迅速同步,控制战局。 第一章 《金神之忆》 第三十节 九个预言 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 有了zì yóu能源,如今人类已不再为能源和传送发愁。 远在20世纪,尼古拉.特斯拉就提出了沃登克里夫高塔计划,可惜在实验中失误造成了巨大的通古斯大爆炸,后来该项目因经济原因夭折。 直到几百年后的23世纪,才由言枫率领的中国先灵科学院牵头发起了先灵技术复兴运动,在世界各地建造了五座更高更大“zì yóu之塔”,也称“先灵之塔”。虽然它们全是由金属所建,但是也根据不同的属xìng,分别命名为金之塔、木之塔、水之塔、火之塔和土之塔。 每座塔都高达千米,在塔的顶部建有巨大的半球型圆顶,通过线圈聚集能量形成高频电流,以空气作为媒介,运用电磁波的频率准确的将能量向全球任何地点传送。这种通过地球或大气层无损失的无线传输技术,不仅是尼古拉.特斯拉,其实远古先灵及很多外星生物都早已掌握。 与此类似的,还有巨石阵的磁场阵,也是飞碟等飞行器的发shè基地,先灵派也复制并加以改善,带来了全新的星际飞行新时代。 宇宙的中心在哪里?其实寻找宇宙的中心,也是这次星际舰队远征的目的之一。 灵能者及克隆战士与传统普通士兵的最大区别,就是绝对的忠诚。有点儿类似于能量态的zì yóu天体物理规律,质量小的总是被质量大的所自然吸引。 如果一定要问为什么这些人都会舍身忘死、毫不迟疑地跟随言枫,听从言枫的指令,毫不迟疑地执行命令,或许只有一个原因,那就是因为他们的内心的感觉------那种对更高先灵能量态的无上的尊崇和敬仰。大道至简,这是不需要用言语来表达和翻译的感觉,只需要有意识流的最简单感应,就能感应得到指令,而且心神所至,立即执行,毫无犹豫。 这种“道可道,非常道”的感应机理,如果一定非要用语言来表达不可,那么就只有一句话: Ibelieveinyou! 即无论发生了什么,哪怕天崩地裂,斗转星移,他们对言枫的信任,早已经超越了自己的生死。 言枫在先灵科学树立的“数据为王”的思想理念,近百年来,早已深入人心。 因为数字和曲线,对所有素不相识的陌生人,都是公平的。要想得到素不相识的人的尊重和信任,唯有凭真实的实力,拿出真实可信、无可辩驳的数据来。不论你来自哪里,只要你能够有更高的灵能灵代值,就不会再发生中朝抗美战争或海湾战争中的指挥权争执,也不会有无意义的内耗损失最宝贵的时机。 比如说到星际航行,言枫在星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据上,一直是所有灵能者最高,他的最高记录数值,在数以千万计的灵能者和克隆军队之中,无人能及。 不过让人感到费解和可笑的是,同样的几项星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据,全球最低的记录保持者,却竟然一直是先灵派真正的开创者和引导者,言枫久已失踪的父亲,言羽。 或许在造物主的眼中,言枫所代表的地球人,不过是众多培养星系之中微不足道的蝼蚁蝇蚊、渣土浮尘、细菌蠕虫,然而在言枫制造的先灵派灵能者和克隆大军眼中,或许他就如同当初那造物之神上帝一样,因为正是他但创立的先灵派科学,制造并培养了这样一只战无不胜的王者之师、星河舰队。 星际舰队在所有地球的战队之中,平均战斗数据和历史战斗记录,都无可匹敌,保持全胜。 中国古圣孙子有云: “凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 如今言枫率领的星际舰队,不仅百战百胜,更重要的,由于言枫掌握了先灵之力,可以以能量态的形式迅速控制战斗对手的所有意识,真正实现了不战而屈人之兵,成为古圣所言的善之善者。 这也是为什么强大的美国、俄罗斯等国家的战队,尽皆巨服,甘愿划归中国率领的星际舰队指挥的原因。 其实,事实上,除非有中国先灵派灵能者特制的镶嵌有远古奇石的全套护甲和头盔护体,只要其它战斗身体有任何裸露在外的部分,灵能者即可通过生特电磁影响其奇经八脉,进而控制其心脑意识,使其迅速投降。所以这样的战队,在地球上所向披靡,无可匹敌,那也是中国先灵派悟得先灵之力后的必然结果。 然而,当这样所谓王者之师,当它真正面对最初创造它的诸天众神,当它回归生命源的无边浩瀚的宇宙之境,它还能像过去在微星时征战那样,攻无不克,战无不胜吗?还是渺若蝼蚁,不堪一击? 其实舰队的前进方向,只凭着最高统帅的感觉。 而言枫仅仅凭着自己内心的一个模糊的感觉,却率领着众人向着这个或许错误的方向不断前进。 虽然并不知道该去哪里,并没有明确的目的地,但是言枫的内心,却分明感觉得到,这个方向,应该是正确的。因为越是远离微星,沿着这个方向前行,言枫越是开始频繁地回想起父亲,回想起言羽。这究竟是为什么? 言羽神秘失踪之前,曾以书面笔记的方式,特意叮嘱过言枫九件事。这九件事,或者说九个预言,全部像讲故事一样,分为三段。每段开头是一句箴言般的文字,引领中间一段东方远古先灵的神话传奇或西方的圣经故事作为讲纪,最后则留下一些无法破解的如佛经悟道法门一般的只言片语,以及一些物理学公式、数字密码,世事难料是符号和图画,所谓无字天书,作为引征。 (引征是围棋基本战术之一。即在被对方征子后,在征的路线上放上一子作为接应,迫使对方花一手棋去把被征的棋子提掉,这样,可以在引征的附近再下一子,等于在此处连下两子,从而获得一定利益。 但是,引征不一定要真正发生在被对方征子以后。在实战中,通过jīng确的计算后,在征子并没有发生时,便可以在引征的地方下子,根据对方的应对,再看自己是否征子有利,尽可能地在两处都实现子力的最高效率)。 而这九个如同先知般的预言,虽然尚未全部验证,但已经揭晓的前面几个预言,都暗示了言枫未来可能遇到的一些情况,及相应可解的一些办法,在这几百年来先灵派的发展中,已经起到了至关重要的如开天辟地般的作用。 有时候,言枫甚至怀疑,自己的父亲言羽,或许并没有像大家所说的那样,是发疯后自杀了,甚至也不是失踪。相反,或许正如他曾经说过的那样,他希望有朝一rì,能穿越了时光,在生命的海洋里,zì yóu地飞翔。哪怕被他人不幸言中,或许他真的已经死亡升天,或许他的在天之灵,也能看得到自己的所做所为,不然又怎么会有这九个预言般的谜题,每每在自己最需要帮助的时候,恰好能够从中悟得解脱之道? 想到这里,言枫把歌切回到一首几百年前的中国老歌,父亲很喜欢的一首《飞得更高》: 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高 一直在飞一直在找 可我发现无法找到 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高飞得更高... 第一章 《金神之忆》 第三十一节 灵肉之体 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 言羽留下的九则预言,开篇第一个就是中国最常见的箴言: 箴言: 灵肉相依,可聚可离。 sè不异空,空不异sè, sè即是空,空即是sè, 受想行识,亦复如是。 讲纪: 过去有一位禅师,名金碧锋,虽然能够万缘放下,一心入定,而且定力很深,当其入空寂定时,连此障碍的五蕴sè身,亦能销融于无形。有一天,阳寿该尽,鬼差要来捉他,但遍寻不获,往问土地公。土地公公,教鬼卒敲打他放在座位旁边的水晶杯,果然他立即出定。鬼卒马上将锁链套在他的颈上,要拉他走。金不禁想,自己修行如此用功,若能继续进修,一定可以解脱生死,现在却只因为心中牵挂一物,竟然被鬼卒捉去,多么不值!于是他对鬼卒说:请容我入内方便一下再走。卒许之。谁知金转身入内,立刻打破其心爱的水晶杯,即入禅定去。鬼卒不见他再出来,向内一看,那里还有禅师的踪迹?唯有他留下的字条说:”若人要捉金碧锋,除非锁链锁虚空;若然虚空锁得住,再来拿我金碧锋。” 引征: 星际穿行,若逢金姓, 尊为灵祖,理当相助; 无论正邪,不得加害, 灵血相融,妙用无穷。 言枫初见这则预言之时,尚未建立先灵派科学,亦未有星际旅行之念。但正是这第一则远古的佛语故事,却成为先灵科学的开源之本,帮助言枫建立了完善的先灵派科学,并帮助他在先灵派不断修行实证的过程中,堪破外物,破而后立,修得不少灵能之术,后来得以率领星际舰队出征远航。 父亲经常教育言枫,男子汉最重要的品质,就是坚韧不拔。不该做的事,就是心里再想做,也要学会克制内心的yù望,坚持忍耐不去做;而该做的事,哪怕无人理解,受尽委屈,千夫所指,万人唾弃,也应该努力去坚持,不管多痛苦也要不抛弃不放弃,一定要艰辛隐忍,把自己该做的事做好,这也是男子汉人生的意义之所在。 而与人为善、乐于助人的理念,父亲也从小就一直教育他,这并不为怪。不过让言枫感到深深迷惑的是,为什么无论正邪,都要帮助呢?难道还要帮助坏人吗?过度地与人为善,如果纵容了邪恶,那不是助纣为虐,成了妇人之仁? 每每想到这点儿,言枫就觉得头大,越想越头大。不过还好迄今为止星际旅行并没有遇到金姓之人,所以不用担心先祖邪恶又该如何。 其实星际旅行多了,言枫已经发现,自己的队伍,也包括自己,不仅身材变得更加高大,而且因为使用灵能多了,头部也确确实实地变大了,越来越“头大”。 不知道如果以后掌握了更多的先灵技法,回归了更多的先祖之能,自己是不是也会像UFO里的外星生物一样,在近于萎缩的四肢躯干之上,却顶着一个硕大如瓜的头颅? 想到这里,言枫不由得再次苦笑。 因为太空旅行时,人的骨骼在失重状态下不用再支撑人的体重,所以很容易骨质疏松越长越粗大。而如果完全不用,一些神经元和肌肉又有可能逐渐萎缩。所以言枫规定每一位星舰成员,每天都必须做3个小时以上的太空锻炼。 言枫自己也身体力行,每天坚持做锻炼。锻炼的时候,需要用牵引绳系住纳米战衣或身体,才不会胡乱漂浮,有以前在地球上的重力感觉。锻炼完了,再去太空漂浮舱做太空浴和太空冥想。其实太空浴并不需要在地球上那样如死海般的盐水让人漂浮,因为人本身就可以漂浮在空中,所以只需要极少的水,清洗掉身上锻炼后的汗迹即可。 最重要的是太空冥想,可通过纳米衣或特制的软盔隔绝所有光线和声音,视听全静,真正有助于抵达内心,一片空无。这种太空冥想的感觉非常棒,可以让灵魂得到休息,言枫十分喜欢。 其实地球上自古就有灵魂信仰,即相信人或生物有一个可与其形体相分离的“第二生命”(即灵魂体)存在,人的生命,有比其骨头和血肉物质更为重要的东西,那就是他的灵魂和jīng神。这种非物质状态的灵魂,甚至可以在人体物质系统腐烂坏死后继续生存。 先灵派认为,人其实有灵和肉两套不同的生命系统。如果把人的身体**看作是硬件,那么人的灵魂,就是跑在硬件基础之上的“软件”。 每个生命体都由**和灵魂两部分组成。灵魂赋予**以生命、感觉、思想和活动的能力,“灵魂为生命之源”,灵肉相依,生命便存在。但是,灵魂跟**是可以离开的,一般情况下,死亡后灵魂即离体。 人的“灵魂”即第二生命系统,和身体这个第一生命系统关系密切。两套生命系统虽然有时会出现暂时分离的情况(即灵肉分离,灵魂出窍)。但从根本上来说,两套生命系统是互为载体的。第一套生命系统是第二套生命系统的阳载体;第二套生命系统是第一套生命系统的yīn载体。第一生命系统有形状、有重量;第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。人类所谓的“生命”,是指这两套生命系统的对接。 现实生活中人们说到过的“丢魂”与“附体”现象则是两套生命系统的“错接”,一般说来“丢魂”与“附体”是对应存在的,在穿越的过程中,某甲的“丢魂”总会反映在某乙的“附体”上,反之亦然。 每个人都有两套生命系统,一套是**的生命系统,一套是jīng神的生命系统。现代西方解剖学所证实的生命系统,象消化系统、血液循环系统等等都属于**生命系统的范畴,这些子系统所供养的是**生命,它需要从食物的化学分解当中获得赖以生存的能量。 而先灵派科学家已经证实,数千年来长期有效,但无法从西医解剖学上找到的中医经络、穴位系统,就属于jīng神生命的范畴,它所供养的就是jīng神生命体,而且它不需要类似**生命存在的条件,而是通过不自觉的经络运行,从自然界直接获得能量,而且部分能量,还可以与第一生命系统进行转换。这也是为什么中国的气功,印度的瑜伽功都可以达到辟谷(即不吃饭)境界的原因。 经络是jīng神的传导线(元气通过经络的运行,不断地周天回转)。经络是潜藏在人体内的jīng神生命的能量聚积、信息传导系统,而穴位是这个系统对外感知器,它具有极高的灵敏xìng。因此,中医的针灸并非对疾病有什么直接的治疗作用,而是通过不同的针灸手法将病情、病位等信息由相应的穴位告知信息传导的经络系统,然后再由这个系统告知人体内的jīng神生命,由它调动**各种免疫机能对疾病作出具体的治疗。jīng神(jīng、气、神)是有生命的,但它与**的生存条件不同,它不需要有分解食物的化学成分来摄取营养,而是从自然中直接吸取营养(佛教与喇嘛高僧临死的虹化现象都证明了这一点)。 所以,sè代表物质,空代表jīng神。‘sè不异空’,是指物质的sè身,不能离开jīng神而独存,否别,将变成植物人。‘空不异sè’,是指非物质jīng神不能离开物质的sè身,否别,将变成没有体质的幽灵。‘sè即是空’,是说缘起xìng空的sè身,是jīng神的附属品,‘空即是sè’,是说xìng空而能缘起的jīng神,是万有的本体,在因缘条件具备时能生万法。 实验证明,第二生命系统比第一系统更复杂和高明。jīng神对**有绝对的支配能力,可以使**在某种情况下作出难以想象的反应,**只是jīng神的奴隶,或者说是一种工具而已。 jīng神可以完全支配**,最有力的证明是,当先灵派科学家用芯片组给人体发出被灼烧的信号时,**并没有真实被灼烧,却会像真实被灼烧一样产业红肿和焦糊。这也是星际舰队战无不胜的原因之一,可以直接用jīng神灵力让敌人感受到如灼烧或冰冻般的痛苦,而且确实可以用jīng神力将顽冥不化的敌人躯体,直接烧毁或冻碎。 第一章 《金神之忆》 第三十二节 先灵之气 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 先灵派科学通过海量的数据分析,把古今中外各种书籍和种族口口相传的各种神话传奇,都加以计算和推导,结果发现,很多科学真相就潜藏在远古看似荒谬的神话之中,比如人的灵肉两套生命系统的相合关系。 灵魂是气,依托血肉,融于血肉,这种观念,古已有之。 在中国传统文化中,这种思想也是有着明确的反映的,“鬼者,归也”,古文鬼字即归字。 而黄泉道,也是人死后灵魂离开血肉之躯,回归原本“灵”的世界所走的必经之路。 汉代王符在《潜夫论》中说:“天地开辟有神民,民神民业jīng气通。” 王充在《论衡?论死篇》中说:人之所以生者,jīng气也,死而jīng气灭。能为jīng气者,血脉也,人死血脉竭,竭而jīng气灭,灭而形体朽。 《淮南子?jīng神训》曰:“血气者,人之华也。” 《关尹子?四符篇》:“一为父,故受气于父,气为水;二为母,故受血于母,血为火。”文中还提出血气乃受之于父母,是人生命之要素的观点。 《旧约?利末记》第17章:“一切活物的生命,就在血中……一切活物的血,就是他的生命。” 中国古代的魂魄学说认为,魂魄是气。阳气为魂,yīn气为魄(《说文》);天气为魂,地气为魄(《淮南子》);暖气为魂,冷气为魄(《朱子语类?鬼神》);口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄(《朱子语类?鬼神》)。民间也把人之死亡称作“气绝”、“断气”、“气散”,指的便是作为魂魄的气之运动。 在包括西方圣经及中国女娲所有的福话中,上帝造人的描述都是一样的:上帝向人“哈了一口气”,于是人有了生命。 《圣经》记载:“上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的人。”这一口气,正是灵。 AndtheLORDGodformedmanofthedustoftheground,andbreathedintohisnostrilsthebreathoflife;andmanbecamealivingsoul. 这一思想也见于中国黄帝造人的神话,“黄帝生yīn阳,上骄生耳目,桑林生手臂,此女娲之所以七十化也。” 古传黄帝给了生命,众神给了形体,最后才由女娲“七十化”给了jīng神。 中国的道家传统的养生之气,正是这种灵魂之气的真实写照。 在人的胚胎形成之际自然就秉赋一团来自自然或前世的“元气”,又称为“胎元”,藏于人上、中、下三田之中,它包含jīng、气、神三个方面。这团自然的“元气”是yīn阳平衡的清气,但在人成长的过程中,由于某些外界的因素(饮食不当过分沉湎于世俗事务之中等)这口清气慢慢变得混浊,yīn阳失调,其结果就导致疾病的产生以及死亡等问题。依据这一理论,道家认为如果一惯保持这团自然“元气”的原始状态,并能将jīng、气、神三方面合为一体(结为内丹),人体就可以摆脱正常的生命轨道(即不需要饮食),达到“长生久视”目的。为了达到这一目的,道家提出了一系列修炼的方法,其宗旨就是希望用人为的努力使人体内的“元气”与自然相通,永远保持这团“元气”的清新与yīn阳平衡,并且通过有意架设的人与自然的桥梁,使自己体内的“元气”得到加强。道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中,从这点出发,中国文化可以概括为“天人感应”四个字。 气功学的理论同样是把人的jīng神(jīng、气、神)和**看作是互相dú lì的东西。气功的目的就是要炼jīng化气,炼气化神,使其复归无极。举例来说,人体好象是一只熔炉,而人身上的jīng、气、神则是先天秉赋的“三宝”,气功就好象熊熊的火焰。气功就是利用人体这只熔炉,jīng炼“三宝”,使其不断升华,不断从与自然界的相通中得到锻炼。据称,气功炼到一定程度,即jīng、气、神结为内丹后,就可以“身外分身”,神魂(内丹)就可以离开**,达到“神魂出窍”的境界。不难看出,气功也是在修炼jīng神,走的正是“jīng神进化”的道路。 气功外气对核酸溶液、激光偏振、放shè源媚-241等物质都有极为显著的影响,而且这种影响在先灵派发明灵代测定仪之前,就已经可以被现代科学仪器探知,只是当时还不能jīng确地度量其大小和属xìng。包括得道高僧死后的周围发生的虹化现象,亦是如此。 修行人者经过长年的修炼,在修炼密法到达很高的境地后,身体内聚集了巨大的能量。命终之时,就将这能量把**转化为最初组成身体的光质,sè身溶化在光中,然后完全消失,就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹,朝天上飞去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 较普遍的虹化有两种:一种修行人命终前,要求独处,死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天,人们打开房间,只见修行人的遗体已经消失,只留下头发和指甲。另一种也是要独处,但允许亲传的弟子在身边,修行人如常盘坐,身体自燃,一道彩虹冲天而去。 中国有很多虹化的实例,如青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰,他圆寂时,身体缩小有一小臂高,火化后变成十公分高的金刚体,一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结rì,生前穿墙、遁土,来去zì yóu,可以不用任何乘具自如渡过黄河,亦于茶郎寺圆寂虹化了。类似的还有1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化,1951年布各斯活佛亦于茶朗寺虹化。1958年因受当时xī zàng形势影响,茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所,有一次在房子里数天不出来,引起管教干部的注意,推门进去,发现该活佛已圆寂,身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土,来去自如。更有1993年,茶郎寺活佛罗结圆寂后,火化出五sè舍利子。 中国藏区其他地方虹化者也很多。1952年,德格益龙人索郎南杰虹化时,当时的xī zàng区委书记张国华将军和xī zàng上层人物土登尼玛等很多人在场,并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年,仁增白、玛?雅克及其弟子壤rì克在敏珠林寺虹化,虹化后身体缩小成小指般大。1935年,扎巴地方维sè也虹化走了。1969年,壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂,身体均缩小到30公分高左右,火化后,出现了五sè舍利子。1983年sè达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后,身体也缩小成小臂高,火化后出现了五sè舍利子。 第一章 《金神之忆》 第三十三节 以人为器 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 先灵派阐明了两套生命系统的关系,解释了先灵智慧生物造人的终极意义(所谓先灵,即地球上不同种族的人分别信奉的不同的上帝,即神,也即不同种族各自的祖先和创造者)。 先灵或上帝造人的意义,其实是带有“功利”xìng的,他们更看重的是人的第二生命系统。换而言之,人的第二生命系统其实最初来之于上帝(即太空先灵),归之于上帝,上帝以人的**第一生命系统为器,来“运营”和“培养”灵魂第二系统,目的是为了使第二系统得到“提纯”和“升华”。 后来言枫等先灵派科学家发现,随着先灵科学技术的全面复兴,智能生命要进化到更高阶段,就不得不摆脱形体的束缚,逐步演变成一种纯粹无形体的jīng神智慧生命体,或者说可以进化到超越传统三维的类似天堂或yīn间的空间里去。而普通三维世界的人不了解这种物质从量变到质变的进化过程,就以之为灵异,视为神魔鬼怪,或者幽灵。而太空人将月球飞船长期滞留在地球轨道,正是在利用人类的第二生命系统,完成自身灵能的进化过程。 《圣经》中说:“信念和jīng神的力量是无限的”;不是指信念和jīng神激发的物质力量,而是指信念和jīng神本身的力量,即灵力本身。 又说:当收割之际,我要把麦子收仓,将野草烧掉: Letbothgrowtogetheruntiltheharvest; AndinthetimeofharvestIwillsaytothereapers, Gatheryetogetherfirstthetares,andbindtheminbundlestoburnthem; Butgatherthewheatintomybarn. 容这两样一齐长、等著收割. 当收割的时候、我要对收割的人说 先将稗子薅出来、捆成捆、留著烧 惟有麦子、要收在仓里。 即灵力需要一定的时间生长,通过人体这个培养器,使其成长,显露本xìng。 柏拉图也指出,人的灵魂由三个部分组成,即位于头脑中的理xìng灵魂,位于胸腔的jīng神灵魂和位于腹部的yù望灵魂。而这些灵魂,可能会成长为好的善的,也可能成长为坏的恶的。 如果说诸神之战中,正义之神是上帝,邪恶之神是恶魔,那么上帝便需要吸取好的正能量,而恶魔则需要吸取坏的暗能量。这两种能量,在人的生命历程中的灵魂炼化过程中,都会产生。 这种基于第一生命系统的第二生命系统之灵气,和中国传统所说的业力种子,是完全吻合的。即众生的八识心田中,所含藏具有生长功能的潜势力。这种潜势力,是由先灵过去多生多世在生活中,所造作种种或善或恶的行为,印烙在内心的累积习气,所凝成的一种能引生未来因果的功能,会直接影响未来一期生命的身心组织与生存,创造未来苦恼或幸福的结果,因此,名为业力种子。 圣经里基督说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)“那听我话又信差我来者的,就有永生。”(约5:24) 种子结实,各从其类。灵力需要一定的时间生长。只要条件适当,灵种就会发展自己的第二生命。人若凭信心将真道──不朽坏的种子领受在心,它便会结出与上帝的品德和生命相似的品德与生命来;而如果听从撒旦之蛇的诱惑之语,屈从于自己的物yù,贪吃不应该属于自己的东西,就会结出与撒旦的xìng情相似的恶灵来。 《圣经?马可福音》,耶稣说:“人子从云中来,带来巨大的力量与光耀。” 在印、欧民族的宗教中,神(天主)一词的语根都是照耀的意思。世界许多民族的神都来自天空或与光明、闪电等意思相连,实际上比如,《圣经)中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们。” 中国上古时没有“神”字,假借“申”来表示。甲骨文中“申”被写作“户”、“神”,前者是一道闪电,后者是两个月亮,这表明“神”他们来自月球。 甲骨文中的“命”字为“兮”、“兮”,是月亮下面跪伏着一个人。是否暗示人是由月球上的外星先灵所造且跪而拜之? 先灵派发现,古代传说中造人,全是无xìng生殖的,后来也由此复兴出了先灵的无xìng克隆技术。 《圣经》中说,上帝先创造了一个亚当,但亚当一个人生活得十分寂寞,于是上帝取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。 《西游记》开篇写孙悟空的来历说,“花果山有一块仙石,其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度,二丈四尺用圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面无树木遮yīn,左右倒有芝兰相衬。盘古开天以来,每受天真地秀,rìjīng月华,感之既久,遂有通灵之意。内育仙胞,一rì迸裂,产一石卵,似圆球样大,因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。。”。 ThenGodsaid,'Letusmakemaninourimage,accordingtoourlikeness.'" 《创世纪》:“神说,我们要按照我们的形象,按照我们的模样造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和一切地上所爬的昆虫。”……” AndtheLordGodplantedagardeneastwardinEden;andthereheputthemanwhomhehadformed. 圣经也记载,上帝后来將所造之人亚当夏娃都放置于东方伊甸园,這也是為什么中国自古传统的神话传奇,相比其它各国而言,最多最详实的原因。 中国有《玛纳斯》史诗,和希腊的《伊利亚特》、印度的《摩诃婆罗多》类似。 其中讲到,勇士阿里曼别特的灵魂变形为宝剑、猛虎、雄鹰,与玛纳斯在梦中相见;阿依曲莱克姑娘曾化灵为天鹅,前去寻找赛麦台依;玛纳斯的敌人恰布拉依遇到玛纳斯的勇士sè尔阿克,“听到sè尔阿克的呼叫/恰布拉依的智慧/被吓得从头脑里飞了出去。”这里所说的从头脑里飞出去的“智慧”,便是灵魂。智慧之魂从头脑中飞出,便是灵魂的暂时离体。 其中也讲到一位来自月亮、又返回天穹的神人阿依考加,很值得注意。阿依考加是阿依托班地方的一位神人,他为玛纳斯送来一把神剑,之后他浑身象铅一样熔化,然后升天。 史诗记载老人的来历不凡: 我的名字叫阿依考加, 我从月亮的身边来, 我要把保藏的宝物, 交给闻名的英雄, 。。。 先灵派后来证实,月球这艘宇宙飞船曾降临近地球轨道,就悬浮在北半球的中国版图上空。月球是一个有极坚硬表壳的中空金属飞行体,这一点现代科学已得到证明。月球就是万年之前外太空人使用的一艘宇宙飞船,曾悬浮于地球北方靠近中国附近。太空人之间的诸神战争,使月球从近地轨道上升,地月分离形成巨大的引力改变了地轴并引发大洪水。这场洪水只发生在北半球,这也是为什么所有北半球国家都有洪水传说,而南半球没有的原因。 诺亚洪水其实也就是尧时代的洪水,通过对《圣经》的推算其发生的时间是约公元前2275多年前,与中国按三皇五帝时间推算出来的时间公元前2297年发生的洪水,时间非常接近。 至于洪水的高度,分析各国的神话传说亦能得出,为2000至2300米之间。希腊神话中写道,洪水时,帕耳那索斯山的两个山峰依然在淹没一切的洪水之上。这两个高峰海拔为2500和2400米。 西方说诺亚方舟,停在了亚腊拉山上,但是东方《古兰经》的记载奴哈的方舟,停的位置却是朱迪山,朱迪山海拔2300米。类似的,还有菲律宾神话中逃难的伊阿穆崾(Amuyao)和卡拉维坦(kalawitan)山顶,海拔2700米;以及印第安人神话中的塔克荷马山,海拔2600;朝鲜神话中逃难的白头山,海拔高度2691米。可以看到,所有这些,都与古希腊神话中能够逃生的海拔基本相当。 此外希腊传说也与苏美尔人的记载是相同的,暴雨前有狂暴的南风。全球各地人们记述的这个大洪水,南风、海拔、暴雨持续时间都基本相同! 古人们没有必要在世界各地不同的国家用不同的语言记载同样的故事暗藏同样的数据一起串通了只为了欺骗后人,这是先灵派科学相信远古神话并加以复兴和重现远古事件的逻辑基础。 第一章 《金神之忆》 第三十四节 诸神之战 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 先灵派证实,月球飞船最早曾飞到地球表面,就在远古的中国地区长期停靠,通过不周山天梯与地球直接相连。后来因诸神之战将其轰离地球,才引发了全世界整个北半球范围内的大洪水。 先灵派认为,中国神话的内涵,远比世界任何一种神话都丰富。天地不分→神造人→神与神之间的战争→天柱崩塌、天穿一洞→大洪水→天地分离→女娲补天→十rì并出,全都有极强的内在逻辑关系。中国传统神话这一系列表现的方法与特点,与世界其他民族的神话根本不同,甚至不符合神话形成的一般规则。因此,通过海量的计算推演和重现,先灵派发现,它们确实记载了一件真实的历史事件,而不仅仅只是神话传说。这件事件与月球宇宙飞船有关,所谓的天地关系,实际上就是地、月关系,中国神话就是从这种关系的变动中演变出来的,因此也以这种变动的过程作为核心。 天圆地方,指的是月圆;女娲补天,也即太空人修月;十rì并出,是有十艘和月亮一样的宇宙飞船共同发出光热修补月球月海。 《伊子?盘古》说:“女娲补天,shè十rì。”十rì的出现是为了修复月球飞船,被击伤的月球飞船向他们同类生物发出了求救的信号,散居在其它星系的飞船闻讯赶来救援,带来了修复月球所需的物质(这就是月海表面有些岩石和土壤比太阳系还要古老的原因),合力将月球损坏的部分修理好,然后各自回到原来的位置上。大家可以想象一下:天空中突然出现了几个与月亮大小差不多的物体,看上去和太阳一样。当月球系统的生物以极高的温度熔化构成月海物质的时候(大约需要4000度,太阳表面的温度为6000度。由于工程浩大,大量热量向四处扩散,地球当然也能感觉到这种热量,而当时人区分太阳和月亮主要凭热量感觉,这就更加造成天空中出现的物体是太阳的错觉,所以才有“十rì并出、焦禾稼、杀草木,而民无所食”的记载。这也能解释到底谁有这么大能量可以烧融月海这么大的金属平面。 此外也能解释美洲玛雅人的消失问题。他们虽然莫明其妙地突然消失了,却留下了极发达的文化,尤其他们的历法堪称世界一绝。在他们留下的始于大洪水之前的《编年史》中,人们奇怪地发现,里面竟然没有关于月亮的记载,因为月亮飞天以后,他们已经在这场诸神之战引发的混乱中灭亡。 先灵派根据海量的计算和推导,确信地球上曾发生过类似热核武器的战争,这场战争并不是在地球人之间进行的,而是外太空人之间的战争。这场战争带给人类的灾难是深重的,除了许多城市被摧毁外,巨大爆炸还导致了“核冬天”的出现,太阳消失了。 关于太阳曾从地球的上空消失过一段时间的记载,同样存在于许多民族的早期神话和传说中。 屈原在《楚辞?天问》中说:“rì安不到,烛龙何照?”意思是说:太阳跑到哪里去了,需要烛龙来照明?这是中国sè彩的太阳消失的记载。而后中国出现了很多怪物的描述,也是之后核辐shè后生物变异的产物。 《启示录(圣德约恩?鲍、戈斯咯夫)》第十章:第三天天使吹响了号角,一颗灯盏般明亮的巨星自天而降,落在世界三分之一的河流和一些水源上。三分之一的河水变成了艾蒿之水,许多人因饮用河水而死,因为河水变苦了”。 这段话两千年来无人解读,直到1986年切尔诺贝利核电站爆炸发生核泄露,人们才jǐng醒:在乌克兰语中,切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。 众神之战使月球离开地球,在各国的神话传奇光火雷电之中,已经可以看到他们在当初战争中使用的可怕武器,同时人们也在地质层中找到了核辐shè的证明。当时,善良的神和邪恶的神为争夺对地球的统治权,双方发生了战争,善的神从天空发出强劲的闪电来保护盟友(大地)。双方用先进的武器相互轰击,反叛者袭击低悬在地球上空的月球,爆炸使大量物质散落下来,在地球的上空形成了厚厚的尘埃层,挡住了太阳的光辉,虽然历时很短(大约几个月),却给人类留下了难以忘却的记忆,这就是太阳消失神话的来源。这是一次地地道道的“核冬天”事故。 北欧的神话中,冰霜巨人和野山巨人,一直是众神的敌人,双方反复斗争,直至同归于尽。 美洲鳃加神话说,巨人侵入了印加地区,抓住了印加国主,残忍暴虐,上帝知道此事后,降下了一团团火焰烧死了全部的巨人。在印度早期的雅利安人的神话中,他们信奉的大神叫帝释天,实际上是个雷神,据记载说,帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在北欧的神话里,叨尔是大神奥丁的长子,也是一位雷神,他的主要敌人就是冰霜巨人和野山巨人,他常常用一个大槌劈开巨人们的头颅。中国的神话中,尤这个恶神就是勇猛巨人族的首领,他率领着巨人们参加了反叛黄帝的战争,其结果,尤战败,巨人们在战争中被杀死无数。 中国神话在黄帝与蚩尤的战争中描述了不少细节: 蚩尤是天上的一个恶神,长得很难看,人身牛蹄,有四个眼睛六只手,头上还长着尖利的角,耳朵两边的毛发直竖起来好象剑戟。他常吃些砂子、石头、铁块等东西,又善于制造各种兵器。据说,蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟。有一年,蚩尤带着这帮兄弟把南方的炎帝给赶跑了,霸占了苗民聚居的一大片土地,人模狗样地当起了南方的帝王。可这个冒牌的帝王野心极大,还要抢夺黄帝统治下的北方。经过长期准备后,蚩尤正式举起大旗,率领苗民们杀向有名的古战场――涿鹿。 黄帝迫不得已出军应战,于是乎,涿鹿杀声阵阵,狼烟滚滚,勇猛的苗民把黄帝的军队打得连连败退,情形十分狼狈。一天,蚩尤不知用了什么法子,造起了漫天大雾,把黄帝的军队围在核心,怎么也冲不出去。风后此时造出了一辆“指南车”,车上有个小铁人,伸出手臂,时时指向正南方。黄帝的军队就是靠着这辆指南车杀出了重围。 黄帝叫女儿“魃”上前助战。据说这个魃是个秃头,样子很丑,但她却有一样大本事,就是她的身体里奇热无比,能把石头都烤化。果然,她走上战场,一下子发出强大的热量,把蚩尤弄起的狂风、骤雨消熔得无影无踪,还杀死了许多蚩尤的军队。应龙乘着魃造成的战机,在空中大展神威,尖叫着从空中杀死一个又一个敌人。此时,黄帝又用“夔”的皮造了一面鼓,用雷公的骨头作鼓槌,据说这面鼓一敲起来,天摇地动,声音能传到几百里以外,震死了不少蚩尤的军队。 这场战争的最后结局是蚩尤战败了,他的铜头铁额兄弟、还有请来的巨人们都死光了,这冒牌的帝王也被黄帝抓起来杀了,把头埋在如今山东省的寿张县,把身子埋在矩野县。《述异记》记载,在晋朝的时候,人们还在原来的古战场挖出一些东西,象钢铁一样坚硬,当地人把它叫做“蚩龙骨”。据《述异记》的作者说,他曾亲眼见到过“蚩尤牙”的东西,大约有2寸长,坚硬无比,任何东西都打不碎它。 蚩尤八十一个铜头铁额兄弟,实际就是一种能够行动的战斗机器人,蚩尤本人具有人身牛蹄,吞食铁块等特征,也可以看作是一种机器,《圣经》有这样一段记载:“天就开了……又从其中,显出四个活动的形象来,他们的形象是这样的:有人的形象,各有四个脸面,四个翅膀。他们的腿是直的,脚掌好象牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜。”谁看了这段记载都会直截了当地说:“这是机器人”。而蚩尤及八十一个铜头铁额的兄弟,正和西方圣经里记载的东西一模一样。 《述异记》中在晋朝挖出来的所谓“蚩尤骨”肯定是一种金属物件,晋朝时的科学已经可以冶炼铜、铁、甚至钢(汉代已有低碳钢),而所发现的“蚩尤牙”在硬度上强过人们已知的所有金属,它肯定属于合金钢一类的东西。以上这些事实说明什么呢?它说明蚩尤的这场战争是金属与金属之间的对抗,可是不要忘记,这场战争发生在原始社会时期,当时哪里来的如此坚硬的金属呢? 第一章 《金神之忆》 第三十五节 灵玉破空 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 刚刚进行了太空低重力跳跃锻炼,言枫漂浮在空中,用吸管吮吸着从地球厄瓜多尔采来的全球最纯净的雪水。 还记得以前在地球上旅行时,站在地球赤道上的厄瓜多尔,重力会变低,体重会变轻,力气会变小,鸡蛋可直立。 而在太空星舰上,除了启动有常规的重力装置模拟与地球相似的重力环境以外,在很多地方,特意没有增设重力模拟装置,保留有很多零重力的隔室空间,给喜欢无重力状态的人们使用。 很多克隆人一出生就在太空星舰上学习培训,终生在星舰上服役,从来没有真正踏足过地球。对他们来说,已经更习惯太空无重力状态,也很难理解为什么其它人要模拟那种奇怪的重力。 言枫其实很喜欢在太空中像蚱蜢一样跳跃。特别是在低重力星球上作战时,双腿猛然一蹬,瞬时腾空,一下子可以跳得很高很远。再配合一些高空灵能片击之技,在空中发出耀眼之光,可一下击倒大片的敌人,彼时如同天神一般,威风凛凛,会让人感觉自己神力无穷,和古时拥有惊天绝技的盖世豪侠一样,颇有傲视群雄、睥睨天下的英雄气概。 这也是为什么言枫一直坚持锻炼跳跃技能,保持双腿弹跳力的原因。很多从未在地球上生活过的克隆人,没有在重力状态下生存过,腿部肌肉不需要支撑身体的重力,得不到锻炼,所以一直都缺乏这种超强的弹跳力。如果没有最先进的纳米战衣帮助起跳,在其它低重力星球上,就无法像言枫等土生土长的地球人一样,可以随时腾空,拔地而起。 虽然同时拥有着原始的生物生命体和电子芯片数据之灵,虽然同时拥有着永远最年轻的可替换的身体和越来越沧桑但是永远最睿智的头脑,但是言枫其实更希望自己能更简单一些。或许这也是最爱的她后来一直不喜欢自己也不愿意被同化和被克隆的原因吧。 言枫特别喜欢喝厄瓜多尔最纯净的雪水-----毫不复杂,纯净无瑕,极度单纯,宛若青chūn----很享受这种纯净而美好的感觉。 上善若水任方圆,水利万物而不争。 先灵科学派证实,人的jīng神灵念之力,威力无比巨大。如果种善因得善果,发出好的愿望和念力,可以使水内部分子凝聚合为美好的结晶结构;而发出坏的感受和灵念,亦会影响水的结构,使其内部结晶结构紊乱。 不仅如此,灵力强者,对其它多种金属或物体,和影响水类似,都可以依靠jīng神灵念之力改变其内在结构。 在古今中外很多的神话传奇之中,都明确提到,如果灵魂受了重伤飞离**,只有借助于非人间的神力或巫术的力量,才能使之返回**。比如《玛纳斯》中使玛纳斯复生的三种途经为:仙女潜入墓中将玛纳斯之母rǔ灌入他口中,使之复生;玛纳斯之妻卡妮凯用神药使之复生;玛纳斯在圣河——阔克河——中沐浴后复生。而无论是母rǔ、神药或圣河之水,都具有神力或巫术的力量。普通人世间的药物只能医治**,只有神力和巫术力量才能召唤灵魂返回**。同时,施用这种神力和巫术力量成功招魂的通常都是女xìng,是与英雄有某种血缘或姻亲关系的母亲、姐妹或妻子,或是幻化作白天鹅的仙女。 这种圣灵之水,属xìng为yīnxìng,必须要借由yīn柔的女xìng之体才能充分发挥其灵力。这或许也可以解释,为什么外星人的月球宇宙飞船,只能影响地球女xìng的生理周期,而不能影响男xìng。 而言枫和言羽一样,从出生的月份来看,都是双子座的。 双子座本身属xìng为金,化气属xìng为水。 两人都生xìng喜水,也为水xìng所深爱,生来就被众多女孩子喜欢,从来就不缺少女人关爱。不过弱水三千,唯取一瓢饮,两人终其一生,都只有一个女人。 在言羽留下的九则预言笔记之中,第三则也是中国最常见的诗词和故事。言枫正是从第三则故事引征之中的水玉之灵,寻得灵感,悟得天机,才从物体内在微观结构之中,觅得外在突破之法,激发了物体从量变到质变的过程,找到了突破光速的奥秘和办法。后来依靠这种超光速,星际舰队及时赶到了第四宇宙,拯救了位于第12银河系的一部分先灵,这是后话,暂且不表。 言羽留下的第三个预言如下: 箴言: 夫天地者,万物之逆旅; 光yīn者,百代之过客。 而浮生若梦,为欢几何? 不有佳咏,何伸雅怀? 讲纪: 梁代任肪《述异记》记载:“信安郡石室山。晋时王质伐木至,见童子棋而歌,质因听之。童子与一物与质,如枣核,质含之不觉饥,俄顷童子谓曰:“何不去?”持起视,斧柯烂尽,既归,无复时人”。 洞中一rì,世上千年之时光神话,北魏郦道元所著《水经注》亦有记载。 引征: 至大无外,至小无内。 黑白两极,yīn阳相生, 由宏入微,以实入虚, 灵玉破空,越光而行。 关于烂柯山的传说,古书上的记载比较简单,流传在当地的民间传说,却详尽生动,引人入胜。传说在很早以前,衢州府有户人家,全家三口人,一个瞎子嬷嬷和孙子、孙女。因家境贫寒,靠孙子王质上山砍柴,勉强维持生活。一天,有两个过路人经过王质家门口,肚子饿得厉害,就向瞎嬷嬷借灶做饭。可是,王质砍柴未归,家中无柴。过路客人并不在意,其中一人索xìng把腿伸进灶里当柴烧。二人烧了一锅面条,各吃一碗,留下一大碗作酬谢,便告辞而去。王质砍柴回来,见桌上有一大碗面,捧起就吃。他从来没有吃过这么好吃的面条,就问嬷嬷是哪里弄来的。嬷嬷一五一十把事情原原本本说了一遍。王质听了感到奇怪,这时他突然发现自己家的桌子、板凳的腿全部烧焦了,顿时火冒三丈,绰起一把斧子便追赶出去。一直追到城南一座山上,也不见踪影,只见有两个人在洞里下棋。王质本来就是个棋迷,见这两人下的正起劲,就用斧头柄往地上一垫,坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃,还掰了半个桃递给王质,王质边吃边看,没等吃完,扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时,两个老人提醒他说:“你还勿回去,看你的斧头柄都烂了。”王质低头一看,大吃一惊,赶紧下山回家,可是回家的路全都变了样。他边走边问,好不容易走到城里,却怎么也找不到自己的家,向街坊邻居一打听,才知嬷嬷已过世好几百年,后代玄孙的胡子都已经花白了。王质感叹地说:“山中方一rì,世上几千年!”传说那两个煮面条、下棋的人,一个是铁拐李,一个是吕洞宾。从此,人们就把这座山叫做烂柯山。 其实《述异记》所载烂柯山的围棋故事,言枫很小学围棋的时候就知道了。 围棋源于中国,相传围棋之根则在烂柯山。 浙江省烂柯山之所以驰誉中外,与它源远流长的历史密切相关。传说炎黄时代,炎帝的雨师赤松子与炎帝的小女儿少姜即在室石山中修炼。雨师赤松子能入火**而无伤毫发,亦能随风雨而上下;曾服用水玉袪病延年,并把这种方法教给了神农氏。 (水玉一词,最早频繁出于中国远古奇书《山海经》: “又东三百里,rì堂庭之山。。。多水玉”; “丹山出焉,东南流注于洛水,其中多水玉”; “逐水出焉,北流注于渭,其中多水玉”。 所谓水玉,即似水之玉,是“千年之冰所化”,形如水晶,古人称其质地“其莹如水,其坚如玉”。) chūn秋时期烂柯山被称为室石山、空石山、空洞山,为姑篾国一大胜地。晋朝中期王质遇仙烂柯的故事天下广为流传,名声远播,烂柯山由此得名,元和初(约806年)此山始被称作烂柯山。 唐代杜光庭《洞天福地记》称烂柯山为:“青霞第八洞天”,和以前室石山、空石山、空洞山之称相应,也说明此山确有玄机,内有洞天府地。 而“王质烂柯”的典故,也常被用来表示“人事的沧桑巨变所带给人的恍如隔世的感觉”。 后人自此也开始把烂柯作为围棋的别称。中国一些围棋古典弈谱,不少根据烂柯定书名,如《烂柯谱》、《石室仙机》及《仙机武库》、《玄玄棋经》等等。 中国围棋,博大jīng深,围棋有道,道中含佛。 围棋棋盘是上古的阡陌,四方之地,众生平等,各子皆然。在中心对称的寰宇之中,又如睛夜的天空,黑白落子如星辰。粒粒笃实,又暗藏虚空,虚实结合,活棋与围空相互依托,暗含实空转换之道。生死一念,方死方生,其中yīn与阳,实与空的关系,奥妙无穷。 上善若水,棋势亦如水。 夫唯不争,故天下莫能与之争。无为而治,水道渠成,恰如征子,趋势既成,则一步领先,步步领先。若顺势而为,则势如破竹,天下莫可与之争。 围棋不仅是现代科学计算量最快的计算也无法计算的最最难寻答案的模糊数学,也是永无止境的思想艺术。它暗含了yīn阳时空的奥秘,若深迷其间,可致人忘记时间的流逝,烂柯而忘返。 言枫因为自小学习过围棋,达到了业余五段水平,所以后来在星际舰队的战役之中,常常因懂得取舍和控制,引出了许多极佳的战略取得了许多辉煌的成就,受益非浅。 第一章 《金神之忆》 第三十六节 越光以行 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 地球上的人类,于1947年10月14rì第一次在空中以超音速飞机突破音障。后来也在陆地上以汽车等特殊的工具突破音速。 但是光速和光障,直至先灵派科学破解时空之秘以前,一直无力突破。 音障是指飞行器速度接近音速时,会追上自己发出的声波造成震波,进而对加速产生障碍的现象。进入超音速后,飞行器前端起会产生一股圆锥形的音锥,在旁观者听来有如爆炸一般,称为音爆或声爆。强烈的音爆不仅会对地面建筑物产生损害,对于飞行器本身伸出冲击面之外部分也会产生破坏。 除此之外,由于在物体的速度快要接近音速时,周边的空气受到声波叠合而呈现非常高压的状态,因此一旦物体穿越音障后,周围压力将会陡降。在比较cháo湿的天气,有时陡降的压力所造成的瞬间低温可能会让气温低于它的露点(DewPoint),使得水汽凝结变成微小的水珠,肉眼看来就像是云雾般的状态。但由于这个低压带会随着空气离机身的距离增加而恢复到常压,因此整体看来形状像是一个以物体为中心轴、向四周均匀扩散的圆锥状云团。 在飞行速度达到音速的十分之九,即马赫数M0.9空中时速约950公里时,局部气流的速度可能就达到音速,产生局部激波,从而使气动阻力剧增。要进一步提高速度,就需要发动机有更大的推力。更严重的是,激波能使流经机翼和机身表面的气流,变得非常紊乱,从而使飞机剧烈抖动,cāo纵十分困难。同时,机翼会下沉、机头往下栽;如果这时飞机正在爬升,机身会突然自动上仰。这些讨厌的症状,都可能导致飞机坠毁。这就是所谓“音障”问题。由于声波的传递速度是有限的,移动中的声源便可追上自己发出的声波。当物体速度增加到与音速相同时,声波开始在物体前面堆积。如果这个物体有足够的加速度,便能突破这个不稳定的声波屏障,冲到声音的前面去,也就是冲破音障。 而音障不单单仅有声波,还有来自空气的阻力,当飞行物体要接近1马赫(声速单位)飞行时,前方急速冲来的空气不能够像平常一样通过机身扩散开,于是气体都堆积到了飞行体的周围,产生极大的压力,也会引发出一种看不见的空气旋涡,俗称“死亡漩涡”,这也被叫做音障,如果机身不作特殊加固处理,那么将会被瞬间摇成碎片。 如果说突破音障的压力来自音波和空气,那么突破光障的压力则来自于光波和空间本身。 传统的爱因斯坦著名的狭义相对论认为,当你能超过光速时,你所看见的就是先前所超过你的光和过去的影像了,从而也就达到了“时间旅行”的目的。但是要想物体的速度超过光速,在现实世界中是根本不可能的。因此如果超过光速,那么时间就会相对停止,而物体也会因为超光速使其质量变为无穷大而湮没,超光速时新陈代谢会停止,会导致生命终结。 一直以来,言枫都在寻找能超越光速的动力,这也是先灵派后来破解巨石阵和zì yóu能源奥秘的原因。 同时,言枫也一直在寻找一种无比坚硬的物质,希望用它制成的外壳,能足以承受比通过音障还要强大百倍的光障时的压力。这也是后来先灵派科技发明了无比坚韧的碳纳米战衣的原因。但是这样的C60和最好的C666战衣,亦只能帮助人不依靠极重的机甲,仅穿轻薄的战衣,即可超越音速,越空飞行,但是离承受突破光障时的压力,还差十万八千里。 如果不是注意到言羽留下的第三则引征中饱含天机的文字,相信即便先灵科技虽然已经可以使言枫再多活五百年的寿命,他也同样不可能破解突破光速的奥秘。 “至大无外,至小无内。 黑白两极,yīn阳相生, 由宏入微,以实入虚, 灵玉破空,越光而行。““““ 至大无外,至小无内。 光速在传统的空间领域是绝对不可超越的,但是若要提升或降低现有维度,即向外和向内拓展,则是可以超越的。 速度其实取决于空间和时间。如果在极短的时间内可以到达极远的空间,也就突破了速度的极限。 而对时间的记载,自古有之。 梵典的《僧只律》记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一rì夜有三十须臾。”一昼夜=24小时=86400秒一须臾=2880秒一弹指=7.2秒一瞬间=0.36秒一刹那=0.018秒 佛法称世上人的寿命有增有减,每一增(人寿自十岁开始,每百岁增一岁,增至八万四千岁)及一减(人寿自八万四千岁开始,每百岁减一岁,减至十岁),各为一小劫。合一增一减为一中劫。一大劫包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期,通称“四劫”。各包括二十中劫,即一大劫包括八十中劫。 人寿由最初的八万四千岁起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁起每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这样一减一增,为一小劫。以数学方式来计算,一小劫等于(84000-10)x100x2即1679.8万年。 合二十个小劫为一中劫,一中劫共有3.3596亿年。 在天文学上,人们把太阳以银河系为中心旋转一周所用的时间叫做一宇宙年,大约等于2.25亿年。不足一中劫。 瑜伽二卷六页云:又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。如是八十中劫,假立为一大劫数。——这样的话,一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。地球上的现代科学/运用最先进的检测手段如通过测定钍和钕两种元素比例,测得宇宙年龄是120-150亿年,即与一成劫住劫相当。 法华经∶『教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。』 此外,除了佛经的大劫,印度教纪年上的“卡尔巴”是世界上较长的时间单位。一个“卡尔巴”约等于不足50亿年。 先灵派科学的建立,使人类跨越了三维空间建立了新的宇宙观,科学家的定量实验数据证明了,在传统的三维空间之外,还存在许多另外的空间,特别是先灵派科学完善了“统一场”理论并成功穿越以后,证实已知的空间维数约11维。 传统科学认为“三角形的内角和等于180度”。但先灵派科学研究却证明,在宇宙宏观几何学中三角形内角和大于180度,而在基本粒子的微观几何学中三角形内角和小于180度。 若能突破到四维空间,那么光速是可以超越的。比如在二维宇宙,从当前宇宙的A点,可能瞬间就能到达相距一光年的另一宇宙的B点,只需要将空间卷起来即可。只要穿过类似黑洞之类的“空间跳跃点”,两个或者多个空间界面重叠在一起的地方,就能穿越。 此外,先灵派科学创造了另外一种形式,就是灵能形式。通过灵力,可以将物质内部最微小的结构湮灭,类似于虹化,将物体完全转换为能量态。由于能量是无所谓速度的,再远的距离都可以一瞬间蔓延过去,也可以理解为超越了光速。黑洞喷发的超光速物质就是基于这种形态而生的,地球所在的第一宇宙最初形成时发生的大爆炸,仅仅在最短的一两个普朗克时间宇宙就膨胀到无穷大,也是以远远超光速的速度在爆发。 中国古代先灵修佛,讲“照见五蕴皆空”,而所谓五蕴,即sè受想行识。 照见五蕴皆空所说的“观自在”,更多是指观内在。其共有十种自在,分别是: 一、命自在 二、心自在 三、财自在 …. 十、智自在 其中智排在最后,可见非物质态的灵智的自在,是修行最后最高的极致形态。后来先灵派的很多天行者,正是堪破生死皆空,完成从量变到质变的突破,实现了物质化向能量化的转变,从而能够以能量态的形式超越光速。 而其它物质形态的人物,要想超越光速,承受时空黑洞无尽的压力突破光障,就必须得到至强的外壳保护,或者极坚固类似时光之盾的能量态包裹保护,否则就会人形俱灭,化为乌有。这也是为什么大量普通生物穿越时,必须要借助远古金字塔、巨石阵激发磁阵保护盾的原因。 黑白两极,yīn阳相生, 由宏入微,以实入虚: 其实不光是向外无限广袤的宏观宇宙,即使向内最微小的微观世界,人类也一直有无法突破的微小极限。 1900年,物理学家马克斯?普朗克发现,能量可以分为不可再分割的单位,并将其命名为“量子”。为了描述量子的体积,人们通常使用基本量子即普朗克量子来形容,这一发现标志着量子力学的诞生。 把普朗克量子同光速和其他常数结合在一起,可以得出空间和时间方面不可分割的量子,也就是最短的距离单位和最短的时间单位。普朗克长度为10的-35次方;普朗克时间=普朗克长度/光速,普朗克时间为10的-43次方秒。 如何更入微,超越普朗克长度和普朗克时间还是个谜,因为现行物理定律在这个范围内就失效了。考虑到量子力学的测不准原理,一些基本量度,譬如长度和时间具有测不准xìng。测不准的程度由普朗克常数确定,从该常数可以定出最小的长度量子,即普朗克长度,为10E-33厘米,这远远小于原子核的尺度。测量任何长度不可能比这个更jīng确,而且比普朗克长度更短的长度是没有意义的。同样,作为时间量子的最小间隔,即普朗克时间,为10E-43秒。没有比这更短的时间存在。这就是说,我们不可能把黑洞缩减为数学上的一个点,同样也不能追溯到大爆炸的真正开始时刻。因此,宇宙论学者在研究宇宙起源时,在大爆炸之后,最多就能计算到10的-43次方秒。要研究普朗克时间之前发生的事,一直缺乏新定律。这种新定律,理论物理学家已研究几百年了,直到先灵派科学的诞生和复兴,由宏入微,才最终解决这个问题。先灵派科学证实,经典广义相对论的奇xìng不可避免,标准大爆炸模型中的时空,确实存在着无数的零点,确实给了上帝众神数不尽的容身之地。 先灵派科学证实,小到纳米尺度的物质,它的xìng质会与宏观尺度时完全不同。比如黄金的属xìng本来是非常稳定的,外观呈金黄sè,但纳米尺度的黄金颗粒的颜sè会因为大小发生了变化呈现紫sè、粉sè等,而且xìng质会变得非常活泼,甚至可以充当化学反应的催化剂。有的绝缘体被分解成纳米颗粒时会导电,也有的导电xìng质的材料分解到纳米尺度时就变得绝缘了。 过去,传统科学家从原则上可以探测到质子的衰变,但一个质子的寿命是10的31次方年,要使它发生衰变必须有一个10的1次GEV的巨大质量,这远远超过了地球上所能达到的任何能量。而先灵派科学家掌握到由宏入微之法以后,可以使质子衰变,并从中获得巨大的能量,以此法获得的zì yóu能源,远超过去地球所有能量的总和。 传统科学认为,世间万物,基本上是由四种基本粒子构成,即质子(P)、中子(N)、电子(E)、中微子(U),由这四种粒子相互作用会产生四种基本力:电磁力、引力、强核力、弱核力。 而先灵派科学家发现了第5种粒子,即黑暗世界的暗物质,先灵派称之为红原子。有了红原子,就可以制造黑洞。 而红原子所激发的先灵之力,是可以统一前面四种力的统一之力。统一力即灵力,是宇宙中最完美的力场形式。正如东南西北四方和zhōng yāng的关系一样,青龙守东,白虎护西,朱雀镇南,玄武监北,麒麟居中。居中的灵力最为重要,也是统一场的关键。 在宇宙中存在许多这种“统一场”通道,物体一旦进入这种统一场,时间、空间、速度三者都会发生根本的变化,从一个宇宙到另一个宇宙的旅行,甚至可以像普朗克时间那么快捷极速。同时,灵体的思想感应也会发生惊天巨变,“诸佛妙理,非关文字”,也是说这种统一场的妙境,无法用言语来表达,唯有进入,方可明白个中变化,。 言羽笔记所留下的“灵玉破空“四字,让言枫不禁想起了《圣经》中很多关于玉石的记载。 比如关于撒旦在时空中穿越时佩戴宝石: Fullofwisdomandperfectinbeauty… Everypreciousstonewasyourcovering… Iestablishyou; youwereontheholymountainofGod… Youwalkedbackandforthinthemidstoffierystones, Youwereperfectintheways fromthedayyouwerecreated, Tilliniquitywasfoundinyou。 充满智慧而全然美丽 佩戴各sè宝石 我创造了你 将你安置在圣山之上 你在发光如火的宝石阵中穿行 从受造之rì起 你一切都完美 直至在你体内发现不义 。。。。。。 后来先灵派科学家因此复原了所有金字塔和巨石阵科技,将它们镶嵌上注入了灵能的天神之眼,配合法咒,即可开通时光之阵门。它们与遥远星空其它星系之间的其它法阵配合(比如猎户星座金字塔阵),可攻可防,亦可穿越至暗黑世界之永生之门。 远古先灵众神,或许没有想到,来自微星的星际迷航小舰队,或将成为拯救微星最后的曙光。 而星际舰队,此时此刻,在言枫的率领下,正朝着遥远的黑矮星徐徐驶去,向着那颗一直在逼近太阳系的黑暗之星,不断前进。。。。 而此时,言枫的纳米战衣之中,却放着一首当年父亲极爱听的英文歌曲: Secrets Ineedanotherstory我需要另一個新篇章 Somethingtogetoffmychest一些能让我大声倾诉的事Mylifegetskindofboring我的生活有点单调无聊 NeedsomethingthatIcanconfess需要一些事让我告解 Tillallmysleevesarestainedred直到我的衣袖被染为血红 FromallthetruththatI'vesaid因为我说的那些真话 ComebyithonestlyIswear我发誓全都发自内心 Thoughtyousawmewink,no那时你看到我面有难sè不 I'vebeenonthebrink,so因为我当时已在崩溃边缘所以 Tellmewhatyouwanttohear告訴我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我把我的秘密通通发送出去 Thistime这一次 Don'tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 Don'tcareifcriticsneverjumpinline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 I'mGonnagiveallmysecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 MyGod,amazinghowwegotthisfar上帝啊怎么我们走得这么远 It'slikewearechasingallthosestars就像那些遥不可及的明星 Whodrivetheshinybigblackcars他们都开着闪亮的大黑车 AndeverydayIseethenews每天收看新闻 Alltheproblems/betwecouldsolvethem那些问题以为我们都能解决 Andwhenasituationrises每当发生了什么事 justwriteitintoanalbum就把它们写成歌 senditstraighttogold然后送出金唱片 Idon'treallylikemyflow,oh,so但是我真的不喜欢这样的方式 Tellmewhatyouwanttohear好吧那告诉我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 Thistime这一次 Don'tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 Don'tcareifcriticsneverjumpinline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 I'mGonnagiveallmysecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 Gotnoreason不需要理由 Gotnoshame也没有羞愧 Gotnofamily没有亲人 Icanblame我可以责备 Justdon'tletmedisappear只是不要让我消失 I'mmatellyoueverything我就告诉你所有事 Tellmewhatyouwanttohear那告訴我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 Allmysecretsaway所有我的秘密 Allmysecretsaway所有我的事 《空》卷一《暗黑世界之永生之门》第一篇《重返微星》第一章《金神之忆》全文完 于2013年5.25起,完稿于20136.21夏至 照见五蕴皆 第一章 天梯的秘密 第一节 失忆者 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《死魂灵》 卷一英雄无敌魔法门之众星传说 第一篇塔山英雄传奇 2013.7.7小暑 那片笑声让我想起我的那些花儿 在我生命每个角落静静为我开着 我曾以为我会永远守在他身旁 今天我们已经离去在人海茫茫 他们都老了吧? 他们在哪里呀? 我们就这样各自奔天涯 啦……想她. 啦…她还在开吗? 啦……去呀! 她们已经被风吹走散落在天涯 有些故事还没讲完那就算了吧 那些心情在岁月中已经难辨真假 如今这里荒草丛生没有了鲜花 好在曾经拥有你们的chūn秋和冬夏 啦……想她 啦…她还在开吗? 啦……去呀! 她们已经被风吹走散落在天涯 他们都老了吧? 他们在哪里呀? 我们就这样各自奔天涯 wherehavealltheflowersgone? wheretheflowersgone? wherehavealltheyounggirlsgone? wheredidtheyallgone? wherehavealltheyoungmengone? wherethesoldiersgone? wherehaveallthegraveyardsgone? wherehavealltheygone? 谁,执我之手,敛我半世癫狂; 谁,吻我之眸,遮我半世流离; 谁,抚我之面,慰我半世哀伤; 谁,携我之心,融我半世冰霜; 谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。 谁,唤我之心,掩我一生凌轹。 谁,弃我而去,留我一世独殇; 谁,可明我意,使我此生无憾; 谁,可助我臂,纵横万载无双; 谁,可倾我心,寸土恰似虚弥; 谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。 第一章天梯的秘密 第一节失忆者 世界就像一座巨大的塔; 每一个迥异的域,不过是巨塔层层空间之内封闭的国度; 而人们就是那些挂在巨塔微檐之上的风铃――- 叮当作响却又身不由己。 天梯是这样向召解释塔山这个世界的。 天梯是一群在不同的域之间穿梭的人。 从外貌上来看,天梯似乎是来自于各个域的不同种族,但是如何加入天梯组织,甚至普通人是否能成为天梯,都一直是一个迷。 已知的天梯数量极少,一般在同一个域内,很少会有三个以上的天梯同时出现。 从失忆到现在,召穿行各域,也只见过九个天梯。 天梯们的形象总是变来变去,有时是小商贩、有时是老学究,这取决于他们当时执行任务所需要的状态。 不论天梯的外表幻化为何种形象,辨别天梯的方法其实很简单。当一个人告诉你他是一名天梯时,根据他是否真的是一名天梯,你会自动地相信或不相信他的话。 也就是说,只有真正的天梯可以让你相信他是一名天梯。 这方法听起来似乎有些不可靠,但是实际执行起来却非常有效。 至少,当有人告诉你他是天梯而你会怀疑他的身份,那么他就一定不是天梯。 天梯是这样解释这种现象的:因为每一个塔山的生命,都是由神所创造;而天梯就是神使,是神派来的使者,带有神的气息,所以所有的塔山生物,见到天梯,其本身的属xìng都会一种回归创造者的归属感。 天梯说,同样的,塔山世界所有的灵,都来自于神。所有的塔山生物,在得到和使用这些灵的时候,都应该感谢神的恩赐,也不应该对神使天梯有任何的怀疑和不敬。 还有一个奇怪的现象或许可以证明天梯所言非虚,那就是天梯可以不使用物理破坏和重组的方法,直接通过人体塑造,将所有塔山的生物任意变高变矮,变胖变瘦,甚至脸部的形容样貌也可以改变。这和尸原巨子喜欢利用尸体的各部件重新拼接组合后制造机关人明显不同。 天梯说,这是因为神传授了他们神在创造生物时构造血脉经络的原理,所以他们只需要在神创造的生物体上捏/摸推拿,激发经络,就可以重构其形体,变化其外形。而且通过灵气的运转,不仅不会让重造的生物感觉疼痛,相反,还可以以内养外,滋养生灵,驱除恶念,根治顽疾。而所有这些现象,在塔山世界天梯救治和帮助各种生物的过程中,都早已习以为常,见惯不惊。所以绝大多数失忆者,都对天梯所言深信不疑。 除了天梯,失忆者是塔山世界唯一可以穿梭于各个不同的域的生物。 所有的失忆者都有一个共同的经历――某一天,在封墟神殿中醒来,对于自己的前半生毫无记忆,包括自己的名字。 按照天梯的说法,失忆者都是塔山某个域上的普通居民;直到有一天,由于某种原因,他们决定忘记一切,所以主动喝下孟婆汤,从此失去记忆,在封墟神殿中醒来,变成一个失忆者。 而召就是一名失忆者。 召一直不明白自己为什么这么听天梯的话,言听计从。 虽然有时候内心隐约有些不愿意,甚至常常会感到困惑,但还是会不由自主地服从下去。因为只要服从,全身心都会感觉到舒服,无比的舒服,舒服得让人无法抗拒。 或许这就是宿命吧,所有的失忆者天生就对天梯有着一种归属感。 对于失忆者来说,天梯既像是朋友,又像是老师。天梯们教会他们很多东西,有些是关于世界的,有些是关于失忆者自身的。 有时天梯会委派给他们一些任务,可能是因为天生的归属感吧,大部分失忆者都会很乐于帮助天梯完成任务。 但是,也有些失忆者,不知道为什么,在长久的任务过程中,逐渐了解一些秘密,开始心生叛意,逐渐脱离了天梯的管辖。有些还形成了专门的猎杀者组织,聚集力量,主动攻击天梯,与天梯组织相抗衡,甚至想取代天梯组织。 因为天梯人数稀少,猎杀者组织越来越多,不仅有了和天梯组织分庭抗礼之势,更渐渐有了消灭并取而代之的可能。 也有些失忆者,不喜群居,不愿组队,以散仙游侠的方式,四处游荡,行踪飘忽,变成了风行者。 风行者只是为了生存而不停的反抗天梯,同时也击杀恶灵,提升灵力。他们四处躲避天梯“天机阁”的追杀,同时也周游各域,消灭恶灵。 此外,还有一些失忆者,变成了噬灵者。他们在执行任务或rì常生活时偶然被恶灵伤害,发生了异变,虽然有自身意识不会死亡,但是心智却受到恶灵的影响,变成必须吸食“灵”才能生存的怪物。他们会主动击杀有灵的生物,也会攻击执行任务中的失忆者来获取灵。 同时,失忆者能够在不同域之间穿梭的能力,也使其拥有成为域商的先天优势。许多失忆者成为商人,甚至组成商队,长期在不同的域之间买卖货物。这些人往往很受欢迎,因为人们总是喜欢外来的商品。 对于很多村落来说,每年失忆者商队到达的rì子就好像节rì一般,小一点的孩子们喜欢围在商队的周围,时不时被商人拿出的喷火的青蛙或者会说话的葫芦吓跑,过一会却又忍不住好奇重新围拢了回来;稍大一些的孩子则会挑周围没人的时候问商队的领队是否可以带自己一起走;至于成年人,他们早已见怪不怪,尽管心里觉得喷火的青蛙真的很神奇,嘴上却不忘讨价还价一番嫌贵舍不得买。 据天梯所说,塔山原来是一块凝聚在一起的圆形球体。在这个球体上,主要的居民是巨人一族,其他还生活着各种兽类、虫子和其他弱小群体。 巨人一族除了拥有高大的身躯,还拥有超强的智慧,他们不停的研究着世界存在的真理。 当他们发现塔山不过是整个世界之沧海一粟后,他们为了追求能到达其他世界的力量,开始进化成神之路。由于巨人无意中发现了塔山力量的源泉――七彩石,为了能拥有神一样的力量,他们开始使用七彩石来提升实力。 在以前塔山各域还是一体的时候,塔山内有一颗七彩神石。这颗神石,拥有强大的能量,落到坏人手中能毁天灭地,落到有心人手中也可造福一方。假如配合以秘法催动,甚至可以让人长生不老,并可穿越时空。 这颗神秘的七彩灵石与寻常的宝物不同,他们可分可合。合在一起会产生莫大的益处,分开却如同恶魔,会对周围造成无比恶劣的影响,甚至使生物变异为怪兽或恶灵。 七彩神石仅有一颗,而要帮助所有巨人都达到天神一样的实力,显然不可能。于是巨人发明了仿七彩瑶石,通过将灵种到其他生物身上,让灵随生物的生长而进化,然后再收集回去的方法来聚灵。灵收集的越多,仿七彩瑶石的能力就越强。 但是这种播种和采集体灵的情况并没有持续多久,渐渐的许多种灵后的虫子就变得狂暴起来。直到有一天巨人在虫巢饲养的虫子突然袭击巨人一族,让此处的巨人全军覆没。而这些受到攻击的巨人并没有死,反而变成了一种见到生物就会攻击的不死恶灵。 为了能将恶灵和虫子制约住,剩下的巨人动用了巨人一族威力至上的神器――摄魂镜。虽然摄魂镜将大多数恶灵和虫子封印在石头里面,但因为摄魂镜的力量与七彩原石力量冲突,造成塔山发生了毁灭xìng的爆炸,塔山分裂成单独的几个域,而巨人一族则消失在史前大爆炸的尘埃之中。 现在的塔山,从下到上依次分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十层,又称十域、十界,取天圆地方之意。域的周边是穹庐,即星空,虚无缥缈的苍穹包围了整个塔山。 十域的力量层次依次递增,一般塔山的顶尖人物都集中在壬域,癸域则是塔山最大势力天梯组织所在。 天梯的组织有执法殿,掌事厅和天机阁,都向天梯的领袖冕下报告。 执法殿长老负责对内部犯错的天梯进行处罚,消灭各域叛逃的失忆者,追杀风行者和猎杀者。 掌事厅的执事负责普通天梯任务的发布、奖赏等。 天机阁的阁主则带领失忆者做一些隐秘的事情,比如幽灵计划或暗中的破坏工作,同时调查关于避役巨子、智者等。 近rì恶灵又一次大爆发,各域都出现了大量的恶灵,天梯怀疑这些是由于七彩石的影响,于是又悬赏发布了七彩石的任务,请大家四处去收集这些七彩石碎片。 第一章 天梯的秘密 第二节 萨满---召 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 召是一个失忆者,也是一个萨满,俗称魂灵士。 当天梯告诉召,他过去的名字含有一个召字,所以他现在的名字就叫做“召”时,他不禁感到莫名的欢喜。 无论如何,召真的很喜欢这个名字。召之即来,挥之即去,这和自己魂灵士的魔法技能非常吻合。 天梯更懂得隐藏自己的灵力。和普通人相比,天梯的灵要更难于察觉,即使是经验很丰富的萨满,有时也甚至无法洞察天梯的灵。 但是天梯第一次接近召,立刻就被召感知到了。 所以天梯告诉召,因为他竟然可以察觉天梯的灵,所以他失去记忆之前,一定是一个萨满,而且是一个非常厉害的萨满。 召相信了天梯的话,对此深信不疑。 三年前的一个傍晚,召在一座供奉麒麟的古旧神殿里醒来,头疼yù裂,完全不记得自己的名字。和召一起醒来的有一匹野狼、一位美丽的姑娘以及一个庞大的机关人。 野狼名叫三耳,因为它额头有一块耳朵形状的白斑。 美丽的姑娘名叫紫风,与她身上带着的花的名字一样。她是一位虫师,可以了解生灵之力并控制生灵为自己战斗。 由于只有紫风可以和野狼心灵交流,所以后来野狼也成为了紫风的宠物。 至于庞大的像个桃子似的粉红机关人,大家发现,其实它有一个cāo纵者――一个长着硕大耳朵的小矮人就坐在机关人里面,于是大家管机关人叫桃子,叫机关人里面的cāo纵者桃核。 据天梯所说,桃核来自于工丙域的机关城,是一名木原巨子。 巨子是jīng通制造的种族,塔山绝大多数杰出的工匠都是巨子。位于工丙域的机关城被认为是巨子的中心城市,这座巨大的机械城市代表了巨子工匠的最高成就。 木原巨子原来是巨人一族中心灵手巧的工匠,是以木材为原料制作机关的一族。 后来巨人族在诸神之战中违背了神的旨意,所以受了神的诅咒,从巨大强壮的巨人一族,变成了矮小孱弱的巨子一族,也就是侏儒。 同时,除了原来的木原巨子,还变异出了尸原巨子。尸原巨子与木原巨子同属一族,但因为参与了神战后,信念发生了转变,认为木原巨子大肆破坏砍伐木材来制造机关,实在有悖真理,而且认为灵肉的契合比植物木材更容易制造,所以开始使用动物死亡后的肢体来制造机关人。 由于尸原巨子常年接触尸体,心理十分yīn暗,在一次恶灵大爆发的时候,尸原巨子一族大部分人都感染变成了恶灵,对其他各族造成了很大的破坏。所以各族由此对尸原巨子产生了很大的仇恨,立誓要消灭所有尸原巨子。残存的未感染变为恶灵的尸原巨子,不得不龟缩在塔山的星无谷过着暗无天rì的rì子。不过随着时间的流逝,各族对尸原巨子的仇恨已经减淡,而尸原巨子也渐渐开始在各域行动。 虽然一起醒来,可以算是同时出生。但是就只有召的年龄显得最老,所以自然而然地成为了小队的队长。 随着小队不断在战斗中成长,大家发现,原来塔山世界的修炼体系是以灵为基础的。 修炼体系的基础能量为灵力,衍生之后有更高级的暗灵力(恶灵所有)和魂灵力(萨满)。斗灵士和御灵士使用灵力,并兼以宝物储存魂灵力;科技种族巨子也以灵力为基础的科技源动力。而萨满的修炼主要使用较高级的魂灵力。 斗灵士:是一群经过修炼能够对于天地间存在的灵力进行吸收和使用的人,为塔山空间存在最多的一类人。 御灵士:俗称虫师、御灵师等,技能如斗灵士一般使用灵力,又能通过特定手段cāo控宝物或者生灵为自己战斗。 魂灵士:俗称萨满,乃是一群修炼自身魂魄而达到能够cāo控鬼魂与天地间虚无魂力为己所用的一类人,相比于以上两类人颇为稀少。萨满主要能够成为魂灵炼制师,该类职业能够将魂魄与灵力巧妙的炼制在物品里(例如防具、武器),以达到诸多妙用,更能提炼恶灵、妖灵的生命jīng华,作为武者提升自身实力的宝贵秘药。所以颇受众武者的欢迎。 科技种族:神秘的巨子一族,以神秘的科技cāo控御使天地间的灵力以达到与斗灵士相当的高度。巨子乃巧匠,可以制造珍贵的灵能宝物,能够将灵力转换成巨大的破坏力(如灵能炮、灵能剑、灵能铠等),最常见的则是其可乘坐的巨大机关人,比如桃子。 苏醒那天,对于四个生物来说,都是失忆之后的第一天。 因此,大家不仅是朋友,更像是亲人,像同rì出生的一家人。 每年生rì――也就是一起醒来的那一天,他们都会重新聚在一起看星星,正如三年前刚醒来的那个夜晚一样:坐在宽阔的天阶上,看苍穹由蔚蓝变为淡蓝再慢慢变暗变黑,看诸天星辰,在头顶的苍穹慢慢地闪现。 有的失忆者会花很多时间去寻找自己选择失忆的原因,想知道为什么自己会失忆,想知道自己为什么会不由自主地服从天梯,想知道天梯为什么总会有做不完的任务分派给自己,而且在自己重伤时为什么总会有天梯出现救助自己。。。 而召,对所有这一切,都全不在意。 无论当初是什么原因让自己选择了失忆,都可以确信,那必定是一段十分痛苦的记忆(应该是吧)。 既然如此,那又何必再忆? 珍惜眼前,活在当下,或许这就是召永远开心的原因。 生命的意义究竟是什么? 在召看来,活着就是一种幸福,能活一天,就多一天的幸福。生活,就是活一种心态,更重要的是要超越物质的束缚,活出一种平和快乐的jīng神状态。 如果悲伤也是一天,快乐也是一天,那么为什么不快快乐乐地度过每一天呢? 天,不过yīn晴圆缺, 地,不过高低起伏, 人,不过聚散离合。 所以,无论是否失忆,无论置身于什么样光怪陆离的陌生环境,无论面对什么血腥残忍的怪兽魔物。只要不轻易被外物和环境所迷惑,懂得让心灵找到内在的宁静与平和,远离喧嚣和迷茫,就能让内心一片清明。正如古诗所言:“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠悠心会,妙处难与君说。”这种表里俱澄澈的美妙境界,正是召最喜欢的生活的感觉。 第一章 天梯的秘密 第三节 古诗人 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 召是一个失忆者,也是一个萨满巫师,更是一个战斗诗人。 用紫风和桃核的话来说,召一定是一个外星人,原本一定是不属于塔山这个世界,一定是从别的什么世界来的外星人。 虽然召失忆了,甚至想不起自己的名字。但是从他的嘴里,却经常会时不时的冒出一两句不知道从哪儿来的好诗句来,用他的话来说,这些都是古诗,不是他写的。文章本天成,妙手偶得之。虽然他也不知道这个古诗的‘古’,来自何时何处。 有些人,只要一分钟就可以看清他一辈子是什么样子;也有些人,哪怕一辈子也看不清他下一分钟会是什么样子。 而召,无疑就是后者。 召就是这样一种有诗人气质的人。他们的生命,就像一像诗,也像一首歌,更像塔山的天地之灵,是那样的飘忽不定,却又如此美妙绝伦。 天梯说,诸神召示,对后者这种永远看不清未来轨迹的灵体,一定要特别关照,密切观察,随时照顾。因为这般个体,成魔成佛,为恶为善,仅在一念之间。他们的一念之力,有时甚至能毁天灭地,改变整个世界的格局。 因为完成任务的需要,小队之中,除了最初的四个固定的伙伴,后业也经常会增加一些战斗伙伴,比如斗灵士,或者萨满,甚至一些风行者和临时的兽类伙伴。 但是紫风和桃核都发现,即使同样是萨满,甚至有时候还是比召更高级别的萨满,在施放同样的魂灵技能时,明明吟唱着同样的咒语,但召所施放技能的威力,却总是更大更猛烈一些。比如暴火技,召所施放出来,焚烧的范围更广,烧伤的程度更重。 对于紫风和桃核的疑问,召是这样解释的,他说,根据自己的理解,万事万物,有相通之处,有相合之理。 魔法其实和诗词歌曲一样,同样的咒语,在最初魔法创造者创造它的时候,也和诗词歌曲一样,融入了作者自己当时的灵感和感情。 塔山的萨满咒语,都是没有文字记录的,萨满的族规也不允许任何萨满用文字来记录和传授魔法咒语。所有的基础魔法知识,和魔力修练法门,都可以通过书本记载来传授和学习,但是所有的魔法施放咒语,却都是由魔导师口口相传,不会在任何羊皮兽皮或纸张上记录。 因为高深的魔法,威力无边,这种法则,其实也是对至高无上的魔法最好的保护,因为如果你没有魔导师认可并口授魔法咒语,就是再jīng通普通的魔法知识,甚至有了最丰富的魔药技能可以制造出最好的配合魔法的魔力药水,但你没有魔法口决,就不能催动魔法,就不会造成魔法最广泛的传播和滥用,也是对魔法最好的保护。 而不知道为什么,同样的萨满咒语,召却能够感觉得到和咒语语言相关的一些文字,在吟唱之时,它们就会自动浮现在脑海,而且召能够自动地理解这些文字原本的意思,换言之,似乎召天生就懂得萨满咒语的真正含义。 而其它的萨满,似乎并不能理解咒语原来语言的意义,仅仅是根据导师的传承,照着那个发音去念咒。 不仅如此,在召看来,即便最初传授其魔法的知门和星门的魔导师,他们也同样不知道这些咒语的含义。因为在他们传授召魔法口决的时候,明显体会不到召所能体会到的那种最初创造魔法者的悲怆伤感或者喜极而泣的感觉。 而所有这些咒语所蕴藏的文字意义和最初施放者的感觉,召却能体会得到。或许这些咒语,源自一种古老的语言文字,每一个语言和文字,都有其本身的意义,而并不是像现在的萨满这样,只懂其音,不明其义。 虽然普通的萨满仅凭口口相传的魔咒语,有其发音便能催动魔法,但是因为不明其义,体会不到也吟唱不出那种魔法创造者最初开天辟地时的真实感受来,所以威力大减,无法和召的魔法匹敌。 所以,召说,其实他吟唱咒语,都是根据咒语原本浮现出文字的意境,顺势而吟,势尽则止,都是根据当时自己吟唱时的感受而来的。如果当时自己的心情和外在的环境本就和最初创造者施放最初魔法时相近或相似,那么威力就会变得更大更猛,相反,如果自己状态不好,环境也受限,无法完全领悟和体会当时创造者施放的魔法心情,那施放出魔法的威力,也会大打折扣。 所以,如果一定要解释为什么召在战斗时的咒语吟唱会那样的与众不同,有时极短极轻,清静而悠闲,有时又很长很激扬,悲怆而疯狂,那么召可以用一首古诗来形容: “如万斛泉涌,不择地而出。滔滔汩汩,虽一rì千里无难。常行于所当行,常止于不可不止,如此而已矣。” 而且,召发现,或许塔山萨满的魔法咒语,之所以没有被任何文字记载萨满族的法则也不允许去记载,可能一个最主要的原因,是因为塔山没有人懂得这些咒语的真正含义。所以即便想去记载,也只能记其音,不能记其意。 而只要记住了它本来文字的意义,其实不需要吟唱,只需要在心中默念咒语,亦可以施法。 当然,这项特殊的默念施放魔法的技能,召并没有让其它任何萨满知道,包括自己的魔导师。因为召隐隐感觉到,或许在这背后,隐藏有什么惊天的秘密。 诚如紫风和桃核所言,有时召也有一种感觉,觉得自己或许原本并不属于塔山这个世界。 失忆者常常会做梦,梦到一些过去的场景和事件,特别是一些至关重要的宝物。 召也时常做梦,但是梦中却都是一些奇怪的寻常事物。召也率领小队周游过塔山各域,希望能碰到自己梦中出现过的场景,从而可以触景生情,或许能回忆起自己过去的一些事情。 但是似乎整个塔山之中,并没有梦中那些奇怪的场景。于是召这样想,或许在塔山之中,还隐藏着很多别的秘密,比如可能另有隐藏的暗域,希望自己以后机缘巧合,能够有机会发现更多的域,能够游历更多的美景。 召常常说,身体和心灵,总得有一个在路上。 所以他总是率领着小队在征战和旅行的道路上不断前行。 他就是这样一个战斗诗人,有着最高超的战斗技巧,即便在战斗中吟唱着最高深的魔法咒语,也能闪耀出诗人般眩目的迷幻sè彩。 第一章 天梯的秘密 第四节 紫风铃 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 召是一个失忆者,也是一个萨满巫师,更是一个战斗诗人。 就连在平rì里异常血腥残酷的战斗之中,生死存亡,一瞬之间,即便在这样最危险最紧张的时刻,召也常常会诗兴大发,一边念咒还一边吟诵诗词,甚至放声高歌。 而且,即便打了胜仗,可以回去领取丰厚的奖赏了,召也常常很不满意,经常会厉声批评大家说:不要太在意胜负!!!不要过多地杀戮!!!一定要注意保护!!!像我们这样每天疯狂地杀来杀去,究竟有什么意义呢?! 即便战不胜,攻不克,其实也无妨啊!!!只要大家还有命在,这个任务完不成,我们可以下次再去领新的任务,无论什么任务能得到什么奖赏,都不值得大家像三耳和桃核那样拼命!!! 不过召每每对着桃核吼出这些话的时候,却好像更多都是说给一旁的紫风听的。 召实在太不希望紫风会受到伤害了。 紫风是召最好的三个朋友之一,也是战斗小队中最固定最不可或缺的灵魂人物。 有时战斗结束了,在平rì里休息的时候,召会给大家朗诵、唱诗,也会邀请紫风一起歌唱、舞蹈,紫风也会召唤出各种动物和飞禽一起凤鸣起舞,那是大家多么美妙的时光。 紫风是一个虫师,她的笛声可以让最狂躁的毒蝎恢复平静,昆虫们愿意为她做任何事情。 紫风也是一种生长在封墟的花的名字。 紫风与紫风花有点像,一袭紫衣,极少出现在人多的地方。 天梯说,其实紫风原本的名字应该是三个字,紫风铃。 但是紫风坚持不想被叫做紫风铃,坚持只取名字的两个字,紫风。她说,这是希望能主宰自己的命运,能够像风一样zì yóu,而不要像天梯所说的人们一样,就像塔山塔檐上悬挂着的风铃,总是叮当作响,却又身不由己。 或许名字对有些人来说,有着特殊的意义吧,至少对召和紫风来说,都是如此。 相反,有些人似乎就不在意自己的名字。 比如天梯,所有的天梯其实都没有名字,只有数字代码。比如天梯79号。 有时候为了便于记忆,大家会把常见的天梯根据其出现时的特征来命名。比如天梯79号,总喜欢以和被跟随者一模一样的虚影形像出现,别的人不注意的话乍一看还以为是个影子,而被跟随者乍一看,还以为自己是在照镜子,所以大家都把天梯79号称为天梯“影”。 紫风的xìng格很温和,平时很安静。但是在有些时候,也会表现出自己骨子里的一种倔强来。 比如说她的名字,召就曾尝试过说服她仍然叫回紫风铃,但是失败了。 召对紫风说:其实三是一个很稳定的数字啊,很多最稳定的结构都是三啊,比如三角。你看三条腿的桌椅从来没有摆不平或晃荡的情况吧,它们永远都是稳定的,不管遇到多么不平坦的地面。这是三点成面原理啊,即空间三个点一定形成一个平面,且只能形成一个平面。而四个点则不一定都在一个平面上。两个点也可以形成平面,但它们可以形成无数个平面。 还有你看塔山生物的名字,都是一样的规则啊。我们萨满都是一个单字,巨子都是两个双字,而虫师却都是三个字啊,还有海盗,都是四个字啊。我就很羡慕你三个字的名字,所以你看,我经常对别人介绍自己,都说自己叫“萨满。召”,那你为什么还一定要违背规则,变回两个字呢? 紫风回答说,那是你喜欢好不好,你喜欢三个字,你就叫萨满召可以啊。我不管规则是谁定的,反正我不喜欢紫风铃这三个字,我也不喜欢三个字的稳定。不管天梯是怎么说的,反正我的名字,从现在开始,就只能叫紫风!如果你叫我紫风铃,我就当没有听见,再也不会理你。 于是,从此以后,召就只能叫她紫风,再也不敢叫她紫风铃。 紫风的xìng格很温和,宁静柔美。不论使用什么乐器,她的歌声和乐器音都可以让最狂躁的毒虫和怪兽恢复平静,毒虫们愿意为她做任何事情。 其实,召也很喜欢紫风,但是紫风好像太过于宁静了,似乎对世间什么事情也没有特别的兴趣,包括对情爱。 每次召试图向紫风表白的时候,对话就不知不觉会变成这样: “嫁给我吧,紫风!”召说。 “我不喜欢老年人。”紫风平静的说。 “明明大家都是失忆三年而已。”召说。 “但是你看起来好老,失忆前一定已经一百岁了。”紫风说。 “不要这么夸张好不好,哪有人能活到一百岁的,而且哪有人能活到一百岁还像我这么幽默风趣的?再说就算有,你也不要仅仅停留于表面啊,我可是只有一颗三岁的心!” “如此之大的**与心灵的年龄差距,让你的心理一定很扭曲吧!” “你说什么?!” “我说你心理变态啊!” “你真是一个肤浅的女人!” 。。。 紫风很喜欢紫红sè的紫风花开。紫风花开之后,被她整朵整朵地摘下,然后放在石钵中反复杵槌,就做成了鲜艳的紫红花片,紫风总是把它们带在身上。需要使用的时候,只要取一片出来,蘸上少许清水,嘴唇轻轻一抿,顿时鲜艳无比。 有时召看见紫风在含口红,会忍不住也学紫风的样子,还伸出舌头舔舔自己的嘴唇,调侃她说: “紫风啊,我真的很想知道你的紫风花口红味道好吃吗?” 伴随着一声娇喝,一把梳子会立刻飞来:“滚!” 。。。 此外,召也经常会调侃紫风说: 你看,我多像一个好爸爸啊,为了咱们这个家,吃苦受累,尽心尽责; 而你,多像一个好妈妈,多么温柔美丽,贤良淑德;而且你打起仗来,比母狼还要凶猛! 而桃核呢,多么像我们的儿子,多么的丑乖啊; 还有三耳,那不就是我俩饲养的宠物吗? 。。。 每每说到这里还不把后面的说完,桃核就会发动巨大的桃子机甲向召发动猛烈的攻击,野狼三耳似乎也能听懂召的玩笑,也会发疯似的和桃子一起向召发起攻击。 这时的召,就只有赶紧躲闪抵挡,再没有空可以欣赏紫风在一旁静静微笑的绝美容颜。 第一章 天梯的秘密 第五节 小桃核 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 桃核是一个巨子。 和所有其他巨子一样,桃核也是一个侏儒,有着硕大的耳朵和五短的身材。 桃核对于自己五短的身材并不自卑,相反还很骄傲,因为队伍之中,只有他一人可以坐进机关人桃子里面去,除了他,就连身形最纤细柔软的紫风也做不到。 但是桃核对于自己硕大的耳朵却很不满意,任何一个在他面前谈论猪或者大象的人,都会成为他的各种小发明的实验工具。 有一次,激战之后,清点完人员死伤,召又忍不住向战斗小队咆哮:不要过多地杀戮!!!一定要注意保护!!! 甚至为了杀鸡儆猴给新兵们做个反面教材,召还特别点名批评了桃核,骂他真是一头蠢猪,是典型的亡命之徒! 结果,当晚,桃核在召的米饭里就暗中加入了几百个微型闪灵灯笼。 召很喜欢念各种咒语,比如吃饭饮水什么的都喜欢念解毒咒,据说可以驱除百毒: 三钵啰佉多(sānbōlàqi?duō) 三钵啰佉多(sānbōlàqi?duō) 。。。 但是这一次,召的咒语并没起什么作用。因为桃核并没有在米饭中下毒,而仅仅只是加入了一些微型的闪灵灯笼。 于是,在后来的几天里,召一直有着一个隐隐发光的肚子。一到晚上,荧光闪闪,更为明显,弄得召晚上都不敢出门。直到后来闪灵消散,荧光才慢慢淡去。 其实桃核长得有些丑怪,头很大,耳朵很大。虽然桃核和紫风经常说召一定是外星人,但是如果用微星人的眼光来看,召其实更像是普通人,而桃核才真正像是外星人。 或许正是因为自觉丑怪吧,桃核平时更喜欢呆在巨大的机甲里,不会轻易露出自己的大脑袋和大耳朵。 桃核是一个木原巨子,也是一个巨子战士。 所有的巨子战士都具有制造与cāo纵复杂机械的能力,当他们驾驭着庞大机甲时,就代表了塔山的最强战力。 凭借着先进的机甲科技,拥有着力量和速度上的绝对优势,巨子战士在战场上如同战神,威风凛凛。无力抵抗的敌人们闻风丧胆,给了这些挥舞战斧长刀的恐怖机甲一个最贴切的绰号----“绞肉机”。 生为巨子,生来就更喜爱战斗,桃核亦是如此。 他个头虽小,但是心灵手巧,而且力量极大。 当他跳上机甲战车变身为机甲巨人以后,就像一个血sè的巨大桃子,在战场上跳跃冲杀,掀起血sè风暴,任杀戮的鲜血把粉红机甲染为血红。 桃核酷爱近身格斗,酷爱挥舞巨斧长刀,斧斧生风,刀刀入肉,那种爽快淋漓的打击感,那种战火熊熊热血沸腾的感觉,总是让他如痴如狂不能自已。 相比萨满族的召和虫师族的紫风,巨子族的桃核更能从战斗的杀戮中直接得到快乐和满足。 萨满既jīng通东方巫术,也擅长西方魔法,在战斗中,兼具灵魂攻击和魔法攻击的能力。 萨满喜欢远程攻击,而且十分擅长大范围攻击。其类似于巫术的诅咒法术可以有效的削弱和迟缓敌人,而类似于魔法的技能,比如踏火和冰封等,可以对敌人造成持续的魔法伤害。同时,萨满还具有以灵魂力远距离穿梭的能力,这对于摆脱敌人和追击敌人都有极大的帮助,使其在攻击或者逃跑时显得更加灵动。 脸上戴着狰狞面具的萨满是善于与灵魂沟通的通灵者。他们可以召唤恶鬼、黑手、鬼面来攻击敌人,也可以施放灵魂行者和灵魂收割等技能发出巨大的能量来伤害敌人,甚至直接割裂敌人的魂灵以修补自己的魂魄。 施法时,萨满会踩着自己的鼓点跳动起来,那狂热原始的舞姿可以称得上是艺术,然而随之而来的死亡烈焰和灵魂尖啸给人的只有无限的恐惧。 但是,萨满对于魔咒、手法等cāo作的要求较高,需要不停的走动跑位并不间断地施放削弱技能削弱敌人,以及jīng确地释放不重叠的持续伤害技能。因此,对于萨满来说,每一点能量都弥足珍贵,要非常睿智地使用能量。 同时,萨满低防少血,很难在战斗中承受敌人的几下伤害,因此需要jīng准的走位预判、并且尽量能预留出一个逃生技能的能量值,以保证自身的安全。战队最依赖的不仅仅是高伤害,更重要的是自保能力,毕竟活着才能有机会发招。 正因如此,虽然萨满在战斗中可以打击更广,伤害更持久,常常起到决定xìng的作用,但是在巨子桃核的内心之中,有时竟然还是有些瞧不起萨满召。 是啊,一个总是在战场上躲躲藏藏、只会在远处施放魔法、却不敢和敌人正面交锋的人物,怎么能算得上是英雄好汉,盖世豪侠? 当然,紫风也是一样,喜欢远程攻击,不喜欢近身战斗,但是她是一个虫师啊,而且她还是一位最美丽的姑娘。 战斗中,虫师的cāo作相对简单很多,她们的攻击技能并不多,通过cāo纵音波,虫师可以给予敌人巨大的杀伤;此外,得益于她们的毒虫,很多时候虫师并不需要自己动手去消灭敌人,技能更多是召唤仆从出来作战,而且召唤出来的仆从都是zì yóu战斗并不用cāo作。所以,战场上的虫师紫风,翩翩起舞,笛音婉转,其实颇为轻松休闲。 而生为巨子,天生血多防高,而且巨子桃核又特别心灵手巧,平rì里不喜欢群体活动,没事就喜欢倒腾自己的工具制造。甚至上所有战队成员的防具和武器,桃核都善于打造,比如最基本的防具包括差不多十种: 1.头盔、面甲 2.肩饰、肩垫 3.胸链、挂坠 4.胸甲(外套) 5.护腕(手镯) 6.护手、手套 7.戒指、指环 8.腰带、腰鼓 9.护腿、腿甲 10.长靴、胫甲 至于自己的机甲,那就更不用说,全是选用最上好最jīng良的材料,jīng心打造,无论攻击力还是防御力,那都是绝对一流。 而且巨子还有一项非常重要的技能,即除了可以调整机甲为狂暴状态瞬间增加攻击力以外,还有调整为防御模式,可以瞬间增加防御力化身为肉盾。 所以,每当有敌人稍有意图想要接近或伤害紫风的时候,桃核总能挺身而出,直接出现在敌人面前,抵挡住所有的伤害,力保紫风姑娘,大展男儿雄风! 所以桃核一直觉得,桃核虽小,但在战场中却更有英雄气概,不像召,总是躲躲闪闪,简直就像个女人。 第一章 天梯的秘密 第六节 七彩石 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 不仅是在战场上,在生活中,桃核也时常觉得,召不够男人,不像个男子汉。 比如,水火无情,刀剑无眼,战场上怎么可能没有死伤,有伤亡甚至有误伤都属正常。 但是召,不仅是对自己的队友,就是对素不相识的路人,甚至对自己的敌人,也常怀慈悲之心。 明明是他自己放火烧死的敌人,事后他还要给一堆尸体肉块甚至黑泥炭灰念什么超渡往生咒,简直就是假慈悲嘛。 还有,他经常嫌桃子机甲脚太大,说会踩死蚂蚁爬虫什么的叫桃核走路时请看着点儿。晕,蚂蚁那么小,桃核在机甲里站得这么高,怎么可能看得到?!这不是找茬吗? 而且最气人的是,战队里仅有的两位美女,虫师紫风和萨满奥娇,也都同意召的观点,也总是跟着召一起给那些无意踩死的蚂蚁或者有意烧焦的肉块念超渡咒: 唵嘎贝啰嘎木莎哈(Wanggābailàgāmùsuōhā) 唵嘎贝啰嘎木莎哈(Wanggābailàgāmùsuōhā) 唵嘎贝啰嘎木莎哈(Wanggābailàgāmùsuōhā) 。。。 生为巨子,桃核生来就喜欢战斗,喜欢杀戮,不喜欢这样婆婆妈妈杀死几个人踩死几只蚂蚁竟然还要念什么鸟咒。 每次一听到他们念起所谓的超渡灵魂的踏死虫蚁咒,桃核就觉得头都大了。 桃核本来就长了个很大的头了,听了念咒,更加头大。 其实桃核觉得召不够爷们,还有一个很重要的原因。 就象紫风身边飞舞的虫儿,桃核内心其实也非常喜欢紫风姑娘,但是因为自己容貌太丑怪,个头又矮小,自己都觉得配不上如鲜花般美丽的仙女紫风,所以也从来不敢向紫风表白。 但是桃核觉得,其实召的容貌清秀俊朗,很好看啊,虽然显得沧桑一点,但看上去也就顶多三十多岁,哪有像紫风调侃的100多岁。而且召很聪明很睿智,个头也很高,和紫风姑娘在一起,真的很般配啊。 其实从内心深处讲,桃核是很喜欢召和紫风能在一起的。 但是可气的是,桃核觉得,召太没有男子汉气概了,每次总是扭扭捏捏,不敢直接一点。 大家在一起三年多了,就只听见萨满召经常说些不着边际的玩笑话,从来就没有真正拥抱过紫风,更别说亲吻她了。其实召要真像个男子汉那样,一把揽过紫风来亲她一下,不就一切都搞定了? 其实除了召,谁还看不出来紫风也是喜欢召的? 真是个胆小如鼠的家伙啊,简直像个娘们! 其实桃核也感觉得到,召和紫风,内心和自己很不一样。 他们仿佛生来就比自己更儒雅,更休闲,更浪漫,也更jīng致。或许他们的感情,也不会像自己这样炽热和强烈,不会那么直接,相反,会更含蓄,也更平静更柔和些吧。 他们是真的更喜欢休息时非战斗状态平静的生活,不像自己,生来就热爱战斗,喜欢杀戮。 即便是在战场之上,他们的战斗方式,也更像是在歌唱和舞蹈,像在进行艺术创作,或者举行洗炼灵魂的祭祀仪式。 在他们眼中,似乎战斗任务什么的并不重要,生活中有很多比战斗和杀戮更为重要的事。 经常都会是这样,当大家都有任务在身,正在做任务的途中,如果行程之中突然遇到哪怕一丁点儿在桃核看来毫不重要的小事,召就随时会考虑放弃战斗任务。 比如上一次,在酒泉镇灵妖幻战那儿接取了击杀酒鬼首领的任务,正在去击杀酒鬼BOSS的路上,没想到半路遇到了受伤后躺在路边休息的萨满罗森。召就一定要小队一起,把罗森护送到了梅林大酋长那儿去休养,然后才回头去做任务,结果因为时间太晚,BOSS早跑掉了,任务也失败了。 虽然后来又过了很久,终于还是把任务补上也算完成了,但是奖励少了很多,而且在桃核看来,这样做根本就是不对的啊。 明明先答应了灵妖幻战接取了任务,如果能早一点儿去把酒鬼BOSS干掉多好,可以回去多领多少金银还有美酒啊。萨满罗森一个人在路边休息,也不一定会有事啊,如果没遇到我们,他也不还是一个人在那儿吗?为什么就一定要全小队都停下战斗任务一起去护送罗森呢,就算要送他,派一两个小兵去护送他不就可以了吗,保留核心的人去战斗,一样可以完成任务的,有必要大家都去护送他吗? 或许在召的心里,一个萨满的生命,哪怕只有一丁点儿再受到伤害的可能,他都不会容许它发生吧,再多的任务奖赏,或许也不能和一丝丝的生命冒险相提并论。 还有,像这一次,明明是一起去找星占导师接任务的,明明可以接那种很简单的,大家都已经做惯了的,可能一起轻松击杀BOSS的任务。但是召一看到有什么寻找七彩石的任务,立刻就决定接下七彩石任务了。 塔山世界,有很多势力门派,都有自己的代表,定期发各种势力任务,完成之后,奖励颇丰。 星占导师是星门的代表,在他那里可以接取星门的各种任务,类似的还有其它七个势力门派的任务代表: 知导知门代表 赤菊赤盟代表 龙隐蛰龙代表 巫舞巫影代表 黑颜暗部代表 三根骨拾荒代表 洛德海顿律控代表 桃核很不喜欢做七彩石这样的任务,他更喜欢明明白白,直接了当,简简单单的任务,几下杀死BOSS就了事的那种。 而且,最让人生气的是,召明明自己就是一个路盲,过去做任务,在那些诸神开创的虚空幻境的绝美场景之中,召这个路盲领头人,已经让大家迷过多少次路了啊。如果不是有紫风经常施放些虫儿相助,召不知道还要把大家带迷路多少次! 而这一次,他竟然还专门去接什么找石头的鬼任务! 真不想去找那些烂石头啊,那是些什么宝贝东西啊,而且还说共有七块,实在太难找了,太虚无飘渺,太无趣太无聊了!!! 然而,当桃核提出明确的反对意见时,召只开口说了这么一句话,结果所有人就都马上同意接取七彩石的任务了。 “我感觉七彩石和所有失忆者的身世秘密有关。”召说。 召的感觉很准,一向很准。 召就是那种人,在大白天里,他都会迷路,会找不到初入虚空幻境时自己随手创立的传送门;但是,他也能在伸手不见五指的漆黑夜晚,在四周雾霭层层迷雾的包裹之中,在所有人都找不到方向的时候,紧闭着双眼,只凭着自己内心的感觉,就能找到方向,带领大家闯出迷宫,冲破法阵。 就是这样一个有着迷幻sè彩的奇怪的战斗诗人,竟然让所有的人都是这样的信任他,常常只因为他一个念想,随口一句话,就都愿意跟随他,跋山涉水,东征西讨,出生入死,死心塌地。 唉,如果不是我也想了解自己失忆的秘密,如果不是紫风姑娘一下子也答应了而我一定要保护好紫风姑娘,真是不想做这趟任务啊,光是瞎跑路,没有BOSS砍,想起来就无聊啊,人生真是太无趣了!!! 算了,没办法,谁叫他是老大呢,还是跟着一起做七彩石的任务吧。 第一章 天梯的秘密 第七节 很单纯 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 桃核其实很纯洁,思想非常单纯。 这句话如果换个角度来理解,也可以说,桃核其实真的有点笨,有点儿傻。 比如,桃核很不喜欢星占导师。 星占导师是星门的代表,在他那儿可以接取星门的各种任务。 知门和星门是塔山世界比较重要的两个势力。 知门更强调人体的力量,更看重人体本身知识和能力的提高,看重内在的属xìng修养。 而星门更强调星空的占卜,更看重人对外界的了解与交互,看重人与自然的融合和沟通,更多偏向于外在的交流,借助外在的神秘力量运用魔法,甚至占卜未来。 三年前,桃核和召、紫风一样,也想加入星门,学习与自然沟通的魔法。 但是要想加入星门,必须要通过一些最简单的测试。 当时的题目其实很简单,主要是考核应试者逻辑推理的思维能力和与人沟通的协调能力: 当时,有两扇门,一生一死,有两位德鲁伊jīng灵在守门。 无论应试者问什么问题,他们都只回答是或不是,而他们两人,回答总是一真一假。 应试者只能问其中一人一个问题,一次找到生门。 在短短的一分钟内,能判断正确从而进入生门的,就算通过了星门的测试;而无法判断无法进入生门的,就无法进入星门。 测试要求必须准确地知晓答案,而不能靠运气胡乱猜测硬闯。 不幸的是,召和紫风都轻松通过了测试,而桃核没有。 事后桃核想过很久,始终没有想出解决的办法,不得不去问召和紫风。 紫风的答案让桃核非常郁闷: “我根本不需要提问,就知道了答案,因为我是虫师啊!我生来就能了解树jīng灵的思想,灵力一探,就知道他们脑中生门是哪一个”。紫风说。 这样得到答案办法,显然桃核是做不到了。 于是又去问萨满召。 召满不在乎地说:“拜托小桃核,这问题还用想吗,随便问其中一个jīng灵:‘如果我要请另一个jīng灵指出生门,他会指哪一个?’无论这个jīng灵指哪一个,则另外一个就是生门,进另外一个,就这么简单。” 听了召的答案,桃核又思考了一会儿,才恍然大悟,确实如此哈,自己为什么一直想不到呢。 所以桃核不得不承认,可能自己是要比召笨很多。 后来桃核不得已加入了知门,更多地修练自身属xìng,不断提高自己内在的实力。 召后来专门教授了桃核,练习一种加持智慧咒语,要他每天练上几百遍,据说能增长智慧,还能增长防御: 嗡阿拉巴扎那帝(ōngārā,bāzhānàdǐ) 嗡阿拉巴扎那帝(ōngārā,bāzhānàdǐ) 。。。 刚开始桃核确实坚持每天念咒,不过后来他发现,战斗前如果念此咒,防御确实会明显增加,但是自己的智慧呢,不知道为什么,好象不管怎么念几百几千遍,也没什么提高。 桃核想,大概是因为自己的体质不同吧,可能自己天生就应该是要笨一些的,所以念再强大的加持法咒也没用。 后来,桃核除了在战斗前会念几遍智慧加持咒增加自己的防御,平rì就再也不念智慧加持咒了。 不过就这样也已经够了,桃核是整体塔山世界,唯一一位懂得念法咒增加防御的巨子。所以桃核的战斗防御力,在所有的塔山巨子之中,其实已经算是最高的。 有时候,当桃核嫌他们又念往生超渡咒无聊的时候,等召和紫风施完咒了,也会抽空一起开一开桃核的玩笑。 “唉呀,我真的太笨了,我到现在都想不出来,如果当年星门的那个考试,两个守门的德鲁伊树jīng灵,如果只会说jīng灵语,我无法区别他们说的话什么是‘是’,什么是‘否’,那我最少该问几个问题,问什么样的问题,才能最快找到生门。”召说。 “我更笨啊,我的逻辑能力差,从来都不知道该问什么,所以我从来都不用问的。”紫风说。 “滚!你们都给我滚远些!” 每当这时,核桃都会忍不住气急败坏地发出咆哮和怒吼! 召的萨满面具,青面獠牙,异常狰狞,平时都是不戴的,只有在战斗的时候才会戴上。 桃核发现,萨满的面具,有一种神奇的魔力。 平时召是一个彬彬有礼,十分谦逊,非常儒雅的人。但是一带上面具以后,召的xìng格就会大变,会变得格外张狂,语言自大无礼,行为方式也变得乖张不留情面。 但是,恰恰在这个时候,桃核却觉得此时的召才更像是一个领袖。毫不犹豫,斩钉截铁,可以无视被机甲和战火所践踏和涂炭的生灵,也可以果断地舍弃死伤的召唤虫人,甚至在和别的战队争夺眼看就要得手的宝物时,也会时常来一些出乎意料的小技巧,夹杂一些略带残酷的冷幽默。 虽然召经常开桃核的玩笑,但是桃核不得不说,老大其实很懂自己的心。 有一次,刚战斗完,召还戴着面具没有摘下来。 召突然对桃核说:“嗨,兄弟,你的力气也够大了,力量攻击和力量防御都足够了,但是我觉得你的魔法防御似乎还差了些。我擅长魔法加持,你想不想让你的力量项链,除了保留原有的力量攻击和力量防御加持,还得到我冰与火两种属xìng的魔法防御加持?” “当然想!太想了!太谢谢你了老大!”桃核一边欢天喜地地回答,一边赶紧把项链取下来交给召。 后来,召确实也给桃核的项链加持了冰火魔防。 但是,让桃核没有想到的是,召再也没把项链还给他。 “喂,老大,我的项链呢?”有一天,桃核终于忍不住了主动问召。 “送给紫风了;而且我告诉她了,说是你送的”。召说。 “晕!老大!你这个家伙!!!你怎么能够这样!!!” “我又怎么了怎么样了?!我不是答应帮你把项链做魔法加持而且也做了吗,但我没答应做了以后要还给你啊。再说你不是也喜欢紫风只是不好意思说吗,我帮你把它加持了再送给她,难道你还不愿意?项链在紫风那儿比在你那儿有用多了吧?” 桃核听了,顿时石化,彻底无语了。。。 不过后来,看到紫风经常佩戴自己的项链,内心之中,却非常欣喜,还隐隐对召很感激。 其实桃核思想真的很简单。 虽然jīng通最复杂的战斗机甲,但是桃核的几件最珍爱的法宝,却都是来自远古,都是非常非常简单的东西,比如桃木剑和炼妖壶。 召其实很喜欢桃核,也很喜欢开桃核的玩笑。 他是这样经常借桃核为题做些歪诗来调侃桃核的: “桃核虽小,五脏俱全”; “心中若有桃花源,何处不是彩云间? 什么是诗人?那就是我。 即便身处小小桃核,亦可为我无疆之主。 纵使关我于小小桃核,依然可以为无限宇宙之王。” 。。。 虽然召经常满口稀奇古怪的诗词,大家早已见惯不怪。 但是有时候,桃核也会实在忍不住,极度无辜地弱弱地问: “对不起啊老大,我真的很想知道,什么是宇宙?你说的宇宙,究竟是什么?” 这下就轮到召无语了: @#¥%^...&*#¥%^&.......*#¥%^&*..O__O"… 因为召也不知道,他为什么没事总喜欢说宇宙。。。 第一章 天梯的秘密 第八节 替她死 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 桃核思想真的很简单,在感情上也是如此。 虽然桃核也很喜欢紫风,但是桃核真心实意地很希望召能和紫风在一起,而且是永远。 甚至,为了保护紫风和召,桃核愿意以自己的血肉之躯体,替他们挡住敌人的刀光剑影,替他们去承担,去忍受,甚至随时为他们去死! 桃核从不记恨召经常骂自己,骂自己太血腥太喜欢杀戮,因为这些,全都是事实。 新来的兵士们不知道,桃核其实已经为自己的血腥和杀戮,付出过无比惨重的代价。 更准确地说,桃核已经战死过一次了。 很久以前,曾经有一次任务,在天旋星的隐域,从天旋星向贪狼星基地返回的路程中,战斗小队遇到了一只血螯。 血螯是一种魔兽,其实也就是蝎子jīng。 不过小队遇到的这只血螯,因为常年吸收塔山的天地jīng华和星辰之灵,体形已经非常巨大,身体也已幻化为人形。它双手各持盾牌大棒,攻防极高,异常凶猛。 如果一发现血螯,小队就立刻撤离,大家都是能够全身而退的。 然而小队之中,却有嗜杀如命的武痴桃核。 桃核生来就喜欢战斗,喜欢挑战最强者。 而且,和其它所有的魔兽一样,进阶到高阶的魔兽,都有自己凝聚的魔晶魔核。而血螯的魔晶血核,拥有着无上的恢复力,正是补血补气的极佳良品,也是喜爱近身作战,需要极高防御和极强恢复力的巨子的最爱。 所以桃核一见到隐域竟然有如此巨大的血螯,真是所有人从来都没见过如此之大的血螯,立刻见猎心喜,提起巨斧就跳了过去,和血螯厮杀在一起。 眼看着桃核已经杀过去了,召没有办法,一声令下,小队成员全都掩杀过去,将超大血螯团团围住,各种技能不断施放。 为了击杀BOSS血螯,大家拼尽了全力。 虫师紫风不断用生命之灵召唤出虫灵之卵,并与自己魂魄相连,投掷到血螯巨大的身体之上,不断自爆。同时集中灵能将虫卵孵化出种人法师,共同作战。 紫风还吹奏出尖锐的笛声,笛声激荡空间,晃动的波纹灵能向外扩散,化作巨大的音刃,不断割裂血螯坚硬的外壳,留下道道血痕。 紫风甚至集中灵能,使召唤出的虫人法师瞬间血液沸腾,极速爆裂,给血螯造成极大伤害。 萨满召和萨满魂三都吐出炽热的火焰,不断炙烤灼烧血螯庞大的身躯。召还使出亡魂尖啸,不仅伤害血螯,而且让它感到深深的恐惧,使其攻击、防御和速度都大幅降低。 魂三是后来加入小队的另一位萨满,单字一个魂。由于萨满族里同样叫魂的萨满还有好几个,魂三按照成为萨满的时间排在第三,所以后面加了个序号,叫作魂三。他召出饿鬼和黑手,给予大血螯不间断的打击,不断减慢它回血的速度。 巨子桃核则高举战斧,不断地横扫、跳劈、冲锋、裂地,将大血螯砍得伤痕累累。 但是召很快发现,大血螯有超强的恢复力和战斗力,而且有一个现象非常特别,血螯的血越少,jīng神越亢奋,战斗力也越强,而且血也恢复得越快,越是打它,它越发变猛越发难打。 大血螯的血还没减到一半,威力已经大到大家无法承受。 召感觉到很不妙,于是要求大家立刻撤离,都赶紧往自己初入隐域时创立的传送门方向跑,争取立刻返回贪狼星基地。 如果大家都听从召的号令,都迅速撤退,应该就都没事了。 然而桃核不甘心,他突然启动了狂暴模式,战斗力瞬间提升数倍,他接连发出了自己最强的战技---“旋风斩”和“流光技”,化身为白sè旋风和金sè流光,瞬间向大血螯发出连续的斩击。 桃核没有想到的是,他的致命绝杀并没有杀死血螯,相反,遭受重创的血螯被深深地激怒了。 它突然变形,恢复了真身,变身为巨大的毒蝎,长长的毒尖闪着深黑的血光。它甩动无比巨大的蝎尾,向远处正在撤离的人们猛刺过去。 随着“砰”的一声巨响,身着红衣的萨满魂三首当其冲,一下子被血螯的毒刺刺穿,猛然炸裂,魂飞魄散,化作青烟消散而去。 紧接着,血螯的毒刺又高高扬起,准备向虫盾护体的紫衣紫风猛然刺去。 召是除了桃核最后一个撤离的人,本来离紫风还比较远离血螯很近。他一看大势不妙,赶紧用尽最后的灵能,使出最强技能“灵魂行者”,在血螯身边迅速灵魂分裂,并且瞬移挡在紫风身前重新凝聚。 虽然召灵魂分裂产生的巨大能量波动确实也伤害了血螯,并延缓它的第二次致命攻击。但是血螯巨大的身躯仅仅是晃了几晃,尖利的毒刺就再次高高扬起,向紫风和挡在挡在紫风面前的召猛然刺去。 这时,桃核已经知道,自己错了,真不应该不听召的话用必杀绝技激怒血螯。但是这时知错,已经晚了,紫风的防御很弱,召也灵力用尽,他们两人加在一起也比不过魂三的防御,而魂三已经一击毙命,魂飞魄散,血螯这致命一击再刺过去,他们一定也必死无疑。 而桃核动作迟缓,不能瞬移,难道就这样眼睁睁地再次看到同伴,因为自己的过错,接连死去? 不!绝不能这样!!! 人生如棋,我愿为卒,行动虽慢,可谁曾见我后退半步?! 错既在我,由我承担;舍卒保帅,壮士断腕! 只要能护得他们安全,哪怕要为她替死,也该是舍我其谁!即便身死,死而无憾!!! 于是,为了救下召和紫风的xìng命,为了掩护团队撤离,桃核毫不犹豫的地催动机甲,直接自爆了。 巨子战士并不能像虫人法师那样自爆,但是桃核曾受到紫风催动虫人法师自爆的启发,在桃子机甲上安装了最为猛烈的自爆装置。而这种机甲自爆的威力,绝非虫人法师自爆可比,而且自爆启动,瞬间引发,不像虫人法师那么缓慢。 只听“轰”的一声惊天巨响,机甲桃子在冲天的大火中猛然爆裂开来,似乎天地都为之颤动。 巨大的火浪将几十米外的所有人全都掀翻在地。 黑烟过后,血螯和桃核都被炸成了碎块和灰烬,漫天的红sè血雾,向着四处慢慢飘散。 虽然在战场上找到了未被炸毁的巨大的魔晶血核,但是召却感到无比伤心,痛心疾首:是啊,血核虽好,但是为了区区一个没有生命的魔晶,竟然牺牲了小队两条宝贵的生命,桃核这样贪图宝物,牺牲生命,这实在是太不值得了。 经此一役,战斗小队实力大减。不仅失去了最强的肉盾和近战攻击手桃核,而且失去了萨满魂三,无法再使用召独创的双萨满最佳战斗队型。 这次致命的打击,几乎让召感到绝望。因为他意识到,自己的实力还很弱小,在真正强大的敌人面前,还没有办法保护自己的队友,以及自己心爱的女人。 所以,在很长的一段时间,召都陷入了深深的自责和无尽的思考。召觉得自己以前还是太喜欢生活的乐趣,忽视了对战斗技能的认真提升,以后一定要像桃核那样,花更多的心思在提升武技上,把自己的内在攻防切实提高。 不过,老天似乎总是很眷顾失忆者,也很眷顾萨满召。 自爆事件过去了不到一个月,有一天,天梯突然出现了。 同天梯同时出现的,还有一个奇迹。 那就是复生重组之后的巨子桃核。 不知道天梯用了什么办法,竟然能从炸得灰飞烟灭的战场中,重新复生出一个全新的桃核。 重生后的桃核,可以说是相比以前,xìng能不仅没有减弱,相反,还得到了全面优化: 不仅身体比以前略略高大了一些,四肢也更加柔韧,样貌也更加好看,变得较为普通,不再那么丑怪。 同时,新的巨子战士,攻击和防御力都更强,而且行动也更加迅速。 而最为重要的一点,或许是桃核意识到了过去自己的错误,特别是魂三之死,无法复生,桃核吸取了过去血的教训,开始更能懂得召的心意,更听萨满召的话,不再轻易违背召的号令。 后来,召也发现,失忆者似乎总是得到特别的关照。比如同样是阵亡,魂三因为不是失忆者,所以天梯就没能复活。 而在后来的战斗中,亦是如此。虽然战斗小队的伙伴们总是配合默契,但是在激烈的恶战中,也常常会受到各种伤害,甚至重伤不治,濒临死亡。 每逢此时,总会是这样,不是失忆者的队员,死后就会消失,无法复生。 而失忆者,总会有天梯神秘地出现,并及时予以救治,除了桃核仅有的那次,后来几年中,再也没有任何一位失忆者死亡。 似乎天梯从来就不想让召和身边的失忆者伙伴死亡。或许失忆者对神或天梯来说有什么特殊的使命意义,所以天梯不会让失忆者轻易死亡?不然凭借天梯所说的神的实力,举手投足之间就可以瞬间消灭猎杀者组织,为何却听任其发展壮大而毫不遏止? 尽管召对此感到奇怪,但是却从未深究。 而自从失去了萨满魂三,战队之中,从来都只有召一个萨满,再也没有使用过双萨满阵型,战斗力也无法恢复过去的巅峰。 这种局面,一直没有改善---直到后来,召得到了圣女萨满,萨满奥娇,战队实力,更越巅峰。 第一章 天梯的秘密 第九节 萨满娇 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 萨满娇不是一个失忆者,只是一个萨满。 不过很特别的是,娇是一个女萨满。 这在萨满族之中,非常少见。 塔山世界之中,斗灵士一生都在寻找能够提升自己魂魄之力的方法,从而进阶为魂灵士。只有达到魂魄之力的境界,才能正式获得萨满的称号,并登堂入室。萨满的魂魄较普通灵士强大太多,并且能一直修炼和提升魂魄之力。命魂需以丹药万物jīng气壮之;地魂需以yīn寒之气养之;天魂需以阳罡之气炼之。 强大的魂魄能够帮助灵士更快的吸收灵气以及炼化灵力,在功法的施展和威力上也有极大的助益,对灵力魔法的领悟力也更强,能够使用yīn阳二极属xìng的灵力。 因为体质属xìng的原因,塔山世界,一般极少有女萨满。 据天梯所说,塔山世界,只有极少数最高天赋的女xìng,才可能成为萨满。无论是灵力的感知力和魔法元素的cāo控能力,这种女萨满都必定出类拔萃,远胜于普通萨满。 同时更重要的是,萨满懂得将魂魄与灵力巧妙的炼制在物品里(例如防具、武器、宝石),以达到诸多妙用,更能提炼恶灵、妖灵的生命jīng华,作为武者提升自身实力的宝贵秘药。 而女萨满,因为自身内心更为宁静,灵力更为yīn柔纯净,魄魂拥有地母之魂的神力,在炼制宝物和灵药时,会更有奇效,所以更受众武者的欢迎。 在萨满族的最高祭祀仪式上,总是由灵力极高的萨满女巫,戴着面具,披头散发,赤着光脚,踩着被火烧得火红滚烫的鬼头刀,一步一蹬,爬上刀杆,舞动巨大的招魂幡。 这种天资奇高的女萨满,最终都会成为萨满族的长老甚至祭祀长。她们拥有纯yīn之体,极适合纯yīn之灵的生长。而据说传承了神灵最纯正血统的女萨满,从出生伊始,就会通过族内圣洗之礼的仪式,受到族中各位长老和远古神灵的庇佑(或许也是一种诅咒),成为圣女萨满。 圣女萨满经过修炼,不仅灵力高强,法力无边,而且魂魄内聚,可以容颜不老,永保青chūn。 但是,她们经受了圣洗之礼,却终身不得婚嫁。 一旦与男子通婚,失去纯yīn之体,圣女萨满就会灵力尽失,魂飞魄散,衰老枯萎,极速死亡。 而她们所有的灵力,都会传递给第一个与自己亲近的男人,也是最后一个,是自己一生中唯一的男人。 召是在永夜城的地下3层碰到萨满娇的。 当时,娇小玲珑的她,正凭一己之力,在与一群凶残的极地三头犬战斗。 极地三头犬来自寒冷的冰封之地和酷热的火山熔岩,面目丑陋,有着无比锋利的尖牙利爪,还会施放冰雪之技或烈火之技,极为可怕。 战斗之中的娇,玲珑娇俏,脸罩绿sè青铜面具,头戴彩sè圆形花帽,脚穿橙sè鹿皮靴。 她的上身,穿着一件jīng美的黑sè贴身皮甲,手工jīng良,造型别致,将她丰满的胸部曲线勾勒得异常完美。 皮甲不知是用鹿皮还是用其它魔兽的兽皮制成,上面镂刻着古怪浮雕的龟蛇图案,还隐约泛出淡淡的蓝光,显然做过防御系和治疗系的魔法加持。 而她的下身则更加惹火,居然穿的是红sè短裙,一双雪白丰满的大腿竟然全部裸露在外,白生生的恰似两节莲藕。 众人只见一位少女,短裙飘飘,就在那一群黑黝黝的极地三头犬之间穿梭跳跃,而她那双纤细白芷的手臂,也不断地施放魔法,凝脂如玉,拈花弹扣,加上那一双白花花不断晃动的美腿,在黑暗的永夜地下城中,却显得更加耀眼夺目。 地下暗域,极地三头犬极多,眼看着少女发出的闪电银光越来越弱,召出鬼仆面具所形成的护盾也越来越薄,好几次都差点被突破护墙的三头犬咬伤。蓝sè少女接连服了几瓶魔法药水,再次催动蓝sè波涛,加强护盾,治愈护墙。但是显然也非常吃力,恐怕难以支撑多久。 这时,一个身影一闪而入,瞬间来到娇的身边站定。 原来是萨满召,第一次看到同为萨满的女战士受困,他终于忍不住要出手了。 就在召出手的一刹那,无比绚丽而凶猛的魔法火焰,瞬间将永夜城的地下天空点亮,将黑压压密密麻麻的一片三头犬完全笼罩,这就是萨满召灵魂吟唱的大面积杀伤技和萨满娇普通魔法闪舞攻击之间,威力不同的巨大差别。 随着召的出手,大家一拥而上,迅速加入了剿灭极地三头犬的战斗,很快就消灭了剩下差不多一百只三头犬。 战斗结束,清点战场,娇毫不留情,逐一击毙了所有还奄奄一息尚未咽气的三头犬。 她说,极地三头犬的存在会加强地狱三头犬的邪恶灵能,所以她必须要消灭所有这些极地三头犬,然后才会有机会击杀更多更为强大的地狱三头犬。 虽然第一次见到女萨满,就被她的冷酷无情和孤身作战的勇敢所折服,但是不知道为什么,召对娇的第一印象第一感觉,最深刻最难忘的只有一个。那就是,他感觉得到,这个戴着极其丑恶面具的萨满小姑娘,无比狰狞的青光面具之后,必定隐藏有一张绝世美丽的容颜。 召的感觉一向都很准-----这次也不例外。 后来娇也自愿加入了召率领的战斗小队。 后来召才从梅林大酋长那里知道,原来娇竟然就是整体萨满族最最年轻也具实力的圣女萨满,就连法力高强的梅林大酋长,当年也仅仅是作为旁观者,仅仅是目睹却没亲自参加圣女奥娇的圣洗之礼。梅林说,娇是他见过最有潜力的女萨满,也是所有萨满要尽力保护的对象。 而娇的萨满面具,也得到了梅林大酋长的特别魔法加持,拥有诸多神奇魔力。 本来萨满娇一直都是单名一个娇字的,当她得知紫风原来是由紫风铃三字改为紫风两字的,也坚持要和紫风一样,坚持把单名一个娇字改作了两个字,名为奥娇。 或许她希望自己像带刺的野玫瑰一样骄傲吧,奥娇,骄傲,也唯有圣女萨满,才配得上这样美丽而张狂的名字。 第一章 天梯的秘密 第十节 必发生 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 如果说男人都是视觉动物,那么所有最具野xìng和血xìng的战斗勇士们,在永夜城初见圣女萨满娇战斗中绝美的倩影和雪白的柔荑**之时,就都应该爱上她了。 而且从身高来说,复生后的桃核比以前更高大了些,和娇小玲珑的萨满娇,也更般配更登对一些。 但是桃核却知道,自己一点儿也不爱圣萨满娇,甚至都说不上喜欢。 而且可以说,不是说不上喜欢,而是不喜欢,很不喜欢,而且越来越不喜欢! 这种不喜欢,并不是因为圣萨满娇替代了死去的魂三,和萨满召重新组合成为了最完美的双萨满阵型,会让桃核想起过去乱战血螯时牺牲魂三的事。 而是因为,桃核渐渐发现,萨满奥娇也和紫风一样,完全已经爱上召了。而奥娇的这种痴爱,已经明显让召和紫风的关系发生了变化,变得非常微妙。 如果没有圣萨满娇,紫风和召,或许早就在一起了。 那样的话,紫风也一定会比现在更加幸福,这就是桃核不喜欢奥娇的最重要的原因。 召是一个疯狂萨满,也是一个战斗诗人。 桃核经常觉得,召说的话,既像是诗,又像是歌,胡说八道,虚无飘渺,全是鬼扯。 比如以前召经常随意放弃战斗任务去拯救毫不相关的路人,桃核问他为什么。 召竟然洋洋洒洒说了很多: 召说,无论我们遇见谁,他都是在你生命中必须出现的人,自有其使命。没有人是因为偶然进入我们的生命,比如我们已经拯救的萨满罗森,还有已经消灭的幻化人形的大蝎子jīng血螯。 生命中经历的每一事件每一情景,其实都是完美的,即便它不被个别的个体理解和接受。比如与血螯战斗之中烟消云散的萨满魂三,还有以为我们会极快完成任务结果非常失望的灵妖幻战。 并不是如果当时不怎样,结果就不会那样。时光如梭,没有如果。无论发生什么事,那都是唯一会发生的事,而且一定要那样发生。比如你和魂三的死,以及你的复生。你过去好战不服输的xìng格和未知的失忆者的神秘属xìng,都决定了你必定会死而复生。 无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。我们所经历的事,不可能以其它任何的方式发生,即便最微小的细节也不会,甚至于是任何人都没有察觉到的最不重要的最小细节。比如你原来一心想得到但是复生后再没有问过的,魔兽血螯的魔晶血核。 生活的意义是什么?无数的过去,决定了现在。现在的当下,决定了未来。既然生活不能选择怎么生,那么不妨选好怎么活。 活在当下,活好现在,就是活好了必定会发生的未来。 过去、现在和未来,不管是好是坏,不管它开始于哪一时刻,它都美如花朵,必然恰好在那时开放伸展。而无数的生命奇迹,就一直静静地在等待,等待着它们如花绽放的那一时刻。它就在那里,随时准备新的开始。你相信我,我们还会遇到更美的奇迹。 。。。 其实召说的话,句句皆是至理。 但是桃核当时却觉得,召所说的,全是狗屁。 比如说一切都是必然,没有偶遇,一切都自有其使命。难道说这些年,我们一路砍杀的毒虫怪兽,就活该被我的巨斧砍成肉块,然后被你施放的大火烧烤为焦炭?这就是它们一生在等待的所谓最美的奇迹,就是它们必然遇见我们的生命的意义和使命? 还有,如果没有如果,在事后看来,任何人的一生,其实都是一个定数而没有变数,那么生活既不能选择怎么生,其实也不能选择怎么活。这样的生活,又有什么意义? 。。。 或许桃核确实有些笨吧,召说过的话,桃核常常要很久以后,才会开始有点儿明白。 直到后来,战队得到了圣萨满娇,召和紫风、奥娇之间,关系越来越微妙。 直到这时,桃核回想起召当年的回答,才突然意识到,原来召当时所说,确实极有道理。 至少,圣萨满娇,一定就是萨满召命中注定必须要相逢的,之前也一直在等待他的生命的奇迹。 而圣女娇的生命之花,一直静静地在等待,或许也只是为了召必须如花绽放的那一瞬间。 比如,击杀血螯后所得的魔晶血核,召仅凭自己的天魂阳罡之气,一直不能很好很稳定地发挥其神效,炼制为最佳最适合其属xìng的宝物。后来有了圣萨满娇,与之心意相通,方才共同融入了自己的阳罡之气和娇的yīn寒之气,共注天魂地魂,yīn阳和谐,养之炼之,才最终打造了塔山世界一件至尊至圣的无上法宝。不过炼制这件无上宝物,实在等了太长太久的时间,这是后话,暂且不表。 还有,紫风姑娘xìng情平和,待人极好,但是因为是虫师,身边时常有毒虫出没,此外还有野狼三耳和一只大胖龙蛆宠物在后面跟着,所以没人敢靠紫风靠得太近。 而奥娇却不同,虽然个子娇小,语音甜美,身边也没有毒虫飞舞,但是圣萨满娇,原本就冷若寒霜,心高气傲,一向对谁都不理不睬。 平rì里说话,也是常常带着刺,态度强硬高傲。 至于娇脸上的青光面罩,不同于召,不光在战场上,即使在平时生活中,哪怕吃饭睡觉,她也是一直戴着,从来不取。 据说圣女萨满的绝美脸庞,自从chéng rén以后,就会戴上面具,再不摘下,也再不会被任何男人所见。 但是,因为跟了召,娇竟然慢慢转了xìng,变得越来越温柔体贴,言语之时,也多了很多婉转笑声。 不知道为什么,原本天真烂漫,无拘无束的娇,听了召的话,也将自己的皮短裙改为萨满长裙法袍,如紫衣的长裙一般,掩住身体,再也不轻易在众人面前露出雪白的手臂和大腿。 而且,圣萨满娇,因为召,成为整个塔山世界第一个违背圣规摘下面具的圣女萨满。 而召,也因为娇,成为整个塔山世界唯一见过圣女萨满绝世容颜的奇男子。 第一章 天梯的秘密 第十一节 也爱你 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《爱很简单》: Iloveyou一直在这里baby 一直在爱你 IloveyouohyesIdo 永远都不放弃这爱你的权利 忘了是怎么开始 也许就是对你有一种感觉 突然间发现自己 已深深爱上你真的很简单 爱的地暗天黑都已无所谓 是是非非无法抉择wuoh 没有后悔为爱rì夜去跟随 那个疯狂的人是我wuoh Iloveyou一直在这里baby 一直在爱你wu IloveyouohyesIdo 永远都不放弃这爱你的权利 。。。 真正的速度是看不见的,就象你永远不知道什么时候会爱上一个人。 娇也不知道自己是什么时候爱上召的,回想起来,或许就在永夜城初见他的第一眼? 人生若只如初见--- 爱上召,是否就在他突然闪现、扬手发出漫天火焰的那一瞬间? 爱美之心,人皆有之。 战队中固定成员中仅有的两名女姓,都是美女。无疑会受到战斗勇士们发自内心的喜爱。 紫风大气,柔美贤淑,众人皆知; 而奥娇活泼,娇小玲珑,虽然一直都戴着面具从不摘下,但是莺莺软语之时,举手投足之间,亦无不散发出绝美气息。 慢慢的,大家除了喜欢紫风,也接纳了奥娇,非常喜欢一大一小两位美女,都极乐意为她们服务。 用召的话来说,不管路途多么遥远,行程多么艰苦,战队之中,只要每天早上醒来,能看到紫风,晚上睡觉,能看到奥娇,大家都会感到其乐融融,快乐无穷,实在是无上的幸福。 召为此还特意写了不少诗,一帮战士们打完胜仗,喝酒吃肉开心之时,也常常会跟着召放声高歌,大声吟唱: 腥风血雨谈笑间, 傲雪娇花惹人怜。 紫气东来香风起, 快意西行乐无边。 。。。 在战队里,娇是年龄最小的队员,也是所有人最可爱的小妹妹。 因为圣萨满娇受到了最神圣的祝福和诅咒,终生不得通婚,而且一旦受到男的侵犯,失去的不仅仅是贞洁,还有灵力和生命。 所以虽然圣萨满娇实力强大,但其实更需要保护。 大家都愿意,哪怕牺牲自己的xìng命,也会护得她周全。 特别是萨满,因为这也是萨满族的族规。 娇虽然生来就冰冷高傲,但是只对一个人明显不同,那就是召。 在召的身边,娇是那样的温柔,总是害羞地腻在召的身边,喜欢跟着召学习魔法,更喜欢向他学习诗词。 召是一个疯狂萨满,也是一个战斗诗人,兴之所至,随口成诗。 诗词歌赋方面,召不仅教紫风和奥娇五言七言格律诗,还胡乱教些极少见的四言、六言、八言古诗。 虽然召的诗词歌赋不知道从哪里学来的,经常无比晦涩,极其复杂难懂,但紫风和奥娇都真心喜欢,都很用心地学习,甚至有时候还会帮召修正一些随口成诗时不工整的平仄韵律。 不过有一点不同的是,除了学诗词,紫风不能像奥娇一样,也学习萨满的各种法咒。 因为体质原因,即使紫风能死记硬背一些咒语,也无法施放,没有效果。 召把复杂拗口的萨满咒语,根据自己所理解的远古文字意义,转化为通俗易懂的白话咒语来念。这样不仅咒语好记,而且由于吟唱时懂得原义,有了感情,威力会更大。 比如金刚萨埵心咒: 嗡班扎尔萨埵吽.(ōngbānzhāersàduǒhōng.) 嗡班扎尔萨埵吽.(ōngbānzhāersàduǒhōng.) 可以获得所有金刚持的加持,并补充所有的缺陷和错漏,是一个极强的咒语。 召将它演进分化为水、火、风(气)、土(地)四个分咒语,用娇最好记的吟诗的语句升化原义,并把自己最擅长的高阶冰火之技也涵盖其中: 冰晶护盾!沐浴在极光中的冰之jīng灵啊,请借我鬼斧神工的建筑技巧,筑造出一道永恒不灭的水晶之墙吧!---冰封来犯之敌,护我身心安康! 火焰护盾!烈火中跳动的火焰jīng灵啊,来自地狱深处燃烧不息的熊熊烈火啊,以神之名,呼唤你们前来!将你们的愤怒化为火墙,把一切都焚烧阻挡!---焚烧敌人,让他们的血液沸腾,骨头燃烧成灰,化为最卑微的尘! 。。。 修改之后,朗朗上口,异常好记,也易施放,娇平时就在心中时常默念,牢记于胸。战斗之时,只要在心中快速默念其意,即可迅速施放。 同时,召还根据自己舞蹈和吟唱时的感觉,体悟出一道配合咒语的手印及真言: 手印:双手外缚相合,两中指、两小指、两拇指各自竖立相贴。 真言则根据所加持的四种属xìng不同各不相同。 比如saniesasiyi、pan~ca、yomi等等。 或许是圣女天生异禀吧,娇使用手印不仅玉指纤纤更加美丽,而且速度更快,威力更大,似乎有些法咒天生就更适合于至yīn至柔的圣女施放。 同时,召也教授了娇一些特殊的咒语和真言发音方法,并告诉了她巧妙利用音波的道理。 比如真方的发音方法主要是颤动,即以颤动舌头,靠近发音部位而发拖长了的颤音。 星门讲究人与外界自然的互动和交流,看重利用和激发外界之力。 其实音波也是人与外力沟通的一种媒介。眼睛看不到之处,身躯达不到之处,音波却能到达。这也是咒语的威力之一。 召的音波咒语,和紫风的音波刀刃,就都有这种功效。 娇虽然明知道召可能深爱着紫风,紫风也可能同样深爱着召; 甚至,有时候,娇分明感觉得到,召对自己,更多是一种大哥哥对小妹妹的关心和照顾。 但是,即便如此,即便内心之中有这样的感觉,娇也仍然爱上了召,不可自拔。 而且娇永远也不想放弃这爱的权利。 她多想对召说,我爱你! 不管紫风姐姐是否爱你,我都永远会爱你! 如果紫风姐姐不爱你,就让我来爱你吧! 如果紫风姐姐爱着你,就让我也同她一样去爱你! 。。。 但是在狰狞的青sè面具之后,娇从来只是轻启朱唇,却并不发声。恰似爱的法咒,她只在心里说,在心里念,说很多遍,念很多遍,直到在心里说出声响,念出裂纹来,恰如咒符,刻于心上,永世不忘。 桃核曾经很认真地问过召: “老大,你爱紫风吗?你也爱娇吗?” 召是这样回答的: “试问什么是爱? 如果爱仅仅是一种感觉,那么感觉是什么? 是有?是无?是空?是sè? 无即是有,有即是无,空即是sè,sè即是空。 所以,爱情没有永恒。一切皆是虚幻。 良辰美景,刹那芳华,转眼成空。 所以,爱即是空。” 。。。 @#¥%^...&*#¥%^&...*#¥%^&*..O__O"… 桃核听了,竟完全不懂召所说的sè和空是什么。 晕,老大真不愧是外星人啊!或许他自己也不搞清楚到底爱不爱娇吧。 。。。 天梯的秘密 第十二节 Be your love - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《JarofLove》 Anothersunrise,anothersunset又一次rì出又一次rì落 Soonit'llallbeyesterday转瞬一切都会是昨天 Anothergoodday,anotherbadday好的一天坏的一天 whatdidyoudotoday你又如何对待今天 Whydowechoosetochase为什么我们选择去追求 Whatwe'lllose我们终将失去的东西 Whatyouwantisn'twhatyouhave你所有拥有的并非你想要 Whatyouhavemaynotbe你所拥有的也许不会 Notbeyourstokeep不会永远属于你 IfIcouldfindlove,atastop如果我能找到爱情在某一站 Beinapark,withopenarms我会张开双手站在公园 Iwouldsaveallmylove,inajarmadeofspark我会将我所有的爱收藏在一个火花罐子里 Sealedinmybeatingheart密封的在我跳动的心里 Coulditbeyourstokeep它能成为你所珍藏的吗 Thejaroflove这满载着爱的罐子 Anotherleftturn,anotherheadturns下一个左转另一个路口 CouldhebesomeoneIdeserve他会是我等的那个人吗 Anotherrightturn,anotherlessonlearned下一个右转另一个教训 Neverleaveanopenflametoburn永远别放任这明火燃烧 Whydowechoosetochase为什么我们选择去追求 Whatwe'lllose我们终将失去的东西 Whatyouwantisn'twhatyouhave你所有拥有的并非你想要 Whatyouhavemaynotbe你所拥有的也许不会 Notbeyourstokeep不会永远属于你 IfIcouldfindlove,atastop如果我能找到爱情在某一站 Beinapark,withopenarms我会张开双手站在公园 Iwouldsaveallmylove,inajarmadeofspark我会将我所有的爱收藏在一个火花罐子里 Sealedinmybeatingheart密封的在我跳动的心里 Coulditbeyourstokeep它能成为你所珍藏的吗 Thejaroflove这满载着爱的罐子 Couldyoubemylove你能成为我的爱吗 Couldyoubemylove你能成为我的爱吗 Couldyoubemylove你能成为我的爱吗 Couldyoubemylove你能成为我的爱吗 Couldyoubeherlove你能成为她的爱吗 Couldyoubehislove你能成为他的爱吗 Couldyoubemylove你能成为我的爱吗 CouldIbeyourlove我能成为你的爱吗 IfIcouldfindlove,Atastop,如果我能找到爱情在某一站 inaparkwithopenarms我会张开双手站在公园 Iwouldsaveallmylove,Inajar,madeofspark,我会将我所有的爱收藏在一个火花做成的罐子里 sealedinmybeatingheart密封的在我跳动的心里 Coulditbeyourstokeep它能成为你所珍藏的吗 IfIcouldfindlove,Atastop,如果我能找到爱情在某一站 inaparkwithopenarms我会张开双手站在公园 Iwouldsaveallmylove,Inajar,madeofspark,我会将我所有的爱收藏在一个火花做成的罐子里 sealedinmybeatingheart密封的在我跳动的心里 Coulditbeyourstokeep它能成为你所珍藏的吗 IfIcouldfindlove,Atastop,如果我能找到爱情在某一站 inaparkwithopenarms我会张开双手站在公园 Iwouldsaveallmylove,Inajar,madeofspark,我会将我所有的爱收藏在一个火花做成的罐子里 sealedinmybeatingheart密封的在我跳动的心里 Coulditbeyourstokeep,thejaroflove它能成为你所珍藏的吗,这满载着爱的罐子 Coulditbeyourstokeep,thejaroflove它能成为你所珍藏的吗,这满载着爱的罐子 Coulditbeyourstokeep,thejaroflove它能成为你所珍藏的吗,这满载着爱的罐子 召一生都会记得那个特殊的rì子,那个星辰变幻的美好的rì子---5月13rì。 那是一个星空璀璨无比完美的星辰之夜,就在那塔山之巅,传送星阵之前,萨满召和萨满娇,两个人因为第一次成功激发天魂地魂yīn阳相合之力,触发了星门之阵,不仅改变了塔山世界未来的格局,而且也影响了亿万光年之外,星门彼端另一个遥远的世界所有人的命运。 同时,因为星门之阵的开启和回传,也影响和激发了圣萨满娇内部至yīn至柔的圣女之灵,不知道为什么,娇第一次违背了萨满族圣规,突然摘下了萨满面具,向心爱的爱人召,坦露出了她美绝寰宇的绝世容颜。 虽然第一次见到女萨满娇,召就被她的冷酷无情和孤身作战的勇敢所折服,但是不知道为什么,召对娇的第一印象第一感觉,最深刻最难忘的只有一个,那就是,他感觉得到,这个戴着极其丑恶面具的萨满小姑娘,无比狰狞的青光面具之后,必定隐藏有一张绝世美丽的容颜。 召的感觉一向都很准-----对娇也不例外。 就在娇摘下面具的一刹那,召几乎立刻停止了呼吸。 这是多么完美的一张脸啊,实在美得让召无法呼吸。 娇的容颜,明显不同于塔山其它任何的女子,即便美丽如紫风,也毫无可比,远难企及。 或许确实如大酋长梅林所说,圣女都是传承了神灵最纯正血统的仙灵之体吧,这样绝美的容颜,本来就不应该出生于塔山这样遍布虫怪、恶灵四起的古怪土地。 只看了一眼,召就已经立刻明白,为什么所有的圣女萨满,成年之后,都会被要求佩戴经过长老们特殊加持的魔法面具,再不能取下,因为这样的美,确实没有人能够抵御。 即便后来被奉为塔山之神的萨满召,面对这样的美丽,竟然同样也不能抵御。 就在那一瞬间,世界凝固,时间亦停止,召的心中,终于没有了紫风,唯有小娇一人。 这是一个只属于萨满召和萨满娇的夜晚。 随着圣萨满娇柔美的眼波流转,甜美微笑时梨涡闪现,这是萨满召多么甜美的幸福时光。 后来,四下无人,两人独处之时,娇常常会违背圣规,摘下自己的面具,以绝美的容颜面对自己的至爱召,四目相对,柔情无限。 娇很喜欢这样,跟随着召,四处去冒险,听他讲各种各样奇怪的故事,学习各种各样奇怪的诗词和知识,做各种各样新奇有趣的事。 喜欢看他微笑时温柔的眼角,喜欢听他大笑时爽朗的笑声,喜欢任由他牵着自己在荒原中奔跑,这种感觉,简简单单,无忧无虑,如此美好,多么幸福。 即便在战场之上,在娇的心中,长发飘飘,踏火而行,吟唱法咒的萨满召,也恰如天神,威风凛凛。 试问世间什么是神? 纵然世界一片荒芜,也始终会有一个人是你的信徒! 宇宙苍穹,天荒地老,无论你说什么,她都会信服! 那么在她的眼里,你就是无上之神! 得一女如此,一生一世,夫复何求? 而有了娇,无论世间如何看召,召亦是娇心中无上之神。 “召,你真的是从别的世界来的吗?你原本的世界,是不是也有很多这样绝美的诗?”娇经常会紧贴着召,双手抱着召的胳膊问他。 “不知道,可能是吧。”召实在不清楚应该怎么回答。 “如果有一天你恢复了记忆,能够回到你自己原本的世界去,那你会带我一起吗?”奥娇仰着头,满脸温柔地望着召。 “会的,一定会。如果我不是来自这里,我一定带你回到我本来的世界。”召每次都低头看着娇,很认真地回答她,言语之中,满是自信。 其实用紫风的话来说,召最大的本事,就是对未来充满信心,总是把一个连自己也不太清楚能确定的未来的事,说得好像比谁都清楚比谁都懂一定会发生似的。 召说过,无论发生什么事,它都必定会发生;而生命中经历的每一件事每一情景,其实都是完美的,都有其意义。 其实召也不清楚,是否真如天梯所说,所有失忆者原来都是塔山各域的居民。而自己,到底是不是原本属于这里,属于这个奇幻的塔山世界? 但是如果不是,那么自己又来自于哪里呢? 或许所有失忆者的生世之迷,只有天梯知道吧。 ---天梯真的知道吗? 。。。 第一章 天梯的秘密 第十三节 黑药水 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 一般人因为没有敏锐的灵识,不能察觉到天梯的灵,所以无法辨别天梯。 而萨满恰恰是依靠自身灵力可以感知到天梯的灵,并可以感知到天梯灵的变化的一族,所以在塔山世界之中,萨满一族和天梯关系最为密切。 据说最早也是由工域的萨满一支,发现了天梯竟然修建了一个隐秘的“观察基地”,悬浮在塔山世界最西边的苍穹之中。 而这个悬浮的基地,十分隐秘,不知道天梯使用了什么特殊的技术,任何人使用肉眼都无法看到,只有用灵识用心去感觉,才能感觉得到一个悬浮于空的巨大基地的存在。 于是,很多想了解天梯秘密的人,希望了解更多关于塔山世界和天梯的秘密,都汇集到工域西边最远处的萨满圣林,安营扎寨,长期观察,偷偷对“观察基地”进行研究,希望能找到进入“观察基地”的入口,也希望能解开天梯的秘密。 萨满召虽然看上去有点儿老成,但是心理年龄确实像三岁小儿,好奇心极强,对于这件事,自然也不会例外。 而且,最重要的是,召不仅是一个萨满,更是一名失忆者,而且召的队伍之中,更还有紫风铃和桃核两名失忆者。所以,召作为小队的jīng神领袖,就更有必要关注此事。 据天梯所说,每一个失忆者,身上都有诸神所种下的神奇之灵,天赋过人,无论学习什么,都会无比神速,而且潜力无穷。而失忆者体内之灵一旦全部激发,也会爆发无穷无尽的能量,本身也是一个无比危险的存在。 所以天梯也要求各域长老,都对失忆者尽量多地给予关照和指导,这也是为什么只经过了短短的三年,年轻的召、桃核、紫风铃就能分别成为萨满、巨子和虫师之中的佼佼者和领军人物的最主要原因。 失忆者和塔山世界其它的人不同,每隔一段时间,天梯都会神秘出现,给失忆者一种神奇的药物。 据天梯所说,这种药物服下以后,可以抑制失忆者自身的感情和记忆,可以避免失忆者觉醒。 觉醒对于失忆者来说是非常可怕的,因为失忆者的体内曾被神融入和封存了一部分神奇的灵力,如果任由其觉醒,灵力完全释放,威力巨大,一旦控制不住,其灵力就可能转化为暗灵力,失忆者就会变得近似于恶灵,甚至彻底失去心智,化为恶灵。 所以天梯也要求失忆者,不断地猎杀恶灵,一方面是为了破除恶灵的邪恶之灵对其自身健康心智的威胁和影响,另一方面,也是为了帮助天梯获取恶灵结晶。 天梯定期给失忆者的这种药物有帮助失忆者抑制觉醒的效果,每隔一段时间,必须服下,否则失忆者就非常危险。 这种药物是一种纯黑sè的液体,黑得无比纯净,非常特别。 每次召服用之后,都会有恍惚麻木的感觉。会在很短的一段时间之内,四肢僵硬,无法动弹,所有的感觉都慢慢失去,就像变成了植物或者被石化了一般,昏睡过去,直至苏醒。 天梯是一种无比奇怪的生物,似乎确实如他们所说,他们是神的使者,有着神的力量。 天梯可以不用说话直接与人和生物沟通,可以随手幻化出美仑美奂的世间万物。 比如他们经常挥挥手就创造出来的传送门,门打开的样子就像水气一般,泛着七sè彩虹般美丽的sè彩,允许通过的人走过去,门会像水一般的蒸发;人过之后,又会再次自然的出现。而不允许通过的人,走到近前,却不开门,若要硬闯,便入撞上了铜墙铁壁,头破血流也无法通过。 天梯甚至可以直接重构人体,可以不需拆卸直接捏/摸推拿改变人的外形,甚至像以前恢复已死的桃核重获新生一样直接让人起死回生。 或许是因为曾经被天梯复活重生的原因,桃核对所有的天梯都无比崇拜,每次总是利用天梯出现的极短的时间,拉着天梯问个不停。 有一次,当桃核又把自己最最自豪的坚硬臂甲拿出来炫耀,天梯79号影凝空一抓,直接就把无比坚硬的臂甲从桃子机甲上取了过来,拿在手中。 这时的影,就幻化作桃核的模样,一样的矮小,一样的丑怪。但是不同的是,他的气质更加的梦幻,幻如虚影。 只见他两手轻轻一揉,竟然把最最坚硬的铁甲,像揉一团面或者说一大团水一样,把铁甲揉出了奇怪的符纹,之后它随手一扔,又把铁甲扔回给了桃核。 桃核还怕是水接不住,没想到一入手,竟然仍然是坚硬的铁甲,不同的是,表面上竟有了水纹荡漾,原来厚重的铁甲,竟然完全变了一种感觉,那种感觉就是: 无比的轻薄---无比的坚硬---无比的柔软---无比的光滑。 后来桃核与召经历了黄金龙一战方才知道,这是施加了龙语法咒的龙纹臂甲,已经改变了其原来笨重晦涩的属xìng,变得如黄金一般,不仅可以抵抗物理打击,还可以抵抗魔法。这也成为桃核后来战场上所向披靡的一大/法宝。 天梯就是这样一种神奇的生物,举手投足一瞬之间,就可以化腐朽为神奇变废为宝,所以也难怪大家都对天梯充满了好奇。 不过所幸的是,天梯每次出现在塔山世界的时间似乎都很短,在这很短很有限的时间之内,天梯总会收走失忆者四处游历所得的大量恶灵结晶,并交换给失忆者一批神奇的药物。 据天梯所说,神需要用这些结晶去进行科学研究,以帮助失忆者找到彻底克服自身封灵不再觉醒的化解之法。 “什么是‘科学研究’?这到底是个什么东东?”桃核经常会瞪着无知的大眼睛很无辜地问召。 召只有无奈地耸耸肩,表示自己也不知道。 “那么什么是‘神’”?桃核又问。 召只好回答了:“什么是神?神拥有无上的jīng神力,他们可以无视周围的环境,仅凭自己的一念之力,就随意创造世界万物和改变一切,在他们的世界里,他们就是万能无敌的创世者和毁灭者。。。所以什么是神,简单点儿说,就是俗称的神经病。” “但是什么是‘神经病’啊”?桃核忍了一会,继续问道。 @#¥%^...&*#¥%^&...*#¥%^&*..O__O"。召彻底无语中。 究竟什么是科学研究?恶灵结晶究竟对神有什么用?黑药水对我究竟又起什么作用?如果每次天梯前来,我们拒不交出恶灵结晶,是不是天梯也就不会再给我们神奇的黑药水救命? 很多疑问,都常常在召的心中翻涌,但是他一直都懒得去问天梯。 召感觉得到,即便自己问了,天梯也不一定会说;即便说了,自己也不能确定他们所说的就一定都是真相。 所以简单一点,干脆不问。 虽然从来不问,召却暗下决心,一定要凭自己的力量,悄悄地去调查和发现,逐步揭开天梯背后隐藏的秘密。 第一章 天梯的秘密 第十四节 观月林 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 不管走到塔山世界哪一层哪一域,如果没有特别的任务目标,召总会带领着战斗小队,一路向西,一直走到各域的至西之境。 大家也发现一个奇怪的现象,无论各域,至西之境都会有一片森林,都被称为“观月林”。 据说观月林之中,常常会有极恐怖极诡异的怪兽出没,所以只能实力极高的人才敢进入,不然都是九死一生,有去无回。 而为什么所有这些森林都被叫作“观月林”,就不得而知了,所有各域的人,都不了解这个名称的由来。 为什么游历各域,总是一路西行,一方面“观月林”中更容易猎杀灵力极高的恶灵怪兽,另一方面,召作为一名失忆者,常常被塔山世界的正常人视为怪胎。虽然召心胸宽广,对这些毫不在意,但是对一个女孩子和一个小孩子来说,就完全不同了,所以召很能理解失忆者紫风铃和桃核的感受。 是的,无论身处什么样的世界,谁会愿意自己生来就是一个没爹没娘没名字的失忆怪物呢,召作为小队的jīng神领袖,感觉自己有责任帮助紫风铃和桃核解开她们的身世之谜。 此外,因为召是萨满,在他的内心之中,竟也和其它萨满一样,希望行到塔山至西离“观察基地”最近的地方,用自己的灵力去探寻和感知那蔚蓝天空中根本看不见的庞然大物,希望也能从这个神秘悬浮的巨大存在中了解更多天梯的秘密。 这其中,或许也暗含有生为萨满的一种自豪感吧。 塔山世界所有的萨满,在修炼世代相传的萨满魔咒时,都有无穷无尽的疑问和困惑。 而与“观月林”名称之谜类似,所有萨满心中,一直都会有一个巨大的疑问,那就是萨满咒语之中有很多顶极法咒,都与rì月相关,威力极大。 虽然大家根据世代相传的咒语可以修行使用rì月神咒,但是究竟什么是‘rì’,什么是‘月’,在所有的传承之中,却都没有加以说明。 有人说,rì月是远古两位大神,rì是一位男神,而月是一位女神,而所有与rì月有关的高阶法技,都是由他们所传下来的。 rì神阳刚,月神yīn柔,其流传的神技也是如此。 rì技至阳至刚,适合男xìng;月技至yīn至柔,适合女xìng;rì技月技,如果单独修炼,均可至化境。 而rì月神技,如果仅仅单独施放,威力已然无边;但是,据传如果有人jīng通两仪,yīn柔并济,rì月同辉,两技齐发,水rǔ交融,相生相合,却更能发挥出rì月神技更大的神效。 不过这样的传说,对普通的萨满而言,根本是无法想象的。 一般塔山世界灵士和萨满的修炼体系有十境: 煅体、纳气、培灵、炼魂、合丹、九生、五衰、混沌、圆满、天人十境: 1.煅体:煅造强大的肉身,以适应灵气入体。分九重。表现的能力:**更强大,力气、速度、反应骤增。 2.纳气:吸纳灵气入体,导入经脉循环,进入纳气期后,若有萨满的魂魄天赋,则会在灵气与魂魄初始相交之时,魂魄之力会得到些许提升。分初、中、后、圆满四期。表现的能力:体内有灵气,威力更强,出手有灵气覆盖,能够瞬间爆发魂魄之力将灵气突然变形或延伸。 3.培灵:炼气化力,成为自己的灵力蕴于丹田。分初、中、后、圆满四期。表现的能力:能够利用灵力凌空借力,功法威力更大,初步实现灵力外放,魂魄之力的控制能够达到jīng确借力。 4.炼魂:炼魂分三境:命魂;地魂;天魂。命魂需以丹药万物jīng气壮之;地魂需以yīn寒之气养之;天魂需以阳罡之气炼之。萨满的魂魄较普通灵士强大太多,能够一直修炼魂魄,但极难修炼,所以有生之年,一般的萨满不可能达成灵力与魂魄同升高阶的程度,强大的魂魄能够帮助灵士更快的吸收灵气以及炼化为灵力,在功法的施展和威力上也有极大的助益。表现的能力:吸收灵气更快,领悟力更强,能够使用yīn阳二极属xìng的灵力。 5.合丹:以灵士身体为熔炉,天地命三魂为炉火熔炼灵力合为灵丹。分初、中、后、圆满四期。表现的能力:灵力化形,成铠,成兵,或附着在物品之上令其威力大增,能够短时间停留空中。 6.九生:九生即九转,九生成九丹,每合一丹则是一生一转,九转为生,九转之后生命之气生生不息。九生得尊号灵将。表现的能力:寿命大增,恢复能力大增,灵力储备大增,具有御空之力,可修行御空功法。九转九丹有三大灵阵,分三、六、九,三种丹灵阵。三丹融自身之力,一招一式威力增加倍余(根据体内灵丹的品级增加威力);六丹借外界灵气,短时间内敌人如同是与一方天地相斗;九丹成九转生灵阵,生生之气流转不息,自身伤势愈合极快、甚至断肢亦能再生,只要阵势不毁,魂魄不灭,即杀之不得。 7.五衰:正所谓物极必反,盈、满的生气之中诞生一丝纯粹的死气,以此死气与生气共济混沌之境。要将生气尽数转换为死气,历经五衰死劫,死气之中再诞生气,五衰之后便成混沌。五衰之时可再次壮大魂魄,每一衰都是一次脱胎换骨,从内到外的新生,不仅能强化肉身还能壮大魂魄。(强大的灵士还能将自己的五衰之体炼化成可供驱使的灵身)五衰之时便得尊号灵王。分五衰和圆满。表现的能力:**蜕变,魂魄强化,肉身强度大幅增强,能够御使死气吞噬生灵的生气。一衰后,即可诞生一部分混沌之气,形成自身的领域,每一衰都可扩大领域范围。掌握穿透域的能力,即是空间之力,可不通过天柱自行穿梭于每一域,但只能单人穿透,而且比较耗力。五衰:气运衰竭;肉身衰竭;魂魄衰竭;六识衰竭(眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识);心我衰竭(主意识衰竭,内心的另一面主导肉身)。 8.混沌:以自身混沌之气开命界,命界一开,体内自成领域,内生灵气与外界天地循环不息,需以神物炼化成命界的支撑之物,否则命界容易破碎更不易恢复(天柱便是塔山空间的支撑神物)。初等命界生天地山川;中等命界诞生生命;高等命界衍化万物。分初、中、后三期。表现的能力:可御使混沌之力,可将生灵纳入命界之中生存,一念间可轻易跨过域界、用混沌之力禁锢一片天地的空间和时间。可将自身命界的投影当作武器碾压敌人。就算身死也可用命界之力保存自身灵识转世投胎,再行修炼。 9.圆满:小圆满可指引文明得命界生灵信仰之力。塔山之主则是混沌小圆满,塔山空间便是他的命界。信仰之力可扰天地气运,令人逆天改命。 10.天人:命界大圆满则是天人,天即是人,人即是天,一念之间开天辟地,化空为有,开道生一;或者化有为无,变sè为空,凝神聚灵,毁天灭地。 其中九生是一个里程碑的阶段,是普通级别和圣阶级别的分水岭。 在九生以下各级,都仅仅是量的变化,就是说只依靠量的堆积,就可以越障碍。无论哪一级,只要低级别的萨满数量众多,都可以击败更高级别的萨满。 但是一旦突破,达到了九生的级别,成为灵将以后,就发生了质的变化,如果只是低阶的普通萨满,那么无论数量堆积多少,都无法跨越突破,哪怕成千上万的萨满,也无法将一个灵将击杀。要想击灭灵将,唯有同为灵将级别或更高阶的圣灵士,才有可能做到。 第一章 天梯的秘密 第十五节 日月明 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 所以,一个普通的萨满,终其一生百年,rì夜兼修,一生的目标也就是达到九生九转,也即到达萨满长老六级魂灵士的级别。而到达这个圣阶级别,才刚刚开始能够修行顶阶rì月神咒。 顶阶神咒威力巨大,一旦施放,不仅惊天地泣鬼神,rì月之光华瞬间可以让敌人灰飞烟灭,消散于无形;而与此同时,如果稍有不慎,哪怕出一丁点儿的差错,亦有可能让施放者遭到反噬,深受其害,自身也随神技的施放而神形俱灭。 所以塔山世界中,除非灭门灭族的生死攸关之际,一般没有谁会轻易去冒险施放顶阶rì月神技。 而仅一人要成功施放rì月神技已是极为不易,要两人同施,则更是难上加难。 最最困难的不仅是施放的力量、技巧和时机,而是施放者两人的心神心意。既然施放一技已威力如此巨大如此凶险,试问又有谁会甘愿把自己的生命轻易交付于同时施放的另一个手中? 只有同时施放的两人两心相印,心意相通,心无旁骛,合施齐放,才有可能实现无尽萨满心中最最美好的rì月合击的神话传说。 虽然通过修行,六级以上魂灵士的寿命已经能够超过百岁,但其一生修行,也不过仅能分别习得rì系或月系的一两种神技而已。而施放rì月神咒的顶阶神技,即便已经拥有了九生九转的灵将实力,稍有不慎,仍可能神形俱灭,无法复生。所以rì月神咒的传承和使用,一向慎之又慎。 如果没有特殊的因缘奇遇,即便拥有了魂灵师六级的法力,没有经历生死寂灭、方生方死的涅磐之境,也无法像现在的各域域主,进入五衰初期,达到五衰期灵王的实力。也唯有达到灵王的级别,才可以确保施放无忧。 所以,rì月合击的传说,对萨满而言,永远都只是一个神话。 当然,或许像失忆者这样的怪胎除外,比如萨满召。 在塔山世界,失忆者原本就是神和天梯的灵物,不仅拥有惊人的天赋,更会得到无尽的特别照顾。在失忆者身上,常常会有无数的奇迹随时会发生,大家早已见惯不惊。 而失忆者自身能够死而复生不灭的存在,本身也就是一种最为神妙的奇迹。 而这种不死不灭之境,对仅仅达到九生,尚未达到五衰期的布堂萨满首领魔灵导师智翎来说,也是一种不可企及的境外界,也有一种神秘的诱惑。 这也是为什么魔灵导师智翎会将rì月神技传给萨满召的原因,或许他对失忆者召,也期待着会有一些奇迹发生吧。 有些人,只要一分钟就可以看清他一辈子是什么样子;也有些人,哪怕一辈子也看不清他下一分钟会是什么样子。而失忆者召,无疑就是后者。 召就是这样一种充满了诗人气质的怪物。这种怪物的生命,就像汇聚了塔山的天地之灵,像一像诗,也像一首歌,是那样的飘忽不定,却又如此的美妙绝伦。 或许正如天梯所言,诸神要求对这种永远看不清未来轨迹的灵体变数,永远要多加关照,不可轻易忽视。因为谁也不会知道,这样的家伙,会在什么时候,给这个世界带来什么样翻天覆地的神奇变化。 虽然从醒来到现在,召在塔山世界不过只有短短的三年,但是他一直坚信“读万卷书,行万里路”的理念,带领着小队遍访塔山世界,周游各域,一边游山玩水,一边寻访得道高人。 在学习各派的仙侠武技和魔法知识的同时,召也发现,可能确实如天梯所说,自己失忆前一定也是一个萨满,因为很多萨满的最高法技,只要有恩师稍作讲解,召立马就能学会。 甚至有些法咒还不待细讲,召的脑中立即会涌现出无尽的内容,瞬间就能念出比恩师所知更多的古老咒语。 而且这些法咒,召基本都是初学就会,随手就能施放。召初次施放法技的威力,有时竟然比练习了绝技几十年的恩师还要强,常常看得授业恩师也目瞪口呆,面面相觑。 萨满都知道,哪怕萨满咒语有恩师传授,哪怕被传承者已经用心将法咒记下,算是牢牢记住绝不会忘了,然而如果不经过成千上万无数次的辛苦练习,没有人能够熟练地把一大串拗口的咒语极快地念出,也没有人能够极快把一系列复杂的手印极快地打出。 所以不管召失忆前是谁,来自哪里,至少有一点可以确定,他失忆前一定经常念诵过咒语、也施放手印,否则他不可能随手就能施放最高深的魔法。 这就是为什么召也相信天梯所说,相信自己失忆前一定就是一个萨满的最重要的原因。 召也曾就“什么是rì和月”询问过包括梅林大酋长和魔灵导师智翎等很多最最德高望重的萨满长老,但他们的回答,仍是不知。 他们说,即便比他们更古老和久远的早已逝去的萨满长辈,也都从来没有见过rì月二神,只有代代相传的萨满法咒。 虽然召非常尊敬各位传授其法技的萨满长老,然而,根据他近年来遍游各域,踏遍各“观月林”的观感,还有自己修炼天魂时身体的特殊感受,以及最为重要的是,终生难忘的那一夜,当他和圣萨满娇两人,屹立塔山之巅,第一次因天魂地魂yīn阳相合而激发了星门之阵,也反过来激发了两人内心一直封闭的情感,当娇第一次摘下面具时那幸福而甜美的感觉,一直深藏召的心中,永世难忘。 自那晚两人yīn阳相合、心灵悸动之后,召也惊奇地发现,自己和娇,从那以后,两人不论身处何地,相隔多远,只要用心冥想,竟然就能感应得到对方身在何处,以及对方四周的环境。 这对召来说,是一件非常开心的事。因为除了紫风,召一直特别关注圣女奥娇的安全。 因为首领智翎也特别给召讲了圣女萨满在每次萨满族大灾难来临时将要做的最可怕也最伟大的事,这个萨满族历代相传的最古老的秘密,也让召对圣女娇更生怜爱。 战队中仅有的两位女生,萨满奥娇,和虫师紫风,因血弱防低,都只适合远攻,不宜近身作战。 但桃核却更喜欢虫师紫风,不太喜欢萨满奥娇。所以他专门做了一款可护身近战的奇巧装置,却只送给了紫风。 这是一款仅用手指扣动就可以自动激发的小连弩,体积小巧,做工jīng美。 紫风将它绑在腿上,以长袍遮住,能随时三箭连发,可以近身御敌,令人防不胜防。 在平时的战斗和生活之中,桃核也会特别关照紫风,不会让紫风有任何的危险。 所以,召觉得,有了两人的心灵感应,正好解决了自己长期以来最担心的问题,那就是娇的安全问题。 因为两女相比,紫风xìng格善良,乐于助人,也愿意经常和众人们呆在一起,大家平时都受到她和她的各种虫子的帮助,所以对紫风都心存感激; 而总是戴着面具无比高傲的萨满娇,除了萨满召和善良的紫风以外,似乎战队之中就再没有一个朋友,平时也更喜欢一个人独处,其实更需要召的关照。 召的内心,其实更喜欢紫风多些,然而召和紫风,却无法心灵感应。 但是尽管如此,召却并不感到遗憾,因为召觉得,或许能自己和娇相互感应,本身也是上天和神的安排吧,一切顺其自然,便是最好。 天梯和长老们不是都说,圣女萨满都有神的血脉和灵的传承吗,那么像现在这样,哪怕有时娇不在身边,通过感应也能解除自己的后顾之忧,至少不会辜负萨满首领和长老的重托,不会破坏萨满族最古老的秘密仍然为萨满族保留着最后的希望,这样也真的挺好。 而且,自从触发星阵也见到了圣萨满娇的绝美容颜以后,两人的心似乎越走越近,越来越心心相印。每当召苦修无果,内心烦躁甚至要发怒发火之时,娇竟然也会感应得到自己内心的变化,会以灵魂行者之技瞬移过来在召的身旁,轻轻念诵出一些月系低级法咒,召的内心就能很快恢复平静。 也正因如此,召深深地相信,rì和月应该不是男神和女神,而更可能和星阵之门、星辰之力有关,正如当晚两人头顶苍穹之上满天璀璨的繁星,或许rì和月,就是其中最亮最耀眼的两颗明星。 而且召还有一种感觉,或许自己和娇,就是塔山世界之中,最适合修炼rì月同辉、两技并发之人;而且召感觉到,似乎最简单的月神之咒,竟然也能对各种最复杂的rì神之咒产生稳定平衡的作用,或许以后两人修行jīng进,更有把握的时候,可以有机会尝试一下rì月神技的多种组合。 所以召在自己苦练多种rì神之咒的同时,也要求圣萨满娇专心潜修,苦练一两种月之神技。因为他相信,必定会有这么一天,萨满召和圣萨满娇,会有机会rì月合明,共同发出那一记最为璀璨的rì月光华。 第一章 天梯的秘密 第十六节 死魂灵 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 据恩师智翎说,塔山世界的萨满,源自高原,原为一支,后来却渐渐分为两族,一族是正义的布堂萨满,一族是邪恶的骨堂萨满。 布堂萨满是塔山里最古老的种族。他们信奉古老而又神秘的宗教,拥有着与灵魂沟通的力量。他们头戴巨大的鬼神面具、手持动物胫骨和皮毛制成的鼓槌、腰挎刻上了特殊符文的灵魂之鼓。他们rìrì夜夜跳着热烈而诡异的舞蹈,念叨着古老的咒术,随着身体的律动敲击出摄人心魄的鼓声,直指灵魂深处。 布堂萨满的首领,是魔灵导师翎,因为强于心智,又名智翎。 在智翎的带领下,布堂萨满势力雄厚,在塔山各域都随处可见布堂萨满部落。梅林大酋长所辖酒泉一支,也是布堂萨满一族较大的一支。 而骨堂萨满,却是由正义的布堂萨满变为邪恶以后演化而来。 很多年以前,在塔山世界,有萨满发现,随着恶灵和邪恶虫人的出现,在这些恶灵和虫人身上,竟然也有了灵的存在。 恶灵是塔山世界一类特别的存在,强大的恶灵生存在星空穹庐之中,各大隐域之中,实力一般的恶灵则生活在塔山各域的山林荒僻之地。 恶灵是天梯长年猎杀的对象,恶灵体内的结晶能在天梯那里换到好价钱,取得强大恶灵的结晶更能获取天梯的特殊嘉奖,有时是疗伤圣药,有时是类似桃核的龙纹臂甲那样无上的装备,更有时会是延年益寿的长生药水。 然而,用灵也可以直接提高萨满自身的法力,所以有一部分萨满,为了追求自己拥用更高强的法力,禁不住灵的诱惑,开始大肆搜捕有灵的生物,以猎杀恶灵虫人夺取灵来修炼法力,并且也掠夺恶灵结晶来炼制神物。 在强烈的贪婪yù望驱使之下,这一部分萨满逐渐变为了邪恶的骨堂萨满。他们违背天梯的意旨,随意攫取灵物,并据为己用,和天梯也搜集灵和恶灵结晶的行动发生了根本的利益冲突。 于是,天梯在塔山各域都发出了通告,要求塔山世界所有成员都对其进行剿灭。 而布堂萨满也认为骨堂萨满为了满足自己的私yù而滥杀无辜,已经违背了先祖的遗训,所以也发起内乱,将骨堂萨满赶出了原来的萨满一族。 骨堂萨满既受到天梯的打压,又受到本族的排斥,于是只得四处逃窜,流落各地,继续以灵修行。在逃窜的过程中,与猎杀者建立了关系获得了帮助,并达成了协议——猎杀者帮助骨堂萨满获取强大的灵力,骨堂萨满也帮助猎杀者击杀天梯。 骨堂萨满之中,酒甲域一支与妖jīng一族矛盾很大。因为妖jīng一族是天地灵气所生,自身灵力充沛,可以使萨满修行更快,于是骨堂萨满或捕或杀,与妖jīng一个族渐成势不两立之局。 而墓乙域一支主要通过消灭恶灵来提升实力,同时也从邪恶虫人身上获取结晶。 工丙域一支也和天梯做对,争夺和消灭各种灵。同时也曾帮助过“猎杀者”组织,试图夺取“观察基地”。据说曾有过短暂的占领。 寒戊域一支支持雪羽原住民,实际也想乘机获取当地的灵,同时也通过原住民反抗新入民,达到对新入布堂萨满的敌对和反抗。 听天梯说,其实塔山世界萨满族的分裂过程,和苍穹之上神之一族分裂过程颇为相似,也是明与暗、善与恶两种力量长期在交火,而且也都并非至善和至恶。 骨堂萨满的首领名守,jīng于魂魄之术,又名魂守。 传说中魂守的身体已经一半是**一半是灵魂,所以他的体温要比普通人低很多,寿命也比普通人长很多。 灵的能量传递和移动几乎完全不需要速度,而魂守已经一半是灵体,所以他移动速度极快,可以不用念咒直接瞬移。 魂守善使一柄长刀,名为血影。 这柄浴血长刀通体黝黑,不知以何等特殊材料所制,据说神锋无影,锋利无比,无论任何强者的血肉之躯,无论他有多么坚硬的脖子和脊梁,只需一刀,立即身首异处,毫无阻隔。 有了神兵血影,配合魂守来无影去无踪的光影极速,即便万军之中,亦可轻松取人首级,直如探囊取物。 因此,战场上常常会出现这样的情况,如果敌人事先不知道魂守的厉害,没有防备未事先开启至强护盾,那么等待他的,就唯有死亡。 当他还远远的才刚刚看见人影,尚未看清眼前对手的模样,刹那之间,魂守人影闪过,血影刀光掠起,敌人的人头已然落地。 而神兵血影更为可怕的,是它不仅能以实体直接斩下对手的项上人头,而它更能如法杖一般使用。 正如虫人一族用来驱动虫人法阵的先圣杖,对虫子、恶灵有很大的遏制力量一样,神兵血影作为法杖使用之时,对所有拥有灵魂的生命体,都有着无边的魂魄威力。 当魂灵大师魂守将长刀血影,直插入地,施法催动之时,黑sè如玄铁般的神锋血影会嗡嗡嗡地震动起来,并且嗞嗞作响,在刀尖发出闪亮的白sè电光。而此时的刀身,已经不再是黝黑之sè,却是时而通体透亮,似乎像透明的容器一般,却发出刺眼的强光,亮如闪电;时而又变得通红,如赤焰中烧红的铁器一般火红滚烫。 这时,魂守便可以施放他的成名之技了---““刀光血影”。 只见刀身瞬间发出极亮的红sè刀光向四周喷shè而出,刀光过后,如丝如絮如烟如雾的血红sè雾气亦从刀身中溢出向四周弥漫。 而随着血雾渐浓,越来越浓郁,浓得像凝固的血液,慢慢凝结,颜sè也会变深变黑,似乎天地也会被它所凝结。 刀锋发出的红sè刀光,有如雷鸣电闪,瞬间喷出,据说可以直接斩断方圆数里所有敌人的迷惘和念想。 刀光掠过之处,所有的生物都会瞬间失去战斗yù望,也同时失去对生的渴望。 更有心智弱者,会在这种血影刀光之中直接死亡。 据说这种死者,死后的脸庞,并不会看到因极度的恐惧而产生的疯狂扭曲,恰恰相反,他们会极度平静和幸福,似乎身心都得到了释放,再也没有yù望和迷惘,没有了任何念想,死得极为安详。 所以这种血影刀光,也被人称作“极乐之光”,据说可以超渡死者,送他们进入另一个极乐的世界,似乎在这里的死亡,只是去到另一个极乐世界的新路起航。 而那些被红sè刀光掠过,失去心智再无生yù之人,如果不幸没有死亡,而是大睁着双眼,一动也不动,慢慢被后来弥漫开来越来越浓的血雾所包裹和侵蚀,那么他们,最终就会演化为可受骨堂萨满cāo控的魂灵战士。 因为这种经过“刀光血影”洗礼过的魂灵战士,毫无生趣,只有死意,而且毫无疼痛和恐惧之感,所以在战斗中极为凶猛,俗称“死灵士”,也称“死魂灵”。 第一章 天梯的秘密 第十七节 忘情水 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 布堂萨满的最高首领智翎,曾再三叮嘱过召,如果以后遇到骨堂萨满的最高首领魂守,一定要转身就逃,不要有片刻犹豫,而且一定要特别小心他的成名绝技“刀光血影”。 因为魂守战力超强,极度恐怖,甚至还能从战场上随时制造出成群结队、无所畏惧的死魂灵供其驱使。 智翎说,多年以前,骨堂萨满和猎杀者曾帮助神秘势力龙域遗民短暂夺取过天梯的观察基地, 经此一役之后,魂守似乎从观察基地得到了十分神秘的莫大好处,之后就进入了五衰期。 现在魂守的实力,已深不可测,即便是身为布堂萨满之长的他,面对魂守,也远非其敌,唯有神龙见首不见尾的五大域主和极少出现的一些天梯,才能与之匹敌。 塔山共有十域,天梯掌控整个塔山十域。每个域都有域主,十域域主都在天梯麾下。 天梯在各域设立了如执法殿、掌事厅和天机阁等下属机构,其中重要的天梯长老,权力和实力都等同于域主或隐隐凌驾于域主之上。 但天梯数量极少,也极少出现。 各个域又分为不同的国家或诸侯之地,但无论何域何地,中心天柱所在之处便是该域最高权力的象征与所在。 因为除了通过中心天柱之外,就只有通过散落在各处的神秘法阵才能传送穿梭于各域之间,而且必须要有特殊的宝物和咒法才能激法。 天梯在各个域都设立了学院,各国也自行发展了很多门派势力,自行培养各种灵士,每隔一段时间各域各大势力也会组织比赛获取进入天梯学院的名额。 不同种族或势力内部,也每年会定期选拔优秀人才。比如萨满族也是如此,也有一年一度的灵师考核,一般同等技能的灵师,最终只能决出一名胜者。 布堂萨满的灵师考核还相对好一些,败者继续修行,来年或以后,还有机会再次征战通过考核。 而骨堂萨满的灵师考核,就更为残酷,自从魂守变为邪恶的骨堂萨满和他的追随者一起被赶出布堂萨满族以后,魂守更改了骨堂萨满一族灵师考核的规则。 每一次最终的胜者,在萨满长老的监视和帮助之下,都可以直接吞噬掉所有同场考试的败者之灵。而对灵力无比渴望的骨堂萨满,极少有胜者会放弃这样极速提升自己灵力的良机。 所以,一年一度的灵师考核,也成为了很多有勇气参加选拔的骨堂萨满的生死之战。这种规则,已经极度地挑战了参赛者的勇气,而他们rì夜不息的辛苦修炼,最终也为骨堂萨满一代一代的至强胜者奉献了无比强大的灵力。 智翎悄悄告诉召,也要小心天梯,对天梯的话不可尽信。因为根据古老的萨满族族长代代相传所说,似乎有些事情并不尽如天梯所说。 比如天梯常说,每一个塔山的生命,都是由神所创造;而塔山世界所有的灵,都来自于神。 而萨满族的传说中,塔山世界最初却是由塔山之主所创建,塔山各域最初都在一起,是浑圆的一个球体,球体内有一颗七彩神石。这颗神石,拥有强大的能量,落到坏人手中能毁天灭地,落到有心人手中也可造福一方。假如配合以秘法催动,甚至可以让人长生不老,并可穿越时空。 塔山之主虽然已达混沌小圆满之境,但他毕竟还不是神,只能算半神吧,塔山空间便是他的命界。 而由于塔山世界皆由他所创,所以塔山各族的至高技法,由他的手中施放,能够借七彩神石和塔山天地万物之灵力,威力都比各族长老强大千倍万倍。 而后来天梯及幕后诸神来到了塔山,对这里自然丰富的资源十分喜欢,又发现塔山之方实力也不俗,便与塔山之主成为朋友,共同建设和完善塔山世界。 但是,天梯来到塔山以后,慢慢发现所有资源和力量的源泉,其实都来自塔山之主和他所变的七彩神石。于是,后来塔山世界就慢慢发生了很多奇怪的变化。 比如有巨人发明了仿七彩瑶石,通过将灵种到其他生物身上,让灵随生物的生长而进化,然后再收集回去的方法来聚灵。灵收集的越多,仿七彩瑶石的能力就越强。 塔山也开始有各种各样的外来失忆者出现,但是奇怪的是,他们总是一批一批成群结队而来,而且全都听从天梯的号令,在塔山世界收集各种各样的灵。 所有的失忆者,都会定期饮用天梯给的一种神秘药水,即迷失之水,也称“忘情水”,据说可以抑制失忆者不让其觉醒。 (但即便如此,也会有例外。比如尊者的心爱之人,塔山世界的第一名“风行者”。 尊者是猎杀者组织的首领,也是最早来到塔山的外来者之一,因能力出众他成为了第一批失忆者中的佼佼者。 但人类的情感让他无可救药地爱上了同为失忆者的一名女xìng,而这名女xìng,其实也同样爱上了尊者。然而可悲的是,这名女xìng的爱意,更为强烈,也因此成为了塔山世界第一个因内心情感超越了迷失之水压制的人,终于在随后的时rì,她内心觉醒,看破了天梯的秘密,不满天梯的做法而叛逃,成为被天梯追杀的第一名“风行者”。 而她最后的归属却是死在了自己所爱之人,虽然也爱她,但是却更忠于天梯的尊者之手。 不过后来,随着爱人的逝去,迷失之水效用减弱,心中爱的力量虽渐渐觉醒,却已永失所爱,悔恨与仇恨逐渐占据了尊者的内心。 在天梯察觉到尊者的变化之前,尊者已经带领着他的失忆者同伴叛出了天梯,在神秘势力龙域遗民的代理人避役的帮助下摆脱了天梯,并且在塔山一隅身怀着仇恨创立了“猎杀者”组织,专门与天梯为敌。) 随着种灵生物的不断增加,塔山世界慢慢变得混乱起来。这种播种和采集灵体的情况并没有持续多久,渐渐的许多种灵后的虫子就变得狂暴起来。直到有一天巨人在虫巢饲养的虫子突然袭击巨人一族,让此处的巨人全军覆没。而这些受到攻击的巨人并没有死,反而变成了一种见到生物就会攻击的不死恶灵。 为了能将恶灵和虫子制约住,剩下的巨人动用了巨人一族威力至上的神器――摄魂镜。虽然摄魂镜将大多数恶灵和虫子封印在石头里面,但因为摄魂镜的力量与七彩原石力量冲突,造成塔山发生了毁灭xìng的爆炸,塔山分裂成单独的几个域,而巨人一族则消失在史前大爆炸的尘埃之中。 大爆炸之后,塔山之主消失,据说化身为圣魂天珠和七彩神石散落在塔山十域以及星空穹庐之中,甚至是隐域之内。 而天梯和他们背后的诸神首脑则趁机完全占领了塔山,他们不知道用什么方法,从大爆炸中复生了一部分巨人。 但在后来的观察基地争夺战中,巨人族在诸神之战中违背了神的旨意,与猎杀者和骨堂萨满一起帮助了神秘的龙域遗民势力占领了观察基地。虽然后来又夺取回来,但是诸神失去了不少宝物,十分愤怒,所以对巨人一族施放了神的诅咒,将他们从最初巨大强壮的巨人一族,变成了矮小孱弱的巨子一族,也就是侏儒。 第一章 天梯的秘密 第十八节 复制机 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 所以,智翎恩师告诉萨满召,或许天梯所说召原本是塔山的原住居民,原本就是一个萨满,或许并不是真的。 可能召也和其它一些外来的失忆者一样,本来并不属于塔山这个世界。 但是召过去所处的世界,一定和塔山之主,有所关联。 为什么这样说呢,因为经验丰富的魔灵导师智翎,在传授召萨满法咒的过程,发现了他有很多异于常人之处: 首先是天赋奇高,不仅学习萨满的法咒速度其快,而且能自然而然地领悟和发挥连萨满长老们也无法发挥的咒语威力,和传说中的塔山之主运用自然之力极为相似。这说明召原来体内,可能有一些和远古塔山之主有极深渊源的东西。 此外,召极其酷爱学习。 召经常对紫风和桃核说一句所有人都很认同的话: “三人行,必有我师”。 召总是虚心向她们学习各种自己不懂的知识,甚至于不是本族的知识。 大家也发现,召不仅学习萨满族的技能极快,甚至学习其它各种种族的知识和技能,比如巨子和虫师的一些斗技,也同样很快就能学会,而且用起来得心应手,威力甚至也比原族的人更大。 因为和紫风及桃核三人是战队核心,经常在一起战斗,召也从中学到了不少技能,是整个塔山世界唯一一个可以施放虫师和巨子之战技的萨满,在战斗中也偶尔出其不意地组合施放,常常能取得奇效。 所以,智翎觉得,召失忆前不一定是萨满,他的萨满之技最强,是因为他接受了测试选择了系统学习萨满之技。如果当初他选择了其它,相信也会成为同样优秀的另一族群的佼佼者。 因此,更大的可能是,召的身上有一种无以伦比的学习天赋,类似于快速理解和吸收,并且过目不忘。 无论什么种族什么技能,不仅是法咒,还有各种手印施放及战斗技巧,只要召用心去学习,都能极快地适应和掌握,而且施放出来极为纯熟。 而且还不仅是最简单的阅经读书般的过目不忘,而是更为复杂更不可思议的“过目不忘”,即哪怕在战斗中,只要召用心去观察和记忆,无论多么复杂的战斗技能,包括敌人一秒之内无数瞬发的神技,召似乎都可以像复制机一般,将所有技能动作包括身体姿势和施放技巧,都完全无误地学会并施放出来,虽然有时候不理解个中的奥秘和关键所在,但至少技能的手法和身形,可以完全复制。 这种过目不忘、所见即所得、可以直接复制所见的神奇技能,实在太让人震惊,换言之,战斗之中,只要召有心想学,那么无论敌人施放多么可怕的致命绝技,只要不能将召击毙,只要召不死,那么召就有机会学到敌人苦心潜修一生才学会的必杀之技。 这种至高无上的超强复制机学习技能,使得召未来拥有了最为可怕的无穷无尽的成长潜力。 这也是诸多长老越了解召,越愿意传授他更多技巧的原因。 同时,即便在修行萨满之技的过程中,智翎也发现,召和其他人还有着极其显著的更重要的不同: 比如普通的萨满,修行都是循序渐进的,咒语都是一成不变的,灵能进步也都是一天一天、一点一点、一步一步慢慢发展的。 而召的修行,却完全不同,是螺旋加跳跃的进阶方式。 比如法咒,一个咒语很快就学会了,完全吸收之后,召还懂得去升化和演进,会呈螺旋型地平行发展,围绕一个主题,演化出很多种功能相类似的系列法咒。 即便最高深的法咒,召也最少也能演化出两种,而最多的,竟能高达13种之多。 比如同样的一个基本火系法咒,召竟可以转化拗口古咒之意,将咒语简化为适合不同环境下的简单文字,在不同的环境之下以不同的咒语念唱,能分别施放出13种火咒的效果。 召把这些演化后的法咒传给其它萨满,他们也都能使用。但这种转化和演化法咒的能力,却是其它任何萨满都无法做到的,包括智翎。 而召灵能进步的方式,则更加诡异,是完全跳跃的,不是一天天增长的。不像其它萨满或虫师巨子,是每一场战斗每一天修行之后,都会渐进有增长,一天一天、一点一点、一步一步慢慢发展。 召的灵能进步是断裂式的,常常是这样,有时候一连几周甚至几个月都不会变化,但突然哪天如果机缘巧合,恰逢什么事情触动了,兴之所至,激发灵感,便会在那血雨腥风的激战正酣之时,吟唱法咒、迎风高歌,抑或平rì举杯畅饮之时,诗兴大发、来几句歪诗。 而就在这不经意之间,灵能就会如闪电一般,瞬间剧烈波动,直接越级上升一大段,然后又会在一个新的平台上稳定一段时间,继续等待适合的契机,再寻突破。 因为每一次突破,进步极大,如召这样时断时歇、张弛有度的修行速度,其灵能增长速度,竟然反而远比一直苦修的桃核等人更快更猛。 正因失忆者召有这么多异于常人的神秘之处,所以智翎也对召寄以厚望。 作为布常萨满一族之长,智翎不仅将自己毕生所学,倾囊相授,而且他也提出,更希望召能够有所突破,能够找到克制骨堂萨满邪恶内心yù望的救命良方,能够帮助所有骨堂的萨满迷途知返,战胜邪恶,重回布堂萨满的大家族,重走光明大道。 所以虽然魂守作恶多端,智翎恩师却恳请失忆者召,如果以后他有能力也成为大神了,请他一定手下留情,不要以恶制恶,不要用武力杀死骨堂首领魂守,而希望用他的神奇的火焰,烧除掉魂守内心的黑暗与邪恶,帮助他重新找到光明。 召虽然不太理解智翎的想法,但还是答应了他,以后如果有能力了,一定不会杀死魂守。 答应智翎首领时,召心想,管它呢,真要我能有能力能杀死魂守了,那还不知道是什么猴年马月的事了,现在只要见了他,我躲还躲不及呢。 这也是萨满召和巨子桃核最大的不同。 在召看来,桃核在战场上虽然勇猛,但是他那种酷爱战斗,毫不畏惧的战斗方式,其实和那些中了血毒被异化了的死魂灵死士毫无二致。 如果生命的意义,仅仅就是每天像机器人一样不知疲倦地战斗,像时间机器一样定时有序完全有规律地按部就班地练级涨经验,那这样的生命,又有多少意义? 或许这也是他们在战场上混不畏死的原因吧,因为即使活着,除了战斗,他们似乎并没有找到其实的意义。 有的失忆者会花很多时间去寻找自己选择失忆的原因,想知道为什么自己会失忆,想知道自己为什么会不由自主地服从天梯,想知道天梯为什么总会有做不完的任务分派给自己,而且在自己重伤时为什么总会有天梯出现救助自己。。。 而在过去,召对所有这一切,都全不在意。 因为无论当初是什么原因让自己选择了失忆,都可以确信,那必定是一段十分痛苦的记忆。 既然如此,那又何必再忆? 珍惜眼前,活在当下,或许这就是召永远开心的原因。 生命的意义究竟是什么? 在召看来,活着就是一种幸福,能活一天,就多一天的幸福。生活,就是活一种心态,更重要的是要超越物质的束缚,活出一种平和快乐的jīng神状态。 如果悲伤也是一天,快乐也是一天,那么为什么不快快乐乐地度过每一天呢? 天,不过yīn晴圆缺, 地,不过高低起伏, 人,不过聚散离合。 所以,无论是否失忆,无论置身于什么样光怪陆离的陌生环境,无论面对什么血腥残忍的怪兽魔物。只要不轻易被外物和环境所迷惑,懂得让心灵找到内在的宁静与平和,远离喧嚣和迷茫,就能让内心一片清明。正如古诗所言:“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠悠心会,妙处难与君说。”这种表里俱澄澈的美妙境界,正是召最喜欢的生活的感觉。 召一直觉得,珍惜当下,活好眼前,就是最大的生活的幸福。 当前有多大的能力,就做好当前能做好的多大的事。 而在不该去做某些事的阶段,知道得太多,想得太多,甚至提前去做得太多,反而违背了天道势理,yù速不达,得不偿失。 然而现在,经过了战队长达三年的长期磨合,随着桃核在战斗中的死而复生,随得智翎老师的不断指导和提点,以及召近期自身越来越强烈的奇怪的感觉,召终于开始意识到了自己和其他人的显著不同,也意识到,或许现在,已经到了揭开塔山世界和天梯秘密的合适的时刻。 有些失忆者,比如桃核,虽然一直吵着很想知道自己失忆的秘密,但却从来也没有为之付诸出过任何的努力和具体的行动。 而召却和他们完全不同,召很少说出自己的想法,但是他一旦想清楚,就会迅速计划,立刻行动。 如今,召已经下定了决心,一定要趁着这次带领小队完成七彩石任务的契机,明查暗访,真正解开所有失忆者、消失的塔山之主、以及天梯和诸神幕后的秘密,并且帮助智翎恩师完成心愿。 天知道下一步,他会做些什么。 或许天也不知道吧。 第一章 天梯的秘密 第十九节 黑圣女 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 在塔山世界,和骨堂萨满类似,有尸原巨子,与木原巨子本来同属一族。后来因为天梯的到来,他们参与了神战,信念发生了转变,认为木原巨子大肆破坏森林,砍伐尚有生命的木材来制造机关,实在有悖自然之理,而且受了天梯要以再造生物的影,认为灵肉的契合比植物木材更容易制造,所以开始使用动物死亡后的肢体来制造机关人。 而魂守所化的死魂灵,分为两种,一种较低级的,直接将原有的失魂夺魄者炼化为器,沦为杀戮的工具;而另一种更高级的,则类似尸原巨子以死者肢体造人,将各种**组合,并且灌入黑暗之灵,成为更为可怕的死魂灵战士。 前一种较低级的,类似于已经石化,体温变低,身体变硬,眼睛瞳孔放大,全部变为漆黑,没有任何眼白,身体也呈灰sè或银sè,所以也被称作灰人战士,因不同种族的体型差异,也被称作大小灰人。 这种低级的灰人兵士,因为自身仅有创造者保留的极少魂灵能量在其中,所以只能理解最少最简单的一些指令讯息,自主能力很差,个体战斗力并不强。 但是这种低级的死魂灵,一理成群结队,就非常可怕了。因为他们毫无疼痛和畏惧之感,会对目标一直攻击直到目标死亡或消失,所以战场之上一旦被他们包围无法逃脱,要想活命,除了消灭他们全部,似乎再没有别的办法。 而另一种,则是更高阶的死士,也称幽浮,身体因为有多种种族不同**的混搭组合,身形极为庞大和丑怪,甚至有七肢九头等各种奇形怪状的形态。 同时,因为它们有些已经类似于开始气化或能量化,本体多被液态和气态的血雾或黑暗能量包裹,速度反而可以极快,个体战斗力更强,而且除了实体近身攻击,还可以随时喷shè出类似于流质或气态的实体块或能量波攻击远处的敌人,令人防不胜防。 而且,在创造他们时因为已经灌入了大量的魂灵能量,所以他们具备了魂灵增长和发展的潜质,有机会成长为有dú lì意识的魂灵体,所以战斗时更有心智,潜力更大。从这个意义上来说,那些能进化出自主意识的幽浮,更像有生命特征的半活的死魂灵,是和魂一样,是物质和能量的混合体。 虽然浑身血雾笼罩,死气沉沉,但幽浮已经可以不像灰人那样,需要用视觉去寻找目标,而可以直接用感觉去感应。他们的感觉非常灵敏,可以感应到外界的地形环境,也能觉察到哪怕静止不动的活物内心最细微的心理变化,能够感应到对手心灵因恐惧而散发的身体激素和恐惧元素,并以此触发对生命目标的选择攻击。 内心越是恐惧越是惧怕它们的,越容易散发激素招来它们的致命打击。 幽浮虽然强大,却也有一种致命的天敌,即“无畏者”,也称“鬼隐”,他们是经历过生死的人,经过生而复生的涅盘再造之后,他们的各种观察力、分析能力和身体反应能力的提升都大幅提升,即便如幽浮般飘忽的身形,在他们眼中速度也会变得很慢。 他们能够控制心智,抑制自己的呼吸、脉搏和心智、思想,做到绝对的冷静,和无所畏惧。因为没有了恐惧,幽浮无法根据散发的恐惧激素来定位他们,也就无法有效地对他们进行攻击,所以他们也称鬼隐,是强大幽浮的致命天敌。 战队之中,只有死而复生的桃核,具备成长为“鬼隐”的潜质,不过可惜的是,桃核生xìng好斗,易怒,不容易控制自己的情绪,所以目前还无法成长为“鬼隐”,或许在不久的将来有机缘巧合,说不定也能帮助桃核心灵成长变为强大的“鬼隐”战士。 虽然魂守极为可怕,但召最关心的,却并不是魂守和他的神兵血影,而是另一位无比神秘的圣骨堂萨满。 传说骨堂萨满之中,和圣萨满娇一样,也有一名圣女,名为圣萨满艺。 因为圣萨满艺永远喜欢一袭黑衣,施放的魔法也多为黑暗魔法,行事更是心黑手辣,不留余地,所以人们都称她为“黑圣女”。 虽然黑圣女也和圣萨满娇一样,总是带着可怕的面具,但是传说之中,她更有着各种匪夷所思的绝美舞姿,那样的身姿,实在太过完美,当她随着音乐,翩翩起舞之时,无人能够抵挡住她的诱惑。 即便是最最死板毫无灵xìng的死魂灵死士,也同样不能。 哪怕是那些已经了无生趣、充满死意、战斗不止、至死方休的灰人死魂灵死士,如果见到了黑圣女艺的舞蹈,原本脸如死灰的死板面孔也会开始松动,而一双硕大漆黑而无比空洞的瞳孔,竟然也会重新收缩并闪耀出光芒。 而黑圣女还有最为厉害的一项技能,即可以不借助外部工具,仅凭自己的灵之力,便能腾空飞天,zì yóu翱翔。 所以布堂萨满很多厉害的群攻技能,比如只能对地面攻击的踏火和冰封之技,一旦黑圣女升空,就对她完全失效。 据说黑圣女,也是塔山世界骨堂萨满之中,唯一一个在灵师考核比赛中得到第一却又自愿放弃了吸取其它所有失败者之灵的人。 为什么她竟然会这样做?难道她对同族战败的骨堂萨满,仍然尚存一丝怜悯之心?而这份悲天悯人的恻隐之心,竟使得她可以有勇气去违背无比强大的魂守,公然与之作对,挑战他制定的法则?而奇怪的是,为什么魂守也能纵容她的行为,并不强求她吸取败灵变得更加强大,反而容忍她的存在,允许她藐视自己制定的法则? 。。。 如果天梯也能算是‘人’的话,那么根据塔山世界唯一一位有幸见过黑圣女艺的绝美面容,而且有幸还能存活下来的‘人’---天梯79号所说,其实黑圣女艺一点儿也不黑,相反,她和圣萨满娇一样,肌肤似雪,凝脂如玉,宛如白玉雕成,真正美貌绝伦。 天梯79号说,当年他也是在观察基地争夺战中,有幸目睹了黑圣女艺的无上光彩。 观察基地本是天梯所建,因塔山大陆大面积爆发恶灵入侵,天梯便抽调了大量守卫去塔山调查,结果被神秘的龙域遗民势力乘机夺了基地。 而塔山世界有史以来第一位敢于反叛天梯的圣女艺,因为懂得御空飞行,在这场基地争夺战中起到至关重要的作用。 经过那惊天动地的一役之后,黑圣女艺不仅得到了观察基地的天神目和七彩弦琴两件至宝,而且还得到了大量的神秘药水及配方。 而魂守之所以后来能够一半化身成灵体实力大增,竟也是拜圣萨满艺所得的很多神奇生命药水所赐。 天神目原本是观察基的一件至宝――也叫天之眼,神之眼。天梯将这块神石放置在观察基地内,配合基地的神秘设施及施放启动法术,可以看到塔山各地,甚至于看到每一个最微小的角落。 虽然黑圣女得到了天神目宝石,可惜她不懂神之咒语,以为它除了好看,没有什么大用,所以后来因一件事故遗失了。 在观察基地被夺走后,因为不会使用这枚宝石,以为这颗宝石用处不大,于是遗失了。 至于另一件至宝,七彩弦琴,因自身拥有极为强大的灵力,黑圣女已经可以使用其神秘力量,获得长生不老之妙处。但是同样因为她不会神之法员,无法催动七彩弦琴更大的功用---即其本身也具有的毁天灭地的毁灭xìng力量。 争夺观察基地一役之后,不知道为什么,塔山十域的最上面五层的域主,也都忽然同时消失。 天梯因为管理体系上的问题,不得不将塔山世界上层五域全部封闭。只留下下层的五域,仍然和以往一样,可以法阵穿梭传送,zì yóu商贸,互通有无。 第一章 天梯的秘密 第二十节 实验品 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 召一般对什么事都不太在意不太关心,也从来不会主动问天梯什么问题。 甚至包括自己的生世,召曾经非常非常想问,但最后也都忍住了。 然而,对黑圣女艺占领观察基地一事,召却实在是太好奇了,好奇到实在忍不住,终于有一天特意去问天梯: “为什么黑圣女,竟然有能力占领观察基地?难道黑圣女的实力,竟然超越了所有的天梯? 如果天梯是神的使者,那么观察基地有难,万能的神为什么不出现,为什么不展示神的实力直接消灭黑圣女,却任由观察基地被其夺走? 为什么所有的天梯,总是要求我们,只要见到骨堂萨满,特别是首领魂守和黑圣女艺,就不能犹豫,必须群起而攻之,格杀勿论? 事情已经过了这么多年,天梯们如此强悍,尚且还杀不了魂守和黑圣女,凭什么却认为我们这些失忆者,群起而攻之就会是他们的对手?难道我们失忆者身上,联合起来竟有着比天梯更强大的特殊的实力?” 其它天梯听了这些问题,如同事先储存了统一的数据一般,都只回答了短短的一句话: “他们违背了神的旨意,所以必须死,人人得而诛之!” 之后就再不理睬召的重复提问了。 唯独天梯79号影,却因为召的问题,陆陆续续告诉了召很多很多,多得甚至远超召的想象。 天梯影说,所谓的圣女,其实本就是神灵的骄子,她们原本并不来自塔山世界,而是从其它世界而来,被诸神所重造,在内心种下了神之灵种,生来就具有一种潜在的至高无上的天赋。 而塔山世界,每隔一段几乎固定长短的时光岁月,就会面临一场同样的周而复始不断重复的巨大灾难。 这种灾难,唯有依靠圣女萨满的灵能,配合神奇而残酷的祭祀仪式,完全激发圣女内在的天赋潜能,释放出诸神也惧怕的一种能量,才能与灾难抗衡,从而拯救塔山世界。 所以圣女萨满,在塔山世界其实地位十分崇高,自出生伊始,就会通过萨满族圣洗之礼的仪式,受到族中各位长老和远古神灵的庇佑。而且所有的萨满长老,都被要求哪怕拼死也要保护圣女的安全。 圣女萨满经过修炼,不仅灵力高强,法力无边,而且魂魄内聚,可以容颜不老,永保青chūn。但是,她们经受了圣洗之礼,却终身不得婚嫁。 一旦与男子通婚,失去纯yīn之体,圣女萨满就会灵力尽失,魂飞魄散,衰老枯萎,极速死亡。而她们所有的灵力,都会传递给第一个与自己亲近的男人,也是最后一个,是自己一生中唯一的男人。 天梯影说,黑圣女艺,其实比圣萨满娇要年长很多,早在骨堂萨满和布堂萨满分裂之前,她就接受了智翎和魂守等诸多萨满长老的圣洗祝福之礼。而圣萨满娇,却仅仅只得到分裂后的布堂萨满长老们的圣洗,所以诸多实力,都相比黑圣女艺要稍逊一筹。 当年争夺观察基地之战,天梯影有幸见到了战斗中的的艺,虽然被击碎的面罩后,显露出的仍然是一张青chūn靓丽、貌美如花的容颜,但是因为经历过了漫长的岁月侵蚀,当时艺的脸庞之上,仍然可以看出些许岁月的痕迹。 战后黑圣女从观察基地之中得到了生命之水和七彩弦琴,如果善加利用,应该更能返老回童,青chūn永驻,容颜不老,芳华永驻吧。 可惜自基地一役,天梯影也再无黑圣女的任何消息,也无缘再一次亲见其无上之芳华。 天梯影说,至于诸神为什么不现身出手,是因为诸神一旦建立了完备的观察基地,都会交由神使天梯管理,一般极少再重返各殖民星球,也包括塔山。 相比固定在一个场所休养万年,诸神更喜欢在塔山世界头顶之上的诸天苍穹遨游四方,不断探索和发现未知。头顶苍穹,那是和塔山世界完全不同的另一个无边无际的宇宙,是现在的召和过去的召都无法理解的无穷无尽的世界。 当诸神在类似于古老的塔山这样不同的星球上安顿着陆以后,他们都会经验由于各星球的引力和各星球大气的不同而导致的身体上的困难。 为了解决这种新的未知环境带来的身体适应问题,他们会从星球上具有最高等智慧形态的生物,比如类猿型灵长类动物身上提取出基因素材,然后与诸神自身的DNA相混合,这样在经过了成百上千年之后,这些重组的基因会让诸神的身体不断进化,也能成为适应各种未知不同星球环境的神奇超强物种。 这时的诸神,就不需要太空星舰基地的能量场或特殊的防护服保护,可以凭借自身强悍的**,就在未知的星球任意穿梭,zì yóu穿行。 但是在这个基因融合的过程中,为了降低将不同星球基因注入自身时有进化失败的风险,他们会使用很多实验品来进行实验,先提取出自己的基因和未知星球物种的基因进行混合培养,而圣女其实就是这样的实验品,本身也可以看作是神的女儿,如同半神。 比如有一位来自昴宿星(昴,音mǎo)的大神,沿用了昴宿星的命名习惯,喜欢在造圣女实验者时用名字来代表被创造者过去的能量痕迹和未来的发展潜力。 黑圣女艺即为其所造,之所以被其命名为“艺”,是因为组成黑圣女艺身体的物质和灵魂,在之前的万世修行之中,都jīng通演艺,风华绝代,留下了无数的艺术气息和能量痕迹。 而黑圣女艺,生来的天赋就极擅长演艺。一旦遇到适合艺术发挥的演艺界环境,一旦激发她进入艺术创作中不同角sè的场景,常常能释放无尽的潜力,威力无边,难以想象。 影说,事隔这么多年,他都还能记得当年黑圣女艺娇小身躯所发出的无上的女王霸气,那种巾帼不让须眉的王者之气,那份惊天动地的热血豪情,使得身为敌对者的他,也忍不住万丈豪气在胸中激荡: “所有的骨堂萨满,让我们和所有渴望zì yóu的猎杀者、风行者、失忆者一起战斗,从此不再受天梯的奴役! 让心中的梦想展开翅膀,zì yóu地飞翔! 让内心的黑暗尽情地滋长! 让胸中的yù望无尽地燃烧! 规律和法则,只对平民和凡人有效,只有卑微的生命才需要遵守!而如我这般,黑暗的女王从不需要! 就让我释放幽魂的鬼脚,踏碎这世间一切的束缚吧!!! 。。。 ” 当年黑圣女口中吟唱的神奇法咒,至今也常常在他的耳边回响,并非萨满的影,竟然也能一字不忘,念念回想。 第一章 天梯的秘密 第二十一节 怀佳人 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 天梯影说,之所以决定要告诉召这些秘密,是因为他长年暗中观察和保护着召,对召的心路历程看得很清楚,也能感受得到召的内心情感世界的变化,特别是他对娇最初如兄妹,后来如爱侣的那份自然的感情。 通过娇的本命原石,天梯影已经察觉到,召在那一晚特殊的星辰之夜,引发了圣萨满娇的情感波动。 自黑圣女反叛事件之后,新的圣女被创造时,在出生伊始就会同时创造出一块本命原石并保留在基地,与新生儿灌注的诸神之灵同为一体,可以观察和了解有半神潜力的圣女之动态。 同时诸神有一项神技,叫“宇宙疼痛”,可以通过伤害本命原石之灵,直接影响到原石之灵所关系的各宇宙间的不同本体及分身,令它们都产生不可遏止之剧烈疼痛,甚至施放至高神技“宇宙寂灭”,可以通过毁灭本命原石的方法,重创甚至毁灭各宇宙间所有的本体及分身。 而就在当晚两人触动星门之阵时,娇的本命原石就有了异动,原本黯淡无光呈灰白状的小圆石,竟然如美玉一般突然变得剔透晶莹,散发出先是粉红sè转而变化为蓝紫sè的梦幻微光。 所幸当时只有天梯影一人看见,因为基地已经没有了天神眼,在基地内已经无法通过天神眼直接看到塔山世界圣萨满娇的具体情况,所以影立刻感应出召的位置,瞬间移动到了萨满召和圣女娇附近。 因此,天梯影也和召一样,同样看到了圣女娇揭开面罩后的绝美容颜。 如果此事被众神得知,那召唯有死路一条,而娇也会受到牵连,惨遭重罚。然而天梯影看到召以君子之道待娇,并未有其它异动,对召和娇动了恻隐之心,因此将此事压住不报,并未报告给远在亿万里之外的众神知道。 或许天梯影这样做,也因为他同样被娇的容颜和气质所震惊,年青的娇,竟和当年的艺容颜和气质如此相似,不禁深深地打动了他,牵动了他内心深藏的记忆。 基地争夺战中宛如天人般的黑圣女艺,早已深深映在他的心底,无法忘记。或许当年黑圣女如梦如幻却发人深醒的低吟浅唱,也同样早已影响了天梯影的内心世界,让他对诸神的做法产生了怀疑和抵触吧。 天梯影说,天梯有三种,一种是只说真话的天梯,一种是只说假话的天梯,一种是时而说真话、时而说假话的天梯。而天梯79号影,说自己便是那种只说真话的天梯。 其实要判断天梯是说真话还是假话,有一个非常简单的办法,只要掌握了,无论天梯以何种形态现身,天梯还没有开口说话,就可以知道其是真是假。 只不过,这种方法,一般人如果没有达到神或半神的能量状态,很难掌握。 影说,思想意念其实是一种具有无上能量的波,这种意念波也有频率能与宇宙各种事物产生频率上的共振。 如果有一颗坚定的内心,保持冷静的头脑,不做无谓的忧虑,起心动念时集中jīng神灵力,想着好的事情,并推动事情往好的方向发展,就能依靠光明和信心,战胜黑暗和恐惧。 这种情况有一个词可以形容,即“心想事成”,从心出发,由内而外,以内心之魂灵来控制思想动念,以心念之力由内而外影响外物发生作用从而改变环境,达成心愿。 同样的,无论人说真话和说假话,起心动念之间,就会产生不同的能量波动,这种波动也会影响到人的肢体、眼神、呼吸、血流、脉搏和生命的气息。即使是天梯,也不例外。 所以,如果有了极其敏锐的感应力,能够感应到这种能量波动,就可以很容易判别天梯的种类,知道他所说是真是假。 正如现实世界,盲人可以只凭一双手感知人体结构进行按摩,在塔山世界,众神和天梯也可以只凭心灵感应,紧闭双眼也能重新构造人体,凝空创造出不同星球的混合人种。 而且,情感和思想一样,也是能量。人的情感变化,也会产生剧烈的能量波动,甚至催发威力巨大的惊天神技,这也是为什么当晚娇的身体受到星辰之力的感应,触动了情感,也激发了星门之阵的原因,而这种能量波动,也影响到了远在观察基地之上的本命原石,这才让影也察觉到了她的变化。 影说,之所以要告诉召这些秘密,是因为他长年暗中观察和保护召,对召的心路历程看得很清楚,也能感受得到召的内心情感世界的变化,特别是他对娇最初如兄妹,后来如爱侣的那份自然的感情。 其实奥娇刚刚加入战队时,紫风也曾质问过召: “召,我们大家在一起已经一年多了,难道还抵不得你们相处的这短短一两天?圣女萨满身上有神圣之灵,不仅是所有恶灵和魔兽最爱袭击的目标,也是很多噬灵者和骨堂萨满疯狂追杀的目标,她究竟有什么魔力,为了她,你竟然不惜冒着牺牲小队的风险也一定要收留她。难道你就一定要和她在一起吗?你也贪恋她身体里的神圣之灵?” “是的,我一定要和她在一起,但并不是为了她身体里的灵。我知道你很难理解我的想法,但我感觉得到,我们战队需要她。不光是作为队长,我知道有了她我们能恢复最强的双萨满阵型,而更重要的是,作为一个dú lì的个体,从见到她一开始,我就能感觉得到,自己有责任和义务照顾她,这是我属于我生命中的责任,所以我不能拒绝她加入战队的申请。如果你不能接受,那我愿意离开战队,和她单独在一起,由你继续率领小队,继续做你们喜欢做的事。” 紫风听了召的话,十分伤心,但是她不愿意召离开战队,所以仍然接受了召的请求,接受了奥娇加入战队。 后来在战队里,娇是年龄最小的队员,也是所有人最可爱的小妹妹。因为她受到了最神圣的祝福和诅咒,终生不得通婚,而且一旦受到男的侵犯,失去的不仅仅是贞洁,还有灵力和生命,所以其实更需要保护。大家也都愿意,哪怕牺牲自己的xìng命,也会保护紫风和她的周全。 而紫风和娇,也逐渐成为最好的姐妹,一起和召学魔法咒语,也学召所说的诗词歌赋。 紫风和桃核经常说,召一定是一个外星人,原本一定是不属于塔山这个世界,一定是从别的什么世界而来。 因为召虽然失忆了,但是从他的嘴里,经常会时不时冒出一两句好诗,用他的话来说,它们会自然而然地就从他的脑海里跳出来,也不知道是怎么回事。 比如召常常以“chūn兰秋菊”或者“紫气娇花”之类的诗词来比喻和紫风、奥娇在一起的美好。在他看来,战队之中,不管路途多么遥远,行程多么艰苦,只要每天早上醒来、晚上睡去,能看到紫风和奥娇,那就是无上的幸福: 秋风起兮白云飞,草木黄落雁南归。 兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何! 。。。 腥风血雨谈笑间, 傲雪娇花惹人怜。 紫气东来香风起, 快意西行乐无边。 。。。 第一章 天梯的秘密 第二十二节 金以藏 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () “小娇,不是叫你把金甲虫的硬壳拿去给桃核,请他帮你做一对护腿甲的吗?怎么你还没去,怎么你还在吃啊?” 召低头看着吃得满手是汁水的娇问道,双眼之中,满是笑意。 “嗯。。。唔。。。就去了。不过紫风姐姐给的魅蛇果,真的很好吃啊。” 娇把雪白纤细的青葱柔荑从面具之下塞进嘴里,一边吮吸着手指上残留的果汁,一边含含糊糊地回答召。 召忍住心中的笑意,柔声问道:“小娇,我不明白,你为什么放着布堂萨满高高在上的小圣女之位不要,不去坐享锦衣玉食,荣华富贵,却一定要这样不辞辛劳地跑来跟着我,如我们这等下人一般,粗茶淡饭,四方征战,吃些野果也觉得美味无比。这样风餐露宿,东奔西走,颠沛流离,究竟你是为了什么啊?” “嗯。。。唔。。。召哥哥,我想跟着你啊,跟你和紫风姐姐一起‘读万卷书,行万里路’,一起闯荡江湖,这样多好啊。这不是你教我的吗,你说过,人生多一些经历,总是好的。” “晕。。。那是说我自己!男人辛苦一点是应该的,多吃些苦,多受些罪,哪怕受些委屈,那也是福。女孩子就不一样啊,实在不想你们也跟着受这样的苦。紫风也就罢了,以后我定会娶她,她必是我的女人,这样跟着我受苦,也就罢了,但你不同啊,你身份特别,又还这么年幼,有时候大家真的都很担心你的,我也很怕不能护你周全。” “没有啊,我觉得和你们一起很好的,一点儿也不辛苦,不受罪啊。你真要赶我回去每天和一堆都快上百岁的老头子长老们在一起练功,那才叫委屈呢。再说了,我喜欢打怪兽、打怪兽、打怪兽!他们好多魔法都还没你厉害呢,智翎大师也让我多跟着你学法咒呢,而且我还要跟你学诗!!!” “嗯,那好吧。有你在,我们其实也很开心。说实话,自从小娇静心学了诗词,现在也越来越有紫风的感觉了,一样的宁静、优雅。‘粗服不掩国sè’、‘粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华’,说的就是你们俩啊。” 可惜召却看不到,圣萨满娇听了他的话,狰狞面具之后,绝美的脸颊之上,竟然泛起了阵阵红晕,如此娇羞,美艳无比。 “召哥哥,如果我不是一位圣女,如果我就如世间其它普通的女子一样,就便如紫风姐姐那样,是不是我就能和你亲近,就能陪你一生一世?那样的话,你会像待紫风那般待我吗,以后也定会娶我为妻,也会如爱她一般爱我吗?” “若得阿娇为妻,当以金屋藏之!”召毫不犹豫地回答道。 顿了一顿,召又补充道:“傻阿娇啊,你是一位圣女,也是我们布堂萨满族的希望,这已经是不可改变的事实。虽然我没法盖金屋以藏之,但书中自有颜如玉,书中亦有黄金屋,有空我还是多教你读些圣贤之书,多学些诗词歌赋吧。” “哦,这样啊。。。那好吧。。。” 。。。 如果一个人不知道自己是谁,不知道自己来自哪里,也不知道自己的名字和父母的名字,从出生到死亡,一辈子都一直如此,仅仅想到可能会这样,都会让人感到无比郁闷和沮丧吧。 而召和紫风等诸多失忆者,就一直处在这种谜一样的生活之中,无法解脱。 当天梯68号最初告诉召,他过去的名字含有一个召字,所以他现在的名字就叫做“召”。 当时召曾经忍不住感到莫名的狂喜,因为毕竟总算知道自己一些过去的信息。 无论如何,召真的很喜欢‘召’这个名字。召之即来,挥之即去,这和自己魂灵士的魔法技能非常吻合。 所以,当后来天梯79号影十分郑重地告诉召,关于他的名字,其实天梯68号是骗了他的。 他的名字里其实没有召,相反却有一个彻字,暗含了痛悔前非、大彻大悟之意。 可想而知,召听了天梯影的话,当时是何等的震惊。 天梯影说,之所以决定要告诉召这些秘密,是因为他长年暗中观察和保护着召,对召的心路历程看得很清楚,也能感受得到召的内心情感世界的变化,特别是他对娇最初如兄妹,后来如爱侣的那份自然的感情。 而最重要的是,作为失忆者,召的背后隐藏有很多的秘密。比如召的一些前世经历,也和圣萨满艺的一些身世很相似。 关于他的身世,事实是这样:在召最重要的前世之中,虽然其名字之中并没有出现一个召字,但在他一生之中最后的作品,也是他最为重要的作品之中,却暗含了一个召字。 那部惊天之作的名字,就叫做“轮台罪己诏”。 影告诉召,其实神的心意,高深莫测,即便如天梯神使,也同样难以揣度。 相比固定在一个场所休养万年,诸神更喜欢在塔山世界头顶之上的诸天苍穹遨游四方,不断探索和发现未知。头顶苍穹,便是和塔山世界完全不同的另一个无边无际的宇宙,是现在的召和过去的召都无法理解的无穷无尽的世界。 天机不可泄露,有些事不能尽述。但是你应该相信,你来到塔山,来到这个世界,必然有其特殊的使命和意义。 人生在世,历经磨难,千秋万代,无尽轮回,正如有些东西,已经深入灵魂,早已不可磨灭,即便是神,或许也同样无法改变,无法逆转。 比如你的前身,其实是微星人类。那是在一个距离塔山无比遥远的伟大星球微星之上,有一个极其古老的东方国度,曾经有一代至强至尊的至高帝王,内心极其yīn冷残酷,然而却创造了微星星球上举世闻名的太平盛世。 当年的无上帝王,竟也和你一样,也曾经说过一句完全相同的话 “若得阿娇,当金屋以藏!” 这一位帝王,也称为汉武帝,曾开疆拓土,击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西逾葱岭、征服大宛,开拓了中国汉朝最大版图,他功业辉煌,开创了中国历史上的三大盛世---汉武盛世。 他也首开丝绸之路、首创新历年号。汉承秦制,汉初一直推行秦历---颛顼历,以十月为岁首。直至汉武帝太初改历,施行新历法。而chūn节正是始于太初改历,汉武帝改正朔。 与此同时,他外儒内法,酷刑治官。他自己虽然也是一位诗人,但是却听信谗言,嫉妒贤明。他手下曾有两匹马儿,一匹叫做司马迁,有惊世之才,能写出《史记》这般的神作,却因为没有明哲保身,出头为李陵败降匈奴辩解,结果被他锒铛入狱,甚至施以宫刑,造成中国历史上唯一的一项帝王宫文人的奇耻大辱。而另一匹马儿,司马相如,却因善于溜须拍马,讨他欢喜,因面加官进爵,飞黄腾达。 而他晚年杀戮太过,因巫蛊之祸造成父子相残,自灭其子,而信神拜道,却又求仙问道不成,种种打击令其心灰意冷,于是对自己过去的所作所为颇有悔意。 所以在登泰山、祀明堂之后,他召示天下,以一篇最为重要的《轮台罪己诏》,向全天下认罪。 所以,或许你也应该走出这个世界,多去看看外面其它的世界,去看一看另外的世界里,无数个未知的陌生的自己。 当天梯79号影十分郑重地告诉召,关于他的名字,其实天梯68号是骗了他的。他的名字里其实没有召,相反,虽在出生伊始,却已定了含有一个彻字,暗含了其一生痛悔前非、大彻大悟之意。 可想而知,召听了天梯影的话,当时是何等的震惊。 天梯影最后所说的这句话,后来也常常在召的耳边回响。 这句话总是时时提醒着他,永远不要忘记,让身体和心灵,总保留一个,一直在路上: “应该走出这个世界,多去看看外面其它的世界!去看一看另外的世界里,无数个未知的陌生的自己!!!” 第一章 天梯的秘密 第二十三节 宁有种 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《光辉岁月》 钟声响起归家的讯号 在他生命里 彷佛带点唏嘘 黑sè肌肤给他的意义 是一生奉献肤sè斗争中 年月把拥有变做失去 疲倦的双眼带著期望 今天只有残留的躯壳 迎接光辉岁月 风雨中抱紧zì yóu 一生经过彷徨的挣扎 自信可改变未来 问谁又能做到 可否不分肤sè的界线 愿这土地里 不分你我高低 缤纷sè彩显出的美丽 是因它没有 分开每种sè彩 年月把拥有变做失去 疲倦的双眼带著期望 今天只有残留的躯壳 迎接光辉岁月 风雨中抱紧zì yóu 一生经过彷徨的挣扎 自信可改变未来 问谁又能做到 今天只有残留的躯壳 迎接光辉岁月 风雨中抱紧zì yóu 一生经过彷徨的挣扎 自信可改变未来 问谁又能做到 今天只有残留的躯壳 迎接光辉岁月 风雨中抱紧zì yóu 一生经过彷徨的挣扎 自信可改变未来 问谁又能做到 今天只有残留的躯壳 迎接光辉岁月 风雨中抱紧zì yóu 一生经过彷徨的挣扎 自信可改变未来 。。。 或许有些秘密不愿意让召身边的其它人听到吧,天梯影随手一挥,就在召和众人眼前幻化出一道高大的圆形闪光幕门,影对召招了招手,之后闪身进入水sè幕墙之中。 只见门上波光粼粼,如一汪直立的湖水般,泛着美丽的七sè彩虹之光彩。 召略有迟疑,之后也毅然决然跟随天梯影跨入水幕之中。 幕门如水气雾霭一般,将召笼罩其间,瞬间隐没,随即又恢复初始时的闪光模样。 娇试了一试,想跟着进去,却被水幕温柔地弹开,无法进入。 而水门之外的另一个世界,召刚刚跨出水幕,抬眼望去,便是一片小桥流水、竹林雅舍的jīng致空间。 桥的对面,有几间从地板到屋顶全是用木头和竹子搭建的小木屋,而天梯影,却化身一代帝王,身着金黄sè龙袍,坐在一方庭院之中。 如果仔细观察,会发现影化身的帝王之相,眉眼神sè,隐约之间竟和召有颇多相似之处。 一张古朴大气的檀木桌上,摆着两杯热腾腾的绿茶,桌旁是两把上佳的黄花椅,背后则是“chūn夏秋冬”四扇的竹屏风,影正端起其中一杯碧绿清茶,品茶赏竹,看竹林新开映碧,听小溪水声潺潺。 召也在桌边坐下,端起另一杯清茶,只饮得一口,便即爱上了它。 “这是什么水?太好喝了。这也是神奇药水吗,比平时你给我们定期服用的黑药水好喝百倍啊。”口中一口热茶入喉,召忍不住失声叫道。 “算是吧,其实在你前世所处的遥远国度,这些不过是极普通的茶水而已,不过也确有明目醒脑之神效。”影很平淡地说。 “‘盛世古董乱世金’,其实这些桌椅屏风,和各种珠宝玉石一样,也是你前世开创盛世王朝和死前的最爱。 不过我之所以用你前世喜欢的场景开辟这一方洞天府地,引你进来,甚至会用你习惯的语言方式和你对话交流,是因为接下来,我告诉你一些前世非常重要的秘密,不仅会影响你这一生一世,也会影响到你之后的千秋万世。 我已在周围布下了至强结界,可以确保除了你我,没有人任何人能听到我们的谈话。 我相信,特殊的你,不仅可以改变塔山世界芸芸众生未来的命运,亦有机会改变九天之上,诸天众神的既定轨迹。 所以,接下来,请你仔细听我讲完你特殊的构造和前世的经历,无论我说的有多少词语你不能领悟,请中途不要打断,认真记下,以后到得别的世界,自可慢慢体悟: 在你最重要的前世之中,其实原名并无一个召字,而是姓刘名彻,字通,暗示了你原本就有通天彻地之能。 无论多少个宇宙和世界,无论多少世代的轮回,生命始终是世间最伟大的奇迹,无论诸天众神来到什么样的星球,无论众神创造了什么样的特种,只要能创造生命,生命本身,那就是奇迹。 世间万物,其实一切的物质和能量都是可以相互转换的。 而生命的最高形态,便是灵,灵也是物质与能量之间相互转化的关键。世间最重要的第五种粒子,红原子(或宏原子),也只有依靠灵的作用才能够生成。 在你前世为王之前,有陈胜吴广,起兵反秦,他们的口号是‘王侯将相,宁有种乎’,意思是说,难道富贵是天生的吗?高贵是天生的吗?成功者生来就应该成功吗,其英雄气概都是天生的吗? 虽然他们提出的众生平等的口号得到了世间大众的认可,但是我想告诉你的是,其实他们错了,王侯将相,的确有种! 所有真正的帝王灵种,一代明君,都确为神选,出生伊始,就因为种下了灵种,与众不同。而其后代,虽经遗传,却无法完全继承其神力和灵力,随着灵种逐渐消亡,其盛世伟业,终不过三代,无法世代相传。 比如说你的前世汉武帝,其实一生都和神灵有关。因为你尚未觉醒,无法回忆前世之经历,所以且听我细讲他的生死故事,你或许能够有所领悟: 从一出生的名字暗含通天彻地,到几个女人和太子之死,到最后死前所作的《轮台罪己诏》,他经历了一生一世无比辉煌的光辉岁月,最终做出的总结却是承认世间并没有神灵,承认自己所有的谬误,放弃追求长生不老,遣散一切方士。 而其实他的一生,从生至死,无不与神灵有关。正是他的《轮台罪己诏》临终总结,让当初种灵于他的诸天之神不满,所以才会有你在如今塔山世界以失忆者的身份再世重生,你的身上,亦和他一样,肩负着影响和改造这个世界的重大使命。 或许是生来潜意识就惧怕死亡,希望永生,汉武帝16岁继位,第二年才年仅17岁,即公元前139年,他就开始修建自己的陵墓。在一次打猎的过程中,因在茂乡附近发现了一只麒麟状的动物和一棵长生果树,他认定茂乡是一块风水宝地,于是下诏将此地圈禁起来,开始营造陵墓,名为茂陵。 汉武帝在创立自己的伟绩的同时,他的陵寝也在不断扩大。公元前57年2月,71岁的汉武帝寿终于长安王柞宫,18天后葬于茂陵。茂陵由此才停止了营建,而这时茂陵已修建了53年之久,原来栽下的树木都已经长成参天大树,而出土的被埋葬的陪葬者高达数万人。 与他的傲世功业相对照的,是他的文臣武将们几乎都难得善终。而在他的后宫里,成为他妻子的女人,也同样没有任何一个能够有好的结果。 虽然从小放出豪言“金屋以藏娇”,但等到阿娇人老珠黄之时,刘彻只因结识了歌女卫子夫,便背着阿娇偷偷地将卫子夫安置于上林苑,直至卫子夫有了身孕,便册封她为夫人,封赏全家,不再理会皇后陈娇。 陈娇最后的命运很悲惨,因为没有子嗣,刘彻又移情别恋,jīng神空虚的她转而乞灵于巫术,最后事发,牵连300余宫婢太监尽皆丧命。 27岁的刘彻颁下废后诏书:“皇后失序,惑于巫祝,不可以承天命。其上玺绶,罢退居长门宫。”――十几年的夫妻情份,至此嘎然而止。 后来陈娇黄金千两托司马相如做”长门赋“,凄恻动人,但终究没有挽回刘彻的心,最后凄然钟老于长门宫。 刘彻老年杀戮过重,因“巫蛊之祸”,父子相残,自灭其子;而卫夫人亦因“巫蛊之祸”而自杀。 所幸一次汉武帝巡行至河间,偶见一美丽少女,她从小患病,少进饮食,而且双手紧握成拳,谁也没法让她伸展。汉武帝被她的美丽所倾倒,亲自去尝试为她掰拳。由于汉武帝有神灵之体,奇迹出现:这双手很轻易地恢复成了健康的模样,更奇怪的是在右手心里还紧紧地握着一只小小的玉钩。 武帝非常高兴,将她带回宫中,并因此进封为婕妤,号钩弋夫人。她神奇地为年过六十四岁的刘彻生下了最小的孩子刘弗陵,小皇子也被称为“钩弋子”。 但不久,刘彻自知将死,杀掉了所有子嗣之生母。钩弋夫人也因为一点小错,被他故意处死,草草葬在甘泉宫以南。 钩弋夫人被杀的第二年,71岁的刘彻卧病不起,在正式册立刘弗陵为太子之后的两天便离开了人世,结束了他辉煌而传奇的一生。随后,七岁的刘弗陵即皇帝位,是为汉昭帝。 其时茂陵已修建了53年之久,宝物无数,仅陪葬者就高达数万人。相传武帝身穿的金缕玉衣、玉箱、玉杖和武帝生前所读的杂经30余卷,盛于金箱,也一并埋入茂陵。 其中考古专家最看好的是刘彻穿的金缕玉衣。西汉刘歆的《西京杂记》记载,“汉帝送死皆珠襦玉匣,匣形如铠甲,连以金缕。梓宫内,武帝口、含蝉玉,身着金缕玉匣。匣上皆镂为蛟龙弯凤鱼麟之像,世谓为蛟龙玉匣。”汉武帝的玉衣形体很大,全长1.88米,有大小玉片2498片,仅串玉片的金线就有两斤多重。 但是事后观之,权势地位,钱财珠宝,生不带来,死不带去,即便是一代帝王,光辉岁月之后,亦同样如此。 汉武帝驾崩埋葬之后,并未得到安宁。 《后汉书》记载,当年农民起义军赤林军攻占长安后,焚烧了皇宫,又“发掘诸陵,取其宝物”,茂陵中的宝物,搬了几十天,“陵中物仍不能减半”。后来赤林军没有钱用时,又再一次盗挖了茂陵。 而在东汉末年,董卓也盗挖过茂陵,他叮嘱吕布,在进入茂陵时注意寻找一种专治哑巴的秘方,原来他的孙女董白是个哑巴。 唐末黄巢起义时没有钱用,也光顾过茂陵。 民国时期,军阀孙连仲在陵上修筑战壕,也被怀疑实为盗墓。 19世纪40年代,一位美国飞行员在执行飞行任务的途中,在西安的西北方向意外看到了类似于金字塔的建筑,他把这些建筑称为“东方的金字塔”,他和他的飞行队员由于并不知道是什么古迹,所以只把这些建筑当作导航地标,这个“金字塔”就是汉武帝刘彻的茂陵。 。。。” 听到这里,召实在忍不住了,高声问道:“什么是飞行员?” 第一章 天梯的秘密 第二十四节 死魂灵 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 尽管事先打过招呼,却仍然会面对如此无厘头的提问,天梯影感到颇为无奈。原本“君临天下,不怒而威”、满脸一本正经的表情,也突然变得颇为懊恼,有些尴尬。 不过影并没有直接回答召的问题,而是继续正sè说道: “天上只一rì,世上已千年。 我们能在塔山世界这一方净土,偷得浮生半rì闲,细说你前世生死的奥秘,其实在诸天众神之眼中,不过极短的一瞬间。 各个星球由于星球自然力统一曲率的作用,其作用所及空间中的时间,与之外的宇宙空间中的时间是不相同的。诸天苍穹之上,在不同星球引力作用的空间(宇宙)的时间也不相同。这是世界万物的物质属xìng所决定的规律和因果。 在不属于星球自然力作用的空间范畴,或处于星球外层空间的弱引力高空,时间的内涵也不相同。这种弱引力高空,也即神佛所称的“无sè界”。 因为你之前最为重要的前世是微星人,我尽量用微星人类的语言来与你交流,这样你一旦觉醒,应能回忆起以前的诸多情事,可以更好地理解我今rì所言。 我布置的结界时间有限,虽然结界之内不能以天里眼或顺风耳探察得到,但是邀你入结界,本身就容易让人起疑,为了不让诸神有所察觉,我们需要尽快离开这里。 所以,请不要浪费宝贵的时间纠结于一些细枝末节,如果一定要提问,请问更重要的问题。我每次能停留塔山世界的时间很短,所以我先继续往下讲,不清楚的,你可以先行记下,以后自己慢慢揣摩,有些信息来不及细讲的,临走时我会以传意入密的方式,直接传入你的脑中: 先前讲到,王侯将相,宁有种乎,的确如此,他们生来就与众不同。 正如微星后世普遍流传的‘达尔文进化论’其实完全是谬误一般,没有诸神撒播灵种,黑猩猩哪怕再dú lì进化一亿年,也永远不能进化chéng rén。 从生物遗传学来分析,黑猩猩与人基因相似度高达99%,但为何仅有的这1%的不同,影响却能有如此巨大? 有一位天才,曾经说过“天才是99%的汗水加1%的灵感”,而他还有更为重要的后半句,可以回答这个问题,即“但那1%的灵感是最重要的,甚至比99%的汗水要为重要”。 如果没有这最为关键的1%之灵感,哪怕之前有99%的量的堆积,也无法触发最后来1%的质的改变。 基因(DNA)是自然界唯一能够自我复制的生物分子,它们的自我复制功能为什么是唯一的?反过来,从蛋白质分子和DNA分子的螺旋状结构中证明,微观粒子存在着螺旋式前进的运动规律.正是由于DNA的这种jīng细准确的自我复制功能,为生物体将其祖先的生物特xìng传递给下一代提供了保证。 DNA是由大量“核苷酸分子”组成的生物“大分子”。核苷酸只有四种结构模型,所有的人类都属于与母系祖先相对应的四个线粒体谱系(L0、L1、L2和L3),但只有L3谱系在微星非洲之外被发现。 正如汉武帝所代表的微星人类,每一百万个DNA基中只有十二个真正的基因,其它的都是无效的混乱序列一样,在塔山世界茫茫人海兽群之中,所有塔山世界的失忆者,其实和你一样,都有着他们自己所不自知的特殊的使命和意义。你们对塔山世界的影响,便如那十二个真正的基因对微星人体的成长和发展之影响,是最为重要的星球生命的1%灵感。 如果用一个简单的比喻来说,普通人的DNA只有23对染sè体,23条来自父系,23条来自母系,结合后形成23对。同时两条反向平行的多核甘酸链相互缠绕形成一个右手的双螺旋结构,即决定其命运的2条DNA链。 但是,人类所定义的DNA只在肉眼可见的化学结构上,即仅仅可见的2条DNA链。但人类其实不仅仅只有2条DNA链,实际上共有12条,这12条DNA在人类被诸神创造之初就已形成,与宇宙万物以及造物之神都有着莫大的联系。 这6对DNA链,只有第一对显xìng的是属于**物质范畴,而另外的隐xìng5对DNA链,都属于磁xìng与灵xìng的范畴。人类在第三维度中不能发现其他10条DNA,因为那不是物质或化学xìng的。那是能量部分即灵xìng部分,这部分振动频率极高,比物理部分高得多,所以只有在更高的次元才能观察得到。 所以,DNA确实包含着自生命被创造以来的全部人类历史和自我演化的记录!这些DNA链中涵盖人类整个生命的编码,也就是人体计算机的指令集。 这是人类与世间所有生命都有的一个进入最初源头中心宇宙未知领域的螺旋脐带。但是低层次的普通人类无法观察和激活。 普通人类,就如同那些三维的物体,其三维结构的信息,在万世轮回时已经消失了,就像打碎了的镜子,不可能再还原。 所有这种卑微的生命体,在万世轮转之中的生死状态,都是完全不可逆的过程。 而所有这些无法找回前世记忆的生命体,都仅仅活在一个个片面的维度之中,如同井底之蛙,只能窥得一孔之光,身体的大部分基因和魂灵,都没有觉醒,因此从某种意义上来说,他们全都是死魂灵。 这些普通的人类死魂灵,就像一块块支离破碎的碎片,因为本身的不完整,所以无论在茫茫人海之中如何寻找真爱,也终究会在孤独静夜dú lì面对自己之时,感到无尽的疲惫孤独空虚寂寞冷。 然而诸神制造的失忆者,或者天之骄子圣女萨满,却和那些普通的人类死魂灵不尽相同。诸神在创造这些足以影响整个世界甚至宇宙的特殊使命体之时,就在失忆者和圣女萨满身上接触了一些禁制封印,保留了许多高维结构的信息,从而使整个过程成为可逆。 正如黑猩猩之所以不能进化为人,而普通人类死魂灵之的以不能进化为神,基因规则的变化才是最关键之处,即基因在何时何地受到何种触发以何种形式表达出来。 某些重要基因的突变很可能带来致命的结果,比如基因复制对人类认知能力进化起着重要的作用,但并非没有代价:将更易导致神经系统障碍。除了DNA双链,较为少见的四链结构也会在那些正在快速分裂的细胞中出现并较多存在,在一个细胞即将分裂之前,其DNA中四链结构的数量会上升,类似于癌症,其特点就是肿瘤细胞不受控制的分裂增长。 所以,从某种意义上来讲,普通人类只是支离破碎的**器皿,其jīng神灵能的基因大多处于封闭状态。而神的jīng神灵能机理,相当于是全部打开的完全组合,更加完美。 至于失忆者和圣女萨满,jīng神灵能机理方面则相当于是部分组合的实验体。 因为全组合之后在不断进化的过程中会面临多选择的变化分支,虽然有些变化可能会带来高阶技能的显现,但是也有可能带来不可知的致命的后果。 所以诸天众神也不敢轻易尝试,因此借由失忆者或圣女萨满进行实验。 比如你生前因为苦求长生不老而不得,最终作《轮如罪己诏》承认世间本无神,所以诸神在你身上已设下了一个万世的赌约,让你在遥远的塔山世界复生,并且让你有机会得到前世一直渴望却无法企业的永生之能。 这是一个令人震惊的残酷现实,但也正因如此,诸神其实给了你们一个极好的自我发展的机会。 据说有一些特殊的实验个体,甚至有机会形成并发展自己独特的第13条DNA链,其影响力加成,威力之大,可以超过前面总共12条DNA链的信息总和。” 第一章 天梯的秘密 第二十五节 阿卡西 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 以一代帝王汉武帝之相现身的影,轻啜了一口杯中的清茶,继续说道: “而世间万物,一切的物质和能量是可以相互转换的。 微星后世现代量子物理学无法解释一个奇特的现象,就是观察者的行为可以影响被观察者的行进路线,比如现在实验者的观察,可以让过去的光线选择观察者观察所必须的路径前进。其实道理很简单,是受到观察者的jīng神能量影响。 DNA并不是只传送物质特xìng倾向的东西,它同时也传送jīng神能量以及未来可能发生的演进变化,传送人类对于时间、空间、能量和物质的观念,传送人类有意识和无意识的jīng神滤镜,传送对原始思想内在冲动的接受和应变能力,界定了从宏观到微观层面的所有人生历程。 当一个生命开始运作时,这个生命一生中的每一个“因果”的“因”皆由此而决定。必须要解释一下这里提及的“因果”的意思,也就是说,这个生命将会接受怎样的想法,怎样处理进入自我内部的信息,都编码于它在出生之前所选择启动的那部分DNA中。 即使在不同的个体中,DNA也存在着一种“共鸣现象”。少数个体的意识想法特xìng会在“能够被共鸣”的特定DNA人群中扩散,因为在6对DNA链中有着以次量子级传递特xìng和智能的媒介存在,这是非物质层面的运作,但却是物理xìng的,因为这是能量传递。心电感应(他心通读心术)现象的原理正出自于此。这种传递藉由宇宙能量网(Universegrid)发生,它是无关乎时间与空间的传递,能够瞬间在宇宙的一边与另一边建立连接。量子物理中观察到的两个粒子的缠结运动状态表现的正是此特xìng。 这6对DNA分工各有不同,第一对DNA,也就是已经由科学确认的那对DNA控制人类的遗传基因模式,决定人类物质身体的健康与否,新陈代谢,衰老过程等。第二对DNA管理情感身体,控制人类的遗传情感模式(或遗传个xìng)和对特定个体情感状况的敏感致病因素。第三对DNA管理着jīng神身体如以太体灵魂、星光体意识等,控制遗传jīng神模式,也既思维方式偏向,比如是否线xìng、理xìng、逻辑与非逻辑、直觉感知等。第四对DNA涉及遗传灵魂模式,这一对DNA支配着人类的生命目的,包括东方宗教中常谈及的“业力”(自我奖赏和惩罚机制)。业模式表示过去生的遗留业力会被储存进这第四对DNA并带入新的**生命经验之中,提供再一次的解决机遇。第五对DNA管理遗传灵魂群体关系,这里需要理解每一个人的灵魂都不是单一的个体,而是以复数形式的群体存在,这表明一个灵魂群可以在同一时空中以复数的物质身体存在(即不同的两人可能拥有同样的一个灵魂,这样的关系被称为灵魂伴侣)。这对DNA就是决定在同样的时间与空间中的灵魂伴侣为何种协助方式履行他们共同的生命体验。第六对DNA是全我的遗传心智,它控制着一切的创造和12条DNA。 12条DNA链外各围绕着12节似水晶(crystalline),这样命名是因为在物理属xìng中,它们与水晶有着类似的功能。水晶能够保存能量形态的记忆,比如水晶头骨、亚特兰蒂斯的水晶技术、外星飞船中的水晶能量动力等,而如你前世那般无知之徒,却仅仅把水晶当作饰品。似水晶体储存着人类无以尽数的生命记忆,包括过去现在及未来所有的事件和人体架构的生命蓝图。它们是围绕着DNA这个人体计算机指令集的jīng密存储器――也称阿卡西记录(Akashic)。 阿卡西一词是由梵语Akashic音译而来的,意译为“天空覆盖之下”、“空间”或是“以太”。是一种不可知型态讯息的集合体,被编码储存在以太之中。换言之,是一种非物理层次的存在(意即无法被知觉或体验)。 在完整的生命形式中,12条DNA与12节似水晶体有着良好的沟通。但在诸神统治和培养的微星人类中,DNA是存在着缺失的,这缺失是被设计的,有许多部分被有意的掩盖起来。不同的神族在不同时期降临地球,在人类的DNA中增加了不同的封印,同时还在星球两极及内部等设置了不同的行星磁栅,导致人体内DNA与似水晶体的通讯效率低于10%(也即处于低频通讯状态,而星际旅行常说的提升频率也正是指提高生命的通讯效率)。 这也是为什么人类基因科学家说人类90%的DNA都是垃圾DNA的原因,其实它们是没有被激活的DNA,一旦被激活,人类将恢复拥有不可思议的特异功能,如心灵感应,瞬间移动,星际旅行,隔空取物等。 正因为如此,“遗忘的面纱”产生(记不起前世的记忆),它阻隔了对生命目的和自我真实身份以及所有生的记忆,使普通人类遗忘了那些自己原本便有的所谓“超”能力,细胞也无法有效地复制健康状态时的记忆完全重塑以医疗自身的损坏。而完整通讯状态下的细胞能够自我诊断,在发现错误细胞时能够停止复制自己,当错误不可纠正时则会选择“自杀”,遏止症状的蔓延,由这样的细胞所组成的身体,可以保持人类所想要的无限的寿命和青chūn。 由于DNA的连接,宇宙能量网与人类意识的联系能够改变物理状态,它是人类jīng神能量的源头。这种能量是安全与稳定迅速的,就类似于粒子的碰撞传递那样,网格细胞在彼此碰撞的过程产生了波,这种速度几乎在一瞬间就超越数十亿光年,与光速不可同语。 这也是为什么快速检索,人脑的记忆总是比任何计算机来得更快的原因,人脑虽小,其实其记忆量远超最庞大的计算机,远在几十年前的一个场景,只需要一句话或者一个名字就可以已经过去了几十年的画面瞬间浮现于脑海,而最最庞大的计算机,也根本无法从海量的信息中仅凭只言片语找出数据,即便能,也是模糊地对比出一堆相似体,而不能准确定位,更不要说瞬间高速地定位目标了。 即使在近乎真空的宇宙中,仍在有星尘,瓦斯,以及磁力,这些因素都会阻碍或曲折光的传递。网格能量的传递则快速干净,瞬间传递。这是因为能量的媒介是统一的。当人类能够进入激活对此控制的阶段,便能够轻易连接意识心智和物质,从而达成心灵感应及意念创物之类的行为。 微星人类其实一直没有了解到DNA模板的这个灵能jīng神层面。对一切事物来说,不管它是一种生物xìng的状况,或是一种心智状态,经历者本身都必须要有“适应作用”。“适应作用”是被设计在遗传密码里的首要智能,这种智能可以经由人为的刺激而被诱发,比如特殊的文字、影像、声音甚至意念波等。 当DNA编码被全部忆起,也即通讯率达到接近100%的时候,将在更高存在状态和生物xìng上产生适应作用,也即人类各种信仰体系所称的“升华”“提升”“觉悟”(Ascension)扬升状态,可以了解所有的物理运作原理,并具备空想具现化的立即创造能力和对身体与寿命的全然控制。这样的人类在各个时期均有少量的存在,在全球的传说中都有过这类“神佛仙人”的记载。 比如12星座之首的天蝎座,深谋远虑,深藏不露,有魄力,有野心,意志极强,洞察力极强,东方印度主神创造大神梵天,生rì11月9rì,便是其典型代表。 又如一等星座摩羯座,吃苦耐劳,大器晚成,有野心,忍辱负重,坚忍不拔,意志顽强,西方基督教主神耶和华,生rì12月25rì,便是其典型代表。” 第一章 天梯的秘密 第二十六节 神奇12 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () “你或许会问,完备的生命体,DNA链为什么是12条? 其实12是无比神奇的数字,比如一年有12月,一天有12时辰,又如有12生肖,12星座,12泰坦,12门徒,12圆桌骑士等。 希腊神话中万神殿有“奥林匹斯十二主神”。 语言之中,英文只有前12个数为dú lì音节,后面都在前12个数的基础上复制加后缀。 中国传统文化有12天干12地支,代表着星辰变化,rì月轮回。 而根据中医的经脉学说,人体经脉有十二正经。 十二正经由四肢肘、膝以上分别延伸出来,循行于胸、腹及头部的支脉,称为十二经别; 全身筋肉按十二经脉循行分布而划分的区域则称十二经筋; 十二经脉在腕、踝关节附近部位的重要腧穴称十二原穴; 体表皮肤按十二经脉的循行分布而划分的区域称十二皮部; 脏腑之气结聚于胸腹部的特定腧穴称募穴,共有12募穴。 生理形态上, 人有12对脑神经; 人有12对胸神经; 人有12对肋骨; 人有12节胸椎; 人有12脏腑; 人有12节上肢; 人有12节下肢; 人周身有12通窍; 。。。 甚至诸神在占领并统治后的各个星球,创造和培养最高物种的法律也规定:每一平方公里的肥沃土壤最多只能创造和培养12只人类高级物种个体。 其实道理都很简单,盛放jīng神之灵的**器皿,必然要以12的形态来对应响应12DNA链的jīng神之力。 而如此之多的神奇12数字之中,我最想说的,却是佛教的十二天和十二因缘,希望你可以从前世汉武帝之经历,看破生死,放下执着。 其实你以后有机会应该去到一个叫做‘xī zàng’的地方,去感受一下什么是天葬。看过了天葬,你会发现你前世所执着的许多东西竟是那么的可笑和可怜。 人之既死,无论是男是女,无论尊贵贫贱,死后如初来到这个世界时一样,光着身子,被切开砸碎,一辈子珍惜的金银珠宝全都扯下来扔掉不说,即便是受之于父母,每个人一生最爱最珍惜的自己的身体,也会被切作肉片,砸得粉碎,甚至连一块完整的头盖骨或者一根完整的腿骨也不能保留。 僧侣念咒召来饮食血肉的秃鹫之中,其实很多是修行得道的空行母,空行母是一种女xìng神祇,力大无穷,可于空中飞行,梵音译为“荼吉尼”(DAKINI),意为在空中行走之人。在藏传佛教的密宗中,空行母是代表智慧与慈悲的女神。 佛教有十二天的12个护法神,亦有十二因缘论,即十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。是构成有情生存之十二条件(即十二有支)。 阿含经所说根本佛教之基本教义,即:无明(梵avidya^)、行(梵sajska^ra)、识(梵vijn~a^na)、名sè(梵na^ma-ru^pa)、六处或六入(梵sad-a^yatana)、触(梵spars/a)、受(梵vedana^)、爱(梵trsna^)、取(梵upa^da^na)、有(梵bhava)、生(梵ja^ti)、老死(梵jara^-marana): 一无明过去世一切烦恼,覆于本xìng,无所明了,皆是无明。以过去未有智慧光明故,则一切烦恼得起故,是以过去烦恼悉是无明也。 二行从无明生业。业即是行。以善不善业,能作世界果故,故名为行也。 三识从行生垢心,初身如犊子,识母自相识,由过去惑业相牵,致令此识,投托母胎,一刹那间,染爱为种,纳想成胎,是名为识。即是父母交会初,yù托胎时之名。 四名sè名即是心,谓心有名而无形质也;sè即sè质,即是身也。谓从托胎之后,至第五个七rì,名形位,生诸根形,四肢差别,从识生非sè四yīn及所任sèyīn,是名为sè。(是名名sè。 五六入从名sè中,生眼等六情,是名六入。从五疱初开已来,即是六入名也。 六触由入对尘情尘识合,是名为触。以六尘触六根故,即有六识生。故名情尘识合也。 七受从触生受,故名为受。即是因六触,触六根即领受六尘,为六受也。 八爱从受中心著,名之为爱。谓于所领受六尘中,心生渴爱也。 九取从渴爱因缘求,是名为取。谓求取所爱之尘也。 十有从取则后世业因成,是名为有。因能有果,故名为有。 十一生从有还受后世五众之身,是名生。所谓四生六道中受生也。 十二老死从生五众身熟坏,是为老死。老死则生忧悲哭泣,种种愁苦,众恼合集。若正观诸法实相清净,则无明尽。无明尽故行尽,乃至众苦和合皆尽。若能如是,正观三世十二因缘,发真无漏,成辟支佛。 此外,说到神奇的数字12,我不得不说到太极八卦。 在你前世所在的微星中国,周易的六十四卦中第12卦是最为重要的否卦,而八卦**有12阳爻12yīn爻,十二爻太极图中,乾卦6爻,坤卦6爻,亦合为12。 太极是内在与外在的较量,是相互之间力的较量。太极推手可以说是太极武术的最高智慧。以柔克钢,以钢克柔,以柔克柔,以钢克钢,这些武术之所以叫太极,是因为内涵了人体经脉的生克转化。 太极就是在无穷变化中的道,注重的不是克,而是生,是演化,是生生不息。 太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,生生不息,周而复始。不以一时得失为得失,顺势而利导,“不争而善胜”。 太极的最高境界,讲求的是洞察人心,能把握机会的最佳发力点,后发制人。 所以我想说的是:‘王者伐道’。 这里面说的王者,并不是指帝王,而是指更高层次,更高的智慧。伐,并不仅仅是讨伐,相反,它其实包涵了运用和实践之意。道,指的是事物发展的客观规律。也就是我们通常所说的顺势而为。应该说,最高政治智慧,就是顺势而为。顺应事物发展的客观规律,这才是王道。最难做到的,就是认清这个势。 正如生物体的遗传特征,在一定的程度上取决于所在星球上的引力特征。改变星示的引力场,就有可能改变DNA分子的形状。 这也是为什么诸天众神来到各个不同的星系,发现不同的星球之后,总会通过建立类似月球或观察基地等设施来影响和观察原星球引力场的原因。 这便是取势、伐道,才能取得事半功倍之奇效。 虽然因为天机不可泄露,我目前只能告诉你,据大神所说,自你失忆之rì起,微星年历不到2500年之内,第一宇宙银河系中无数的星球包括你前世所在的星球微星,都将面临灭顶之灾。而诸天大神风神和火神,却也已经在你的身上,设下了一个万世的赌约,下了惊天的重注,如今赌约既定,轮盘已转,谁也无法预测你未来的命运。 但是,我想说的是,你其实已经具有了类似于半神的DNA组合,你已经有了比其它所有普通人类更完备更少封印的jīng神灵能,所以和前世那些生而有灵的王侯将相、英雄豪侠相比,你其实具有更加敏锐的洞察力,和更加迅速的计算力,在同样的战斗环境,你仅仅潜意识里的决定就能引导你做出更快更好的响应。 所以,在后面的岁月中,你应该更多地考虑,如何开始利用你的特殊的能力,在苍茫宇宙之中,构架属于你的新的王朝。 其实在不同的维度之间穿行,正如在不同的国家旅行一样,即便是你的前世如汉武帝那样贵为一国之主,也同样从来没有体验过。而你的未来,或许都可以体验,你会不会穿越过去,改变历史,弥补遗憾,抑或是在新的世界,新的国度,开辟新的王朝,即便诸天众神,谁也不能知道。 因此,讲到最后,既然无论前世今生,你都这么喜吟诗作赋,那我临行之前,也送你一首小诗,相信你以后如果能进化到开创山河之境,会有机会遇见另一个世界的另一种形态的天梯。 如果你有幸能碰到一位形态和“尘”有关的天梯,希望你可以想起我送你的这首诗,或许能对你有所帮助。他善使极微之细sè,能以七微为一尘,置世界于微尘,纳须弥于黍米,威力无边,变化无穷,如若遇到,请一定小心: “山河大地已属微尘,何况尘中之尘; 身肉之躯且归泡影,何况影外之影。” 。。。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,这是神的第七法则。 请记住我今天最后所讲的这一句话: 所有你能看到的,能听到的,能想到的,能表达的,或许都仅仅只是诸神想让你看到,想让你听到,想让你想到,想让你表达的;所以,在最最关键的时刻,请你务必倾听自己的内心,尊重自己内心的选择。 ” 说完影眼中金光一闪,瞬间将无数未及细讲的信息注入召的脑中,随后长袖一挥,霎那间所有的竹林雅舍、小桥流水,尽入袍中。 召但觉眼前一黑,所有洞天府地和时空之门已然消失,耳边顿时传来小娇无比欢喜的惊呼:“召哥哥出来了!召哥哥终于出来了!”。 《微尘》 熙熙攘攘忙忙碌碌 从没有时间把我脚步来看清楚 醉了又醒醒了又醉 哭完又笑笑完了又会哭 多少问题的答案是说不出 不知寻到是苦恼还是幸福 明知是梦却依然那样投入 光yīn无情的巨轮谁又挡得住 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 是是非非情情爱爱 你还要不要紧紧的抱着 舍不得放不开 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 想要解脱想要受缚 就凭你一颗心去判夺 谁在纳闷谁在快乐 谁来受生来病死又会谁来成佛 身如泡沫如何寄托 心念如电如何去探索 多少问题的答案是说不出 不知寻到是苦恼还是幸福 明知是梦却依然那样投入 光yīn无情的巨轮谁又挡得住 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 是是非非情情爱爱 你还要不要紧紧的抱着 舍不得放不开 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 想要解脱想要受缚 就凭你一颗心去判夺 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 是是非非情情爱爱 你还要不要紧紧的抱着 舍不得放不开 山河大地本是微尘 何况是尘中的尘 想要解脱想要受缚 就凭你一颗心去判夺 第一章 天梯的秘密 第二十七节 闯南北 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《假行僧》 我要从南走到北我还要从白走到黑 我要人们都看到我但不知道我是谁 假如你看我有点累就请你给我倒碗水 假如你已经爱上我就请你吻我的嘴 我有这双脚我有这双腿 我有这千山和万水 我要这所有的所有但不要恨和悔 要爱上我就别怕后悔 总有一天我要远走高飞 我不想留在一个地方 也不想有人跟随 我要从南走到北我还要从白走到黑 我要人们都看到我但不知道我是谁 我只想看到你长得美但不想知道你在受罪 我想要得到天上的水但不是你的泪 我不愿相信真的有魔鬼也不愿与任何人作对 你别想知道我到底是谁也别想看到我的虚伪 ------ 一个人不知道自己是谁,不知道自己来自哪里,也不知道自己的名字和父母的名字,从生到死,一直如此,如果仅仅是想一想一辈子都可能是这样,也会让人感到无比郁闷和沮丧吧。 而塔山世界,召和紫风等诸多失忆者,就一直处在这种谜一样的生活之中,虽然郁闷,却无法解脱。 就像那些挂在巨塔微檐之上的风铃――-叮当作响却又身不由己。 最初,桃核对于自己五短的身材并不自卑,相反还很骄傲,因为队伍之中,只有他一人可以坐进机关人桃子里面去,除了他,就连身形最纤细柔软的紫风也做不到。 但是桃核对于自己硕大的耳朵却很不满意,任何一个在他面前谈论猪或者大象的人,都会成为他的各种小发明的实验工具。 重生以后,桃核变得略为高大了些,形容样貌也更好看了,心xìng却似乎有所改变,不再过多地关注于外貌了。 或许越是自卑的人,反而越容易自恋吧,正因为其内心不够强大,所以不得不将注意力集中于外表和外物。 甚至于,对于紫风,桃核也不再像以前那么痴迷和暗恋;而对于奥娇,他也不再那样反感和排斥。 可能经历了生死,涅盘重生以后,桃核才突然想明白了吧,就像那可遇不可求的1%的灵感,人生若只如初见,爱与不爱,或许在第一眼相见的一瞬间,就已经完全决定了。 而后面剩下的,那些没有一开始就无法触动对方灵魂感觉的人,就唯有做些事情,偶尔感动一下对方,更多的,唯有自己感动自己。 人生在世,历经磨难,千秋万代,无尽轮回,有些东西,已经深入灵魂,不可磨灭,即便是神,或许也同样无法改变,无法逆转。 正如召和娇,“金屋以藏娇”的誓言,早已深藏召的心间,不可磨灭,哪怕远隔万里千年,亦能跨越时空,便如一道阳光径直刺破无边的黑暗,在召已然失忆的内心中自然涌现,如今再世为人,由他亲口讲出,更是发自肺腑,字字由衷。 娇有很多很萌很可爱的表情,只在和召独处之时,摘下面具,召才有机会看到。 召还记得两人独处的时候,小娇曾跳过一只极顽皮的“柠檬果小jīng灵舞”给他看,简直太萌了。 只见小娇雪白而纤柔的小手,一会儿比数字一到五,一会又放在脸上做各种超萌表情,配合着嘟嘴、眨眼、吐舌,还有脸颊上两个小酒窝,各种超萌超乖的小美女形象,简直是太可爱了,召看了差点儿疯掉了,那种感觉,无法形容,。 后来平时只要一想起娇的柠檬果舞,哪怕就是在战斗中最忙乱的时刻,只要一想起,召都会忍不住开心一笑,甚至直接笑喷出来,看得对手一头雾水。 为了这只舞,召经常想仰天长啸问苍天: “问世间,萌为何物?世间怎么能有这么萌的舞?!” 娇说,其实这只舞是柠檬果小jīng灵教她的,那是她的神奇小宠物,是在观月森林得到的。 不过因为战斗小队总是四处奔波太辛苦,她怕养不活,就又把它放回观月林了。 即便如此超萌可爱,娇仍然有时候对自己没有信心。 她会拉着召的胳膊温柔地问他:“召哥哥,你是不是觉得我没有紫风姐姐美丽温柔,觉得我有点淘气对吧,你看我也和紫风姐姐一样,没再穿皮短裤,也改穿魔法长袍了;而且最近我也在学习写诗呢,自己觉得和紫风姐姐写的相比,也毫不逊sè呢。” 召想了想,回答说: “山有山的高度,水有水的深度,每个人都有自己的长处,没必要所有好的,都定要去攀比; 风有风的zì yóu,云有云的温柔,每个人都有自己生命的理由,也没必要去刻意模仿他人,走他人给自己设定好的人生道路。 紫风姑娘,表面温柔,内心倔强;而你呢,外表冷漠,内心笃定,所以其实骨子里,你们都一样,都很坚强。 而你和我一样,都是萨满。(或许我原本不是萨满,但在塔山世界我已经选择了成为萨满)。而你,则是明明白白神灵之选的天生圣女,你的命运自当与紫风不同。 所以,小娇,在我的心里,你就是最美的!虽然今生我可能不能娶你为妻,但是在我心里,你已经便如我妻子一样。而且天梯影说我们前世就有姻缘。 那一晚当你摘下面具,显露出你绝美的容颜,那一刻便已永在我心间,一生一世,都无法忘怀。 所以,如今我们能再世相逢,已经是最大的幸福。既已重生,或许我俩生来就背负了更重要的责任和使命,这便是我们生命的意义。” “啊。。。哦。。。”娇不禁陷入了沉思之中,低头不语。 。。。 以前桃核总是不理解,为什么召带领着战斗小队,总爱不断探索新地方,总是走走停停,在一个地方住上一小段时间,然而又开拔起程。 召却说:“世界那么大,风景那么美,我们虽然渺小,总该去看看世界的伟大,去留下些渺小的足迹吧。” 所以召给小队定了个规矩,并且身体力行带头执行: 每个月,至少会去一个没去过的新地方; 而每半年,至少会去一个没有去过的新域。 桃核其实也很喜欢打不同地域的各种各样的新的怪兽和恶灵,但是他实在不喜欢把时间都浪费在行路上。 特别是召,明明是个路痴,去过好多次的地方他都记不住也找不到,如果没有紫风或奥娇带路,他都经常会迷路,你说这样的人,一天走南闯北走那么多地方到底图什么? 记得小队刚开始,大家都还在各势力学习基本技能的时候,召就经常带大家去远足。 他说:“是的,虽然我是一个失忆者,从来到这个世界开始,就对这个世界一无所知。 但是我会从东走到西,从南走到北,我会走遍这整个世界,从一无所知,到有所了解,到知之甚详。 到最后,我一定要改变这个世界,并且找回我失去的记忆。” 桃核却说:“路长命短,塔山世界这么大,恐怕我们一辈子也走不完吧。” 召无比坚定地回答说:“无论多么美好的梦想,如果只是做梦和空想,而从不脚踏实地开始行动,那么再短的路,你也永不能到达; 而再长的路,一步一步,终将走完。 只要生命不止,探索不息,我们就可以一直前进,保持心灵和身体,总有一个在路上,终有一天,我会实现自己的梦想,我会像梦一样zì yóu,在天空zì yóu地飞翔!” 。。。 重生之后,桃核回想,发现当初自己内心里嘲笑和怀疑过召所说的话,没想到经过短短的三年多时间,塔山世界竟然已经被召带着大家走得差不多了,不仅走完了各域,找到了各域最神秘的至西之境“观月林”,而且还发现了很多特殊的隐域之迷,探索到很多的神兽和宝藏。 而且塔山世界开始追求zì yóu的失忆者和普通人也越来越多,志同道合者众,才慢慢从十域最低的酒甲域起,逐步扩张,在各域都建立起了“zì yóu者远足营地”。 人生便是如此吧,之所以初时觉得梦想总是那么高远,或许仅仅是因为,你在追寻梦想的道路上走得还太短太短。 《像梦一样zì yóu》 你是否还会牵挂我 我最亲爱的朋友啊 当我决定放下所有 走上去zì yóu的路 你是否还会陪着我 我最思念的亲人啊 都已经告别昨rì 驶向去未来的路 我要像梦一样zì yóu 像天空一样坚强 在这曲折蜿蜒的路上 体验生命的意义 你是否还会陪着我 我最思念的亲人啊 当我已经告别昨rì 驶向去未来的路 我要像梦一样zì yóu 像大地一样宽容 在这艰辛放逐的路上 点亮生命的光芒 我要像梦一样zì yóu 像天空一样坚强 在这曲折蜿蜒的路上 体验生命的意义 我要像梦一样zì yóu 像大地一样宽容 在这艰辛放逐的路上 点亮生命的光芒 第一章 天梯的秘密 第二十八节 我要飞 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 《飞得更高》 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高 一直在飞一直在找 可我发现无法找到 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高飞得更高飞得更高... 失忆者常常会做梦,梦到一些过去的场景和事件,特别是一些至关重要的宝物。 召也时常做梦,但是梦中却都是一些奇怪的寻常事物。召也率领小队周游过塔山各域,希望能碰到自己梦中出现过的场景,从而可以触景生情,或许能回忆起自己过去的一些事情。 但是似乎整个塔山之中,并没有梦中那些奇怪的场景。 作为一个失忆者,召对塔山世界,原本充满了好奇。 然而随着对塔山世界的不断探索,他心中的好奇,却越来越多。 比如,为什么我们会来到这个世界,我们的生命究竟有什么意义?难道真的就像桃核一样,整rì厮杀、练级,如同战争机器,就只为了把搜集得到的魔晶灵石,都上次给天梯,换取一些又麻又涩的黑药水? 而塔山为什么会分为十域?各域为什么又如此不同?比如酒甲域的迷失山脉,为什么总有那么多的低等怪兽,而且永远杀不完?难道地底还有别的洞窟? 又如为什么十域之中,只有第五域的寒戊域有大海,却又为什么整个域全是海,大片大片的海? 为什么不管走到哪里,哪怕走到十域最高的癸域,仍然会感觉有重力? 为什么我们不能zì yóu地飞翔,不能像小鸟和雄鹰一样长时间停留在空中? 。。。 召经常梦见自己会飞。 在梦中,飞行似乎变得很简单,身体会变得很轻,轻轻一跃就可以腾空而起,自己双手的力量也变得很大,双臂挥动,手划脚蹬,便如平rì里在大海里畅游一般,很自然很轻松地就在空气中zì yóu地飞翔了。 自从召听说骨堂萨满的黑圣女可以飞天以后,就一直想寻找黑圣女,利用自己的复制机天赋,学习她的飞行技能。 此外,听说帮助黑圣女和猎杀者夺取观察基地的神秘一族辟役,以及更为神秘的龙域遗民,都jīng通空间技能,召也很想见识见识,或许也能利用自己的复制机天赋,学习一些空间技巧。 据说避役总是以其他生物的外貌出现(这一点和天梯影很像)。 有传闻说避役出生时是人类的样子,也有说避役的真实身份其实是蛇,也有说他们时常隐藏在商队之内,四处游走于各域,调查时空混乱的原因。 但无论是哪种传说,都没有严格的证据,因为避役太过神秘,比天梯更加少见,所以避役的真实外貌也始终是个谜。 由于可以zì yóu变化的原因,据说避役可以和任何种族的生物进行zì yóu沟通,并能随意出入各域。甚至有时候,他们会为了自己方便行事,而变化成某族的重要人物,而且常常事后很久也不会被发觉。 天梯影临走时打入召脑中的一些讯息,也让召了解到,自己前世所在的国度,中国,正是龙的发源之地,是龙的故乡。 青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龙,位于东方,属木,sè青,总称青龙,又名苍龙。 而影还特别强调,其实龙族并不仅仅只有中国的青龙,基本的龙族其实共分为绿龙,红龙,黑龙,白龙,黄龙五系,每一系的龙都天生具备了一系的强大魔法。 其中绿龙擅长水系魔法,红龙擅长火系魔法,黑龙擅长黑暗魔法,白龙擅长风系魔法,黄龙则擅长土系魔法。 中国的青龙便属于绿龙一系,擅长水系魔法,可上天入地,翻江倒海,兴风作浪,翻云覆雨。 同时,也有特殊的龙种,可以在各种普通的龙族之中进化,既可以依序从青龙变为红龙,红龙变为黑龙,黑龙变化白龙,白龙变为黄龙。也可以随机地跳跃组合,甚至发生变异,出现顶极的蓝龙、紫龙等龙种。 但是依序进化的黄龙族的顶极黄金龙,却是龙族之中最为强大的一种! 这种黄金龙不但**的强大程度是其他龙族无法比拟的,而且在魔法方面,也是唯一一个擅长全系魔法,天生就具备了所有各系魔法本领的超强神龙! 而所有的中国人,都是龙的传人,龙的子孙。 那么前世贵为一代帝王的真龙天子汉武帝,自然也不应例外,只是不知道如何真化主龙身,他又应该是属于哪一种。 或许有朝一rì,召也能恢复龙体,化为龙身,飞龙在天,遨游云端,可上九天揽月,亦可入九洋捉鳖,那该是何等酣畅淋漓何等快活逍遥之事! 但是现在,召最想做的,却是尽快找到突破塔山世界的方法,希望能找到途径,能够飞上遥远苍穹中可以感知却无法看到的观察基地,去探索更多未知的天梯的秘密。 过去在塔山世界,曾经有巨子建造并使用过机关飞鸟,可以升上天空,zì yóu飞行。 巨子一族几十年前曾经派出很多族人通过商队或者域盗达到墓乙域,对木羽城进行调查。 他们试图挖掘出木羽城关于机关飞鸟的技艺。但他们派出的很多人,没过多久就完全失去了消息。 在木羽城,巨子一族也曾建有庞大的飞行基地,有巨子用于发shè机关飞鸟的发shè台。 巨子一族的机关飞鸟除了机械结构达到机关术的顶峰极为轻薄灵便,据说还因为其内部拥有风神所遗留的风灵石碎片,可以借助自然界中风之灵力,所以机关鸟可以载人飞行。 但是随着木羽城的毁灭、永乐城的迁徙,这个只有在巨子一族中才拥有的神奇物品――风灵石已经完全失去踪影,现有复制出的机关鸟也无法再次腾空飞行。 召也带领战斗小队去了木羽城遗址探寻风灵石的消息报,但是一无所获。 在天梯影留下的信息之中,也有一种古老中国流传下来的无敌风火轮建造图纸。 从图纸上来看,风火轮呈圆形碟状,似乎在高速旋转之中发出了眩晕状火光和气流。 而图纸中特别作了说明,以此原理图建造风火轮,可大可小。它不仅可以作为交通工具,可以载人载物,本身也可以作为武器,直接发动攻击。 它的运动轨迹,最佳行进路线并不是直线,而是曲线,类似像椭圆抛物线,在抛物线的顶底,越是远离,速度越慢,威力越弱;而越是靠近,速度越快,威力越猛。 图纸上说,无敌风火轮只需要有生物能源,以气催之,即可飞行。 召也把图纸交给了最jīng通机关的巨子桃核深入研究,但是其内在机理,实在过于深奥,饶是桃核抓破了他的大头,目前仍然没有丝毫进展。 不过召有一种感觉,他觉得,既然天梯影说,世间万物,一切的物质和能量是可以相互转换的;那么以气催之所说的‘气’,即中国古代所说的元气,应该就是一种能量。 而这种能量,通过震动或其他的运动激发产生的能量波,即可催动风火轮。 第一章 天梯的秘密 第二十九节 一滴水 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 塔山世界之中,斗灵士一生都在寻找能够提升自己魂魄之力的方法,从而进阶为魂灵士。只有达到魂魄之力的境界,才能正式获得萨满的称号,并登堂入室。 萨满的魂魄较普通灵士强大太多,并且能一直修炼和提升魂魄之力。命魂需以丹药万物jīng气壮之;地魂需以yīn寒之气养之;天魂需以阳罡之气炼之。 强大的魂魄能够帮助灵士更快的吸收灵气以及炼化灵力,在功法的施展和威力上也有极大的助益,对灵力魔法的领悟力也更强,能够使用yīn阳二极属xìng的灵力。 萨满召和圣萨满娇,都早已达到魂灵士之境,而经过那一晚特殊的星辰之夜,yīn阳初合,实力则更进一步。 不仅各自都已初入九转九生之境,寿命大增,恢复能力大增,灵力储备大增,且开始能够使用yīn阳两极属xìng的灵力。 而更重要的,两人已然心神相通(也称两者能通神或通灵),可以开始练习rì月神技的并发合击。 要实现无尽萨满心中最最美好的rì月合击的神话,最困难的不仅是施放的力量、技巧和时机,而是施放者两人的心神心意要实现完美的默契。要两心相印,心意相通,心无旁骛,合施齐放,才有可能成功,否则双方都会有xìng命之忧。 随着两人功力的不断提升,已经各自都可以修行yīn阳两极属xìng的灵力,甚至如果能内心笃定不受影响,独自一人也能尝试施放rì月神技的合击之技。 但是因为每个人本身的属xìng影响,在施放另一种和自身属xìng不相融的技能时会事倍功半,威力大减,而且独自施放合击技能,自己的能量必然减少分为两部分,合击的威力更是大减。 而且召听了天梯影的话之后,意识到自己的天赋和萨满不同,其实所有的技能都能比常人更快学会,所以他一方面要求小娇,只专心专决,一心修炼月系神技,而与此同时,自己却疯狂修炼,不仅修习了多种rì系神技,也尝试修习了一些月系神技,希望有机会自己也能成功尝试rì月合击。 因为修习了两系的神技功法,召有着比娇更深的感悟和体会。 比如在他看来,月系的魔法,更像是由外及内,从外界自然环境中汇聚灵能,给施放者的心灵注入清水,更多的是一种绵延不绝的yīn柔之力,强于韧xìng和后劲,对敌是一种持续xìng的小的伤害。 而rì系的魔法,则更像是由内及外,是从内燃烧施放者自身储藏的灵能,是点燃和激发施放者的内心之火,并且引燃外界自然环境中可燃烧的一切灵能,更多的是一种瞬间爆发的巨大伤害,这是两种完全不同的机理,而召之前主修的火系魔法,明显更适合施放rì系神技。 同时,原本击杀血螯后所得的魔晶血核,召初时仅凭自己的天魂阳罡之气,一直不能很好很稳定地发挥其神效,不能炼制为最佳最适合其属xìng的宝物。 后来有了圣萨满娇,与之心意相通,自己又领悟了rì月两系神技之奥妙机理,方才引导小娇,在血核之**同融入了自己的阳罡之气和娇的yīn寒之气,共注天魂地魂,yīn阳和谐,养之炼之,花费了近一年的时间,才让它初具九丹之形,可以与召和娇各自内心的魂魄感应,也成为两者之间的一个桥梁和纽带。 因为它凝结为胶状,召把自己和娇以心血合炼的这一粒神丹,命名为“阿胶血魔丹”,对它非常有信心,相信假以时rì,定要将它打造为塔山世界一件至尊至圣的无上法宝。 虽然“阿胶血魔丹”目前尚未完全成形,但召能感觉得到,近期它隐隐发出极强的波动,似乎已经到了临界的关键之时,随时有可能突破成形。 同时,更令召感到高兴的是,随着两人初入九转九生之境,现在他和娇都已经修行了御空功法,具备了御空之力。 但是两人灵能不济,每次只能腾空很小一段时间,每次不超过10秒,无法长期御空飞行。 一方面,召很想有机会尽快见到黑圣女和神秘避役,学习他们的飞行之法,另一方面,召仔细研究天梯影当初注入自己脑中的很多资料和信息,也发现了一些奥秘,略有所悟。 影留下的一段资料中说到: 人类运动时的能量物质一般分为三种:首先是直接供给的能量物质――ATP,其次是间接被利用的能量物质――CP及糖元,第三是被氧化分解释放大量能量的物质――糖元和脂肪。 人体中ATP储备很少,激烈运动时它供能不足以维持10钞钟,CP系统可提供20钞左右的能量,接下去就是肌肉中储备的糖元供能了。肌糖元被大量消耗后,血糖便参与供能,再下去才会由肝糖元供能。也就是说,只有当运动时间超过30分钟,脂肪才能被激发起来与糖元一起供能。随着运动时间的延长,脂肪供能的比例逐渐增加,最多可占总消耗量的70―90%。 。。。 虽然召还没有觉醒,完全不能理解这一大堆稀奇古怪的名词究竟说的是什么意思,但是他理解到了,世间万物,一切的物质和能量是可以相互转换的,而以气催之所说的‘气’,即中国古代所说的元气,应该就是一种能量。 不管是战斗还是飞行,人体都需要消耗能量。这种能量的持续提供,在人体内部,需要有一个内在的物质转换为能量的过程。 而召感觉,目前自己和所有其它达到九生的萨满长老一样,无法长时间御空而行,最主要的原因在于,自身体内缺乏有效的机理和容器来压缩和储存高质的灵能,没法事先凝炼和贮存,所以战斗中只能直接使用体内已有的极低质的灵能,无法为继,所以只能维持短短不到十秒的腾空飞行。 一沙一世界,滴水见海洋。 虽然单只一滴水,不成其为海洋,但如果连最初的一滴水都还没有,那就更没有成为海洋的可能。 而召最想要实现升空飞天,能够飞向遥远的观察基地,目前首先最重要的就是,需要制造成出可凝聚内核高度压缩的第一滴高效灵能之水。 而且,要让身体能够容纳和储存更多的高效能灵之水,方能汇聚成海,提供源源不断的持久飞行动力。 虽然目前还没有找到方法来实现,但是召分明能够感觉,这就是未来的方向,在他心中一片亘古的黑暗之中,似乎已经初现黎明的曙光。 《有一天我会》 有些事我没说但我有感觉 有些事我没说但我知道结果 有些事我没说但你有感觉 有些事我没说但你知道结果 有一天我会插上翅膀飞 有一天我会张开双眼看 有一天我会见到我的梦中有谁 有一天我会飞过世界的背 有些事我没说但我有感觉 有些事我没说但我知道结果 有些事我没说但你有感觉 有些事我没说但你知道结果 有一天我会插上翅膀飞 有一天我会张开双眼看 有一天我会见到我的梦中有谁 有一天我会飞过世界的背 当太阳升起的那一天你再看我一遍 你将会发现我所有的改变 有一天我会插上翅膀飞 有一天我会张开双眼看 有一天我会见到我的梦中有谁 有一天我会飞过世界的背 当太阳升起的那一天你再看我一遍 你将会发现我所有的改变 第一章 天梯的秘密 第三十节 聚灵阵 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 塔山各域近期大规模爆发了恶灵入侵,各域居民纷纷加入对抗恶灵的阵营之中,在各族领袖的带头抗击之下,终于将恶灵蔓延的趋势逐渐稳定下来。 然而恶灵入侵事件,却对酒泉的旅游业和酒产业,造成了极大影响。 酒泉近期的大量失踪事件,与以前居民被恶灵残害而变为恶灵的情况不同,所有失踪者都真的消失了,而不是变为了恶灵,还能被找到。 有人说失踪者是误入虫巢葬身虫腹,也有人说是恶灵王现身,而且它仍然隐匿在酒泉一带继续吃人。 近期因为感觉到七彩石可能和所有失忆者的身世有关,而且潜意识里召也觉得七彩石可能和风灵石的秘密有关,说不定七彩石也能帮助机关鸟重新起飞,所以召说服了战斗小队,去星占导师那里领取七彩石任务。 各势力定期发布的任务都是分等级的,没有足够的实力,就不能领取相应等级的任务。 虽然以前也有发布收集奇石甚至七彩石碎片的低级任务,但这次发布的七彩石任务,一发布出来竟然是属于最高级的顶级任务,这还是近三年内的第一次。这也是为什么召立刻感觉到任务特殊的一个原因。 虽然召的战斗小队一向战绩卓著,但按照惯例,为了确保任务领取者有足够的能力,星占导师仍然先布置了一些规定任务,要求战队在规定时间内完成。 以前的低级任务,一般都留有充足的时间,只要求收集或者击杀极少量的低级动物,比如收集10只毒蛤蟆和10条毒蜈蚣,或许击杀10只醉酒猴之类的就行。 而这一次七彩石的测试任务,却是规定在极短时间内击杀100只紫竹林南部的魔化蝎子jīng和1只已深度进化的重甲蝎王。 虽然战队实力强悍,很快就完成了测试任务上交了重甲,没想到星占导师却说: “星门被称作天梯的右手,这一荣耀你们要时刻铭记在心!这次顶级任务也关系到星门的至高荣誉,非同小可,所以虽然你们小队完成了初步测试任务,但还有一项更重要的测试必须能过。 这项测试需要由一个人单独完成,即两个小时之内,从隐域的焚天火猿身上,夺取一颗火灵果。而焚天火猿运用火灵的技巧已经非常高超,炉火纯青,可以说是非常完美地诠释了火之灵能,所以请务必小心!” 话音未落,召已然一闪而没,瞬间消失。 然而让星占导师更没有想到的是,就在他叮嘱完务必小心之后没有多久,短短的十多分钟之后,萨满召就独自一人完成了任务取回了火灵果,这样的优异成绩,也让星占导师十分满意。 他不禁高兴地朗声说到: “很好,现在星门正式委派你们完成七彩石顶级任务。 天梯发现,失踪之人都有一个共同点,就是他们都曾去过紫竹林,相信紫竹林一定会有他们失踪的蛛丝马迹。 这是灵妖族的信物――玉简,带着它去紫竹林找灵妖一族的长老华玄,他一定会帮助你们的。” 于是大家带着信物,出发去紫竹林寻找灵妖一族的长老华玄。 天神造万物,万物育灵族。 灵妖族人是由大自然的灵气孕育而成,他们虽然长相奇特,千奇百怪,但都心地善良,是塔山世界里最爱好和平的一族。 灵妖对人类破坏自然的行为十分敌视,与菊之一族交往甚密。 天梯为了收获更好的“灵”,捕捉了部分妖以作实验,结果一部分妖成为恶灵,另一部分则演变拥有不逊于人的智慧,并且在逃亡中加入猎杀者,与天梯为敌。 菊之一族则原本只是普通人,生活在各域各地,因为喜欢菊花所以聚集在菊花盛开之地。据说只要有菊花的地方,就会有菊之一族,而且他们之间的联系常常通过植物的特殊频率比如使用菊花来交流,所以即使分隔在各域,联系也比较密切。 菊之一族向往自然,因参悟菊花的生死幻灭而领悟到生命与自然的联系,因此对灵有物殊的研究,也和灵妖有良好的关系。 但天梯怕菊之一族对灵的研究会导致自己的秘密暴露,于是告知失忆者,说菊之一族都是恶灵附体,必须铲除,如若得见,人人得而诛之,于是失忆者到各地都会努力消灭菊之一族。 其实战斗小队对紫竹林非常熟悉。 因为虫师紫风所喜欢的紫风花,又称紫苑花,就在紫竹林之中,非常常见。 紫风花生xìng喜静,不会开发人多嘈杂之地,幽静竹林深处,正是它悄然生长的好地方。 而紫竹林中的紫竹笋,稍加烹煮,入口爽脆,鲜香无比,更是桃核和大家最爱吃的美味。 而紫竹林不仅清幽宁静,林中的天然灵气也比塔山各域其它地方都更加充沛,十分适合潜心修行。 召一向热心,乐于助人,他常说,帮助别人,就是在帮助自己。 没想到这一次,就是在如此人迹罕至的紫竹林中,他竟然也救下了一位神秘的流浪人。当时小队正在行进,只见一名流浪者一身褴褛,跌跌撞撞,拼命奔跑,不断躲避后面追逐他的一名菊花怪。眼见流浪者情势危急,xìng命堪忧,召立刻闪身,出手相救,流浪者的xìng命这才得以保全。 被救之后,衣衫褴褛、蓬头垢面的流浪者,一边喘着粗气,一边大大咧咧地说:“ 朋友,谢谢你哈!我叫浪天涯,别看我只是一个手无缚鸡之力的穷苦书生,但其实我的真实身份,是一名生灵学家! 我看紫竹林的菊花很有研究价值,所以想些来研究,没想到被守护菊花的菊花怪发现了,差点被它追杀无法逃脱,还好遇见了你们,不然白白死在这里都没人知道啊。不过还劳烦你帮我再取一些菊花来,特别是菊花怪头顶上的菊花,或许更有古怪。 这点儿小事,举手之劳,召并不嫌麻烦,也没有什么重要的事不怕耽误时间,自然也就照办了,帮浪天涯完成心愿以后,护送他走到紫竹林大道上,这才道别,又返回林中,继续前行。 其实召可以猜到菊花怪异的原因,因为紫竹林灵气充盈的原因,召过去早已率领小队探查过了,原来在紫竹林深处,竟有一处极强的聚灵法阵,能汇聚灵气,所以紫竹林中不乏神奇生物,菊花能从怪物头顶长出,自然也不足为怪。 召还记得,这聚灵法,阵形为莲花状,四周莲叶皆由浅绿sè的巨石雕成,而圆形的莲盘之中,则是一片圆形水池,池中四只无比硕大的巨蛙石像,分立四方,出神入化,栩栩如生。 而水池zhōng yāng,更有一座碧绿巨石雕成的莲花心座,座中一颗无比硕大的天蓝sè宝珠,泛着莹莹的蓝sè波光,正是传说中可汇聚天地之灵的聚灵珠。 四方巨蛙的口中,源源不断地喷出水柱,shè向水池zhōng yāng的巨大聚灵宝珠,让它匀速不断地保持旋转,使其更能平稳柔和地吸取汇聚天地之灵。 而每一只巨蛙中中,都含有一颗蓝绿sè的小碧玉珠,在口中不断喷shè的水柱冲击下滴溜溜转个不停,却始终含在巨蛙口中,不会落下。 据说此阵为诸天大神所造,是紫竹林的镇林之宝,也有灵妖族的长老负责看守。 而星占导师给了召信物玉简,让召去寻找的灵妖长老,也正是负责看守聚灵法阵的长老华玄。 第一章 天梯的秘密 第三十一节 幻灵决 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 () 大家在紫竹林北的聚灵阵旁找到了灵妖长老华玄。 华玄是一位白白胖胖的老头,身上穿着略显陈旧的紫sè长袍,背后背着一个大龟壳似的椭圆形护具,手中还拿着一根毫不起眼的短小法杖,杖头上系着一张灰白破旧的召魂幡巾。 虽然衣服陈旧、法具破败,仍然难掩华玄长老一身道骨仙风,以及别有一种老顽童般的可爱气质。 他双目炯炯,眼神灵动;和众人说话的时候,笑眯眯的,眼睛却变为细小的弯儿;而长长的灰白的胡子垂将下来,已过腰间,便如柳须一般,随风飘摇,十分有趣。 当召拿出玉简,说是星占给的,希望华玄长老能帮忙寻找七彩灵石之时,他的小眼睛突然睁得好大,炯炯有神,闪出jīng光: “嗯,这正是我祖传的玉简啊!送你这块玉简的天梯呢? 哦,是星占给你的啊,你也没有见到那位天梯啊,那实在太可惜了,我一直都在寻找他啊,可惜还是没等到。 是的,这块玉简并不一般,那是很多前的一段往事了。 当年我年轻时,年少无知,目空一切,曾因骄傲犯下大错,招惹了不该招惹的敌人,不仅自己几乎战死,更差点儿连累全族覆灭。 还好有一位天梯,路过塔山,曾出手救过我一命。 可惜那时的我,年龄太小,对很多事情还看不清楚想不明白,所以自持身份显贵,自以为天梯救我,必有所求,于是拿出本族很多珠宝财物,想恩赐于他,以表达我的感激和谢意。 却没想到他说:‘小兄弟,我不需要你的任何回报,但我要你给我一个承诺,rì后你遇见他人有困难的时候,你也要尽力帮助他人。’ 我听后虽然疑惑,却也答应了他。 对他来说或许只是路过,举手之劳,随意而施,但在我而言,却是救命之恩,感激不尽,所以尽管他说不需要回报,我仍然选了这一幅家传的至宝玉简赠予于他,承诺他rì后无论有何事相求,只要派人送来这一信物,便如同恩人亲至,无论我和我的子嗣抑或我的族人,都一定会竭尽所能地帮助他完成心愿。 之后过去了这么许多年,我一直谨记当年对他的承诺,尽我所能地帮助了很多有困难的人。然而这块玉简,却一直没有消息,直到今rì,才终于再次得见,真是开心啊,哈哈哈!” 华玄接过召手中的玉简,却猛然间浑身一颤,失声道: “不对,这玉简有古怪!”” 刹那间,华玄长老的紫sè长袍高高鼓起,手中幡巾呼呼作响,拉得笔直,一瞬间他如同睡狮猛醒,仿佛脱胎换骨变了一个人一般,霸气外露,杀气四溢,一阵劲风掠过,不仅四周的众人都略微觉得气窒,弱者还受到了震伤,连聚灵阵的水柱也受到了影响,甚至极远处的竹林也尽皆哗哗作响,无数的紫竹叶纷纷掉落。 听了华玄的惊呼,看到眼前突然变得威风凛凛宛如天神的灵妖长老,召大吃一惊,心中凉了半截: “糟了,灵妖长老华玄果然强悍,实力超群,今天只怕免不了一场恶战,我们又凶多吉少。怎么会这样?难道天梯悄悄更换了玉简,将上好的真品留下,却用了差次的赝品来替换,所以激怒了华玄?但他也不应该迁怒于我们啊。。。” 召运气护体,挡在众人之前,正在想该如何应对强大的华玄长老。 不想华玄长老握住玉简的双手,竟不住颤抖,脸sè也由由红转青,忽青忽紫,头上也冒出阵阵白雾。不过他高高扬起的长袍,却忽然落下,而他的神sè,也渐渐恢复了平静。 只见他转怒为笑,竟然连说三声:“好!好!!好!!!” 还处于震惊之的众人,一时都不明所以,面面相觑。 只听华玄长老朗声说到: “太好了!原来玉简已经被恩人完全改造过了,不仅更加晶莹剔透,而且质量更轻,内中更是灌注了无尽海量的信息,除非使用我的‘幻灵决’,否则还真不好破除化解。还好我刚才破解了它们,也得知了恩师的一些消息。 想当年,我年少无知,狂妄自大,终rì追名逐利,奔波劳苦,却只深迷于光荣与梦想,声望和财富。 因为追逐声望和名利,过于自傲,后来终于经历了大难,几乎战死沙场,所幸被路过的恩人救活。 然而临死之前,我感受到了自己深深的绝望、和无比的懊悔,真的太后悔自己生前所苦苦追求的,竟是些多么虚幻、多么虚无飘渺的东西,而真正该珍惜的东西,包括家人和爱情,却都没有珍惜。 所以死后重生,方才醒悟,原来浮生若梦,万事皆空,那些生不带来、死不带去的身外之物,根本不值得拼命去追求。 于是我后来淡出江湖,隐居竹林,有更多的时间陪伴爱人和家人,也帮助灵妖族默默守护这聚灵大阵。在这里我的内心十分宁静,潜心修行,悟出了许多最简单的大道,而我的‘幻灵决’也因此更加jīng纯jīng进。 所以,很感谢你送回了玉简,让我今天终于得知了恩人的消息。 如今我的夫了已经去世,女儿也已经长大,此处已经再没有什么事值得让我更多牵挂。过不了多久,我会向妖族申请,离开此地,出发去寻找恩人。 这块玉简,对我来说,已经没有什么用处了。 但是这位兄弟,我感觉得到,你和那位机甲里的小兄弟,也应该如我一般,曾经经历过死后重生。 所以你们俩,其实体质与他人不同,也是可以学到玉简里的智慧和知识的。 普通人的身心和头脑,特别是大脑,如果未经改造,其实是无法存储和容纳如此大的知识量的,所以即便给了他们这玉简,他们也无法消化和运用其中海量的信息。 所以这块玉简,既由你送来,应该与你有缘,我便将它赠送于你。 此外,我会传授自己最为得意的神技‘幻灵决’于你,这样你们可以从玉简之中学到很多有用的知识,相信它rì后定能够帮助你们达成更多心愿。 不过也是和当初施救于我的天梯一样,我不要求给我任何的回报,只希望rì后你遇见他人有困难的时候,你也要尽力帮助他人。 最近我灵妖一族的族人频繁失踪,这让我这长老很是头疼,容我想想,看来也只有这条路可寻了。在紫竹林的东南角,有一个据说从神州来的人,他一直待在那儿附近,可能知道些许线索。 我负责看守这紫竹林的聚灵大阵,抽不出身,最近恶灵爆发,大量恶灵在附近流窜,灵妖族也自顾不暇,你如果有机会,也可以帮击杀些恶灵,算是为妖族帮忙了。” 说完灵妖长老华玄,右手巾幡一挥,瞬间幻出一道金光,笔直打入召的双目之间,便将‘幻灵决’传入其脑中。 随后他将玉简交回给召,说道:“最近恶灵猖獗,我感觉得到东南角正有激战,你们速速去吧,迟了只怕来不及了。” 生活就是这样 自序 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《浪漫生活一百年》 序 简单平凡世界,亦有浪漫无限。 人来自哪里?为什么活着?生活的意义是什么?应该怎样生活?身处在宇宙之中时间和空间的边缘,每个人的一生都是自由而充满不可逆性的,在这种混沌和不确定之中,如何认识自我、认识自然、认识外物,如何找到属于自己的系统有序性和稳定性,从而在无尽的概率之中做出最可能正确和适合的选择?相信读完本书之后,每个人都会找到自己的答案。 有很多人说艺术太精妙,哲学太高深,如阳春白雪,晦涩难懂,但是我想说,其实生活本身就是一种艺术一门哲学,这本书或许是有史以来最有趣的一本科普读物,从平凡的现实生活中捕捉平凡人的不平凡之事,平淡之中挖掘隽永,可以让人从平凡生活中理解生命真正的哲学意义,帮助人们找到自己幸福的方向。 在现实生活中,有很多朋友给了我灵感和启迪----无论是相识已久的故友,抑或是一面之缘的新交,甚至于只是素未谋面的一个个抽象的名字。书中包容了很多人的思想,甚至也包含了他们原汁原味的真实生活。书中所有皆源自于现实生活,源于身边的人、物、事。所有这些都是很普通的几乎每个人都曾亲身经历过的事。太多故事都曾无比真实地在我眼前呈现,或者在我周围的朋友身上真实发生,令我感同身受。相信千百年来已经有过、现在有着、并且将来也一定还会有无数人都曾经、正在、将要亲自体验这些真实的感觉。 这就是生活,每个人都有自己色彩斑斓的世界,也有各自不同的生活感受,但是从人类整体社会学的角度来看,所有人的生活又都大同小异。现实生活中,有太多不幸的人虽然身处逆境但却顽强地坚持梦想为幸福而努力。 我一直相信,只需要一本书甚至一句话或者一个眼神就可以改变一个人的命运,在很多慈善扶助的实践中我也确实感受到了这种引导的力量。人生来都应该幸福的,只要他用心去努力,每个人都有机会创造属于自己的生命中的奇迹。 书中人物原型有很多,其中有些人可能已经死去,有的人现在还活着。但是不管怎样,我都深深地感谢那些在思想上触动过我给予过我帮助和启迪的人们,感谢他们曾经赐予我的那许许多多无比美妙的豁然开朗和灵光一闪,也希望将它们献给天下所有热爱生活的朋友们,让大家能够一起分享其中的快乐。如果有朋友在书中读到自己曾经的影子,希望你们能会心地一笑,谅解我曾于不经意间就将你们的嬉笑怒骂印在了心底,更将这些影像化作书中大千世界之冰山一角,融入到小说里万千人物的言行举止之中。 这本书的所有内容,会在互联网上同期传播。主要是考虑到很多喜欢读书的年轻人并没有太多钱,可能会买不起自己想读的书。所有这些渴望求知的学生们,都尽可下载传阅,借鉴参考,倘若有任何以为精妙之处,尽可随意引用。希望天下有缘人能细细品味,从中悟得大道。 可能有人会问为什么你要这样做?我想说,因为我写书主要目的并不是为了赚钱,而是希望读过它的人能从中得到启迪和帮助。在我看来,如果一个人的某件作品能拨动读者的心弦,触发读者的灵感,那就已经是对他最好的嘉奖。一直试图把自己对生活的一些理解和感悟用可以流传的文字的形式表达出来,算作是献给亲人和朋友们的一份礼物,如果大多数的人都认为它还不错,都可以接受我的作品,认为从中确实可以体会到一些做人的艰辛、生活的苦楚、青春的快乐和情爱的幸福,那我也就心满意足了。 有些文字是可以直抵人的内心的,这些文字被细细吸收后,蔓延到思想深处,就会成为阅读者思想的一部份,从而影响其言其行。所以一部好的作品一旦创作出来以后,就不应该仅仅只属于作者本人,而应为天下所有愿意分赏它的人所共享。 我希望任何企业或个人未经我本人许可,无论是在出版社还是在网络上,都不要擅自将本书译为其它任何一国的语言文字。如果有朋友真心想读这本书的话,那么不管他(她)是其它哪个国家的人,我都希望能请他来学习中文。为什么会有如此奇怪的要求?原因很简单,仅仅因为国文言语之美、文字之妙,绝非世间其它任何一国所可以媲美。我担心用任何其它语言来译解和诠释,都可能毁坏作品的原味。 虽然全文将在网上连载发表,但是我仍然会组织安排出版工作,而且它必须出版。因为在这世上还有很多人不能够上网或者不喜欢上网,特别是有很多人仍然喜欢享受传统的捧书阅读的乐趣,其中也包括笔者和家人。本书目前尚未选定出版社出版。 这本书的构架颇花了些时间,差不多二十年,主要是希望能它能完成为一部好的小说,而不是在金钱的压力匆匆完稿的次品。个人感觉,只有在金钱基本无忧,时间基本自由的情况下,我才能更多地考虑到小说的质量,下笔行文前的思考才更为周密。如果能够几乎完全和功利隔绝,就能够做到基本纯粹的写作。虽然平时也经常看到、读到一些影视文艺界的垃圾作品,虽然念及作者也是人也不得不混饭吃因而能够理解他们,但是换作自己,却绝对不愿意也尽量不会去做这样的事。 或许仍有不够完美之处,不过生活就是这样,遗憾也是一种完美。有时放眼望去满目苍夷之处,却暗藏真理,是大光明路、真解脱门。又抑或反之,常常自以为精妙之处,实则为腐朽垃圾,尽是糟粕。一切随缘,仁者见仁,智者见智吧。 一件好作品的价值,绝不是仅仅用金钱可以衡量的,但我相信本书在经济上也自能体现其价值。我会我将本书的所有收入都捐献出来给我的专业教育扶贫团队,用于做类似于希望工程的扶贫工作。 同时我更希望这本书今后能成为一本所有中国的年轻人必读的小说,尤其是有志成为中国下一代精英的当代大学生。我一直认为,精神上的匮乏比物质上的匮乏更可怕。拥有再多再大块黄金也比不过拥有自己的点金之手,有时候在态度和方法上一时的指引,常常远胜于在物质和经济上给予一世的馈赠。对很多穷苦的人来说,建学校建操场送书本送免费教育教给他们可自力更生的致富理念,远比送钱送粮捐衣捐物更有意义,所以我真的很希望全中国所有穷苦人家的孩子都能有机会读到这本书,希望其中的点点滴滴或许能对他们的生活有所帮助。 要帮助人,相比物质之微力,最重要的是能改变其思想。授人以鱼,不如授人以渔,予人以金,不如予人点金之手。而很多人的思想,其实在人生早年20岁之前就已经形成了,后面要再改变,其实真的很难。所以我也希望能尝试用最浅显易懂的故事,阐述最复杂晦涩的自然科学,以及人生最深奥难悟的生活哲理,寓教于乐,早培慧根,希望有缘人得之。 生活就是这样,它是这样一本书,当你刚开始读它的时候,会觉得它很有趣,就像一个新生儿来到这个世上,对这个世界充满了好奇。然而随着时间的推移,就像一个人会慢慢地成长,也会渐渐地体会到成长的烦恼,在体验生活乐趣的同时,也会感到生活的枯燥、琐碎、拖沓和冗长。到了后来,有些读者心里就会想,为什么它总也不完,总也没有个了断,迫切地想知道最后的结局。但是当真的读到了结局,读完了所有的故事以后,又会让人感到惋惜,惋惜它为什么一下子就完了,就像一个人的生命在人世间突然夭折,嘎然而止,再没有机会慢慢品味,没办法重头再来。 这本书与另外两部作品有很大关联,喜欢历史魔幻和未来科幻的朋友有空也可以去看一看,找一找其中暗藏的联系。一部是《空》卷一《暗黑世界之永生之门》,一部是《死魂灵》卷一《英雄无敌魔法门之众神传说》,生死空,合为三部曲,希望大家喜欢。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第一节 神亦如此 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 重返微星 再不疯狂我们就老了 没有回忆怎么祭奠呢 还有什么永垂不朽呢 错过的你都不会再有 。。。 一沙一世界, 一花一天堂, 一树一菩提, 一叶一如来。 第一章金神之忆 第一节神亦如此 道生一,一生二,二生三,三生万物。 亿万里之行,始于足下。 身形还未近微星,金神彼得已然感到,整个星球空无一人,一片死寂。就连昔日极其丰富的金、银、铜、铁等多种金属资源,也早已消耗殆尽,或被洗劫一空。放出神识一探,发现微星内核早已停止转动,地壳也是千疮百孔,向内探去,空空如也,似乎再也找不到一丝生命的气息。 看来传言都是真的,难怪这两个月已经没有任何铱星人愿意来微星了。以前去微星的光船总是一票难求,如今人来人往的时光隧道却已经关闭,据说会永久取消微星传送线。 这次如果不是得到了光神的鼎力相助,金神彼得也不可能这么快就回到微星。 幸福开始,常有预兆。前两周彼得就已经预感到自己会重回微星,因为当时自己久修未成的光影虚空技,瞬间突破,忽有大成。光影虚空技最初便是在微星上初见光神传人银甲天使时,由银甲天使所赐。 而金神彼得,本就由微星飞升,是神域之中年纪最小的神之一。同时他也是众神之中唯一一位打败了自己的创造者和引导者的神。 金属矿藏本是金神和火神的最爱。而且对包括铱星人在内的很多半神来说,金属就象药材一样,是可以食用的,同时也可以将油和金属粉抹融合,涂抹在患者身上,用于治病救命。 不过金神此行最主要的目的并不在此,这次重返微星,金神并非为了金属矿藏而来。金神的身上,肩负了一个极其重要的任务,不仅关系到微星等很多类似培养星系的所属权,也关系到师尊和其它金系众神的命运,甚至直接关系到未来神域的存亡。 微星之上,历来多战。自古以来,决定战争胜负的关键常常不在于资源和兵力的多寡,而更多在于决策和谋略。 而在模糊和混沌更加被清晰和明确所替代的神域,战争的胜负却更多由实力所决定,很难再有以弱胜强的奇迹发生。极小概率事件虽然偶有发生,却如流星一闪,昙花一现,转眼会被历史的大潮所湮没。一般而言,胜负结果常常会顺应大势,哪怕一时失势,相信神域最终仍将选择大概率事件。 金神扫视了一下自己的状态,战斗力指数1398。再明确不过了,在实力为王的神域,数字基本上代表了一切。没有战斗力,再好的神技,离开了战斗力基础,都难以发挥。 这也是金神相对其它众神的优势所在,彼得有着最为渊博的数理化知识和长期实践形成的无比丰富的强大技法,这些知识和能力有助于快速从海量数据流中找到最关键的要素,并且辨明最可能的趋势。多年以来形成的顺势而为的良好习惯,让金神在亿万年的历史长河无尽的生死轮回中很多次受益匪浅。依靠这些最不起眼最基础的能力,金神已经在神域之中慢慢立足,并开始逐步取得先机。 虽然前世经历无数磨难,克服了无尽的艰难险阻才修真为神,没想到到了神域,也依然逃脱不了战争。或许以暴制暴,对崇尚力量和魔法的邪恶势力来说,本身就是永恒不破的绝对真理。 即便是梵天大神的创世者之眼(TheEyeofBrahma),有着创世开天之功,却也同样具有毁天灭地之能,曾经也让金神深受其苦。 还记得当年天神塔中助梵天大神与死魂灵阿修罗的一战。最难以忘怀,便是那一剑的潇洒,和那一眼的温柔---救命的潇洒,致命的温柔。那一战着实惊险,金神彼得也差点儿被轰得烟消云散,灰飞湮灭。 自天神塔一战之后,彼得也意识到神技的重要性,开始有计划地修行神技。神技分很多种,又各有诸多法则,即便是金神彼得,目前也仅仅掌握了几种神技中的几项简单技能,而且还有很多技术是法则是彼得完全不了解的,还需要在未来漫长的岁月中细细研磨。 本身由物质所组成,自然也就逃脱不了物质的属性,也会有相关的物性和物欲。 一些由有生之物进化而来的天神,虽然寿命比凡人长很多很多,但是也有生老病死,也有物欲和念想。 这也是当年天神和阿修罗合作,共同搅拌牛奶海以获取长生不老甘露的原因。 当时众神缠绕大山,以蛇为棍,搅拌乳海,一搅就是几百年。大蛇吐火,烟云化雨,在炎热的火焰和倾盆大雨之中,阿修罗和天神们不停地转动搅棒,最终从海里炼出了神兽、灵器和长生不老的甘露。 炼制最后产生了可怕的剧毒物质,如果任由其蒸发,宇宙将面临毁灭。为了拯救宇宙,在梵天大神的帮助下,湿婆大神把这些剧毒都吞了下去,由于毒性太大,脖子都烧青了。 之后阿修罗和天神之间,为了长生不老的甘露爆发了最残酷的战斗。众神用美人计骗得了甘露,也因为饮用了甘露,因此克服了自己很多的致命弱点,变得更加强大。但阿修罗身体的各个部位却依然易于受到攻击,无法克服,容易毙命,所以最终战败而去。 说到战争,在微星的远古时代,亚马逊女王统治的抹月森林之中,战争和邪恶竟是完全同样的发音:“隐碧”,“银币”。而最常见的武器铁器,发音为“隐私碧”,意即邪恶的金属,战争的金属。 为什么很多金系火系的众神喜欢随意杀戮?因为他们本是由无感之物进化而来,对永远都不会死亡的他们来说,根本就没有生命和死亡的概念,感受不到生时的幸福和欢乐,也感受不到死亡的恐惧和痛苦。在他们的眼中,有生命的人物就和没有生命的泥沙河水是一样的,可以随意将它们夷为平地,推倒重来,重新组合。 微星到了发展后期,一切以超极计算机为控制核心(由超金属和超微生物所合成)。超极计算机本身发展出了生物独有的生命特殊和心智心力,而在暗黑邪恶势力有意识的引导操纵之下,超极计算机在微星全面引发了全球大核爆,将这个星球毁灭殆尽。 核爆之后,近两年微星剩余物种不断消亡灭绝。昔日生物明星微星的衰弱,更是让星际旅游的传统热点,银河系,也因此受到了不小的影响,银河之城的贸易往来也太为减少,据说价格便宜到无法想象的地步。这一次等微星事了,金神也计划去一趟银河之城,捞些便宜干货。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二节 人类起源 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 说出来这是一件很可悲的事,微星人直到全部灭绝,也没有找到自己生命起源的真正答案。 人类的生命起源在哪里,这是一个困扰人类多年的难题。直到核爆完结人类最终消亡,也没有得到真正的解答。 前身作为微星人,在微星上经历过多少轮回历练,金神很清楚地知道这个答案对微星人来说有多么重要。 从生命起源到最终消亡,人类从头到尾都不知道自己来自哪里,这是一个极其残酷的事实。 而真实的答案却更加残酷,如果有残留的微星人知晓了答案,一定会感到震惊和绝望,或许还不如不知道更好。 在金神的神识探索下,已经确认整个微星之上,再没有一个活着的微星人了。即使有些讯息,感觉非常飘渺,相信也只是死魂灵身上的残留记忆而已。 虽然现在彼得已经知道了答案,但是没有残存的微星人再需要知道这个答案了。如果决心一定要告诉微星人真相,那就必须穿越时空,回到过去。 如果可以穿越时空,回到过去,就会明白为什么欧亚大陆有个地方要叫做中国,因为它理应是微星的中心,它的语言,暗含最多的神的符咒,本身也是众神最支持的族群。 中国的很多古文之中,暗含天地玄机。 《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理。《易经》有云:“形而上谓之道,形而下谓之器”,又云“轻清者上升为天,阴浊者下降为地”。这不是既形象又具体地解释了宇宙的由来吗? 天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,150亿年前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。 但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》里属于形而下的“器世间”,也就是物质世界。形而上是非物质的道的世界,这样的世界,只有化身为神,才能真正领悟。 中国古语有云:“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。化身为神之后,金神方才明白,所谓宇宙,其实暗含时空之道。仅仅掌握空间的知识是远远不够的,必须要同时掌握时间的奥秘,时空组合,才能变化出世间万物,因缘生死,散灭魂灵。 如果不是当年星系战乱,众神暂时中断了对微星的管理,古代的中国就已经一统天下,统一微星,微星也不会有后来核爆消亡的一天。 天下之大,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,四方蛮夷,皆来朝贺。可惜这样一统天下的鸿图伟略,只能存在于微星人的梦想之中了。 人类的一部分祖先最早起源是在非洲,而最重要的一部分却是在亚洲。后来在中国陆续发现了腊玛古猿头盖骨化石、巫山人、元谋人、蓝田人、北京人等古人类化石,其实都是不同的亚种群,同属于一种外星族群。 不同的人类种群,源自不同的星系力量,在种群扩张的过程中,并不仅仅是采用走到哪是哪儿的原始扩张方式。相反,在幕后实际有无数的黑手,在悄然引导着远古种群不断前进。 人类并不是由猿或者猴子演进而来的,说人类是上帝创造的其实不错,而且人类也知道,他们的上帝来自星空。只是人类不知道,上帝究竟是来自星空的哪里,什么时候来的,是不是一直都在。抑或什么时候走的,又什么时候再回来。 如果考古学家可以像众神一样,穿越时空,就可以揭开时光神秘的面纱,了解无尽的过去,看到被时光掩盖的种种残酷真相。可惜微星人渺小,无法承受压力,穿越时空。 要想穿越时空,不得不说到反物质。如果能掌握并平衡运用反物质,可爆发巨大能量,以光速飞行及穿越。 可惜反物质作为正常物质的反状态,极不稳定,几乎不存在于自然界,非寻常人有缘可得,得到亦无法可吸纳保有。 即便是得到超强灵种的耶稣,死后也是花了很长时间才能升天,足可见得道升天,穿天跨地之难。此外为什么耶稣于复活后第四十天才能升天,也是需要天界能打开通道,升天的通道并不是随时敞开的。 金神突然想到,自己经常穿越时空,下次回到过去铱星之时,要不要稍微做点儿什么,就可以改变微星整体灭绝的命运,可以拯救无数的微星生命。 不过念头只是一闪而过,立刻被金神扼止住了。毕竟要违背神训,干预过去,如果被知道了,那是极重的罪责,要承担很重的刑罚,如果仅仅为了区区一个小小的微星,冒这样的风险实在不值得。 时空穿越时有很多的禁忌,不要轻易去违背神的法则。有些法则威力之大,哪怕就是金神本身,也无法抗衡。不过未来如果有机会和其它事情一并处理,或许还是值得一试的,金神暗自打定了主意。想及此处,彼得不由会心一笑。 其实不用穿越过去,只要启用神之光眼,简单看一看过去特殊标记事物的印记,就能知道过去的很多答案。 在很多古物之上,都有诸多大神留下的标记。只需心神相连,即可感知其它大神遗留的讯息。无论巨像、法典、雕塑、玉器,很多法器都暗藏印记,只待有缘有能力者得之。以前金神只能通过手触,或者额头触碰,才能感应得到神器内的信息,如果金神又有精进,只需神识触碰,亦可感知是否有封印。或许未来灵力渐强,只凭神识亦能解开封印。 可惜不光是时空穿越,即便仅仅是用神眼观察过去的影像,也会有神的法则的诸多禁忌。 观察者的观察,竟然也会影响被观察者的衍进概率,哪怕被观察者毫不知情。这是神的第七法则,竟然和微星后期量子物理学的一些研究实验结果不谋而合。 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。这就是神的第七法则,暗指不合神之礼法的穿越,一律被禁止,无论有没有具体的行动或言语,哪怕只是看一看影响,听一听声音,也是禁止的。而且违背第七条的后果很严重,和违背第三条一样,会受到最重的刑罚之一,包括降阶。 而神的第三法则,即任何时间,任何空间,不能以任何理由,损毁九品神器。其次,有必须之责保护九品神器,哪怕牺牲自己,亦不能让神器落入邪魔之手。 所以九品神器,一旦形成,即是无价之宝,有实力发挥神器神力之神,只要拥有一件九品神器,基本上便可以行走星际,全然无忧,甚至可以号令众神,以神器之名,出征伐魔。 无论在哪个星系,王权的背后,永远都是资源的争夺,纵观历史,微星也是一样。 无论是土地、粮食、矿产、财富、人力包括美女,都是强者竞技的目标。但是在控制领地争夺资源的时候,也同样有人怀疑过,为什么君权神授,为什么要真龙天子才能作皇帝,皇位为什么要世袭,“王侯将相,宁有种乎?” 超自然的神力来自何处?。。。为什么芸芸众生,只有亚瑟王能拨起长剑,树立王权? 超自然的神速来自何处?。。。为什么天下武功,唯快不破,同样的修行方式,一代宗师却屈指可数? 真实的答案是,所有真正的帝王灵种,只有最初的一代明君可能确为神选种有灵种,后代虽经遗传,却无法完全继承其神力和灵力,否则世代强悍,也不至于有人造反。 微星上有一个最著名的国度,叫中国,传说中有二郎神,眼睛可以发火发光,额头上横着的两眼间长着竖立的第三只眼。后来在火神光神及其传人身上都有看到。 而火神的第三只眼确实是真正的火眼金睛,可以看透一切,不仅仅看到现在,更能看到过去和未来。只可惜要耗费太多的能量来激发和使用,不能一直保持睁开,不然全宇宙就没有隐私可言了。 火神如果想,其实可以无所不知。这一点金神曾亲身体会,也帮助过金神逃过一劫。 据火神所说,当开启第三只眼时,他能看到事物更为复杂的影像,是空间和时间和混合影响,有本身色彩之外更多重的色彩。通过平行空间的变化,可以参透事物的来龙去脉络。 目前火神的天眼仅仅是一件八品神器,他自知凭自己的能力,难以再将其提升至九品,所以一直希望把他的第三只眼传给更为强大的传承者。 不过多年来虽然也收过不少门徒,但他一直没有找到真正合适的传承者。这次外出,火神亦有托付,希望彼得能帮他看一看,如果有适合火系的超凡魔法和力量综合体,不妨帮他带回神域。不过这样的人才,百万年难遇。 大神总是在广阔的星际旅行,寻找合适的受业传人,以及搜索遗失多年的上品神器。 其实微星上最好的神器,除了类似搅拌牛奶海炼化所得,更容易取得的是,源于人脑产生的舍利子。 人的大脑无比繁复,可比浩瀚星辰之宇宙苍穹。 大神常常在有潜质及适合自己法系的人脑中播下灵种,等待其慢慢触发精进。 同时大神也会在世间留下一些语言或文字,以及一些辅助法器,有助于帮助灵种触发和精进,只等有缘人机缘巧合,妙手得之。 说到灵力的成长,离不开感观的变化。也只有在微星这种短期培养泥的无限混沌和无限不确定的混乱概率环境下,才会滋生一些特殊的情感变化。比如说爱情,只有处于变态期的微星人,才有可能产生这种奇特的生化反应。这种情感反应其实是系统失控、心智失常的表现。“恋”的上半部取自“变态”的“变”,下半部取自“变态”的“态”,本身就是一个提醒。 或者是环境所迫,微星人似乎生来就很变态,有很强的反叛意识。从微星培养皿中培养的基因异种,竟然也曾经战胜了它的造世主,这是一种什么样的奇迹,这样的奇迹,只能发生在微星。 同时,并非只有人类才有思想,才能修行精进,获得灵力。 龙是微星上最高级的神兽之一。 流传于微星的《易经》,第一卦就是乾卦:初九潜龙;九二见龙;九三惕龙;九四跃龙;九五飞龙;上九亢龙。其实描述了神龙成形的全部过程。 除了神龙,还有很多其它迁徙而来的外星物种,比如类似于蜥蜴的爬行兽,飞鸟兽,以及在微星落地后经本土衍生而来的海洋生物等。 抹月森林亚马逊女王所驾驭的神兽繁多,水中坐骑有粉红色海豚和电鳗,擅长声波攻击和电波攻击,后面跟着食人鱼。陆战时的坐骑是大蜥蜴兽,空战时的坐骑是食肉巨嘴鸟。 语言只是众神用来欺骗和束缚人类的工具。其实神和所属神兽之间的交流,无需言语,心意相通。微星远古人类也具体这样技能,不过后来在众神的精力引导之下,逐步消亡。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第三节 神鬼之别 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 再次踏上安特卫普的土地,连金神彼得也不禁有些感慨。不过对神而言,所谓感慨,只是万千场景瞬间闪过,早已没有了前世微星人那种情感波动。 只有经历过疼痛的苦难,才会更珍惜甜蜜的幸福,转生飞升为神灵之后,很多过去模糊不确定的迷茫感都已经被清晰明确的系统化所替代。很多识觉已经淡化了,回忆也仅仅是一些光晕影像,没有更多的感觉。 尚在未“跳出三界外,不在五行中”之前,每一次前世轮回,都时常会经历一种恍惚的感觉:有时明明第一次到某处,却觉得特别熟悉,仿佛在梦中来过,能很清楚地记起一些事情,感觉就在不久前明明白白地发生过,但是又不确定是不是一种幻觉,怀疑是不是真的发生过。 其实所感应之事,在当世并没有发生,只不过很多前世的记忆过于强烈,普通的躯壳无法敛藏,在适当的时间和空间,不得不借由当世的躯壳迸发星光而已。 而得道升天之后,经过更高的修行精进,很多事情就像数据库的数字一样,再海量的记忆,也是无限存储,随时调阅,清清楚楚,毫不恍惚,哪怕在不同时间不同空间的交叉穿越,也是轻而易举,毫不费力,这也是微星人所谓的神鬼和人之间最大的差别。 所谓人类,能观察到的只是凡胎肉眼和有限的科技设施能触及之处,真正的真实的世界远比其能想象的还要无限广袤。 即便神域间最普通的光影虚空律,微星整体进化了差不多1300多万铱星年的时间(也就是微星人年历约50亿年),淘汰演进了不足50亿个物种,经历了5次重大的生死灭绝之生命轮回,至今也依然无法堪破。 换而言之,光能光合人最简单适用的太空生存法则,可以快速单细胞复制,*本尊及影像,迅速占领跨度极大极远的各星系,极速同化异类达到和谐稳定平衡态的光影虚空技,微星至今也无人领悟。包括由微星得道升天的金神,也是后来有了光神之助才学会。 至于诸多死魂灵擅长的暗黑物质之界,更是远远超出了微星人的想象。在微星人的平凡世界之中,自然界哪怕最高深的光影魔法,也无法撼动时光之律,过去的时光无法扭转,无法让时间倒退、停滞,甚至连变慢或变快一丁点儿都不行。 生活就是这样,永远是一辆单程的火车,虽然所有人出发点不同,路上的行程经历不同,但目的地都只有一个,那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中,没有什么能永垂不朽,一旦错过的,都不会再有,这样的环境,也让绝大部分微星人都有些心理失衡,目光短浅,追求及时行乐,喜欢活在当下,无限向往青春和爱情,经常会冲动做出最疯狂的事。 而悟得了阴阳转生之道,掌握了黑暗等系的平衡魔法,可以调和物质与反物质,就可以颠覆微星人的传统,让时间无限加速和变慢,甚至可以消失湮灭和重构命运,可以掌控人与物的生死轮回,也就达到了微星人所谓的神鬼之境。 甚至有大神开辟了时间的河流,只要悟得大道者就能够自由出入,顺流可进入未来,逆流可回到过去。 不过和进入神域一样,进入时间的长河也同样需要承受巨大的压力,这和穿越黑虫洞时的情形是一样的。 神和鬼的区别,最主要只在于灵力,神能够通过自己的心灵之约,灵光乍现,突然顿悟,借由灵力创造新的世界,也即道生一,一生二,二生三,三生万物。而通过灵力,也称神识,亦可极远端激发播种在门徒之中的灵种,产生灵念,这种灵念触控之力,可以跨越时间和空间,化腐朽为神奇,在毫无意义的躯壳之中创造心智,影响环境,改变未来。 不过灵力的产生,极其困难,普通微星人终其一生苦修百年,也难以得到一星半点。即使偶然得到,如果没有合适的灵器来保存,也会瞬间消散,转眼即逝。 微星上只是偶尔有些得道高僧,尽其一生之力,能在体内勉强形成极小的灵器,俗称舍利子,可以略微吸收和保存部分低级的灵力。 三十而立,四十不惑,五十知天命。 尘世间的凡人,哪怕潜心向佛,百年苦修,也差不多要整整100年才能修成一星半点的灵力,这也是很少有人能修成正果的原因。除非真正天赋异禀,修行速度异于常人,才有机会在短暂的有生之年修得大道,修成正果。 人一生前面充满学习和创造的前50年,能否知天命,已经决定了其修成后灵力的质量。而后面50年,则更多的是量能的积累,质上已很难再发生变化。 金神彼得这次重回微星,最主要的目的也就是为了找回一件非常重要的灵器,希望从中找到并触发以前大神封存的最重要的灵念,从而借这尊神器,找到那些已经消失很久,据传被黑暗势力秘密囚禁起来加以禁制的诸多大神。希望借由它的力量,打破黑暗禁咒,释放消失的众神,重新平衡神域现有的秩序,避免暗黑势力完全占领神域,完全控制永生之门。 从无到有,悟道生一,这是最难的一步。无道不可以生一,这是无道之鬼和得道之神最大的区别。很多鬼魂修行万年也无法超越,渐失本心,就只能沦为死魂灵。 有很多死魂灵,难以得道升天,却也法力无边,亦自有其去处。 其实妖魔鬼怪,也有好坏之分,好的善的,偶尔也能悟得一些大道,甚至得到一些大神的指引,转修正道王法,也就成为了半神,同样拥有神的力量,不可小觑。 这种半神散仙,心力更强,也更加随性,有时候发作起来,甚至比大神更为可怕。特别还有些有缘得到一些高阶神技的半仙或神兽,更是厉害,足以一招轰得你神形俱灭,所以没事千万别去招惹。 更多无心的死魂灵,失去了外物触发内心变化的机缘,就永远不可能得道升天,所以他们希望抢夺有大神潜力的人心,希望吞噬之后,亦有机会得道升天。但从古至今千百万年无尽的岁月中,从来没有死魂灵这样成功过,因为真正的本心,需自我修炼而成,即使吞噬大神之心,如不能自行顿悟,亦不具开天破地之能,即不能自主发起宇宙大爆炸,创造新的世界。而每次创造新的空间,都会打破原有的局部平衡,如果没有足够的控制力,会引发连锁反应,带来无尽的破坏和变革。 神亦有高下之分,能创造多个宇宙空间及多个平行世界的,为上等之神,最多的甚至能创造九重空间和九重时间之数。而能同时在不同时空同时创造多个宇宙多个平行世界的,更是神中之神。目前的金神彼得,尚未悟得此中变化,不能自行开破空间,也不能自行创建黑虫洞穿梭时空。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第四节 天阶神技 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 读万卷书,行万里路。故地重游,有何感触? 亿万年来的记忆积淀,一直深藏心间。 试问需要有什么样的心量,才能容得下万世记忆,丝毫不忘?即便是神中之神,也极少有如金神彼得这般记忆力惊人的。 其实彼得之所以能有这般神力,还要归功于他早年所获得的一套神技。 神技一般分为三品,即上品、中品、下品神技,也有人称之为天阶神技、地阶神技、人阶神技。 每阶神技又有不同的等级,人阶神技有三个等级,地阶神技有五个等级,而天阶神技则有七个等级。 神技的阶品,决定了神技的威力大小,即使最低等级的一级地阶神技,修成之后,威力也比最高等级的三级人阶神技更大。而一级天阶神技,修成之后,也比最高的五级地阶神技更为强大。 而天阶神技相比地阶神阶和人阶神技更为强大之处在于,在七级之上,还有机会参透天机,修得八级和九级的极品逆天神技。 八级九级的逆天神技,都有一个特点,就是一旦发出,必然会影响时间或空间,会产生空间缝隙或时空虫洞,会带来惊天地泣鬼神的巨大破坏力,以及神都不可预知的未知改变。 而这种开天破地的巨大变数,在一切都可以穿越看透,一切都了然于胸,尽在掌握的大神眼中,不亚于晴天霹雳,会让所有的大神,都失去安全感。 所以无论哪一位大神,无论他分管的哪一个时空区域,对于天阶神技,都是严加保护,机密看管。每一种天阶神技,都是神域各帮各派的镇派之宝,一般绝不会让谁知晓,不到关键时刻也绝不会轻易动用。 八级逆天神技一般由几种七级的天阶神技交融混合而成,九级逆天神技一般由几种八级的天阶神技交融混合而成。 但是七级天阶神技本就一技难成,要想多技融合,更是千难万险。即便是最强最厉害的大神,在七阶神技的融合过程中,也会有极大的风险。一旦融合失败发生爆裂,再强的天神也会被炸得形神俱灭,烟消云散。 虽然只需保留有一丝灵息就可以永生不灭,从头再来,但那样又不知要修行数百万年的光景才有机会重登当初达到的境界。所以八级九级逆天神技,稀世罕有,即便在神域,也是仅有过去曾经被大神施放的传闻,仅当是传说而已,从没有谁真正见过。 金神彼得花了很长的岁月才慢慢解开前任之主盘古大神封印在这套神技之中的信息。从中金神逐渐了解到,这套神技名为《九合天玄变》,是一套天阶神技,共有上下两卷。彼得虽然机缘巧合,历经万难,也仅仅只是得到了其中的上卷而已。 这一套上卷是属于基础技能,记录的全是被动技能,是属于生技,更多是提升和发展自身属性,在战斗中更多是增加数值,被动防御,不能主动施发。只要勤修上卷,生生不息,达到七级以后,便有机会参悟生之奥秘,领悟八极逆天的极品光阴技,可虚光幻影之中开枝散叶,从无生有,滋生出万物之源。 而《九合天玄变》的下卷,就更加复杂,记录的全是主动技能,属于死计,更多是削减和消灭敌人,在战斗中能主动施放,发起攻击,配合生计,威力更大。只要勤修下卷,死死相逼,达到七级以后,便有机会参悟死之奥秘,领悟八极逆天的极品空阳技,可百万军中取上将首级,一击绝杀,灭敌于千里之外。 《九合天玄变》相比其它天阶神技,最可怕之处在于,如果修行者有无上机缘,能得到上卷和下卷,都分别修至最高,参破生死之奥义,便有机会使八级极品光阴技和八级极品空阳技级顺利相合,即可修成世间至高无上的九级逆天技,极品至尊阴阳时空技。 《九合天玄变》上卷共有九个分卷,分别记录了九种技能,都属于被动技能。通过耗费修行者的体力和精力,修行这些技能,可以大幅提高修行者的九项基础属性: 1.恢复技:恢复生命血值、魔法力值、灵力值等 2.普攻技:提升普通攻击力 3.魔攻技:提升魔法攻击力 4.普防技:提升普通防御力 5.魔防技:魔法防御力 6.绝攻技:提升绝技攻击力 7.绝防技:提升绝技防御力 8.天玄技: 弥补先天天赋不足,提升后天的各种领悟力,以及对宇宙天玄各种暗黑物质和反物质的抵抗力。 9.地黄技: 弥补先天容貌信心不足,提升后天容颜魅力和爱心加成 金神彼得修行数百万年来,也是从这套《九合天玄变》上卷之中,方才第一次真正知道,原来世间确有八级和九级逆天神技。也是第一次知道了两个八级逆天技和一个九级逆天技的名称。初听这个名称之时,已经心生景仰,无限神往,还曾想一定要早日修成,以便日后有机会遇到同等的九级神技,一决雌雄,相较高低。 没想到后来越是潜心修练,越发现其中博大精深,远非自己一人短时间内所能参透。 比如刚开始修行之时,彼得还感到很奇怪,明明是上品天阶神技,为什么《九合天玄变》最后最厉害的第9技,却叫作“地黄技”。后来才慢慢有所参悟: 在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。有温度才可能有生命现象,有生命才能有情有爱。地黄之温暖情爱,正是生计之基础和根本。 同时有生有死,有起有灭,人死之后,归于黄泉,地黄技正是神鬼人之间相互转换的通道。天道高远,地道深邃,地黄代表了地道的深邃,代表不为活人所知的另一个深邃的世界,一个可以脱离物质束缚,修得大道的世界。 后来在不断深修的过程中,更是发现,9项技能的前面7项基础技能之中,第3、5、7项,都极难修行,无法提升。后来金神终于慢慢下定了决心,决定在自己神力有限的情况下,主动放弃一部分的内容,把很多内容分享给了更适合修行的朋友,自己只深入研究其中很少的几个分卷,同时相互交流,共同探讨,最终才逐步各有所悟。 虽然修练《九合天玄变》需要消耗巨量的体力和精力,但是随着每天时间的流走,修行者的体力和精力值都会慢慢回复。特别是对永生不死的众神来说,最不缺的就是时间。所以理论上来说,只要有足够的耐心,勤加修习,修行者的各项属性都会得到大幅提升。 其实诸神曾给予微星人最强的一项技能,便是快速记忆检索。微星人都有这个印象,无论多少年的陈年旧事,偶尔听到别人一提起,马上无数相关记忆涌出,让人不禁怀疑,以前这些记忆都深藏在哪里,为什么有需要的时候,深藏的记忆这么快就能涌出,无需调度。这种技能,其实就属于《九合天玄变》第8项天玄技中的极小一部分,微星人所掌握的人脑快速检索技能,不过万中之一。 修行天玄技之后,记忆力和计算力都会数以万倍地增长。微星人所说的过目不忘者,很多其实是众神之前有灵种的前世,但是成化神之前,无论记忆的内容数量,还是记忆的时间长度,对众神而言,都不过是雕虫小技,如沧海一粟,不值一提。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第五节 盘古开天 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 金神闲来无事时,喜欢在天地之间,像尘雾云气一般,终日漫无目的的飘浮,但是这种方式,如果用这种类似在水天之中仰泳的方式急行赶路,就非常不便了。 如今利用光神所开的时空隧道,能这么快到达微星,金神感觉神清气爽,元神也似乎更加清灵。 微星的星系压力比神域要小很多,时间和空间也因此会更加发散。只有在不同时空不同星系经常穿越,才会慢慢体会得到各星系之间时空压力的细微差别。 在微星上,金神只有刻意收缩自己的身形,才能化身为小鸟,否则任由自己的身形自然舒展的话,那就得遮天蔽日了。 随着心念闪动,金神在空中幻化出了血肉之躯,而且分出一部分灵魂和新的肉身完美结合。 以无生有,以气化形,正是很多仙灵鬼怪最希望修得的神技。白娘子苦修千年方成人形,孙悟空也而在万物形态之所只习得72般变化,可见化形之难。 而所化之物,除了心念之力所思所想,有时还需借助实体之物,抑或暗黑之反物质,层层析构,万般艰难,甚至有时会影响不同空间时间之本体重身,非常复杂。 所以金神一直很羡慕空间能力很强,艺术感很强的大神,因为他自身感觉在空间能力上很差,前世就尝尝迷路,也解不开诸如九连环、魔方之类的最简单的低阶谜题,希望未来有机会亦能好好修习天玄技,逐步提升自己的空间天赋领悟力。 当年东方仙界,孙悟空护送唐僧西天取经,就曾碰上一个假齐天大圣,便是受孙悟空变形感应而来。两猴打得昏天黑地,不分胜负;各路神仙亦分不出真假,只有如来佛祖才能认得,那个假猴王正是来自外空,“跳出三界外,不在五行中”的反物质六耳猕猴,其实也不是妖怪,亦和孙悟空一样,算得上拥有半神之力。 金神其实很喜欢微星。眼前的一片死寂,让他更加怀念以前熙熙攘攘人满为患的微星。 微星一直以来也是盘古大神的最爱。作为微星的创造者,盘古大神或许对它有着比金神有更多一份特殊的感情。 只有被物质所束缚的生命,终将腐朽,才会那么渴望自由,渴望天长地久。 很多微星人都希望自己活着的时候能活得开心点,只因为他们一旦死了,就要死很久。对无法找回前世记忆的魂灵来说,死亡就是每一世躯壳的宿命,而且是永久。 从魂灵的角度来看,每个微星人都是孤独和寂寞的,所以才会奢望从爱情之中执子之手,幸福终老。 对某些神而言,这种短暂的情爱之感是很有些可笑的,更多只是肉体或者精神上的暂时结合,却解决不了物质消亡后魂灵真正的安宁和平衡。 不过金神并不这样想,毕竟从盘古大神所留下的《九合天玄技》之中,他已经领悟到了地黄技爱心之力的威力。 金神一直感到很好奇的是,一向不苟言笑的盘古老头儿,是否年轻的时候心中也曾产生过疯狂的爱意,不然他为什么会没事费尽心力折损神寿,耗费自己修行亿年所得来的唯一一尊灵体分身,一定要去创造一个稀奇古怪的微星培养器,而且让其中爱意横流,生生不息? 以盘古大神的实力,当今年轻的众神们,没有谁有可能看透盘古的内心。那么这个问题的答案,或许就只有年岁更古老的神域管理者才可能知晓吧。 据说盘古大仙之所以功力超群,深不可测,最主要是他年少时曾机缘巧合,在九品神器“逆转乾坤壶”的圣茶中浸泡修行了一段时间,其修练的成效得以数万倍地提高,所以才远超众神。 逆转乾坤壶的圣茶也曾激发神农潜质,救过药神神农的命。 据世界第一部药物学著作,成书于先秦的《神农本草》记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得(茶)而解之。” 神农最初也仅仅是暗藏灵种的普通人,尝遍百草,难免中毒。后来引过圣茶之后,方才得道。 之后身形奇特,肚皮透明,五腑六脏一览无余。可以凭观察,靠感觉,很容易断定植物入哪经、走哪穴、治什么病。 在神域,不光是毒神药神,就是最普通的毒师药师,还不到半神级别的,也同样非常受人尊敬,甚至是敬畏。因为修真之道,尤其艰难多舛,而仙丹神药,常常能加速修行进程,得一进百。 而且大千世界,修行之法,纷繁复杂,若无可平衡和稳定的丹药相辅助,稍有不慎就可能走火入魔,甚至不知不觉中戾气缠身。常常有修真者渐渐病入膏肓亦不自知,待到毒瘴发作时已无药可救。 所以任何有助于修行以及防护解毒的仙丹良药,都是稀世珍宝,价格昂贵。还有一些特殊的毒药和解药,更是千金难求。所以仙丹解药的制造者,毒师和药师,常常追随者众,甚至一丹在手,便能号令群雄。 众神皆知,“洞中只一日,世间已千年”,除了黑虫洞可跨越时空,但是也极其不稳定极其危险以外,很多大神都喜欢以神力开辟自己的洞天仙境,世外桃源。 在这样的场地,再布置上一些帮助稳定,以及能调节适配修行者相关属性的仙药和宝物,就是修炼绝佳之所。 如果能到大神以神力开辟的时空结界,洞天府地之中,或者进入各种上品极品神器内部乾坤世界之中,在这样的环境中修炼,都会有缩炼时光之效,汇聚灵力之果。 “壶中茶三泡,世间已千年”,便是形容九品神器“逆转乾坤壶”在修真练气方面的超极功效。只要机缘巧合能得到这样的神器相助,无论人鬼神,都有机会突飞猛进,脱胎换骨。 据说当年盘古牺牲了自己唯一的灵体分身,创造出了一个充满生机的微星世界,把自己的身体奉献给天地。在他倒下去的刹那间,他的左眼飞上天空变成了太阳,他的右眼飞上天空变成了月亮,他的泪水撒向天空,化为漫天繁星。他的头和手足变成了大地的四极和高山,他的肌肉和筋脉化成了土地和道路,他的牙齿骨骼化作了金银铜铁、珠宝玉器。他的血液变成了奔腾的江河湖海,他的汗珠变成了雨水甘露,他的毛发和胡须变成了草原和森林,他呼出的气体变成了清风和云雾,发出的声音变成了雷鸣。 而随着开天辟地的微星之生,盘古的灵体消亡,也造成其本体遭受重创,不得不闭关修行,销声匿迹。据说他总是在自己创建的神龙仙境中修行,只有物资不足时才会到神域各集市采集资源。正是神龙见首不见尾,即便在神域多年的老神,据说也极少能够见到他。 直到最近数月,微星遭遇重大变故,全球核爆,人口灭绝,盘古大神才再度在神域现身,想来也一定是本体有所感应。临走时受到盘古大神托付,见到他时,目光炯炯,神采奕奕,当时彼得就想,要么铱星所传是虚,微星并无大碍,要么就一定是盘古大神多年静修,又有所悟,功力又有大进。 虽然现在看到微星之上,一片死寂,但是金神分明能够感应得到,微星本体,并未消亡,或许又将孕育全新的世界和全新的生命。难怪盘古大神并未亲自前来,只是托付自己找回当年灵体所化一件宝物而已。 道可道,非常道。 其实众神之间的交流,很少言语。心神所念,意之所及,只言片语,甚至无言无语,亦可通达,直抵其心。 而且用世俗之人来眼光来看,神其实是最懒惰的,因为他们太精于计算,一丁点多余的能量都不愿意多浪费。 平时不爱说话也就算了,要取个东西物件什么的,最喜爱团在哪里,一动不动,直接把物事从远处召来唤去。 而且还不光是招之即来,挥之即去,甚至连招招手挥挥手的动作,有时候也省了。所以众神聚会,时常会看到一种很怪异的场景,就是一堆堆的物品在云团之间穿梭来去,却杳无声息,没有谁知道众神之间到底交流了什么。聚会一完,烟消云散,刹那之间,了无踪影。 而很多散仙半神,最爱事后去争夺遗落满地的法事信物,希望从中神物外表下挖掘出其中所掩盖的绝世秘密,甚至从中悟得一丝神意,以窥破天机,成就奇缘。 虽然盘古大神从来没有开口说过,但是金神已知盘古所托,主要是希望他找寻一件神器相关之物事。 同时金神也隐约感觉得到,盘古一直想炼制的九品神器,或许就孕育在微星世界的生死幻灭的漫长过程之中。前世种种,尽受盘古开天辟地之惠,此次重返微星,定当效劳,义不容辞。 金神彼得,也曾开玩笑问过盘古老头,太阳真是你灵体的左眼变成的吗?月亮真是你灵体的右眼变成的吗?盘古虽然没有回答,但是金神彼得分明感觉得到,两个问题的答案,都是否定的。不过当问到太阳时,盘古的内心,是认可和热情的。而提到月亮时,盘古的内心却是一片荒芜。彼得分明能够感觉得到,盘古对月球隐有恨意。难道月球非盘古所创?那又是由其它哪位大神所创?开创它又有什么目的呢? 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第六节 钻石之都 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《钻石》 钻石钻石亮晶晶 好像天上摘下的星 天上的星儿摘不着 不如钻石值黄金 钻石钻石亮光光 好似彩虹一模样 彩虹只在刹那间 不如钻石长光芒 我爱钻石亮晶晶 我爱钻石亮光光 我爱钻石冷如冰 我爱钻石硬如钢 钻石钻石硬如钢 好比男子铁心肠 性感美女送上门 给她两记大巴掌 钻石钻石冷如冰 好如蛇蝎美人心 男人爬在她脚下 踢他一脚叫他滚 钻石钻石我爱你 我爱钻石光芒长 ... 钻石之都,安特卫普。 很多很多很多年以前,比利时的工业中心安特卫普,曾经是微星人划分的七大洲之一,欧洲大陆上最富有的城市。它是世界最大的钻石交易中心,有很多被称作世界上最聪明的人种----犹太人,有很多的家族企业,都在这里经营。 微星之上,曾经每10颗未切割钻石中,就有8颗要经过安特卫普处理;而一半以上的抛光钻石,也都出自于安特卫普。 微星人把微星这坨小得像绿豆一样的烂泥巴,自称作地球,其实是比较准确的。 微星上最多的就是水和土。 在微星,哪里有水,哪里就有生命。几乎一切生命活动都是起源于水。人体内的水分,大约占到体重的65%。 微星上的水有四部分,大约的比例为: 海洋水;96.5% 大气水;0.001% 地表水;1.78% 地下水;1.69% 其实从微星表面来看,叫“水球”或“水星”可能更合适一些。 而微星人命名的“水星”,其实物质大多数是铁,叫“铁星”更合适一些。 地球上的储水量达3.85亿立方千米,如果把这些水平铺在地球的表面,那么地球就会变成一颗平均水深达2700多米的“水球”。 但是地球土地深处,却埋藏有着更为丰富的矿产资源,已知的的矿物有3300多种,构成多种多样的矿产资源。 数十亿年前,原始地球是一个接近匀质的物体,主要由碳、氧、镁、硅、铁、等元素组成,各种物质没有明显的分层现象。后逐渐形成性质不同的圈层,地球内部分为地核,地幔和地壳,而地球外部构造则分为大气圈,水圈和生物圈三个圈层,各个圈层都是相互渗透的。 地壳中元素含量最高的是:氧48.60%、硅26.30%、铝7.73%、铁4.75%、钙3.45%。 从质量上看,地核占地球总质量的16%,地幔占83%,而与人类关系最密切的地壳,仅占1%而已。 通过地震波,人们可以确定物质是固体还是液体,密度有多大。由于地幔能够使地震波中的横波通过,因此是固体的。而地核就比较复杂,地球深度从2900千米到5000千米的外核部分,横波无法穿过,表现出液体的特点;5000千米以下直到地心,则是固态的。 按照地核的密度推测,那里似乎以金属铁、镍为主。地核是一个炽热无比的世界,温度可能高达7000摄氏度以上,虽然在地表,铁的熔点只有1535摄氏度,但是在巨大的压力下,地球心脏的铁却拒绝熔化。 地核是地球的核心。从下地幔的底部一直延伸到地球核心部位,距离约为3473千米。据科学观测分析,地核分为外地核、过渡层和内地核三个层次。外地核的厚度为1742千米,平均密度约10.5克/立方厘米,物质呈液态。过渡层的厚度只有515千米,物质处于由液态向固态过渡状态。内地核厚度1216千米,平均密度增至12.9克/立方厘米,主要成分是以铁、镍为主的重金属,所以又称铁镍核。 地核的总质量为1.88e21吨,占整个地球质量的31.5%,体积占整个地球的16.2%。地核的体积比太阳系中的火星还要大。由于地核处于地球的最深部位,受到的压力比地壳和地幔部分要大得多。在外地核部分,压力已达到136万个大气压,到了核心部分便增加到360万个大气压了。这样大的压力,我们在地球表面是很难想象的。科学家作过一次试验,在每平方厘米承受1770吨压力的情况下,最坚硬的金刚石会变得像黄油那样柔软。 地核内部不仅压力大,而且温度也很高,估计可高达2000-5000℃,物质的密度平均在10.6克/立方厘米左右。在这种高温、高压和高密度的情况下,我们平常所说的“固态”或“液态”概念,已经不适用了。因为地核内的物质既具有钢铁那样的“钢性”,又具有像白蜡、沥青那样的“柔性”(可塑性)。这种物质不仅比钢铁还坚硬十几倍,而且还能慢慢变形而不会断裂。 地核内部这些特殊情况,即使在实验室里也很难模拟,所以人们对它了解得还很少。但有一点科学家是深信不疑的:地球内部是一个极不平静的世界,地球内部的各种物质始终处于不停息的运动之中。 事实上,人们根本无法观察到地球表面以下的部分! 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 金神和微星的渊源,百万年的时光亦无法抵挡。 跋涉数十万光年的距离,重回微星,金神此行除了怀旧,更有着一项非常重要的使命,便与寻找宝石神器有关。 自古以来,微星的土地之中就矿产丰富,深藏宝藏。珠宝玉石,从来都是微星人的至爱。 而钻石的秘密,却是后来才慢慢被微星人了解和掌握。人类文明有了几千年的历史后,方才在梵天大神的故乡----印度的土地上发现了钻石,并逐步揭开了钻石内部的一部分奥秘。 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 钻石是在微星内部至深处,经高压、高温等条件下形成的一种由碳元素组成的单质晶体。钻石的原石即金刚石。 大道至简。 碳元素是微星最简单的元素之一,却也是一种最为神奇的元素。 钻石是微星上最坚硬的矿物,是宝石界中唯一由单一元素组成的,成份最简单的宝石。 钻石属于等轴晶系。内部具有立方结构,奥秘无穷。 钻石对光和热,反应最为灵敏。 同时钻石具有发光性,日光照射后,夜晚能发出淡青色磷光。经X射线照射,能发出天蓝色荧光。 钻石的化学性质很稳定,在常温下不溶于酸和碱,酸碱不会对其产生作用。 稀少的钻石主要出现于两类岩石中,本来深藏地下。这两类岩石均是由火山爆发作用产生的,形成于地球深处的岩石由火山活动被带到地表或地球浅部,才得以被微星人发现。 后来人类婚礼时都离不开钻石,钻石也成为了纯洁和幸福的象征。 正因为钻石独具特质,有颇多功用,所以即便远在天外,神域之中,钻石也是极其常用的法物。 无论修真法器,空间穿梭机,光子战船,药丹稳定器,都离不开钻石,以及钻石与水晶等诸多宝石的结合运用。 近几个月来,随着微星被毁,钻石的价格也一下子暴涨起来,令得钻石商人不得不从其它很远的培养星系紧急调配资源,满足供应。 或许因为在得道之前,最重要的几位阴阳前世,都曾来过安特卫普留下记忆吧,一靠近这里的土地,金神的心池之中,就泛起阵阵涟漪,无数的记忆闪念而过。 因果轮回,世事难料。 金神进化之前的灵种,最初曾播种和轮回于远古亚马逊女王及聂隐娘等诸多女体之身,然而轮回万年,却始终不得发扬。 后来之所以得道飞升,契机却在彼得最重要的前世之一,言羽,一个非常普通的平凡人身上,一个再普通不过的----男人。 阴阳交、合,男女有别。 或许世间有很多顶天立地的大事,唯有男人,方可担当。正是“铁肩担道义,只手定乾坤”。在金神彼得的眼里,即便是凡世间最普通的男子,也足可比仙魔界最牛的女王。 微星年历2013年,言羽曾经从这里,安特卫普,坐火车转飞机离开欧洲,返回亚洲。 而言羽身上的金神灵种,之所以能激发并且传承,也是拜土神所赐。而且在钻石之都,安特卫普,受到触动。 当年言羽赴安特卫普之前,适逢家乡雅安地震。赶赴灾区救灾之后,言羽不禁回想起7年前汶川大地震时自己的颇多经历,感概良多。 其时也是言羽结婚15周年纪念日临近,恰好也是15年水晶婚。因此言羽决定,带夫人去欧洲旅游休息,放松一下身心,顺便实现大学时的梦想。 同时也兼行善事,带一对年过70的老夫妇,去看望他们留学多外十多年的儿子,这也是他们人生第一次出国,以前因为语言不畅,一直没有机会出行。 青年时期,读大学时,言羽曾选修过法语。当时觉得法语是世界上发音最美的语言之一,心中就生出念想,希望自己有生之年,一定要去一趟巴黎,感受一下法国的艺术气息。 没想到十多年后,果然成行,而且阴差阳错,收获良多。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第七节 天府之国 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽的家乡,恰好位于微星最重要的国家----中国,而且恰好是在中国的四川,天府之国,国中之国。 四川,以益梓利夔四路得名,是古代亚欧大陆最重要的地方之一。而言羽的家,也就恰好就在益州大道之上。 所谓“天府”,意即天生的仓库,专指地势形便,土壤肥沃,物产丰富之地。 “天府”最早并不是指四川,而是指八百里秦川腹地的秦国。发明“天府”这个词的人就是著名的纵横家苏秦。这个以“头悬梁、锥刺股”、“学而优则仕”而闻名于天下的人物,跑到秦国去讨好秦王,想出了这么一个完美的词来形容秦国:农业发达、经济繁荣、军事强盛,真乃“天府之国”也。 《战国策•秦策》记载,苏秦有云:“田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。” 那么很多人可能要问,为什么经过2000多年后,天府之国由北向南迁移,从秦国到了四川成都了呢。 这就不得不讲到天行之道,五行相生相克的道理。 除了微星,盘古大神曾经开辟过另一处神址,名为五行大陆。 不同的是,盘古当时并未形成灵体,也无法用牺牲灵体分身的方法来开创更大的空间,所以五行大陆的体积,比微星要小很多。 而且五行大陆相比微星来说,其地域离神域更近,所以经常有各种大神到五行大陆上开帮立派,招收门徒,也顺便指导传授一些稀有的神技。 因此,相比微星,在五行大陆之上,五行之法,更是大行之道。 五行大陆之上的各门各派,都精通金木水火土至少一系的法术法门,而且有些门派的掌门长老,实力高深莫测,已然超越半神之境。 五行相生生克其实很简单,但是实际运用之中,却可以幻化出无比妙用: 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生含义: 金生水,金销熔生水:因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销熔金也可变为水,所以金生水. 水生木,水润泽生木:因为水温润而使树木生长出来,所以水生木. 木生火,木干暖生火:因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火. 火生土,火焚物生土:因为火灼热,所以能够焚烧树木等物,树木被焚烧后就变成灰烬,灰成土,所以火生土. 土生金,土矿藏生金:因为聚土成山,有山必生石,金需要隐藏在石里,依附于山,津润而生,所以土生金. 五行相克含义: 刚胜柔,故金克木;因为刀具可砍伐树木; 专胜散,故木克土;因为树木可穿泥崩土; 实胜虚,故土克水;因为堤坝可阻止洪水; 众胜寡,故水克火;因为大水可熄灭火焰; 精胜坚,故火克金;因为烈火可熔化金属。 五行之相生和相克是密不可分的,没有生,事物就无法发生和生长;而没有克,事物无所约束,就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 五行之中,如若失衡,即有相乘和反克。 相乘,即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如,木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时,木就会过度地克土,使土更虚,这就是木乘土。 反克,即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它,反而被它所克制。比如,在正常情况下水克火,但量能不足时,杯水不可以车薪,滴水不足以灭日,当火过盛时,水不但不能克火,反而会被火烧干,即火反克水。 是以各行相生相克,互相依赖: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋. 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折. 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变. 火:火旺得水,方成相济. 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔. 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必为熄灭. 水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉. 土:土旺得水,方能疏通. 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞. 土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦. 木:木旺得金,方成栋梁. 木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽. 木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷. 木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩. 因此,经过春秋战国,秦统一六国以后,没有实行休养生息,反而征集民工30万筑长城,又征50万民工修阿房宫、征70万民工建骊山秦陵。 这样大兴土木,造成北方森林砍伐,水土流失。水土流失必然导致土地贫瘠,让昔日的富饶秦土,变成了了现在的黄土高坡,飞沙蔽日。而且暴戾不仁,天怒人怨,最终阿房宫一烧就烧了三个月,严重影响了五行之衡。 而四川却恰恰相反,第二任蜀郡太守李冰修建了天下无双的水利奇迹都江堰,为成都平原的农业生产做出了重大的贡献。 《蜀志》有云:李冰修都江堰后,成都平原“沃野千里,号为陆海,旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。” 随后三国时期的诸葛孔明奖励农耕、发展生产、兴修水利,对成都平原的农业再一次重大推进,使境内达到了“道不拾遗,夜不闭户”的生平现象,使天府之国的名声得以传播。 到唐朝成都鼎盛时期,诗仙李白有诗为证:“九天开出一成都,万户千门入画图,草树云山如锦绣,秦间得及此间无。”使成都“天府之国”的地位得以巩固。 这是历史上第一次将“秦”与“蜀”比较而对蜀地天府之国的地位加以确立的诗句,成都因此取代了秦国“天府之国”的桂冠,而获得了“天府之国”的专利权。 所以人不管多有智慧,也是极其渺小的。如果把微星看作是盘古巨人的灵体,那么人类就像是爬在巨人身上的虱子烂癣,如果不自知其渺小,妄自尊大,那实在是惹神烦啊: 一会儿为了石油或宝藏,这儿去挖个洞那儿去炸个山东掏掏西挖挖; 一会儿又为了修个行宫或者修个摩天大厦,把泥沙石头钢材木材都不远千里搬来一阵胡堆乱砌; 一会儿又为了弄点水电核电什么的,修个大坝断水断流,弄个核电站泄露辐射千里; 。。。。。。 像这样的恣意妄为,渺小的人类怎么不惹得盘古灵体地球巨人皮痒心烦,实在太烦了忍不住,自然要去抖上一抖,蹭上一蹭,一抖一蹭,身上的虱子烂癣就死掉一大片,一下子浑身清净,舒服多了。 所以微星人不顺应自然之道,任意妄为,不断破坏生存环境,最后只能自取灭亡。 人祸所造成的损害,其威力不亚于自然天灾。世界各军事大国常年在各个海洋中都驻有大批携带核导弹的核潜艇。而这些核武器,也是引发海啸的最大隐患,后来成为微星灭亡的直接导火线。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第八节 水土秘密 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 说起四川的地震,其实地震很好地阐释了五行相生相克的道理。 平时大地山川,江河湖海,五行平衡,相安无事。 如果有一天突然突破临界点失去了平衡,地下岩层就会突然断裂或者错位,使长期积累的能量急剧释放出来,并以地震波的形式向四周传播,使地面发生震动,成为地震。一时间泥土喷发,山林破坏,巨石翻滚,江河汹涌。平时深藏地下之金石玉器,也得以出土见光。 而地震如果在海底,因海床之垂直位移,及海沟斜坡崩塌,和海*山爆发,会使海底拱起,其上的巨量海水会形成巨型海啸。一旦海啸进入大陆架,由于深度急剧变浅,波高骤增,可达数十米之高,这种巨浪可带来毁灭性的灾害。 金神也是了解了地震和海啸的秘密,之后才慢慢掌握了土和水之神力,使自己的金刚之力,更加稳定。 海啸的传播速度只跟海水深度有关,它是重力加速度和水深的乘积的平方根。只要水深超过1000米的话,海啸的传播速度就会大于每秒300米,接近声速。 微星之上发生过最大规模的海啸,是在微星年历1960年的智利。而海啸发生的原因,也是因为当时智利发生了微星历史上最高震级的地震。 这次9.5级的主震,引起了席卷整个大平洋的超级大海啸,直接导致数万人死亡和失踪,200多万人无家可归。 大震之后,忽然海水迅速退落,露出了从来没有见过天日的广袤的海底,无数的稀有生物,和奇珍异宝,都暴露于地。 然而,仅仅15分钟以后,消失的海水又骤然而涨,滚滚而来,浪涛高达25米。巨浪以摧枯拉朽之势,袭击和吞噬海边的一切,把海边所有的船只、建筑物击得粉碎。 然后巨浪又迅速退去,把能够带动的东西都席卷一空。 之后再次蓄力,再次冲击,如此反复震荡,持续了长达几个小时。 在此期间,6座死火山重新喷发,3座新火山全新出现。 海啸发出的巨浪,即使以时速近千公里的高速,长途奔行5小时内奔行4000多公里后,到达夏威夷海岸时也有16米之高。而奔袭1万多公里至太平洋彼岸的日本菲律宾等地,仍有10米之高的巨浪。 此外,微星年历2004年,印尼发生9级海底地震,形成海啸,造成三十余万人丧生。事后言羽也亲身游历了东南亚各国,观看了各处海啸遗迹,深有感触。 微星年历2010年1月13日,海地发生7.3级地震,死亡近30万人。 日本历史上也有记载公元1700年的无地震大海啸,其实来自美国西海岸“卡斯卡迪亚隐没带”,并且在北美留下“亡灵森林”(ghostforests)遗迹。 中国古人在生活、生产实践中,发现钻木取火,大火可用水来灭,雨水可促进草木、庄稼的生长等自然规律,并逐渐发现木、火、土、金、水五种物质与人类的关系。 中国的殷商时期就有关于五行的记载,《尚书洪范》中说,“五行:一曰水、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。而水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑”。并认为宇宙中的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质运动与变化所构成的。 在空间方位上讲,东方属木,西方属金,北方属水,中央属土,南方属火,从时间上讲春天属木,夏天属火,秋天属金,冬天属水,所以春天的风向以东风为主(东南风或东北风),夏天的风向以南风为主,秋天以西风为主,冬天以北风为主。 五行,木、火、土、金、水在农作物上的属性为生、长、化、收、藏,在季节上分为“春、夏,长夏、秋、冬”五季,春天主生,农民种粮食,春天的时候将种子播撒在土里,(春天属木,木有生长条达的特性,故春天播种);夏天主长,是说夏天是农作物生长最旺盛的时期;长夏主化,长夏的时候,农作物已经开始化生出种子、果实了;秋天主收,指秋天的时候,农作物的种子果实已成熟了,可以开始收割;冬天主藏,冬天的时候人们对粮食、蔬菜进行储藏,这是农业与五行的对应关系。 五行也与人体密切相关:“人分五脏,和于五行”,五脏之间也存在着相生与相克的关系: 相生关系:木生火(肝藏血以济心)火生土(心之热以温脾)土生金(脾土的运化水谷精微以充肺)金生水(肺的清肃以助肾水的下行)水生木(肾水的滋润以养肝木) 相克关系:木克土(肝的疏泄以克制脾土的壅郁)土克水(脾的运化以控制肾水的泛滥)水克火(肾水的下行以控制心火的上炎)火克金(心火的上炎以控制肺金的清肃太过)金克木(肺金的清肃以控制肝木的过胜)。 中华五行学说与传统中医学的完美结合,创造了光辉灿烂的五行文化,在这完美结合的思想基础上,中国古代涌现出一大批医术很高明的医学巨匠,他们一面传世布道,一面济世救人,在编写一部部医学巨著的同时也创造了一段段辉煌的人类历史。 葛洪号称葛仙翁,是位非常著名的医生,所著的《肘后备急方》远远高于当时的世界医学水平:对于天花的记载,比阿拉伯医生雷撒斯早500多年;对疥虫的记载比欧洲早1000多年;恙虫(沙虱)的记载比日本早1000多年。书中还提到了狂犬病的治疗方法,开创世界上用免疫法治疗狂犬病的先河他所著的《抱朴子》一书对后世的思想文化产生了深远影响。也正是他对五行学的深刻研究并将其运用到医学实践中,才会产生《肘后备急方》这样不朽之作。 唐代名医孙思邈,被世人称为“药王”。其所著的《备急千金药方》是中国最早的一部临床实用医学百科全书。书中全面总结了历代和当时医药学的丰富经验,他提倡食养、食疗,他主张“作为医生应当准确的了解患者的真正病因,然后用食品对其进行调理”。如临床中用兔肝、猪肝、鸡肝、羊肝治疗夜盲症,用含维生素B较多的谷皮治疗脚气病,所以这些在世界医学史上均处于领先地位,一直影响至今。而他本人也是一位对五行学研究颇深的道家人,他非常注重五行疗法,并将五行养生法与他所提出的食疗法相结合,为老百姓解除病痛,创造了无数医学奇迹。他本人也正是通过运用这套方法,寿命高达140余岁,而且无疾而终,这样例子在中国医学史上非常多。 《左传•僖公十五年》:“生其水土而知人心”。 《礼记•郊特牲》:“籩豆之荐,水土之品也。” 《礼记•中庸》:“仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。” 《资治通鉴》:驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病。 一方水土养一方人,不同地域上的人,由于环境的不同、生存方式不同、地理气候不同,导致其思想观念不同、人文历史不同、为人处事不同、文化性格和心理特征也不同。 自古以来,川渝之地,水土肥美,盛产美女,她们身材姣好,声音甜美,笑靥如花,肌白胜雪,肤若凝脂,着实都归功于天府之国水土之妙。 金神也是后来升仙方才知道,为何当年在天府之国四川盆地,发生了多次地震。 其实四川之所以古称天府,更深层次的原因在于,远古之时,这里曾有土属性之大神开辟过一处洞天府地,是名“天府”。 而之后汶川和雅安所发生的大地震,正是由于当年四川的洞天府地,和其它几处类似的洞天府地一样,皆因诸神之战引发了惊天动地的变故所致,此乃后话,暂且不表。 只说当年言羽,也曾深度研究过地震,略有所悟。 5.12汶川地震期间,智利火山运动相当频繁.四川震后24小时内,琉球群岛共地震22次,最大震级7.3级。南极洲5.5级,智利8.8级,环太平洋火圈全面点燃。 如果把地球抽象成一个球体,汶川,智利,海地,这三个一段时间以来连续发生重大地震之处,完全位于同一条经度圈内。 打开GoogleEarth,位置锁定成都,保持同一经度直接往北飞180度,能发现了什么?会路过海地,到达智利,三者在同一经度圈内。汶川经纬度为:北纬31度,东经103.4度。相应地球另一端的经纬度为:南纬31度,西经76.6度。这个位置恰好在南美洲的智利以西的太平洋沿海。智利震中与四川盆地震中几乎完全对穿,海地在两者的连线中。而智利地震时间和汶川地震时间,均为东8区14:30左右。时间和空间的完全吻合,这说明了什么? 以当年言羽的智慧,虽然研究甚久,似有所悟,却终不得其解。 然而土能生金,金赖土生。 如果不是大地震,言羽的一生,也就会像一个普通人一样,默默无闻,悄然而去。而金神的灵种,也依然无法激发,或许又要苦等万年。 连续的大地震,让言羽的平凡人生彻底改变。 而他的欧洲之行,感悟颇多,也给一直混沌于世的金神彼得,带来了生的契机。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第九节 安特卫普 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 钻石之都,安特卫普。 安特卫普(handwerpen),即“断其手掌”之意。 传说中有一个半神半鬼的巨人,长年从过往海港的船长那里收取很高的通行费。而年轻的勇士布拉博(Brabo)不畏强权,英勇反击,砍断了这个巨人的手,并将它扔到海里。因此,安特卫普,在言羽眼中,也是能够以弱胜强,创造奇迹之地。 安特卫普中央火车站(Antwerpen-Centraal),是一座有着“铁路大教堂”美称的火车站,古色古香,令人难忘。 在这里乘坐火车,登车下车时都不用等候检查车票。 中央火车站外,全是各色钻石店,有着世界顶级的切割师傅和镶嵌师傅。言羽有幸参观了钻石的制作和镶嵌过程。 钻石璀璨,光彩耀人。从它被发现开始,就一直是微星女子的最爱。 这次本是言羽和夫人赵雨佳结婚15周年的水晶婚纪念,言羽带夫人来安特卫普,也是希望给她买一粒极好的钻石。 但是雨佳却坚决不要,最终只选了三粒带给家人和朋友。 天然去雕饰,清水出芙蓉。 赵雨佳天生丽质,肤如凝脂,向来只用护肤品保养护肤,从不使用任何化妆品。 她身高1米66,窈窕修长,从来不穿高跟鞋。 虽然已经38岁了,却仍然长着一头乌黑亮丽的秀发,满头找不出一丝白发。身形也仍像20出头刚刚结婚时那样,婀娜多姿,秀美动人。再加上一张永远长不大的娃娃脸,和说时娇柔甜美的莺莺软语,难怪初次见她的人总会搞不清楚状况,明明儿子也都14岁了该交女朋友了,还经常有人会问雨佳结婚了没有,想给雨佳介绍男朋友。或许这就是传说中的不老妖精或者仙女吧。 言羽一直不理解为什么雨佳活得这么滋润而自己却这么憔悴,直到后来彼得领悟了阴阳五行之道,才明白其中的道理。或许鲜花保鲜,离不开滋养,而言羽恰恰就是那愚驽无比的一大砣牛粪吧。 言羽一直以为,自然最美,女孩子娇嫩的容颜本不应该受到任何伤害。 如果不是女孩子本身很喜欢化妆可以玩玩,其它任何为了取悦男人,用化妆品伤害自己皮肤的行为,对女孩子来说,都是不值,对任何男人都是一样。 真正爱你的人,即便你从不化妆,甚至容颜尽毁,他也会同样爱你;而不爱你的人,即便妆容再美,他也只是玩玩你而已,并不真心待你。 言羽经常都想不明白,为什么有些女人每天要花那么多时间在镜子面前,希望能把自己打扮得漂亮一点儿,不惜往自己的脸上涂抹各种毒物。平时一没事了,就喜欢掏出个手机来玩自拍什么的。 难道这就是女人和男人的不同本质吗?人的生命是如此宝贵,为什么女人就如此痴迷于外物,为了追求肤浅的表象却放弃内心的宁静,有时间去为了外表奔波,一心想着如何依靠外表去赢得自信,去俘获男人依靠男人,却从来不舍得多花点儿时间去完善内在,去思考一下怎么样让自己的内心也能变得美好一点儿。 言羽一生,见过太多所谓的美女,外表很美丽,内心却肮脏不堪;身体还走在路上,精神却早已腐烂。 更有甚者,有些男士,亦是如此,精神世界连弱女子也不如,更是让言羽深感不齿。 这样的人,皮囊裹屎,皮面打扮得再光鲜,也只是行尸走肉,仍然只是没有归宿的死魂灵,只能在人世间徘徊游荡,却一直找不到自己生命的方向。 虽然言羽很想给雨佳买钻石,但雨佳却坚持不要。 雨佳说,15年前结婚时就已经有钻戒了,虽然那时很穷,钻石不大,但是已经足够了。钻石恒久远,一颗永流传,心意而已,不需要再买更大的了。 而且钻石也不过只是地球上一种最普通的元素而已,拥有了这种元素,难道就能变得高贵,而没有了它,就会变得低贱吗?如果一个人的品格和价值,必须依靠这些外在的元素来证明,那地球上还有那么多的元素包括稀有金属,比如金银铜铁,铂铑铀镭,难道把它们都挂在身上? 而且,同样的钱,花在其它的地方,比花在我的身上更有价值,相比之下,我更愿意自己不用奢侈品,从而支持你投入更多去继续做你的寓教于乐慈善扶助事业,帮助你也实现梦想。 这一点很让言羽感动。 夫人雨佳身上,有很多的美德,常常让言羽感动。 汶川大地震以后,言羽的人生观发生了重大改变,曾散尽家财,把大把大把的钱拿去捐助给素不相识的陌生人。雨佳一直鼎力支持,至始至终,从来没有过丝毫怨言。 虽然一生成就和荣誉无数,然而言羽始终觉得,自己在短暂有限的人生里,做得最好最棒,最引以为豪的一件事,就是在很年轻很年轻的时候,就已经娶了雨佳,共渡浪漫一生,还生了一个非常可爱的儿子。 与此同时,言羽也觉得,自己人生做得最差最糟糕最让自己感到遗憾的一件事,就是年轻的时候不懂事,很早就生了儿子,却没有在之后的两三年内再接着生一个女儿。 相比生命本身而言,再多的钱财珠宝,再高的权力地位,都远远不及创造和培育一个接近完美的小生命更有意义。 此刻安特卫普之行的言羽,并不知道他的儿子言枫,未来会成为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,将精神之灵与科学技术完美融合,在灵魂的有机生命体与无机金属物的时空结合方面起到了最为重要的开创性作用。金神最终得道升天,也离不开言枫的无上功德。 安特卫普,也是欧洲著名文化中心,歌剧院,博物馆,举世闻名。 同时它更是欧洲时尚界的另一个重镇,著名的安特卫普六君子,亦产于此地。无数的才子佳人都来过这里购买钻石和时装。 更有不少大神的无尽前世,也都来过这里,留下印记, 甚至梵天大神的大弟子,前世亦在此贩卖过印度香料。 然而,安特卫普最让言羽感兴趣的,不是那些璀璨夺目的钻石(在他看来,再闪亮的石头,也仅仅只是石头),也不是那些独一无二的艺术品,而是古朴典雅的安特卫普中央火车站。 火车站大厅是典型的欧洲建筑风格,穹顶高75米,整个车站由20多种大理石和石料装饰而成。 一走进火车站,盯着那些石头,言羽就有特殊的感觉。 头晕,恍惚,但是无比亲切,似曾相识。 坐在火车站的长椅上,不知不觉言羽就睡着了,而且还睡得很香。 三周以前,在巴黎凡尔赛宫的镜廊,盯着那些明明晃晃的镜子,言羽也同样有过这样的感觉。 头晕,恍惚,但是无比亲切,似曾相识。 同样也是坐在椅子上就睡着了,而且还睡得很香甜。 多年以后,金神才真正明白,为什么当初的言羽,对安特卫普火车站会有那种熟悉的感觉。 在电影《哈利波特》中,也有类似安特卫普火车站站台,其实是魔法师们进入魔法世界的入口。对麻瓜而言,一切皆不可见。 《哈利波特》电影首映式,也曾在安特卫普中央火车站举行,当主持人介绍到扮演“麦格教授”(ProfessorMcGonagall)的玛姬•史密斯(DameMaggieSmith)边与癌病魔抗争,边把演出进行到底时,让台下多少听者动容。 而言羽一生,同样有过太多这样的经历。太多的亲人和朋友,以及素不相识的受灾者,言羽都曾眼看着他们遭受病魔的折磨,总感慨自己人力之渺小。 或许这也是后来金神彼德得道后拼命苦修《九合天玄计》之修复技和地黄技的原因。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十节 自在翱翔 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 抱きしめた心の小宇宙 热く燃やせ奇迹を起こせ 伤ついたままじゃないと 誓いあった遥かな银河 *ペガサス幻想そうさ梦だけは 谁も夺えない心の翼だから 圣闘士星矢少年はみんな 圣闘士星矢明日の勇者 圣闘士星矢ペガサスのように 圣闘士星矢今こそはばだけ どこまでも辉く空に お前だけの星座を目指せ その日まで负けられないさ 命赌けて挑んだバドル ペガサス幻想谁もが梦见える 自由という翼広げ駆けてゆけ 圣闘士星矢少年はみんな 圣闘士星矢孤独な戦士 圣闘士星矢ペガサスのように 圣闘士星矢今こそはばだけ 紧紧拥抱心灵的小宇宙 炽热燃烧唤发奇迹 不能就这样受着伤 互相发誓过的遥远的银河 天马的幻想不错,只有梦想 是谁也夺不走的因为是心灵之翼 圣斗士星矢少年都是 圣斗士星矢明天的勇士 圣斗士星矢就象天马一样 圣斗士星矢现在就展翅高飞 无限闪烁的天空中 向着只属于你的星座拼命地挑战 那一刻为止决不能输 拼命地挑战 天马的幻想谁都在梦想 展开自由的翅膀翱翔吧 圣斗士星矢少年都是 圣斗士星矢孤独的战士 圣斗士星矢就象天马一样 圣斗士星矢现在就展翅高飞永远的蔚蓝 不光是在火车站和镜廊有反应,甚至在巴黎的地铁上,言羽也曾忽然感应到气息,突然提出要下车,坚持要去看附近的奥赛博物馆(Muséed’Orsay)。 这是一座被誉为“欧洲最美的博物馆”,坐落于法国巴黎赛纳河的左岸,与卢浮宫隔河相望。它是世界上收藏印象派画作最多的地方。 提到奥塞博物馆,不得不提到塞尚,“现代绘画之父”。作为第一个从真正意义上用主体意志改变艺术对象的画家,塞尚对画面结构的处理和解释给后来的立体派绘画以直接的启发。塞尚艺术最具体的贡献是“用色彩造型”、“艺术变形”和“几何程式”,其中深含时空转化之道。 塞尚在绘画前从来不打草稿,相反,他首先要做的是借助对色彩的分层,通过自由联想同时进行比较和对比,创造出空间和色彩透视的深度感,由此造就出并非一个而是多个透视。塞尚的作品,不是由线构成,而是色彩的产物,正如神眼可以穿越时空观,看到事物的不同色彩,及色彩之后的层层色彩。塞尚的作品中,很少能看到标准的几何形体,而是根据个人特殊的感受,改造对象的形体,使之更单纯、坚实和引起重量感,从而使绘画上的形象,变得像雕刻甚至建筑那样稳定、坚实而不可动摇。 激发言羽的感应,让他来到的奥塞博物馆,不仅有塞尚、凡高、莫奈等很多艺术大家的稀世奇珍,艺术瑰宝,最重要的,还有博物馆本身。 这座被称为“欧洲最美的博物馆”的艺术宫殿,其脚下的土地曾历经过无数的变迁。19世纪中叶,这里曾是当时的行政法院和皇家审计院。微星年历1789年法国大革命期间,这里和阿房宫一样被大火烧毁,付之一炬。 后来为了迎接巴黎万国博览会,才在这里修建了火车站。 而火车站废弃之后,在其中修建了奥赛博物馆。 火车,对言羽来说极其亲切。 读大学的时候,四年光阴,每次假期都坐火车远行千里返校返家。 即便是驾着白色的宝马,以200公里的时速在德国的公路上驰骋,两边是一望无际的碧绿田野,间或有金光灿灿的大片油菜花,耳边放起悠扬的音乐,头上是轻盈的小鸟在天空中自在翱翔,即便如此,给言羽的感觉,也不如在安静平稳的火车上前进感觉更舒适。 或许火车对言羽来说,就是生命的象征,而乘坐火车,就象是在经历生活,享受生命。 生活就是这样,永远是一辆单程的火车。虽然所有人出发点不同,路上的行程经历不同,但目的地都只有一个,那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中,没有什么能永垂不朽,一旦错过,永不再有,正如微星上言羽那未曾出生的女儿。 回程途中,在从欧洲返回亚洲的荷航飞机上,言羽不禁回想,年轻读大学时,曾选修过法语。当时觉得法语是世界上发音最美的语言之一,心中就生出念想,希望自己有生之年,一定要去一趟巴黎,感受一下法国的艺术气息。 而思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运。没想到十多年后,最初的梦想,果然实现,果然达成心愿,不虚此行。 想到这里,言羽的心中,不禁响起一首歌: 如果骄傲没被现实大海冷冷拍下 又怎会懂得要多努力 才走得到远方 如果梦想不曾坠落悬崖 千钧一发 又怎会晓得执着的人 拥有隐形翅牓 把眼泪装在心上 会开出勇敢的花 可以在疲惫的时光 闭上眼睛闻到一种芬芳 就像好好睡了一夜直到天亮 又能边走着边哼着歌 用轻快的步伐 沮丧时总会明显感到孤独的重量 多渴望懂得的人给些温暖借个肩膀 很高兴一路上我们的默契那么长 穿过风又绕个弯心还连着 像往常一样 最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就返航 最初的梦想绝对会到达 实现了真的渴望 才能够算到过了天堂 。。。。。。 与此同时,言羽又想,可惜欧亚之间,长途旅行,一次就要坐十多个小时的飞机,不能离开。难怪喜欢抽烟的爸爸和高血压和妈妈坚持不来。 可惜为人,生而愚钝,无力飞翔,不得不借助飞机这个闷罐工具来帮助飞行。 人的生命,如同乘坐单程火车,永远是一路前行,无法逆转。 而人的生命,也如同乘坐飞机进行长途旅行,看似高高在上,也还舒适,实际上却饱受束缚,便如被关在牢笼里的小鸟一样,甚至于想开开窗透透气,也仅仅只能是痴人说梦,唯有幻想。 要是有朝一日自己能化作一只小鸟,有自己的翅膀,可以自由自在,天际翱翔,那是多美的一件乐事啊,可惜坐在飞机上,也只能是想想而已。 。。。 不过言羽不会想到,数万年以后的此时此刻,金神已然实现言羽当初的梦想,化身为小鸟,自由翱翔于天地之间。而且重返微星,重登安特卫普。 此时的金神,已然觉醒,已经拥有了比所有前世都更为强大的记忆力和计算力。 在其海量的记忆星云之中,每一段记忆,都如一把心锁,有一个密码,只要时间、地点、人物、事件组合正确,无论尘封多久,此时此刻,那人那物,都将触发心灵,打开心锁,所有往事,瞬间在遗忘中重现。 Somebirdcouldnotbecaged; Theirfeathersarejusttoobright. 有些鸟儿,注定不会被关在牢笼里, 因为它们的每一片羽毛,都闪耀着自由的光辉。 而在金神的眼中,前世的言羽就是一只这样的鸟儿---一只渴望自由的大笨鸟。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十一节 神之法则 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 临近安特卫普,金神的身形也收缩变小,化作人面小鸟,飞掠而去。 仔细观察的话,会发现小鸟的脸形,是一副极其精美却又略显强悍的女子容颜,美仑美奂,美艳无比。如果这样一张完美的脸,被世间的凡夫俗子所见到,又不知道有多少痴男怨女会迷恋上她,甚至于为了她一个微笑,牺牲生命,放弃一切。 其实微星之上,同性之恋,也历史久矣。最初社会人们并不认同同性之恋,后来也慢慢为大众所接受,原因很简单,人类作为被神所创造出来的微生物体,在培养器皿人世间的宿命,或许本身也就只是为了那么刹那间短暂的美好。 特别是那些被神种下了特殊印记的完美个体,对很多凡夫俗子来说,本就有着难以抗拒的致命诱惑,无药可救,无方可御,无法可挡。 金神之所以做这般变化,只是为了满足当年言羽曾希望化身为鸟,自在翱翔的一个小小心愿。 因为是初次变幻如此繁复属性的化身,金神本身对很多属性的配合还不太熟悉,同时多重色彩属性相生相克,局部细节如此精致,难调难合,为了幻化出带有亚马逊女王头像之神鸟头像,金神耗费了太量体力、精力和灵力,极度疲惫,战斗力也极速跌落到接近0。 但是神鸟美人儿的嘴角,却不禁微微上翘,流露出难得一见的微笑。 是啊,又有什么能够永垂不朽?没有回忆,如何祭奠?即便已经不拘于物,心如止水,但是为了祭奠那些曾经遭受的万世无尽的轮回,为了纪念那些永远逝去的无悔的青春,哪怕耗费再多一些,亦是值得的。 迅速感应了一下内心的战斗力指数,仅仅98。 战斗力低于100,这是一件很可怕的事情。 如果在神域,战斗力低于100,就已经无法触发任何主动战斗技能。 神域的战斗规则,是由神域的最高管理者所定。 比如夺宝法则:在神域,为了防止众神为了诸天宝物大动干戈,伤筋动骨,神域法则规定,任何宝物的抢夺,都有时间限制,根据宝物的级别而定。比如三品以下神器,每次发起抢夺之后,无论成败,只能神历三日后才能再次发起。而四至六品神器,每次发起抢夺以后,无论成败,只能神历三月之后才能再次发起。而六品以上神器,每次发起抢夺以后,无论成败,只能神历三年之后才能再次发起。 而且抢夺者和保护者之间,每次抢夺,类似于决斗,只有一次交手的机会,毕其攻防于一击。 如果攻击者打出的攻击高于防守者打出的防御值,则夺宝成功,否则夺宝失败,不仅要很久才有机会再次争夺,而且这次失败,还将失去身上所有钱币的30%。 其中20%归防护胜利者,10%归神王阁所有。 夺宝失败后的费用,会通过其唯一神魔代码所关联的通用帐号自动扣转划归到到守护胜利的一方,根本不用担心失败者赖帐不交。 神王阁是神域的管理组织,组织内的每一个管理者,都是一方之霸,万世之主,每一位都有着开天辟地之功,扭转乾坤之能,一身神力,深不可测。在各自的星系都是王中之王,万王之王。 然而,尽管如此,这些所有的王者,也仅仅只能算是神域的中低级管理者,只能管理神域日常事务,没有权利直接改变神域法则。 每隔三年他们会根据神域发展情况,讨论下辖各区的所属权及管理权,以及提交神域法则修改建议,交由神王阁的总堂主无空整理。 但是这些建议,仅仅是能够提交而已,能否修改,只有神域的创造者才能决定。而神域开创至今,从来没有谁见过他。即使神王阁的总堂主无空,也从未见过,每次只能通过特殊的方式和他联系。 虽然创造者从不现身,但是神域却一直管理得井井有条,一丝不乱。因为创造者给总堂主无空留下了太多的诸天神器,和魔法禁制,让神域所有众神,无不心服口服,毫无二心。 比如他留下的五方神兽,玄武、朱雀、青龙、白虎、麒麟:青龙守东,白虎护西,朱雀镇南,玄武监北,麒麟居中。分别赐予神王阁四方堂主和总堂主无空所有,五位大神,本就神力惊人,得此神兽,更是如虎添翼,法力无边。 而无论来自哪一诸天宇宙,每位大神及散仙游侠,从升天进入神域开始,都会从太极阴阳养生殿的镇殿神器,九品神器----启明法典中,通过测评,得到自己唯一的身份号码,也称神魔代码。 启明法典是一块无比巨大,通体漆黑的魔法石,表面光滑平整,没有一丝皱折。 没有谁知道启明法典的测评标准,但是它的测评,却一向公平公正,人神皆服。 经启明法典测评后所赋予这个唯一的神魔代码,代表着宇宙的至高荣誉,只要有这样的一个号码,就代表着测评者已经有通天彻地之能,可飞天为神,了解天地法道,参与诸神事务。无论最终测评出的神鬼等级如何,无论以后他走到哪里,无论哪个宇宙星系,都会享受最高级别的VIP待遇,有着无尽的好处和妙用。 神魔代码自动关联着自己的通用帐户。通用帐户的钱币,可以自动转换为神域管辖区内所有宇宙相关星系的各种不同货币,心念所动,自动存取,不需要去什么银行之类的地方兑换,日常转换也不像普通人鬼根据不同时空距离和金额大小收取三六九等苛捐杂税,只要有神魔代码,就不收取任何手续费。 每个人神对自己的看法,常常和别人世俗对自己的评定不同,因此偶尔也会有测评者不服的情况发生。 据说当年精通火系魔法却无比冲动易怒的堕落天使阿拉斯特尔和贪玩好耍的懒惰天使莉莉斯,就曾结伴而行,来到启明法典前经过测评。 虽然启明法典很公正地赐予了他们仅次于神的地狱恶魔的高等恶魔代码,但是他们却为自己不能得到神级代码感到非常愤怒和耻辱,后来终生没有使用过该身份代码,也禁止其它所有恶魔及门徒再去经受启明法典测评。 不过对他们而言,此次测评,亦有好处,后来他们作为魔界仅有的两位受过神的法则测评的堕落天使,测评之时得到启明法典神的法则启发,帮助路西法、死神及吸血魔始姐该隐,建立了黑暗法系诸多战斗等级体系,可以说居功至伟,功不可没。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十二节 挑战神权 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 神的法则,或许也会有一些不合理之处。但是如果没有能力改变它,那就只有遵守它,否则,即便是诸天神魔,也可能会死得很惨。 比如说“神宫作弊者”(MatrixCheater),能够在神域修建之初和规则修正之前就知道很多神域架构的内部情报,所以常常会利用神宫的系统漏洞(BUG),非法获利,使战斗等级和钱财法力等都极速提升。这种修行者,被普遍称为“神宫作弊者”(MatrixCheater)。 这种作弊者不被发现还好,一旦被发现,后果非常严重。因为很多大神已经具备了天地之瞳,可以观测世间万物,看穿过去未来,所以一旦被大神天眼所见,异同寻常,就极易被发现。 一经发现,将被诸神捉拿,押至九转混元天神塔,交由陨暗法典处置,会被诸神激发陨暗法典,将其灵魂打出,灵体出窍,打回其原来的修行星系,轮回重修。 一旦其灵体在原星系的时空修行中遭遇变故,灵体消亡,其本体也在神域消失。这有点儿像是一种关联游戏,不同的是在游戏中死亡,也会导致神体消亡。这是对神宫作弊者最严厉的惩罚,即便是众星耀眼,光彩夺目,经万世轮回修得了不死之身,然而犯了神戒,在陨暗法典的神威之下,再光彩亮丽之星,亦将陨落。 所以神之法则,如果没有能力改变它,那就只有遵守它。 要想改变它,首先自己要成为强者,才能有机会参与规则的修改和制定,否则就没有发言权。 金神彼得一直觉得神域有诸多不合理之处,希望有机会也要令其改善,所以一直勤修苦练,希望能提高自己的能力,尽早晋升为管理者。 神域给每一位升天的神魔都提供了一个无比公平的改变它的机会,那就是,每隔三年,都会有一次挑战管理者的机会,在九转混元天神塔的第九九八十一层举行。 这是一场相对公平的竞技。无论是人是兽,是男是女,无论原来出身于哪个星系,曾在哪里修行,无论其修行的是哪一系的力量或者法术技能,都有公平的机会成为强者,改变命运。 每个愿意去挑战强权的修行者,都有三次机会,可以选择挑战三位不同的管理者。这三次挑战,只要能三次都战斗满300回合不被打下擂台,或者只要有一次能击败任何一位管理者,都可以晋级为神域管理层,开始从事神域基础管理工作。 这样的挑战规则,也使诸天神魔的战斗修行,划分为重攻击重神速的天攻一派,和重防御重持久的地防一派,两派也各有千秋,在挑战之时,都不乏成功者。 而距离最近的上一次成功击败管理者的挑战,已经是在神域年历的八年以前,当时来自水光星系的波赛巴德,凭借18连击技,一举战胜了实力较弱的朱雀堂堂主,从而一跃提升为神域基础管理者。 据说他是得到上天眷顾的新新神类,本身具备水系和光系的合体之灵,在水光星系上更是有得天独厚的环境优势,修行速度,快得惊人。 水光星系,这是一个距离微星1999亿光年的神秘之地,因为距离微星太远,对微星来说,一直是一个永远未知的存在。 微星人凭借重力透镜作用,曾经发现过距离微星最远达133亿光年的星系,这已经是微星能发现的最远星系的极限的了。重力透镜作用,最早是由微星著名科学家爱因斯坦发现的,它指的是在重力的作用下会使光线发生扭曲,从而产生透镜的效果。这种效果通常完全感觉不到,但是当光线来自于几十亿光年之外时,这种作用就非常明显了。 微星人一直希望通过观察太空星系,来揭开无尽黑暗掩盖下的真实过去,从而发现自己生命起源的奥秘。 微星人一直认为,宇宙是由大爆炸形成的。微星人把微星年历150多亿年前宇宙大爆炸开始到第一颗行星开始发光的这段时间,称作“黑暗时期”,但是没有微星人知道黑暗时期到底确切地持续了多长时间。 宇宙大爆炸后的数亿年是宇宙形成阶段重要的“婴儿期”。然而,微星科学界一直对这个时期知之甚少,由此一直将其称作“黑暗时期”。 其实这也不难理解,培养微星银河系其实在宇宙之中是极小的,银河系的直径仅仅只有10万光年。银河系之外,还有无尽的星系,无尽的宇宙。 对微星人而言,满天繁星之外,那就是无穷无尽的未知的黑暗,无法理解。 而水光星系也和后来火神创立的火影星系一样,与金神彼得之间,有着无尽的渊源恩怨,这是后话,暂且不表。 神域也限制了神器的使用,不得过度使用,无论是修复抑或攻击,在一定的时间段,都有一定的数量限制,而且每次使用后都会一定的禁制期。等级越高施放后影响力越强的技能,禁制也越强,越难在短期内连续使用。尤其是每次大的杀戮技之后,必须净化静洗,让神器得以休养。当年有一件九品神器,九阳朔天枪,曾经违背神咒,被神魔多次使用,后来酿成大祸,修悟九阳逆天决,逆天反噬,差点儿灭了诸神,后来也引出了神域一项极其重大的秘密。 同时,神域限制了和削弱了环境加成对战斗的影响,像波赛巴德挑战朱雀之战,就全凭自己的真实实力。因为即便他能在神域创造出和水光星系同样的环境,因为有神域法则的大禁咒禁制,对水系光系魔法的助力也会大打折扣,发挥不足原来的三成。所以神的法则,最重要的一项原则就是经由本体,不加外物,一切全凭实力,数字为尊。 所以具备洞天烛地看穿过去未来的观察力的观察者,可以一眼看透神魔的战斗力,在神域之中,地位独尊,而这种观察之技,也成为诸天众神都无比向往的惊天神技,千金难买,一卷难求。 然而,即便火神已经修得了天地之瞳,能够洞天烛地,看穿过去未来,却始终也无法看透金神彼得。这也是多年来一直困惑火神的一个难题。 一般而言,所有神魔,无论攻击还是防御,数值都会在一个范围之内,哪怕最小值和最大值常常有数倍甚至数十倍的差距。。。。比如最小攻击力3万至最大攻击力40万,最小防御力5000至最大防御力19万。 然而金神彼得的数值,却总是无法测评。为什么他的数据用火神之瞳看过去,无论攻防,最小却是0,而最大却是无限?从来没有任何神魔会是这样,试问有本体的攻防在身,他是如何能降到0的,又是如何能放大到无限。。。这个困惑,即便是火神,可能也一样永远无法解答。 虽然众神在神域会受到诸多法则的管辖和约束,但是出了神域,就没有了那么多拘束。相比而言,诸神回到自己的领地,就可以说是随心所欲,甚至可以为所欲为。 比如为了争夺神物,可以设计诱敌至不利环境,比如当年就有修得暗系神力的血系神魔,诱骗一位光系天使,至密不透光的黑森林中群攻而击杀之,并因此得到一件光系法器,帮助血魔获得了抵御阳光的最高神技。 这也是光暗世界之间一次最为著名的光影之战,后期分卷《血魔之约》中另有讲述,此处暂且不表。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十三节 曙光女神 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《欧若拉》 神秘北极圈 阿拉斯加的山巅 谁的脸出现海角的天边 忽然的瞬间 在那遥远的地点 我看见恋人幸福的光点 灵魂在招唤 唱着古老陌生熟悉的歌谣 天空在微笑 我的世界缤纷闪耀 爱是一道光如此美妙 指引我们想要的未来 魔力北极光奇幻的预言 赶快去找不思议的爱 爱是一道光如此美妙 照亮我们勇气的未来 魔力北极光传说的预言 原来就是恋人的眼光 沉默一眨眼 一万年外的光年 我相信未来其实并不远 哭泣的眼泪是喜悦的赞美 是因为有你能展翅高飞 灵魂在招唤 唱着古老陌生熟悉的歌谣 天空在微笑 我的世界缤纷闪耀 爱是一道光如此美妙 指引我们想要的未来 魔力北极光奇幻的预言 赶快去找不思议的爱 爱是一道光如此美妙 照亮我们勇气的未来 魔力北极光传说的预言 原来就是恋人的眼光 红橙黄绿蓝五彩的欧若拉 爱就在心中相信就会存在 红橙黄绿蓝美丽的欧若拉 爱就在心中相信就是永远 有强大的记忆力和计算力做支撑,金神做事,一向沉稳,什么事情都拿捏得无比精准。 不过,为了纪念过去,却化身人面灵鸟,让自己的战斗力骤降,几乎无法发动任何神技攻击,这其实是一件很冒险很意气用事的小概率事件。 不过金神却胸有成竹,毫不紧张。 轻轻停落在微星枯黄焦黑的土地上之前,金神已经悄悄打开了曙光女神欧若拉给的时光之盾,以备万全。 一个人的力量总是有限的,即便是神,也是如此。 越是高极的神技,威力也越大,然而施放时的消耗也越大。有些特殊神技的施放,不仅触发其基础功能要消耗一定的血值、魔法、体力、灵力,甚至其最终造成的伤害加成,也和施放时追加的血值、魔法、体力、灵力等相关,而且还会和自身其它一些条件及外界环境配合,产生最大攻效。同时施放之后,会有一个虚脱期,形成施放间隔,比如30秒内都无法再施放类似相关技能。 这也是为什么当年水光星系的波赛巴德,凭借18连击技击败朱雀,引来一片惊呼的原因。要知道,中高级神级能突破魔法间隔连续施放18连击实在太难,如果没有绝深的水系恢复法技做后盾,这完全就是不可能完全的任务。而当年波赛巴德,亦是使用了5张魔法卷轴。 神力虽强,终究有限。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量,这时候就必须要依托外物。很多大神和魔法师、药师、毒师平时都喜欢制作战斗卷轴,事先就耗费极长的时间,把自己的血值、魔法、体力、灵力甚至特殊的属性技等都封印其中,使用时只需配合一些手法或法咒,就可以瞬间施放出最强大的技能,可以迅速恢复自身,或者击杀敌人,而且不会再消耗施放者的能量,也不会产生施放间隔。 这也是为什么在神域和各星系,贮藏了高阶魔法或力量神技的战斗卷轴永远很吃香的原因。 制作卷轴的材料很多,普通的多为羊皮等兽皮,据说兽皮更易储存备血值和魔法。 虽然千辛万苦事先制作的卷轴只能使用一次,施放之后就成为一张废纸。但是越是留到最后的卷轴,越是有着无上的法力,常常可以救得一命,甚至逆转乾坤反败为胜。 所以一般五级以上的战斗卷轴,已经是无价之宝,极其稀少。至于七级以上的卷轴,更是多年未见,近期从没见谁使用过。 而曙光女神欧若拉赠予金神的时光之盾,功能不仅相当于七级神技卷轴,而且还是可以重复使用无限次的无价之宝。 宇宙苍穹,浩瀚无边。除了五行大陆路上传统的金木水火土五系魔法,还有风系,光系,雷系,血系,暗系等诸多魔法,即便是最不入流的吸血鬼,如果修得其高深的血系魔法,亦不可小觑。 曙光女神欧若拉,光华绝代,貌美如花。不仅精通光系法术,同时也精通风系魔法。平时主要是以防御为主,能施发多种神技可增加自己及伙伴多种力量和魔法抗性,同时施放的光盾不仅可以防御,还可反射及眩晕敌人。 必要之时,欧若拉也会施放很多必杀绝技。比如喜欢发射一束极光对直线上所有敌人造成伤害,还可将自己瞬间传送到任何一个此光能照到的敌方英雄的位置予以击杀。以及召唤太阳之光发射一大块圆形耀斑,伤害并减速敌人,并使耀斑中心的敌人极度晕眩甚至昏迷。 而最特别的,是欧若拉心灵手巧,对制作战斗卷轴极其拿手。她制作的卷轴,在很多星系商城的VIP拍卖中都能拍出极高的天价。 还记得金神最有渊源的一位前世,言羽,曾经在微星的南北极地之上,都曾那样痴迷地仰望过极光。那是一种无法描述的美景,一道道光幔在夜空中流光溢彩,光幔边缘像波浪一样闪动着彩色的涟漪,晶莹剔透,不断变化,形状和色彩变幻无穷,形态有帷幕状、弧状、带状、伞状、片状、扇状、球状、盾状、刀剑状、射线状等等,色彩有赤橙黄绿青蓝紫各色相间,如梦如影,美仑美奂,永不静止,变幻无穷,直看得人如痴如醉,永生难忘。 而微星极地之上,寻常人也有缘可见之绝美极光,正是曙光女神在微星之轴布下的时光护罩所发出的神光浮影。只可惜后来战乱,护罩尽破,极光亦不会再有了。 其实物体的颜色,常常和其暗含的属性有关。而很多神秘复杂的色彩,背后常常隐藏更多秘密。 比如物体色泽和五行属性最基本的一些关联: 属金的颜色:白色、金色、银色 属木的颜色:绿色、青色、翠色 属水的颜色:黑色、蓝色、灰色 属火的颜色:红色、紫色、橙色 属土的颜色:黄色、咖啡色、茶色、褐色 金的本色就是白色。 远古时期的金甲银甲人,和金骑士银骑士,单从色泽上就能看出他们是金属性战士,而且从色泽上能看出能力高低。 而钻石、水晶,常常能够分解白光,转化为五颜六色之七彩华光。其本身单纯却臻于至善的特性,使得由它所炼成的法器神器,与金属性之神、鬼、人,都会有特殊的的特效。所以很多宝剑利器,常常会镶嵌以珠宝玉石,以消戾气,更趋平衡。 当年九品神器九阳朔天枪,之所能自成心智,逆天反噬,最终酿成弥天大祸,亦是因得到它的神魔贪图镶嵌在其枪尖上的封印了土神之咒的五彩之心。 而一块被窃之后惹下弥天大祸的五彩之心,恰恰便与当天女娲补天所用之五彩神石,原为一体。 女娲是微星之上,中国历史神话传说中的一位女神,与伏羲为兄妹。她长着人首蛇身,曾炼五色石以补天,并抟土造人,制嫁娶之礼,延续人类生命,造化世上生灵万物,是中国人崇拜的创世神和始祖神。她神通广大,化生万物,每天都能创造出七十二样事物。而不像孙悟空孙猴子,一辈子也就只习得区区七十二变而已。 女娲补天及造物的手艺,后来也演化为世间千万种手艺,而凭这些手艺谋生之人,也被称做“手艺人”。 手艺人可以不靠天吃饭,只凭自己一双巧手,无论走到哪儿,只要有人,能认可其手艺,就能有口饭吃。 而人工创造的美图、雕塑、饰品、器具、摆件等艺术品,更有很多成为绝无仅有的大师之做(masterpiece),件件都是稀世奇珍,无价之宝。 所有这些,都起源于当年女娲补天及造天下万物之妙手神艺。 在中国的洪荒时代,水属性之神共工,和火属性神祝融,因故吵架而大打出手,最后祝融打败了共工。水神共工因战败,羞愤地朝西方的不周山撞去。而那不周山正是撑天的柱子;不周山崩裂,支撑天地的大柱也就断折了。天因此倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷出道道大的裂纹,山林燃起了大火,洪水从地底下喷涌,地下暗黑世界的龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类于是面临着空前的大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,於是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样各种属性的五色石子,融合其性,燃起巨火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好。随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙,扑灭了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰土,埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地也填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹回归暗黑世界,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹,从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是女娲补天神石的彩光。 女娲与她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农,后来被奉为中华三皇。 而西方的曙光女神欧若拉,其妙手之技,同样不输于东方之女娲。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十四节 天道循环 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 曙光女神欧若拉具备像其他众神一样高超的战斗能力和其他众神难以匹敌的防御技巧,但她却没有和他们一样的杀戮欲望。她始终相信,一名大神真正的价值,更在于保卫与守护,而不是杀戮和破坏。 曙光女神曾经为了素不相识的敌人,挡在队友的刀剑之前,肯请友军放过她身后无助的弱敌,并且任由残暴血天使闪着黑血之光的天使之刃,尽皆落在她的身上。 那是在极其著名的神魔与黑龙之间的魔龙战役之中,曾经有一场很小的恶龙谷之战。当时一组七人小队负责侦查恶龙之谷的东边海岸线,以寻找一个完美的战略入侵点。 小队之中,有着众多高阶的神战士和魔斗士,欧若拉不过是风神工会派给小队的一个小小的魔法师,平日总是一袭黑衣,浑身罩在风衣和斗篷之中,在千军万马之中,就象是星际争霸战中的卫生兵一样,如蝼蚁一般,毫不起眼。 然而,在一行人进军途中,当欧若拉从队友的谈话中逐步了解和意识到,原来黑龙并不像传说中那样兴风作乱,无恶不作。而风神魔君以神之名发起的这场讨伐恶龙的战役,其实是想得到黑龙、红龙、绿龙等龙体内高低等阶的各种魔晶魔石。于是,欧若拉内心的小宇宙爆发了。 当这个平日里从来只会辅助治疗,从未主动出击的弱女子挡在队友之前,肯请大家停手之时,没有任何神战士和魔斗士停止了攻击。一些刀光剑影略有些停滞,但是短暂的迟疑之后,又纷纷落下,向挡在魔兽之前的弱女子身上砍去。 当血天使致命的利刃砍落在她高高仰起的颈项之上时,落下来的却并非是她高傲的头。耀眼的金色阳光突然喷射而出,将整个恶龙山谷笼罩在光芒之中。 而所有攻击她的神魔战士,全部在金光中轰然倒下,长眠不醒。而身后沐浴在金色圣光中的青色小魔龙,伤口却迅速恢复,完全复原。 谁言萤烁之光,不配与日月共争辉? 谁说巾帼孱弱,必低头俯首,巨服须眉? 后来欧若拉仅凭一己之力,改变战局,不仅保得魔龙一脉,得以幸存,并且因此得到了连风神魔君也梦寐以求的魔龙圣晶,修得了举世无双的欧若拉神杖和欧若拉魔法项链。 最终也在其它神祇的帮助下,打败了风神,完成了以弱胜强的壮举,成就一段神域的传奇。 后来曙光女神欧若拉脱离了风神的魔法工会,成为天外飞仙,自成一派,并且创立了欧若拉魔法学院。学院之中,亦有不少奇闻佳话,暂且不表。 所以,正所谓天道循环,报应不爽。哪怕是九天之神,亦是如此。无论你有多么强大,多么威武,当你处心积虑,费尽心机,一心只想强取豪夺,去谋求本不该属于你的东西,纵然使出了百般武艺,用尽了奇技淫巧,最终仍然是枉费心机。 而有缘之物,自归其主。哪怕是一介弱女,起了怜爱之心,爱之惜之,怜之护之,却能因缘巧合,顺应天理,合乎天道,平衡阴阳,无心插柳,妙手偶得。 所以,“天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。”在微星的人类社会,违背自然天道,逆天而行,破坏平衡,富者更富,穷者更穷,骄奢。逸,横征暴敛,穷奢极欲,为富不仁,到后来最终消亡,亦实属必然。 不过关于曙光女神欧若拉最著名的故事,被传扬的最多的,并不是她的战斗事迹,而是她与她丈夫的情爱故事。 传说欧若拉爱上了凡人,明知道不能爱他,却又无法割舍爱情,于是她向西方天父宙斯祈求,请求宙斯赐予她的丈夫魔法,让他永远都不会死,这样他们就可以长相厮守。 宙斯准许了欧若拉的不情之请,但是他再三告诫她,愿望许了之后,就不可再收回。欧若拉答应了。 然而欧若拉忘记向宙斯要求她的丈夫同时也不会老去,因此她的丈夫越来越衰老,但是又永不会死。欧若拉发现自己错了,又奔回去找宙斯,希望宙斯能收回成命。宙斯事先已然预见和提醒,欧若拉之前亦知晓和答应,所以已发出的咒语再也不能反转,连天神宙斯亦无法办到。 欧若拉因此无比伤心。她的丈夫痛苦不已,每日呻吟,却不能死去。而欧若拉过于爱美,实在无法面对其无比衰老的容颜,于是将他变成了蚱蜢,离他而去。 据说这也是为什么蚱蜢每天叫个不停的原因,因为他们代表了她老公的心,一直想死去,却又求死不得,因此终日呻吟。 蚱蜢虽小,其实也是世间最神奇的之物。 因为它本身内部,暗含时空之道。 它本身有中空的长骨,有体节,内有空间。而温度对其生命有独特的影响。 它头大尖顶眼突,前胸背板坚硬,外部骨骼坚硬,喜鸣、好斗,喜欢互相残杀。与远古时期微星人所描述的所谓外星人,其实有着极深渊源。 同时,蚱蜢内部暗含有金、土、水、火、木和暗系的属性,所以有青、黄、绿、褐、红、黑、灰等各种色彩。 它味辛,有毒,可炒服,作为药引,能以毒攻毒。有利肝、肺、脾,可治痉挛、息内风。以酒送服,可治破伤风,以砂糖和服,可治小儿惊风。 同时,它能跳过相当于自己身长20倍的距离——而且不需要助跑!它的上下跳跃行走方式,—蹦一蹦地向前跳跃,速度却比大多数靠奔跑行进的虫子快10倍以上。这时空间换时间一种极致表现,利用它物不能达到的空间高度,来成就它物不可达到的时间速度。 蚱蜢是一种如此神奇的生物,其实金神前世,并不曾了解,而后得道飞天,得曙光女神欧若拉及盘古大神指引提点,金神彼德方才理解,为什么自己最重要的前世之一,聂隐娘,也曾在与自己的万世宿敌------空神的前世之一,空空儿的决战之时,化作了蚱蜢的形态,藏身于人腹之中。皆因这蚱蜢之形,自有运用时空之妙处。 金神彼得,其实也是有一日,听到欧若拉无意提及其蚱蜢老公茕茕,动情之处,楚楚可怜,方才动了恻隐之心。 曙光女神的泪水,是人间异宝,可化甘霖雨露,特别是清晨的露珠,有奇特之功效。同时也是神界仙界修炼丹药法器的无上至宝。 而她的另一冰冻必杀神技,曙光女神之宽恕,更有冰天冻地之功,也能将冰水之属性发挥至极致。 曙光女神之泣,梨花带雨,楚楚动人,就连金神彼得,也无可抵御。于是金神暗自做了决定,后来光阴荏苒,耗费百年,终于找到茕茕,并把盘古所传的惊天神技《九合天玄变》之最后一技地黄技传与了他。同时尽心指点,助其修行,帮助他抵抗衰老,不断提升后天容颜。 结果没想到的是,茕茕不仅恢复了原来的完美人形,抹去了时光在其额头上刻下的深深皱纹。而且更有甚者,茕茕因为之前遭受了万年时光的痛苦折磨,得此良机,备加珍惜,修行精进,日夜不停,已经将地黄技修至上乘,已足可永葆青春不老,信心永驻。 欧若拉因此和丈夫茕茕复合,喜极而泣。金神彼得也因此得到了两滴曙光女神欧若拉的喜极之泪。这是世间至宝,比其忧伤之泪,更具神效,据说运用其喜极之泪,可行回天之术,可生阴还阳,死而复生。 复合之后,欧若拉与茕茕无限甜蜜,恩爱无比。而且她本是极度自恋极度追求完美之神,也从丈夫茕茕之处,习得地黄神技,得此异宝,更是欢天喜地,日夜修行。 不过不同的是,欧若拉本来就如同东方女娲,懂得妙手造物,和形体变化,自打复合之后,为弥补当年将老公变为蚱蜢之过,每天都变幻一种绝美容颜,吸引茕茕,让他每天都过一种全新的生活,和她来一次全新的恋爱。第二天,又幻作其它,如同极光,美仑美奂,不一而足。 但是她的老公茕茕,却只习得《九合天玄变》的上卷之一技地黄神技,只是基础,未得下卷主动变换之技,无法变换。 所以这次微星之行,欧若拉亦知微星是盘古大神开天之地,天玄地黄,宇宙洪荒。微星正是《九合天玄变》的发源之所。 所以也希望彼得如有机会,一定要找到下卷,好让老公每天也变换一副容颜,讨她欢心,苟日新,日日新,日日以新。 因此曙光女神欧若拉,为感谢金神彼得好生赠技之德,也将自己最为得意的法宝,已炼至八品的九天神器,时光之盾,赠予彼得,也希望能护他周全,最好能带回下卷,成就心愿。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十五节 时光之盾 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 帮助别人,也就是在帮助自己。 金神彼得因为帮助曙光女神欧若拉解决了长期困扰她的心头之痛,因此得到她所赠予的八品神器时光之盾。 此盾妙用无穷,威力无边,可施放的技能很多。最常用的技能有三种:水神之盾、光神之盾、冰神之盾。各种技能之间还能相互组合,更使其威力倍增。 时光之盾不仅相当于七级神技卷轴,威力强大,而且更重要的是,任何神技卷轴只能施放一次,之后就成为废纸。而时光之盾只要稍假时日,予以时光,略作休养,就又可以再次施放,无限使用,当真是一件无价之宝。此盾已经陪伴彼得在星际之间遨游,出生入死,化险为夷,无数次地救助于他。 而在神域,不同帮派之间争斗之时,依据神的法则,为了避免造成更多伤亡,以及伤及无辜,法则规定,任何形式的争端,都可以采用神战的方式解决。 神战只能采用最多九人的阵形,各方派出自己最厉害的1-9人,组成战队。两队之间,摆好阵型,相互攻击及防御,直至一方没有人再有战斗力为止。 每次战斗,只有一天的时间,如果到时不能分出胜负,就只有择日再战。而不同的神战,根据所争夺的宝物或争端事件的大小等级,都有不同的时间限制,比如争夺六品以上神器,规定必须以神战方式战斗,而无论成败,再次发动神战争夺的间隔,必须要神历三年以后。 因为时光之盾很多技能都有保护群体的作用,所以在神战之中,作用更为显著。 除此之外,欧若拉还传授了彼得一项最强的神技-----时光凝滞,配合时光之盾使用,威力更强。达到最强级别突破极限以后,甚至能锁住时空,吸收敌人的所有攻击能量,并且延迟滞后,慢慢消化,直到最后实在无法承受和消融,导致所施放的护盾破裂,才会将所吸引延滞的能量放出,加诸于被保护者,不仅能减少伤害,还能为被保护者赢来最可宝贵的时间和机会。 微星之上,远古时代,曾有独眼巨人西克洛普斯一族,原为天神和地神之子,兄弟三人都善于锻造,分别为雷、电、光的锻造者,后来分别成为凯尔特人、伊利里亚人、加拉西亚人的祖先。 因为他们有非常高超的锻造技巧,而且极度痴迷于有更精细创造手艺的曙光女神,后来也得到了曙光女神的指引,习得了时光凝滞技。 这也导致后来兽人族独眼巨人的大军,可凭此技,延迟敌人对独眼巨人的攻击伤害,一时间几乎所向披靡,无可匹敌。 独眼巨人是来自地域深渊中的巨人勇士,他们强壮的躯体,伟岸的骨骼,透出坚毅和勇猛。独眼巨人可以利用巨石抵挡敌人的攻击,也可以将这些巨石当作弹药投掷出去。任何敌人在他们的木棒铁锤之下,都显得那样不堪一击。 他们最为显著的特征就是只有一只眼睛——一只没有瞳孔的,散发着红光的巨眼。据说是来自地狱的混沌印记。 如果说眼睛是心灵的窗户,那独眼巨人的眼睛无疑是通往地狱的入口。怒眼巨人能够将其全身的怒火集中在一束威力无边的光束之中,只要是被它凝视的对象都将被其点燃。 他们不仅是只会使用邪眼放火来打击敌人,甚至可以放射炎、雷、冰三种光束直接攻击敌人,也能放射各种诅咒光线。例如虚弱光线可以降低敌人攻击力,石化光线可以减缓及凝固对手。 甚至他们受伤后,还可以直接吞噬敌人及同伴来恢复自己,无论被噬者是生是死。 而独眼巨人部落常驻的阿尔泰山附近,盛产黄金,更有狮身鹫翼的神兽Griffin保护黄金。 除了钻石,黄金其实也是极其重要的魔法事物。 远古时期,有十九枚魔戒被锻造而成,皆由黄金所铸,每一枚都能赋予佩戴者永生及神奇的力量。 而魔都的黑魁首索隆狡诈背信,将他的血和生命力熔铸在黄金中,铸成了一枚至尊魔戒,即指环王,并以此来控制和统领其他的魔戒及魔戒主。 黄金魔戒,完美地封印了暗黑物质的力量和法咒,凡夫俗子内心,都有黑暗阴影,对于至尊魔戒,几乎无可抵御。就连最为强大的魔法师甘道夫亦不例外。黑暗无边的至尊魔戒,最终却被渺小的霍比特人将至尊魔戒投入最初锻造它的魔眼火焰山中,方才消亡。所以内心是否强大,并不在于个头是否也强大。 欧若拉还告诉了金神彼得一个惊天的秘密,即微星内部世界和其极地时空通道的奥秘。 为什么微星地震时,地震带总是带状的?为什么微星之上,总有那么多磁异常和地表散磁?其实最主要的原因,是因微星内部是中空的,另有乾坤宇宙和大千世界。 内部中心有发光发热的小太阳,也有很多其它不稳定的物质。但是总体构成了一个适合生命休养生息的环境。 在其中温度恒定,四季如春,没有季节变化和类似暴风雨的天气。而且免受太阳耀斑、流星雨、和宇宙射线的伤害。 内外世界之间,不仅仅是空间数百公里地壳的阻隔,内外之间还有时间的差异,类似于由黑虫洞相连,内处有两个不同的平行世界。而极地两极,是内外世界的入口和通道。 这也为什么微星之上曾有数千颗卫星,却没有一颗能照得清南北极的原因。在所有的卫星云图上,南北两极总是一片模糊,不可清晰。 而中国《山海经•大荒北经》及《山海经•海外北经》等记载有烛龙烛阴,有神之眼,人面龙身,口中衔烛,身体通红,长达千里。其实便是当年曙光女神运用时光之盾所召唤的神兽火龙兽,同时伴随着时光护罩所发出的神光浮影。 而远古之时,两极之通道,时常打开,内外之间,可以交通。中国古代有云:“天圆地方”,也是古代修行者对宇宙的认识。古人在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同,“内证”是古人认识宇宙的主要方法,而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量,从而达到超越普通大众的感知能力。众所周知,普通人类的五官感知能力是有限的,这也是微星现代科学最局限的地方。而古代修行者通过“内证”修习,可以提高自身能量,最终观察到更细微的宇宙能量存在形式:阴阳五行。阴阳五行具体分为五运六气。六气就是指:太阳,少阳,阳明,太阴,厥阴,少阴六种阴阳能量等级划分,五行是指:金木水火土五种对不同能量属性的描述。而古人发现,每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界,比如当春天从东方七宿中传来的“木”属性的能量到来时,大地就会解冻,种子开始发芽,一切生命都被这种能量唤醒,进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”。由此,古人把这种微观能量的变化规律总结为“五运六气学说”,用来测量天地间能量变化和时间的关系,以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”,所谓天时者,就是从天而降的能量到来时,就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回,周而复始,如环无端,因此古人讲“天圆”,用来描述时间轮回的特点,同时也指微星内部中空,周天浑圆。同时古人也认为地平为稳,讲方位时,用“四面八方”来描述,也叫“地方”。”天圆地方”就是讲时间和空间,也就是讲宇宙。 欧若拉虽然告诉了金神这些,却并没有告诉他当年自己曾经在微星内空世界中发现了什么。金神虽然很好奇,却也不敢运用火神之瞳的神眼之技去窥探她的过去未来。 虽然在微星上经历了万世轮回,金神却从来没有想过它的内部,竟然会有这样的惊天秘密。 虽然金神内心已知曙光女神所言非虚,但是金神彼得仍然希望此次重返微星,能亲自去验证欧若拉所说是否属实。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十六节 上古神器 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 金神出发前,曾从盘古大神的意授中所知,微星上尚存一件绝世神器,是一颗特殊的上古奇石,天地间仅此一粒。据信可以用它打开平行空间。 而这颗奇石,当年就已为九品,略有心智,如今又时隔万年,想来早已进化为九天之上,极品神器。 个体的力量总是有限的,即便是神也是如此。要想在有限的时间空间内施放近乎无限的力量,有时候就必须要依托外物。而上品神器,无疑是帮助众神提高神力的最佳法宝。 命运总是垂青于有准备的人,对神来说也是一样。为了这次能寻得异宝,金神彼得已经做足了准备。 金神一直希望自己也能获得水神、土神、木神的治愈功能和恢复技巧。因为金神和火神从来只能伤人,无法救人。 自从结识了盘古大神、梵天大神和曙光女神之后,金神逐步意识到,其实最强的力量不是能毁灭,而是能创造。金神希望自己也能成为一位像盘古或梵天一样的创世大神。 同时,因为前世有太多对病魔伤痛的痛苦记忆,自从得到《九合天玄变》以后,金神彼得就日夜勤修最基本的第一技恢复技,自身的自愈属性已得到大幅提升。受伤之后,恢复速度明显加快,使用魔法之后,魔法恢复也十分迅速。然而美中不足的是,没有得到相应的主动恢复技能,只能被动恢复,无法主动施放,不能一次迅速回满。 而这颗上古奇石,不仅它自身凝练多年,臻于至善,当年更是灌注了诸天极地九位大神的无上法力,在其中封印了九道天地间最厉害的法咒。 这九道法咒,都是属于上品神技,皆在七品以上。 第一道与恢复力有关,叫“正德厚生咒”。尽人之性,以正人德;尽物之性,以正物德。通过掌握人和事物本身的属性及运道,因势利导,使其和谐生活,协调发展,平正不斜。除了极速恢复生命之效,更有平衡时空之能。 另一道法咒叫“止于至善咒”。 微星世间曾流传一本书,名为《大学》。 《大学》开篇有云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”意思是说,为学的根本在于亲近人性,发扬人性本身的美好德行,使人弃恶扬善,最终达到至善的完美境界。 据说“止于至善咒”有影响和颠覆暗黑世界的无上法力,但是要领悟此咒,必须要经历人世间无数代的轮回,吃尽人间无尽苦楚,从千秋万代的繁尘琐事之中,磨炼心性,修行精进,方才有可能了然顿悟,修得此道。 除了人间,再没有其它任何地域可以修行此咒,即便天界神域,亦无可能。这也是为什么金神为什么要重返微星的最主要原因。 还有一道,叫“大力金刚咒”。 微星世间流传有一部《金刚经》,全称《金刚般若波罗蜜经》。是如来大神释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。其中以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固,能断一切烦恼。 般若,即智慧,是“不二法门”,是嘴里说不出,心里也想不出的最高智慧境界。般若无知,无所不知。 “波罗蜜”,就是到彼岸。 《金刚经》说一切世间事物为认知的客体,实相者即是非相;主张离一切诸相,应无所住而生其心,即以爱住其心,以无爱住其心,以般若智慧契证空性,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。 《金刚经》的核心是“应无所住而生其心”。 意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。应无所住,与般若心经中“空即是色”意同。就是于一切世间事物不生起执著和贪恋,止于所当止,对任何事都保持好一个度,知道自己该做什么不该做什么,这样就不会产生烦恼痛苦。心若有所执着,犹如生根不动,就无法有效掌握和顺应。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。 同时生其心,是指觉察之心,也就是生起觉悟。在应无所住的条件下,又要行于所当行,就是有在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧,洞观其道,顺势而为。 微星世间,另有一部极重要的《心经》,全名《摩诃般若波罗蜜多心经》,是佛经中字数最少的一部经典著作。不仅字数最少,而且含义最深、传奇最多、影响最大。它在佛教三藏中的地位殊胜,犹如释迦牟尼佛的心脏一般,据说当年由其心血所化。 《心经》的核心是“照见五蕴皆空”。 “五蕴”为色、受、想、行、识,又名五阴,隐藏在我们身心上,平常见不到。在八苦里,有一种苦叫做五阴炽盛苦,即五阴起伏不定时常弄得人精神恍惚。 “吾之大患,为吾有身。”既然有身体物质所约束,就必须要把它掌握协调平衡好,否则再高明的智慧,也无所依托。 所谓五蕴,内涵极多。其实五是很特殊的数字,有特殊的意义。 人为何生而有五指,且左右对称? 西医讲科学,血压血脂,看数值;心电脑电,看曲线。精神上是否得了抑郁症,必须由脑电图的曲线特征来确诊。而实际上由古代中医的理论来讲,心脑的电波,其实与五脏六腑及手脚四肢,尽皆相关,这也是为什么说头痛医头脚痛医脚是庸医的原因。 《修真十书》有云:“天脑者,一身之宗,百神之会,道合太玄,故曰泥丸。” 《紫清指玄集》写道:“头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷,其名颇多。” 《道枢•平都篇》亦云:“天脑者,一身之灵也,百神之命窟,津/液之山源,魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真,万空真立,千孔生烟,德备天地,洞同大方,故曰泥丸。泥丸者,形之上神也。”九宫虽各有神君居之,又各自司命,然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神,为脑中之脑,脑中之中心,核心之核心。 所以要想脱离物质束缚,到达形之上的大道之境,就离不开泥丸宫的元神之功。 《道藏•指玄篇•修仙辨惑论》亦讲述了泥丸君在人之机体生命活动中之至关重要作用,故《云笈七签•元气论》把它与人体健康联系在一起:“脑实则神全,神全则气全,气全则形全,形全则百关调于内,八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起:“中间一宫,谓之泥丸。……乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故曰谷神。神存则健,神去则死,日则接于物,夜则接于梦,神不能安其居也。”正因为泥丸有神所居,真气存于内,为人生命中枢,所以《素问•刺禁论篇》强调指出:“刺脑,中脑户,入脑立死。”脑死亡才是生命真正终结。 各脏腑之神气能通过“息息相通”之路,上潮泥丸,同时,泥丸之神明又能通过“息息相通”之路,下行脏腑和各节度,从而形成上通下达之传达通路,而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢•黄庭篇》云:“肾者,其左少阴,其右太阳,上通诸气,常随呼吸而出焉,内灌于生门,上入于泥丸,上下流通,如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田,流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路,以致肾气随呼吸出入,上潮于脑,使脑效其神明之德。 所以精神抑郁症的由来,和身体其它各部都息息相关,而西医诊断抑郁症精神病,其实忽略了人体身体亚健康相关各部对心脑的影响,所以常常头痛医头,始终无法治愈。 同时,五蕴也指五行之法门,五行对应五色,金木水火土,白黄蓝红黑。 此外,玄武、朱雀、青龙、白虎及麒麟,分镇四方及中央,合称五福将。 中国传统有五福: 第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 善终是能预期并安度自己死期 而中国十二生肖及巴比伦黄道十二宫,都把羊奉为上尊。 远古有传说,骑五色五羊的五位仙人带来五谷丰登,留下五彩石。 《易经》之中,亦有三阳开泰,后谐音为羊。 中国古代的繁体“养”字,写得非常有意思,它是指一个人赶着四只羊,在放牧,寓指休养平衡,四平八稳。“养”有爱护和放牧的意思。所谓的“牧养”就是让生命自由自在地生长,保持一种自由自在的状态。养生不是单纯地不生病,而是使生命质量获得提高。 所以照见五蕴皆空,其实暗指把身心内外都平衡好,掌握和协调。照见即观,观照的观。我们必须看清五蕴,观照五阴。并非用眼睛去看,而是用心观。 相比之下: 《金刚经》广,广观诸法; 《心经》深,深观身心。 而《大力金刚咒》正是具有降魔除障之功,至高无量之德。除了有巨大威权,当头棒喝如狮吼,可制服诸魔以外,还可消灭一切灾难,以及满足一切所求。甚至无论何愿,无不如愿成就。 更有一道极为重要的法咒,和空间能力有关,也和金神的生死宿命有关。但是这道法咒非常特别,就连它的名称,盘古大神也只知道有一个“空”字,其它一无所知。没有谁知道它的是创造者是谁,又是如何封印及解封。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十七节 妙手空空 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 金神最重要的前世之一,聂隐娘,曾经与万世宿敌空神的前世之一,空空儿有过一战,当时她化作了蚱蜢的形态,藏身于人腹之中,并且护得被保护者周全。 聂隐娘是中国古代大将聂锋之女,十岁的时候被一个女尼看中了,女尼向聂锋讨要,他自然不答应。为防意外,也加派了许多护卫看守女兒,結果隐娘仍然不見了。却是被妙慧师太带回去学习武艺。 她在妙慧神尼那儿修行了五年,这段时间从杀飞禽走兽,直到暗杀达官显贵,她都做过。第一年,隐娘刺猿猴而百无一失;第二年,隐娘能一剑刺中天上的飞鹰;第三年,剑换作匕首,击杀更迅猛;第四年,隐娘可用羊角匕首当街杀人而不引人注意;第五年,师父吩咐隐娘行刺某害人甚多的大官。当时聂隐娘技术上已经毫无问题,但她见到大官在逗小孩儿玩耍,却一时不忍下手,直至天黑无人,才杀了他。师父就教训她:“以后要练心。遇到這种人,必须先杀了他所爱之人,再杀他。” 师父说:“汝术已成,可归家”。于是为她开了后脑,把羊角匕首藏在她脑内,要用的时候就直接从后脑抽出來,比孙悟空藏在耳朵里的金箍棒还好使。 回到家中,她的父亲得知她这五年所学,有些不放心,也很害怕。后隐娘遇夜常失踪,及明而返,父不敢问。 后来聂隐娘遇到一个打磨镜子的少年,结为夫妇。 聂隐娘初见磨镜少年便说:“此人可与我为夫。” 这在“父母之命,媒妁之言”的古时,几乎是大逆不道之事,而父母却不敢不从她,遂嫁之。其夫但能淬鏡,余无它能。两人婚后,却甚是美满。 婚后,有一个高官魏博,得知她学有异术,于是把她夫妻俩人招揽过来。某次魏博与另一官员刘昌裔政见不和,就派聂隐娘去杀了对方。哪知道刘会算卦,预知有人来杀他,于是事先做了准备,特地去迎接聂隐娘夫妻。聂隐娘夫妻一商量,看出刘是个世外高人,为其折服,于是临时倒戈,站到了刘这一边,做起了刘的贴身护卫。 但魏博不死心,于是又先后派了两人去杀刘。而这两人,就是精精儿和空空儿。精精儿在先,可惜他技不如人,被聂隐娘所杀,还被化了尸。精精儿失败之后,空空儿才来继续。但是空空儿远比聂隐娘更厉害,聂隐娘自知不是他的对手,于是化身蚱蜢,藏身于刘腹中。她让刘昌裔用和阗古玉护住脖子,睡觉时亦护住脖颈。三更时分,刘昌裔但听得脖子传来铿铿一声,隐娘已从刘的口中跳出來向他贺喜:“刘大人您安全了,妙手空空儿一向自恃甚高,准备妥当后发出致命一击竟然没有得手,对他来说是一种耻辱,所以一击不中,立马闪人,已经远在千里了。”刘低头一看,赫然发现玉佩上已有一道很深的割痕已近碎裂。 后来隐娘辞别刘昌裔和丈夫,云游四海,遍访得道高人,不知所終。 “十步杀一人,千里不留行,事了拂衣去,深藏功与名。” 正是聂隐娘最佳写照。 金神彼得也是后来才明白,为什么当年前世聂隐娘,会一见钟情,直接选定磨镜少年终身为夫。 金神的性格其实比较率直,也很欣赏正直爽快之人。相比之下,东方众神一向严肃,不怒而威。而金神彼得,狂放不羁,笑口常开,言语丰富,机智幽默,在东方众神之中,应该算是一个异类。 比如他即便升神,内心也时常会响起一些无聊的歌: “原谅我这一生不羁放纵爱自由,也会怕有一天会跌倒”。。。 还有,每次碰到盘古老头不苟言笑一本正经的模样,金神彼得总是要花费很大的力气,才能忍住内心极想去猛敲盘古大神那无比硕大的大头的冲动。 在金神眼中,相比东方众神的严肃,西方诸神,其实更有幽默感一些,待人处事也更率直不含蓄。或许生命应该是娱乐和严肃的平衡结合。生命不该是一直严肃的,因为神经需要放松和休息;而生命也不会一直是娱乐的,因为随时会遇到挫折和打击。 金神后来修得的至高神技-----回天之忆,具有最强超能力,可以瞬间改变人的记忆和思想。同样,也可以改变神魔的记忆。 换言之,运用回天之忆,可以瞬间控制对手,消除其记忆,植入新的记忆。可以驱使其去做任何他被安排去做的事,而且对手还会自以为这一切都是源自己的想法,是自己思考而得出的计划和行动。 其实金神之所以能够修得如此惊天神技,不得不感谢他在微星的万世轮回。尤其是在古老的中国,千万年来的苦修,积累了大量的文化记忆。 中国文化并没有对宗教的强烈的追求,并不像西方把信仰专制化和神化。 西方很多宗教、信仰,都喜相互争斗。顺我者昌、逆我者亡,非我族类,其心必异,非魔即恶,逢必诛之。 而中国的文化,真正的大道至理,却不在朝堂,而隐于市野。礼乐失之,求之于野。更多的礼数法制,却在洪荒野地,战乱之中。百家争鸣,百花齐放。 不靠政权强制,却仅仅靠着文化的特点,靠道德一直约束自己,从而达到向善,这是中国文化和信仰的最大特点。中国人喜欢在寻常的事件中得到启示,这种感悟力是世界第一的。盘古大神,和金神彼得,也是因此修得了需悟性极高才能领悟的《九合天玄变》之天玄神技。 中国人生来就有轻微的严肃感和忧郁感,而略缺少浪漫和幽默的气息,这种严肃感是民族性的东西,从中能感受到生存的艰难和生命的不容易。生于忧患,死于安乐,决胜千里,未雨绸缪。传统的中国人,不会赤字地生活,而是在现有的情况下节制地生活,在忍耐和节制中度过。不寅吃卯粮,不杀鸡取卵,不奢侈生活。这种节制的生活使人人变成适度的自制者,潜心向善,这种文化和道德的力量,甚至比宗教信仰的力量还要巨大。 其实神域各派,最初也和古代西方文明类似,喜欢相互争斗。顺我者昌、逆我者亡,非我族类,其心必异,非魔即恶,逢必诛之。 后来神域的创造者,创造了神之法则,规定无论神魔,不论出生于哪一时空,哪一星系,众神平等,不分高低。平衡了一切同异、顺逆,在法则面前一律平等。 同时委派了无比强悍的神王阁总堂主无空监管,神域从此,方得太平。 万物等无差,庸人自执爱。 人类的错误常常是出现在一时冲动,在事情刚刚发生时,会夸大事情发生的某些因素,而忽视其他因素的重要性,造成思维偏见与决策失误。而修行,最重要的就是修正自己错误的观念。 神域众神,虽然减少了很多的不确定性,在很多因素的数据化标准化之后,极少有小概率事件发生,但是仍然有一些无法预知无法看透过去未来的变因存在,也就同样也会犯错,同样需要继续修行。 而金神之前世聂隐娘,之所以选磨镜少年为夫。其实是由其本身属性所决定的。 宇宙向外,无限广大,是宏观宇宙。 人体向内,无穷微小,是微观世界。 内部极小的粒子构成极小的结构体系,其实也和庞大的星系结构类似,也如宇宙苍穹,奥秘无穷。 如果拿两块镜子,相对而立,镜中还有镜子,反反复复,无穷无尽,可至尽微。 同样,四目相对,瞳孔之中,亦有瞳孔,反反复复,无穷无尽,可至尽微。 而黄金的电负性是2.54,是所有金属之中最大的,几乎和钻石金刚石的元素碳2.55持平了,让人有时不得不怀疑它究竟是不是金属。 电负性是一种相对值,一种度量,代表了微观世界两个不同原子形成化学键时吸引电子能力的相对强弱,即元素的原子在分子中吸引电子的能力。一般大于1.8的是非金属元素,小于1.8的是金属元素,在1.8左右的元素既有金属性又有非金属性。 金是最难与氧气发生反应的金属,和氧气的反应极为缓慢,长达数年,肉眼无法可见。 但是金或许算不得是最稳定的金属。它的延展性是最强的,牙齿也能咬动,也可以理解为最软弱的。 很多金属,常温不溶于酸,只在加热的王水中会被溶解。而黄金,在常温下就会被王水快速溶解。 此外,黄金,还能被水银溶解,被多种碱溶液溶解。 而钛,铂等金属,很多情况下酸或碱抗腐蚀能力,都比金和银强。 还有不得不说到神域铱星的铱元素,这是微星极少的稀有元素,却是铱星最多的金属。 铱的是所有元素中密度第二大的元素,比金更高,高达22.5克每立方厘米。 块状的铱不溶解于任何酸之中,包括王水。 从抗酸的腐蚀来说,也可以说铱才是最稳定的金属。 金神因本身多种金属属性混杂,结构多样,空间能力极差,对空间能力强者,向来无比羡慕,一旦遇到,那种诱惑,无法抵御。 金神极重要的前世之一言羽,就经常找不到路,是典型的菜鸽子、肉鸽子(不是信鸽),只要一放出去,时常迷路,找不到路回来,所以汽车上每年支付费高额的人工导航费用,以节约其时间和油耗。走到巴黎的镜廊之中,便会头晕,恍惚睡去,浑然不知。 而他的夫人赵雨佳,却也是空间高手,玩什么九连环、多彩多重魔方,以及设计和破解最精密的16层电路板,都是得心应手,信手拈来。 即便金神后来得道升天,得到诸多法宝,包括勤修天玄之技,也一样因自身缺陷,很难运用自如,经常在星际旅行中迷途深陷,而不知返。 而当年磨镜少年,亦是镜神前世之一,与金神有诸多渊源。 镜神,和金神、水神,一脉相通,渊源悠久。 远古时分,可以铜为镜,以水为镜。 而干净的无根水,常常具体无上法力。所谓的无根水就是从天上落下来的水,直接用盆子接起来,并没有落到地上。水一落地,沾了土气,便会生根,便是活水,不是无根之净水了。 镜神有无上之空间转换力,可造虚空幻境。而内心混乱者,一旦被其眼神吸引,常常难以自拨。 据说只有类似火神之天瞳,那竖着的第三只眼,施放绝技,才能击碎镜神依附的镜面晶体,破其虚空幻境。 而那聂隐娘自知远不可敌的空空儿,更是金神的万世宿敌空神的前身,法力高强。 真正的神力,其实不是仅仅源于神之本身,而于阴阳统一,和谐万物。普通的神魔只知用自身的法力,和使用事物储存的神技卷轴。而真正的大师,却能通过自身的内在元素,引发周围环境,如空气等万物中的元素,也之共鸣,引而导之,为己所用,所以法力无边,无穷无尽。 而空神之妙,更在于其时空之能,可转换时空,出入于平行之境。世间曾有至宝“乾坤如意袋”,和浸润过盘古大神的“逆转乾坤壶”一样,属于九品神器,世间至宝。无论需要什么,只要想到,即可伸手入如意袋中,取之即出。正所谓探囊取物,妙手空空,从无化有,悟道生一。 其实“乾坤如意袋”的奥秘,在于它内部结构奇妙,使用者可以自由构建通往其它虚空世界的通道,而经由此通道,可跨越时空,回到过去,穿越未来,上天入地,无所不至。所以如有此袋,欲取人财物甚至性命,简直如探囊取物一般。这也是空空儿的拿手之技,妙手空空因此而得名。 而盘古所赐之《九合天玄变》的天玄之技,亦是因在“逆转乾坤壶”中浸润所悟,可通天彻地,倒转乾坤,可窥时空之境。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十八节 殖民星系 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 如果时光可以倒流,金神彼得就有机会改变微星的命运。 如今,回天之忆这一项技能,彼得已经修炼到了初聚元阳,登堂入室之境。回天之忆,是建立在一个高度先进的量子计算模型基础之上的超复杂能量技,可以用能量磁场控制自己周围的世界。施放之时,可致指南针及所有电子武器失灵,并可致人精神恍惚。它不仅能够访问任何一个特定的人的言谈,甚至是思维,也可以超越时间和空间,看穿被观察者的过去和未来,从而能够截取历史人物的思考过程和话语,以及看到未来的色彩和衍进。同时,如果有足够的能量和资源支持,它还可以快速实现记忆抹除,和心灵传送,可以快速将知识和信息以及希望被控制者获取的记忆快速充入,实现秒洗秒充。 金神万世轮回的最重要前世之一,言羽,曾经无数次抬头,仰望璀璨星空,感叹人类的无知和渺小。在多年来帮助他人的过程中,言羽曾经无数次地感慨自己一己之力的渺小,感慨除了改变外界物质环境,为什么要改变一个人的内在思想,和提升一个人的内在能力,却会是如此困难,过程会需如此漫长。 言羽曾经以为,语言和文字,或许是流传思想的最佳工具和方法,所以曾耗尽心力,写书立传,希望寓教于乐,帮助众人,提升素养,了解千古未解之迷题,揭开黑幕后的真相。而且也曾以为,中国国文,形为三维,象形有趣,单字单义,乃天下最精妙的语言,希望微星世界的所有人都能来学习中文。 然而现在金神彼得知道,当年的言羽,其实错了。 古云有云:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。其实最有效的洗脑洗心的教育方法,远古有之,正是心灵传送,传心之术,不立文字,直指人心。 也即佛语中的光音天之境。为色界诸天之一,二禅天之第三天。此天绝音声,以光为语言,即是说此界众生不使用语言,仅以定心发出光明来互通心意,所以称之为光音天。 如今的金神彼得,已有回天之力,已经可以在须臾之间,瞬时改变微星内外,数万亿的人物及动物的思想。 彼得很想以心灵秒充的方式,重洗微星,告诉所有的微星人类,人类来自哪里,人类到过哪里,人类会去哪里。微星人近万年来已经被世俗和功名蒙蔽太多,束缚和迷失了自我,所以后来会导致灭亡;而微星虽小,唯有走上星际移民的必由道路,才能找到和回归自己的始祖,并且延续和繁衍自己的后代。人因为心中有了自我,有了分别心,才会与外界万物有别,产生对比和对抗,与外界渐失融合与平衡。才会总在不同的时间阶段,总去追求不断更新的更高目标,一次又一次不断地成为希望的俘虏,并且为一时的目标破坏更多更长久的平衡。而在希望不能满足或者得到满足之后,才会产生痛苦和倦怠,并且困惑和迷茫。唯有减少欲望,消除我执,不必执着,释怀忘我,才能超越物质的束缚,融入万物一体的能量之途。其实由宏观入微观,所有的物体本质是同源的,要想跨越外部的宇宙,首先要突破内在的微观。其实这个道理,自古众神已经有说,只不过通过文字的禁锢,晦涩难悟,殊不易得。 其古以来,众神就喜欢在星际间穿行,喜欢开辟自己的星空,以及掠夺其它的星球。 天下武功,唯快不破。即使神战,也是如此。 如果能比敌人更快,不仅可以躲避攻击,甚至可以先于敌人发动攻击之前消灭敌人,这也是金神一直狂修《九合天玄变》希望提高先攻值的原因。 光速是微星人类已知的最大速度,物体达到光速时动能会无穷大。速度越大,物体的时间会走得越慢,而当物体以光速运动,物体的时间就不再流逝,从而时间停止。 要想达到光速,必须要提供有无限大的能量。而要超越光速,就还需要突破和超越达到比无限大更大的能量。后来微星有了“天行者”,或称“天梯”,意指能通天灵。这些“天行者”都是神的传承者,但是其能量始终无法突破,仍然无法超越光速,难与众神相提并论。这也是为什么直至微星灭绝,也没有达到超光速飞行的原因。 而要获得星际能量,就永远离不开对各星球上金石、木头、水火、泥土的掠夺和使用。而数量庞大,取之不尽,用之不竭的殖民星系资源,不仅仅是丰富的五行宝藏,更包括万世千秋无尽的有机生物之灵力精华,都是喜欢发动星空战役的众神们最需要的。 每个生物都有灵,对修行者来说,修成之灵,甚至是他们的另一个自己,比如萨满,可以通过控制灵而控制灵的主人。灵可以为其做很多事情,即便本体在睡眠之中,灵亦可代替他们学习新的知识,帮助他们增强自己的能力。灵与其肉体一样,也会变得疲劳,因此也常常需要休息。 而不同的时空,不同地的星系,易于培养不同属性之万物之灵,可适用于不同属性之神魔吸收。而经历万世轮回之仙灵,有无数维度的层降,并与本源相通,经万世灵魂集成之后的神灵,更是神魔垂涎的绝佳至宝。 而所有这些,微星上都极其丰富。 所以,和铱星一样,微星一直也是众神们最喜欢的殖民地。 微星上来往过无尽的外星来客,他们来自不同的神魔种族、不同的属性系统,和不同的时空平面,而且这数百个不同的时空种族,都各自在微星上留下了符合自己特性的传承者,和历史印记。 而人和动物本身,就是他们创造和培养的艺术作品,或者说是他们圈养的劳工和宠物。他们快速对人群和动物进行洗脑,让他们巨服于神,并且以建造神庙神殿之名,驱使他们耗费长时间的人力,帮助众神建造无比巨大的神器。这些神器体积巨大,需要无数的相关属性的石头及金属。 比如太阳金字塔,内部体积达一百万立方米,可知其巨。 还有全世界最大的佛塔,印尼婆罗浮屠。它是全实心的佛塔,没有门窗,也没有梁柱,完全用附近的安山岩和玄武岩砌成,约用200万块石头,底层石头每块重约1吨。 婆罗浮屠,梵文意为“山丘上的佛塔”,印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰,动用了几十万农民和奴隶,用了十多年的时间建成。 佛塔共有10层,第一层至第六层是四方形,第七层至第九层象是顶塔的座脚,呈圆形。按照佛教解释,塔的下部四方形平台表示所谓“地界”,上部圆形平台表示所谓“天界”。 “天界”各层建有72个钟形小塔,每个小塔内供奉一尊成人大小的盘坐佛像,形状别致,设计巧妙。佛像按东、南、西、北、中不同方位,分别作出“指地”、“施与”、“禅定”、“无畏”、“转法/轮”等各种手姿,其实暗含创造者相关属性的各种神技法咒。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第十九节 神的禁锢 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 众神在各星系建立殖民基地,修建传送神器,不断开采和传送能源,通过启动法阵传送各种能量。必要时也进行牺牲和祭祀,传送和吸收生灵。 同时,诸神也会派出神使,不定期地往返于各星系,回到创造之地,继续观察和照顾自己培养和创造的传承者,并且授予他们一部分简单的技术。 不过,如果远方的神族在本土势微消亡,再无神使前来观察和照顾,远古的文明因为没有真正掌握关键的先进技术,又受一些禁制和本体丰关联,本体消亡,他们也会突然中断和消亡,只留下一片无尽的废墟。 微星早已经历了多达四次的文明循环(包括第二次的神女文明),留有诸多精彩。。 比如特奥蒂瓦坎,在公元150年至450年达到全盛时期,全城约有20万人口,规模可以和中国当时的长安相比,比包括罗马在内的欧洲任何城市都要大。公元7世纪或8世纪,这座世界之都突然消亡,成为一片废墟,但确切的原因不明。公元12世纪时,阿兹特克人到达这里,发现它已是一座空城,城市原来的名字已经无从知晓了,他们就把这片广阔的废墟叫做“特奥蒂瓦坎”。在印第安语中,它的意思是“众神信徒得道之地”,或者说是“众神之城”。在他们的神话传说中,只有神才能建造如此雄伟的城市。 特奥蒂瓦坎的羽蛇庙、月亮金字塔和太阳金字塔的高度,其比例恰为1∶2∶3。 其中,太阳金字塔,内部体积有一百万立方米,分5层。月亮金字塔,38万立方米,分4层。 太阳金字塔被设计成古代印加人视为神圣符号的五点形,即在正方形的四角各放置一个点,正方形的中心是第五点,金字塔的顶点正好处于底座四角的中央。它使所有相互对立的力量和解,并合而为一,象征生命生生不息的源泉。举行宗教和祭祀活动的纪念物都布置在太阳金字塔的中轴线上,正巧同太阳从初升到最高点的轨道相吻合。 在特奥蒂瓦坎,有一条纵贯南北的宽阔大道,被称为“黄泉大道”,又称亡灵大道。公元十世纪时最先来到这里的阿滋特克人,沿着这条大道进入这座古城时,发现全城空无一人,于是认为大道两旁的建筑都是众神的坟墓,于是取了此名,同时也有说法是以前成为祭品的人或者动物都要通过这条大道到达祭台。人死之后,归于黄泉,黄泉大道,其实正是启动阵法传送人物之灵的通道。 黄泉大道,其上所有遗址的距离,恰好表示着太阳系行星的所有轨道数据。在“城堡”周围的神庙废墟里,地球和太阳的距离为96个“单位”,金星为72,水星为36,火星为144。“城堡”后面有一条运河,它离“城堡”的中轴线为288个“单位”,刚好是木星和火星之间小行星带的距离。离中轴线520个“单位”处是一座无名神庙的废墟,这相当于从木星到太阳的距离。再过945个“单位”,又是一座神庙遗址,这是太阳到土星的距离。再走1845个“单位”,就到了月亮金字塔的中心,这刚好是天王星的轨道数据。把“黄泉大道”的直线延长,就到了塞罗戈多山上的两处遗址。其距离分别为2880个和3780个“单位”,刚好是冥王星和海王星轨道的距离。 “黄泉大道”很明显是根据太阳系模型建造的,特奥蒂瓦坎的设计者们肯定早已了解整个太阳系的行星运行的情况,并了解了太阳和各个行星之间的轨道数据。而人类在1781年才发现天王星,1845年才发现海王星,1930年才发现冥王星。最初的设计显然是先神所为,并非出自远古愚昧的人类之手。 还有亚特兰蒂斯。 实际上欧洲文明的源头希腊文明就是亚特兰蒂斯人建立起来的,希腊神话中的神,就是亚特兰蒂斯人。传说中亚特兰蒂斯人用心灵感应通讯,这就是类似于佛经中的光音天的通讯方式。又传说亚特兰蒂斯人用水晶作能源,同时亚特兰蒂斯人精于基因工程,善于使用机器人。 希特勒与希姆莱长久以来寻找的极北之地,长久以来被误认为是北欧的格陵兰岛,这种解读应该源于人类对宗教神话上的无知,这里的北地应该是什么含义?它应该是梵文的kala,更确切的说就是中国文明中的癸地,酆都鬼地。这个位置与海王星有关,与囚禁海底asura们的海底地狱有关,即是亚特兰蒂斯的真意,从中可以看出伟大的中国文明在解码上的超强意义。 所以,微星之上所有超凡脱俗的古建筑文化,以及麦田神迹,都与诸天众神有关。比如遍布微星各地的各种各样的金字塔,其实都是一件件的五行法器,如果发动金字塔群或巨石阵,和星空相对应的其它法器配合,即可以开启阴阳时光之阵。但是只有最初创造它们的神族,才懂得操控之法。比如需要在塔顶装上相应的天神之眼,以及催动土神之咒,同时如果注入水神之味,或木神之音,更有增加攻防,恢复和穿越等奇效。通过金字塔或巨石神阵,可攻可守,亦可穿越时空之门,到达其它的平行空间和多重宇宙。 美联储发行的1美元钞票的图案,由一座金字塔、一只眼睛、两条拉丁标语组成,意为世界新秩序。其中暗藏深意。金字塔的入口处是晦指女阴造型代表太阴,加上天眼则是魔法的最基本的元素。钞票上的金字塔是13个阶梯,老鹰头上有13颗星,老鹰夹着的盾牌上有13个条棒,所含橄榄枝有13个叶子、13个果实、13枚箭头。六芒星即大卫星由13个点连接而成,拉丁文中的组成也为13个字。 而众神们常常在可以天启神阵的诸天神器,即各种巨大的远古建筑之上,融入自己的印记,可以储存自己属别的信息,也可以传递自己特定时空的心灵感受,以及在雕像中暗藏技法禁咒。而他们的传承者,也继承了部分的神力,也会有这样的创造天赋,在世间亦可创造出复杂多样的艺术杰作。 而语言文字,其实是众神对自己传承者思想的引导和记录,同时也是约束和禁锢。 因为他们害怕自己创造的宠物,因为有了自己的传承,亦有机会修成正果,亦能发动诸天神阵,挑战神权,向众神宣战。 所以众神启动了巴别塔,变乱了众人的口音,把他们分散到了各地。变乱了口音之后,这些野蛮人才互有戒备,难以交流,不可能团结一致,共启各自的建筑神阵,同反诸天。 他们一方面在语言之中,暗含天道,比如说中文的“性命”。性就是指心性、神识,不死不灭;而命就是指实相,人死尸化为泥。这是古人创字的初衷,暗含阴阳生死之道。 另一方面,众神又故意夹杂了神阵的启动法咒和相关禁制,传承者一旦习得这些语言,在掌握新的法咒得到相关魔法属性的同时,也会受到相关的禁锢和制约,类似于有了紧箍咒,了解了一个语系,催动该系禁咒时,传承者就会受到禁制。 亚马逊女王,不仅可直通兽灵,发号施令,也特意教会了海豚,令其会说她们女战士的语言。所以后来海豚之音,亦可治愈人类头脑之疾,特别对小孩子极为灵验。 而西方圣经和东方印度吠陀文明中,都有诺亚方舟,变乱口音的记载,不同的是,印度文明中在洪水中拯救人类的并非是耶和华,而是毗湿奴(即佛教的文殊化身那罗延天,梵Narayana) 《巴维兮亚往世书》说:那时人们到不了梵城,因为语言文字的女神sarasvati(佛教中的妙音天女)降临在地面上,变乱了他们的口音。 所以后来,印欧语系多源于神圣的梵语,而中东字母多源于婆罗米字母。 婆罗米即Brahmī,原意“来自大梵天的”。与此相近,波罗密(Pāramī)又作波罗密多(Pāramitā),“Pāramā”意为“至上的”,“到彼岸”,特指“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为,波罗密是所有菩萨行者必修的善德,是成就一切圣者的根本资源。 婆罗米系文字或印度系文字,是印度孔雀王朝的婆罗米文派生而来,与古代腓尼基字母有一些渊源关系,同时亦有悉昙体、兰札体、天城体、瓦德体等很多梵文字体。 因众神特意让人分开,所以诸多佛语,倒装提挈,交错无韵,晦涩难懂,极难明悟,各种宗教之间,也极难交流。 比如没有人能把一个简单的名字在各种文字中顺畅地翻译,印度到唐朝来的僧人,都会另取一个中文名字,如唐代的天竺三藏法师输波伽罗(意为“清净狮子”)来到中国,按照其本名的含义另起了一个中文名字叫“善无畏”(后为密教祖师之一,与金刚智、不空并称“开元三大士”)。 他的先代出身刹帝利,因国难出奔乌荼,做了国王,承传到他,十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服,起兵相争,他平乱之后,让位于兄,决意出家,并把自己所携传国宝珠施给那烂陀寺,装饰在大佛像的额端上。后醍醐灌顶,悟得三藏。 而另一大士不空,在圆寂去世前,亦留有警世箴言:“无殉利以愿身,勿为名而丧道。” 可惜世人愚钝,受限于文,无法尽悟。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二十节 时空要塞 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 如今即便微星已灭,杳无生灵,金神仍然能够察觉,仍有至少七个神族,还派出了使者,继续在监视和观察微星。可见微星在星际战役中的位置之重要。 其实星系的位置、速度、和方向,相对于远隔数万光年的星系,也同样很重要。特别是在有着多重时空虫洞节点的关键位置点,建造关键的神阵法器,对星际旅行和对神阵力量的联合利用至关重要。 下面用一阳一阴两个建筑例子细讲,就能明白神器建筑的关要所在。 先说金字塔。 根据佛经的记载宇宙的模型就是个倒锥型的须弥山,它同时又是以男/根为象征的中轴梵语kaillash山(即西藏的冈仁波齐)。 根据古印度《瓦斯图经》的记载,山也是天帝因陀罗的象征,在天启文明里,山就是法界的象征,山塔型的建筑在北印度的寺院中比比皆是。而金字塔的建筑其实就来源于东方文明的仙山模型,在埃及,在玛雅,墨西哥,相距万里的地方也都有金字塔型的建筑。 金字塔的构造可用“鬼斧神工”来形容,最初的设计显然并非出自远古愚昧的人类之手,其实都是众神驱使的造物。各星球之上亦有类似金字塔的建筑,以心灵之境神识远观,可见各金字塔倒立之锥形,是为须弥山。 中国古代讲二十八宿。星宿不是一颗星,而是邻近若干得的集合。中国把比较靠近的几颗恒星联系起来,东、西、南、北各有七宿,每七宿比为一种圣物,合称为二十八宿: 东方苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武:斗、扣、女、虚、危、室、壁 西方白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 而在微星之上,极远的两地,埃及的吉萨金字塔对准的是猎户座(参宿),玛雅的太阳金字塔则对准了昴宿。 参宿(shēnxiù),参水猿,西方白虎七宿第七宿,位于猎户座。参宿共设星官七位,其中主星官参包含七颗星:参宿一到参宿七,猎户腰带的三颗星即参宿一,二,三,也即猎户ζ,ε,δ。从右到左依次称福禄寿三星,也称将军星,参宿一即寿星。 昴宿是西宫白虎七宿的第四宿,亦由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。 道教中说:“西斗星君之白帝典司伐戮”,西方白帝所镇之星正为金星。以《圣经》为例,它也提到了昴宿与参宿,即猎户座。 在苏美尔、巴比伦文明中,女神伊南娜与伊斯塔都与金星有关系。昴宿、参宿与它们对应的金星,在它们身上所赋予的杀伐的意义。古代文明都如此关注金星,就是因为金星有斩妖除魔、秋风扫落叶的职责。 古人还按上述二十八宿为主体,把黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等分。所以在这个意义上说,二十八宿就意味着28个不等分的星空区域了。 在古代中国星象学中,半人马座阿尔法星称为“南门二”,顾名思义,它是南天门之二门之所在。《阿凡达》里曾出现了张家界的画面,其实以地法天,一如东岳泰山对应木星与东方七宿一样,张家界的哈利路亚山,对应的就是南天门的南门二。它属于二十八宿中的角宿,乃列宿之长,居二十八宿之首。二十八宿的意义究竟是何?请看道教的三十三天经文。所谓的三十三诸天,就是二十八宿配四隅中央,合为三十三数,而角宿恰为列宿之首,所以《阿凡达》里半人马座阿尔法星,实为战略之要地,重要的不仅仅在于影片中的暗黑矿物,而更在于其在诸神之阵中的关键位置,这里也是诸神兵家的时空要塞,必争之地。 说到金字塔,不得不说巨石阵。巨石阵又称索尔兹伯里石环、环状列石、太阳神庙、史前石桌、斯通亨治石栏、斯托肯立石圈等名,是著名的史前时代文化神庙遗址,位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原。巨石阵的地理位置北纬51°10'43.86"西经1°49'34.28"。巨石阵形如女性的生/殖器。其实女阴的象征就是梵文的yoni,yoni是实相的阴性表现,就像模拟男/根的方尖碑是阳性的表现一样,这都是严肃的象征。如果只是女阴,这还只能算是一半,因为奥妙之处在于这个巨石阵还有男/根一样的石柱,这就象征了它是阴阳相交回复本元的一个瑜伽母坛城mandala,一个地母女魔崇拜的坛城,一个建在欧洲的大卫星。在巨石阵的外围是一圈沟渠,《玄武之舞》说这是华渚的象征。其实它在梵语中也是s*ti的象征。“沟渠”梵文为sita,在古代印度神话及佛经里,因陀罗罗摩的妻子就叫sita,所以整个巨石阵就是阴性母性崇拜的象征。它就是日不落之英伦三岛的根源。 同时,最大的神阵法器,或许就是微星本身。据曙光女神所说,在印度神话之中的阿修罗,这一族的生灵当初确实是生活在天堂上的,在一次与天帝雅利安诸神的战争中,他们被赶到地下天堂,也即微星内部的中空世界,南北南极,即为入口。 撒旦(阿修罗)本是天上的天使,但是有一天天帝宣布他的儿子弥塞亚为王时,撒旦揭竿而起,在起义前他发表了煽动性的演说。撒旦说:我们和天帝在实相内本为平等,为什么要让雅利安凌架于我们之上?为什么要让他的儿子继续专制,我们都是平等一相,没有主次尊卑,我们在实相中与雅利安等齐,就像大海一样,“如海波尽皆一味”,为什么要有等候之别尊卑之分?我们要自由,要民主,要平等!于是撒旦和他的反叛军开始大闹天宫,撒旦在希伯来语中即是敌对者的意思,与梵语asura的语义相同。asura和sura的大战之后,asura被天帝之子以雷电的力量打出天庭,堕落到地狱里。这些反叛天使被打到地狱后,把囚禁他们的地下空间改造成一个赝品的天堂,甚至在物质上要超过真正的天堂。为了报复,发誓要与雅利安天军斗争到底,并把怨恨发在地面的人类上,给他们制造不幸并引诱他们堕落。后世光明sura与黑暗的阿修罗不断征战,不断争夺人世间主导权的滥觞。 《薄伽梵谭》的记载:在地面世界以下存在着atala、vitala、sutala、talatala、mahatala、rasatala、patala七个天堂般的世界,这里就是asura与nagas的家园。这里有美丽的房子,花园般的住所,像人类一样,他们也一样存在着家庭和社会,asura们就在这里享受着错觉般的物质性的快乐。它们服用一种妙药,身体没有疲惫、病苦和衰老。因为不见阳光它们也没有时间的恐惧,它们生活在恶魔玛雅设计的精巧的花园宅舍,一如天上真正的天堂一样的美好,甚至有过之而无不及。 纵然金神已经有回天之术,可惜如今的微星,却是一片荒芜,再无活物。而今之计,唯有遍访安特卫普,希望寻得九品神石之后,赶赴南北两极,寻找地下内空天堂世界之入口,再寻转机。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二十一节 星际领航 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 微星年历2245年。 星际联合舰队,母舰“回归号”上,舰队总司令言枫,着一袭银白色半透明的纳米航天服,正挂在墙顶,直立漂浮中,无比享受地使用4D感应技术听一首歌,Haeschenparty。 这是和言枫一起共事的德国科学家巴拉克很喜欢听的一首歌,据他说这是两百多年前的一队德国童星唱的,他们只出过三张专辑:IchHab'DichLieb(我爱你)、Winterwunderlan(冬季仙境)、KommKuscheln(来拥抱我)。这首Haeschenparty,意思是兔兔派对,小兔之歌。 言枫自从听过这歌以后,就很喜欢,已经存入脑中,现在也成了他常听的歌之一。 每次听到这首歌,言枫脑中就会浮想起英文Bunny这个词,也会想到自己的父亲。 如今的微星社会,语言已经不再是交流障碍。任何最复杂的语系,只要被破解,就不再是障碍,都可以快速学会。 自从言枫开创了先灵派科学,将远古精神之灵与现代科学技术完美融合,在灵魂的有机生命体与无机金属物的时空结合方面取得突破以后-----或许也不能叫金属物,因为很多芯片其实是融合了金属特性的碳元素-----整个微星社会发生了巨大的变化。 比如学语言,只要在人的后脑装上纳米芯片,就什么语言都可以自动翻译,无需再死记硬背。 类似的,所有的时差、距离、重量、货币等各种度量衡单位的转换,芯片都可以迅速运算,不需要由传统的生物人脑来强行记忆。 人的后脑增加各种芯片组,由人脑的传统生物电加以控制,就可以用生物电来存储和读取记忆,相当于无限地扩大了人脑的能力。 同时,因为有了无机存储物的存在,人与人之间,人与其它设施之间,已经可以自由地无线充电和传送信息数据,可秒传秒充,甚至人在睡眠之时,无机系统也可以自动更新。 而且人们已经不再需要手势或眼神来虚拟操作,只需要脑内生物电的传导,就可以用意念连接芯片系统,无线操作其它各种周围的电器。 不过,只要是系统,就有可能会失灵。为了此次任务,言枫已经事先在天象仪室里再次熟悉过星空图。其实本来他对周边所有的星空,就已经是再熟悉不过了,但是为了确保安全,他仍然把星空图再次记忆了一遍。这样即使主舰电脑坏掉,或者自己后脑芯片坏掉,无法自动导航,言枫也可以完全凭借自己的记忆指挥舰队沿正确的星路图前进。 枫的星空记忆能力,举世无双,全球知名。他一直保持着相信人脑的良好习惯,没事总会有意识地增强这方面的记忆。或许强大的记忆能力,不仅仅来自于言枫的传承,更多也来自于自己良好习惯的培养和坚持。 众所周知,星系经常是变化的,传说之中,最好的电脑,也比不过言枫的头脑,只要有他在,在星际之中,就绝不会迷航。 倒立着看头顶圆圆的蓝色星球,渐行渐远,言枫的心里,不禁有一些感伤。 听着Haeschenparty这首歌,纳米航空服幻化出兔子小朋友们蹦蹦跳跳的影像,在言枫脑中闪现,言机也像在被他们拉着手,边唱边跳,转着圈儿。 突然很怀念自己的父亲言羽。 言羽已经失踪很多年了。但是在言枫的里面,似乎隐约仍能感觉到,父亲并没有死去,或许就在无尽的星空之中某处,仍然充满慈爱地凝望着自己。 进入宇宙空间以后,在太空之中,人们会失去上下左右的参照坐标,脚不着地,四周皆天,远离人群,与世隔绝,除了偶尔和地面联系外,长期的寂寞生活对人的心理、生理都有一定的影响。 不过所有这一切,对言枫来说,已经习以为常。言枫一直很喜欢出行,每次返航之后,又期盼着下一次星空之旅。或许在他内心深处的潜意识里,仍然希望在漫漫太空之中的某处,或许能觅得一丝父亲的信息。 记得自己还很小的时候,父亲尚在微星最大的芯片公司INTEL工作,曾给自己看过尚未上市的内含14纳米芯片技术的触屏超薄平板,那时的自己曾是多么的惊喜。 当时父亲讲到了由英特尔创始人之一戈登•摩尔(GordonMoore)提出来的摩尔定律------当价格不变时,集成电路上可容纳的晶体管数量大约每隔18个月便会增加一倍,性能也将提升一倍。 那时自己才第一次了解,原来一纳米那么细微,仅仅等于10亿分之一米的长度,相当于10个氢原子的大小。 然而现在,摩尔定律早已作古。原因很简单,仅仅因为构成钻石的基本元素---碳。 只有一层碳原子厚的碳薄片,因为电子在其中穿行几乎没有质量,所以电阻极低,可以传递更快的电流。利用这种石墨烯薄片做成的电路不仅超薄、透明,而且高度柔韧。这种最轻薄、最坚硬也最柔韧,传导电子速度最快、能耗超低的新型材料,很快颠覆了传统电子工艺。人类的发展从青铜器时代——铁器时代——硅微电子时代很快进入到了微碳时代。 如今,低至0.4纳米的超纳米技术已经无比广泛地运用到了现实生活各个领域,包括陶瓷、塑料、玻璃、纺织、涂料,以及各种人工制造的金刚石物品。一张可随意折叠的透明薄膜、眼镜上的一块贴片等,都可以同时具有极佳的机械性能和电子性能,大量新兴的量子通讯技术、量子密码技术、量子计算技术等实验技术都逐渐成熟,并转化为现实产品。 比如冰箱内贴一张纳米磁贴,可吸附去除所有异味。 比如超微汽车,使用纳米电池,不再燃烧汽油柴油。 比如纳米防晒霜和纳米护肤品,更是大行其道。甚至有些药用保养品,配合基因工程,只需每日涂抹,其超微粒子就进入人体微循环,带来很多人体机理的长效改变。纳米药物,配合基因工程,可以治疗和改变人本身几乎所有疾病和缺陷,这也是为什么现代人类的寿命不断延长的原因。 再比如纳米手机,已经真正成为手机,其实也是性能强大的掌上电脑,只需带上薄如蝉翼的透明手套,就可以直接使用。甚至有人连手套都不用,直接把纳米芯片植入手中,可以直接在手掌皮肤上拨打电话,玩各种游戏。也有在身上植入的,如同电子纹身,一边走,一边可以随时变化。 还有普通纳米服防水防油,总重量可以只有0.3克,而且透气性能极佳,一直保持洁净。 而航空飞行员穿上的纳米服,性能就更强大了,不仅可以实现4D影像,全身心感受影音娱乐的虚拟现实环境。而且极其坚韧,可以防弹(但是无法防御一些光魔法),可以在超微电脑指挥下还具有自动防护、通信、指挥、分析、自动战斗及自动治疗等功能。甚至可与外部纳米太阳能电池互相传导,无线传电,即使在太空中独立行走,亦能保持整个系统的能源供应。 最重要的是,还有隐身功能,在其特种纤维中加入了大量利用纳米技术制造的微型发光粒子,从而可以感知周围环境的颜色并做出相应调整,使之变成与周围环境一致的隐蔽色,从而具备一定的隐身功能。 从传统生物学的年龄来看,言枫已经有接近250岁了,是一个不折不扣的老怪物,但实际上,言枫的内在,依然很年轻。 言枫生于1999年,是此次星际舰队中年龄最老的,也是唯一一位跨越了4个世纪的人,因为他跨越了20世纪末、整个21世纪和22世纪,并一直活到了23世纪,而且无疑还有机会跨越23世纪进入第5世纪。 过去几百多年,中国一直韬光养晦,实力渐强,却不露锋芒。而中国在军事战略上的眼光,并没有仅仅停留在海陆空三军之上,而开始更多地把目光投向深邃的太空。 海洋之上,核舰无数,航母成群,却按兵不动。 陆地之上,可扫倭寇,可平蛮夷;却引而不发。 天空之上,北斗卫星网络日臻完善,已远超美国,建成全球最大的卫星体系;却不用于发起战争。 相反,却一直积极筹备星际舰队。 而星际联合舰队,第一次由中国科学家担任母舰舰长和舰队总司令,也和中国近百年来航空航天技术的重大突破密不可分。言枫,作为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,对微星近代的物理天文科学,做出了突破性的贡献。 因为这次寻找人类生命始祖的任务特殊,言枫带领舰队离开微星之时,曾想过,自己或许不能再回来了。 但是他没有想到的是,自己能够回来,但是微星却将陨落。 他并不知道,此次星际旅行,一行人将会面对多么黑暗和强大的力量。 而这种力量,竟然又恰恰和自己有着这样深厚的渊源。 加上自己,整个舰队,出发时一共133人,返航回来时,仅剩3人。 而一同回来的3人之中,就有德国科学家巴拉克。 传说德语巴拉克一词,源自古巴比伦语“Balthasar”,意即“上帝保佑他的生命”。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二十二节 天干地支 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 听着好听的兔兔音乐,言枫不禁又想起了父亲。 言枫与父亲言羽,出生的年份,恰巧相差24岁,在中国的十二生肖属相里,都恰好是属卯兔的。 在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。每一天干地支,都各自有代表特殊的意义。 比如天干之首甲:象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。 又如地支之首子:孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始。 中国古人又用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。即:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。周代大傩仪式中就有十二神兽,驱除疫鬼,逢凶化吉。同时一些古字,包括甲骨文、金文等,也有一些象形文字和动物的形象结合。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。 并以十二地支来表示十二时辰,一日有二十四小时,一个时辰即为两小时: 子丑寅卯辰巳 23-01,01-03,03-05,05-07,07-09,09-11 午未申酉戌亥 11-13,13-15,15-17,17-19,19-21,21-23 天干地支之中,暗含阴阳之变化。天干中,甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴,地支中,子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴,十个天干和十二个地支相配是阳配阳,阴配阴,如甲为阳,子为阳,可配成甲子,乙为阴,丑为阴,可以配成乙丑,甲为阳,丑为阴,不能相陪,以此类推,天干用五轮,地支用六轮,正好配一周为60年,这叫一个甲子,也叫六十花甲。如此周而复始,循环往复,生生不息。 这种用天干和地支搭配纪日的表现方式,自黄帝时期就开始了,《通鉴外纪》中引古书有云:“(黄帝)其师大挠......始作甲子”,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。 《诗经•小雅•吉日》里也有:“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应最早的例证。 在殷墟商代考古中也发现过六十甲子表的残片可考。安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪年已娴熟自如。 干支历法已经在中国传承使用了5000年,然而进入21世纪以后,后面几个世纪的现代中国人,基本断代,很多年轻人没有人再会推算干支纪法和通晓其中的易理变化。 而言枫,在其父言羽的熏陶培养之下,恰恰是后现代极少数深晓中国古文化奥秘之一。(不过他也对此颇感头疼,后来因此在灵魂有机生命体与无机金属物的深度结合方面取得突破,达到人与机器的完美结合,在人后脑中增加一组芯片,即可自动换算,再不麻烦)。 比如公历和阴历的转化算法: 年份尾数4、5、6、7、8、9、0、1、2、3分别对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支的算法:用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支,余数4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3,就分别代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 所以言羽生于1975年,为乙卯之兔, 言枫生于1999年,为己卯之兔。 而天干地支之中这几个字的含义: 乙:草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 己:起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。 卯:茂也,日照东方,万物滋茂。 同时玉兔一词,在中国自古就是月亮和奔月的代名词。 所以如果相信有天命,从属相上来看,言羽和言枫,或许生而就有生起初发,滋茂万物之命运,及飞天揽月、星际领航之责任。 中国古人将12生肖两两一组,共分为6组,每组都代表一种意义。 第一组是鼠和牛。鼠代表智慧,牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧的结合在一起,智而不疏,天道酬勤。 第二组是虎和兔。虎代表勇猛,兔代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧的结合在一起,才能做到胆大心细。没有了谨慎,勇猛就变成了莽撞;缺少勇猛,谨慎就成为了胆怯。 第三组是龙和蛇。龙代表刚强,蛇代表柔韧。钢者易折,但是只有柔弱的一面只会被欺负,所以钢柔并济。 第四组是马和羊。马代表一往无前,羊代表和顺。只顾奔向目标而不顾周围,那么必定会遇到许许多多磕磕绊绊,甚至最后无法达到目标;一味的和顺,就会失去主见,从而任人欺凌,最终连方向都会丢失。所以不光要一往无前,还要谦虚谨慎。 第五组是猴和鸡。猴代表灵活,鸡代表恒定。猴子是灵活的动物,这一点不必多说;在古代,鸡是负责打鸣的闹钟,唯有恒定,才能起鸣。如果只有灵活没有恒定,那么就失去了准绳、标准;一味的恒定则是死板,不变通。稳中求变,才能够更好的适应世界。 最后一组是狗和猪。狗代表忠诚,猪代表随和。一个人假如太过忠诚而不懂随和,那么就会排斥他人;而过于随和的人没有了忠诚就失去了自己的立场。将随和与忠诚紧密结合起来,即为古语“君子和而不同”。 言枫和言羽的兔肖的五行,其实属木。 而言羽的父亲属猴,猴肖的五行,则是属金。 同时,言枫和言羽一样,从出生的月份来看,都是双子座的。 双子座本身属性为金,化气属性为水。 化气最早出自《连山易》是星象学术语。古代人认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置,人的运势会有好坏不同的表现,化气就是指当人的命运之针走到运势最强的时候所会出现的表现。 双子座在中国占星学里叫“申”,就是生肖的“猴”。它的意义是水星的语言能力和双子座的“双重推理,随机应变”的结合,代表着精神的交流、智力的发展,和极其丰富多变的多方面的才华。亦暗藏有“洞察入微的敏锐透视力”和神秘之意境,具备不为人知的创造力。 有些人误以为星座和五行压根就没关系,其实此言差矣。 不论是西方的占星,还是中国的命理预测,虽然研究的方法途径不同,但依据、结果却有很多共通之处。星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦,巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。公元2世纪,古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就,编制了48个星座。1922年,国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座,其名称基本依照历史上的名称。1928年,国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区,北半球29个,南半球47个,黄道附近12个。 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座,他们划分的依据就是黄道十二宫,指的是太阳在天球上经过黄道的十二个区域;中国的命理预测涉及的天干地支、十二生肖等等,和24节气密切相关,而二十四节气就是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。 星座划分的日期其实和24节气息息相关。其中,双鱼座和白羊座的交界在春分日、双子座和巨蟹座的交界在夏至日、处女座和天秤座的交界在秋分日、射手座和摩羯座的交界在冬至日附近,其他星座的交接日期也和24节气中的某些日子相近。 言枫后来能成为天体灵异科学家,创立先灵派科学,带来整个微星翻天覆地的新能源和新技术革新,或许最初,仅仅来源于父亲引导下,少年时产生的对中国远古文化的兴趣和喜爱吧。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二十三节 音乐之美 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 其实言枫极少有特别思念父亲的那种感觉,虽然言羽已经失踪超过150年了。 或许是因为平时工作太忙的缘故吧,如今升上太空,在广袤无垠的深邃星空中,听着动听的音乐,思绪很自然地松弛放开了,一下就想起了平时忙碌时无暇顾及的很多事。 现代社会的人压力太大,生活太累,精神太紧张,就像一根紧绷的弦,随时都会断掉。曾经有很多的先辈,为了祖国的航母和飞船事业,鞠躬尽瘁,日夜操劳,最终完全是过度疲劳而累死,实在是太可惜。 回想起自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈、儿子儿孙,还有那最最亲爱的她,那已经逝去的,宁愿安静地接受衰老和死亡的命运,也坚决不愿意再被芯片化以得到长寿的她,言枫突然间内心崩塌,瞬间泪如雨下。 纳米战衣里立刻有意识电流传来温柔小秘书甜美的声音:“主公,系统检测到你的情绪不稳定,过于偏向忧郁和哀伤,需要为你注入些欢快的平衡元素吗?” “不用了。谢谢!”言枫斩钉截铁地以意识流回应。 “好的主公。那我不打扰您了。” 虽然现代科技已经可以使用后脑芯片组释放模拟的生物电,可以随时感知主人的情绪变化并加以调节和平衡。但是言枫内心,其实并不太喜欢自己发明的这些东西。在他看来,数字化的电子粒流,永远无法替代真正的生物情感。 或许自己发明先灵派科学,这本身就是一个最大的错误,至少在自己深爱的她那里,从来就不能真正理解自己这样做的真正意义。先灵派科学给整合微星社会带来了划时代的革命性突破。但是如果生命本身都已经变得可以永恒,那么瞬间的痛苦和美好,又有什么值得去怀念和珍惜? 言枫将欢快的兔兔歌曲切断,切换到了她最喜欢听的两首中文歌曲中。他的思绪,也进入到4D影像资料中,和还未老去的她,一同牵着手,静静地看着她,听她唱起了熟悉的歌。 《就在这一瞬间》: 才发现 你就在我身边 就在这一瞬间 才发现 失去了你的容颜 什么都能忘记 只是你的脸 什么都能改变 请再让我看你一眼 。。。 《我会想起你》: 苍山洱海旁你在我身边 这次的夏天和从前不太一样 单车在经过田野你轻轻唱 睁开了双眼只剩下相片 牵手走过的街道就在眼前 经过的路人和我们那时一样 真的永远无法和你在一起 但我会微笑着想起远方的你 我真的只能唱歌给你听 因为长大后的世界还是分不清 一颗心不大的地方 有许多许多你 明天的电话里依然是我想你 我真的只想唱歌给你听 没有甜蜜的话语 只有一起走过的路 两个人在不同的地方会是怎么样 明天的电话里依然是我想你 。。。 虽然有了先灵派的万能语言转换器,听任何国家的歌曲都没有任何问题,但是言枫最钟爱的,还是中文歌和英文歌。 或许是因为人脑中的生物记忆部分永远无法真正抹除和虚拟重构吧,原始的生物感应,连言枫引领的最先进的先灵派科学也无法完全模拟。生来已有的最深刻鲜活的生物记忆,仍然占生物和电子均衡结合的先灵意识系统中占据主导地位。 一直很感谢父亲言羽,在自己还很小很小的时候,就教会自己,原来生命中有音乐这样完美的艺术,无法用数学公式计算,用数字和曲线描述,也无法用语言方字表达。音乐是跨越国界的艺术,值得为全人类所共享。 同样的,也很感谢父亲,教会了自己,学会去尊重每一位生命,即便是面对最谦恭和尊敬的手下,抑或是最卑劣但是年长的宿敌,如果决定要拒绝,也请委婉地表达谢意! 从小,父亲就教会言枫,人生苦短,如白驹过隙,渺若浮云,自当读万卷书,行万里路,三十功名尘与土,八千里路云和月,长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。如今自己率领星际舰队,出征远航,终究也算不负父亲所望吧。 还记得父亲言羽,曾身体历行,带着言枫从小就遍访古代东方的五大奇迹:中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠。可惜言枫彼时尚小,对很多艺术古迹并无留恋,却更喜欢在吴哥窟的乱堆上跳跃穿行,就象在生活中玩现实的“神庙逃亡”游戏。 言羽也曾带他去过俄罗斯,遍访其国教东正教的发源地的各大教堂,感受异域独特的宗教信仰。可惜言枫彼时尚小,对诸多珍宝熟视无睹,却更喜欢看各种跑车在莫斯科大道上飚车飞奔,以及酷爱在郊外小镇的野外,斜靠在小河里的小船上,听着远处教堂定时的钟声,静静地钓鱼,间或跳水何中裸泳,潜入水底打捞河蚌。 不过对俄罗斯东正教教堂印象极深的却有一件,终身难忘。即唱诗班吟唱的天籁之音---但凭人声,没有任何器乐和奏,但那歌声清纯亮丽,通透圆润,能瞬间触动人灵魂,如醍醐灌顶,令人直升天境。 那是无比纯真的圣歌,是真正的天籁之音。无论女生唱、男生唱、或者男女混唱,都可以达到无比完美的境地。低音厚重、中音华丽、高音纤细,三个频段完美平衡、和谐共鸣,美妙无比。或许是必须配合古老教堂如神秘法阵般深邃高远的特殊建筑结构,人物融合,天人混响,才能有那样的奇效。后来言枫在长期漫长的星际远航中,形成了习惯,酷爱发烧音响,听过无数高级器材和发烧天碟,陶醉于全球各地各种各样的名乐不能自持,然而相比之下,再没有任何电子音乐能够如当年幼时在高大穹顶的教堂所听到的那些天籁之音,更能让他的心灵如此颤动。 “此曲只应天上有,人间那得几回闻”,或许正是形容这样的真正的天国的声音。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》第二十四节 激发内因 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言枫初中时,数理化成绩很好,也如父亲一般,一直是里的物理科代表。但是语文成绩很不好,总是班上倒数一二。花了上万元的补课费补语文,仍然很差,全年级800名学生,语文成绩总排700多名。 于是,有这么一天,语文老师当着言枫的面对言羽说,你这个儿子,语文天赋实在太差,这个世界上不可能有哪个语文老师能把他的语文教得好! 言羽听了,内心非常愤怒。在他看来,一位老师,能够当着一个小孩子的父母的面,用世间最恶毒的言语来批评小孩子,扼杀小孩子未来不可知的潜力,对小孩子内心的伤害和之后带来的影响,几乎是不可挽回的。他不希望自己的儿子,仅仅因为外人的一句无心之言,在心里留下深深的阴影和创伤。 因此,言羽很客气地感谢了语文老师,并且表态,“养不教,父之过”,是自己这个父亲不对,以前一直工作太忙,从没关心过儿子的语文学习,表态自己一定改正,会抽空激发他对语文的学习兴趣,令其在最短的时间内,将语文成绩提升至相当的水平并维持稳定。 言枫还记得,回家以后,父亲仅仅是抽空和自己谈了30分钟,但是这30分够的谈话,不仅迅速提升了自己的语文水平,而且改变了自己的一生。 回家后,言羽并没有批评言枫,而是这样鼓励他的: 儿子啊,你快14岁了,要成为一个男子汉了。其实真正的男子汉,强大的力量存在于信念之中。生而为人,一个人只要有信心有决心有坚强的信念,就没有多少做不成的事,就可以创造很多很多的奇迹。 我年轻的时候,小升初考试、初中升高中考试,语文作文我都得了满分。而初中数字、物理、生物、历史、地理,我全部都拿过满分,而且每次考试任何一门功课,我都有信心保持在前一,总是有信心任何科目都可以去争第一。为什么这么有信心?因为基本上所有的客观题,都有把握全对拿满分,所以只需要关心自己有没有做得更好,而不再需要关心别人的成绩。别人发挥再好,如果你已经是满分了,那他也只能和你并列第一,不能影响你自己拿第一。那么试问为什么你不能够做到,相反语文却是班里倒数一二?为什么当语文老师当前奚落和嘲讽你的时候,你却哑口无言,无力回击? 原因其实很简单。信心源自实力,实力来自于努力。我有信心永远争第一,是因为我有这样的实力;而我之所以有这样的实力,是因为我付出了比别人都多的努力。如果你付出了足够的时间,把市面上基本上所有的参考题都已经做过了,考试的时候,你也会和我一样的有同样的信心。你的语文之所以差,是因为你没有真正用心,没有在这方面真正付出努力。 就像我已经教会你的很多事一样,无论是骑车、游泳、滑冰、滑雪、冲浪、下棋、打乓、篮球、足球、网球、羽毛球、斯诺克、高尔夫、书法、瑜伽、吉它、太极,只要认真付出努力,你就会慢慢进步,就会渐渐有信心。 是的,我们教过你“学好数理化,走遍天下都不怕”,也曾帮助你共同制作过特斯拉线圈,当金光闪闪的金属球发出噼里啪啦的神秘闪电和光晕时,能够看得到你眼中喜悦的表情。当你在同学朋友们面前演示的时候,也能看得到大家的喜悦和羡慕。 还有,正如你的围棋一样,你已达业余五段水平,可自立开课教小孩子学围棋启蒙,可以此为生,人只要有自己的一技之长,就可以衣食无忧,遍游天下。 但是,你也应该意识到,人不是仅仅学会了数字和曲线的规律,就可以生活得很美好。当你行万里路周游列国的时候,你会面对那么多的陌生人,你如何能和他们交流,如何能在旅途和生活中学会浪漫快乐地生活?当家人朋友和别人有困难需要帮助的时候,你如何能及时洞察而且最快地找到解决的办法并且最快地让他们也掌握和运用这些方法?这些都需要极佳的沟通和交流。 金无足赤,人无完人。人都有缺陷和短板,世界上没有任何人可以一生只受赞扬而不被批评和诽谤。但是即便如此,即便人生最弱的短板,只要你有心,也可以不断完善,可以突破极限,不断超越自己,最终达到自己所能到达的至高之境。 而人生各种强弱之间,有一个平衡的体系,需要你慢慢去体会和平衡。其实语文所带来的人际交流能力,远比你想象的更为重要。与世间和谐生存,融合发展,与人沟通和交流,语言文字必不可少。有时候科学技术上永远无法解决之难题,人际关系上一句合理而得体的话,瞬间就可以用市场化人工干预的方法得到解决。所以你应该运用教过你的“二八原则”,去合理安排人生中最重要的不可挽回的时间资源,去掌握语文,学会这一件人生中非常重要的事。 我也教过你边际效应理论。如果在数理化方面花费更多的时间也只能提升1-5分,而你只需要花费十分之一的时间投入语文,却可以一下子提高30-50分,你就应该学会平衡,调节一部分的时间,去学习可能此时此刻你并不喜欢的语文。 这也是为什么围棋达到业余四五段以后,我并没有要求你一定要再去升专业的原因,通过学习围棋的过程,我教会了你忍耐、控制和取舍,学会了三思而后行,学会了在正确的方向上努力坚持,一步领先,步步领先。通过围棋,能学会这些,在我看来,就已经足够了。人生苦短,时间有限,需要平衡,不值得再花费更多更艰苦的努力去冲专业初段,去争取那么一点点的极致巅峰的进步。 所以,从今以后,我会培养你对国文文学的爱好,让你领悟语言之美,国文之妙,会让你和喜欢天文物理一样,也迅速爱上语文和国学。 正如我教过你的五行之道一样,外因需要通过内因起作用,内因才是发生作用的决定因素。上善若水,就用水举个例子,比如以火烧水,水能烧开,外因是火,有人就说火是水烧开的决定因素。 其实他错了。起决定作用的是水本身,因为水有沸点。火的加热使水的温度超过其沸点,所以将水烧开。而外因是可以改变的。用电加热水的时候,决定水能沸腾的还是水的沸点,超过了沸点,就能沸腾,所以电也能烧水,火并不是决定因素。如果水没有超过沸点可沸腾的特性,无论火电,都无法烧开。而且如果水的沸点不是一百度,而是10000度,那么普通的火电,也无法将它烧开。所以,你的语文,也像水一样,能不能烧开学好,不在于教你的老师是谁,是现在的老师,还是别的国学大师,最重要的,在于你自己,可能你的沸点比别人要高一些,但是只要外因能激发你对语文的喜欢和兴趣,你肯花时间和精力去多学习,你就能把它学好。最重要的内因,在于你自己有没有兴趣去学,以及有没有天赋去学好,而我们遗传给你的天赋,已经足够帮助你学好任何一门自然科学,只是你自己没有付出足够的努力。 儿子,世人不会像父母这样,无条件地爱你疼你为你付出,你要赢得他人的尊重,唯有靠自己的努力。唯有数字,才能让人信服。 而真正的男子汉,不仅有能力让自己成功和幸福,有能力让自己过自己想要的自由的生活,更重要的是,还可以帮助别人,带领更多的人一起成功;要与人为善,懂得分享,多帮助他人,而不要轻易伤害他人。是换位思考,以德报怨,当语文老师伤害了你的时候,你要用心去改变和回报,真心感谢她对你的提醒,并努力提升和完善自身。真正的有力量,是能去保护和拯救,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾,而不是去伤害和毁灭。 所以,为了激发你对语文的喜爱和兴趣,我愿意牺牲自己宝贵的时间,每天下班回家以后,花两个小时的时间,为你写一个章节的作文,让你初登文学之大堂,领悟语言之绝美,文字之奇妙。 后来,言羽说到做到,在短短三周的时间之内,将语文成绩,奇迹般地从年级700多名,前进了500,达到了200多名,而且持续稳定提高。最终很有力地证明了,当初语文老师所说,这个世界上没有人能够教好言枫的语文,是一件多么可笑的事,而这样的妄言,却常常会误导和影响无数不明所以信以为真的小孩子一生。 而更重要的是,后来言枫真正意识到,数字和曲线对所有他人的公平性,明白了如何能得到素不相识的人的尊重和信任。 大道至简,在他所创造成的先灵科学派体系覆盖之下,在所他带领的星何舰队影响之中,越来越多的人们,已经学会了用最快最简单的方式,洞察和了解他人最需要解决的困难和困惑,用最快的时间和最小的成本,找到最相对合理的综合平衡的方法,以最简短的无言的意识流迅速帮助他人解决问题。 而所有这一切,都离不开如今日臻完善的先灵派科学。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第二十五节 先灵神识 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 通过先灵神识,舰队还未通过曲速到达,言枫的视觉已经可以穿越银河系,从上方俯瞰银河系平面。 银河系是漩涡星系,从上观之,它更像是一只巨大的“四爪鱼”,从里向外伸出了四条旋转的“手臂”:半人马座旋臂、猎户座旋臂、英仙座旋臂、3000秒差距臂,每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。银河系每年都会有约10颗新恒星生成,每100年至少会有一颗星老化。新生的星就只出现在银河的旋臂上。 而言枫所生活的地球,所在的太阳系,便在猎户臂内,位于人马臂和英仙臂之间,但更靠近英仙臂。太阳约处于猎户臂上距银河系中心约27,700光年的位置。 如果没有先灵之力的神识以观,要想鸟瞰银河系,那实在是无法实现的。为什么这么说呢,原因很简单,我们来看一下飞行速度: 从地球出发: 使物体能绕地球作圆周运动的速度,被称为第一宇宙速度,7.9km/s; 使物体摆脱地球引力束缚,飞离地球的最小速度,叫第二宇宙速度,11.2km/s; 使物体摆脱太阳引力束缚,飞出太阳系的最小速度,叫第三宇宙速度,16.7km/s; 人类于1948年达到第一宇宙速度,1955年达到第二宇宙速度,1969年达到了第三宇宙速度。 近百年来,随着先灵科学的迅速发展,已经修正和增加了更多的宇宙速度: 使物体摆脱银河系引力束缚,飞出银河系所需的最小初始速度,叫第四宇宙速度,约为120km/s。 使物体飞出该星系群的最小速度大小,被称为第五宇宙速度,受星系群变化略有变化,约为2000km/s。 1/2光速,被先灵派称为第六宇宙速度。 99%光速,被先灵派称为第七宇宙速度。 使物体脱离该宇宙的引力,被称为第八宇宙速度,受该宇宙变化而变化,同时跟目的维度有关,并非定值,但多在光速以上。 使物体脱离该宇宙群的引力,被称为第九宇宙速度,受该宇宙群变化而变化,应在光速以上,目前先灵派亦无法测知。 而即便能够达到这样的宇宙速度,和能够真正实现脱离,还有有很远的距离,这是真正很远很远的距离: 一年有60*60*24*365=31536000约3千万秒,一光年约有9万亿公里。 如果达不到光速,即使以第四宇宙速度120km/s飞行,一年只能飞40亿公里。 而太阳系直径约3000亿公里,约1/30光年。也就是说,要飞出太阳系(不是被太阳吸附的九大行星内系),需要约40年。 而银河系直径约12万光年,若仅以第四宇宙速度飞行,约需1500万年。即便以第七宇宙速度飞行,也需要6万年。 所以可以理解,为什么星际联合舰队,会第一次由中国科学家担任母舰舰长和舰队总司令。因为世界上近百年来航空航天技术的重大突破,都离不开言枫创立的先灵派科学基础。作为微星历史上最伟大的天体异灵科学家,他对地球近代的物理天文科学,做出了突破性的贡献。 言枫很小的时候,成功地将自己的语文成绩,从班里倒数一二,提升到了前几名。通过这件事,不仅让他意识到了人自身的潜力无穷,更使其增加了信心,对很多以前不敢深究不敢打破砂锅问到底的困惑,开始敢于去思考和探索,甚至敢于去挑战。 在父亲言羽的引导下,他从一开始非常厌恶语文,到后来也喜爱上了语言文字和文学艺术,并且也开始研究世界各国的语言体系,对古今中外的文学科学领域,都广有涉猎 在这个“读万卷书,行万里路”的过程中,言枫发现,生物学上传统的达尔文进化论,认为人是由猿猴进化而来的,有太多的疑点和漏洞,必然是谬误的。 比如人是如何向新人飞跃的?是什么力量促使他们变化的呢?为什么考古始终缺少中间类型的化石? 美国科学家在南极洲发现了两亿年前的人形化石,经鉴定更像是一种食肉恐龙!更为蹊跷的是,在扎伊尔的原始森林中,发现了一个奇特的人种部落,他们的脊椎骨突出体外达十几公分,类似于南极发现的两亿年前的恐龙化石,被称作为“恐龙人”。 从进化的角度来看:脊椎灵长类动物的四肢都着地,这样分散了脊椎的压力,这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的,直立人的脊椎所承受的压力过分集中,反而不如四肢行走的脊椎动物合理,为什么会发生这种不合理的进化呢?它是进化还是退化,抑或是人工技术干预的结果?按一般观念认为,人类手脚的分离是在劳动过程中形成的。当自然环境的变化将古猿赶出丛林,古猿不得不用前肢去挖掘植物的根茎,从而使前肢进化为手臂。 然而,考古发现蓝田人及山顶洞人等古人,都生活在植物茂密的山区,而在这种自然条件下,用四肢行动远比用后肢行动更安全有利,又怎会发生手脚分离的演化呢? 再者,用血浆蛋白分子差异程度的测定,发现人与现在的大猿、黑猿最为接近,大约在4000万年以前,人与大猿、黑猿分手。但奇怪的是经过400O万年漫长的岁月,大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化,它永远属于灵长类哺乳动物。照目前的进化程度看,它再过4000万年甚至40000万年也不会进化成智人和现代人,那为什么在地球上唯有人类的进化如此迅速呢? 人种问题也是进化论者不能破解的谜案。现在世界上基本有白、黄、黑、棕色四大人种。如果进化论是正确的,那么这四种人应该是由四种猿分别进化而来。然而,进化论者又断言,从猿进化到人是自然的偶然现象,地球上只有一支猿类进化成了人,所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式,这本身不是很矛盾的吗?既然已经至少有四种猿可以进化成人,那么为什么经过几百万年其它所有猿类依然是猿,丝毫没有进化成人的趋势呢? 类似的,还有太多太多的疑问: 为什么世界各地,都会有这样那样的金字塔、巨石阵、麦田圈等古人难以建造的巨大精美建筑,为什么金字塔暗含所有的太阳系天文数据,而且恰好坐落在各大陆重力的中心?复活节岛上数百尊神情肃穆的巨型石像,头上又为什么都戴着一个巨大的石帽?世界各地,为什么会有那么多的远古神话传说,和各种神奇的雕像?比如骑大象的巨人,类磁悬浮的飞鸟。。。 为什么短短数千年的人类文明,却能从金字塔里的小孩胸腔里,发现一万多年前的人造金属心脏?为什么从古老的地层中,会发现已有万年历史的人造蓝色天石,和无比先进的金属制品?为什么17000年以前的花岗石雕像中,会内含无比先进的人造铬钢?为什么在印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了*爆炸的痕迹;为什么在公元前的沉船里,却能打捞出精密的电子科技仪器;为什么青海省南部的巴颜喀喇山地区,出土了一万多年前的1万年前的石盘,含有大量的钴金属和其它金属元素,而且石盘的振荡频率特别高,说明它长期用于高电压之中,是某种电路的组成部分。 为什么在非洲大陆奥克洛铀矿,会发现亿万年前的核反应堆?其富铀矿体埋藏着六个天然反应堆的遗迹,这些反应堆曾达到过临界,并消耗了部分燃料,然后停息下来,在地下沉睡了十八亿年. 为什么人们在汉代古墓中,发现了有关女娲造人的绘画,画中女娲伏羲都是人面蛇身,两尾相环,左右相交,下有小儿,其中伏羲手拿一个曲尺,而女娲手持一个圆规?为什么在几内亚,靠近马里边境,12000年以前,山中雕立的高达150米的女神之像,却是一幅亚洲女子面容? 为什么在人世间,会存在这样的超人,略加提点,短期修行,即可过目不忘,使其书面信息的吸收能力极速增强,达到每分钟8万~10万字的阅读速度。为什么很多的科学家和艺术家,可以发现如此神奇的科学规律,以及创造出那样神奇的艺术作品,为什么他们的头脑,异于常人,会如此充满灵性,可以发现和发明创造出那样接近完美的真理和艺术品? 比如众所周知的乔布斯,为什么同时代同样的技术成熟度,别的人都没能发明像苹果这样接近完美的艺术品,唯独他可以?或许有人会注意到这样一个事实,乔布斯有极强的宗教信仰,对印度教、佛教、禅宗等研究甚多,并亲身体历,长年修行,古代精神文化对其一生影响深远。如他自己所说,他荣耀无数,但是最喜欢的一张封面照,却是1982年在《时代》封面上极简单的一张:他盘腿独坐,身旁只有一杯茶,一盏灯,一台音响。他的自题词如此:这是一个经典时刻;我独自一人,一茶一灯一音响;这就是我,我的全部。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第二十六节 外星生命 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 同时,随着现代科学的进步,在天文物理学方面,人的所谓进化论也产生了越来越多的疑问: 宇宙之大,超乎想象,难道真的只有微小的地球上,才可能有生命? 首先,生命体的定义,其实一直不清晰。比如人们常说的必不可少的阳光、水份、氧气,是生命的三要素,其实它们只是对一部分灵体而言如此,对很多其它灵体或绝大多数非灵生物而言,并不需要。比如深海、比如地核,都有各种各样无比丰富的生命,一生都远离阳光和氧气。 (此外,先灵派科技还证明并发现了,世间的确存在着非物质形态的灵态能理态生命体,这是后话,暂且不表)。 以地球当前所存在的宇宙观之: 太阳可以装下130万个地球; 银河里有超过1000亿颗和太阳类似甚至比太阳更大的恒星;其中至少5亿颗行星处于“既不太冷也不太热”的地带,有生命存在的可能。已证实银河系恒星中,至少每两颗恒星中就有一颗拥有行星,每200颗恒星中就有一颗恒星拥有的行星位于“宜居带”。已确定有60余颗可能适宜人类居的行星中,其中5个与地球大小类似,而且存在液态水。 而宇宙中,已经确认被发现的有超过10亿个银河系类似的恒星系统,而且估计还有千亿个类似银河的“河外星系”未被发现,它们如同辽阔海洋中星罗棋布的岛屿,所以又称“宇宙岛”。 相比之下, 人类数千年文明占地球生命的时间比率——两千五百万分之一; 太阳系占银河行星系的空间比率——一百八十亿分之一;银河系占宇宙的空间比率----一千亿分之一; 无论时间还是空间,从概率学的观点来看,在这么微小的概率下,地球都能发生如此的生命过程,那么以整个宇宙观之,其它地方发生类似生命过程的概率,超过了99.9999%。 从太阳系内九大行星及卫星的太空观察看,除金星及地球外,其余星球呈现的颜色都以褐、红、黄色为主,而金星和地球则是以蓝绿色为基调,这本身就是生命的象征. 金星的质量为地球质量的0.817倍,它的演化速度比地球快了800万年,800万年前,金星已经经历过地球现今的演化阶段,应该有类似人类的智慧生物存在。 在现已发现的中国文化、玛雅文化和古代美洲文化中,对金星的天文历算都十分精确,有些甚至让人吃惊,他们还有专门观测金星的古天文台以及各种建筑,为什么古人在天文历算中这样注意金星? 人们还发现玛雅人的历法中有三种计年法,即卓尔金年、地球年、金星年,它们分别是:卓尔金年260天,地球年365天,金星年584年。现在我们知道玛雅人的地球年、金星年的计算都十分精确.然而,在太阳系里根本找不到260天绕太阳一周的行星。这是为什么? 类似的问题还有很多,目前已经知宇宙中,已经发现有太多的未解之谜。在言枫创立先灵科学派以前,一直没有一个确切的解释,而创立先灵学派之后,所有这一切困惑,都迎刃而解。 比如说离地球最近自古也最神秘的月球: 宇宙天体都有磁场,而月球几乎没有,但是分析它的土壤和金属,又都曾经过有过磁场,说明它可能曾经带电运转过。 其它所有卫星,直径都不超过主星直径的5%,而月球高达27%。 月球不绕地球旋转,而对伴地球对转,自旋速度超快。而且月球不按太阳系其它任何行星卫星的传统轨道旋转运行方式,即沿着引力最强的行星赤道上方运行,而是倾斜了10度,轨道平面较接近黄道面,并且居然能一直保持这个角度运行。 月球的自转周期竟和它的公转周期完全一样,导致地球人永远只能看见月球的同一面向着地球,而看不到背面的秘密。 月球对地球所施的引力是潮汐现象的起因之一。月球一直受到一个力矩的影响引致自转速度减慢,这个过程称为潮汐锁定。部分地球自转的角动量亦由此转变为月球绕地公转的角动量,其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。同时地球的自转越来越慢,一天的长度每年变长15微秒。 月球整体其密度比相同体积星球比小很多,但外壳月海等却比其它星球的坚硬很多,从数据分析,极可能是中空的。 地球对月球的吸引力远不如太阳及木星对月球的大,但是月球却始终如人为操控一般停留在地球的轨道上旋转,保持对地球的监控,而没有离去,也没有被木星捕获成为木星的卫星。 月球有着“神奇的巧合”,月球的直径是3476公里,而太阳的直径是139.2万公里,也就是说太阳的直径是月球的400倍。但地球到太阳的距离是14960万公里,地球到月球的距离只有384401公里,令人难以置信的是,月球到地球的距离刚好是地球到太阳距离的1/400。 换言之,月球如同事先被设计好的一样,刚好在这个位置,从地球上望去,月球和太阳大小差不多,这样月球就正好处在可以发生日全食的位置上,不大不小,准确无误地与太阳完全重合。如果有太阳耀斑及太阳风暴,月球恰好可以阻挡。天文学家把这一奇怪的现象称之为“天文学的事故”,即“月球如果不存在,比存在更为合理。”因为这用天文学原理是无法解释的。 1969年11月20日4点15分,阿波罗12号用登月仓的上升段撞击了月球,激发了月震。月球却如敲钟一般,震波只从震中向表面四周传播,却没有传向月心,震荡了近1个小时,余音袅袅,经久不绝。 阿波罗13号亦用无线电遥控飞船的第三号火箭撞击月面,同样的月震持续了3小时20分。 1972年5月13日,更幸运的事件发生了,一颗巨大的陨石撞击月面,再次给了人类测量纵横月震波的绝妙良机,分析认为:月球极可能是中空体。 震动在月球传导的速度和在金属中传导的完全一致,说明月球可能只是一块中空的金属球。外面包的只是亿万年来太空坠落的陨石和尘土。 1968年,围绕月球飞行的探测器首次显示,月球的表层下存在着物质聚集结构。当宇宙飞船飞越这些结构上空时,由于它们的巨大引力,飞船的飞行会稍稍低于规定的轨道,而当飞船离开这些结构上空时,它又会稍稍加速,这清楚地表明这物质聚焦结构的存在,以及它们巨大的质量。科学家们认为,这些结构就像一只牛眼,由重元素构成,隐藏在月球表面海的下面。 总面积1125万平方公里的月海,其深度平得像台球桌一样。月亮中厚度为8英里的表层具有放射性。阿波罗采回的月岩分析认为,月海几乎全是由重金属构成的,含有令人难以置信的铁和钛,含量比地球高出了近十倍,其中铁的成分最大(地球岩石的含铁量是3.6,而且岩中的含铁量却接近20)。而且它的纯铁颗粒不会生锈,说明曾经过人工的脱硫、脱磷工艺。月海岩是由钛、铬、锆等耐高温、高强度、高防腐的金属凝固而成,熔解以上合金需要4000度以上的高温。地球物理学家罗斯•迪勒惊呼:谁能将钛熔化并覆盖如得克萨斯州一般大的地域? 这样,月海的密度要远远大于月球的其它部分,简直是坚不可摧。如果它是月球这艘宇宙飞船的最外一层防护层,通过对月球物质密度的分析计算发现,一颗极大的陨石撞击到这层防护层上,也只能形成一个小坑,最多不会超过4公里。 800多名科学家分析了阿波罗12号飞船带回的两块岩石,经“钾-氩测定法”测定,这两块岩石的年龄有200亿年,而地球的年龄只35-50亿年,太阳系的年龄也才50亿年。同时科学家在月表岩石中发现了六种地球上没有的矿物质。 后来,这些都被先灵派科学所证实,月球其实根本不是起源于太阳系,它先于太阳系而生,不知何时诞生在宇宙中的某一个角落里,不知穿越了几亿个恒星系,也不知经过了多少时光,才来到太阳系。 先灵派科学也证实,如同玛雅卓尔金所记载,在很久很久以前,太阳系的确存在过一颗周期为260天的行星,即玛雅星(或称力星)。在这颗星爆炸毁灭之前,它的居民有计划地移居在其它星球上,也有一部分人移居到了地球,给地球带来了文明,他们就是玛雅人。后来在金星和地球之间的空间里发现的一条陨石带,即玛雅星爆炸后形成的陨石带,远古闯入地球大气层的陨石,大多数来自于这条陨石带。 而地球、金星、火星上的文明遗迹,都源自于远古先灵的月球文明。 随着先灵派科学的不断实证与完善,一些原美国航天局NASA、美国联邦调查局FBI以及苏联科学院的人员,也主动参与了如卡米洛特等工程,逐步揭露了美国阿波罗系列飞船登月首次与外星人接触,以及罗斯威尔UFO坠落事件的真相,向公众展示了近40卷阿波罗登月的录像和数千张的照片,包括飞行、绕月、着陆、行走等等。 从中可以看到清晰可见的飞碟照片,如系统号12,卷号50,负编号7348至9838的照片:. NASA#AS12-50-7348 NASA#AS12-51-8553 NASA#AS14-70-9837 NASA#AS14-70-9838 甚至还拍到外星生命体多个飞行物舰队的最后一个,长达5英里长的母舰,上方还有两个小飞行物正在降落或升空。 同时亦有照片拍摄到无比巨大的外星飞船,长达2000英里的制造机,在土星上,在开采行星环。而巨大的太空能量资源,其实已经不需要在星球地面上挖洞去获取,而可以直接从太空陨石带及行星环获得。 以及罗斯威尔事件中从UFO飞碟获取的时空定位仪器照片。那是一个能让他们快速返回到自己所在宇宙的时间和空间的时空定位仪。 此外,在金星火星上都拍摄到了生命体废墟。 火星上有人面石画像,从头发到下巴有1.6公里,经电脑分析,这幅巨型的人面石画像有非常对称的眼睛。在距大石像九公里远的地方,还有四座大的建筑物,看上去很像地球上的金字塔。 火星照片上拍到了大量废墟,有上万个城市,都和微星上的古建筑类似。而且明显拍摄到太空飞船基地建立在赤道,而不是极地,因为可以利用行星的转距来辅助摆脱引力的束缚。 而经推算考证,火星的两颗小卫星和月球类似,也是由金属制成的,而且是中空的。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第二十七节 养生之气 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 同时,传统中华医学文明和现代科学的诸多对照,在先灵科学体系的建立过程中,也起到了至关重要的作用。 随着先灵科学体系的建立,过去笼罩在人们心中的种种黑暗迷雾,终于渐渐淡去,一点点揭开了人类起源的神秘面纱。 比如月亮绕地球的旋转,使它每月定期圆缺一次,周期刚好是29.5天。而正好和所有人类女性生育的月经周期完全吻合。这究竟是为什么? 基本上所有的小男孩,都更喜欢数理化;而小女孩子,都更喜欢语文文学;长大以后,男人更喜欢追求事业成就,更偏向于理性的量化数据,而女人却更看重家庭和情感,更偏向于非理性的非量化感应。这究竟是为什么? 又比如言枫发现,自己带领的星际舰队,因为长期在星空中旅行,身高和身形,都发生了膨胀,一回到地球,就会比一直呆在地球上的人更显高大和强壮。而且一些灵能者的灵代值,在太阳系和别的星系也会有显著的不同。这究竟是为什么? 这一切,都和先灵科学发现的人的灵肉两套系统运作机制和灵能本身的复杂属性有密切关系。 中医已经发展了几千年,中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗,效果都实实在在,每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。祖祖辈辈生病都是中医治好的,而西医却只是个小学生,都是讲临床,就是拿人做实验,把人像小白鼠一样测试,并根据测试数据进行胡乱调整再试。这也是为什么讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的,全都是西药,而传统的中药方子,滋补阴阳,调和气血平衡合理,绝不会吃死人。 《黄帝内经》是中国医学经典著作,《内经》中论及养生学(即现代说的气功)和经络学,就是常说的气功,修炼气功不仅能强身健体,还能在临床治疗中发挥不可估量的做用,绝大多数西医治愈的疑难杂症,最终都能依靠中医来治愈。 在养生学和经络学的基础上,《内经》又系统论述了针灸治疗学。养生和针灸是《内经》的精髓。养生学讲清心寡欲,顺应自然,以达到阴阳平横,百病不生。而偶有小疾或身体失横,就要调整。讲究的是“养,调,治”。治病是“一针,二灸,三用药”。《内经》中把一般的药都叫做毒药,这就是《内经》中很少很少讲到用药的原因。 《内经》中讲的很多东西都是在气功态下看到的,如经络穴位,气血运行变化等。大医学家华佗如果没有特殊的调气功能,敢在古时医疗社备极其简单的条件下做开脑颅手术么?李时珍能写出《奇经八脉考》,也是自己说他是打坐时反观内视,查看奇经八脉的。气功常常使患者或承受者感到全身轻松舒畅,精神清爽愉快,甚至有的会有飘飘欲仙的感觉。这就是气功和针灸的神奇效果。而这也是现代实证科学一直无法弄懂中医学的原因,因为人体解剖开来,骨肉之中,确实发现不了这些穴位,这也是中医学超越现代科学的地方。 在言枫提出先灵派科学以前,中西方现代科学一直无法解释。直到有了先灵派科学,所有这些疑难困惑,才都一下子迎刃而解。 “东西”一词,在中文也有“事物的意思。 东西东西,东方神奇文明和西方现代科学,东方为先,西方在后,在先灵派科学体系的指引下,终于寻找到了完美的结合,达到了天下一统,完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、阴阳虚火等等各种神奇。 先灵科学将人体承受精神之灵的肉体,与肉体内蕴藏的精神和意念之灵体,两套完整分离却又阴阳相合的体系完美地回溯和再造出来,真正挖掘和开发了人之灵能暗藏着的强大力量,甚至可以以一人之力,影响大规模群体事件,连形性共振也屈从于其精神和意念的力量。 提到先灵体系,言枫不得不感谢自己神奇的母亲,一个神奇的历久不衰的女人;此外,还有自己最最深爱的她-----那个极度厌恶衰老感觉的她-----那个宁愿死去,也不允许言枫对其做无性生殖的她。 虽然言枫所创的先灵派科学,已经回归先灵,成功实现了远古造人时久已失传的无性生殖。即只要拥某个生命体的一个DNA分子,就可以实现无性*,直接复制出很多和该生命体完全相似的个体。而且人体各种器官和零部件,已经可以随时更替,生理机能不易衰老,再老的人,只要更换部件,外表仍然可以光鲜美丽。 但是她却一直不喜欢这样的生命。因为身体虽能永远年轻,但是内心却只能渐渐衰老,沧海桑田,难以为继。 言枫一直希望能找到令其死而复生,青春永驻的法宝,即真正的修心之术,找到破解时间和生命之谜的永生之门。这也是他创立先灵派,在人体身体与灵魂之间找到完美平衡的最重要的动因。 无性生殖的*体,如果不注入先灵,就相当于生物体的机器人,自身的先天灵智极微,基本上无法发展,就象所谓达尔文进化论里的猿猴,其实永远不可能进化为人。 无性生殖*的第一主体,也称原体,享有对其它所有*体的所有权和支配权,只要给他们都装上相应的碳金芯片组,通过先灵派的无语生物电意识流,就可以直接控制他们,甚至成为自己的军队。这也是为什么庞大的星际舰队,只有133位人员的原因,因为其它数万闲杂人等,都是由这133位第一主体*而成的复制人。 甚至可以选取其中一些注入自己的一部分先灵,任其自由生长,后期可成为与主体极其类似的灵体生物。这就是后来很多的次级灵能者、次级天梯等超能者战队。 对于人体*,各国法律不同。如果一个人喜欢,只要当地的法律允许,他完全可以*很多个自己,分派给他们不同的工作事务,而自己只负责吃喝玩耍。 所以,这项先进技术的诞生,也伴随了极大的社会风险。不法之徒只要掌握了这项先进技术,就可以通过非法手段,获取他人的DNA,进而批量复制他人,造成社会法制和伦理的极度混乱。比如有人如果喜欢一位美女明星,就可以设法获得她的基因,然后自己在家*12个出来,一个负责做饭,一个负责洗衣,一个负责打扫房间。。。。最后留上几个,专门负责陪自己吃喝玩乐。 所以,任何国家的法律,都明令禁止在不经主体同意的情况下私自*他人。 甚至,先灵科学派的技术,已经可以使人类通过DNA重组,采取工程设计的方法,按人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分,进行分离、剪切、组合、拼接,然后把重新组合好的完成基因移入一个细胞内,进行大量复制,然后注入先灵,即可成“人”,可创造出新的物种。 而这一技术,已经将人类驱逐到进化道路上的混乱边沿。人类,本身作为上帝或神(外星智能生物)所创造的生物,现在竟然也可以成为上帝和神,可以再创造新的人类。 由于这种行为,和自己多年以来长期的伦理和道德相悖,言枫目前封锁了技术,禁止了所有新新人类的创造工程。一切等待星际舰队此次远航寻找到人类想要的答案以后,再做定夺。 一直以来,先灵科学派提出来最大的疑问,就是到底是先有的宇宙天体,然后人们研究天体,发现了天体物理学;还是先有神灵已知了天体物理学,而后以此物理学法则构建了现有的宇宙天体? 先灵派的答案,异常明确,在太阳系之内,无疑是后者。 即地球之所以能恰好在太阳光照的这个位置培养出不同的生物种群,月球之所以悬浮在地球和太阳之间的日食点上,都是先灵或所谓的神事先设计并构建好的。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第二十八节 先灵回溯 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言枫之所以能够开创先灵派科学,和他幼时语文能力提升事件息息相关。 后来他激发了国文兴趣,在潜心研究国学,学习中国古文,以及“读万卷书,行万里路”的过程中,他逐渐发现,相比其它国家,中国的古代历史最悠久,古代神话传说也最多最丰富。但是全球各国所有的神话传说之中,都有很多共同的传说,包括开天辟地、女娲补天、十日并出、特大洪水、雷火电神等等。 然而四大古文明古国之中,古埃及、古印度、古巴比伦文明都过早地衰败和中断了,唯有中华文明绵延至今,而中国在地球世界的位置恰好如同四川在中国的位置一样,在古大陆未分离之前,是处于非常中心的位置而且是远离海洋易免于入侵的。 在中国,自古神幻传说特别多,如《山海经》、《搜神记》、《聊斋》、《封神记》、《西游记》等。 而《阅微草堂笔记》的作者,翰林院士纪昀,字晓岚,官至礼部尚书,《四库全书》的总纂官,在笔记中曾这样评论古时之神话传说。他说瞬间消失、隔空移物,一定都是真实存在过的,不然不会有那么多文字的记载。他认为天下之事,存在即是合理,这些都不足为怪。而要对付妖魔,驱除厉鬼,唯有以德驱魔,即以强大正气的精神之力,否则的话,用别的物质方法都不能奏效,反而会受伤害。 言枫以为,纪晓岗之语,深含哲理。其实稍有头脑的人们,只要用心思考,都应该相信,远离世界各地的不同种族的人们,没有理由都胡乱编造相同的神话故事来欺骗后人。相反,过去的古代神话,更多应该是古人对其亲眼所见亲身经历的自然或非自然事件的真实记录和描述,虽然有些事情在当时超出他们的科学科技和理解能力的范围,但大体所表达的意思,应该是真实的,特别是广泛被不同地域不同种族同时共同表达的相似的天地现象,一定是真实发生过的。 在父亲的教导中,言枫记住了一句话,这句话也帮助他在后来庞大的先灵科学体系及星际舰队之中,树立了至高无上的权威和信任。 那就是,数字和曲线对所有素不相识的陌生人,都是公平的,要想得到素不相识的人的尊重和信任,唯有凭真实的实力,拿出真实可信、无可辩驳的数据来。 后来言枫成功实现了人脑有机生物电与自然无机金属物的完美结合,实现了世界各国语言的无缝破译和完全统一。而这种统一的语言,他称之为先灵之语,是无声之语,是以意识流的形态存在的。 同时,修行讲求实证。先灵派科学也是实证科学,通过先灵回溯,完美地重现了上帝造人的过程,实现了无性生殖和灵能系统,实现了新能源和快速传送等几乎所有远古神话中曾经发生过的真实的事件。 先灵学,也可以称为“史前文明学”。主要通过研究和再现史前的文明,使现代文明得到突飞猛进的发展。 假定所有的神话,大部分都是对真实历史事件的真实记录,通过海量的计算机计算,把全球各地不同种族之间的所有神话传说都输入计算机,把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联,经过海量计算,回溯出真实事件。并且依据相应的数据,重现当时的科技,从而实现现代科技的进步。 比如说这一次,星际舰队能回归星空,去探索自己的始祖之谜,同时探索人类人未来方向,离不开先灵科学派所带来的全球新能源方式的系列变革。 比如现在最先进的卫星,是由中国仿古制造,根据先灵派科学体系,设计为完美的钻石之形,外围有两维的强磁场保护,有自主动力,可远程磁能维护,不再像过去孱弱的美国卫星,无防护之力,一旦撞击脱轨,就像太空垃圾一样胡乱漂浮。 而美国过去像幽灵般存在的奇异科学和暗黑魔法部WSFM(WeirdScienceandFre*Magic),已经无比壮大,规模和声望都远超NASA。因为NASA当年隐瞒了阿波罗登月时和外星生物接触的秘密,大多数美国人认为他们辜负了纳税人甚至全人类的信任,所以后来NASA因失信于民,日渐衰落。 而传统宇航员的定义,由国际航空联合会(FAI)定义的宇宙飞行距离需超过100公里,也被先灵派中国科学院更改为太空飞行距离超过10000公里。 同时增加了不借助飞行器,在太空中独立行走距离超过100公里,即为灵能宇航员的定义。这基本上是所有灵代值超过1的灵能者都可以独自完成的最小距离。 先灵科学派从中国传统佛学和神话入手,由宏入微,发现了第五元素粒子统一力场的奥秘,也破解了金字塔、巨石阵等穿越电场和反重力之谜(这些远古建筑可以简单理解为古代文明的时空魔法阵),并将其运用到现代生活之中。 同时实现了自由能源。能够让物体在零点能量或量子真空场获得能量。使物体可以安静地漂浮,而不借助于螺旋桨等机械构件,也不需要消耗石油、天燃气、煤矿、核能等原料。 实现了无线传电,可完全带动家里所有的电器,却不需要花费任何费用,再不需要有线电网、油和天燃气。 交通不再是只汽车在平面和高架桥上行进,而是在整个空间悬浮飞行。汽车、火车、飞机、火箭,以及铺设在地面的公路、铁路,已经全部废弃不用了。只需要使用新的飞机器,即可以空间自由穿行。 很多交通工具,已经可以悬停、瞬移,时速可达2000公里以上。 而且发明了更为先进的星际航行推进系统。一类是激光推进系统,用从设置在宇宙空间的激光装置向目标——装备在宇宙飞船上的一种“帆”发射激光束,以光帆作为推动力;一类是微粒流推进系统,使用电磁发生器,利用磁场斥力在发射宇宙飞船时进行加速;一类是光子火箭,光箭燃料转化成电磁辐射,并形成一股速流以光速喷出。 一些最新科技的飞船,能够在10秒内到达地球静止轨道(22.300英里),这是每小时800万英里的高速.。 此外,言枫在父亲言羽遗留的佛法真言中,由宏入微,悟得接近和突破光速之法,更使得先灵派的灵能者,获益匪浅。在先灵之能的曲速诱发下,已经可以获得光速1/2的第六宇宙速度和光速99%的第七宇宙速度,以及超越光速的先灵时空速度(无非物质化的巨大先灵能量态,不可以破光)。 有些宇宙的法则,全星系通用。 而有些能量模式和传送方式,却仅仅在微星上很有效,但是在太空中却无法使用。 比如尼古拉.特斯拉发明的无线传电,在太空中经过改进才能使用。还有猎户工程。早在1902年,尼古拉特斯拉和工程师在白宫门前合影时,就用地球电池的磁场自由能源,烧开了一壶水。 又如与爱因斯坦共同工作过的托马斯•汤森•布朗(TTownsendBrown),发现了反重力,物体在高压下可悬浮和漂移,又称布朗效应Biefield-Browneffect。在星际航行中,亦需改进。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第二十九节 灵的度量 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言枫开创的科学派系,之所以被命名为先灵派,是因为他们认为,早在远古的时候,这种技能就被异星之神所授,早已有之。这一理论,也逐渐被很多考古科学家和物理学家的实验数据不断证实。 为了更方便这一科学体系的各种实证,言枫还创造了一个非常奇特但是又非常重要的全新的度量衡标准单位,叫做灵代。它是指一个有机生命体,经历一代一系列完整的灵的进化,最终修得的灵力的度量。它实际上可以理解为一种能量值,一种精神灵力或业力的数值,一种神秘的类似于脑电波磁场能量的度量标准。 灵代值其实是一个非常复杂的综合体系。举个例子来说,外星生物制造和培养地球人,并从中获取地球人生生死积累和炼化的灵能,这种灵能,既有男的阳刚之气,亦有女的阴柔之气。既然人痛苦和恐惧时的感受,也有人幸福和欢乐时的记忆。而且这种阴和阳,以及痛苦和幸福,并百是完全对立,不是此消彼长的,而是相互交融的。 单从时间维度上来说,灵代并不是一个恒定的时间,因为并不是所有的生命体修行这个恒定的时间都得完成这一个标准的灵的进化并达到这个度量值; 单从次数的维度来说,灵代也并不是一个恒定的次数,因为不是每个生命体修其一生就能修得一个灵代达到这个度量值。 先灵派认为,对神灵或者异星生物来说,当他们的灵代值达到极高的时候,类似于磁场有极强能量的时候,时空会发生扭曲。所以先灵的时间,和微星上低压的时间不同。微星世界150亿年的时间,或许只能相当于他们的几百年。 有点儿类似于这种情况,在我们实验室里的培养皿中,我们培养的微生物种群可能已经繁衍了几代了,而对我们人类来说,只不过是一两天的时间,而对微生物种群而言,那已经是生生世世很多代。 而人生苦短,浮生若梦,有如蜉蝣,朝生夕死;或如花草,春生冬枯;亦如朝露,瞬间消散。 灵代值的测定,有很简单的办法,即通过中国传统的气动和针灸,激发被测者的磁场感应,测量其数值。一般的灵能者,都可以通过试气的方式,很快测出对方的数值。 但是不同属性之间的灵通者,和触发物之间,常常有相生相克的影响关系。所以而更稳定准确的灵代值,常常需要在被测物上安置特殊的测试芯片,并由芯片测试的数据来确定其灵代值。被测物不仅可以是生物,也可以是非生物,比如历史久远的雕塑,考古文物、或者宗教信物等等 生物测试的数据显示,人是世间灵代值最高的生物,平均数值比其它生物高过数百倍,但是也偶尔也例外,比如海豚、还有大象。 但是世间绝大多数人的灵代值,都在0.03226以下。 可以这样理解,一个确有所悟的修行之人,勤修百年,差不多他可激发的灵代值最高可以达到1。但是偶尔也会有很特殊的情况发生,比如一些真正得道的高僧,一些修行多年的喇嘛,或者一位普通无名的无比虔诚的基督教徒,甚至也会有一些特殊的动物,和一些极其久远的历史文物,其灵代值不仅可以超越1,甚至能够达到1.5,2.5、4、6.5甚至更高。 这些在当世灵代值超过1的生物,都被称为超灵体。而具备灵代值,也即具备磁场能量的非生物体,也被称作非生超灵体。 而一个灵代,又划分为五个微灵代。之所以这样划分,是因为实证数据显示,灵代的进化提升,并不是线性的,而是分阶层的,至少在灵代值超过1之前,只可能存在5种灵代值。类似于在某一个阶段的顿悟之后,会跃升至一个新的高度范围。比如现实生活中的实证数据表明,一位得道高僧的灵代值,只能长期在某个数值范围内波动,比如从0.03226以下,一旦突破,就会达到0.1附近,再次突破,就会达到0.23附近,之后是0.48,而绝不会是其它任何数值。 所以微灵代的划分,和传统的2进制或10进制不同,并不是5进制的,而且以跳跃的能量阶层来定义的。 这种宗教佛学已知的实证,恰好与物理科学观察到的“量子跃迁”和“自旋量子化”不谋而合。 正如现代量子物理科学,早已通过实验发现了粒子能量的不连续性,但他们却不知道为何有这种不连续性,只是被迫接受而已。 而先灵派科学却已证实,这与空间的不连续性密切相关。正是由于空间有最小的、不可分割的单位,才会影响到基本粒子的能量发射方式。 原子的稳定性意味着原子可以处于一系列的“稳定状态”,当原子发射一个光量子时,从一个稳定状态过渡到另一稳定状态。 在原子的“玻尔理论”中,上面说的原子的稳定状态称为“定态”,而从一种定态过渡到另一定态的过程,称为“量子跃迁”,光波发射的量子性的原因不是由于光本身是由一个一个粒子组成的,而是由于作为光源的物质是由一个一个的原子组成的,换句话说:“辐射的量子性起源于光源的原子性。” 宇宙中的基本粒子可以以“用途”来这样区分表述:构成实物的费米子(轻子和重子)和传递作用力的玻色子(光子、介子、胶子、W和Z玻色子、引力子等)。 粒子按其在高密度或低温度时集体行为的不同可以分成两大类:一类是费米子,得名于意大利物理学家费米,另一类是玻色子,得名于印度物理学家玻色。区分这两类粒子的重要特征是自旋。自旋是粒子的一种与其角动量(粗略地讲,就是半径与动量的乘积)相联系的固有性质。 量子力学所揭示的一个重要之点是,自旋是量子化的,这就是说,它只能取普朗克常数的整数倍(玻色子,如光子、介子等)或半整数倍(费米子,如电子、质子等)。 费米子和玻色子遵循完全不同的统计规律。前者遵循的费米-狄拉克统计,其中一个显著和特点,就是1925年瑞士科学家泡利发现的“泡利不相容原理”,即在一个费米子系统中,绝不可能存在两个或两个以上在电荷、动量和自旋朝向等方面完全相同的费米子。这就像电影院里的座位,每座只能容纳一个人。而玻色子则完全不同,一个量子态可以容纳无穷多个玻色子。因此,也只有玻色子才可能出现玻色-爱因斯坦凝聚现象。 例如,锂的两种同位素锂6和锂7分别为费米子和玻色子。图片分别显示在810、510和240nk时锂6和锂7原子气和原子云照片。我们可以看到,锂7(左)随着温度的降低所占的尺寸变小,也就是发生了凝聚,而锂6(右)的尺寸则保持稳定,不发生凝聚。这是因为泡利不相容原理的限制,使两个费米子不可能在同一时间占据同一个空间。正因如此,白矮星最终只能在引力作用下坍塌到一个极限尺寸而不再进一步缩小。 玻色子包括:胶子——强相互作用的媒介粒子,自旋为1,有8种;光子——电磁相互作用的媒介粒子,自旋为1,只有1种;W玻色子和Z玻色子——弱相互作用的媒介粒子;还有引力子,也被先灵科学派发出并证实为玻色子。 除了这些玻色子外,所有轻子和重子都属于费米子。 由宏入微,可以从宇宙最小的单位波色子中了解很多宇宙的奥秘。比如波色子内旋产生吸力,形成物质;波色子外旋产生斥力,形成能量。 波色子的组成密度和排列不同产生不同的物质,如夸克,原子,胶质等。同样,密度更稀薄的波色子也会因为结构的不同,产生不同形式的能量,如电能,太阳能,生物能。 先灵科学派相信,超灵体和非生超灵体之所以会有超过1的灵代值,除了有个体天赋异禀修行很快的原因之外,一定也有一些是通过特殊的手段,继承、获取或注入了本体其它前世或者其它物体的灵代值。因为超过1以后,灵代值的阶跳跃性似乎就没那么明显。 同时,多个超灵体在一起的时候,会和生物体系类似,受到区域空间内其它超灵体的多度、密度、频度的影响,其灵代值会发生变化,或增或减,互有影响。 而之所以要建立这一套测定体系,很大一个原因,是为了方便灵能者和*人的战斗管理。 在传统的多国联合战争中,总会因为语言交流的问题引发争论,影响决策和效率。比如中国抗美援朝战争中和朝鲜的战争指挥权问题,以及海湾战争中美国和其它多国部队的战争指挥权问题。 而有了灵代数值的先灵战斗舰队,根本不需要争论,意识流就可以快速统一每一个士兵的意识。而且任何一个士兵的情况,也可以通过意识流回馈。而且当最高指挥官突然消失的时候,也会临时将指挥权自动更新给综合灵代值次高的灵能力,也能迅速同步,控制战局。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第三十节 九个预言 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 有了自由能源,如今人类已不再为能源和传送发愁。 远在20世纪,尼古拉.特斯拉就提出了沃登克里夫高塔计划,可惜在实验中失误造成了巨大的通古斯大爆炸,后来该项目因经济原因夭折。 直到几百年后的23世纪,才由言枫率领的中国先灵科学院牵头发起了先灵技术复兴运动,在世界各地建造了五座更高更大“自由之塔”,也称“先灵之塔”。虽然它们全是由金属所建,但是也根据不同的属性,分别命名为金之塔、木之塔、水之塔、火之塔和土之塔。 每座塔都高达千米,在塔的顶部建有巨大的半球型圆顶,通过线圈聚集能量形成高频电流,以空气作为媒介,运用电磁波的频率准确的将能量向全球任何地点传送。这种通过地球或大气层无损失的无线传输技术,不仅是尼古拉.特斯拉,其实远古先灵及很多外星生物都早已掌握。 与此类似的,还有巨石阵的磁场阵,也是飞碟等飞行器的发射基地,先灵派也复制并加以改善,带来了全新的星际飞行新时代。 宇宙的中心在哪里?其实寻找宇宙的中心,也是这次星际舰队远征的目的之一。 灵能者及*战士与传统普通士兵的最大区别,就是绝对的忠诚。有点儿类似于能量态的自由天体物理规律,质量小的总是被质量大的所自然吸引。 如果一定要问为什么这些人都会舍身忘死、毫不迟疑地跟随言枫,听从言枫的指令,毫不迟疑地执行命令,或许只有一个原因,那就是因为他们的内心的感觉------那种对更高先灵能量态的无上的尊崇和敬仰。大道至简,这是不需要用言语来表达和翻译的感觉,只需要有意识流的最简单感应,就能感应得到指令,而且心神所至,立即执行,毫无犹豫。 这种“道可道,非常道”的感应机理,如果一定非要用语言来表达不可,那么就只有一句话: Ibelieveinyou! 即无论发生了什么,哪怕天崩地裂,斗转星移,他们对言枫的信任,早已经超越了自己的生死。 言枫在先灵科学树立的“数据为王”的思想理念,近百年来,早已深入人心。 因为数字和曲线,对所有素不相识的陌生人,都是公平的。要想得到素不相识的人的尊重和信任,唯有凭真实的实力,拿出真实可信、无可辩驳的数据来。不论你来自哪里,只要你能够有更高的灵能灵代值,就不会再发生中朝抗美战争或海湾战争中的指挥权争执,也不会有无意义的内耗损失最宝贵的时机。 比如说到星际航行,言枫在星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据上,一直是所有灵能者最高,他的最高记录数值,在数以千万计的灵能者和*军队之中,无人能及。 不过让人感到费解和可笑的是,同样的几项星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据,全球最低的记录保持者,却竟然一直是先灵派真正的开创者和引导者,言枫久已失踪的父亲,言羽。 或许在造物主的眼中,言枫所代表的地球人,不过是众多培养星系之中微不足道的蝼蚁蝇蚊、渣土浮尘、细菌蠕虫,然而在言枫制造的先灵派灵能者和*大军眼中,或许他就如同当初那造物之神上帝一样,因为正是他但创立的先灵派科学,制造并培养了这样一只战无不胜的王者之师、星河舰队。 星际舰队在所有地球的战队之中,平均战斗数据和历史战斗记录,都无可匹敌,保持全胜。 中国古圣孙子有云: “凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 如今言枫率领的星际舰队,不仅百战百胜,更重要的,由于言枫掌握了先灵之力,可以以能量态的形式迅速控制战斗对手的所有意识,真正实现了不战而屈人之兵,成为古圣所言的善之善者。 这也是为什么强大的美国、俄罗斯等国家的战队,尽皆巨服,甘愿划归中国率领的星际舰队指挥的原因。 其实,事实上,除非有中国先灵派灵能者特制的镶嵌有远古奇石的全套护甲和头盔护体,只要其它战斗身体有任何裸露在外的部分,灵能者即可通过生特电磁影响其奇经八脉,进而控制其心脑意识,使其迅速投降。所以这样的战队,在地球上所向披靡,无可匹敌,那也是中国先灵派悟得先灵之力后的必然结果。 然而,当这样所谓王者之师,当它真正面对最初创造它的诸天众神,当它回归生命源的无边浩瀚的宇宙之境,它还能像过去在微星时征战那样,攻无不克,战无不胜吗?还是渺若蝼蚁,不堪一击? 其实舰队的前进方向,只凭着最高统帅的感觉。 而言枫仅仅凭着自己内心的一个模糊的感觉,却率领着众人向着这个或许错误的方向不断前进。 虽然并不知道该去哪里,并没有明确的目的地,但是言枫的内心,却分明感觉得到,这个方向,应该是正确的。因为越是远离微星,沿着这个方向前行,言枫越是开始频繁地回想起父亲,回想起言羽。这究竟是为什么? 言羽神秘失踪之前,曾以书面笔记的方式,特意叮嘱过言枫九件事。这九件事,或者说九个预言,全部像讲故事一样,分为三段。每段开头是一句箴言般的文字,引领中间一段东方远古先灵的神话传奇或西方的圣经故事作为讲纪,最后则留下一些无法破解的如佛经悟道法门一般的只言片语,以及一些物理学公式、数字密码,世事难料是符号和图画,所谓无字天书,作为引征。 (引征是围棋基本战术之一。即在被对方征子后,在征的路线上放上一子作为接应,迫使对方花一手棋去把被征的棋子提掉,这样,可以在引征的附近再下一子,等于在此处连下两子,从而获得一定利益。 但是,引征不一定要真正发生在被对方征子以后。在实战中,通过精确的计算后,在征子并没有发生时,便可以在引征的地方下子,根据对方的应对,再看自己是否征子有利,尽可能地在两处都实现子力的最高效率)。 而这九个如同先知般的预言,虽然尚未全部验证,但已经揭晓的前面几个预言,都暗示了言枫未来可能遇到的一些情况,及相应可解的一些办法,在这几百年来先灵派的发展中,已经起到了至关重要的如开天辟地般的作用。 有时候,言枫甚至怀疑,自己的父亲言羽,或许并没有像大家所说的那样,是发疯后自杀了,甚至也不是失踪。相反,或许正如他曾经说过的那样,他希望有朝一日,能穿越了时光,在生命的海洋里,自由地飞翔。哪怕被他人不幸言中,或许他真的已经死亡升天,或许他的在天之灵,也能看得到自己的所做所为,不然又怎么会有这九个预言般的谜题,每每在自己最需要帮助的时候,恰好能够从中悟得解脱之道? 想到这里,言枫把歌切回到一首几百年前的中国老歌,父亲很喜欢的一首《飞得更高》: 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高 一直在飞一直在找 可我发现无法找到 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高飞得更高... 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第三十一节 灵肉之体 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽留下的九则预言,开篇第一个就是中国最常见的箴言: 箴言: 灵肉相依,可聚可离。 色不异空,空不异色, 色即是空,空即是色, 受想行识,亦复如是。 讲纪: 过去有一位禅师,名金碧锋,虽然能够万缘放下,一心入定,而且定力很深,当其入空寂定时,连此障碍的五蕴色身,亦能销融于无形。有一天,阳寿该尽,鬼差要来捉他,但遍寻不获,往问土地公。土地公公,教鬼卒敲打他放在座位旁边的水晶杯,果然他立即出定。鬼卒马上将锁链套在他的颈上,要拉他走。金不禁想,自己修行如此用功,若能继续进修,一定可以解脱生死,现在却只因为心中牵挂一物,竟然被鬼卒捉去,多么不值!于是他对鬼卒说:请容我入内方便一下再走。卒许之。谁知金转身入内,立刻打破其心爱的水晶杯,即入禅定去。鬼卒不见他再出来,向内一看,那里还有禅师的踪迹?唯有他留下的字条说:”若人要捉金碧锋,除非锁链锁虚空;若然虚空锁得住,再来拿我金碧锋。” 引征: 星际穿行,若逢金姓, 尊为灵祖,理当相助; 无论正邪,不得加害, 灵血相融,妙用无穷。 言枫初见这则预言之时,尚未建立先灵派科学,亦未有星际旅行之念。但正是这第一则远古的佛语故事,却成为先灵科学的开源之本,帮助言枫建立了完善的先灵派科学,并帮助他在先灵派不断修行实证的过程中,堪破外物,破而后立,修得不少灵能之术,后来得以率领星际舰队出征远航。 父亲经常教育言枫,男子汉最重要的品质,就是坚韧不拔。不该做的事,就是心里再想做,也要学会克制内心的欲望,坚持忍耐不去做;而该做的事,哪怕无人理解,受尽委屈,千夫所指,万人唾弃,也应该努力去坚持,不管多痛苦也要不抛弃不放弃,一定要艰辛隐忍,把自己该做的事做好,这也是男子汉人生的意义之所在。 而与人为善、乐于助人的理念,父亲也从小就一直教育他,这并不为怪。不过让言枫感到深深迷惑的是,为什么无论正邪,都要帮助呢?难道还要帮助坏人吗?过度地与人为善,如果纵容了邪恶,那不是助纣为虐,成了妇人之仁? 每每想到这点儿,言枫就觉得头大,越想越头大。不过还好迄今为止星际旅行并没有遇到金姓之人,所以不用担心先祖邪恶又该如何。 其实星际旅行多了,言枫已经发现,自己的队伍,也包括自己,不仅身材变得更加高大,而且因为使用灵能多了,头部也确确实实地变大了,越来越“头大”。 不知道如果以后掌握了更多的先灵技法,回归了更多的先祖之能,自己是不是也会像UFO里的外星生物一样,在近于萎缩的四肢躯干之上,却顶着一个硕大如瓜的头颅? 想到这里,言枫不由得再次苦笑。 因为太空旅行时,人的骨骼在失重状态下不用再支撑人的体重,所以很容易骨质疏松越长越粗大。而如果完全不用,一些神经元和肌肉又有可能逐渐萎缩。所以言枫规定每一位星舰成员,每天都必须做3个小时以上的太空锻炼。 言枫自己也身体力行,每天坚持做锻炼。锻炼的时候,需要用牵引绳系住纳米战衣或身体,才不会胡乱漂浮,有以前在地球上的重力感觉。锻炼完了,再去太空漂浮舱做太空浴和太空冥想。其实太空浴并不需要在地球上那样如死海般的盐水让人漂浮,因为人本身就可以漂浮在空中,所以只需要极少的水,清洗掉身上锻炼后的汗迹即可。 最重要的是太空冥想,可通过纳米衣或特制的软盔隔绝所有光线和声音,视听全静,真正有助于抵达内心,一片空无。这种太空冥想的感觉非常棒,可以让灵魂得到休息,言枫十分喜欢。 其实地球上自古就有灵魂信仰,即相信人或生物有一个可与其形体相分离的“第二生命”(即灵魂体)存在,人的生命,有比其骨头和血肉物质更为重要的东西,那就是他的灵魂和精神。这种非物质状态的灵魂,甚至可以在人体物质系统腐烂坏死后继续生存。 先灵派认为,人其实有灵和肉两套不同的生命系统。如果把人的身体肉体看作是硬件,那么人的灵魂,就是跑在硬件基础之上的“软件”。 每个生命体都由肉体和灵魂两部分组成。灵魂赋予肉体以生命、感觉、思想和活动的能力,“灵魂为生命之源”,灵肉相依,生命便存在。但是,灵魂跟肉体是可以离开的,一般情况下,死亡后灵魂即离体。 人的“灵魂”即第二生命系统,和身体这个第一生命系统关系密切。两套生命系统虽然有时会出现暂时分离的情况(即灵肉分离,灵魂出窍)。但从根本上来说,两套生命系统是互为载体的。第一套生命系统是第二套生命系统的阳载体;第二套生命系统是第一套生命系统的阴载体。第一生命系统有形状、有重量;第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。人类所谓的“生命”,是指这两套生命系统的对接。 现实生活中人们说到过的“丢魂”与“附体”现象则是两套生命系统的“错接”,一般说来“丢魂”与“附体”是对应存在的,在穿越的过程中,某甲的“丢魂”总会反映在某乙的“附体”上,反之亦然。 每个人都有两套生命系统,一套是肉体的生命系统,一套是精神的生命系统。现代西方解剖学所证实的生命系统,象消化系统、血液循环系统等等都属于肉体生命系统的范畴,这些子系统所供养的是肉体生命,它需要从食物的化学分解当中获得赖以生存的能量。 而先灵派科学家已经证实,数千年来长期有效,但无法从西医解剖学上找到的中医经络、穴位系统,就属于精神生命的范畴,它所供养的就是精神生命体,而且它不需要类似肉体生命存在的条件,而是通过不自觉的经络运行,从自然界直接获得能量,而且部分能量,还可以与第一生命系统进行转换。这也是为什么中国的气功,印度的瑜伽功都可以达到辟谷(即不吃饭)境界的原因。 经络是精神的传导线(元气通过经络的运行,不断地周天回转)。经络是潜藏在人体内的精神生命的能量聚积、信息传导系统,而穴位是这个系统对外感知器,它具有极高的灵敏性。因此,中医的针灸并非对疾病有什么直接的治疗作用,而是通过不同的针灸手法将病情、病位等信息由相应的穴位告知信息传导的经络系统,然后再由这个系统告知人体内的精神生命,由它调动肉体各种免疫机能对疾病作出具体的治疗。精神(精、气、神)是有生命的,但它与肉体的生存条件不同,它不需要有分解食物的化学成分来摄取营养,而是从自然中直接吸取营养(佛教与喇嘛高僧临死的虹化现象都证明了这一点)。 所以,色代表物质,空代表精神。‘色不异空’,是指物质的色身,不能离开精神而独存,否别,将变成植物人。‘空不异色’,是指非物质精神不能离开物质的色身,否别,将变成没有体质的幽灵。‘色即是空’,是说缘起性空的色身,是精神的附属品,‘空即是色’,是说性空而能缘起的精神,是万有的本体,在因缘条件具备时能生万法。 实验证明,第二生命系统比第一系统更复杂和高明。精神对肉体有绝对的支配能力,可以使肉体在某种情况下作出难以想象的反应,肉体只是精神的奴隶,或者说是一种工具而已。 精神可以完全支配肉体,最有力的证明是,当先灵派科学家用芯片组给人体发出被灼烧的信号时,肉体并没有真实被灼烧,却会像真实被灼烧一样产业红肿和焦糊。这也是星际舰队战无不胜的原因之一,可以直接用精神灵力让敌人感受到如灼烧或冰冻般的痛苦,而且确实可以用精神力将顽冥不化的敌人躯体,直接烧毁或冻碎。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第三十二节 先灵之气 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 先灵派科学通过海量的数据分析,把古今中外各种书籍和种族口口相传的各种神话传奇,都加以计算和推导,结果发现,很多科学真相就潜藏在远古看似荒谬的神话之中,比如人的灵肉两套生命系统的相合关系。 灵魂是气,依托血肉,融于血肉,这种观念,古已有之。 在中国传统文化中,这种思想也是有着明确的反映的,“鬼者,归也”,古文鬼字即归字。 而黄泉道,也是人死后灵魂离开血肉之躯,回归原本“灵”的世界所走的必经之路。 汉代王符在《潜夫论》中说:“天地开辟有神民,民神民业精气通。” 王充在《论衡•论死篇》中说:人之所以生者,精气也,死而精气灭。能为精气者,血脉也,人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽。 《淮南子•精神训》曰:“血气者,人之华也。” 《关尹子•四符篇》:“一为父,故受气于父,气为水;二为母,故受血于母,血为火。”文中还提出血气乃受之于父母,是人生命之要素的观点。 《旧约•利末记》第17章:“一切活物的生命,就在血中……一切活物的血,就是他的生命。” 中国古代的魂魄学说认为,魂魄是气。阳气为魂,阴气为魄(《说文》);天气为魂,地气为魄(《淮南子》);暖气为魂,冷气为魄(《朱子语类•鬼神》);口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄(《朱子语类•鬼神》)。民间也把人之死亡称作“气绝”、“断气”、“气散”,指的便是作为魂魄的气之运动。 在包括西方圣经及中国女娲所有的福话中,上帝造人的描述都是一样的:上帝向人“哈了一口气”,于是人有了生命。 《圣经》记载:“上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的人。”这一口气,正是灵。 AndtheLORDGodformedmanofthedustoftheground,andbreathedintohisnostrilsthebreathoflife;andmanbecamealivingsoul. 这一思想也见于中国黄帝造人的神话,“黄帝生阴阳,上骄生耳目,桑林生手臂,此女娲之所以七十化也。” 古传黄帝给了生命,众神给了形体,最后才由女娲“七十化”给了精神。 中国的道家传统的养生之气,正是这种灵魂之气的真实写照。 在人的胚胎形成之际自然就秉赋一团来自自然或前世的“元气”,又称为“胎元”,藏于人上、中、下三田之中,它包含精、气、神三个方面。这团自然的“元气”是阴阳平衡的清气,但在人成长的过程中,由于某些外界的因素(饮食不当过分沉湎于世俗事务之中等)这口清气慢慢变得混浊,阴阳失调,其结果就导致疾病的产生以及死亡等问题。依据这一理论,道家认为如果一惯保持这团自然“元气”的原始状态,并能将精、气、神三方面合为一体(结为内丹),人体就可以摆脱正常的生命轨道(即不需要饮食),达到“长生久视”目的。为了达到这一目的,道家提出了一系列修炼的方法,其宗旨就是希望用人为的努力使人体内的“元气”与自然相通,永远保持这团“元气”的清新与阴阳平衡,并且通过有意架设的人与自然的桥梁,使自己体内的“元气”得到加强。道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中,从这点出发,中国文化可以概括为“天人感应”四个字。 气功学的理论同样是把人的精神(精、气、神)和肉体看作是互相独立的东西。气功的目的就是要炼精化气,炼气化神,使其复归无极。举例来说,人体好象是一只熔炉,而人身上的精、气、神则是先天秉赋的“三宝”,气功就好象熊熊的火焰。气功就是利用人体这只熔炉,精炼“三宝”,使其不断升华,不断从与自然界的相通中得到锻炼。据称,气功炼到一定程度,即精、气、神结为内丹后,就可以“身外分身”,神魂(内丹)就可以离开肉体,达到“神魂出窍”的境界。不难看出,气功也是在修炼精神,走的正是“精神进化”的道路。 气功外气对核酸溶液、激光偏振、放射源媚-241等物质都有极为显著的影响,而且这种影响在先灵派发明灵代测定仪之前,就已经可以被现代科学仪器探知,只是当时还不能精确地度量其大小和属性。包括得道高僧死后的周围发生的虹化现象,亦是如此。 修行人者经过长年的修炼,在修炼密法到达很高的境地后,身体内聚集了巨大的能量。命终之时,就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质,色身溶化在光中,然后完全消失,就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹,朝天上飞去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 较普遍的虹化有两种:一种修行人命终前,要求独处,死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天,人们打开房间,只见修行人的遗体已经消失,只留下头发和指甲。另一种也是要独处,但允许亲传的弟子在身边,修行人如常盘坐,身体自燃,一道彩虹冲天而去。 中国有很多虹化的实例,如青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰,他圆寂时,身体缩小有一小臂高,火化后变成十公分高的金刚体,一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日,生前穿墙、遁土,来去自由,可以不用任何乘具自如渡过黄河,亦于茶郎寺圆寂虹化了。类似的还有1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化,1951年布各斯活佛亦于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响,茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所,有一次在房子里数天不出来,引起管教干部的注意,推门进去,发现该活佛已圆寂,身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土,来去自如。更有1993年,茶郎寺活佛罗结圆寂后,火化出五色舍利子。 中国藏区其他地方虹化者也很多。1952年,德格益龙人索郎南杰虹化时,当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场,并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年,仁增白、玛•雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化,虹化后身体缩小成小指般大。1935年,扎巴地方维色也虹化走了。1969年,壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂,身体均缩小到30公分高左右,火化后,出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后,身体也缩小成小臂高,火化后出现了五色舍利子。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第三十三节 以人为器 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 先灵派阐明了两套生命系统的关系,解释了先灵智慧生物造人的终极意义(所谓先灵,即地球上不同种族的人分别信奉的不同的上帝,即神,也即不同种族各自的祖先和创造者)。 先灵或上帝造人的意义,其实是带有“功利”性的,他们更看重的是人的第二生命系统。换而言之,人的第二生命系统其实最初来之于上帝(即太空先灵),归之于上帝,上帝以人的肉体第一生命系统为器,来“运营”和“培养”灵魂第二系统,目的是为了使第二系统得到“提纯”和“升华”。 后来言枫等先灵派科学家发现,随着先灵科学技术的全面复兴,智能生命要进化到更高阶段,就不得不摆脱形体的束缚,逐步演变成一种纯粹无形体的精神智慧生命体,或者说可以进化到超越传统三维的类似天堂或阴间的空间里去。而普通三维世界的人不了解这种物质从量变到质变的进化过程,就以之为灵异,视为神魔鬼怪,或者幽灵。而太空人将月球飞船长期滞留在地球轨道,正是在利用人类的第二生命系统,完成自身灵能的进化过程。 《圣经》中说:“信念和精神的力量是无限的”;不是指信念和精神激发的物质力量,而是指信念和精神本身的力量,即灵力本身。 又说:当收割之际,我要把麦子收仓,将野草烧掉: Letbothgrowtogetheruntiltheharvest; AndinthetimeofharvestIwillsaytothereapers, Gatheryetogetherfirstthetares,andbindtheminbundlestoburnthem; Butgatherthewheatintomybarn. 容这两样一齐长、等著收割. 当收割的时候、我要对收割的人说 先将稗子薅出来、捆成捆、留著烧 惟有麦子、要收在仓里。 即灵力需要一定的时间生长,通过人体这个培养器,使其成长,显露本性。 柏拉图也指出,人的灵魂由三个部分组成,即位于头脑中的理性灵魂,位于胸腔的精神灵魂和位于腹部的欲望灵魂。而这些灵魂,可能会成长为好的善的,也可能成长为坏的恶的。 如果说诸神之战中,正义之神是上帝,邪恶之神是恶魔,那么上帝便需要吸取好的正能量,而恶魔则需要吸取坏的暗能量。这两种能量,在人的生命历程中的灵魂炼化过程中,都会产生。 这种基于第一生命系统的第二生命系统之灵气,和中国传统所说的业力种子,是完全吻合的。即众生的八识心田中,所含藏具有生长功能的潜势力。这种潜势力,是由先灵过去多生多世在生活中,所造作种种或善或恶的行为,印烙在内心的累积习气,所凝成的一种能引生未来因果的功能,会直接影响未来一期生命的身心组织与生存,创造未来苦恼或幸福的结果,因此,名为业力种子。 圣经里基督说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)“那听我话又信差我来者的,就有永生。”(约5:24) 种子结实,各从其类。灵力需要一定的时间生长。只要条件适当,灵种就会发展自己的第二生命。人若凭信心将真道──不朽坏的种子领受在心,它便会结出与上帝的品德和生命相似的品德与生命来;而如果听从撒旦之蛇的诱惑之语,屈从于自己的物欲,贪吃不应该属于自己的东西,就会结出与撒旦的性情相似的恶灵来。 《圣经•马可福音》,耶稣说:“人子从云中来,带来巨大的力量与光耀。” 在印、欧民族的宗教中,神(天主)一词的语根都是照耀的意思。世界许多民族的神都来自天空或与光明、闪电等意思相连,实际上比如,《圣经)中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们。” 中国上古时没有“神”字,假借“申”来表示。甲骨文中“申”被写作“户”、“神”,前者是一道闪电,后者是两个月亮,这表明“神”他们来自月球。 甲骨文中的“命”字为“兮”、“兮”,是月亮下面跪伏着一个人。是否暗示人是由月球上的外星先灵所造且跪而拜之? 先灵派发现,古代传说中造人,全是无性生殖的,后来也由此复兴出了先灵的无性*技术。 《圣经》中说,上帝先创造了一个亚当,但亚当一个人生活得十分寂寞,于是上帝取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。 《西游记》开篇写孙悟空的来历说,“花果山有一块仙石,其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度,二丈四尺用圆,按政历二十四气。上有九窍八孔,按九宫八卦。四面无树木遮阴,左右倒有芝兰相衬。盘古开天以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有通灵之意。内育仙胞,一日迸裂,产一石卵,似圆球样大,因见风,化作一个石猴,五官俱备,四肢皆全。。”。 ThenGodsaid,'Letusm*emaninourimage,accordingtoourlikeness.'" 《创世纪》:“神说,我们要按照我们的形象,按照我们的模样造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和一切地上所爬的昆虫。”……” AndtheLordGodplantedagardeneastwardinEden;andthereheputthemanwhomhehadformed. 圣经也记载,上帝后来將所造之人亚当夏娃都放置于东方伊甸园,這也是為什么中国自古传统的神话传奇,相比其它各国而言,最多最详实的原因。 中国有《玛纳斯》史诗,和希腊的《伊利亚特》、印度的《摩诃婆罗多》类似。 其中讲到,勇士阿里曼别特的灵魂变形为宝剑、猛虎、雄鹰,与玛纳斯在梦中相见;阿依曲莱克姑娘曾化灵为天鹅,前去寻找赛麦台依;玛纳斯的敌人恰布拉依遇到玛纳斯的勇士色尔阿克,“听到色尔阿克的呼叫/恰布拉依的智慧/被吓得从头脑里飞了出去。”这里所说的从头脑里飞出去的“智慧”,便是灵魂。智慧之魂从头脑中飞出,便是灵魂的暂时离体。 其中也讲到一位来自月亮、又返回天穹的神人阿依考加,很值得注意。阿依考加是阿依托班地方的一位神人,他为玛纳斯送来一把神剑,之后他浑身象铅一样熔化,然后升天。 史诗记载老人的来历不凡: 我的名字叫阿依考加, 我从月亮的身边来, 我要把保藏的宝物, 交给闻名的英雄, 。。。 先灵派后来证实,月球这艘宇宙飞船曾降临近地球轨道,就悬浮在北半球的中国版图上空。月球是一个有极坚硬表壳的中空金属飞行体,这一点现代科学已得到证明。月球就是万年之前外太空人使用的一艘宇宙飞船,曾悬浮于地球北方靠近中国附近。太空人之间的诸神战争,使月球从近地轨道上升,地月分离形成巨大的引力改变了地轴并引发大洪水。这场洪水只发生在北半球,这也是为什么所有北半球国家都有洪水传说,而南半球没有的原因。 诺亚洪水其实也就是尧时代的洪水,通过对《圣经》的推算其发生的时间是约公元前2275多年前,与中国按三皇五帝时间推算出来的时间公元前2297年发生的洪水,时间非常接近。 至于洪水的高度,分析各国的神话传说亦能得出,为2000至2300米之间。希腊神话中写道,洪水时,帕耳那索斯山的两个山峰依然在淹没一切的洪水之上。这两个高峰海拔为2500和2400米。 西方说诺亚方舟,停在了亚腊拉山上,但是东方《古兰经》的记载奴哈的方舟,停的位置却是朱迪山,朱迪山海拔2300米。类似的,还有菲律宾神话中逃难的伊阿穆崾(Amuyao)和卡拉维坦(kalawitan)山顶,海拔2700米;以及印第安人神话中的塔克荷马山,海拔2600;朝鲜神话中逃难的白头山,海拔高度2691米。可以看到,所有这些,都与古希腊神话中能够逃生的海拔基本相当。 此外希腊传说也与苏美尔人的记载是相同的,暴雨前有狂暴的南风。全球各地人们记述的这个大洪水,南风、海拔、暴雨持续时间都基本相同! 古人们没有必要在世界各地不同的国家用不同的语言记载同样的故事暗藏同样的数据一起串通了只为了欺骗后人,这是先灵派科学相信远古神话并加以复兴和重现远古事件的逻辑基础。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第一章 《金神之忆》 第三十六节 越光以行 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 地球上的人类,于1947年10月14日第一次在空中以超音速飞机突破音障。后来也在陆地上以汽车等特殊的工具突破音速。 但是光速和光障,直至先灵派科学破解时空之秘以前,一直无力突破。 音障是指飞行器速度接近音速时,会追上自己发出的声波造成震波,进而对加速产生障碍的现象。进入超音速后,飞行器前端起会产生一股圆锥形的音锥,在旁观者听来有如爆炸一般,称为音爆或声爆。强烈的音爆不仅会对地面建筑物产生损害,对于飞行器本身伸出冲击面之外部分也会产生破坏。 除此之外,由于在物体的速度快要接近音速时,周边的空气受到声波叠合而呈现非常高压的状态,因此一旦物体穿越音障后,周围压力将会陡降。在比较潮湿的天气,有时陡降的压力所造成的瞬间低温可能会让气温低于它的露点(DewPoint),使得水汽凝结变成微小的水珠,肉眼看来就像是云雾般的状态。但由于这个低压带会随着空气离机身的距离增加而恢复到常压,因此整体看来形状像是一个以物体为中心轴、向四周均匀扩散的圆锥状云团。 在飞行速度达到音速的十分之九,即马赫数M0.9空中时速约950公里时,局部气流的速度可能就达到音速,产生局部激波,从而使气动阻力剧增。要进一步提高速度,就需要发动机有更大的推力。更严重的是,激波能使流经机翼和机身表面的气流,变得非常紊乱,从而使飞机剧烈抖动,操纵十分困难。同时,机翼会下沉、机头往下栽;如果这时飞机正在爬升,机身会突然自动上仰。这些讨厌的症状,都可能导致飞机坠毁。这就是所谓“音障”问题。由于声波的传递速度是有限的,移动中的声源便可追上自己发出的声波。当物体速度增加到与音速相同时,声波开始在物体前面堆积。如果这个物体有足够的加速度,便能突破这个不稳定的声波屏障,冲到声音的前面去,也就是冲破音障。 而音障不单单仅有声波,还有来自空气的阻力,当飞行物体要接近1马赫(声速单位)飞行时,前方急速冲来的空气不能够像平常一样通过机身扩散开,于是气体都堆积到了飞行体的周围,产生极大的压力,也会引发出一种看不见的空气旋涡,俗称“死亡漩涡”,这也被叫做音障,如果机身不作特殊加固处理,那么将会被瞬间摇成碎片。 如果说突破音障的压力来自音波和空气,那么突破光障的压力则来自于光波和空间本身。 传统的爱因斯坦著名的狭义相对论认为,当你能超过光速时,你所看见的就是先前所超过你的光和过去的影像了,从而也就达到了“时间旅行”的目的。但是要想物体的速度超过光速,在现实世界中是根本不可能的。因此如果超过光速,那么时间就会相对停止,而物体也会因为超光速使其质量变为无穷大而湮没,超光速时新陈代谢会停止,会导致生命终结。 一直以来,言枫都在寻找能超越光速的动力,这也是先灵派后来破解巨石阵和自由能源奥秘的原因。 同时,言枫也一直在寻找一种无比坚硬的物质,希望用它制成的外壳,能足以承受比通过音障还要强大百倍的光障时的压力。这也是后来先灵派科技发明了无比坚韧的碳纳米战衣的原因。但是这样的C60和最好的C666战衣,亦只能帮助人不依靠极重的机甲,仅穿轻薄的战衣,即可超越音速,越空飞行,但是离承受突破光障时的压力,还差十万八千里。 如果不是注意到言羽留下的第三则引征中饱含天机的文字,相信即便先灵科技虽然已经可以使言枫再多活五百年的寿命,他也同样不可能破解突破光速的奥秘。 “至大无外,至小无内。 黑白两极,阴阳相生, 由宏入微,以实入虚, 灵玉破空,越光而行。““““ 至大无外,至小无内。 光速在传统的空间领域是绝对不可超越的,但是若要提升或降低现有维度,即向外和向内拓展,则是可以超越的。 速度其实取决于空间和时间。如果在极短的时间内可以到达极远的空间,也就突破了速度的极限。 而对时间的记载,自古有之。 梵典的《僧只律》记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日夜有三十须臾。”一昼夜=24小时=86400秒一须臾=2880秒一弹指=7.2秒一瞬间=0.36秒一刹那=0.018秒 佛法称世上人的寿命有增有减,每一增(人寿自十岁开始,每百岁增一岁,增至八万四千岁)及一减(人寿自八万四千岁开始,每百岁减一岁,减至十岁),各为一小劫。合一增一减为一中劫。一大劫包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期,通称“四劫”。各包括二十中劫,即一大劫包括八十中劫。 人寿由最初的八万四千岁起,每过一百年减一岁,减至十岁止,再由十岁起每过一百年增一岁,增至原来的八万四千岁,这样一减一增,为一小劫。以数学方式来计算,一小劫等于(84000-10)x100x2即1679.8万年。 合二十个小劫为一中劫,一中劫共有3.3596亿年。 在天文学上,人们把太阳以银河系为中心旋转一周所用的时间叫做一宇宙年,大约等于2.25亿年。不足一中劫。 瑜伽二卷六页云:又此世间,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。如是八十中劫,假立为一大劫数。——这样的话,一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。地球上的现代科学/运用最先进的检测手段如通过测定钍和钕两种元素比例,测得宇宙年龄是120-150亿年,即与一成劫住劫相当。 法华经∶『教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座;时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。』 此外,除了佛经的大劫,印度教纪年上的“卡尔巴”是世界上较长的时间单位。一个“卡尔巴”约等于不足50亿年。 先灵派科学的建立,使人类跨越了三维空间建立了新的宇宙观,科学家的定量实验数据证明了,在传统的三维空间之外,还存在许多另外的空间,特别是先灵派科学完善了“统一场”理论并成功穿越以后,证实已知的空间维数约11维。 传统科学认为“三角形的内角和等于180度”。但先灵派科学研究却证明,在宇宙宏观几何学中三角形内角和大于180度,而在基本粒子的微观几何学中三角形内角和小于180度。 若能突破到四维空间,那么光速是可以超越的。比如在二维宇宙,从当前宇宙的A点,可能瞬间就能到达相距一光年的另一宇宙的B点,只需要将空间卷起来即可。只要穿过类似黑洞之类的“空间跳跃点”,两个或者多个空间界面重叠在一起的地方,就能穿越。 此外,先灵派科学创造了另外一种形式,就是灵能形式。通过灵力,可以将物质内部最微小的结构湮灭,类似于虹化,将物体完全转换为能量态。由于能量是无所谓速度的,再远的距离都可以一瞬间蔓延过去,也可以理解为超越了光速。黑洞喷发的超光速物质就是基于这种形态而生的,地球所在的第一宇宙最初形成时发生的大爆炸,仅仅在最短的一两个普朗克时间宇宙就膨胀到无穷大,也是以远远超光速的速度在爆发。 中国古代先灵修佛,讲“照见五蕴皆空”,而所谓五蕴,即色受想行识。 照见五蕴皆空所说的“观自在”,更多是指观内在。其共有十种自在,分别是: 一、命自在 二、心自在 三、财自在 …. 十、智自在 其中智排在最后,可见非物质态的灵智的自在,是修行最后最高的极致形态。后来先灵派的很多天行者,正是堪破生死皆空,完成从量变到质变的突破,实现了物质化向能量化的转变,从而能够以能量态的形式超越光速。 而其它物质形态的人物,要想超越光速,承受时空黑洞无尽的压力突破光障,就必须得到至强的外壳保护,或者极坚固类似时光之盾的能量态包裹保护,否则就会人形俱灭,化为乌有。这也是为什么大量普通生物穿越时,必须要借助远古金字塔、巨石阵激发磁阵保护盾的原因。 黑白两极,阴阳相生, 由宏入微,以实入虚: 其实不光是向外无限广袤的宏观宇宙,即使向内最微小的微观世界,人类也一直有无法突破的微小极限。 1900年,物理学家马克斯•普朗克发现,能量可以分为不可再分割的单位,并将其命名为“量子”。为了描述量子的体积,人们通常使用基本量子即普朗克量子来形容,这一发现标志着量子力学的诞生。 把普朗克量子同光速和其他常数结合在一起,可以得出空间和时间方面不可分割的量子,也就是最短的距离单位和最短的时间单位。普朗克长度为10的-35次方;普朗克时间=普朗克长度/光速,普朗克时间为10的-43次方秒。 如何更入微,超越普朗克长度和普朗克时间还是个谜,因为现行物理定律在这个范围内就失效了。考虑到量子力学的测不准原理,一些基本量度,譬如长度和时间具有测不准性。测不准的程度由普朗克常数确定,从该常数可以定出最小的长度量子,即普朗克长度,为10E-33厘米,这远远小于原子核的尺度。测量任何长度不可能比这个更精确,而且比普朗克长度更短的长度是没有意义的。同样,作为时间量子的最小间隔,即普朗克时间,为10E-43秒。没有比这更短的时间存在。这就是说,我们不可能把黑洞缩减为数学上的一个点,同样也不能追溯到大爆炸的真正开始时刻。因此,宇宙论学者在研究宇宙起源时,在大爆炸之后,最多就能计算到10的-43次方秒。要研究普朗克时间之前发生的事,一直缺乏新定律。这种新定律,理论物理学家已研究几百年了,直到先灵派科学的诞生和复兴,由宏入微,才最终解决这个问题。先灵派科学证实,经典广义相对论的奇性不可避免,标准大爆炸模型中的时空,确实存在着无数的零点,确实给了上帝众神数不尽的容身之地。 先灵派科学证实,小到纳米尺度的物质,它的性质会与宏观尺度时完全不同。比如黄金的属性本来是非常稳定的,外观呈金黄色,但纳米尺度的黄金颗粒的颜色会因为大小发生了变化呈现紫色、粉色等,而且性质会变得非常活泼,甚至可以充当化学反应的催化剂。有的绝缘体被分解成纳米颗粒时会导电,也有的导电性质的材料分解到纳米尺度时就变得绝缘了。 过去,传统科学家从原则上可以探测到质子的衰变,但一个质子的寿命是10的31次方年,要使它发生衰变必须有一个10的1次GEV的巨大质量,这远远超过了地球上所能达到的任何能量。而先灵派科学家掌握到由宏入微之法以后,可以使质子衰变,并从中获得巨大的能量,以此法获得的自由能源,远超过去地球所有能量的总和。 传统科学认为,世间万物,基本上是由四种基本粒子构成,即质子(P)、中子(N)、电子(E)、中微子(U),由这四种粒子相互作用会产生四种基本力:电磁力、引力、强核力、弱核力。 而先灵派科学家发现了第5种粒子,即黑暗世界的暗物质,先灵派称之为红原子。有了红原子,就可以制造黑洞。 而红原子所激发的先灵之力,是可以统一前面四种力的统一之力。统一力即灵力,是宇宙中最完美的力场形式。正如东南西北四方和中央的关系一样,青龙守东,白虎护西,朱雀镇南,玄武监北,麒麟居中。居中的灵力最为重要,也是统一场的关键。 在宇宙中存在许多这种“统一场”通道,物体一旦进入这种统一场,时间、空间、速度三者都会发生根本的变化,从一个宇宙到另一个宇宙的旅行,甚至可以像普朗克时间那么快捷极速。同时,灵体的思想感应也会发生惊天巨变,“诸佛妙理,非关文字”,也是说这种统一场的妙境,无法用言语来表达,唯有进入,方可明白个中变化,。 言羽笔记所留下的“灵玉破空“四字,让言枫不禁想起了《圣经》中很多关于玉石的记载。 比如关于撒旦在时空中穿越时佩戴宝石: Fullofwisdomandperfectinbeauty… Everypreciousstonewasyourcovering… Iestablishyou; youwereontheholymountainofGod… Youwalkedbackandforthinthemidstoffierystones, Youwereperfectintheways fromthedayyouwerecreated, Tilliniquitywasfoundinyou。 充满智慧而全然美丽 佩戴各色宝石 我创造了你 将你安置在圣山之上 你在发光如火的宝石阵中穿行 从受造之日起 你一切都完美 直至在你体内发现不义 。。。。。。 后来先灵派科学家因此复原了所有金字塔和巨石阵科技,将它们镶嵌上注入了灵能的天神之眼,配合法咒,即可开通时光之阵门。它们与遥远星空其它星系之间的其它法阵配合(比如猎户星座金字塔阵),可攻可防,亦可穿越至暗黑世界之永生之门。 远古先灵众神,或许没有想到,来自微星的星际迷航小舰队,或将成为拯救微星最后的曙光。 而星际舰队,此时此刻,在言枫的率领下,正朝着遥远的黑矮星徐徐驶去,向着那颗一直在逼近太阳系的黑暗之星,不断前进。。。。 而此时,言枫的纳米战衣之中,却放着一首当年父亲极爱听的英文歌曲: Secrets Ineedanotherstory我需要另一個新篇章 Somethingtogetoffmychest一些能让我大声倾诉的事Mylifegetskindofboring我的生活有点单调无聊 NeedsomethingthatIcanconfess需要一些事让我告解 Tillallmysleevesarestainedred直到我的衣袖被染为血红 FromallthetruththatI'vesaid因为我说的那些真话 ComebyithonestlyIswear我发誓全都发自内心 Thoughtyousawmewink,no那时你看到我面有难色不 I'vebeenonthebrink,so因为我当时已在崩溃边缘所以 Tellmewhatyouwanttohear告訴我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我把我的秘密通通发送出去 Thistime这一次 Don'tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 Don'tcareifcriticsneverjumpinline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 I'mGonnagiveallmysecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 MyGod,amazinghowwegotthisfar上帝啊怎么我们走得这么远 It'slikewearechasingallthosestars就像那些遥不可及的明星 Whodrivetheshinybigblackcars他们都开着闪亮的大黑车 AndeverydayIseethenews每天收看新闻 Alltheproblems/betwecouldsolvethem那些问题以为我们都能解决 Andwhenasituationrises每当发生了什么事 justwriteitintoanalbum就把它们写成歌 senditstraighttogold然后送出金唱片 Idon'treallylikemyflow,oh,so但是我真的不喜欢这样的方式 Tellmewhatyouwanttohear好吧那告诉我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 Thistime这一次 Don'tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 Don'tcareifcriticsneverjumpinline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 I'mGonnagiveallmysecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 Gotnoreason不需要理由 Gotnoshame也没有羞愧 Gotnofamily没有亲人 Icanblame我可以责备 Justdon'tletmedisappear只是不要让我消失 I'mmatellyoueverything我就告诉你所有事 Tellmewhatyouwanttohear那告訴我你想知道什么 Somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 Sickofalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 SoI'mgonnagiveallmysecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 Allmysecretsaway所有我的秘密 Allmysecretsaway所有我的事 《空》卷一《暗黑世界之永生之门》第一篇《重返微星》第一章《金神之忆》全文完 于2013年5.25起,完稿于20136.21夏至 照见五蕴皆 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第一节 佛本是道缘起 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《FoldYourHandsAndPray》 Curajarruschta、Marianaisatira、Schschdaija (chorus:)Foldyourhandsandpray;Myheartbelongstoyou,youaremyway Docemedomine、Vitamamare、Docemedomine (chorus:)Foldyourhandsandpray;Myheartbelongstoyou,youaremyway FoldyourhandsandprayMyheartbelongstoyou,youaremyway Youareachildoftheuniverse;Nolessthanthetreesandthestars Youhavetherighttobehere;Thereforebeinpeacewithgod WhateveryouconceiveHimtobe;Andwhateveryourlaborsandaspirations Inthenoisycontusionoflife;Keeppeacewithyoursoul Becareful,strivetobehappy Curajarruschta、Marianaisatira、Schschdaija (chorus:)FoldyourhandsandprayMyheartbelongstoyou,youaremyway Foldyourhandsandpray;Myheartbelongstoyou,youaremyway Docemedomine、Vitamamare、Docemedomine (chorus:)Foldyourhandsandpray (chorus:)Foldyourhandsandpray (chorus:)Foldyourhandsandpray Curajarruschta、Marianaisatira、Schschdaija 。。。 “世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵, 一是我们内心崇高的道德准则, 二是我们头顶灿烂的星空”。 这是悬挂在庞大的太空星舰“回归号”母舰中,浩大的灵能修行室内,一幅巨大的老子画像下的,几行几乎微不可见的小字。 如果不近距离定睛细看,还真发现不了这几行字。 一跨入无比空旷的灵能修行室,老子的画像便活灵活现地呈现在球幕状内壁中。 道德天尊老子的巨幅画像,与其说是悬挂,不如说是镶嵌,或者浮现,更为准确。 灵能修行室的内壁,材料是用先进的提炼技术,将碳、硅、多种合金等元素合成而成的新型材料。质地非常坚韧,触摸起来却又很柔滑,而且可以直接传导光电信号,可以在壁面直接投射显现影像及信息。 一般星舰的结构有很多层,星际舰队之中常见的都是六层结构,而回归号却有七层,灵能修行室就属于第五层内的空间。 星舰最外层是坚不可摧的特种金属,第二层是类似于橡胶和有氧树脂的合成物,第三层则又是一种加持了神秘防护元素的特种金属。。。 而一般星舰内部最核心的第六层,却是一块纵向磁柱加横向圆盘状的特殊磁性物质,这是整个星舰超动力的最重要的部分。 虽然第六层厚度不到整个星舰的5%,体积不到整个星舰的1%,但如果给这个中心磁层充满能量,星舰就可以启动反重力能源,就可以极速飞往宇宙的任何地方。 自从先灵派由微入宏,掌握了统一场技术以后,星舰飞船一旦被发射进外太空,飞船的速度就可以达到空间流动的速度。 类似轮船在海洋中可利用海浪波涛的作用力航行一样,先灵派星际飞船也可以利用太空里的波动航行。 这种依赖空间流航行的方式,已经不是传统的飞机那样,利用传统动力推进。这是一种全新的旅行,虽然微星人喜欢称一些飞行器为飞碟,总说它们是在“飞”,但其实这种空间旅行的方式并不是“飞”,而是通过一个力学步骤使和星系的磁场大气无效。 传统的飞行,飞得越高,需要推进克服的势能阻力也越大,而这种方式,也称之为“悬浮重力技术”,直接使大气干扰或势能阻力无法妨碍其自由快速旅行了。 这也是为什么先灵派飞行器能够在旅行中做突然的变向,甚至锐角转弯,并能以极高的速度移动的原因。 目前回归号的推进系统实际可以比光速还快几万倍,星舰实际上有两个推进系统,一个是正常的推进系统,它能提供加速度一直到光速,改进后甚至能达到最快2倍光速;另一个叫超越驱动,它能够同时超越空间与时间,在超越空间与时间时,它们便折叠为零时间与零空间,只有在时间与空间停止存在时,才能在极小的微秒时间中穿行通过数以光年计的遥远距离。这种穿行发生的太快,以至于一般的生命都无法察觉到,在转换为超越速度前,飞船必须先飞到太阳系外的超太空环境中,然后超速或曲速进入其它星系的超太空,然后再以正常驱使的近光速方式飞到其它星球。 先灵派科学,已经证实宇宙中存在许多“统一场”通道并且已经找到和开创了不少这样的通道,物体一旦进入这种统一场,时间、空间、速度三者都会发生根本的变化,甚至可以折叠时间和空间,这样从一个宇宙到另一个宇宙的旅行,甚至可以像普朗克时间那么快捷极速。 不过,在这种穿行过程中,灵体战士的思想感应也会发生惊天巨变,“诸佛妙理,非关文字”,也是说这种统一场的妙境,无法用言语来表达,唯有进入,方可明白个中变化。 其实这种纯粹的反重力能源动力,和道教的太极原理极为相似。 不光是对星舰,甚至是对个体,不需要经过任何有形力量的碰触,通过这种调整其阴阳平衡的方式,也能让灵体战士的身体自动上升下降。 目前先灵派还在研究另一种更高级的星际传送方式,也叫"心灵传送",即可以将物体的分子结构分解物化,传到太空船上,再将已分子化的物体重新组合出来。 此方法对无灵能的物体使用较为方便可靠,对有灵能的灵体,则比较危险,必须心智与良知都很清明时才可以实施,否则在传送中会失忆甚至死亡,在实战中极少使用。 而这幅老子的巨像,却是言羽留给儿子言枫的,被他以电子投影浮雕的方式在灵能修行室显现。 如果不是父亲言羽从小给他讲很多中国古典的佛道传奇,言枫不会知道“佛本是道”,佛教原来出自于道教。 父亲言羽从小就喜欢读书,对四大名著、四书五经等,都颇有研究,尤其对《封神传》、《山海经》之类的古书很感兴趣,也从小给言枫讲英雄传说,神鬼传奇。 言羽失踪消失之前,曾特别给言枫留下了九则预言: 而其中第五个预言,是一首五言诗和一首七言诗,便是讲关于佛本是道的。 箴言: 鸿钧 高卧九重云,蒲团了道真。 天地玄黄外,吾当掌教尊。 盘古生太极,两仪四象循。 一道传三友,二教阐截分。 玄门都领袖,一气化三清。 老子 鸿蒙剖破玄黄景,又在人间治五行。 度得轩辕升白昼,函关施法道常明。 先天而老后天生,借李成形得姓名。 曾拜鸿钧修道德,方知一炁化三清。 讲纪: 世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵, 一是我们内心崇高的道德准则, 二是我们头顶灿烂的星空。 引征: 武技和魔法两条道路都通往死巷; 唯有精修心中的道德大爱之灵, 才是真正无敌的王者之道。 低头入地,遵从内心至高无上的道德法则, 抬头上天,激发天空至高无上的星辰之力。 人的大脑虽然结构恰如头顶的浩瀚星空,潜力无限, 但是未来当你遇到连最智慧的头脑和最广袤的星空也无法逾越的鸿沟之时,请记得低头察看自己的内心。 言枫研究后发现,这第五道箴言,竟然是《封神演义》中写到鸿钧老祖现身和描写道德天尊老子的诗。 从诗里分析,鸿钧老祖便是混元一炁,混元一炁是后来始清炁、玄白炁、元黄炁三炁的根本,也即一气化三清,而老子著有《道德经》,主张无为而治,以“道”解释宇宙万物的演变,用辩证的观点,认为一切事物有正反两面,并能由对立而转化,后被尊为道教始祖。 中国古代神话传说中讲到,在混沌初开之时,天地之间的灵气汇聚在一起,出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。 创始元灵可谓是天地间的第一个神,他为了造化万物,于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟,传授他们元神灵气,让他们教导众生,创造世间万象,开创崭新的世界。 这四个徒弟分别是: 老大鸿钧,修“玄清气”,即为鸿钧老祖; 老二混鲲,修“玄灵气”,即为混鲲祖师; 老三女娲,修“玄空气”,即为女娲娘娘; 老四陆压,修“玄明气”,即为陆压道君。 四人合之则为“清灵空明”。 他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖,是后来众仙佛的祖师。 其中鸿钧老祖修行“玄清气”,收了三弟子,化为三清,并让他们广收门徒,普渡众生,造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。 他们分别是: 大弟子道德天尊,又称太上老君,也即老子,修出“太玄清气”境界,府邸在兜蟀宫,创立出一个教派——道教。 二弟子盘古,又称元始天尊,修出“玉玄清气”的境界,府邸在玉虚宫,创立出一个教派——阐教。 盘古的徒弟就太多了,什么广成子、赤*、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人(观音菩萨)、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君等。 三弟子通天,又称通天教主,或灵宝天尊,修出“上玄清气”的境界,府邸在碧游宫,创立出一个教派——截教。 玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。 而混鲲祖师最得意的有两个弟子: 一是接引道人,即阿弥陀佛,他曾发过愿凡是愿意死后去到他的极乐世界的人他都会接引,所以叫接引道人。曾以三颗舍利取下戮仙门,与道德天尊老子、元始天尊盘古共破通天恶阵。 二是准提道人,即《西游记》中的菩提祖师,也是孙悟空的师傅。 接引准提与“三清”地位相当,可谓是西方佛界的开山祖师。 而女娲与陆压道人,则未有收徒弟的记载。 在“三清”之中,三位广收弟子,以元始天尊和通天教主的弟子最多。 一、太上老君的弟子——燃灯道人、玄都大法师。。。 后来燃灯道人转入佛教,成为佛界的燃灯古佛,为万佛之祖。 二、元始天尊的弟子——南极仙翁、云中子、“十二金仙”等。。。 南极仙翁是元始天尊的大弟子,也是最得意的; 云中子是其中实力较超群的; 其它弟子中,还有姜子牙最为出名,他册封了天界诸神,但自己并未飞天成仙。 三、通天教主的弟子——多宝道人、赵公明、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙。。。 碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了西方佛界的领袖——如来佛祖,也即释迦摩尼。 如来佛身边的十大护法大圣为---观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王、金翅大鹏雕。 而《西游记》里释迦摩尼和阿弥陀佛一体,据说如来佛也是阿弥陀佛准提道人转世。 元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾,后来两派不欢而散,两教中有一部分加入了道教,一部分去了佛界,还有一部分变成了妖魔。 元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界,而其它几位则留在了天界道教。 通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界,凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。 其中最著名的以道入佛的有三位,其收服的坐骑也是神仙: 文殊广法天尊——文殊菩萨,坐骑为狮(虬首仙) 普贤真人——普贤菩萨,坐骑为象(灵牙仙) 慈航道人——观音菩萨,坐骑为吼(金光仙) 从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。 别看西方如来佛在《西游记》里法力无边,至高无上,但是在鸿钧老祖万道之祖面前说话却无比谦卑。 《封神榜》第84回有云: 遂至篷上,与西方教主相见。 鸿钧道人称赞:“西方极乐世界真是福地。” 西方教主应曰:“不敢!” 。。。 原来孙悟空的师傅菩提祖师和如来佛是师兄弟的关系,他们都师从“混鲲祖师”,而这个“混鲲祖师”和“鸿钧老祖”也是师兄弟的关系,都是创始元灵的弟子,所以,鸿钧老祖正是如来佛的师叔。 后来先灵派科学家也从《封神传》等中国先古神话传说中,找到并复古了很多久已失传的科学技术,比如从传说中赤*、玉鼎真人行装使用的法宝如紫寿仙衣、阴阳镜、照妖镜、斩仙剑等神兵仙器之中,得到灵感,复原或创造出了很多如纳米战衣、通灵镜、激光剑等先进的武器和防具。 而且最重要的是,在人脑的智能改进和基因优化方面,取得了重大的突破性进展。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第二节 星舰驶向何方 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 庞大的太空星舰母舰“回归号”,在浩浩荡荡的星际舰队护卫之下,朝着总指挥官言枫设定的遥远星系进发。 由于有了先进的*人技术,以及有了科学的生产战斗一体化管理体系,整个星际舰队就像一个庞大的移动王国,不仅可以在漫长的星际旅行中自给自足,还可以在行军过程中不断完善,不断进化。 舰队之中,包括言枫在内,所有原装的人类,即非*人,一共仅有133人,而多达数十万的*人队伍之中,有很多已经是第N代*人,已经越发地完美,机理平衡,性能稳定,几乎无懈可击。 目前的星际舰队,已经强大到常人难以想象的地步。共有数以百计的各种各样的舰艇类型,功能不一而足。 比如有一种超级庞大的巨木壮土木星舰,整体呈圆柱状,体积比“回归号”还要大数倍,负责在其内部的陆地部分修建各种植被覆盖,饲养草食型动物和少量中小型捕食性动物,可提供更高的氧气含量,并提供源源不断的循环大气水,而且几艘土木星舰可以直接拼接为巨型太空环,可以构架巨型悬浮城市的主环。 还有多种像传统人类公寓和其它一些星际异形公寓似的星舰,有很多舱房可以住人,可直接与其它星舰接口链接落地,使舰队的星际居民居住在移动的悬浮城市之中,形成空中之城,移动王国。 而且空中之城如果完全组合打开全封闭模式,各星舰的人类甚至可以直接步行走了舱外,直接呼吸空中城市中提供的纯净空气,感受其模拟的太空重力。 目前星际舰队所有的星舰可以组合三个空中城市,分别提供不同的星球重力和氧气密度,主要代表了最常见的三种太空星球体系,而其中体积最大功能最健全的一个,便是模拟典型的地球生态环境。 这次星际旅行,除了探寻新的星系,拓展生存空间以外,还有很多特殊的科研目的。 其中一个目的,就是希望捕捉外星系自然形成的快子。 快子也叫做超光速子,是一种假设的亚原子粒子,质量为负,其速度总是超过光速。 先灵派科学家已经通过实验创造出了快子,但是还没有在自然界中发现自然形成的快子。 先灵派科学认为,宇宙存在三级量子。 恒星、中子星、黑洞、宇宙奇点四者之间存在体积、能量、质量、密度方面的巨大差异,所以可以断定它们是由三种不同量级的量子组成。 恒星由原子组成,中子星由粒子(中子)组成,黑洞由引力子组成,宇宙奇点由奇子组成。 奇子质量约为4.5551x10-31次方kg, 直径约为1.603736x10-59次方米,半径约为8.01868x10-60次方米。 从宇宙奇点看,引力子、粒子、原子都有一种泡沫结构,地球人对其中的原子泡沫已经很熟悉,而从中子星向黑洞、宇宙奇点反推上去,粒子、引力子的内部也还是很空旷的。 光子、电子为不同速度的2个奇子在统一场力下盘旋耦合而成,盘旋轨迹类如中国道家的太极图。 (说到太极图,有太多科技奥秘在其中,先灵派科学破解了太极图与阴阳电子之间的关系,从而解开了万物之谜,因细节太多,此处暂且不表)。 物质中其实无光子、电子,仅有不同能态之奇子,光子、电子为奇子溢出物质内核后在统一场力下盘旋耦合成的虚像。 光子、电子、磁子、热子都是由不同速度的2个奇子在万有引力下耦合而成的。8个奇子相聚在一起构成的稳定微粒是聚子。 由微入宏,先灵派科学家提出了光速可控论,他们认为宇宙曲率半径值同光速值成反比,即宇宙塌缩时曲率半径缩小时,光速便会扩大,直至无限;反之,当宇宙向无限膨胀时,光速便会向零值靠拢。 即爱因斯坦公式应该改为RC2为常数。 (爱因斯坦认为曲率半径R和光速的值RC为常数) 先灵派科学家用小孩子踢足球的例子来比喻,最初的加速度必须大于后来的加速度才可把球踢出去,即宇宙大爆炸初期的光速必定大于现在的光速。 物质除了光子、电子能达到光速,如果膨胀速度比光还快,那么,宇宙将是一片漆黑,我们的宇宙也不会看得见有闪电划过,因为光和闪电将永远无法到达目标,它还没接近膨胀的我们,我们就已经跑远了。 先灵派科学家认为,目前地球所在的宇宙,极可能是一个开放型宇宙,只会不断地膨胀,不会再收缩。 言枫相信,宇宙广袤无边,在其它的时空,一定会不断有新的世界和新的宇宙诞生和衰亡。 而一颗超新星爆炸释放的物质,速度就有可能超过光速。 光子静止质量为零是经典电磁理论的基本假设之一。但先灵派科学家则认为,光子可能有静止质量。如果实验最终检测到光子存在静止质量,其产生的后果将是根本性的———例如,光速将随波长的改变而变化,并且光波将像声波一样能够产生纵向振动。 先灵派科学家已经发现,光的速度是有变化的,绝非始终是以30万千米/s传播。在此基础上,先灵派科学家由微入宏,通过特殊的灵玉破光技术,找到了调控光速的办法,并制造出超光速飞行器,超光速飞行器的最大速度已达传统光速的2倍。 这种不经过时空折叠不使用超越速度的飞行方式,已经是目前先灵派星舰近光速飞行的极限。 如果以这种双光速的慢如蜗牛的极慢速度在星空中飞行,仅仅要到达一个很近的星系也需要飞几十年的时间。 而如果仅仅要飞越银河系,那都需要数万年的时间,所以这种近光速的低速飞行速度,只被用于在星系附近工作时使用。 而先灵派科学家由于掌握了光速可控技术,甚至可以制造出缓慢的流质光体,让光类似于液体一样流动,甚至以多种形状非直线传播,并且复古先灵神话传说中的一些技能,生产出了很多现代光子武器和防护盾,在星际战斗中十分有效,比如: 光子飓风 光子长矛 光子风暴 光子帷幕 光子飞翼等 。。。 此行还有另一个科研目的,就是希望进一步探索暗物质和暗星。 在地球上,肉眼可见的星,也就不到1万颗,约7000颗左右。 人们总是说天上的星数不清,其实,凡是用肉眼能看见的星,还是可以数得清的。天文学家把天空的星星,按区域划分成88个星座。 其中,北部天空(以天球赤道为界)有29个星座;南部天空有46个星座,跨天球赤道南北的有13个星座。只要我们有耐心,数完一个星座里面的星星,再数下一个星座,是能数清用肉眼能看得见的星星。 据天文学家统计的结果:0等星6颗;1等星14颗;2等星46颗;3等星134颗;4等星458颗;5等星1476颗;6等星4840颗……总共约7000颗。 而星星亮度的等级最早是由希腊天文学家依巴谷(Hipparchus)于公元二世纪时创立的,他把天上最亮的二十颗星定为1等星,再依光度不同分为2等星、3等星,如此类推到6等星。直到1850年英国天文学家扑逊(Pogson)加以订定其标准,他以光学仪器测定出星球的光度,制定每一星等间的亮度差为2.512倍(基本上是定义1等星的亮度为6等星的100倍,而其五次方根为2.512,即是(2.512)^5=100)。 而比一等星还亮的星是0等; 再亮的则用负数表示,如-1,-2,-3等。 因1到6级星等并不能描述当时发现的所有天体的亮度,天文学家引入了负星等的概念。这样,整个视星等体系一直沿用至今。例如,牛郎星为0.77等,织女星为0.03等,最亮的恒星天狼星为-1.45等,太阳为-26.7等,满月为-12.8等,金星最亮时为-4.6等。 而星光更微弱的,肉眼就看不到了,只有借助望远镜等工具了。现在地上最大的望远镜可以看到24等星,而哈勃望远镜则可以看到28等。 因为视星等是人们从地球上观察星体亮度的度量,它实际上只相当于光学中的照度;因为不同恒星与地球的距离不同,所以视星等并不能指示出恒星本身的发光强度。 因此又有了绝对星等,即只有从相同距离观察一个恒星得到的亮度,才能确定它自身的发光强度,并用来与其他星体进行比较。 人们把从距离星体10个秒差距的地方看到的目视亮度(也就是视星等),叫做该星体的绝对星等。按照这个度量方法,牛郎星为2.19等,织女星为0.5等,天狼星为1.43等,太阳为4.8等。 因为行星、小行星等天体只能依靠反射星光才能看到,即使从固定的距离观察,它们的亮度也会不同,所以绝对星等只适用于恒星。 先灵派科学家相信,宇宙由3%的可见物质,24%的暗物质和73%的暗能量构成。 他们使用阿尔法磁谱仪粒子探测器,探索太空中的暗物质和反物质,收集伴随宇宙射线的电子、正电子、反质子等特殊粒子。通过找寻正电子和电子的比率关系,控索其中隐藏着的暗物质湮灭以及暗晕密度的信息。 比如在距离银河系中心10万至30万光年区间内就存在大量神秘的暗物质结构,拥有庞大的质量,银河系总质量中绝大部分由这些暗物质构成。 根据当前的暗物质模型,银河系外围的暗物质分布可能扩展至100万光年的跨度,而银河系的直径仅为10万光年左右。 虽然前期掌握了统一场力,已经探索和了解到不少暗物质的秘密,但言枫相信,此次星际远行,必将寻到更多的暗物质和暗星,从而揭开宇宙隐藏的更多暗黑奥秘。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第三节 智脑超级进化 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 浩浩荡荡的星际舰队,在领航员的智脑控制下,正朝着总指挥官言枫设定的遥远星系进发。 如果说到大脑的进化,无疑言枫的智脑更为发达。 但是为星际舰队领航的,却并不是星际舰队至高无上的领袖言枫。 此刻正在领航的,竟是一位女性*人领航员,她的名称叫郝瑞洁09。 其实女性属性更阴柔,更有耐心,更适合稳定平和的长距驾驶。 而这位女性领航员,它的前身,也即它最初*的原生人类本体,是一位老师,名为郝洁。 而老师和医师,历来是人类最受尊敬的两种职业,因为它们都需要拥有高尚的心灵和内心美好的道德法则。 而她之后的*人,都沿用了中国历代家族的传统命名法则,用中间表示辈分的瑞字,来表示其*体的第N代型号,并在后面使用编号,表示是同代中的第几号*体。 郝瑞洁09,本身就是一位灵能者,已经开了天眼,额间长有已经突出的第三只竖眼。 而领航的电子设备呈管状,直接连接在她两眼及第三只眼和口中,可以由她直接发出指令信号,传递给所有星舰的电子导航系统。 据说她的灵能等级已经达到极高的高度,在深度睡眠的半梦半醒甚至半生半死之间,也能高速准确地完成导航。 传统宇航员的定义,已经由国际航空联合会(FAI)定义的宇宙飞行距离需超过100公里,被先灵派中国科学院更改为太空飞行距离超过10000公里。 同时更增加了“不借助飞行器,在太空中独立行走距离超过100公里,即为灵能宇航员的定义”。这基本上是所有灵代值超过1的灵能者都可以独自完成的最小距离。 其实灵代值超过1对普通个体来说是一件非常困难的事,如果不是天赋过人,即便得到很大的指引和帮助也十分困难。 世间绝大多数人的灵代值,都在0.03226以下。 而灵代值超过1的生物,都被称为超灵体。 从这一点来说,领航员*人郝瑞洁09,虽然也被注入了先灵之能,并通过系统化修行不断精进获得了较高的灵能,但灵代值仍然达不到1的标准,不是一个超灵体,也不是一个灵能宇航员。 但是,即便是这样的非超灵体,大脑的智慧发展,也已经远远超出了传统人类的想象。 近百年来,先灵派科学已经深入研究智能的本质,不断开发人工智能,并重新设计了原生态人类的大脑智慧,从根本上提升人类的智能。 先灵派引导的人工智能和人脑反向工程研究,引发了人类智能和伦理翻天覆地的变化,人类已经可以重新设计自己,提升自己的智能,然后用已经提升的更加聪明的头脑,不断设计和完善益发聪明的存在形式。 如此循环,人脑智能已经像原子能爆炸一样,不断的提升拓展,特别是先灵派科学将人脑与机器完美融合,机器部分的计算力已经达到传统人类计算的几十亿倍以上,两者的结合,突破了人脑智能的“技术奇点”形成了“人脑超级进化”,带来了人脑智能的爆发性增长,使得人脑意识的能量数字化、几乎无限的生命、甚至宇宙万有统一论和开天辟地创造新世界都逐步成为了现实。 而地球的人类智能,随着星际舰队的不断拓展,已经能以超越光速的速度在宇宙中殖民和扩散开来,不断扩张新的领域。 先灵派科学甚至可以将全中国、全星舰、或全世界的人脑与计算机互相连接,创造出一个整体智慧,一个超级智慧体,也称“中国智脑”、“星舰智脑”或“星球智脑”, 通过这种集群式的蜂群思想和高效的交流,使每个个体都能变成一个整体的一部分,让他们为集体贡献出自己的一部分大脑运算能力,把他们空余的脑容拿去构建超级智脑进行超意识思维。 而所有能加入这种智脑集群思想模式的人,都有两个先决条件: 一是其必须按照先灵派复原出来的先古精神念力修行方法修行和完善自身,通过修行达到一定的觉醒程度并激发一定灵代级别的自身精神灵能; 二是其人脑必须经由先灵派的科学手术,将其拥有了觉醒灵魂的有机生命体与先进的无机元素计算机完美融合。 这两个条件缺一不可。 有了自身几乎可以数字能量化的灵能,以及有了头脑中无机无线素芯片存储物的存在,人与人之间,人与其它设施之间,已经可以自由地无线充电和传送信息数据,可秒传秒充,甚至人在睡眠之时,无机系统也可以自动更新。 而且人们已经不再需要手势或眼神来虚拟操作,只需要脑内生物电的传导,就可以用意念连接芯片系统,无线操作其它各种周围的电器。 而*人领航员郝瑞洁09的星舰领航,其实也用到了智脑技术,得到了其它很多聪明的头脑包括很多原生态人类的空余脑容鼎力相助。 由于有了人脑的超级进化,和各种人造超级器官的可替代性,人类的生命,如果仅从技术角度来说,几乎已经可以无限延长。 而此时的言枫,年龄已经超过传统中国现代民间最长寿的老人李清云的256岁。 李清云是清末民国初年的中医中药学者,也是世界上著名的长寿老人,他于1677年在四川綦江县出生,花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。 1749年,70多岁的李清云到开县加入军队,成为军队的武术老师和战术顾问,后来在开县定居。(重庆开县正是言俭言行的故乡,也是言羽言枫的老家)。 1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了李清云的“出生证明”,证实他的确出生于1677年,而李清云在他100岁时(1777年)曾因在中医中药方面的杰出成就,而获政府的特别奖励。清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。 虽然说世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵, 一是我们内心崇高的道德准则, 二是我们头顶灿烂的星空。 但言枫心中却更加相信,音乐是第三种可以改变人类心灵的东西。 言枫一直很感谢父亲言羽,在自己还很小很小的时候,就教会自己,原来生命中有音乐这样完美的艺术,从某种意义上讲,这种天籁之音,根本无法用简单的数学公式计算,用普通的数字和曲线描述,也无法用任何一种语言方字来表达。 所以说,好的音乐是跨越国界和全宇宙的通用艺术,值得为全人类和所有生灵共同分享。 虽然有了先灵派的万能语言转换器,听任何国家的歌曲都没有任何问题,但是言枫最钟爱的,还是中文歌和英文歌。 或许是因为人脑中的生物记忆部分很难完全抹除和虚拟重构吧,原始的生物感应,连言枫引领的最先进的先灵派科学也无法完全模拟。 与纯粹仿生的*体不同,每个原生的自然生命体,其生来已有的最深刻鲜活的生物记忆,仍然在其生物和电子已均衡结合的先灵意识系统中占据了主导地位。 先灵科学派证实,人的精神灵念之力,威力无比巨大。如果种善因得善果,发出好的愿望和念力,可以使水内部分子凝聚合为美好的结晶结构;而发出坏的感受和灵念,亦会影响水的结构,使其内部结晶结构紊乱。 不仅如此,灵力强者,对其它多种金属或物体,和影响水类似,都可以依靠精神灵念之力改变其内在结构。 就像鱼在水中游,却不知有水的存在;鸟在空中飞,而不知有风的存在;人在多频率的世界中生活,却不知道多元的世界时空是如何组成。 如果你乘坐星际舰队的星舰遨游太空,从太空中俯视我们的银河系和四只螺旋放射状悬臂,你就会再清楚不过地明白佛教的标志是什么意思了,“卍”。 而言枫所在银河系,正是诸天神佛的发源之地。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第四节 生命节奏源头 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 随著地球人类对宇宙和生命现象的进一步了解,越来越多的科学家对达尔文简单的进化论提出质疑,越来越倾向于用“智慧设计”的理论来解释宇宙的起源之谜。 先灵派科学家认为,宇宙所呈现的高度复杂的生命现象,极不可能像达尔文主义者所想象,是那种偶然碰撞的结果,其背后应该有一个智慧设计的源头,而这个源头,便是“诸佛妙理,非关文字”,一旦回归寻找到了源头,就能像先灵传说中的仙灵神佛一样,成仙成佛。 可以这样认为,最初的源头是一团能量,是空,也是色,是世间万相; 这源头也是道,是佛,是一,是太极两仪,也是真主上帝; 从父亲留下的预言中,言枫感觉宇宙最初的源头,仿佛是一个巨大无比的能量团,充满了无限的爱与详和。 先灵派科学认为,地球世界中的一切物质,都是(三次元)频率的显现,如果改变频率,物质结构就会改变。类似于弦论,是什么决定了不同的弦,那就是生命节奏。 而这个世界的所有形态——振动的频率,也是从“所有可能性”之中,以这种生命节奏的振动方式创造出来的。 这也是先灵派维度转换的核心理念之一,即实相的维度与生命节奏的频段其实是对应的,因为人类的可视化可闻化频率极小,所以能看到听到和能理解的唯度极为有限。 不过人类仍然有机会使用思想、感觉、情绪特定的频率,与周围的频率共振,影响和创造自己力所能及的一些实相显化。 先灵派科学相信,这就是为什么,当很多人面临寂静时,会想逃离到别处,会恐惧寂静,想急匆匆的坐上车,飞快的跑回家,立刻打开电视或音响,置身于嘈杂之中,因为这会将人拉回到五感可感的现实之中。而当人们进入寂静之时,才是他们接触内在的时刻,唯有那样,才能够超越五感,通达自我的所有层面。 所以,所有有形的领域,其实都来源于源头“空”,这也是父亲言羽留下的第一个预言所揭示的秘密: 灵肉相依,可聚可离。 色不异空,空不异色, 色即是空,空即是色, 受想行识,亦复如是。 先灵派科学家认为,人最重要的本质生命是第二生命系统,即精气和灵魂系统。灵魂用肉体包裹,便成了有血有肉的活体。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的物质形式是不长久的,容易受损(衰老),容易灭亡(死亡)。肉体在一定阶段完成其功能后,灵魂便会寻找新的表现形式。和中国先灵派的灵肉气血两套生命系统相同,在地球美洲的印第安人部落中,也有完全类似的说法。 而人的第二生命系统,最重要就是精气神,实际上可以看作是一种特殊的精神能量,或思想意念,它其实不是由生物体本身进化而言,恰恰相反,从生命一开始,它就是由宇宙最初源头而来,而且最初注入的灵的数量和类型,已经决定了生命未来的诸多可能性。 换言之,如果没有因缘际会,没有最初源头的灵能融合,就永远不会有生命,胚胎永远只是胚胎,而不会有自己的意识;猩猩永远也只是猩猩,不会有更高如人类的智慧可能。 而这种精神能量,或者是说思想意念,其实是一种具有无上能量的波,这种意念波有多种频率,能与宇宙各种事物产生频率上的共振。 这种精神能量,也被先灵派科学家命名为生命节奏,每个生命体的先灵能量大小和类型,其实也就决定了他独特的生命节奏。 先灵派科学通过科学的计量体系,将灵能者开悟悟道时所需要的最低突破频率指数值设定为1000, 经过测试发现, 羞愧、冷漠、忧伤、恐惧、愤怒,都是属于低频的能量,频率指数在20-150; 勇气和信任,可以达到200-250; 温和乐观、宽容理解、关怀尊重,可以达到300-400的频率指数; 而喜悦是一种高频能量,欢喜安详、平静喜悦,可以达到500-600的频率指数; 而言羽留下的第5个预言中提到的心中的道德大爱,那种觉察、慈悲、无条件的大爱,竟然可以高达700-900,已经极为接近开悟所需的能量。 而且是从言羽留下的第5则预言来看,似乎心灵的频率震动,比大脑的频率震动更为重要。 先灵派科学证实,如果有一颗坚定的内心,保持冷静的头脑,不做无谓的忧虑,起心动念时集中精神灵力,想着好的事情,并推动事情往好的方向发展,就能依靠光明和信心,战胜黑暗和恐惧。 这种情况有一个词可以形容,即“心想事成”,从心出发,由内而外,以内心之魂灵来控制思想动念,以心念之力由内而外影响外物发生作用从而改变环境,达成心愿。 实验证明,心念之力,可以影响水的结构,不同的情绪会对水分子结构造成不同的状态影响,虽然这种影响非常微弱,有时候甚至并不显化,但是实验证明,这种影响确实存在。 而且先灵派用实验证明,正如心念之力可以影响水分子的结构一样,灵能力强大的心念之力,也可以发现超强的频率,改变土木、金属、动植物甚至整个星球的物质结构和生命形态。 中国古代传说中,有一样神器,名为打神鞭,因其频率特殊,专对诸神有效,据说可将诸神打为原形。 后世唐代也有一样神器,称为亢龙锏,它没有锋刃,但是一经碰撞交锋,就能即刻找出其它兵器的脆弱点,击之必断!亢龙锏里有一机械设置名刺滑,开启后剑柄处可以发出高频率的震动,触碰其他兵器时,凭借手感和声音的变化中可以找到其他兵器中的裂缝,此时在此位置猛的一击,便会将对方兵器自其内在裂缝处断裂开来。 现实生活之中,因为震动影响大脑意念,破坏生命节奏的例子,也数不胜数,就像有些人突然摔倒或受到撞击,脑部受到震动,发生脑震荡,甚至仅仅因为极高的噪音刺激而发疯,都可能让人失去记忆,甚至成为痴呆失心疯,完全失去思考的能力。 更有充满魔力的全球禁曲《黑色星期天》,特殊的音乐频率,让听过它的大部分人都不由自主地产生绝望厌世之感,并且选择自杀结束自己的生命。 数百年前,一位匈牙利作曲家RezsoSeress(1899—1968)因与其未婚妻意见不合而分手。分手后的某个星期天,天空下着滂沱大雨,失落的Rezso望着雨点,深深的叹息了一句:“WhataGloomySunday!(真是一个绝望的星期天!)”此时,灵感突然如泉水般涌现,三十分钟后,他写下了一首在音乐史上最凄美的歌曲《忧郁的星期天》。 接着的一个月,Rezso为这首曲子四处寻找唱片出版商,却被多番拒绝,原因很简单,出版商听了这曲子,认为它所流露出慑人心魄的绝望情感,对任何听众都没有好处。 但是不幸的是,在几个星期后,终于有一家发行商接受了他的作品,并将此曲流传到世界各地。 没想到在极短的唱片发行期间,促使了成百上千的人听到歌曲后自杀。 终于,英国的BBC电台决定禁播《忧郁的星期天》,美国和欧洲的其他国家如法国、西班牙等亦随即仿效英国。其后多国的电台更召开了一个特别的会议,决议是欧美各国联合抵制《忧郁的星期天》,并在1945年将原版销毁了,后世再也没有它的原版歌曲可以听到。 先灵派科学家用实验证明,用特殊的频率产生的类似于次声波的手段来刺激大脑皮层神经,频率20HZ左右的次声波能与大多数人脑产生共振,这种类似于《黑色星期天》的充满黑暗魔力的音乐频率共振,根本就不是普通人能用意志力来克制的,唯有灵能值1以上的超灵者,才能调谐变化自身频率和生命节奏,克服这种致命的影响。 东方远古神话中,印度教三大神之一,湿婆神(Shiva),毁灭之神,前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,手持三叉音叉,正是因为可以变化频率,所以能够改变实相显化,呈现出各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(*)是湿婆的最基本象征。 湿婆是苦行之神,终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行,通过最严格的苦行和最彻底的沉思,获得最深奥的知识和神奇力量。 他亦是舞蹈之神,创造刚柔两种舞蹈,被誉为舞王;他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来,随着他右侧手上所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳动的声音,通过创造之舞的善行而产生。 他亦是妖魔鬼怪的统帅,妖魔鬼怪都受制于他。他的教派信徒奉其为最高的神,至少有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天,住色界之顶,为三千界之主。 在中国《山海经》及《封神传》等很多古老神话说中,亦有很多类似于湿婆神的音叉,与生命节奏有关的九天神器,比如东皇钟。 一般传闻东皇钟是天界之门,据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载:东皇钟乃十大神器力量之首,足以毁天灭地、吞噬诸天。 又如伏羲琴,它是伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器,泛着温柔的白色光芒,其琴音能使人心感到宁静祥和。 举世皆知的著名Cymatics频率实验,也称声波可视化实验,证明了音波频率对物质的影响。 实验人员将细沙置于一个金属盘子上,然后让声音穿过这个盘子。在声音的作用下,那些微粒会形成奇妙的几何形状;当声音停止时,微粒一下子就都散回各处了;当声音的频率发生变化时,微粒又会变化成另一个几何图形。 而先灵派科学更证实了,为什么星舰队员在长期航空飞行中会出现“骨钙流失、肌肉萎缩、红细胞生成速度下除、心肌收缩力变弱及免疫功能下降”等一系列现象,正是因为人本身是的特质能量体,其生理健康,与人体的生物电流息息相关,太空中离地失去了电磁场极化作用,正负离子的失去获取都不正常,必然破坏人体的平衡。 传统中医所说的阴阳之气,其实就是人体内的阴阳生物电流,太极两仪阴阳鱼的太极图,也是揭示了世间万物的基本组成和形成之理,即电荷正负离子的阴阳旋转之道。 先灵派认为,地球其实本身内部就是一个巨大的带电体,这也是为什么雪花在空中结晶会自动呈现六角形等形状的原因。 同时,以地下雷暴的原理来解释破坏性地震,也合理解开了传统科学始终无法解释的临震前地震光等异常之迷。 传统科学忽略了生命体的电荷和生命节奏,也忽略了地球内在的巨大电量。多年来,构造地震的发生机制主要有三种假说:断层说、岩浆说、相变说。 而这三种假说,都无法合理解释,地层断裂为什么会产生横波和纵;为什么会产生大气的异常,为什么会有电磁异常,为什么会引发动物的行为反常。 特别是,地层断裂,怎么会在震前的天空产生绚丽的地震光? 同时,许多国家的宇航部分发现,在发生大地震之前,临震区上空的电离层会产生“电扰现象”。类似的还有电离层电扰、地电异常、以及“水库地震”现象等。 还有数百公里以下地壳以下的深处地震,根本没有固态物质,传统理论根本无法解释。 而所有这一切谜团,随着先灵派科学由微入宏,基于生命起源提出了世界万物包括所有生命皆由基本电荷组成,提出了太极万有统一理论,并证实了地球内部存在着巨能电场后,一切谜团全都迎刃而解。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第五节 万有统一理论 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 自性如来微入宏,道法自然万物通, 无上甚深微妙法,太极大道天下同。 。。。 修行讲求实证,实践是检验真理的唯一标准。 星际舰队此番远行,一个更重要的目的,也在于证实和完善先灵派科学的很多理论,同时也对传统科学理论求真证伪,比如黑洞和奇点。 目前的先灵派科学,已经完成了爱因斯坦生前未完成的大一统理论,以中国先灵的万有一统的太极之道,揭秘了万物与宇宙起源形成的由来之道和自然规律,创立了太极万有统一理论。 太极万有统一理论,揭秘了世界万物的数字编码和时空的本原关系,从生命基因与细胞的基本结构形成原理及其数字编码图,印证了太阳系、银河系和宇宙星系的形成结构图及数字编码,推演出了微观粒子与宏观宇宙星系的统一结构编码和相同的形成原理,推论出宇宙万物从无到有、由虚化实、由始到终、从一到万、灵能盘旋层量级运动演化的万有理论。 它揭秘了一切物质构成的存在皆是能量结晶体,得出“一切物质皆是能量实在”,“物质本身即是能量”的理论; 阐明了人体精神灵能值为何呈跳跃的能量阶层,与物理科学观察到的“量子跃迁”和“自旋量子化”不谋而合; 阐明了河外星系的红移现象是其盘旋圆合成的星系巨大质量结构和量级特性的引力所致,并非相互远离而爆炸,得出了与大爆炸完全不同的理论; 先灵派科学复古和破解了中国博大精深神秘玄奥的华表准天、八节太极、弇兹九宫、盘古天地、河图洛书、太极易卦、天机道秘、象数彖爻等自然科学知识道理奥秘; 解密了古代祖冲之早于欧洲近千年,瞬间得出圆周率密率的方法,打破了世界上都认为密率是用割圆术等推算出的误解; 阐明了盘古天地发生形成的宇宙自然之道,以及日晷观天历纪二十四节气等等,释解并创立了天地万物万事的万物同准法理论; 理清了河图洛书是天地垂象万物负图之客观自然规律出现的宇宙物有运化成物的基本道理的数理定律; 释解了伏羲画卦的科学道理,解开了太极易卦天地编码万物数字秘密,把失传数千年的先天连山易、中天归藏易、后地乾坤形易以及后天周易的遗失卦象次序方位数学矩阵图全都补画出来; 通解了宇宙天地万有运化构成的基因数码,只用“一”这个最简单元始数字,奇偶一二进位地组成编码天地数字推演万物。其宏大隐微无所不及的完美性能,比现代最先进精炼的计算机0、1二进制数字还要神奇精妙。 先灵派将“一”数字进位代替计算机数字实际应用,计算机就不只是单纯地模拟影像,而是真实地表现客观实在,从而结合现代科技了悟万物通彻宇宙一切,并带来了更先进实质的数字物理科学革命。 “宇宙万有一统太极理论”完备系统地论述了现代科学所难以完成的统一场论,揭开了宇宙万物由来天罡物要的根本奥妙。 推算出了宇宙万有质量及能量公式E=mn1+n2+…nn+mc2; 论述了万有引力、磁力、电流、微观中的强力弱力诸能量的由来,以及宇宙万有物质和世界诸力统一为一体的道理; 有诗为证: 自性如来微入宏,道法自然万物通, 无上甚深微妙法,太极大道天下同。 举个简单的例子来说,先灵派认为,万物大同,人体的阴阳之气,和天地的阴阳之气,都是先灵之气,本为同源,都是由类似于太极图的正负离子电子漩涡所成。 先灵之气,不仅与人体、与大地、与天体相互关联,还与未觉醒的人类看不见的暗物质有关。 先灵派已经证实,地球内部存在着巨能电场,地壳的运动和大陆板块的分分合合都是“气”运行的结果。 地核中在蕴藏了丰富矿产的同时,蕴藏着巨大的能量,这种能量就是“气”。 而这种气的运行,是不分国界的。 人类有国家之分,而地气却不会因国家间的分隔而断行,而会像人身上的经络一般,各走一脉。 华夏民族被称为中国,实有世界中心的涵义在其中,因为地球五大干龙的气源都在中国的昆仑山。 长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图像,它就被龙神所守护着。 而气随山行。 五大干龙中中国境内主要有三大干龙,从西向东相生的万千山脉中,大干生出小干,小干生出支干;支干生出大支,大支生出中支和小支,小支又生细支,支外生支,每一处都有龙的支脉存在。 但所有的龙脉都与水相随,有山就有水。 这是因为: “水随山而行,山界水而止。 水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。” 气来有水导行,气止由水界定。气为水之母,有气才有水。 因此,中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后,泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎,便被看作是用来节制和疏导天地之气的。 中国的气,是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙,气聚之地大都出现许多大人物,通常把这种地方称之为人杰地灵。 而人的势力的运作,其实和天地之气的原理相通。 正所谓天下大势,合久必分,分久必合。天道讲顺势而为,这种势,其实也和气的运行道理相同。 而气的源头便是昆仑山。对于昆仑这座大山,人们只知道它的高大雄伟,实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。 黄河由它发祥而出,它是生气之源,物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展,所发端出的五支龙脉,其中三支在中国,两支向欧洲方向延伸出去,因而成为天下的主山。 在国家地理上,昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏;东延青海境地内,长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山,西北东南走向。东段成东西走向,分出三支: 北支为祁漫塔格山; 中支为阿尔格山,东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山; 南支为可可西里山,东延为巴颜喀拉山,在四川边境与氓山和邝山、郏山相会合。 中国的三支龙脉,从北方开始,以北干、中干、南干的形式,在中国的大地上流动,与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古,地理的基干龙脉对三支干龙的分法为: 北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,延伸至朝鲜半岛。实际上,北龙到朝鲜并未终结,它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山,但并未停止,只是隐入了海中,最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 具体到各山系,北龙之气脉发于祁漫塔格山,行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山;到达甘肃生发了祁连山,一直向东生发出拉北山、合黎山;进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山,贺兰山生石嘴山,石嘴山生狼山,狼山生大青山;到山西先生发出太行山主脉,太行山生出长梁山、吕梁山,长吕二山又生出五台山、恒山,五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉;到北京的南口关沟,与燕山相接。太行山与燕山虽不属同一龙脉,但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北,生发出雾灵山;往南又生发平谷的京东大峡脉,大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山,昌瑞山东行生青龙山,直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山,风山生发棋盘山,棋盘山生发辽宁的虎山;虎山往北又生两支,一支为内蒙古的天山,吉林的兴隆山,二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山,长白山形止而气未止,朝鲜的脉气与此相接,生出了白头山和惠山;二山的脉气隐于海中,直贯日本,生发出各列岛才就此而止。 中龙:通过黄河、长江之间的地区,包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东,到达渤海终止;西安、洛阳、济南等,均为中龙气聚之所。 具体到山系,中龙之气始于阿尼马卿山,同时生发出两支:北为甘肃的西倾山,西倾山生鼠山,鼠山生武山;气冲陕西而生岐山,岐山又生秦岭,与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山,他念他翁山生出沙离里山,沙离里山生出凉山,凉山生出大巴山,南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支:南生发出二郎山,二郎山生名山,名山生邛山和崃山,邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山,武当山生河南的桐柏山,桐柏山气聚成大别山;进人安徽,大别山生出潜山、霍山,二山生出嘉山,嘉山生含山,含山生冶山。北生河南的伏牛山,伏牛山生发了崤山、熊耳山,两山又生出嵩山;气人山东生发出微山和苍山,二山之气生出泰山,泰山又生徕山、沂山和鲁山,三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛,到此临海为止。 南龙:沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止,通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 这三条龙的干脉生出支脉,支脉又生出支脉,犹如人体血管和经络一样,遍布于中华大地。 三大干龙中,北龙和中龙的分法古今大相一致,惟独南龙未被取得共识。 唐代的大地理家杨筠松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的龙脉发自天目支脉,到杭州凤凰山分出,沿江东北曲折而行后消失,到高亭忽然耸峙,进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江,尽于西余等九峰,被太柳湖界开。稍靠外行走的,从上海到吴淞、江口为止;沿海往西靠内行走的,有曹水,各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派,成为临安、余杭;从安吉出发,经武康、归安,终正于乌程,广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弃山是大龙的尽头,都为南龙的分支。 常州是发于京口的支脉,接连丹阳,高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵,与晋陵相连属,支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山,方圆四十五里到天平山向东稍南断伏,过金山。而金山出狮山。狮山又出索山,自此向东都是平原。三十里后聚为吴都,丹阳与武进交于滨江,再分支江阴;沿江往东偏南,虞山出现,便有常熟。北边是大江,南面是昆湖,中间是平凰东南是昆山,东边是嘉定、太仓,也到吴淞、江口而止。 而明代的刘伯温考称:南龙一脉,从峨眉山沿江东行后,一开始不知结局。从通州泛海勘察后,才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山,但山势并未截止,而是蜿蜒而来,右挟黔浙,左带苔水,直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是,以平松诸山为龙,左抱长江、淮河、泅水,以庆绍诸山为虎,右绕浙江曹娥之水,都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出,前后以朝鲜、日本为岸,使南龙成为最大的干龙。 应当说,杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐,真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海,到达台湾岛后仍未到尽头。 对于伸向欧洲的两支干龙,历史上古人只认为由昆仑山生发,而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支: ——昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北,生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气人塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰;经阿赖山又生吉尔吉斯山,再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后,形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山,由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山,以至气展欧洲各国,这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ——天山往北偏东,先生北塔山和蒙古的阿尔泰山,由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山;入苏联(或俄罗斯)后,生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山,又生斯塔诺夫山,再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山,入加拿大生出海岸山和落基山;继续延伸至墨西哥而生出马德雪山,最后到巴拿马而停止。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第六节 地震说的谬误 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “呔! “你们不要忘了利用真气的流动导引,影响身体细胞的振动频率,才能提升生命节奏!” 灵能修行指导员无比雄浑的嗓音,猛然在宽敞空旷的灵能修行室“回音室”里炸开,而且产生了回响。 灵能修行指导员,*人巴拉克-晋-11,是先灵派科学家德国人巴拉克的第N代*体,已经有极强的独立意识和灵能修为。 和*的本源体巴拉克一样,他也认为,中国的“佛门狮子吼”,威力无穷,猛的一声大喝,如醍醐灌顶,振聋发聩,比世界上什么语言都好用,也比智脑中传送的任何光电信号都管用。 《维摩诘所说经.佛国品》:“演法无谓,犹狮子吼,其所讲说,乃如雷震”。 其光明大道,如来正声,能振发心神,动人魂魄。 星舰之上,有很多灵能修行室,巴拉克-晋-11所在的这个“回音室”,是一个底部为圆形的灵能修行室。 这是言枫参照中国传统“回音壁”而设计的灵能修行室,德国人巴拉克极喜欢在这里修行。 室内弧度十分规则,墙面极其光滑。 只要两个人分别站在前门后门,贴墙而立,一个人站在前门或后门靠墙说话,声波就会沿着墙壁连续折射前进,传到前后门的另一端,哪怕只用很小很轻柔的声音,也可以使对方听得清清楚楚。 而且余音悠长,回音不绝,十分有趣。 虽然巴拉克也和言枫一样,已经200多岁了,而且年龄比言枫还大一些,但他青春常在,童心未泯,仍喜欢请言枫来回音室玩回音游戏。他喜欢站在前门,直接很小声地说话向站在后门的言枫汇报情况。 或许这也是枯燥的星舰生活中德国老小伙儿一点儿小小的乐趣吧。 德意志民族是世界上最严谨的民族之一,专注认真、有条不紊,机械制造技术极为先进。 更让人佩服的是,他们知错能改,对自己二战时犯下的战争罪行真心忏悔,而不像小日本一般,死不悔改。 联邦德国前总理勃兰特于1970年12月7日在波兰犹太人死难者纪念碑前双膝下跪,以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼,并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。 先灵派生物学家巴拉克也继承了德意志民族的优秀传统,做事极其认真,非常注重细节,坚持真理,而且知错则改。 在生物学方面,泥盆纪的命名就是由德文而来,“泥盆”为“德文”音转。 巴拉克原本是德国知名的地理学家、地质学家和古生物学家,曾遍访世界各国很多地区,到过中国、美国、加拿大、澳大利亚、斯里兰卡、日本、台湾、西里伯斯、爪哇、菲律宾、曼谷、缅甸等国家,对蒂罗尔和阿尔卑斯山脉地质,对喀尔巴阡山、多洛米蒂山和特兰西瓦尼亚区域地质的研究尤其深入,对各种化石分析有很深造诣。 在接触中国先灵派科学并最终申请成为星舰成员之前,巴拉克已发表过600多篇学术著作,内容涉及古生物学、古人类学、地层学、地史学、古地理学、地貌学、生态学、矿物学、沉积岩石学、构造地质学、矿床学、石油地质学等方面。 从他的学术著作中可以看出,一方面他相信“生物器官相关律”和达尔文进化论的部分科学观点,另一方面,他的潜意识里也支持德国博物学家L.奥肯学派的“生机论”观点。 “生机论”认为进化通过细胞内部的动力而发生,认为灵魂就是生物中的生机,并把它区分为植物的、动物的以及人类的灵魂三个阶段。 巴拉克和英国动物学家、古生物学家欧文一样,觉得达尔文通过自然选择的进化太惟理了,说一切都是偶然机缘的产物,实在不能接受。 而事实证明,巴拉克的潜意识直觉是正确的,后来学习了中国先灵派科学以后,巴拉克意识到了达尔文进化论的谬误所在。 比如一个最简单的例子,就是人类的复杂基因,如果用进化论的观点,人类根本没有必要产生和保留如此多的基因信息,那么为什么它们能得以产生,并且世代相传而不灭? 知错能改,善莫大焉,巴拉克秉承了德国人的优良传统,弃恶从善,抛弃了达尔文纯偶然机缘发生进化的幻想,对传统生特学理论进行了大刀阔斧的破除和修正。 同时,巴拉克将中国先灵派科学很多理论观点,在世界各地如牛津大学、南肯辛顿大学、巴黎大学、耶鲁大学、*卡内基学院、波恩大学、莱比锡大学、柏林大学、海德堡大学、麻省理工大学、圣彼得堡科学院等进行了宣讲和传播,为中国先灵派科学的发展和推广起到了至关重要的作用。 巴拉克之所以佩服言枫,甘愿做他的助手,一个最主要的原因在于,言枫的先灵派科学,能够在他最熟悉的地质领域提出他从来没有想象过的理论。 比如说地震。 地震是发生在地层中的一种自然现象,包括火山地震、陷落地震和构造地震几种。其中,造成人类灾难的主要元凶是构造地震。 此外还有很多人工地震和诱发地震是由于人工爆破,矿山开采,军事施工及地下核试验等引起的地震。主要有水库地震,深井抽水和注水诱发地震,核试验引发地震,采矿活动、灌溉等。 多年来,构造地震的发生机制主要有以下三种假说:⑴断层说,是指地应力积累的应变能量破坏了岩层,导致岩层断裂而发生地震;⑵岩浆说,指地下岩层导热不均,部分体积膨胀导致岩层断裂而发生地震;⑶相变说,指地下物质在一定温度和压力下,结晶状态发生了改变导致体积变化引发地层断裂,产生地震。 而言枫等先灵派科学家,却根据中国古代的文献资料和先灵之说,提出了和传统地震理论完全不同的“电震说”。 其实中国自古在《周易》中就有许多关于“震”的卜辞,比如,“震遂泥”的意思就是“雷电坠落到地上”。而“地震”就是“地下雷电”的意思,它被称为“五雷”之一。 早在西周年间,人们就把地震和雷电统一起来了。《诗经•小雅•十月之交》中写到“烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山塚崪崩。高岸为谷,深谷为陵。” 诗的大意就是:雷电的闪光让人不得安宁,河流中的水象沸腾一样,山顶突然崩坠,较高的河岸变成低谷,深沟却隆起来变成了丘陵。这段描述已经明确地把雷电与地震紧密联系在了一起。 翻开《国语•周语》我们会找到这样一句话:“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。” 意思是,阳气潜伏于地下不能出来,阴气受到压迫不能蒸腾,所以有了地震。这是以阴阳二气的矛盾来解释地震现象的。 其实中国先灵所说的阴气与阳气的本义,就是现代人所说的负电与正电。 地层与地层间积蓄着正电和负电——这正是古人说的“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”啊! 当现代人类都在忙着吃喝玩乐赚大钱的时候,谁还会有心去阅读《国语》并理解和研究其中的语句呢? 是地震导致了地层的断裂,而不是地层断裂造成了地震,结果现代人却只看现象不思本质,弄反了前因后果。 据先灵派科学家推算,地核的温度可达到6000K,与地壳的温度差大约是5000多K。这种情况下,熔岩原子中的最外层电子受热会脱离“能级”的束缚,变成自由电子。这些自由电子将趋向低温部形成负电层,则地壳下面必然要形成“温差电场”。在电场的感应中,地壳层中某些矿层会存在局部电场,这种感应电场早在1830年就被人发现过,当时的英国科学家福克斯(P.Fox)等人就在地下黄铜矿上检测到了这种自然电场。这些电场在积累到一定程度时,其电场力会与重力形成合力而导致“重力异常”,其电离作用会在地表空气中产生“电离光”,受这种电场影响,大气电场会失去平衡,而导致怪风怪雨怪雪等异常气候。当这些局部电场的相对电势(电压)积累达到一定值时(或者有水渗入电场间,破坏了介质的电阻率),电场会将其中的绝缘层击穿,产生剧烈的地下雷暴。这种地下雷暴瞬间释放的能量可与核爆的能量相当,具有很大的破坏性,不仅可以破坏地层结构,造成岩层破裂,而且会形成纵波和横波在地层中向四周传播,造成地表建筑物毁坏,甚至会造成山崩。——这就是破坏性地震的真实成因,大量的临震现象对此提供了证据: 1、“地声”和“地震光”的验证 有科研部门证实,在雷雨云上方,常会看到与地震光相同的“电离光”,科学界称之为“红色精灵”、或“高空雷闪”,它们与临震区产生的“地震光”是相同的。在大气层中发生的雷电从直观上分为三种:一种是只有雷声,看不见闪电,即“沉雷”;另一种是只见到闪电,听不到雷声,即“干闪电”,第三种是声与光现象先后并发,即“雷闪”。因此,临震区发出的“地声”和“地震光”都是地下雷电的最直观的验证。地震是超密脉冲中子核在衰变演化过程中的一种表现形式,同地球大气层中的雷电暴一样的。 2、“地磁异常”的验证 麦克斯韦的电磁理论表述了电与磁之间的联系:运动的电场产生磁场,运动的磁场产生电场,这已由磁电机提供最可靠的证明。临震区地表出现“磁场异常”,如指南针乱转、磁铁失力等,还有地下金属物放出火花等,都表明地下有庞大的电场运动,这是对地下雷电的另一个有力的验证。 3、重力异常的验证 地震部门的先进仪器发现,在大地震发生前,地表面重力会出现异常,众所周知,电场对中性体普遍具有吸引力,地表存在重力异常,表明地下存在局部强静电场,其引力可直达地表以上,与重力成为合力,从而导致重力异常。这是对地下电场的验证,也是地下雷电的重要证据。 4、“气候异常”的验证 地震前伴随的气候异常总是让地震学科的研究人员百思不解,地层的机械运动如何能够影响大气呢?事实上,气候异常恰恰证明了地震是一种雷电现象。地下电场的变化必然影响大气电场的变化,大气中的电离子会出现不平衡态,导致水分子的“凝结核”增多,进一步造成大气压的变化,怪雨、怪雪、怪风等现象的产生也是对地下雷电的有力验证。 5、“水库地震”的验证 水库地震与水库蓄水的过程有着密切的联系,水库刚积水时,无震或发生小震,水满后发生大震,以后逐渐减弱甚至消失。比如:1962年3月19日发生在中国新丰江的*级地震,1967年修建在印度德干高原的戈伊纳水库地震。而且,将水人为地注入地下深处也会发生地震。注水地震的发生次数随着注水的增减而增减,注水停止后,地震现象也停止了。这都是因为水在渗入地层深处后,改变了岩层的湿度,使地层的导电电阻率发生了变化,使地下电场的平衡被破坏,导致电场间发生了放电现象。它是对地下雷电的又一个验证。所谓地震,其实是电震。 6、电离层“电扰”的验证 近年来,多个国家的宇航部门经过大量的观测证实,大地震临震区对应的大气电离层会出现“电扰现象”,这种现象与电离层下面的“雷雨过境”具有相同的特征,这足以证明地震是大范围、大规模的地下雷暴。 7、次声波传播情况的验证 较大的地震发生后,会产生绕地球周转的“次声波”,这种波的特征与核爆炸产生绕地球周转的次声波完全相同,这可以表明地震是一种剧烈爆炸现象,而绝不可能是岩层“错动”、“断裂”现象。 8、以许志琴院士为首的科学家在汶川地震断裂带实施了一项科学钻探工程,结果发现位于汶川地震断裂带的灌县杂岩体内与本次地震有关的断裂带内发生了强烈的石墨化现象,并伴随着假玄武玻璃的形成。地震时,大量负电荷外泄产生了瞬间的大电流,造成高温加热了地层中的碳素(泥质杂岩体中的有机质成份)形成了石墨化,并同时形成高温的假玄武玻璃。这足以证明,大地震发生时,地层中产生了巨大的放电现象。 修行讲求实证,实践是检验真理的唯一标准。 研究科学,理论是主观的是可以更改的,而真实现象是客观的是不可更改的。理论必须服从于现象,而不能让真实现象牵强地服从于错误的理论。 透过现象看本质,关于地震成因的判断,必须建立在全部临震现象上,只要有一种现象与理论不符,这个理论都必须重新审视。 而其它所有理论都无法解释所有的临震现象。唯有先灵派的“震电说”,根据大量临震现象综合而来的,理论与所有实际符合得很好。 而且,目前的先灵派科学家根据电震理论,找到了地震的真实原因,并且在实践中完全实现了地震的100%可预测和100%的可防治,这一点让所有外国科学家全部心服口服。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第七节 中华即耶和华 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 地层与地层间的相对电压才是地震产生的原因,而传统有关部门监测“地电”的方法却是:在同一地层中的几个点上埋设电极,电极间的距离由几百米到几公里,用检流计或电子电位差计自动记录。 同一地层中的“地电”变化与地震的发生并没有本质的联系,这种方法等于在监测电场的“等势面”,用此方法监测地震必然是无效的——方向错了。地层与地层之间积蓄的电势才是酝酿地震的元凶,应该监测的是垂直方向的电势变化和电流变化。 先灵派科学家根据电震理论,实现了综合预测手段——天地同时监测。通过在天空、地层中建立类似“避雷针”那样的“避震”体系,利用天上遥感、地面、地下“三位一体”的地震预测方法,分别测量电震光、雷压、气压、电磁场变化、热红外异常、多种流体及地应力异常变化等,可100%准确地预测出较大地震的发生(较大的地震震前必有天上地下聚集电荷的泄露)。 同时先灵派有效实现了地震的预防和消减,即通过深钻灌注盐水的方法对地下累积电荷进行缓慢放电,以及通过天空“先灵之塔”放电及地面引发“小震”来避免累积电荷集中放电的现象发生,舒缓了地震的主要能量来源,防止了“破坏性大地震”的发生。 在先灵派科学家的引导下,中国率先使用自由能源,能够让物体在零点能量或量子真空场获得能量,使物体可以安静地漂浮,而不借助于螺旋桨等机械构件,也不需要消耗石油、天然气、煤矿、核能等原料。 实现了无线传电,在世界各地建造了巨型、大型、中型、小型“自由之塔”,也称“先灵之塔”,在塔的顶部建有巨大的半球型圆顶,通过线圈聚集能量形成高频电流,以空气作为媒介,运用电磁波的频率准确的将能量向全球任何地点传送。可完全带动家里所有的电器,却不需要花费任何费用,不再需要有线电网、油和天然气。 交通也不再只是汽车在平面和高架桥上行进,而是在整个空间悬浮飞行。汽车、火车、飞机、火箭,以及铺设在地面的公路、铁路,已经全部废弃不用了。只需要使用新的飞机器,即可以在空间自由穿行。 此外也半闭和取消了所有的水利发电站,率先实现了中国再无危害性大地震,世界各国也纷纷效仿。 这一点,让德国科学家巴拉克深深地折服。 不过巴拉克也有让言枫感到深深折服的地方。 当他带着巴拉克去到父亲言羽曾带他去过的汶川大地震现场时,巴拉克竟然也像当年的勃兰特一样,双膝下跪,以此举向地震中死亡的中国人表示沉痛哀悼,并虔诚地为他们祈祷。 在巴拉克看来,正是由于外国科学界的断岩假说,误导了地球人类对地震的认识,从而阻碍了正确的预测地震的办法。也正是他们这些国外的科学家,为了掩盖自己的无能,说出“地震不可预测”等鬼话,欺骗了广大的人民群众。而他也深深地感谢先灵派科学家的电震学说和具体实践,为全球人民带来了福音。 除此之外,巴拉克受到言枫先灵派科学影响,研究了中国古代无比悠久的历史文化,发现中华数量自然科学,无庸置疑是世界上最早的科学。 而中国文化与西方圣经同源,西方古人崇拜的上帝,其实就是中华耶和华。 中华一词,是距今晚约3万年时的燧皇龠兹氏,以上古流传已久的“华表”为中心而命名“中华”,发音Jehovah,也即耶和华。 华表呈长短十字架形状,已有5万年历史,而以华表为中心的部族称为“中华民族”,是世界科学和文化和发源地。 在中国,自古神幻传说特别多,如《山海经》、《搜神记》、《聊斋》、《封神记》、《西游记》等。 而《阅微草堂笔记》的作者,翰林院士纪昀,字晓岚,官至礼部尚书,《四库全书》的总纂官,在笔记中曾这样评论古时之神话传说。他说瞬间消失、隔空移物,一定都是真实存在过的,不然不会有那么多文字的记载。他认为天下之事,存在即是合理,这些都不足为怪。而要对付妖魔,驱除厉鬼,唯有以德驱魔,即以强大正气的精神之力,否则的话,用别的物质方法都不能奏效,反而会受伤害。 言枫以为,纪晓岗之语,深含哲理。 其实稍有头脑的人们,只要用心思考,都应该相信,远离世界各地的不同种族的人们,没有理由都胡乱编造相同的神话故事来欺骗后人。相反,过去的古代神话,更多应该是古人对其亲眼所见亲身经历的自然或非自然事件的真实记录和描述,虽然有些事情在当时超出他们的科学科技和理解能力的范围,但大体所表达的意思,应该是真实的,特别是广泛被不同地域不同种族同时共同表达的相似的天地现象,一定是真实发生过的。 在父亲的教导中,言枫记住了一句话,这句话也帮助他在后来庞大的先灵科学体系及星际舰队之中,树立了至高无上的权威和信任。 那就是,数字和曲线对所有素不相识的陌生人,都是公平的,要想得到素不相识的人的尊重和信任,唯有凭真实的实力,拿出真实可信、无可辩驳的数据来。 中国先灵派科学,也可以称为“史前文明学”。类似于中国道佛修行,讲求实证,主要通过研究和再现史前的文明,使现代文明得到突飞猛进的发展。 它假定所有的神话,大部分都是对真实历史事件的真实记录,于是通过海量的计算机计算,把全球各地不同种族之间的所有语言文字、神话传说都输入计算机,把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联,经过海量计算,回溯出真实事件。 并且依据相应的数据,重现当时的科技,从而实现现代科技的进步。 先灵派科学,对中国各佛经、《圣经》、《塔木德》等犹太经文、《古兰经》伊斯兰经等经典宗教文学,都有深入研究。 比如《中国古代社会》的作者安东尼奥,把源于犹太人的《圣经》与中国商代的甲骨文以及其它文献作了比较,发现了两种文化中的关于上帝崇拜信仰的相同之处。 意大利人安东尼奥•阿马萨里博士从对甲骨文所记载的内容入手,详细分析了商代人的上帝所具有的属性,并进而认定它所具有的独一无二特点的真实性。上帝是大地的四个方向的主宰,当然也统治着来自四个方向的风以及依次而来的四个季节。作为宇宙间至高无上的君主,他还对大地、山川、行星以及人的祖先具有统辖的权力。作为象形的“帝”字本身就是由“上”、“木”和“方”三部分组成的,因而“帝”就是处在森林四方和大地中央的那个树木顶端的最高位置的那个人的名字。在人们的日常生活中,渔猎、建筑、播种、收获、战事都要通过占卜来获得上帝的号令,而天气、疾病、以及吉凶祸福也都是出自上帝的意志。 它能发号施令,降灾赐福,惩罚罪恶,虽无人的外形,但具有人格化的特征,它独一无二、全能的神性特征与古希伯来人的上帝雅威有着惊人的一致性。这使我们有理由认为,商人的上帝与希伯来人的雅威其实就是同一个神。 “‘帝’是似乎是指一个不能确定的、间接的和隐喻的名字,一个具有拟人的形式,无法形容的人,其真实的名字是无法知道的和不可言喻的。”(29页) 同希伯来人不同的是,商人有着把崇拜对象予以扩大化的倾向。人们不仅仅把上帝作为神,同时还接受地方神祗和部落神祗,而且还把上帝本身的部分属性单独分出来作为神祗予以膜拜,如帝的使者风神、服务于上帝的地母神、山神、河神以及方向神东帝、西帝、南帝和北帝等,还把死去的祖先奉为神灵。这种趋势最后还导致中国人把上帝同中原地区的种族神——黄帝等同起来。这也许是基于政治上的原因。 而古希伯来人把他们的上帝称为“SHADDAJ(意为全能之神)”,这一发音与今日广东人“上帝”一词的发音相似,而广东方言正是对汉语古音的保留。因此,中国人的“上帝”与希伯来人的“SHADDAJ”原本就是同一个词汇在不同语言中的不同存在方式而已。 中国古籍《山海经》和《穆天子传》中提到上帝是“和平乐园”或“野禽狞猎园”或“空中花园”的主人,所描述的环境与《圣经》中之伊甸园十分相似,而且,希伯来语中的“伊甸”一词正是快乐、愉悦的意思,如果意译过来就可以称之为“乐园”。 一位叫Ethel.R.Nelson的美国女病理学家在泰国居住期间无意间读到了一本小册子——《创世纪与汉字》(《GenesisandtheChinese》),上面提到了汉字字体结构本身所隐藏着的上帝创世传说。此后,她竟对这个课题发生了浓厚的兴趣。她设法与该书作者C.H.康教授建立了联系,接着竟又放弃了自己的专业,加入了康教授的研究工作。她与C.H.康教授合著的《创世纪的发现》(《TheDiscoveryofGenesis》)以及与RichardE.Broadberry博士合著的《创世纪与孔夫子不能解释的秘密》(《GenesisandtheMysteryConfuciusCouldn’tSolve》),因进一步拓宽了圣经考古学的研究空间而引起了海外学术界的关注。 在上述两书中,她举出了上百个汉字为例,以详细而严谨的论述阐明了每一个汉字个体中所隐含着的圣经古老传说。 比如“造”字,由土、口、走三部分组成,甲骨文中常以“口”代人,“造”字即为用土做出的能够行走的人。造字的那个人把嘴当作人身上最重要的符号并用它来代表人并不是因为他把吃饭看作是人的第一大事,而是因为他把语言看得比什么都重要,因为上帝就是用口中的先灵之气和先灵之语创造的世界!另外,人与动物最大的区别就是人会说话而动物不会。因此,“造”就是对上帝造人工程的直接的记录。 又如“福”字,由礻、一、口和田构成。在甲骨文中,礻就是示字,代表神,口表示人,即一张嘴就是一个人,田方方正正的,当然是指园子。组在一起的意思是:神把一个人放在了一个园子里。显然这个园子就是那众人皆知的伊甸园,而那人便是人类的始祖:亚当。 中国人年年过农历的大年都要在家里的各个角落贴上“福”字,很多人在解释这个“福”字的时候都把它同快乐、幸福等词等同起来,但又觉得不太贴切,却找不到原由。其实真正的福并不是通常世俗的欢乐愉快,而是上帝对人类的伟大创造。而“福”字在春节时的特殊用途显示了人对神的创造大能的感激情怀。只不过时间太久远了已没人能够说清它的真正意义,人们只是在延续着不知产生于哪一个古老的年代里被确立的感恩风俗。 夏娃经不住魔鬼化身的大蛇的引诱而偷吃了生命树上的果子,导致了人类的堕落和原罪的发生,这是发生在《创世纪》中最重要的事件。尼尔森发现,古代中国的象形文字中有许多字都与这一事件有关。 如“鬼”字,主要是由田、厶、人三部分构成,田被考证为上帝的伊甸园,厶为神秘之意,则“鬼”字意即伊甸园中那个神秘的人,而这个人正是那个诱使夏娃偷吃禁果的大蛇。大蛇正是魔鬼的化身,它得完成诱骗女人的“伟大使命”。按《创世纪》记载,那个魔鬼在引诱夏娃之前是隐藏在树林中的,所以,把“鬼”字上面加上两个木,再加上一个“广”(覆盖的意思),这便出来了一个魔鬼的“魔”字。不管是魔还是鬼,都是指最初那条让人类堕落的大蛇。 “婪”字,由林和女构成,林指树木,意思是女人上了那棵树。上帝本来苦口婆心地告诉亚当、夏娃两人,不能摘那树上的果子。可夏娃在大蛇的诱骗下,还是上了当,失了节,把原罪当成了礼物送给了整个人类。这一切都是因贪婪所致。“束”字是一个“口”加上一个“木”,那是指上帝的告诫,两人不能用他们的口吃那树上的果实。“束”因此被定义为约束之意。“弗”在甲骨文中写作一条大蛇在树上缠绕,同样体现了上帝的告诫:不能。“休”字是一个“人”字加上一个“木”。有一天当夏娃经过那棵生命树的时候,她听到了蛇的声音,于是她在树旁停了下来(休)。 人类的堕落从偷吃果实开始。“始”由女、厶、口组成,指一个女子在偷偷地吃东西,而这正是人类原罪的开始,也意味着人类的困境的出现。而人类的困境正是由被禁止接近的那棵树引起的。“木”字加上一个代表禁止的方框,就是“困”字。人类从此有了死亡,也有了生育之苦和抚育之累,人类的后代也不再顾忌犯罪,亚当的长子就因为妒忌杀害了弟弟,“凶”在古文字中写作“兇”,和“兄”字是通用的,道理正出自这里。 后来,上帝对人类十分失望,并决定用洪水毁掉人类,只留下义人挪亚一家。按照上帝的旨意,挪亚一家八人建造了一艘方舟,终于平安渡过了这场灾难。象形字“船”由舟、八、口三部分组成,意为八个人居于舟中。“沿”字由水、八和口组成,指洪水之后只有八人的生命得以延续。 这样的例子还有很多,几乎《创世纪》中的所有故事都可以在不同的汉字中找到。希伯来人是利用文字通常意义上的符号功能忠实地记录了上帝创世传说,而中国人的祖先则是把创世传说隐含在每一个具体的象形文字之中,为世人留下了永恒的记忆。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第八节 电之祖巫龠兹 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 宗教改革时期,马丁•路德将圣经从原语种翻译成德语,必须解决YHVH的发音问题,所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中,成了YaHoVaH,英语即为Jehovah,因缘巧合,也复古了中国古代“中华”的发音,也就是西方“耶和华”的来历。 现代随着希伯来语的复兴,圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 这个名称(在旧约全书中总共用了6,828次)应该和一个动词tobe(是)有关,上帝在出埃及记三章14至15节宣告说:我是自有永有的。这个名字和基督所宣称的我是,有着特别的关系(比较约八24、28、58,十30,十一25,十三19,十四6、16);基督正是宣告自己是与耶和华平等的。上帝用耶和华的名字,来表明上帝与以色列人的个人关系。 这和中国“佛本是道”,道佛之中讲求扬升自性,人人可提升为佛的佛理是完全同源一体的。 从犹太教的信仰中也可以看出中国传统道佛理论的身影。犹太教的耶和华信仰总结起来一共十三点,被称为“十三要义”: ●耶和华是存在 ●是一个整体 ●是灵魂态的、没有实体的 ●是永恒的 ●是唯一礼拜的对象 ●耶和华的启示通过先知 ●摩西是所有先知中的至尊 ●耶和华的诫令是在西奈山上传达的 ●《图拉》是耶和华不变的诫令 ●耶和华能预知人类的行为 ●惩恶扬善 ●弥赛亚将会到来 ●死人能够复活 。。。 从古至今,中国是世界上唯一个源远流长而且一直未中断数理文化的科学王国。 四大古文明古国之中,古埃及、古印度、古巴比伦文明都过早地衰败和中断了,唯有中华文明绵延至今,而中国在地球世界的位置恰好如同四川在中国的位置一样,在古大陆未分离之前,是处于非常中心的位置而且是远离海洋易免于入侵的。 中华一词,是距今晚约3万年时的燧皇龠兹氏,以上古流传已久的“华表”为中心而命名“中华”,发音Jehovah,也即耶和华。 龠兹是上古十二祖巫之一,上古氏族名:“天皇燧人龠兹氏”,传说人面鸟身,耳挂两条青蛇,手拿两条红蛇,是电之祖巫。有称“月兹氏”,也有称“合兹氏”。 《山海经•大荒西经》:“西海陼中有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。” 上古亦有标准量器,以龠、合、升、斗、斛五量具备,故名嘉量。正中的圆柱体的上部为斛,下部为斗,左耳为升,右耳上截为合,下截为龠。 巫族相信万物有灵,而且可以通过精神感召祖巫降临,并能召唤各种生灵助战,修行传说中的通灵术,不需具备强横的力量,讲求一种精神信仰和精神力修为,成效极快。《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神也。”又《汉书.效祀志》:“民之精爽不贰,齐萧聪明者,神或降之。在男曰觋,在女曰巫,使制神之处位,为之牲器,能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者以为宗。” 正所谓:神魔鬼怪妖佛仙,天心修为我为前。 与此因缘巧合的是,后来现代电磁波的发现者,也正是由与中国电之祖巫龠兹同名的德国人赫兹所发现。 或许冥冥中一切自有天意吧。 海因里希•鲁道夫•赫兹(HeinrichRudolfHertz),1857年(丁巳年)2月22日-1894年(甲午年)1月1日,德国物理学家,于1888年首先证实了电磁波的存在。并对电磁学有很大的贡献,故频率的国际单位制单位赫兹以他的名字命名。 频率,是单位时间内完成振动的次数,是描述振动物体往复运动频繁程度的量,常用符号f或u表示,单位为秒分之一。为了纪念德国物理学家赫兹的贡献,人们把频率的单位命名为赫兹,简称“赫”。每个物体都有由它本身性质决定的与振幅无关的频率,叫做固有频率。频率概念不仅在力学、声学中应用,在电磁学和无线电技术中也常用。交变电流在单位时间内完成周期性变化的次数,叫做电流的频率。 先灵派科学认为,所有的宇宙,其实最重要的就只有三样东西:能量、磁场与频率。 宇宙间万物的本质是能量。一切都靠能量的转变而运作。 爱因斯坦的质能方程式说明:物质就是能量。物理学家业已证明,我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率,粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子。我们的人身也是如此。科学家测量人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率,其结果让人大开眼界。 即所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典(文学著作、音乐、绘画名作等),是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应,也就是说他们无法与经典保持共振,也就理所当然的不会去读经典也读不出经典的韵律了。 海因里希•鲁道夫•赫兹去柏林大学就读之前就已经展现出良好的科学和语言天赋,喜欢学习阿拉伯语和梵文。 一八八五年三月,赫兹转到德国西南部边境的卡尔斯鲁尔(Karlsruhe)技术学院,担任物理系教授。又开始装配他的电学实验室,并且在上课时示范电学实验。他说:『我不相信一个人只由理论,就可以知道实际。』 小学校的实验经费少得可怜,他却一点一滴造出一间精密的电磁实验室。系上教三角学的多尔(MaxDoll)教授很欣赏他,知道这个年轻人身上有一种不与人比较的风骨;他请赫兹来家里坐坐,把女儿伊利沙白(ElisabethDoll)介绍给他。 伊利沙白后来写下:“赫兹在星光下有一种近乎骄傲的自信。他自认是全世界唯一了解星光是什么的人,在他看来满天的星光是不同的光体,规律地发出不同频率的电磁波来到地上……在他的说明中,星夜不只是美丽的,而且是规则准确的。” 赫兹的自信没有错,十九世纪全世界最懂电磁波实验的有两人,一位是法拉第(MichaelFaraday),另一位就是赫兹。 伊利沙白不懂电磁波,但是她知道这位寻求科学之真的男士,心里也是一片真诚与率直。他们认识不到四个月就结婚,当时赫兹二十九岁。 赫兹找到爱情的归宿,并展开他一生最着名的研究。因为这一实验研究的成功,后来纽约物理系教授薛默士(MorrisH.Shamos)回顾历史上物理学家,由伽利略到爱因斯坦,他认为最伟大的物理实验家就是赫兹。赫兹以实验证明人类千古的谜团--光的本质是电磁波。 赫兹在柏林大学随赫尔姆霍兹学物理时,受赫尔姆霍兹之鼓励研究麦克斯韦电磁理论,当时德国物理界深信韦伯的电力与磁力可瞬时传送的理论。 因此赫兹就决定以实验来证实韦伯与麦克斯韦理论谁对谁错,孰是孰非。 依照麦克斯韦理论,电扰动能辐射电磁波。赫兹根据电容器经由电火花隙会产生振荡原理,设计了一套电磁波发生器,通过电火花来产生电磁波;并设计了一套简单的检波器来探测此电磁波。他将一小段导线弯成圆形,线的两端点间留有小电火花隙。因电磁波应在此小线圈上产生感应电压,而使电火花隙产生火花。所以他坐在一暗室内,检波器距振荡器10米远,结果他发现检波器的电火花隙间确有小火花产生。赫兹在暗室远端的墙壁上覆有可反射电波的锌板,入射波与反射波重叠应产生驻波,他也以检波器在距振荡器不同距离处侦测加以证实。赫兹先求出振荡器的频率,又以检波器量得驻波的波长,二者乘积即电磁波的传播速度。 结果正如麦克斯韦预测的一样,电磁波传播的速度等于光速,并非瞬间瞬时超距送达。1888年,赫兹的实验成功了,而麦克斯韦理论也因此获得了无上的光彩。 而后赫兹明确的指出,光是一种电磁现象。 通过实验,他证明电信号象詹姆士•麦克斯韦和迈克尔•法拉第预言的那样可以穿越空气,这一理论是发明无线电的基础。他注意到带电物体当被紫外光照射时会很快失去它的电荷,发现了光电效应,这是后来光量子理论的基础,1905年,爱因斯坦据此提出光子假设,成功解释了光电效应,因此获得1921年诺贝尔物理奖。 此外赫兹还开创了接触力学,是研究相互接触的物体之间如何变形的一门学科,是涉及到接触体的各种科学及工程研究中不可缺少的工具之一,可惜因他在电磁学领域杰出的成就而被忽视。 赫兹英年早逝,36、7岁即因病死亡。死后留下了他的妻子伊丽莎白.赫兹(原名:伊丽莎白.道欧)和两名女儿乔安娜和玛蒂尔德。他的妻子在其死后并没有改嫁,他的两名女儿也都没有结婚,因此赫兹没有留下任何后裔。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第九节 中国数理科学 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 从古至今,中国是世界上唯一个源远流长而且一直未中断数理文化的科学王国。 先灵派复古完善了中国先古的数量文化,提出了一统万有的统一理论,相信中华成语中最早的“天衣无缝”,原本是“天一无缝”,即一统万有太极的数学数字,其根本便是九九归一。 而西方现代科学的“相对论”、“量子论”、“超弦理论”以及爱因斯坦苦思而不得的“万有一充宇宙终极理论”,其实早在中国七千年前的石器时代的原始社会之前就已经有了。 河图洛书与太极图本身就是高度概括、完备具体、精炼至极的数字方阵方程列式的相对论; 以一为本构成易卦数字的内涵就是量子理论的道理实质; 其爻线阴阳一二组成易卦数字本身就是“超弦”的构造道理; 盘古太极数量易卦本身就是万有一统宇宙终极道理最实在的数理科*算列式。 大千世界中所有的事情,一句话就讲完了:一阴一阳之谓道。 一阴一阳之谓道。中国伏羲先祖用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。八卦是由伏羲先祖,仰观天文、俯察地理、中观人事,提炼形成的一套宇宙规律图。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多。 伏羲先祖创造了八卦,称为先天八卦;周文王根据先天八卦形成文字演绎成《周易》,称为后天八卦。 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。 一阴一阳谓之道。这是孔子体悟“道”的心得。 语见《周易•系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量,相反相成,相互推移,不可偏废,构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事,都表现此道。 一阴一阳就是“太极生两仪再生四象,继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路,始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”,使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。 此语来自“伏羲六十四卦次序”图,从下往上数,第一层是太极,第二层是一阴一阳(称作两仪),第三层是第二层所生之一阴一阳即四象,第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳,这就是阴阳变化的道路,故称一阴一阳之谓道,如此继续永无止境的生下去可与天齐,故称成之者性也,这里的“性”指的是“道性”;而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化,至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续,故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变,所以老子说:“图难于其易,为大于其细;天下难事必作于易,天下大事必作于细”。 “伏羲六十四卦次序”图,用数字表示就是杨辉三角形,是数学中(a+b)的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事,“阴在阳之内不在阳之对”,这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想,而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容,用老子的话说就是“知其白守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极”。 大千世界中最小的单位,两个字就讲完了:阴阳。 孤阳不生,孤阴不长。 正负电是万物的本元,电磁力是万力的本源。 自然界实际上只有一种力:就是电磁力,即电场力和运动电场伴生的磁力。 道德经有云,阴阳有无,“此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。” 易经原图,天圆地方,旋转方式则为天道左旋、地道右旋。 其实玄通旋,言枫从中领悟到盘古开天的盘旋运化凝聚内缩之法,无论微观粒子还是宏观星球,在其球粒表面,外远长空为天,内凝厚物为地,元一之乾清清向上为天,坤物浊浊盘聚向内为地,盘旋运化便是盘古开天造物之大道。 当巴拉克乘坐星际舰队的星舰遨游太空,从太空中俯视人类的银河系和四只螺旋放射状悬臂,就再清楚不过地明白佛教的标志是什么意思了,即旋转星云状的螺旋四臂“卍”。 而言枫所在的银河系,正是诸天神佛的发源之地。 掌握太极阴阳万有统一理论后,通过平衡电场力的方法,先灵派已经可以让每一种元素与其他元素“平衡耦合”结合在一起,又各自保有自己的特性,并含有地球上罕见的元素--铥。这是过去的任何传统物理化学方法都无法将已知的任何物质结合成“平衡耦合”这种样子。 后来先灵派科学成功实现了人脑有机生物电与自然无机金属物的完美结合,实现了世界各国语言的无缝破译和完全统一。而这种统一的语言,发明者言枫称之为先灵之语,是无声之语,是以意识流的形态存在的。 同时言枫等先灵派科学家创造了使用先灵之语的信息采集器和翻译机,可以记录并显示任何星际舰队经过的星球上的事情。不仅可以听到说话,还可以显示图像。通过先灵之语的机制可以将不同的外星话语破译成声音震动,同时翻译成微星人熟悉的图像和语言,并被记录下来。 其实无论什么语言,最重要的是它要表达的本来的意思,比如无论谁说到马,脑海中浮现的都是马的形象,而所有话语都只是由震动或者说类似乐理中的八度音一样的音阶所组成,都对应本质相同的同频率脑电波的图像。明白了这个规律,无论世界各地和各个星球的人使用什么语言,陌生的震动出现的时候,就被直接转换成图像的形式,表明这些陌生的话语或者说震动表达的意思,人们就能很快学会之前不懂的语言。 不过相比*人而言,原生态人始终是非理性创造性思维占主导;而对*人而言,先灵派创造者将其语言表达方式、书写模式、思维方式和电脑语言统一起来,使*人脑统一于电脑,一句话,对*人而言,机器理性思维占主导师,统治人、替代人,*人便失去了感情、需求、欲念、想像,大脑缺乏直觉,像机器人一样听话能直接听懂光电信号,但是又像人类一样有柔软灵活的躯体。 同时,修行讲求实证。先灵派科学也是实证科学,通过先灵回溯,完美地重现了上帝造人的过程,实现了无性生殖和灵能系统,实现了新能源和快速传送等几乎所有远古神话中曾经发生过的真实的事件。 现代先灵派科学,已实现用电磁流体动力能为主要能源,在金属提炼上,可以提炼很纯的银及很纯的铅,加上钾、钙、洛、铜、氩、溴、录、铁、硫及矽等,几乎包含了周期表中所有的化学成分,而且每一个成分都可以相当的纯。 而生物医学上所有生物基因天书已经几乎完全破解并经数十年的临床实用已经非常稳定,可以治愈各种癌症,也可以*及创造各种“新人类”。 其实很多先进技术和神奇秘密,就隐藏在远古的神话故事和世界各地的历史遗迹之中。 只要通过海量的计算机计算,把全球各地不同种族之间的所有语言文字、神话传说、遗迹数据都输入计算机,把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联,经过海量计算,就能回溯出真实事件,或者关联推演出相关的数理逻辑,并依据相应的数据,重现当时的科技,从而实现现代科技的进步。 比如在英格兰沙利斯伯里的古老平原上,有一个巨大的巨石阵,先灵派将其相关的所有数据,输入拥有超极共享脑容的“先灵智脑”,很轻易就得出一些启示。 比如巨石阵是由五组三石塔排列为马蹄形石阵,每组分别由两根重达50吨的石柱和一根重达20顿的横梁构成,马蹄形的开口正对着仲夏日出的方向。 而拱门通道的中轴线上,竖立着一块完整的巨石,高5米,重35吨,被称为“踵石”。 而石阵外围,最为壮观,由30根高4米,宽2米,厚1米,重25吨的石柱围城一个大圆圈。 而巨石阵外面,由土沟土网围成一个直径为90米的巨在圆圈,侧有56个等距离排列的土坑,被以发现者之名命名为“奥布里坑群”。 1956年,波士顿大学的天文学家霍金斯发表判断,认定56个奥布里坑能准确预报日食和月食,认为奥布里坑群组成的岩圈是用于推测天体运行。但英国天文学家霍伊尔等也提出了异议,如果作为天文观测仪,何必要使用难以开采和加工的大沙岩而不用别的材料,这不是白白浪费大量人力物力吗,建造如此巨大的工程如果仅仅用于天文观测,那也太不值得了。 而先灵派智脑分析,巨石阵中央15块石头,加上一块“踵石”,共16块,恰巧与氧的原子量16吻合;同时中央“踵石”1恰巧与氢原子量1吻合,合用“踵石”,暗示氢氧两种物质需要“化合”,而已经氢氧化合能产生巨大能量。 而30根立柱与这一层的石块总数65,恰好与锌的原子量65及电荷数30吻合;已知锌的电子最易失去,而且易发生光电反应在光的照射下也能发射出大量电子而带上正电,是制造干电池的首选材料。 而56个奥布里坑,正好又与铁的原子量56相同。铁有着许多金属所不具备的一个优良特性,就是有极佳的电磁特殊的,只要有电磁作用的激发,铁就能带上磁性并保持这种磁性。 同时,巨石阵正圆形的排列外观很容易让人联想到飞碟,等距离排列的“奥布里坑”极像是飞碟的下视窗。 难道这一切都是巧合吗? 所以先灵派科学家根据巨石阵的形状和数字提醒,很快造出了最基础的反重力飞行器:用氢和氧发电,在内外层的锌和铁之间加上直流高压电,锌做正极铁做负极,当电压达到一定强度时,强大的负电场力对原来就是电磁力的重力场起排斥作用,从而形成反重力。 (除此之外,后来还在星舰上布置了巨石阵,甚至发现在星空中不同的电磁场环境下,如果有平行空间具有灵代值的对应参照物来设定传送的时间和地点,还可将物体反重力传送至不同的世界,这是后话,暂且不表)。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十节 天人合一思想 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 由无数星舰组成的巨大的空中城市,模拟了地球的重力也即电磁力环境,让长久在星空中旅行的队员们得到了舒适的休息和充分的补养。 先灵派科学基于中国中医的养生之道,复古了“天人合一”的哲学思想,创立了“万有一统宇宙生物观”,研究天、地、人之间的术数转换变化关系,并带来了突飞猛进的宇宙生态大发展。 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。 《庄子•达生》曰:“天地者,万物之父母也。” 《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人有人之道,人之道的作用就在于“成万物”。 《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是:同气相求,同类相应。顺则为利,逆则为害。 《淮南子•精神训》曰:"天地运而相通,万物总而为一"。 天人合一是中国哲学的基本精神,也是中国哲学异于西方的最显著的特征,可用极简约的叙述来表达: 「中国自唐虞以来,即有天人合一的思想。敬天即所以爱人,爱民即所以尊天。所谓天人合一,实包含了天定胜人与人定胜天两个观念。 『天行健,君子以自强不息。』(易干卦大象) 中国的思想,不偏于天定胜人,亦不偏于人定胜天。中国无宗教,但中国人极富于宗教精神,此为中国文明的特征。 左传载:『史嚣曰:吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也,依人而行。』(庄公三十二年,公元前六六二年) 史嚣之语,代表中国古来之人文主义,即天人合一的宏旨。历代圣哲,莫不为继续宏扬此天人合一之道而努力。以中国与西方比较,中国哲学之归趋,人与天合;而西方哲学之归趋,人与天分。故中国哲学,以人生观察宇宙,使人与天合而为一。 周易『干元资始』之说,不涵神学气氛,以天道贯通人事,正性命以明道德修身之原。 说明中国正统哲学之天道思想,纯是合理化的形而上学。 『先天而天弗违,后天而奉天时。』(易干文言) 非与天合德,其孰能如是哉?西方哲学,则道德哲学(精神哲学)与自然哲学,各有领域,分送发展,源远而未益分。 中西治学方法之不同,其所成思想体系亦迥异。而在古今各民族,最能了解人与天地宇宙之关系,因而企求保持天人和谐者,为中华民族。 中国哲学里不包括宗教信仰,但也不反对宗教信仰,骨子里隐藏着对『上天』信仰的观念,却不显露出来,所讲的对象乃是『人』。 这种以人为重点的先灵天人之学,可以称为人文哲学。 先灵派科学认为:不同的宇宙星系,都是一个巨大的磁体,天轴南北两极是南北磁极,而地球居一天体之间,是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极,分别与所处天体两大磁极发生磁感应,所以天地的轴心倾向相同,在一条直线上,这便是天地感应最根本的内涵之一。 《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道,统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力,都属于无形的能,在中医名之曰"气"。 《黄帝内经》是中国医学经典著作,《内经》中论及养生学(即现代说的气功)和经络学,就是常说的气功,修炼气功不仅能强身健体,还能在临床治疗中发挥不可估量的做用,绝大多数西医治愈的疑难杂症,最终都能依靠中医来治愈。 中医已经发展了几千年,中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗,效果都实实在在,每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。 几千年来祖祖辈辈生病都是中医治好的,而西医历史极短,相比之下只是个小学生。 西医都是讲临床,就是拿人做实验,把人像小白鼠一样测试,并根据测试数据进行胡乱调整再试。 西医只看到了人体血肉之躯这个物质部分,却没有看到人体先灵之气这种精神能量的运转体系,这也是为什么西医总是治标不治本,而且会本末倒置,经常听到讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的,全都是西药,而传统的中药方子,滋补阴阳,调和气血平衡合理,绝不会吃死人。 《内经》主张“天人合一”,其具体表现为“天人相应”学说。 《内经》反复强调人“与天地相应,与四时相副,人参天地”(《灵枢•刺节真邪》),“人与天地相参也”(《灵枢•岁露》、《灵枢•经水》),“与天地如一”(《素问•脉要精微论》)。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此,《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的最重要观点。 天地同律也就是时空合一。律学本属于声学,由于古代天文学在制定历法过程中需要数*算,便借用律数来完成这一过程,而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的,反过来又促进了《黄帝内经》对"气"的规律性研究和人体生命节律的研究。 音律与天之气相应,《史记•律书》中说道:"王者制事立法,物度轨则,壹禀于六律,六律为万事根本焉"。 古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用,从而把律与"气"密切联系起来。 汉代有"候气之法",据《后汉书•律历志》记载,在一个密闭的室内,把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到,每到一定的节气,与该气相应的那支律管中的灰就回逸出。 这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验,对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。 就这样,人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令,同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现,同时造成了不同季节中声色味的不同。因此,五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达。 十二律的名称表示着"气"在不同时期的不同表现和不同作用。如:黄钟:黄者,中之色,钟者,种也。…阳气施种于黄泉,孳萌万物,为六气元也。(《汉书•律历志》) 南吕者,言阳气之旅入藏也。(《史记•律书》) 蕤宾者,言阳始导阴气使继养物也。(《汉书•律历志》) 夹钟者,言阴夹助太簇,宣四方之气而出物种也。(《汉书•律历志》) 时间周期(历)与天地之气的运动也相应,古人早就发现,地球特有的时间周期与地球在太阳系的特定位置相关,如昼夜、24节气、四季、年等。昼夜是地球自转的周期。年是地球绕太阳公转的周期。节气和四季的变化是由地轴与公转轨道的夹角造成的。这些时间节律的背后,是地球所受太阳能量辐射的周期性改变,人的生命节律也是由地球的这种特性造成的。 因此,天地四时之气的运动变化有着相动一致的特性,人体生理功能节律也随天地四时之气运动变化而改变。 由此,《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的"五运六气"历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系,是《内经》学术中时空合一理念的集中表达,从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一,反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。 就一年四时而言,"春生、夏长、秋收、冬藏,是气之常也。人亦应之。"(《灵枢•顺气一日分为四时》) 人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。 就一年十二月而言,"正月二月,天气始言,地气始发,人气在肝。三月四月,天气正方,地气定发,人气在脾。五月六月,天气盛,地气高,人气在头。七月八月,阴气始杀,人气在肺。九月十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心。十一月十二月,冰复,地气合,人气在肾。"(《素问•诊要经终论》) 随着月份的推移,人气在不同部位发挥作用。 就一日而言,"阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。"(《素问•生气通天论》) 随着自然界阳气的消长变化,人体的阳气发生相应的改变。 从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势,其核心则是"象"与"数"。 所谓"象",指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的,不是单纯地模仿其形,而是模仿其变。象还是全息的,万事万物息息相关。 就《内经》而言,藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。 其中,"象"又分为法象、气象、形象。"法象莫大乎天地"(《周易》),举例言, "阳中之太阳,通于夏气"(《素问•六节藏象论》),为法象; 阴阳四时,"其华在面"(同上),为所见气象; "其充在血脉"(同上)为所见形象。 藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一,是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情,以五行理论进行阐释的五大"象"的系统,并完全表现为一种天人合一的综合功能。" 《左传》有云:"物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。" 《内经》认为生命运动与自然一样,有理、有象、有数。通过取象比类,可知气运数理。 《素问•六节藏象论》先论数理,后论藏象,深意寓在其中。 "数"是形象和象征符号的关系化,以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念,不是描述空间形式和数量关系,而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。 《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心,四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系;人体以五藏阴阳为核心,五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应,共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。 因此,人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律,故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。 其基本推论是以一周年(四季)为一个完整的周期,四季有时、有位,有五行生克,因此,以一年分四时,则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段,指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移,则肝主晨,心主日中,肺主日入,肾主夜半。(见《素问•藏气法时论》) 实质上,"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈,《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来,将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律,与太阳的周日运行规律联系起来。如《灵枢•五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩,认为太阳一昼夜环行28宿一周,人体气血运行人体50周(白天25周、夜晚25周),如此太阳每行一宿,血气行身1、8周,人一呼一吸为一息,气行6寸,270息,气行16丈2尺,即行人体之一周。由此再进一步,太阳每行一宿,(此指28宿均匀分布的一宿,实际上28宿不是等长的),人呼吸486息,据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰:"人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。"即平常人一息,脉跳动五次,一次脉的跳动,气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉搏的频率,从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟,在《内经》理论中比比皆是,强调了天人一致的内在本质。 先灵科学证实人有灵与肉两套系统运作机制。 人们常说血气方刚,其实血和气一个液态一个气态,相辅相成,不能分离。气血相互滋生,气虚则血少、血少则气虚,故在中医临床上一般是气血双补。 可以简单地理解为,气就是能量,血就是物质,而血中所蕴藏的DNA基因,从某种程序上也决定了个体对能量的反应机理。 在中医学中,气指构成人体及维持生命活动的最基本能量,是体内的精微物质产生的一种有极强能量的活动力,如五脏之气和经脉之气,激发和推动机体器官的功能活动,形成身体机能。气的作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵,同时参与脏腑功能的新陈代谢。 血,指内循环系统的红色液体,行于脉中,并循环流注于全身,具有营养和滋润作用。能调养脏腑形体经络和骨窍,是构成精神活动的物质基础。 气为血之帅,血为气之母。气为表,血为里,气是功能,血是基础。 《灵枢•营卫生会篇》说:“营行脉中”,即指营气存在于血脉之中。血中暗含了生命体基因,十分珍贵,所以才会有血祭之说。 在先灵派科学体系的指引下,中国在宇宙生物学方面,也终于寻找到了完美的结合,达到了天下一统,完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、阴阳虚火等等各种神奇。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十一节 身土不二缘起 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 而韩国的“身土不二”观念,也是中国先灵“天人合一”思想的展开。 在韩国,医学家许浚在1610年完成的医学名著《东医宝鉴》第一次从《大乘经》中引用了“身土不二”。 它的意思是:人身和土是不能分离的,人生活在土地上,食用土地上长出的东西,如果适应环境,就会身体健康。 身土不二,最早的出处是《大乘经》。 寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相。实相无二,亦无不二,是故举体作依作正,作法作报,作自作他,乃至能读所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞。 这几句话很有味道,有点像《金刚般若》的句法。从中我们真正能够体会到宇宙万有原本是平等一相,这当中没有差别,所以才说不二。寂跟照是一桩事情,身土也是一。 《金刚经》跟我们说明,大千世界是怎么来的?佛跟我们讲“一合相”。“合”是组合。先灵派科学家用统一万有理论证明了,所有一切物质基本的物质是相同的,只是排列的方程式不一样。 无论极子、量子、夸克、原子、分子、人物、星球、星系、宇宙,基本的物质都是一种,排列的方程式不一样,就变成不同的原子,再组合成分子,组合成宇宙万物。 其实宇宙万物就是一合相,释迦牟尼佛数千年前就已看得清清楚楚。 一切宇宙万法是平等的,一合相,没有差别,只是排列组合的样子不相同,其实是一个东西。 可惜这些科学家没有读佛经,他们要是读了佛经,对佛经一定佩服得五体投地。 佛在几千年前怎么会把这事情搞得这么清楚、这么明白?现在科学家还在摸索,还摸不清楚,佛在经典上统统讲清楚了。这就说明了真实的智慧,见到事实的真相。 “色即是空,空即是色”。 我们看似真有,乃是用“分别心”看,真相是‘当体即空’。 比如看电影,其实底片是一张一张的,并不是一直都有,放映时因为速度太快,我们只看到连续的相,一秒钟开关二十四次,我们肉眼便再无能力去辨别其中的空。 而人的脉络气血和DNA,也有此理。 “东西”一词,在中文也有“事物”的意思。 东西东西,东方神奇文明和西方现代科学,东方为先,西方在后,中国最早主张科学看待特异功能的,恰恰就是中国对西方科学最为了解也最知名的科学家之一钱学森。 钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况,从一些人身上所存在的不可思议的潜力,看到了天地人之间相互感应,其间所存在的必然联系,因此他也提倡“人天说”。 人类每一百万个DNA基中,只有十二个真正的基因,而其它的无尽的代码,隐藏着无数的功能秘密。 钱学森认为,所有这些所谓的“气功”、“特异功能”,都不过是人体本来基因代码中就具备的功能,只不过普通人没有找到适合的修行方法将它们激发觉醒而已。 先灵派科学认为,天人合一,身土不二,具体表现在很多方面。 比如生物体的遗传特征,在一定的程度上取决于所在星球上的引力特征。 改变其引力场,就有可能改变星球物种DNA分子的结构形状。 先灵派通过灵能修行,发现就象人类视力只能分辨一定频率的电影帧一样,人类其实不只有两条DNA链,而且拥有12条DNA甚至13条超DNA,但是其它的DNA链,就如同星空的暗星和暗物质一样,人类肉眼并不可见! 人类在第三维度中不能发现其他10条DNA,因为那不是物质或化学性的。那是能量部分即灵性部分,这部分振动频率极高,比物理部分高得多。那在更高的次元才能观察到。DNA确实包含着自生命被创造以来的全部人类历史和自我演化的记录! 先灵科学将人体承受精神之灵的肉体,与肉体内蕴藏的精神和意念之灵体,两套完整分离却又阴阳相合的体系完美地回溯和再造出来,真正挖掘和开发了人之灵能暗藏着的强大力量,甚至可以以一人之力,影响大规模群体事件,连形性共振也屈从于其精神和意念的力量。 先灵派的统一万有理论,由微入宏,解释了DNA的自我复制功能为什么是唯一的,也从蛋白质分子和DNA分子的螺旋状结构中证明,微观粒子、宏观星球,都存在着螺旋式前进的运动规律。 1909年,丹麦植物学家约翰逊用“基因”一词取代了孟德尔的“遗传因子”。从此,基因便被看作是生物性状的决定者,或者说,被看成是生物遗传变异结构和功能的基本单位。 1926年,美国遗传学家摩尔根发表了著名的《基因论》。他和其他学者用大量的实验证明,基因是组成“染色体”的“遗传单位”。基因在染色体上占有一定的位置和空间,并呈现为直线排列。这样一来,就使孟德尔关于“遗传因子”的假说,体现到具体的遗传物质——基因这一概念上。这个结论,为后来进一步研究基因的结构和功能奠定了最初的理论基础。尽管情况如此,但当时的人们并不知道“基因”究竟是一种什么样的物质。 直到19世纪40年代,当生物科学工作者弄清楚了“核酸”,特别是脱氧核糖核酸(简称DNA),乃是一切生物传宗接代的遗传物质时,“基因”这一概念才有了确切的生物学内涵。其间,1951年科学家们在实验室里获得了DNA的结晶体;1952年又获得了DNA的X射线衍射图谱。在此基础上,于1953年,年仅25岁的美国科学家詹姆斯.沃森与37岁的英国科学家西斯.克里克共同阐明了这个划时代的学术成果——他们从DNA(脱氧核糖核酸)的X射线衍射图上解读了它的“双螺旋结构”。 DNA双螺旋结构的发现,开创了分子生物学的新时代,它使生物大分子的研究跨入了一个崭新的研究阶段,并使遗传学的研究深入到了分子层次,从而迈出了解开“生命之谜”的重要一步。 应该承认,当时的两项科学成就对DNA“双螺旋结构”的发现起到了至关重要的作用。一是美国加州大学森格尔教授发现了蛋白质分子的螺旋状结构;二是X射线衍射技术在生物大分子结构研究中得到了实际的应用,从而有了观测分子内部结构的实验手段。正是在这样的科学背、景和研究条件下,才促使沃森来到英国剑桥大学与克里克合作,致力于研究DNA的结构模式。他们通过对大量X射线衍射实验结果的分析与研究,提出了DNA的双螺旋结构模型。这项研究成果发表在1953年4月25日英国的《发现》杂志上。在随后的日子里,科学家们便围绕着DNA的结构和作用,陆续地展开了进一步的研究工作,取得了一系列的重大进展,并于1961年终于成功地破译了“遗传密码”,以雄辩的实验依据证实了DNA双螺旋结构这个结论的正确性。沃林、克里克、威尔金斯等三人,因此而共同分享了1962年诺贝尔医学生理学奖。 基因(DNA)是自然界唯一能够自我复制的生物分子。正是由于DNA的这种精细准确的自我复制功能,为生物体将其祖先的生物特性传递给下一代提供了保证。现代生物学研究已经清楚地证明,NDA是由大量“核苷酸分子”组成的生物“大分子”。核苷酸分子有四种类型,它们按着不同的顺序排列,构成了含有各种遗传信息的生物基因(DNA)。基因是包含着特定遗传信息的脱氧核糖核酸片段。 实验证明,“大肠杆菌”是一个品系繁多的大家族,其中有成千上万种不同的类型。生物学的研究发现,一些品系的大肠杆菌,本身缺少指导合成某些特殊营养物质的基因,因此,它们必须从培养基中直接摄取营养物质才能生活——这样的大肠杆菌,被生物学称之作“营养缺陷型”。例如,大肠杆菌K不能合成苏氨酸(T)和亮氨酸(L);而它的另一个品系则不具备合成生物素(B)和甲硫氨(M)的能力。实验表明,如果把这两种大肠杆菌中的任何一种单独放在缺少T、L、B、M的培养基上都不能生长。但是,当我们把这两种品系的大肠杆菌混合在一起,然后放到缺少TLBM这四种物质的培养基上,却奇迹般地长出了新菌落。这是为什么呢?简单地说:就是因为在大肠杆菌K的DNA中,缺少T、L两种基因,而只含有B和M两种另外的基因;同样,在另一个品系大肠杆菌的DNA中,虽然不具备B和M基因,但却含有前者所缺少的T、L两种基因。把这两种营养缺陷型的大肠杆菌放在一起,就等于把四种基因放在一起来进行培养。这样一来,前一品系细胞中的DNA,就有可能通过细胞膜进入后一品系的细胞中,使两种类型的DNA之间进行基因重组,从而形成含有T、L、B、M四种基因的新型大肠杆菌。 但生物学的这一重大发现,仅仅证明DNA本身具有双螺旋结构,却并没有指出,形成这种双螺旋结构的物理原因是什么。 而先灵派科学体系,基于中国传统数理科学,深入研究,揭示了以下几个主要问题的答案: 1、蛋白质分子为什么是螺旋状的结构? 2、DNA分子为什么是双螺旋式的结构? 3、核苷酸分子为什么只有四种类型? 4、由核苷酸分子所构成的DNA分子,能够唯一自我复制生物分子的原因是什么? 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十二节 神奇的双螺旋 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 首先,蛋白质分子为什么是螺旋状的结构? 为了回答这个问题,必须先来简单地介绍一下微观粒子的运动特征。微观粒子的运动规律是:在不停“自旋”的同时,又绕着某个轴线、以一定的旋转频率和旋转半径不停地“公转”。加上粒子本身的直线运动,就自然地构成了一种螺旋式的前进运动。 诚如所知,在广义时空相对论中,曲线M(t)是给定参数t的方程,利用基本矢量τ,μ来表达二阶导数d2M/dt2,并注意到,如果参数t代表着时间,则二阶导数d2M/dt2就是M点运动的“相对加速度”。把等式dM/dt=τds/dt(1) 对参数t微分,就得出: d2M/dt2=τd2s/dt2+(dτ/dt)•(ds/dt)(2) 按照复合函数的微分法则,则有: dτ/dt=(dτ/ds)•(ds/dt) 再将dτ/ds=kμ(3) 代入等式(2)中,便可以得出: d2M/dt2=τd2s/dt2+μk(ds/dt)*2(4) 由此可见,相对加速度d2M/dt2可分成两项:一个是切向加速度矢量;另一个是法向加速度矢量。 下面,我们用运动时钟的读数t*来替换方程(4)。为此,需要把曲线的特别参数s写成如下的函数关系:s=s(t*)。这里,我们约定:一阶导数s’(t*)是站在动点M上的观测者,用运动时钟所得出地关于动点M的绝对速度。这个绝对速度可以是常数,——对应着没有外力作用的保守体系;也可以是时间坐标t*的函数,——对应着外力作用引起的绝对速度的变化。同时,我们还要约定:运动是匀加速的。由此而来,把上式对运动系的时间坐标t*微分两次,便可以得出: ds=s’(t*)dt*(5) 以及,d2s=[s’(t*)dt*]’dt*=s’’(t*)dt*2(6) 令绝对速度υ=s’(t*) 以及绝对加速度η=s''(t*) 于是,便可以得出: ds=υdt*; 以及,d2s=ηdt*2(7) 由于这里是“纯量”之间的微分运算,所以不必考虑绝对速度和绝对加速度的方向。再者,由于这里只限于讨论“绝对加速度”为常数时的情况,因此,我们将(5)和(7)式同时代入(4)式,便可以得出: d2M/dt2=(ηdt*2/dt2)τ+k(υdt*/dt)2μ(8) 不难看出,上式等号右边的第一项代表了动点M的切向加速度,而第二项代表了它的法向加速度。等式左边的二阶导数d2M/dt2则是静止观测者、用静止的钟、所得出的动点M在曲线M(t)上运动的“相对加速度”。显然,这个“相对加速度”乃是“切向加速度”与“法向加速度”的矢量合成结果。 下面,我们来研究在均匀引力场中,物质的运动方程。为了简便起见,这里选择微观粒子沿着X轴方向的运动为运动的正方向。这里区分为两种运动状况来加以考虑。 第一,粒子在自由空间中的曲线运动 按照广义时空相对论的观点:在相互作用传播速度有限性的前提下,运动系上的钟、与静止系上的钟,不可能绝对地同步地记录到一个运动事件的两种不同的时间坐标t*和t。因此,如果利用不同的参变数t和t*来表示(4)式的话,则相应的数学形式也就有所不同。根据本文讨论的需要,我们直接按照广义时空相对论的理论结果,写出运动时钟的纯量读数t*和静止时钟的纯量读数t之间的关系: dt*=ξdt,或dt*/dt=ξ(9) 其中,ξ=c/(c2+υ2)1/2(10) 对于自由空间中的匀速运动,(8)式中的η=0,并且υ是常数,由此而来,(8)式右端的第一项等于0.以及ξ是常数。于是,把(9)式代入(8)式便可以得出: d2M/dt2=k[υ2c2/(c2+υ2)]μ(11) 再把关系式V=υc/(c2+υ2)1/2(12) 代入上式,则有:d2M/dt2=kV2μ(13) 我们用曲率半径ρ=1/k代入上式,则有: d2M/dt2=(V2/ρ)μ(14) 这就是“匀速圆周运动”的基本公式。这一结果表明:在一个与外界没有任何联系的封闭的自由空间内,物体的绝对线速度υ和相对加速度都是常数,且其方向指向圆心。它的运动轨迹则是一个封闭的圆周。当体系本身具有恒定的初速度υ0时,它的运动轨迹就是一条等螺距的螺旋线。 第二,粒子在均匀引力场(η=Const.)中的运动 按照(9)式,则有:dt*2/dt2=ξ2=c2/(c2+υ2)(15) 在η等于常数的情况下,将(15)式代入(8)式,并引入相对加速度符号a(t)=d2M/dt2,得出:a(t)=τηc2/(c2+υ2)+μkc2υ2/(c2+υ2)(16) 然后,再引入符号V2/ρ=ω公2ρ,以及ω自2r=(ηV2/υ2),其中,ω公为粒子的公转频率,ω自为粒子绕着质心“自旋”的角频率,r代表微观粒子本身的半径,则上式就可以改写成: a(t)=(ω自2r)τ+(ω公2ρ)μ(17) 这就是在均匀外力作用下(η≠0),微观粒粒子的运动方程。不难理解,如果没有这种均匀外力的作用,微观粒子就不会具有自旋分量,即上式中的第一项。 在上式中,如果把第一项代表切线方向的相对加速度,第二项代表了主法线方向的相对加速度。而切线τ方向的相对加速度代表着微观粒子的“自旋”,而主法线μ方向的相对加速度代表着微观粒子的“公转”。这两种加速度的合成结果,导致微观粒子在前进运动的同时,伴随着自旋以及绕着前进方向为轴线的公转,其轨迹是一条螺旋线。 不言而喻,所有化学元素的分子,例如氮(N)、氢(H)、碳(C)的分子等都是微观粒子,因此,它们一定会呈现螺旋式的运动状态。同理碳水化合物所构成的蛋白质分子必然会出现螺旋状的结构。 而核苷酸的类型与双螺旋结构的原因: 根据微分几何的理论结果,我们知道 d2M/dt2=τd2s/dt2+μk(ds/dt)2(18) 以及d2M/ds2=kμ(19) 现在,我们把上式的二阶导数d2M/ds2再对具有“内蕴意义”的参数“s”微分,就得出了它的三阶微分关系式。不过,这里并不是直接把二阶导数d2M/ds2=kμ对特别参数“s”进行微分,而是把这个式子右端的矢量μ和曲率k的乘积进行微分。由于从这里出发会使问题大为简化,所以,我们的讨论将从对矢量μ的微分开始,然后所得出的不变式来表示三阶导数d3M/ds3、以及d3M/dt3。不过,这里不准备进行具体的分析与讨论,而是直接地引用微分几何的理论结果,写出三阶微分邻域的不变式如下: dτ/ds=kμ;dμ/ds=-kτ+ζβ;dβ/ds=-ζμ(20) 其中,β是副法线方向上的单位矢量。它的方向垂直于由τ和μ相交后所构成的平面。上式中各公式的符号是选择了“右旋坐标系”时的情况。倘若是改为“左旋坐标系”,对于曲线M(t)的定向运动来说,在切矢量τ改变方向时,在切线单位矢量τ与主法线单位矢量μ确定的旋转方向下,公式(20)所确定的副法线单位矢量β将改变自己的正方向。所以,由方程(20)所确定的不变式“ζβ”也随之改变符号,即:由(+ζβ)变成了(-ζβ);为了保持曲线M(t)的不变式ζ的符号,必须在公式(20)中改变矢量“β”的符号。这样一来,在左旋的坐标系中,相伴三面形单位矢量导数的“基本关系式”可以写成下列的形式: dτ/ds=kμ;dμ/ds=-kτ-ζβ;dβ/ds=-ζμ(21) 其中,“ζ”是曲线的“挠率”,而r=1/ζ是曲线的“挠率半径”。其中,符号“ζβ”的“正”与“负”,代表着参数相同的两个粒子之间的“自旋方向”刚好相反。 下面,我们取dβ/ds=0,——它代表着微观粒子的自旋轴的方向始终平行于粒子的前进方向,且β的数值不跟随着粒子的运动路程而变换。结果,上式就可以化成: dτ/ds=kμ;dμ/ds=-kτ-ζβ(22) 上式表明,刚体的任何运动都可以分为两个部分:一是远离坐标原点的平行移动;二是绕固定轴的转动。换言之,在每一个给定的瞬间,物体的运动都是由两个基本的运动所组成:第一,平移——此时物体在每一给定的时间内,它的各个部分都具有相同的运动速度。第二,转动——此时物体上的某一条直线固定不动,而物体的其它部分则绕着这个固定的直线旋转。而这种旋转可以分成两个部分,一个是绕着固定旋转轴的“公转”,另一个是绕着粒子质心的“自旋”。正如(17)式所示,第一项代表着粒子围绕着质心的“自旋”;而第二项代表着围绕前进方向的“公转”。 当粒子在前进(dτ/ds>0)、或后退(dτ/ds 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十三节 巴拉克与黑洞 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 星舰上所有的*人,与原生态人类,在穿着上都有着显著的差异。 首先一点,就是*人必须都穿色彩纯净的单色衣物。比如巴拉克-晋-11,就穿着纯洋红色的服装。 虽然洋红色的服装有些像女孩子的服饰,但是巴拉克-晋-11并不在意。 他认为,洋红是自由和无限可能性的颜色,就象麒麟座玫瑰星云的色彩。 麒麟座位于猎户座东侧,正好被银河“切开”。其中亮星很少。每年1月5日子夜麒麟座上中天,1月和2月都是观测它的最佳月份。麒麟座的拉丁文是Monoceros,意为独角兽或犀牛。 麒麟座中最美丽的天体是玫瑰星云(又称蔷薇星云,NGC2237,目视星等约为6等)。在这一片淡淡的玫瑰红色的星云中心,是一个由十来颗翠蓝和金黄色恒昨组成的疏散星团(NGC2244)。 可惜这朵天上的“玫瑰花”,如果只从地球的天文望远镜中,直接是看不出颜色的,只有在用天文望远镜长时间拍摄的照片上才能看到它的颜色,或者长途飞行到离它很近的区域。 而巴拉克本人,也很喜欢红色系,有时也喜欢穿着纯净单色的服装,装作是*人模样,四处走动,顺便观察和指导灵能修行者的灵能修行。 巴拉克有一件色泽更深的鲜红颜色服装,是他依据咸丰对玺的鸡血红颜色制作的。 咸丰对玺是由一块昌化鸡血石剖解而成,赭色冻地上遍布鲜红明艳的鸡血,为鸡血印石中的上品。两玺为对印,组合使用,以一圆一方、一阴一阳连珠成为年号玺,并用万字回纹装饰。“咸”字阳文玺,汉文篆书,面径4cm,高15.7cm;“丰”字阴文玺,汉文篆书,面4cm见方,高15.7cm。 随着中国先灵派科学文化的复兴,越来越多的外国人越来越痴迷于中国的古代瑰宝,甚至把一些玉石闲章都炒作为天价,就连科学家巴拉克也不能免俗。 除了着装上的差别,*人还都必须佩戴一种腰带,上面有电磁装置,而且有可显示的电子屏,可以显示*人的名称等信息。巴拉克给自己鸡血红纯色服装配备的腰带中扣,即呈咸丰对玺状,他对此服装极为喜欢。 此外,*人还会被安装特殊的脑芯片,可以通过光电或灵能触发,类似于孙悟空头顶的紧箍咒,只要调整到适当的频率激活,不仅可以让*人头疼欲裂开,还能让其脑袋直接炸裂,对*人可以极好地控制和管理,是确保安全的必不可少的工具。 而先灵派科技已经发展到极其先进的地步,*人死后可以直接*重生,可以选择性地灌入其重生前几代的不同记忆。 为了区分这种死后复生的多次*者,除了在腰带上有明显道纹标记外,在*人的右眼,还设置了特殊的刺点,复制了多少次就有多少个刺点,翻开下眼皮即可见。 巴拉克-晋-11就因为在异星球上施工作业,不小心死亡过一次,目前已经是重生体,所以右眼内有一个小小的刺点,腰带上也有一道生死纹显示。 由于先灵派科技发展过于迅猛,有些社会道德伦理问题和相关法律法规还来不及成熟成型。 比如大家约定俗成,所有*,必须经由*本源体同意(哪怕是生前遗嘱也行)。 但是如果被*的本源体死亡,其*出的*者的归属问题,就一直没有定论。因为这时候继承的不仅仅只是金银财产,还包括本源体身上的基因和血脉,以及一堆类似本源体的劳动力和未来创造性。 因此,先灵派也派生出了很多生物基因学和社会伦理学的专家。 巴拉克就是其中之一。 因为有很多事情还没有先例和规范,为了避免麻烦,一般极少有人愿意用自己作为*体的。 而星舰上,巴拉克就是最早吃螃蟹的人,他就是最早开始有计划地*自己的人。 所以到现在,光各种基因型号的巴拉克,就可以组成一个小军团了,而且战斗力还很强。 *人的命名,沿用了中国历代家族的传统命名法则,用中间表示辈分的瑞字,来表示其*体的第N代型号,并在后面使用编号,表示是同代中的第几号*体。 而对外国人来说,中间的辈分,一般都用的外文,唯有巴拉克,坚持用中国历代朝代来定代命名。 为此言枫和他还有过小小的争论。 因为巴拉克坚持从夏商周开始往下命名,而言枫却认为中国历史至少应该从三皇五帝开始,为此还专门脑波传送了些中国年代歌给巴拉克: 三皇五帝始尧舜禹相传 夏商与西周东周分两段 春秋和战国一统秦两汉 三分魏蜀吴二晋前后沿 南北朝并立隋唐五代传 宋元明清后皇朝至此完 。。。 盘古开天神话传,三皇五帝数千年。 炎帝黄帝华夏祖,尧舜禹王位让贤。 夏商西周奴隶制,东周列国变封建。 秦汉统一开疆域,三国纷争起战乱。 西晋东晋南北朝,隋唐疆域又扩展。 五代十国闹割据,宋辽夏金归大元。 明朝船队下西洋,清朝锁国被破关。 民国内战加外战,人民共和开新篇。 。。。 言枫认为,至少黄帝和尧舜禹的年代是较为明确的: 黄帝:公元前2495年-公元前2395年 尧:公元前2168年-公元前2097年 舜:公元前2097年公元前2037年 禹:公元前2029年-公元前1978年 。。。 但巴拉克却不这样认为,他坚持把三皇五帝都看作是神话,把自己的*人团队命名,只从夏商周开始定代。 对此言枫也没有办法,因为按惯例所有*人的命名权都由本源体为第一责任人和监护人,后来也只能由得他了。 修行讲求实证,实践是检验真理的唯一标准。 巴拉克其实治学很严谨,对很多事物都抱有怀疑态度,比如黑洞和奇点,在巴拉克眼中,也和三皇五帝一样,只是神话和传说,是未经证实的理化,除非实践能证明,否则他不予采信。 史瓦西黑洞是1916年由史瓦西(Schwarzchild)提出来的,史瓦西黑洞的设定是不带电不自旋转的黑洞,黑洞中心为奇点,黑洞的外圈为事件穹界又称史瓦西半径;时空里可能发生的事件到了事件穹界上,就好像面临了穹端极界,停滞不变了,对外部的观察者看来,时间好像停止不动了。对于一个静止不带电的史瓦西黑洞,它的周围时空可以利用史瓦西度规描述史瓦西黑洞的区间微分平方。利用其可算出史瓦西半径即事件穹界的大小为r=2MG/c2。 史瓦西半径是任何具重力的质量之临界半径。在物理学和天文学中,尤其在万有引力理论、广义相对论中它是一个非常重要的概念。1916年卡尔•史瓦西首次发现了史瓦西半径的存在,他发现这个半径是一个球状对称、不自转的物体的重力场的精确解。一个物体的史瓦西半径与其质量成正比。太阳的史瓦西半径约为3千米,地球的史瓦西半径只有约9毫米。小于其史瓦西半径的物体被称为黑洞。在不自转的黑洞上,史瓦西半径所形成的球面组成一个视界。(自转的黑洞的情况稍许不同。)光和粒子均无法逃离这个球面。银河中心的超大质量黑洞的史瓦西半径约为780万千米。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半径等于我们的可观察宇宙的半径。 广义相对论认为,黑洞是大质恒星坍缩的必然结果。恒星是依靠内部不断进行的核聚变产生的辐射压与物质间引力维持平衡的。随着核燃料的逐渐减少,平衡被打破,恒星在引力作用下坍缩,其中质量大于太阳质量3.2倍的恒星将坍缩为黑洞。大质量星,尺度远大于史瓦西半径,光线几乎没有偏转,从恒星表面某一点发出的光刻一朝任意方向直接射出。表示随着恒星半径减小。时空弯曲度增大,光线弯曲,出射光线会像喷泉中的水一样回落恒星表面,远处观测着只能偶然看到少数逃逸出来的光子。表示随着引力坍缩继续发展,光的“逃逸锥”不断缩小。恒星尺度减至史瓦西半径时,所有光线均被捕获,逃逸锥关闭,黑洞形成。史瓦西黑洞时不带电的球对称恒星坍缩形成的黑洞。 奇点——科学界认为是当前宇宙产生的根源,是现有任何物理理论都不能适用的存在,而黑洞的中心也往往被称作奇点,因为这些地方现有的物理理论同样不能适用。 奇点是拥有近乎无限密度的东西,因此其产生的巨大引力可以扭曲时间和空间,形成无限神秘之境,在这个境界中发生的任何事情,人类都无法看到或者观测到。 因为已经破解了自由能源,可以运用更高级的能量,言枫等先灵派科学家一直希望找寻宇宙中稳定的黑洞,并利用它的无限能量,制造长期的宇宙发电站,将黑洞内源源不断的动能提取出来,供宇宙生灵和星级舰队使用。 但是巴拉克认为,原来传统的“黑洞”理论存在巨大缺陷,包括强德拉塞卡极限的形成也有很多限制。 传统认为,描述黑洞只需要三个物理参数:质量、角动量和电荷,也就是黑洞的*定理。 而前两个参数是可以在观测中被测量的,但是第三个参数不能。 即黑洞只剩下这三个不能变为电磁辐射的守恒量,其他一切信息(“毛发”)都丧失了,黑洞几乎没有形成它的物质所具有的任何复杂性质,对前身物质的形状或成分都没有记忆。 一般来说,一个恒星具有很多可测量的物理量,如质量、体积、亮度、温度、密度、压力、自转速度、化学成分、星体结构等。 可以把一颗卫星放在围绕黑洞的轨道上,并测量卫星的轨道周期,从而得到黑洞的质量。 黑洞的角动量可以通过比较朝向视界的不同部分的光线的偏转来测量。 对于有一定质量的克尔-纽曼黑洞,电荷和角动量都有上限,也就是都受到保证视界这一条件的限制。如果在某个大质量恒星的引力坍缩过程中,这个限制被违反,黑洞就成了裸奇点,并能影响到宇宙中的远距离处。然而,物理学家有充足的理由相信,这种情况被自然规律所禁止,因而不会发生。 巴拉克学习了中国先灵的太极之道以后,认为宏观与微观物质的物理性质是相同的,非常符合恩格斯曾经表达过的观点。 德国思想家和哲学家恩格斯曾经说过:自然辩证法最初来源于佛教。佛教徒处在理性思维的高级阶段,人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。 恩格斯说:“一切运动的基本形式都是接近和分离、收缩和膨胀,--一句话,吸引和排斥这一古老的两极对立。…一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用中。”《自然辩证法》第55页。 恩格斯说:“根据辩证法本身就可以预言:真正的物质理论必须给予排斥和吸引同样重要的地位;只以吸引为基础的物质理论是错误的、不充分的、片面的。”《自然辩证法》第221页。 巴拉克也认为,和太级阴阳相生一样,物质是斥力和引力的统一。引力和斥力是矛盾统一的,它们在物质中同时并存,在物体间也同时并存,这是物质结构的基本规律,也应该是宏观星体间结构的基本规律。 微观粒子存在负电子绕正电核公转的运动和自转运动,宏观星体间存在的公转和星体的自转也应该是电磁的相互作用。 而先灵派已经证明,引力根本不是从“质量”里生出来的。如果没有电场没有电磁力,质量再大的物体,也不会对你产生多大的引力或斥力。 巴拉克已经想明白了这一点,所以他很清楚地认为,黑洞和奇点都不可能存在。 而从事实上来看,似乎目前他仍然是对的。 即便通过灵能修行人的星光体可以脱离躯体瞬间到达很远的地方,甚至星际舰队已经派出了考察舰队到达过最有黑洞可能的天鹅座X-1和超巨星系M87的中心,也没有发现真正意义上的黑洞和奇点,只发现有能产生超强电磁力的暗物质或能量块。 不过先灵派也惊喜地发现:传统认为的所谓“黑洞”,其实也在向外放射物质,但不是光,也不是人们以前所知道的常见物质!而是可以被理解为人类不可见的暗黑物质。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十四节 中国教育之谬 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 德国科学家巴拉克似乎对声音生来就很敏感,他很喜欢听一首歌Haeschenparty,据他说这是两百多年前的一队德国童星唱的,他们只出过三张专辑:IchHab'DichLieb(我爱你)、Winterwunderlan(冬季仙境)、KommKuscheln(来拥抱我)。这首Haeschenparty,意思是兔兔派对,小兔之歌。 他也极喜欢中国回音壁,认为它很神奇; 他还认为声音的频率与物质、星系及宇宙的创造都有关系; 而且在他眼中,中国的“佛门狮子吼”,威力无穷,猛的一声大喝,对修行者来说,如醍醐灌顶,振聋发聩,比世界上什么语言都好用,也比智脑中传送的任何光电信号都管用; 同时,众所周知,一种声音尽管只有一个恒定的频率,但是对听者来说,声音有时却是变化的。当波源和听者之间发生相对运动时,听者所感到的频率改变的这种现象,被称为多普勒效应。 而巴拉克利用多普勒效应,在星际战斗中,还发明了一种特别的声波武器(这是后话,暂且不表)。 而*人的管理,涉及到方方面面,不光是涉及到伦理道德和物权管理,就是在基础教育问题,也不容忽视。 在巴拉克看来,所有各代巴拉克*人,都是自己创造的许许多多的另一个不同的自己,感觉都像自己的子女一样,自己都有责任和义务让他们接受适当的教育,都能让他们茁壮成长,并且谱写出生命中各自最美的乐章。 如今地球人的教育观念,特别是星际舰队中的教育观念,已经发生了很大的改变,所有的国家都已经意识到,素质教育和生命教育的重要性。 首先是素质教育,中国几百年前发生了一起很有教育意义的教育事件,大大推进了中国的全面教育改革。 有一个叫做天一的小孩子,曾经是晚星父母的骄傲,或许从他的名字中就可以端倪,从小就被寄予厚望,希望成为天下第一,甚至达到天人合一之境。 他4岁学钢琴、8岁习书法、10岁加入中国少年冰球队,受名师调教,多次在钢琴、书法、冰球比赛中摘金夺银,很小就举办过自己的歌友会,受众名人捧场。 结果没想到的是,这样所谓的天之骄子,在刚刚成年后不久,就创造了当时中国历史上最为丑陋的名词之一,“轮流发生性关系”,并且践踏国家法律,凭借其已成年之身,以未成年之名,从轻判罪,锒铛入狱。 那时的先灵派科学已经可以根据人的骨龄和灵能成长准确判断人的年龄,但是那时先灵派科学尚未成为国之利器,无法作为证据使用。 不过天一同学的这件教育界的大事,却让中国人民意识到了中国教育的最大弊端,彻底引发了中国长达数百年的教育体制改革。 当时的中国教育体制,完全是应试填鸭式教育,是失败的功利型的教育,学生们在学校学习的能力,更多不是右脑的思考和创造,而是左脑的复制型思维,即死记硬背,然后在考试时把记得的内容取出,复制到试卷上。 而且整个社会的运转体系,都建立在学历体系上,很多人一辈子所谓的学习成绩,那些学了之后基本一辈子都用不到的知识和成绩,却决定了很多人的一辈子。 几乎所有有关成功的教育,都宣扬成功是赚很多的钱、是得到更高的社会权利和地位等等。。。 很多人就像天一一样,从小就被划定了成功的界限,被寄予很高的希望。 这是中国传统教育的悲哀,当成绩和表现成为评价一个学生的唯一标准,当成绩和表面成为一种迎合的手段,当成绩和表现也内心真正的灵魂断裂脱节,成绩和表现,就成为一场盛大而华丽的表演,只不过是一张聪明勤奋才华自信的面具,而杰出面具之下,却是一个没有灵魂的生命枯干的死魂灵。 这种所谓的精英教育,其实是残疾教育,很多这样的人,就像天一一样,在做精英之前,其实还不会做一个最基本的人。 社会和父母给你安排的成功之路,追求权利地位,名利财色,追求物质上的肆意享受,这是不是就是你内心自己最想要的东西? 如果你都不知道你自己最想要什么,或者你明白自己想要什么,却连拥有一点儿自己的时间去自由地完成自己想完成的心愿也做不到,难道这样的你,真的就是成功者吗? 其实人生最成功的,至少应该是能够做自己想做的事情。 传统教育中,学校一直只强调学生在逻辑─数学和语文(主要是读和写)两方面的发展。传统智力理论认为语言能力和数理逻辑能力是智力的核心,智力是以这两者整合方式而存在的一种能力。但这并不是人类智能的全部。不同的人会有不同的智能组合,例如:建筑师及雕塑家的空间感(空间智能)比较强、运动员和芭蕾舞演员的体力(肢体运作智能)较强、公关的人际智能较强、作家的内省智能较强等。 而20世纪80年代哈佛大学认知心理学家加德纳所提出的多元智能理论,定义智能是人在特定情景中解决问题并有所创造的能力。他认为我们每个人都拥有八种主要智能:语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能。后来又补充了第九种存在智能。 而先灵派科学家后来又特别补充了一种智能,即第十种人生乐趣智能,也称灵性智能,是指一个人领略人生趣味的能力,是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力,却又有着极科学的度量。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上,而且必须有更深的结合与升华,才能领悟,这种灵性智能的感受力指数,本身就像是天赐的灵感一般,需要天赋,不是苦修可得。 有一位天才,曾经说过“天才是99%的汗水加1%的灵感”,而他还有更为重要的后半句,即“但那1%的灵感是最重要的,甚至比99%的汗水要为重要”。 而如果没有这最为关键的1%之灵感,哪怕之前有99%的量的堆积,也无法触发最后来1%的质的改变。 这提升灵性智能,也是后来智慧人类不断进行基因进化的终极目标。 在先灵派科学家很多有关人性的智能科学研究和具体生活实践的带领和引导之下,越来越多的人开始思考: 成功和卓越的定义是什么? 奋力追求成功和卓越的目的是什么? 应该如何面对挫折?以及死亡? 如何说不,对什么说不? 我是谁,活着是为什么? 我可以为他人、为社会、为世界、为全宇宙做些什么? 我这一生的召命是什么? 比如一代艺术大师乔布斯,发明了像苹果系列电子产品那样接近于完美的艺术作品,不禁让很多人提出疑问,同时代的同样的技术,很多人都懂,而且比他更牛,为什么唯独他可以做到创造苹果这样的神作? 有人会注意到这样一个事实,乔布斯有极强的宗教信仰,对印度教、佛教、禅宗等研究甚多,并亲身体历,长年修行,古代精神文化对其一生影响深远。 如他自己所说,他荣耀无数,但是最喜欢的一张封面照,却是1982年在《时代》封面上极简单的一张:他盘腿独坐,身旁只有一杯茶,一盏灯,一台音响。他的自题词如此:这是一个经典时刻;我独自一人,一茶一灯一音响;这就是我,我的全部。 而他的遗言是这样说的: “作为一个世界500强公司的总裁,我曾经叱咤商界,无往不胜,在别人眼里,我的人生当然是成功的典范。但是除了工作,我的乐趣并不多,到后来,财富于我已经变成一种习惯的事实,正如我肥胖的身体——都是多余的东西。此时此刻,在病床上,我频繁地回忆起我自己的一生,发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富,在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光,毫无意义了。 “我也在深夜里多次反问自己,如果我生前的一切被死亡重新估价后,已经失去了价值,那么我现在最想要的是什么,即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么?有没有?黑暗中,我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响,似乎感到死神的呼吸正向我靠拢。 “现在我明白了,人的一生只要有够用的财富,就该去追求其他与财富无关的,应该更重要的东西,也许是感情,也许是艺术,也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣,变成一个变态的怪物——正如我一生的写照。 “上帝造人时,给我们以丰富的感官,是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱,而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走,能带走的只有灵魂记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感,它们无法否认也不会自己消失,它们才是人生真正的财富。” 又如有很高语言天赋的作家林语堂,在死前清醒地等待那最后一刻来临时,发表了他对于生与死的独到见解。他说: “生命,这个宝贵的生命太美了,我们恨不得长生不老。但是冷静地说,我们的生命就像风中的残烛,随时都可以熄灭。生死造成平等,贫富贵贱都没有差别。” 孔子说:“未知生,焉知死”,即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题,并以解脱生死为其修行目的。 释迦牟尼佛告诉人们,人生有苦,包括:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,以及五蕴炽盛等,总称为“八苦”。 学佛者通过对佛法的真实了解与修行,对生命便有了正确的认识,便能勘破生死的阴霾,超越时空的阻隔,坦然面对生死界限。这样,死亡对他们来说,不过是一个新的起点,或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在,是任何俗人都难以企及的。 比如中国宋朝的德普禅师,遗世得十分洒脱。有一天,他把徒弟都召集到跟前来,吩咐大家说:“我就要去了,不知道死了以后你们如何祭拜我,也不知道我有没有空来吃,与其到时师徒悬念,不如趁现在还活着的时候,大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪,却也不敢有违师命,于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番,谁知道第二天一大早,德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪,却也不失幽默! 宋朝另一位性空禅师坐水而死的事,也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱,杀伐惨烈,使生灵涂炭。性空禅师十分不忍,明知在劫难逃,还是冒死往见徐明,想感化他,就在吃饭的时候做了一首偈自祭:“劫数既遭离乱,我是快活烈汉;如何正好乘时,请便一刀两段”,因此感化盗贼,解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了,就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中,盆底留下一个洞,口中吹着横笛,在悠扬的笛声中,随波逐流而水化,成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说:“坐脱立亡,不若水葬:一省柴火,二省开圹;撒手便行,不妨快畅;谁是知音?船子和尚。” 很多禅师们死的姿态千奇百怪:象丹霞天然禅师策杖而死;隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的;唐朝的良价禅师来去自如,要延长七日就延长七日而死;遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活;古灵神赞禅师问弟子说:“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’’”弟子们答不知道,神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性:先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝,庞公只好卧着死;儿子在田里锄地,一听父亲去世了,就丢下锄头立化;庞夫人见他们个个都去了,也拨开石头缝隙,随口留下一偈而去:“坐卧立化未为奇,不及庞婆撒手归;双手拨开无缝石,不留踪迹与人知!” 而后来的先灵派科学,复古了人肉体的再生*技术,并且实现了灵魂的量化,和记忆的再次获得方法,从这个意义上来说,人基本上已经可以不死,这个时候的人生观念,更是发生了翻天覆地的变化。 言枫的父亲言羽,从小经历了外公外婆爷爷奶奶和同学陈敏的猝死离去之后,经常会想: 人的血液之中,究竟隐藏了什么样的秘密,为什么不同的人,会有那么大的身心差异? 每个人的心跳、呼吸和脉搏不同,受什么影响? 是什么促成了人的心跳、呼吸和脉搏,它们的频率节奏由谁来决定,又能决定人的什么? 为什么人总会感到快乐,幸福,疲惫,沮丧,愤怒,忧伤?这些感情和知觉,是由什么产生的,又能影响什么? 。。。 而所这些困惑,似乎直到他数百年后羽化仙去之时,方才彻底明悟。 有诗为证: 《死魂灵》 唯有肉身的死亡 能回溯生命的源头 让不可逆转的时光 重现昔日的影像 一切皆能量 振动生幻象 现实为虚空 频率生实相 肉身虽凋谢 灵魂未死亡 星光游太虚 无限由思想 。。。 而这首奇怪的诗,正是言枫从父亲言羽留下的九则预言最后的总结中所得,后来也指导影响了诸多先灵派的神话史诗级人物的诞生,比如后来的永生不死者圣.巴拉克。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十五节 克隆人的情感 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《It’sallaboutthemoney》 Sometimes, Ifindanotherworldinsidemymind WhenIrealizethecrazythingswedo Itm*esmefeelashamedtobealive Itm*esmewannarunawayandhide It’sallaboutthemoney It’sallaboutthedumdumduhdeedumdum Idon’tthinkitsfunny Toseeusfadeaway It’sallaboutthemoney It’sallaboutthedumdumduhdeedumdum AndIthinkwegotitallwronganyway Wefindstrangewaysofshowingthemhowmuchwereallycare Wheninfactwedon’tseemtocareatall Thisprettyworldisgettingoutofhands Sotellmehowwefailedtounderstand It’sallaboutthemoney Allaboutthedumdumduhdeedumdum Idon’tthinkitsfunny Toseeusfadeaway It’sallaboutthemoney It’sallaboutthedumdumduhdeedumdum AndIthinkwegotitallwronganyway Anyway “绝代周伊伊03,你慢点儿走啊,等等我,读一读我最新写的诗!” 巴拉克.晋.11一边迅速地给提出问题的学员们用脑电波将答案直接回复在他们头脑里的芯片中,一边大喊着一位穿过“回音室”的*人美女的名字,然后急匆匆地向她婀娜多姿却渐行渐远的身影追去。 其实这位*人美女名叫绝代周盈伊03,不过所有的巴拉克系列*人,都对中文发音口齿不清,发不出连续的“盈伊”两个字,所以都把她们含混地叫做“周伊伊”。 *人目前还没有被全球人类所普遍接受,实际上仅仅是在星际舰队内大行其道,此外仅仅在极少数国家内有所推行,所以一直没有机会进行全球化的管理,一直都没有一套统一完善的*人法律法规。 包括最简单的*人命名法则,也一直是千奇百怪,没有定论。不过原则上除了一些约定俗成的共同原则,*人的命名规则基本上都是依照本源体的意愿在执行。 “人上一百,形形色色”,因为每个本源体都有自己的自由意志,在没有明确法律法规约束的情况下,自然会生出千奇百怪的*人名号。 比如领航员郝瑞洁.09,如果按巴拉克.晋.11类似的命名编码规则,就应该叫郝洁.瑞.09。不过她的本源体郝洁,却不这样想,郝洁就喜欢在中间加个辈分变成三个字,而且随便选了一句自己喜欢的“瑞雪兆丰年”,就把自己的*体分为五代,郝瑞洁.09就是第一代产品中最好的。 还有比如绝代周盈伊03的本源体周盈伊,本身家境极丰,而且又貌美如花,多才多艺,从小就知书达礼,博闻强记,家里又非常有钱,出门在外,常常是一掷千金,挥金如土,对金钱和物质根本没有什么特别的概念,所以能有更多的时间和机会可以追求多种多样的艺术之美。 年轻时,她很在意自己的美貌,觉得自己最大的兴趣和爱好就是让自己一天比一天更美丽,但是到后来越来越成熟并且开始衰老以后,她逐渐意识到女孩子花费过多的时间和精力在必然要衰老的容颜上有些不值得,所以转而追求一些内在的思想和灵性智能等一些更有可能永恒的东西。 或许是因为生来很多条件就比别人优越吧,她很认可海明威说的一句话:“优于别人,并不高贵;真正的高贵应该是优于过去的自己。”所以她反而是极少数能够全心全意自我修行,一心提升自己内在的女性灵能修行者之一。 不过她坚持认为人无完人,金无足赤,自己本身的基因已经够好了,即使不够完美,也应该不需要再做更大的改动和进化了,所以她虽然允许对自己进行*,但只允许*本体,而不允许对本体再进行更深层次的基因改造再进一步做各种优化和强化。 所以她的*体,没有更新换代的中间“代”的命名,都叫“绝代周盈伊”。她本来是想都叫“无双周盈伊”的,但后来转念一想,从道理上来讲“无双”就是指独一无二,不可能有第二个,而*人本身就是复制品,不仅有第二,还可以有第三第四,所以不应该叫“无双”,而应该叫“绝代”,所以她就把自己所有的*体都叫做“绝代周盈伊”,再在后面加上后缀,就是*体的复制品编号。 这一点上,男人巴拉克就没有女人周盈伊这么简单和开脱了,或许男人生性在某些方面就更复杂更贪心一些吧。 巴拉克一心想把自己各个方面都全面提升,所以复制了很多代,甚至在不同的*体上调整和修改了很多的基因。 如果不是大家约定俗成每个*体必须和原来的本源体保持性别一致以免造成道德伦理更加复杂更易混淆的局面,他甚至会采用修改基因染色体的方法*出一堆女性的巴拉克和无性的巴拉克出来。 幸好这样的事情并没有大规模发生。 事实上,先灵派科学家已经*出了无性的*人,而且也可以通过修改人的基因调节原生态人和*人的人体性激素分泌,可以控制和管理人的性欲。 因为道德上还不允许、条件也还不具备,所以还来不及进行大规模的持久性*人测试,所以即便是最顶尖的生物遗传学专家巴拉克,在生物基因这一点上,也有着很多的疑问。比如神话传说中,上帝是先造了男人,再由男人的一根肋骨造出了女人。 那为什么女人要由男人的一根肋骨而来?那么女人存在的意义究竟是什么? 也有传说是女娲先以自己的形象制造了女人,后来制造的人过一段时间总会死亡,因此又制造了男人来帮助人类男女结合自我繁殖就不用再不断地制造人类,先女人后男人,皆由泥土捏化而成。 而先灵派的科学实践已经证实,人类是可以无性自我繁殖的,而且每一个人体的基因,其实都可以*为男性、女性和无性三种。那么或许早期的人类,其实也同样可以无性繁殖? 那上帝或女娲最初之所以造出男人女人以后,还要造出相应的女人男人,或许一方面确实为了让他们能通过结合不断繁殖,传宗接代,繁衍生息,另一方面,或许也是为了增加一些两性的元素,让男人女人生活得更有一些乐趣,而不要让他们一个人生活在世界上品种太单一太无趣? 至少从现在的科学实践角度来看,男人已经不需要女人,同样女人也不需要男人,就可以生育可以通过*或基因修改制造出和自已血脉相承的小孩子,而且对性欲这种欲望也可以通过基因进行调节,那么这时候男女婚恋的价值观,已经比以前更加纯粹,至少已经剥离了其中一项很重要的职能,即双方都不再是借由婚姻来寻找可以生育和繁衍后代的对象,而更多是追求自己真正精神上相互喜好的伴侣。 就象此时巴拉克.晋.11对绝代周盈伊03的追求,就更多属于后者。 而他的心上人绝代周盈伊03,也完全继续了其本源体的个性,正如羞答答的玫瑰静悄悄地开,孤芳自赏,凌寒独自开,对金钱名利,凡尘俗事,都很难心动。 如今的世界,随着先灵派科技的不断发展,人生的价值观已经发生了重大的改变。 过去,人总在为自己的理想梦想而奋斗,虽然每个人都有自己所追求的目标和选择的权利,但受到有限生命的制约和有限时空内有限资源和超量人群引发的激烈竞争影响,大多数人的理想,更多是为了权利地位,为了名利金钱,说到底都是以利为先,都向钱看,因为当时全球的价值体系,都是金本位以利为先以钱为尊的价值体系,有钱就可以让他们少受痛苦,更多享受,所以绝大多数人,都梦想着让自己更有钱,从而让自己在短暂的生命中能生存下去,活得更好。 但是现在全球的价值观已经发生了重大改变,人的高低尊卑,已经更多表现在以生命力或生命节奏为主的生命体系上,因为一方面随着自由能源的普及,包括水电等人类绝大部分的资源消耗都已经是免费,完全不需要钱也同样能生存,而且类似于更多人电一体新物质的智能物品的不断创造,以及空间交通之迅速便捷,最普通的人,甚至也可以比以前最有钱的富豪生活得更舒适更好,还可以到过去最有钱的人也无法到达的遥远星空做长途旅行; 另一方面,拥有再多的钱,如果没有打通灵能之门,没有导师带他进入灵性的世界就永远无法入门,即使能够买到最先进的智脑芯片和*器官,因为没有掌握先灵的灵能之力,也仍然会有大脑的衰老和死亡,而且无法继续传导和延续过去的记忆,也不能平衡使用人脑和电脑相结合的智脑系统,无法有效使用可以青春不老的其它器官。 所以这时候的绝大多数人,已经从过去的It’sallaboutthemoney的人生价值观,转变为追求更高灵能的生命力体系,不再梦想着挣更多的钱,而是更多地追求自性的明悟,灵能的提升,不断提高自己的生命力和生命节奏。 但是这种提升,却远比过去人类挣钱来得更加辛苦,更难突破。 如今星舰上对*人的培养,已经摆脱了传统教育的很多缺陷,已经更加全面也更加完善,比如有计划地提升人的空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能、存在智能和人生乐趣智能。 而最后一种领略人生趣味的能力,也称灵性智能,是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力,这种感受力指数和灵能相关,有着极科学的度量体系。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上,而且必须有更深的结合与升华,才能领悟,这种灵性智能的感受力指数,本身就像是天赐的灵感一般,需要天赋,而不是苦修可得。 这一点,也在*人身上得到了验证,比如巴拉克生来就缺乏文字文学这方面的艺术灵感,不如言枫和周盈伊懂诗词歌赋,但是在音乐音律方面却有独到之处。 而*人巴拉克.晋.11,虽然已经是经过了巴拉克精心的培育发展到了晋代的最佳产品,已经拥有了内嵌的超能芯片和能量结晶体可以实现超强的微浮点运算可以用极速进行精确运算,但是仍然无法创造出一首真正绝妙的诗词来。 比如巴拉克.晋.11很喜欢绝代周盈伊03,也费尽周折,才知道她喜欢中国古代诗词而且发现古诗词可以打动她可以影响她的心律和生命节奏,所以才调动自己的超强运算能力,认真学习了中国诗词歌赋的平仄韵律等规则,希望能自己写出好诗来打动她。 他采用计算机穷举的方式,以超强智脑不断拼凑中国诗词,却总是写不出最简单最完美的诗词来。 比如他按照中国传统很常见的藏头诗的写法,想创作一首五言四句仅仅20个字的藏头诗,计算机智脑绞尽脑汁,东拼西凑凑出了成千上万首的诗,巴拉克.晋.11花了七个多月的时间,陆陆续续从中挑选了其中勉强可用的词,自己稍加润色修改,精选了自己很喜欢的上百首诗都传给了绝代周盈伊03,却从来没有任何一首诗能够让她真正感动过。 在连续浪费了几个月的时间和精力,尝试过成百上千次以后,如今巴拉克.晋.11终于学乖了,他意识到写诗这种事情不是仅凭超强的计算力通过数学计算按照写诗的规则简单拼凑文字或堆砌辞藻就可以达到那种绝妙意境的,所以他听从了自己本源体巴拉克的建议,特意向传说中略懂一点中国古诗词的言枫舰长请教,希望他能给出一首简单的小诗来。 没想到言枫听巴拉克.晋.11讲了一下他对绝代周盈伊03的感觉,沉思片刻,短短36秒,就替他写出一首诗来。 而且在创作的过程中巴拉克.晋.11感觉得到,言枫根本没有动用脑中的智脑芯片计算,完全是使用人脑本身的思考就做出了解答。 言枫做的五言诗如下: 伊人游星汉 是夜独悠然 唯有孤光影 一如水潺潺 。。。 而且诗成之后,言枫还特意用千金难买的古董级笔墨,为巴拉克.晋.11以毛笔和宣纸,写下了纸质的诗文,交付于他,祝他好运。 虽然巴拉克.晋.11并不懂诗词,仅能读懂诗中大概的意思,明白是在说绝代周盈伊03在星际旅行时的一些感受,但是他觉得言枫舰长的诗也写得很一般啊,好象还没有计算机拼凑的一些诗工整,而且语句还很怪异,比如为什么不说星河说星汉,还说水潺潺,这星空之中,哪里有什么水潺潺,简直就是乱写嘛。 但是病急乱投医,自己实在没辙了,只好死马当作活马医,借花献佛姑且就拿这首小诗再去试试吧。 于是如今的巴拉克.晋.11,就怀揣着言枫舰长所赐的这首墨宝小诗,满心忐忑地向娇娆美丽的*人绝代周盈伊03追去。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十六节 精神进化阶段 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 在过去以利为先的功利性时代,大多数人的理想,说到底都是以利为先,都一心想着如何赚到更多的金钱,却本末倒置,忽略了人生中更重要的东西。 人们用青春赚来的钱,却难以赚回青春; 用幸福换来的钱,却难以换回幸福; 用时间挣来的钱,却难以挣回时间。 即便用一生得到全世界所有的钱,全世界所有的钱也买不回自己陷入钱眼之中为金钱物欲所困一生的生命。 其实每个人一生中不可逆转的时间和生命,才是人们最可宝贵的财富,相比醉心于财物,不如珍惜时间,珍爱生命。 如今的地球社会,已经从过去的It’sallaboutthemoney的人生价值观,转变为追求更高灵能的生命力体系,不再梦想着挣更多的钱,而是更多地追求自性的明悟、灵能的提升,不断提升自己的生命力和生命节奏,从而进入了新的精神意识进化阶段。 2012年之后的两百年,随着先灵科学的复兴崛起,人类文明找到了新的方向,科学和技术最前沿已经集中在精神灵性区域和人体生物学相结合的灵肉一体进化领域,而并非传统物质的物理化学数学领域。 人们已经开始不断地了解和领悟精神的精华、身体与灵魂的关系、轮回的本质、人和天地宇宙万物之的事实联系并且都属于和有着“上帝本源”的一部份。 随着言羽等越来越多的灵能者不断提升和羽化消失并且有预见性地留下只言片语或者一些物质线索,先灵派科学家们越来越相信,银河中有着许多以前传统科学并不了解的秘密,比如暗物质,又如光子带。 顾名思义,光子带中含有密集及高震动力的光子,震动力非常强,一旦进入巨大的光子带区域,整个太阳系会产生剧变,地球的电磁场会完全被改变。 如果不幸发生零磁力现象,所有动物,包括人类的免疫系统将大为降低;地球的外壳会发生更多的火山喷发,地震,泥石流等现象;地球磁气圈将被减弱,来自太阳的宇宙辐射就会增大,最终可能对人类造成辐射灾难;一些小行星将朝地球方向飞来;地球的重力也会发生变化。届时,只有居住在地壳深部地带的有机体能够不受影响,人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下,或者提前搬去火星等其它星球或由庞大的星际舰队所组建的空中城市上去居住。 而且定期不定期地遭遇光子带,这是一种周期性变化的星系事件,每隔数万年就会发生。在长达千年甚至万年的跨越光子带的时光中,光子可以成为灵能者一种主要的能源,能使得星际间的旅行变得很平常,而更重要的是,会更加有利于人类的改变。 因为光子会改变人体的结构,灵能者的生命节奏和震动力会瞬间被提升,身体变得较透明且轻盈,意识等级也会被提升,许多生活中的幻象从此消失,灵能者会拥有不可思议的能力——那些上帝早就赐与人类潜藏在人类DNA中未知的能力。 其实这次星际旅行,在星舰领袖言枫的内心之中,其实也充满了深深的疑惑。 虽然从父亲遗留的预言之中,他也相信头顶无尽的黑暗宇宙之中,必有与地球人类同源的物质世界,但是当他真正要率领着浩浩荡荡的星际舰队,带领着先灵派新人类已经创造出来的各种*体新新人类,去拜会曾经创造地球人类的神灵先祖之时,他的心中,也不免充满了忐忑和不安。 届时他是否能够用无声的先灵之语,询问先祖:“试问当初的你们,是否也如我们此时创造*人一般,也如此这般地创造了我们?” 其实言枫已经有很多年没有提笔写过毛笔字了,一方面,在星际中航行,因为失重,必须要在模拟地球重力环境下的修行室中,才能像过去在地球上一样书写毛笔字;另一方面,上次瓦肯星事件中,因为自己以静心书法的方式闭关修炼,因为过于追求自己内心的艺术享受而封闭隔绝,无法接受下级的汇报,也无法指挥星舰做出最快最好的人性化决择,结果由星舰智脑做出了决策,直接导致了得力助手巴拉克的*体巴拉克-晋-11在异星球上施工作业死亡。 并且因为此次事故,巴拉克-晋-11复活后也遗失掉了本源体巴拉最初的一些记忆并且由于死亡时的强烈恐惧给它留下了一些后遗症,后来也产生了一些智能上的变异。 为此言枫深感愧疚,已经放下笔墨,很久再没有书写过毛笔字及吟诗作画了。 其实星河浩瀚,长路漫漫,星际苦旅,遥遥无期; 而题诗作画,图文并茂,激扬意气,挥斥方遒,一直是言枫在寂寞旅途中排遣心中思念的一种很好的手段。 言枫心中,一直因为深爱的她而有心结未解,过去常常以书画来排遣情绪,抒发情感。 虽然先灵派科技已经可以使用电脑芯片组释放模拟的生物电,可以随时感知主人的情绪变化并加以调节和平衡。但是言枫内心,其实并不太喜欢自己发明的这些东西。在他看来,数字化的电子粒流,永远无法替代真正的生物情感。 或许自己发明先灵派科学,这本身就是一个最大的错误,至少在自己深爱的她那里,从来就不能真正理解自己这样做的真正意义。先灵派科学给整合微星社会带来了划时代的革命性突破。但是如果生命本身都已经变得可以永恒,那么瞬间的痛苦和美好,又有什么值得去怀念和珍惜? 那个极度厌恶衰老感觉的最美的她——那个宁愿死去,也不允许言枫对其做无性生殖*的她,在言枫的心灵深处,留下了一道永远难以平复的伤疤。 虽然言枫所创的先灵派科学,已经回归先灵,成功实现了远古造人时久已失传的无性生殖。即只要拥某个生命体的一个DNA分子,就可以实现无性*,直接复制出很多和该生命体完全相似的个体。而且人体各种器官和零部件,已经可以随时更替,生理机能不易衰老,再老的人,只要更换部件,外表仍然可以光鲜美丽。 但是最爱的她,却一直不喜欢这样的生命。身体虽能永远年轻,但是内心却只能渐渐衰老,沧海桑田,难以为继。 因为先灵派科学那时还没有比较好的储存和传导记忆的方法(即便是现在,虽然可以给*体复原一些本源体记忆,但是技术仍不成熟而且仍然只限于本源体当世的记忆,不能复原人类前世的记忆。甚至连父亲预言中所暗示的,至少一开始可以从人类基因中恢复和预见其前后七世的因果因缘,先灵派发展百年,也还无法做到)。 而且那时的她,坚持认为拥有永恒的苍老记忆和永远年轻的青春身体是一件很可怕的事,所以宁愿安静平和地面对死亡,也不愿意以*的方式延续生命。 言枫一直希望能找到令其死而复生,青春永驻的法宝,即真正的修心之术,找到破解时间和生命之谜的永生之门。这也是他不断发展先灵派,甚至甘冒天下之大不韪,带头从事人类人体*和基因改造工程,希望在人体身体与灵魂之间找到完美平衡的最重要的动因。 其实无性生殖的*体,如果不注入先灵,或者把之前暗藏了先灵智能的基因段加以部分屏蔽甚至完全取出,那它们就相当于生物体的机器人,自身的先天灵智极微或完全丧失,基本上无法发展,就像所谓达尔文进化论里的猿猴,其实永远不可能进化为人。 先灵派科学已经用实践证明,灵能者可以用人类的精神进化,影响环境,用频率和能量将地球或外星球推入超越传统三度空间的更高维度空间比如第四度空间,简单一点儿来说,可以通过精神和意念来改变星球的电磁力环境并因此改变整体星球的生物DNA及生态发展,这种已实现的科学事实,其实是违反达尔文的演化论的,因为不是环境造成了这些星球的生物去演化,而是灵能者的精神进化决定了该星球一切外在环境的演化。所以所谓达尔文的“适者生存”之说,有很多的谬误,并不适合人类的精神进化,也不适合星系的进化过程。 而约定的共同规范下,无性生殖*的第一主体,也称原体,享有对其它所有*体的所有权和支配权,只要给他们都装上相应的碳金芯片组,通过先灵派的无语生物电意识流,就可以直接控制他们,甚至成为自己的军队。这也是为什么庞大的星际舰队,只有133位人员的原因,因为其他数万闲杂人等,都是由这133位第一主体*而成的复制人。 甚至可以选取其中一些注入自己的一部分先灵,任其自由生长,后期可成为与主体极其类似的灵体生物。这就是后来很多的次级灵能者、次级天梯等超能者战队。 如今星际舰队也支持了男性*人和女性*人的情爱和交往,并且繁衍生息,*人群已经由最初的数万之众,达到现在的数十万之巨,而且随着星际旅行的不断远航和星际版图的不断扩张,这个数量还有可能会继续扩大。 而且在星际旅行的过程中,星际舰队还在很多适合居住或者有潜力发展为适合居住的星球,建立了大型的居住地和太空城市,留下一些*人群甚至一两个原生本源体,在该星球长期繁衍发展,未来也可能会有一些星球会发展成为规模巨大的新的文明。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十七节 克隆人的颤抖 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 其实父亲言羽,一直有一个遗憾,就是自己的字写得不好,所以一直希望言枫能把字写好,小时候父亲也曾让他去书法培训班专门学习书法。 可惜言枫从小贪玩好动,也是静不下心,耐心和定力不够,所以后来放弃了书法,又专门学习了围棋,并且达到业余五段水平,后来就忙于学习工作,很长时间都再也没有拿起过毛笔练习书法。 不过再晚的开始也不算晚,迟开的花儿也许更香,迟熟的果实也许更甜。 一直到2175年,176岁“高龄”的言枫,偶然间又听到了一首父亲极爱听的歌曲,回想起已经失踪多年的父亲言羽和已经逝去的最疼爱自己的妈妈,他才突然决定,重拾父亲所愿,开始重新学习书法。 因为有了先灵派先灵之语和多维图像实体呈现技术的帮助,更有了自己两百年的人生领悟增加了很强的耐性和定力,言枫这时学习中国古书画,基本上是一学就会,很快成为书画大家,而这一书一画,一旦开始写将下来,就自然而然地坚持了很多年。直到后来发生著名的瓦肯星事件,言枫心觉愧疚,方才中止。 如今适逢*人巴拉克.晋.11为了向其心上儿---同为*人的绝代周盈伊03表达爱意,专门向言枫请教求诗,突然触动了言枫心中久已关闭的心扉,一下子思绪如潮,冲开心门,他不禁出口成诗,而且意气风发,挥洒笔墨,很快给巴拉克.晋.11完成了诗作。 在如今这个先灵派科技横扫天下,人人使用生态智脑,因而提笔忘字的生灵电子时代,言枫这样的书画大家所题写的纸质墨宝,已经为国之重宝,稀世之珍。 因此也难怪巴拉克.晋.11得到之后,如获至宝,满心欢喜,甚至连双手捧出展开呈现给心爱的人儿绝代周盈伊之时,双手竟也忍不住不停地颤抖。 巴拉克.晋.11的心上人,绝代周盈伊03,也完全继续了其本源体的独立个性,正如一朵羞答答的玫瑰,静悄悄地开,常常是孤芳唯自赏,凌寒独自开,对金钱名利,凡尘俗事,都毫不在意,而且品味极高,寻常事物,都很难打动她的芳心。 虽然巴拉克.晋.11天资愚钝,看不出言枫所书这虫草蛇行、龙飞凤舞的书法之中,短短四行20个字的小诗能有什么高妙,但是让他万万没有想到的是,看到言枫用笔墨手写的诗稿以后,从来冷若冰霜从没给过他好颜色看的绝代周盈伊03*人,竟然也突然间双眼放光,流露出极度的震惊和狂喜的表情来,然后她瞬间释放出最灿烂最柔美的嫣然一笑,紧接着浑身竟也忍不住轻轻地颤抖起来。 她猛然抓住巴拉克.晋.11摊开诗稿的双手手腕,无比急地说:“不可能!绝不可能!我知道这首诗一定不是你写的,快告诉我,这是谁写的?”。 巴拉克.晋.11被她纤柔的玉手紧紧地握着,美人儿微笑的容颜近在眼前,突然之间他恍然如梦,就愣在原地,只听得她一个人轻声地喃喃自语: “不可能,这绝不可能,这绝对不可能是凭超级智脑,仅仅用超强的计算力就能计算拼凑出来的。他之前不是已经拼凑出了几百首诗送我吗,哪曾有得一首,能有这诗的半点风韵? “这吟诗作对,看似简单,其实极其纷繁复杂,博大精深,就好象是中国古典最古老的围棋对弈一般,围棋初落一子,便有几百种可供落子之选择,而这几百种落子之处,落下第一子之后的第二子第三子,又各有几百种落子之选,如此数百子,子子皆有无数之选,各子之间,众生平等,阴阳相生,相生相克,虚实结合,循环互动,相互关联,变化无穷。 “而吟诗作对,亦是如此,单只这20个字的结构,便如一个小小的棋盘,单只这第一个字的落子之选,就有十余万字的汉字可选,而这之后的19个字,又都有十多万字的汉字可选,而且这20个字之前还要相互映照,影响关联,这小小的一首五言四行之诗,难度竟与那围棋布局也丝毫不差。 “而围棋和诗词,都是最有艺术美感的模糊哲理,深含自然天道和人生妙义,每一子每一字和其他棋子和文字之间相互影响的不确定性,都导致了棋势和诗意是不能完全标准化和度量化评判的,其细微分寸之间引发的感受和把握,便如一件艺术品一般,给每一个品鉴定者都带去不一样的感觉,甚至会触发其第六感官---人类心中最为美好也最难感动的心之直觉。 “所以一读到这绝美的好诗佳句,看到这绝美的书法文字,我的心灵就忍不住会颤动,便如史家之绝唱,无韵之离骚,又如天籁之音律,拨动我心弦,单只读到这寥寥20个字,便让我心中浮想联翩,回想起很多中国古诗词中那绝美的意境。 “比如三国的书法大家曹操的名作: 《观沧海》 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。 。。。 还有那三国时的音乐大家嵇康嵇中散论琴之道的诗句: 目送飘鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。 以及唐代的大诗仙李白的诗: 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 。。。 “而且为什么这作诗的人,竟会有和我一样的感受,读他的诗,我竟然也能察觉到他心中的孤独与寂寞,甚至感同身受。我也能感觉到作为一个小小的人类,在浩瀚星河之间旅行穿梭时的那种渺小和脆弱,然而面对这广袤无边的星河与黑暗,他却又如此怡然淡定,悠闲自得,看他的书法字体,作诗之时,定然也是行云流水,一气呵成。 “特别是看它最后结尾那一句‘一如水潺潺’,写得多美,多么的飘逸优雅,看上去是那样的简单,却又如此安然,多么地富有佛性和灵性,又充盈着禅意和诗意啊。 而上善若水,水利万物而不争,其诗中韵味,便如棋势,亦如活水,不禁又让我想到了宋代理学大家朱熹的《观书有感》: 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊, 问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 。。。 “所以巴拉克.晋.11!我知道,这作诗之人,定然不会是你!看这笔墨初成,尚有印迹,难道这作诗之人,竟也是在这星际舰队数十万人之中吗,那么他是谁啊,请你告诉我啊,我想要见到他!一定要见到他!” 《羞答答的玫瑰静悄悄地开》 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地绽放她留给我的情怀 春天的手呀翻阅她的等待 我在暗暗思量该不该将她轻轻地摘 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地燃烧她不承认的情怀 清风的手呀试探她的等待 我在暗暗犹豫该不该将她轻轻地摘 怎么舍得如此接受你的爱 从来喜欢都会被爱成悲哀 怎么舍得如此揽你入胸怀 当我越是深爱脾气就会越坏 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地同时凋零同时盛开 爱情的手呀抚过她的等待 我在暗暗惆怅竟不曾将她轻轻地摘 。。。 《暗黑世界之永生之门》 第一篇 《重返微星》 第二章 《木神之音》第十九节 长生不老法门 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 如今的星际舰队之中,灵能修行已经被普遍要求,每一个人都被要求必须进行“吾日三省吾身”的灵能修行,而修行的环境,正是一座座单独隔离的先灵复古“莲花宝座”。 而这种灵能修行之法,正是让星际舰队人员健康长寿,甚至长生不老的不二法门。 “吾日三省吾身”,这是中国先圣孔子的弟子曾子所说过的一句话。 而他的老师圣人孔子亦有云:“君子求诸己,小人求诸人”。 其实曾子和孔子的这两句话,都与佛语常说的“人不为己,天诛地灭”本为同源,不谋而合。 “人不为己天诛地灭”,出处是《佛说十善业道经》。 一般世人都曲解误会了这句的本意,误认为它是说,人应该自私一点儿,多为自己着想,不为自己着想,连老天都会诛杀他。 其实它最正确的解释,是说人若是不修炼自己,自我修行,天地都会毁灭他。 这个“为”字,意为“修为”、“修炼”、“修行”之意。 在佛家里,“为自己”的意思是: 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚(huì)、不邪见,才是“为自己”。 不为自己制造新的恶果,不为自己造成新的灾祸,这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。 在“人不为己,天诛地灭”这句话中,“为己”则是要求“人”遵循道德法则。 有论语为证: 子曰:古之学者为己,今之学者为人”(论语宪问篇十四) “为”是“修习,修炼”的意思;天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是:“人如果不修习自己的德行,那么天理难容啊!” 而很多人却误解为:“人如果不为自己(谋私利),那么老天都会诛杀他。”而老天爷在中国人和中华传统文化中历来都是公平的化身,所以这说不通啊!难道老天爷会如此的糊涂叫人自私为恶吗? 我们知道:为字有两种发音,阳平和去声。例如为人,为学等等即使用阳平,表示修习之意。而去声就是介词后面接对象,例如,为人民服务,为你买了一本书等等。 所以这里的“为”字,其实是读阳平第二声,即修行、做出来的意思。 也就是说,人不把自己的天性,不把自己的天道做出来,天诛地灭。 佛教云:人本性为佛,被业障所迷惑,故而为人,如能做回本性,找回佛性灵性之本我,即可立地成佛。 如此说来,这句话就很好理解了,古人说出此语也是如孔子般慨叹道将不行,世风日下,语气其实比较的严厉! 而纵观古今中外之历史,多少的贪官污吏,都印证了这句话,都是因为没有修己(为己)而被天诛地灭,其实不是法律制裁了他,而是天理,执法者不过是依照天理行事罢了。 中国也有些佛教高僧在人民群众已经误解的基础之上,也做了修补,认为即“诛”意为杀死、灭掉等,在这里可作“空、无、没有”讲。全意即:人若不为自己、只为他人,只为大爱而活,那么天地对他来说就不存在了,也可以修行得道,跳出三界外、不在五行中,不受天地的约束了。 中国先灵派复兴了中国很多先古文化以后,人们也意识到了这句话的本源之意,也更多地注重精神方面的修养和灵能修行。 后来“反求诸己”,也成为先灵派科学证伪达尔文科学的一个有利利器,因为科学实践证明,人类如果对星球外在的环境不满意,只要通过自身灵能的修行,就可以影响和改变环境,甚至有些达到如先灵圣贤一般的大能力灵能者,就能通过一己之力,用能量和频率来改变局部甚至整个星球的环境,影响该星球的生物进化。 而先灵派因为复古了先灵的修行之法,解决了现代科学无法治愈的癌症等疑难杂症,让人类越来越健康长寿甚至于只要愿意,可以接近无长生不死,所以也越来越受到世人的尊敬和推崇。 而世界各地的全人类,随着先灵派科学对古代文明的研究和复兴,也越来越对古代佛教的伟大光辉而感到骄傲。因为有足够的证据显示,佛教与科学自己相关,甚至可以说,科学也起源于佛教。 看看传说中的“宝莲台”,这神圣的法器是那么的奇妙,它有向上的花瓣,也有向下的花瓣,“神佛”就坐在莲花台上,崇高而庄严。 宝莲台为什么与神佛的传说相伴而来呢? 可能有人会马上回答:悉达多就是“莲花王子”啊! 悉达多王子是古印度迦毗罗卫国的储君,姓乔达摩,是净饭王的儿子。29岁(一说19岁)时,舍弃王位,出家修行,并创立了印度佛教,他就是后来被世人尊称为“如来佛祖”的释迦牟尼。传说,他出生后就站在莲花上,指着天地说:“天上天下,惟我独尊”! 这个传说真的就是关于宝莲台最早的故事吗?不是。 事实上,古印度对莲花的崇拜是很久很久以前的事!远在悉达多王子降生之前,古印度的婆罗门教就崇尚莲花。古印度人传说,创造世界的“大梵天”,就是坐在莲花上出生的。——这已经暗示了,在佛教创立之前,就已经有坐在宝莲台上的神人的形象了。 几千年来,悉达多王子对于人生的重大抉择,震撼了无数红尘中人。一位享有贵族优裕舒适生活的王子,为何要放弃荣华富贵,而去过苦行僧的日子呢? 有人说,悉达多王子受到了感情的挫折,厌倦了俗世的生活;还有人说他对国家的前程失去了信心,而出家修行。这些说法都是毫无根据的,因为据史料记载,释迦牟尼本人胸怀广阔,宠辱不惊,“感情”与“前程”根本不会影响他的坚强意志。 那么,他历尽苦难,去追寻什么呢? 事实上,悉达多王子在年少时,多次出游,阅尽人间生老病死各种不同的痛苦,而且他发现,无论一个人的身份如何显贵,都无法摆脱衰老、病苦和死亡的命运。他在苦苦思索之后,坚信一定会寻找到一种永恒的、长生不死的办法,使人们摆脱病苦、衰老和死亡。 ——悉达多王子出家修行,正是基于对“长生不老”的美好愿望。这才是他当年走向苦行僧道路寻求“永恒”的初衷。 后世的人都尊称他为“佛”,这是什么意思呢? “佛”字的中文意思是“觉者”,也就是“大彻大悟的人”。 那么,作为“大彻大悟的人”,他究竟“悟”到了什么? 先灵派科学家从收集的海量信息经智脑计算分析,从种种迹象来看,他应该是悟到了“长生不老”的方法,应该真的发现了足以让他“永恒”的科学秘密。 在全世界的各种神学体系中,“神”有一个共同之处,就是都有很长的寿命。得到了长生不老的办法,无疑就会成为“神”。 其实中国古代,有很多人物都极为长寿。传说中老子也活了很久。 《史记》老庄申韩列传中记述老子的第三段、第四段和第五段的内容已经明确指出:老子、隐君子也,以其修道养寿也。其学以自隐无名为务,居周久之,见周之衰,乃遂去,世莫知其所终。从司马迁的《史记》记述中已经明确可以看出,老子并非是一个普通人;现代人为什么非要把老子作为一个普通人来看待。另外孔子为什么赞叹“老子其人犹龙邪”!请问谁见过“龙”,“龙”的特征是什么?还有庄子,庄子离老子生活的年代不过一百年,庄子为什么称老子为“古之博大真人”,请问什么叫“古之博大真人”。连孔子、庄子、司马迁离老子生活的年代那么近,他们只叹服老子神龙见首不见尾,不敢对老子的身世妄下定论。 世间长生不老之人确实存在。比如第一位,彭祖。彭祖姓钱,名铿;因为他的封地在彭,所以人们称他为彭祖。他生于尧帝时,经过舜帝,夏朝,到商朝还活着,共活了八百多年。这是中国人家喻户晓的典故,彭祖活了八百多岁。这是第一位。第二位,同样是中国人家喻户晓的八仙之一的汉钟离,他为什么叫汉钟离,因为他出生在汉朝,复姓钟离,所人们称他为汉钟离。汉钟离复姓钟离,单名一个权字,字云房,是汉高祖刘邦时项羽手下大将钟离昧的后人。汉钟离到唐朝渡吕洞宾时已经八百多岁了,再到南宋渡王重阳时已经是一千多岁了。这是第二位。第三位,还是中国人家喻户晓的张三丰。张三丰出生在宋朝,他是北宋初年陈抟老祖的第二代弟子,经历北宋、南宋,整个元朝,到明朝还活着(传说中陈抟老祖睡功极佳,也不只活了普通认为的118岁)。朱元璋在登基做皇帝之后,为了求见张三丰,在武当山修建了三宫、九观、七十二道院等待张三丰。朱元璋的儿子朱棣在登基做皇帝之后,专门在武当山顶上修了御道,而且把庙里的柱子和神像用铜给它铸起来,称为金顶。 与王位比起来,“长生不老”更是很多人的向往,抛开一切欲望去静心修炼,这是悉达多王子对“永恒”之路的深切的领悟。 迦毗罗卫国位于喜马拉雅山脚下,今尼泊尔南部与印度相邻的提罗拉科附近,是古印度释伽族聚居的地方。这里正是古印度文明的发祥地之一,作为一个国家的王子,他有更多的机会搜集到史前文明的资料,其中存在“长生不老”的资料是不奇怪的。 “宝莲台”的秘密可能也早已被他悟到了。 所以,世人更有理由相信,悉达多王子是因为发现了“长生不老”的方法,而放弃了王位,苦苦修行了大半生,终于成佛。 先灵派以严谨治学的实践态度,竟然也从佛教的起源故事传说之中,发现了其中隐含着“宝莲座”可以健康长寿、长生不老的惊天秘密。 而人类后来所普遍使用的灵能修行之法,也正是借由这种“laghima”,利用太极万有一统之电场之力,可以使一个人不借助任何外力,如神佛一般,完全漂浮在空中。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第一节 穷人的孩子 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 《幸福在哪里》 幸福在哪里.朋友啊告诉你. 她不在柳荫下,也不在温室里. 她在辛勤的工作中. 她在艰苦的劳动里 啊.幸福.就在你晶莹地汗水里 啊.幸福.就在你晶莹地汗水里 幸福在哪里.朋友啊告诉你 她不在月光下.也不在睡梦里 她在精心的耕作中. 她在知识的宝库里 啊幸福.就是你闪光的智慧里 啊幸福.就是你闪光的智慧里 她在精心的耕作中. 她在知识的宝库里 啊幸福.就是你闪光的智慧里 啊幸福.就是你闪光的智慧里 就在你闪光的智慧里 。。。 《假如生活欺骗了你》 假如生活欺骗了你 不要悲伤不要心急 忧郁的日子里须要镇静 相信吧快乐的日子将会来临 心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁 一切都是瞬息 一切都将会过去 而那过去了的 终将成为亲切的回忆 АлександрСергеевичПушкин Еслижизньтебяобманет, Непечалься,несердись! Вденьуныниясмирись: Деньвеселья,верь,настанет. Сердцевбудущемживет; Настоящееуныло: Всемгновенно,всепройдет; Чтопройдет,тобудетмило. Ifbylifeyouweredeceived, Don'tbedismal,don'tbewild! Inthedayofgrief,bemild Merrydayswillcome,believe. Heartislivingintomorrow; Presentisdejectedhere; Inamoment,passessorrow; Thatwhichpasseswillbedear 。。。 《红日》 命运就算颠沛流离 命运就算曲折离奇 命运就算恐吓着你做人没趣味 别流泪心酸更不应舍弃 我愿能一生永远陪伴你 一生之中兜兜转转那会看清楚 彷徨时我也试过独坐一角像是没协助 在某年那幼小的我 跌倒过几多几多落泪在雨夜滂沱 一生之中弯弯曲曲我也要走过 从何时有你有你伴我给我热烈地拍和 像红日之火燃点真的我 结伴行千山也定能踏过 让晚风轻轻吹过 伴送着清幽花香像是在祝福你我 让晚星轻轻闪过 闪出你每个希冀如浪花快要沾湿我 命运就算颠沛流离 命运就算曲折离奇 命运就算恐吓着你做人没趣味 别流泪心酸更不应舍弃 我愿能一生永远陪伴你 命运就算颠沛流离 命运就算曲折离奇 命运就算恐吓着你做人没趣味 别流泪心酸更不应舍弃 我愿能一生永远陪伴你 命运就算颠沛流离 命运就算曲折离奇 命运就算恐吓着你做人没趣味 别流泪心酸更不应舍弃 我愿能一生永远陪伴你 命运就算颠沛流离 命运就算曲折离奇 命运就算恐吓着你做人没趣味 别流泪心酸更不应舍弃 我愿能一生永远陪伴你 卷一《平凡世界之幸福生活》 第一篇浪漫生活一百年 第一章童年 第一节穷人的孩子 开县,重庆边上的一个小县城里,一个无比闷热的夏天。 这一天,对言俭来说是一个特殊的日子。 就在这一天,言俭终于接过自己盼望已久的入学通知书---国防科技大学,物理系。 在那个激情燃烧的年代,这是一个多么好的学习机会。无数莘莘学子洒下汗水,对它朝思暮想、梦寐以求,可谁也想不到,一张如此宝贵的国防科技大学的录取通知书,却千里迢迢地送到了一个满身泥土的放牛娃手中,这个放牛娃,就是言俭。 更让人想不到的是,虽然拿到了自己梦寐以求的入学通知书,言俭却不得不放弃自己的梦想。 因为家里实在太穷,还有几个弟弟妹妹在读书,已经没钱给自己交学费读大学了。 而父亲为了供养他读书,已经撑了太久太久,太辛苦,也太劳累了。 就在这一天,拿着录取通知书,言俭做出了一个非常重要的决定,毅然决然放弃了读大学的机会,留在家里帮父亲干农活儿,继续供养弟弟言行去读书。 中国农村普遍是小农经济,以种地为生,男人是农村最主要的劳动力。 而如果只有女人,只女人一个是种不了地的。她可以锄地、浇水、割草、插秧、放牲口,但是耕地、调牛、运粮、盖屋,没有个男人,那是做不来的。 而且女孩子长大了嫁了人,很快就变成了婆家人,不再是娘家人了;生的孩子也跟夫家姓了。 所以,如果家里没生个男孩子男丁,从姓氏上来说,以后家族的香火姓氏就断绝了。 换言之,生了儿子,有机会光宗耀祖;而只生女儿,就唯有断门绝后。 所以在中国农村,不少地区都有重男轻女的传统,看重传宗接代,更想要男孩子,甚至家里生出了女孩子,连她们的名字,都不记入族谱不在家谱上出现。 而言家一堆兄弟姊妹之中,只有三个男孩。言俭是老大哥,言行却是排行老二。 农村生活很穷苦很艰辛,基本就是一个完全封闭的世界。只有每天来回步行一两个小时到学校能学到知识,基本没有条件可以了解其它外面的信息。 穷人家的孩子,每天最常干的事,就是种收庄稼、打猪草喂猪、外出放牛、养鸡、摘菜做饭,田里山上,披星戴月,汗流浃背。 而知识就是力量,无数农村的孩子,为了走出深山,摆脱贫穷,彻底改变自己一辈子“面朝黄土背朝天”的命运,读起书来非常刻苦,十分认真。 穷人的孩子,早当家。 越是穷苦地方的孩子,越是吃苦耐劳,珍惜学习机会,言家的三个孩子也不例外。 言俭的父亲不识字,管教孩子也很粗暴很简单,只要见到作业本上有老师打的红叉,就批评,甚至直接打屁股。 三兄弟之中,大哥牺牲了自己求学的机会供养弟弟们读书,三弟自觉资质驽钝也辍学放弃了读书而自学行医。 唯有二弟言行,十分争气,不负众望,终于以优异成绩考上了四川大学,来到了省会成都,一个人在这陌生的城市里,自力更生,成就了一番事业。30岁时,高级工程师言行,终于娶了一位成都本地的姑娘做老婆,也在这里安了家,开枝散叶,生下了一儿一女。 而言行的儿子言羽,就是在这样的穷苦家庭中长大,爸爸是来自农村的勤劳农民,妈妈是生在城里的大家闺秀,这样的组合,使他最终成长为一个生性开朗、十分有趣的人。 或许和很多人不同,言羽的一生都在追寻幸福,都在思考人生的意义。 直到后来的某一天,当言羽突然决定让自己彻底从这个世界消失,准备进入到另一个神奇的世界,去追寻另一种别样的幸福的时候,言羽才突然醒悟: 自己曾经一直以为,幸福就在远方,在可以追逐的未来。直到决定要离开这凡尘俗世,才终于发现,那些说过的话、唱过的歌、抱过的人、牵过的手、流过的泪、爱过的人,那些经历过的记忆,那些所谓的曾经,就是幸福。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二节 七岁看到老 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 第二节七岁看到老 中国民间有一种说法,叫“三岁看大,七岁看老。” 意思是与说,如果把17岁的智力水平看作100%,那么孩子在3岁就已经获得了50%的智力,其余的30%是在4~7岁间获得的,剩余的20%则在7~17岁间获得。 所以从儿童三周岁时的心理特点、个性倾向就基本能看到其长大后的心理与个性形象的雏形。而7岁智力就70%已定性,基本可以看出其后面一生会是一个什么样的人。 如果完全照这种说法,那么言羽小时候的表现,已经决定了他今后的一生,都将是一个白痴。 或许因为穷,很难吃饱,身体发育一直处于营养不良的状态,言羽小的时候很笨,非常笨。 可能是因为笨吧,后来长大了,言羽一直都不记得小时候的事。尤其是6、7岁以前的事情,好像都完全没有发生过似的,根本就想不起来。 家里人常常说起言羽小时候各种各样的趣事,而且一说起来就没完没了,但言羽自己却一点儿印象也没有。 对言羽而言,似乎生命里的意识世界,都是从7岁开始的。 童年的记忆,有大片大片完全是空白,长辈经常说起的这样那样的狗血好笑的事,竟然都没有在他脑海里留下任何的印象,实在是一件很不可思议的事。 正因如此,后来稍大些了,每每听到某人对言羽说起自己小时候是如何如何,又怎么抱过他亲过他什么的,言羽总是忍不住会感到怀疑,继而又会非常羡慕,羡慕某人为什么会有这么好的记忆力,竟然连自己小时候的事情都能记得一清二楚,甚至连自己都已经完全忘了不记得了。 这种事经历得多了,言羽禁不住也会怀疑,自己小时候该不会真是脑子有毛病吧,为什么这些事情一件都记不起来呢? 爸爸妈妈经常说,言羽小时候分不清人,舅舅叫成叔叔,外婆叫成曹婆婆。明明很熟的亲戚,过一阵子没见了,下次见面就乱叫叔叔阿姨。 这些言羽都不记得了,只有一件事却记得很清楚,因为家里亲戚多,舅舅舅妈舅婆姨婆的一大堆,其中有一位,家里人让言羽叫“大姨婆”的时候,言羽一直以为叫的是“一婆”,而且自以为是因为一婆最大,所以要叫“大一婆”,而二婆婆三婆婆就不是老大,所以没资格加上‘大’字,不能叫大二婆,大三婆了。 这个误会,直到后来读书偶然看到了大姨婆这三个字,方才醒悟。 亲戚们以前就有点儿担心言羽会不会是智障,怎么说话反应都比别人慢半拍。不过后来发现,他除了大脑发育慢,特别笨,似乎小脑发育也有些问题。 言羽小时候手脚很笨拙,反应很迟钝。 爸爸妈妈扔给他洗脸帕,根本接不住。 于是有意识地训练他: 每次都先问他:“准备好没有?” “准备好了!” “我要扔了哦,真的准备好有?” “真的准备好了,妈妈你扔吧。” “那我数一二三,数到三就扔哈。” “嗯,扔吧!” “一。。。二。。。三。。。噗通。。。” 结果帕子扔过来了,打在他胸口上,直接落水盆里或者掉在地上了,言羽的小手这才伸出来。 后来又让他先就把双手摊开来接,发现结果还是一样:帕子打在手臂上弹落下去了,他的小手才开始缩回去。 气得爸爸直摇头,说这孩子怎么这么笨呢。 妈妈就说,没关系,这是小脑不发达的典型表现,以后会慢慢变好的。 小学期间,言羽还掉进河里和粪坑里几次,所幸命大,都没有被淹死。 可能也是因为笨吧,小时候,很长的一段时间里言羽都不怎么爱讲话。一直到很大了,说起话来还是唧唧咕咕,很难听清楚。 有一次在婆婆家吃桃酥,因为一块太大了,妈妈就不许他吃完。他就把桃酥掰成两半,说:“我先吃大半,剩的妈妈帮我带回家,回家我再吃小半。” 因为口齿不清,听起来就成了“我先吃大便,回家我再吃小便”,而且说得一本正经的样子,把大家都给笑坏了。 小时候,因为穷,很少吃到糖,因此言羽和妹妹都特别喜欢吃糖,特别是亲戚朋友从外地带回来的各种各样的糖,言羽吃了以后,还喜欢收集糖纸,没事拿出来闻一闻,似乎还能闻到各种糖不一样的香味,一闻到口水就留出来了。 每次回到外婆家,如果能有糖吃,那简直是把糖都恨不得当成饭来吃;外公外婆很喜欢言羽,临走时还要给他装些糖回去。有一次言羽嫌自己兜太少装不完,就把衣服扎在裤腰上,叫外婆把糖从衣领里往肚皮上倒,然后捧着一大包糖欢天喜地回家去了。 某一天,去参加爸爸同事的婚礼,吃糖吃得欢天喜地的,回家了晚上怎么也睡不着,然后就问: “爸爸妈妈,结婚有这么多好吃的糖!为什么你们俩结婚的时候不带我去吃喜糖!!!” 爸爸妈妈却笑而不答。 一直过了很多年,言羽都不明白自己当年这个问题到底有啥可笑的。 直到有一天,他突然开窍,才一下子明白了为啥爸爸妈妈当时笑了那么久。 有一天,言羽突然拉着妈妈,说要“#¥%”。 妈妈问了几次都听不清楚,就顺着他的声音说:“#¥%哦,好,#¥%”。心想就这样把他糊弄过去。 谁知言羽不停地说要“#¥%”。 妈妈也就只好又跟着说了好几遍:“好的,#¥%,#¥%”。 但言羽见妈妈只是嘴上说,却不行动,忽然就放声大哭起来。 妈妈头一下就大了,连忙说:“别哭别哭,你到底要什么嘛?#¥%是不是,我带你去找#¥%。” 于是带他到衣柜,打开衣柜四处翻看,没有,言羽仍然哭; 再带他到厨房,东翻西看,还是没有,言羽还是哭; 最后到处走到处找,把家里翻了个遍,终于找到了,这才知道,原来他是想吃婆婆给的一种糖,却怎么也发不出正确的音。 。。。 还有一次,言羽的妈妈因为得到言羽的爸爸和外公的支持,参加了*之后恢复的第一次高考。 全国570万青年争夺27万的大学生名额,录取人数是27万人,考试录取比例只有29∶1,结果妈妈考上了,就离开家远赴外地去读医科大学,留下爸爸在家照顾言羽和妹妹,只有放假了或者请假才能回家。 那时候言羽还很小,不过两三岁而已,正是最喜欢说话的时候,因为太久太久没有见到妈妈了,终于等到放假了,妈妈刚一回家踏进门,言羽就跑过去拉着妈妈说个不停。 或许是因为太激动太想妈妈了吧,言羽叽叽呱呱说了一大堆,说得好快好高兴哦。 没想到妈妈听了半天,突然来了句:“乖儿子你慢点儿说,你刚才到底在说些啥啊,妈妈真的一句话都没听懂啊。” 结果言羽“哇”的一声就哭出来了,妈妈也觉得好伤心,抱着可怜的傻儿子哄了半天,也没弄清楚他之前到底说了些啥。 后来类似的情况又出现过很多次,亲戚朋友都发现,言羽说话一急了就完全说不清楚,就给他妈妈讲,言羽是不是大舌头哦,要不要去医院检查检查。 于是妈妈就带他去检查,这才发现真是有问题。 原来言羽舌头下面的肉筋连得太紧,所以舌头总是伸不直、团不转,字就咬不准,话也就讲不清楚。 妈妈有些急了,又听了医生的建议,便打算在言羽的舌头下面剪上一刀,把连着的肉筋给剪开。 幸好晚上回家以后,听了外公的建议。 外公自己就是医生,他说不要急,偏听则暗,兼听则明,先找其它医生再看看,不急着剪。 于是另找了一家医院复诊。 这回看病的是一个老头子,老中医,只伸手捏着言羽的下巴张开嘴来看了看,就说,不用做手术了,回去吧。 问他为什么,回答很简单: “说不清楚话的小孩子那么多,有必要都去剪一刀吗?这不是什么必须动刀的大问题,一时半会儿说不清楚没关系,给小孩子多一点成长的时间,他会自己慢慢好起来的。” 这样,这一刀才终于没有剪下去。 长大以后,言羽也做过一些手术,其中有些非常痛,比如鼻子。虽然只是听家里人说过,自己也完全不记得老医生长什么样了,但是只要偶尔想起这件事,言羽的心里就会涌起一股暖意。 言羽的心里一直非常感激那位免去他一刀之苦的老医生。 虽然老医生可能从来不知道,但是言羽自己却经常会想,生活就是这样,有时候一个人不经意间的一句话,就可能给别人带去无心的伤害---抑或是莫大的幸福。 有时候他人的生死宠辱竟都取决于你一念之间,而你却并不自知。 而时间最终也证明了,老医师看得相当准。 言羽小时候这张连一句话都抖不称抖翻不转的嘴,长大以后却变得相当好使,非常管用。 耐心是一种美德,有时晚开的花朵,或许会更美。 生活就是这样,一切顺其自然,花儿终将开放,果实总会成熟,人也会慢慢长大。 言羽的外公也是医生,是经常做外科手术的那种高级医师。在言羽的记忆里,外公是非常非常棒的。因为,单靠外公一个人在医院工作,挣的钱就能养活一家大小七八口人,而且还能经常吃鸡吃卤鸭子呢。所以,刚一懂事,言羽心里就有这样的念头:不管做哪一行,要做就要做好;就好比做医生,那就得象那个老医生一样,不经意间就能恩泽他人。 言羽经常都想,如果自己学医的话,相信一定也会成为像外公一样的好医生。 不过,言羽的妈妈也是医生,她坚决不让言羽再学医。 妈妈说,学医太辛苦了,她不想自己的儿子也像自己一样工作,学医太累了。 言羽后来也有了不少学医的朋友,但他自己的确没有从医。 记忆中,印象最深的就是经常听妈妈讲到外公常说的两句话。 一句是,“不管什么东西,如果真想吃真想要,就不要管价钱。” 在一分钱可以买一斤白菜的时候,哪怕是一元钱一斤的蔗耳根,只要外公想吃了,外婆也一样要买来给外公吃。 甚至连60元一只的老鼠幼仔,外公也买来吃过。外婆后来经常孩子们讲的一句话也是,“真要想吃就不要管价钱。” 另一句是,“做一天和尚撞一天钟,钟只有去撞过了,才知道它会不会响。” 当时刚过*,妈妈已经生了小孩子,很久没有碰过书了,但是内心深处,却很想去读医科大学。 外公就鼓励妈妈,不要怕困难,既然有高考回炉的机会,一定要珍惜,应该去试一试,因为很多不是机会的机会,都是靠自己努力争取才创造出来的。也正是因为有了外公的鼓励和爸爸的支持,言羽的妈妈才能有机会从众多的大学生考生中脱颖而出,最终如愿考上了自己想上的医科大学。而且她也是学校里所有大学生中,唯一一位已经有了两个孩子的年轻妈妈。 因为她读书很用功,所以很厉害,甚至有同班的年青男同学经常这样讲:“一想起她来,我简直恨不得去死了算了,一个年轻小伙子,又没有结婚,读书还比不过别个带两个娃娃的婆娘家!” 或许是遗传了外公的医学基因,后来言羽的妈妈也成为了一名主治医师,并担任成都一家医院的副院长,扶危济困,救死扶伤,拯救了很多人的生命。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第三节 好吃的奶糖 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候很傻,很笨,很容易相信别人的话,所以很容易被人逗着玩。 爸爸经常没事就逗言羽玩。 随便骗他一下,一逗就哭;再补救一下,一逗就笑。 于是就笑他说:“乖儿,你怎么喜欢又哭又笑,黄狗飚尿呢!” 言羽虽然很笨,但是爸爸妈妈非常爱他。 也许是因为工作太忙又要忙着照顾小妹妹的原因,言羽还很小的时候就被爸爸妈妈送进了全托幼儿园。 再亏不能亏孩子,再穷不能穷教育。 虽然家里很穷,基本算得上是家徒四壁,但是爸妈仍然四处托人,终于把儿子送到了当时成都最好的东方红机关幼儿园(妹妹后来也上了极好的红星幼儿园)。 言羽小时候极喜欢吃糖。 而且也很喜欢吃一种叫“果子应子”的黑果脯,外面是几层薄薄的纸,里面还有一层塑料膜包着,感觉里三层外三层似的,还没剥开口水就留出来了。 果子应子虽然看起来不怎么好看,像一砣黑屎似的,但是酸酸甜甜的挺好吃。 虽然言羽小时候的事自己都不记得了,但是听妈妈说,当年他就是因为大舌头,结果发不准“果子应子”这几个字的音,白白地又哭又闹让妈妈翻箱倒柜给他找了大半天。 后来言枫还记得,自己初中时,有一次在抽屉里翻到了一种叫“乌鸡白凤丸”的药,圆圆滚滚的,很漂亮,由白色的蜡壳包着,上面印着红字,掰开来里面黑黑的一个大黑丸子,和自己小时候喜欢吃的果子应子看上去很像,于是就忍不住一口塞里嘴里偷吃了。 结果味道很一般,不仅不够酸甜,甚至还有点儿涩口。于是后来再也不偷吃妈妈的药了。 另外还有一种像老鼠屎一样的金橘丸,也挺好吃。以至于后来每每听到有人唱什么“酸酸甜甜就是我”之类的萌歌,心里就会莫名地想起一句话来:“酸酸甜甜就是屎。” 言羽幼时最爱吃的糖是奶油球糖和大白兔软糖。 有一次在幼儿园,一个小朋友,进来上厕所,一旁也在上厕所的言羽,看见他兜里有糖漏出糖纸一角来,赫然就是大白兔,顿时心痒难搔,忍无可忍,当即偷之。 或许是受了自己最喜欢的糖刺激,言羽的小脑瓜突然变得聪明起来。他偷糖很轻易地得手以后,立刻奔出,却是想了一想,终于忍住,决定不立刻享用胜利果实,赶紧把它先找了个公共场所不起眼的小角落里藏了起来,还用小板凳挡着。 后来小朋友出来,发现糖不在了,顿时醒悟,于是跑去告幼儿园老师,说言羽趁他不注意偷了他的糖。 老师就叫了言羽过来问话。 言羽早有准备,一被问及,立该勃然大怒,作毫不知情状,矢口否认。 见老师面露狐疑而不能确定之色,更加放心,反而对吴大声质问: “你胡说!你凭什么说我偷你的糖?我根本就没吃过糖,不信你闻,你闻嘛!” 说完把嘴张得好大,凑到小朋友面前,小朋友伸头嗅了嗅,确实没有大白兔的奶香味,就愣住了。 老师也有些糊涂了,转而问小朋友: “你怎么知道你的糖丢了就一定是言羽偷的呢? 你刚才去过哪些地方,是不是自己掏东西掉出来了,或者给了别的人又忘了? 你再认真想一想。” 小朋友想得一想,又大叫起来:“肯定是他偷的,我进厕所前都有,出来就没有了,厕所里就他一个人,就他在我边上,肯定是他偷的!贼娃子!贼娃子!贼娃子!你是小偷!贼娃子!还赖皮!” 见老师仍不大相信,又大叫:“老师,我绝对不骗你,我骗你就是小狗,绝对是他偷的!!”。 为了捍卫自己幼小的心灵之中,那永远无法割舍的一颗大白兔奶糖,言羽竟然无比冷静,始终面不改色,最后他说:“老师,你不要听他的,不信你喊他来搜我嘛,肯定搜不出来的,我都没有拿,他怎么搜得到,他肯定是自己不小心弄丢在厕所里来,结果还来诬陷我!!不信你看,你也检查嘛。” 说完就把自己身上衣服裤子的所有口袋都翻了出来。 老师检查了一下,确实没有,又带着小朋友一起,仔细搜了搜言羽的小床,也什么都没发现。 实在没办法,老师就对小朋友说,你先回去吧,自己再去厕所等地方找找看,我会搞清楚的。 如果真是他偷的,我一定会查出来的。 。。。 后来言羽还是趁老师和小朋友不注意,悄悄把糖找出来吃掉了。 老师和小朋友都没发现,言羽暗自窃喜,以为事情就这么过去了。 没想到周末回家以后,妈妈把言羽叫了过来,说老师已经给她讲了这件事。 妈妈并没有很凶恶地批评言羽,而是轻言细语很温柔地对他说: “傻儿子,妈妈知道你最喜欢吃大白兔奶糖了,也知道小朋友的糖肯定是你偷偷拿来吃了。 大白兔奶糖是很好吃,但是不属于自己的,不该拿来吃的,你就要忍住不要去拿不要去偷啊,如果别的小朋友偷偷拿了你的糖吃,你也会很生气对不对,所以你这样做是很不好很不对的。如果以后大家都知道你是个小偷,会忍不住偷他们的好吃的好玩的,那小朋友以后谁还敢跟你一起玩呢? 不过没关系,我们既然已经做错了,就不要怕承认错误,我们知错就改,马上改正了就好。 错了我们也主动接受惩罚,主动请尔小朋友和老师的原谅。 妈妈会多买些大白兔奶糖,下次我们去幼儿园的时候就给老师和小朋友送回去,你给小朋友和幼儿园老师都当面道个歉,以后不要再犯就好了。 所以你看,你以后如果想吃,回来告诉我,我们给你买就行;但是如果你自己偷着去拿别人的,因为不该拿不该偷,哪怕你只拿了一颗糖,妈妈却会赔很多糖给小朋友,那还不如你不要去偷别人的糖,妈妈就可以把多买的糖都给你吃,不用赔给小朋友啊。” 言羽听了,觉得说得很有道理。 后来妈妈又讲了一大堆“小时偷针,大时偷金”的故事,言羽印象十分深刻,从此以后,他就再也没偷过别人的糖吃。 不过每次去亲戚家,他还是常常会忍不住问长辈,可不可以多拿些糖回去吃,如果长辈许可的话,他就会欢天喜地的装很多糖走,像松鼠储存冬粮一般,把糖搬回来家慢慢吃。 爸爸妈妈发现他很好吃,就有意识地用吃这件事来培养他的很多意识。 但是他确实有够笨,很多事情笨到人难以想象。 比如有一回从幼儿园回来,吃葡萄的时候,爸爸就葡萄做道具,教他数数,告诉他怎么对半分,以及3+3=6。 结果言羽却大叫,说:“不对,老师说了,1加1等于2,2加1等于3,3加1等于4,4加1等于5,5加1才等于6,3加3怎么可能也等于6?!爸爸你经常逗我,这次也一定是乱说的吧!” 爸爸听了,哈哈大笑,说:傻儿子,5加1等于6,3加3也等于6。这次真的没骗你。” 言羽听了却嚎啕大哭道:“你乱说!乱说!就是5加1才等于6。。。” 爸爸听了,摇了摇头,也不再跟他争辩,只是心里想,不行,这孩子太笨了,得笨鸟先飞,一定要先教他学算术。 后来爸爸就有意识地提前教他认汉字、学算数,既学数字,也认汉字。 因此言羽很小就学会了做算术。前面的1到10之间的加减法,算得很纯熟了,就经常被爸爸要求在亲戚朋友面前进行表演,总是听到夸奖,心里很是得意。 有一次,给大家表演完以后,幺舅舅突然问言羽:我知道你前面的数字都算得很好了,现在我要问你一个很难的问题,看你能不能算出来。 言羽高声说:“好”。 于是幺舅就问他:“62减45等于多少呢?” 虽然是第一次算这么难的题,可言羽歪着头想了一会儿,突然脱口而出:“等于27.” 幺舅听了就笑了,说: “错了,应该是17. 不过舅舅看得出来,你应该是能够算出来的,但是心急了,不够细心。 来,舅舅教你,以后可以把看起来复杂的事情分开来做,这样事情就会变得很简单。 你看,62先减40,剩22,再减5,不就是17吗?” 言羽听了,觉得很受启发,一直把这句话记在心里,后来人生中很多复杂的事,一步一步有计划地分开做,果然都变得简单了许多。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第四节 幸福的童年 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 春天在哪里呀? 春天在哪里呀? 春天在那青翠的山林里 这里有红花呀,这里有绿草 还有那会唱歌的小黄鹂 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩, 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩 春天在青翠的山林里, 还有那会唱歌的小黄鹂 春天在哪里 春天在哪里呀? 春天在那湖水的倒影里 映出红的花呀,映出绿的草 还有那会唱歌的小黄鹂 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩, 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩 春天在湖水的倒影里, 还有那会唱歌的小黄鹂 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩, 嘀哩哩嘀哩嘀哩哩 春天在湖水的倒影里, 还有那会唱歌的小黄鹂 。。。 小时候,妹妹因为长得乖,而且聪明,更受大家喜爱。 妈妈却经常担心儿子,觉得他太丑,很怀疑他是怎么长的。 言羽从小没事脑袋就总是耷拉着,往这边抱,他脑袋就往这边偏;往那边抱,脑袋又往那边偏。 妈妈有时候忍不住就想:儿子怎么这么丑呢?又不象爸又不象妈,真是谁也不象啊,难道是个怪胎? 言羽似乎小脑不发达,吃东西总容易咬伤舌头,浑身经常撞伤,膝盖总是摔烂全是疤,似乎一直就没长好过。 而且空间领悟力极差,都长好大了,还是不会系鞋带,怎么教都不会,非得要妹妹帮忙不可。 有一次要妹妹帮忙,妹妹急着要走,不给系。 言只好求妹妹,说:“妹妹你帮我系嘛,我请你吃一半的冰糕。” 冰糕可一直是言羽的最爱,看哥哥一边说还一边吃,妹妹想了想,也就同意了。 于是路边上,哥哥站着吃雪糕,妹妹就蹲下来帮哥哥系鞋带。 结果这一幕正好被妈妈看见了,很伤心。 妈妈平日里就很担心儿子,总怕他长大了太笨,不能自己照顾自己,被别人欺负。 于是妈妈就跑去问外婆,说:“妈,我儿子这么笨,手脚不灵活也就算了,脑袋瓜感觉也不灵光啊,平时经常见的亲戚,他也记不住,老是叫错人,把舅舅叫成程叔叔,把你叫成曹婆婆,要是以后读书了读不走该怎么办啊。” 外婆就说“才不要担心呢,小羽不笨的,你小时候还不是这样,比他还要笨,现在不也挺好?” 妈妈听了,这才稍稍宽了点心。 后来言羽读的小学是成都市解放北路第一小学。 那时小孩子不多,入读小学前一般老师会逐个先面试,类似于让小孩子先参加学前班考试,看看小孩子的整体情况,以及判断小孩子智力理解力等是否已经足够可以开始上学。 言羽虽然很笨,但是所幸爸爸妈妈教算数教得早,参加小学学前班考试时,早已经学会小学二年级的加减乘除了。 结果面试老师问了他几个数学问题,都答对了,还趁机把自己一直不太懂的问题借机请教了老师。 于是面试老师就说,这个小家伙脑瓜太聪明了,太有数学天赋了,我看不用读学前班了,就直接上小学一年级吧。 于是没托关系也没另外交钱,言羽就直接被学校收了,直接进入小学一年级。 后来妹妹上小学,就没有言羽这么幸运了:先是在厂里子弟校读书,后来托人交了钱,才转校到哥哥的学校,也和哥哥一样读了解放北路第一小学。 上了小学,刚开始,因为分不清小学和幼儿园的区别,言羽一直以为还是在上幼儿园,总爱上课讲话,想说就说,很让老师生气。 作业也不认真写,以为还和幼儿园画画差不多,老师叫写几排字,刚开始几排还稍微认真点儿看得出字形来,越往下面越乱,没过几行就开始偷工减料省笔划,最后几排干脆就戳点点来代替,完了还乱画一通,鬼画桃符。 虽然在识字和数学方面很有天赋,但是因为没上学前班,直接上的小学,所以其实是班里最小的,有很多基本生活能力比同班的大多数人都差,相比其它同学,理解力差,反应比较慢,一直到小学毕业都不会自己系鞋带。 有一次开家长会,老师悄悄问妈妈:“你儿子是不是有点儿弱智哦?” 妈妈听了伤心极了。 同样的蠢笨,还表现在其它很多方面。 比如学音乐,老师教一些最简单的儿歌,比如《春天在哪里》,大家都唱得好欢快,就言羽一个人心不在焉,死活记不住。 唱出来总是跑调,也跟不上大家节奏,甚至有些句子怎么唱都是嘟嘟囔囔的唱不清楚。 而班里其它的小孩子,就明显不一样,至少也能蒙混得过去吧。 让言羽印象很深的,是有一个叫高辉的小男孩,就很喜欢音乐,每次目不转睛,学得好快,唱得很好听。 而且高辉也喜欢画画,画出来的东西很逼真很好看,这也让经常鬼画桃符的言羽感到非常羡慕。 不过从高辉的口中,言羽也知道了一个女孩的名字,这个名字太好听了,从听到的那一刻起,他就无法再忘记。 她的名字叫边谱,也和高辉一起在课外交钱学音乐。 生命就像一首歌,在不同的时间段,也会有不同的主题曲或小插曲。而每个人的生命之歌,是不是都可以完全由自己亲手来编制完成?或许冥冥之中,有人已经悄悄为你填词谱曲,让你的命运之路,早有安排? 据高辉说,边谱,5岁学钢琴,8岁学琵琶。她的爸爸妈妈觉得她性子太野了,像个男孩子,所以需要学点音乐陶冶一下。 高辉去过边谱的家,觉得挺大挺好玩的。 最让高辉印象深刻的是,边谱家有一条大狗,他看了都有些害怕。但是边谱竟然把大狗当玩具,又拍又打。他当时就想,富人家的小姑娘,或许从来没被狗咬过吧,所以才会一点儿也不害怕。 边谱的妈妈说,这是差不多和边谱一起养大的牧羊犬,已经有六七岁了,性格很温顺。 不过或许是因为边谱实在太淘气吧,妈妈的话音还未落,一旁性格温顺的牧羊犬就被边谱惹火了,叫着作势要咬她。 边谱的妈妈看见了,立刻就对大狗吼叫道:“你敢咬!你这狗狗,怎么敢咬小主人呢!?小心我打你!” 大狗似乎听得懂妈妈的话,于是很无辜很可怜地躲回到屋里去了。 没想到的是,边谱跟了进去,大狗都躲到了床底下,边谱还爬进去扯着狗的尾巴把它拉出来继续玩。 这就是高辉口中的边谱的形象,和后来言羽见到的边谱,感觉完全不同。 或许对言羽这样的笨小孩子来说,永远无法理解音乐对高辉或边谱带来的感觉。 后来高辉的一生,都与音乐有关。 而对边谱而言,没有人知道钢琴的黑键白键对她来说意味着什么。 每当老师弹起钢琴,美妙的旋律响起的时候,她都会觉得,自己和老师都是童话中的仙女,随着美妙的琴声在天上飞舞。 。。。 小时候的言羽,或许因为穷,很少吃到好吃的,嘴很馋,啥都想吃。 据说在妈妈肚子里时就很能吃。妈妈怀上他的时候,每顿能吃两大盆饭加一盆汤,或者直接吃两大碗面。 小时候有好多吃的,叮叮糖、爆米花、棉花糖、小糖饼、蛋烘糕、大头菜、烤红薯,样样都爱吃。 而言羽记忆中能记得的为数不多的一些方言土话,竟然也大多和吃有关。 比如经常有同学说他和妹妹都很吃得,而且光吃不长: “干筋筋,瘦壳壳,一顿要吃八钵钵。” 还有诸如: “妈妈不买米,饿死你;爸爸不买菜,把你拿去卖。” “我们两个好,上街买红苕,你吃多我吃少,你拉稀我快跑。” 。。。 不过或许是因为笨吧,有很多童谣也给言羽带来了很多困惑,比如他一直就想不明白,为什么总说:“跑得脱,马脑壳”。 虽然那时每天上学放学都要步行一个多小时才能到学校和到家,但言羽从来也不觉得辛苦,只觉得每天在路上的时间,东游西荡,就是自己最幸福的时光。 有一次在学校门口因为伸手要分同学的大头菜吃,被爸爸看见了批评了他,觉得很羞愧。后来就再也不主动索要同学的食物了。 小时候言羽经常想,如果长大以后自己每天都能吃上一只甜滋滋的冰棍儿,那可真是神仙般的日子,那样该有多美啊。 曾经有一次,有水沟里捡到过一元钱,把它晾干了,竟然还能用,在那个一毛钱就可以买好几个鲜肉大包的年代,一元钱简直就是一笔巨款。 虽然小伙伴们经常唱一首儿歌: “我在马路边捡到一分钱 把它交给警察叔叔手里边 叔叔拿着钱 对我把头点 我高兴的说了声 叔叔再见” 。。。 但是当真正捡到的不是一分钱,而是一元钱的时候,言羽的心里面还是犹豫挣扎了好久。 不过最后内心经过了无比激烈的思想斗争后,终于还是决定不把它上交给老师,而是带着妹妹,吃喝玩乐,把很多自己平时喜欢却没钱买来吃的东西都尝了个遍。没过几天,就把一元钱差不多全给吃了花了。 或许一元钱在当时确实是一笔巨款吧,当言羽鼓起勇气把一元钱递给卖包子的叔叔,买了两个鲜肉大包给自己和妹妹吃的时候,叔叔一连说了好多遍,特别认真地叮嘱他,一定要把剩下的钱都装好,千万不要弄丢了。 当时吃着热腾腾香喷喷的大包子,言羽心里就想,天上掉馅饼掉钱真是好啊,不劳而获真幸福啊。 不过最后还好他终于内心良知发现,还是把剩下的一毛钱交给了老师,而且说自己只捡到了一毛钱。 没想到他捡到一毛钱如数上交的举动,竟然被作为拾金不昧的典范被老师在班里和学校大大的表扬了一番,这让已经悄悄吃掉了9毛钱的他在尽情享受老师和同学给予的光荣和荣誉之时,也常常感到深深的愧疚。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第五节 有趣的游戏 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 小学刚开始,言羽一直没把上学和上幼儿园区别开来,每天最开心的就是有了一堆小朋友可以一起玩,玩各种各样有趣的游戏。 甚至于课堂上回答问题,他也觉得是一种游戏,经常喜欢标新立异,哗众取宠。 老师也因此认识他经常故意捣蛋,破坏课堂秩序,很不喜欢他。 有一次在课堂上,老师要求用“一边。。。一边。。。”照句,并且随机抽取同学来回答。 李俊小朋友造句说:“我喜欢一边唱歌一边说话”。 老师就批评他说: “是吗?你就一张嘴,怎么能做到一边唱歌一边说话?” 于是大家都笑起来了。 老师又抽到言羽,言羽认真想了想,然后一本正经地说: “我可以一边拉屎一边撒尿。” 话音未落,教室里顿时轰堂大笑,笑作一团。 没想到他还非常诚肯地又补充了一句:“我真的可以!” 老师这一下完全失语。 。。。 不知道为什么,小孩子似乎都对屎啊尿啊屁啊这些特别庸俗的事情很感兴趣,可能这些庸俗的事都比较有趣,而小孩子对有趣的事总是情有独钟吧。 比如平时骂人的顺口溜有很多,不少小朋友出口成脏,乐此不疲: (没听清)咹? 咹咹咹,吃杆杆,勾子打转转,屁儿冒烟烟。 小眼镜儿,吹屎泡儿,窝屎要坐高板凳。 推馍馍,赶少午,婆婆回家推豆腐; 罐罐煨,罐罐煮,打烂罐罐牛屎补。 同志们吃了豌豆胡豆打屁帮臭。 说你瓜,你硬是瓜,半夜起来扫院坝。 你们妈,母夜叉,拿起叉叉到处叉; 你们爸,蝙蝠侠,天上飞来地上爬; 你们婆,爆鸡婆,拿起杆杆到处夺。 。。。 言羽最喜欢在地上墙上乱涂乱画,有一次捡到一块像粉笔一样的白蜡石,好高兴,像绝世宝贝一样收藏,舍不得用,平时经常偷捡学校里的粉笔头回去玩,一路上到处乱涂乱画,得意忘形。 虽然很笨,小脑不够发达,也很喜欢做一些需要技巧的事,比如在那些窄小的有点儿危险的马路牙子、钢管、石头墩子上面行走跳跃,不知不觉中就锻炼了自己。 言羽小时候有趣的游戏实在太多了,滚铁环、滑板车、踢毽子、扔飞盘、斗鸡、折纸帽子。。。翻来覆去好象从来就玩不腻,每天的学习内容似乎很少,更多的时间就是一个字,玩! 经常玩一种叫“跳房子”的游戏,只要一支粉笔,一块石头或者一个“百雀灵”的空铁盒就可以玩。在地上画出一摞大大小小的格子,然后按照格子的单双,一边前进,一边要把石块踢到正确的格子里,出界或者跳错了格子都算失败,能锻炼平衡和脚劲的控制力。 刚开始也喜欢和女孩子跳橡皮筋。什么"小马过河"、"马兰花开"之类的,但是跳了一阵子,发现自己总是笨手笨脚,怎么也跳不过别人,还被大家嫌来嫌去的,就很少去跳了。不过后来竟然也慢慢练习成为了跳绳高手,一口气能跳好几百下都不断。 言羽很喜欢拍洋画,就是把小人书上的英雄人物撕下来,或者有一种16开的印着各式各样小人的硬纸,把上面的人物撕下来,有西游记的,有封神传,隋唐演义和三国演义的等等,将它们一小张一小张的剪下来,然后比看谁能将洋画拍翻背。 或者用嘴吹洋画,看谁的兵器打到了对方而自己不挨打就算胜利,就可以缴交别人的洋画作为战利品归胜方所有。 这种吹洋画的比斗,更有技巧,包括一开始剪洋画就很有技巧,如果剪得不好,吹的时候就容易转弯打圈儿,不能勇往直前,甚至直接把身体送到对方的兵器上去。 因为胜负规则是只认枪尖不认杆,甚至连枪头的红缨也不认。言羽觉得使枪使矛的人好愚蠢,而所有武器中最厉害的是长棍长锏,还有巨斧双锤等。 因为岳飞和罗成都使枪,言羽的印象中他们就最笨,后来都死得很惨;而使斧头等的程咬金和牛杲就命好,都是活活笑死的。 言羽虽然家里很穷,但是这些玩的东西,样样拿手,经常自己啥也没有,先找同学借几张洋画来玩,到最后就满手捧着厚厚一摞赢来的洋画,不仅还了借的,还把赢来的大把大把的洋画卖给其它同学,然后以后再赢回来,这样无本万利,周而复始,好不得意! 也很喜欢玩一种“丢沙包”的游戏,能极大地加强人的敏捷性。两边的人通过传接选择最近的距离和最好的时机扔沙包打中间的人,中间的人如果被沙包打中算是白挨打,一直到他们能用手直接抓住"打手"扔过来的沙包,才算"奴隶到将军",可以转作“打手”,颇有点像棒球中"投手"和"捕手"之间的心智和体能的较量,斗志斗勇,其乐无穷。 还喜欢玩一种“砸砖头”游戏——在几米之外竖立几排砖,命名为皇帝、皇后、宫女、太监或者司令、军长、参谋、打手或者等,大家在划线处用砖头砸远处的砖,砸倒哪个就扮演其角色,皇帝或司令可以命令打手对输的人做任何事,包括拧耳朵、拉洋车、揪头发等等,不一而足,全看皇帝太监或司令参谋的想象力。 言羽扔得很准,一般都能扔到最好的。因为他很喜欢这个游戏,所以还经常自己练习,没事就悄悄地摆了砖练习,以至于他砸砖极准,甚至很远也能扔过去想砸哪棵树就能砸中。 言羽小时候胆子贼大,经常一个人探乡间小路,明知农舍里可能有狗也不害怕。 每次上学,都会路过一条小河沟,不算太宽,就七、八米左右,跳不过去。有一根比较粗的铁水管,深埋入地,中间有一段地方,正好跨越了河沟两边,可以踩着铁管越过河面。 言羽一直想有机会能从上面穿过去,试了几次,每每走出一两步,看到高高悬空的管子下面湍急的水流,就赶紧止步,不敢再前进了。 言羽小时候很喜欢狗,也喜欢骑狗。经常屁颠儿屁颠儿地追上隔壁邻居家肉滚滚毛茸茸的大狗,伸出胖乎乎的小手抓住狗耳朵把狗头一按,就摇摇晃晃地叉开两腿骑上去了。后来长大了,被野狗追过太多次,反而开始怕狗咬了。 有一次独自去河边的农家玩,遇到一条大狗从农舍里狂叫着冲出来,言羽吓得魂飞魂散,掉头就跑。一般的狗,追一段追不上也就罢了返身回去了,不知道为什么这一次这只大狗竟然鬼迷心窍,锲而不舍,一直追着言羽不停下。 言羽为了躲狗咬,忙乱之中,慌不择路,竟然跑上了自己一直想走的跨越两岸的铁管,一口气从铁管上横穿了过去,回头一看,连凶猛的大狗竟然都停在对岸,不敢从钢管上追来,心中连叫好险。 言羽不禁想,原来人的潜能,是要在最危险最紧张的时刻,才会被激发出来的,如果没有这只大狗疯狂地追赶,自己肯定一辈子也不会这么勇敢,永远都不敢从高高的铁管上穿行,永远都无法以这样危险的方式跨越这条河流。 课堂上老师教授的新知识,总是让言羽充满了好奇,很多有趣的事,只要有机会,总想自己亲自去尝试。 在课本上学了“春蚕到死丝方尽”,觉得蚕是一种很神奇的动物。于是在爸爸的帮助下养蚕,亲手将刚开始黑渣儿一样的小蚕们,从小养大,一直养到白白胖胖吐丝缚茧,最喜欢听蚕吃桑叶时沙沙作响的声音。 但是觉得两件事很烦,一是桑叶太难找了,只有很远的河边树林里有,二是最后蚕养完了,煮茧抽丝太麻烦,而自己却根本不知该如何将丝做成丝绸穿在身上。 而且蚕养大了很多的时候,一堆一堆白生生的肉在簸箕里蠕动的时候,看上去有时候会让人恶心,甚至起鸡皮疙瘩。从头到尾养过一次以后,言羽就再不想养第二回了。 因为收集桑叶,发现桑葚很好吃,而色泽鲜红的有些酸,色调暗紫的反倒甘甜异常。 第一次见到太阳能计算器,只靠光线就可以有电能,觉得好神奇。 从书籍和科教片上了解到放大镜的妙用,觉得很神奇,一直想买一个自己的放大镜。可惜没有钱,也不知道在哪里买。 后来突然有一天发现,原来爸爸和舅舅们喝的啤酒瓶底,就是一个放大镜,不禁欣喜若狂,就经常到外面拣啤酒瓶砸了瓶底回来,收了好几十个,最后留了三个最好的,当作自己的放大镜,用来聚焦太阳光烧蚂蚁烫蚂蚁窝什么的,玩得可开心了。 在课文里学到蝌蚪可以变成青蛙,觉得很神奇,不太相信。 于是就到家后面的草洼地里,捉了很多蝌蚪,回家用盆子养着,还用石头和木板给它们搭了一座小假山。 问了爸爸妈妈蝌蚪吃什么,就经常用纱网去河边沟边网红线虫之类的小虫给喂蝌蚪。 每天放学回来,第一件事就是先去看看蝌蚪,看它们变成青蛙没有。不过好像总是没动静,不过看到它们在水里游来游去,还是觉得很开心。 终于小蝌蚪们纷纷长出后腿来,经常跳上言羽给他们搭的小假山的石头和木板上玩。 言羽很开心,以为它们就要长成青蛙了。 结果第二天一早起来一看,全死了,也不知道为什么。 后来听爸爸说,可能它们都太饿了,吃不饱,活生生地被饿死了。 言羽听了,非常伤心,觉得自己好心办了错事,从此以后再也不愿意抓蝌蚪回家养,也不许别的小孩子抓蝌蚪回家养。 因为捉蝌蚪,学会了区分青蛙和癞蛤蟆。 发现一种很特别的气蛤蟆,一拿东西打它它就会鼓气,装作很大很凶猛的样子,你不停地打它,它的肚子就越鼓越大。言羽曾想让它自己不断膨胀把自己炸掉,就不断地拿东西打它,但是发现它胀大到一定的极限以后,就再怎么打它也不再胀大了,永远也不会把自己胀爆。 夏天喜欢粘知了,用蜘蛛网做粘剂效果很好,但是蜘蛛网常常太少了,只好自己熬胶,用破轮胎的橡胶熬化,虽然臭,但是很粘很有效。 粘住了就挂在胸前,比谁挂的多,赢了的,感觉就像是打了胜仗的将军凯旋而归,好不得意,一回家就挂在纱窗上,听它们没事瞎叫唤。 还很喜欢养一种叫“水爬虫”的甲壳虫,它的壳油光水亮,不容易抓牢,在水里能游得很快.它有一对粗壮的后腿,一夹一蹬,就能弹出很远。 言羽经常观察它游泳,不知不觉中就明白了游泳的精要所在,后来游泳游得很好,各种姿势都很享受,成大了也游遍世界各地的江河湖海,十分惬意。 言羽的血很招蚊子,常被叮咬,所以最讨厌蚊子,但是很喜欢历经长久的追杀最终把吸食过自己鲜血的蚊子亲手拍死就地正法的感觉,常常在雪白的墙壁上和蚊帐上留下斑斑的血迹,被爸爸*评了很多次也改不了。 经常在上学路上都会发现“花姑娘儿”,也就是瓢虫。同学们都说七星瓢虫是益虫,而五星瓢虫以及其它星的如十一星瓢虫等都是害虫,所以每次捉住瓢虫,言羽都会首先非常认真地数一数它身上的斑点,以此来决定它们的命运:如果是七星瓢虫,就不会动它分毫;而其它的就没这么幸运了,只要言羽判定它是害虫,就直接踩死,就地正法;而益虫或是有点儿拿不准的,就直接放生。 还喜欢挖蚯蚓、抓蚂蚱、捕蝴蝶、捉螳螂、逮螃蟹、捞泥鳅等等。 螳螂全身碧绿,有着优雅修长的身段和威风凛凛的大刀,配上小小的三角脑袋,竟颇有一代宗师的气度,难怪螳螂拳在武林江湖亦有一席之地。 有一种天牛,也叫牵牛子,也很受欢迎,因为除了它黑白分明如盔甲一般的坚硬外壳之外,还在于它的两条长长的触须,据说它的黑白触须有几个节,那它就已经有几岁。 另一种最受欢迎的昆虫是蜻蜓,有诗为证: "小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头"。 蜻蜓有着修长的躯体,舒展的四翼,据说是发明直升机最初的灵感,它可以近乎360度旋转的脑袋,和两只大大的复眼,让人不得不惊叹物种的神奇。无论红蜻蜓还是蓝绿蜻蜓,都是言羽的至爱。 想到自己小时候,无论蝌蚪、昆虫还是小鸟什么的,基本上是养什么死什么,觉得人简直就是动物的克星啊,一个小朋友的成长,要牺牲多少无辜的小动物啊。所以爱动物也要讲究正确的方法,不然爱什么死什么,还不如不爱的好。 有一次,在家里想和妹妹下跳棋,一打开盒子,发现玻璃跳棋被弄掉了几个。妹妹说怎么办呢,没法下了。言羽想起以前经常看到路边有小朋友玩弹珠,就说“没事儿,等我去外面赢几个回来。” 于是拿了几个弹珠就出去和他们玩,蹲在一旁观察了好久,弄明白了规则,这才拿出弹珠来参加。 打弹珠即打玻璃珠,玩的人各出数枚,输者将丧失对玻璃珠的所有权。玩法通常是"出纲"或"打老虎洞",即在地上划线为界,谁的玻璃珠被打出去就输,叫"出纲";或者在地上挖出五个坑,谁先打完五个坑,就变成老虎,然后打着谁,就能把打到的玻璃珠吃掉,这叫"打老虎洞"。 虽然仔细观察学习过了,但刚开始言羽还是输,不过后来差不多要输光了终于慢慢找到了感觉。言羽发现,出手时一定要屏气凝神、专心致志,不能想赢怕输,只要心里没有杂念,专注于想击打的点,出手果断,就很容易获胜。 掌握了诀窍,后来就一直是赢了。 最终赢了好几十个弹珠,拿回家不仅把各色的跳棋都补齐,甚至还可以另凑一副棋了。 再后来,赢的多的都扔进鱼缸里,鱼缸下面都堆满了,没办法,又把一些赢了卖回给有钱的同学,以及故意输一些回去,好让市面上有足够的弹珠流通,让打弹珠的游戏不至于中断荒废。 还喜欢一堆人在黄昏时玩捉迷藏,“藏猫儿”。 最喜欢捉迷藏时用巧计。找到一个从二楼阳台上倒抓栏杆跳下的捷径,每当捉人者进单元楼道里找人的时候,就从上面一跃而下直接进站,屡试不爽。 还很喜欢玩沙土,摔泥炮。每次玩沙堆,临走时如果四下无人,总会挖一个大大的陷阱,然后往里面撒一泡尿。下次来查看时如果发现陷阱根本没被人动过,就会很伤心。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第六节 顽皮脏小孩 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 小时候放学比较早,爸爸妈妈怕有时候下班晚没人在家,就给了言羽一把钥匙。言羽很笨,经常丢东西,爸妈就拴了根绳子套在他脖子上,整天晃来晃去。 言羽刚拿到门钥匙还挺高兴的,心想放学以后可以自己开门写作业了。结果第一次回家没有人,自己用脖子上的钥匙开门,因为个子实在太矮小,开了门以后发现钥匙拔不下来,插在门上怎么转也不行,结果言羽就吊在门上像拴狗似的吊了好久,后来费了好大劲儿才把脑袋从绳套里钻出来了。 在言羽的眼中,每天长途跋涉去上学,最重要的任务并不是学习,而是玩儿。 因为经常和小朋友玩摔泥巴、打弹子、拍洋画之类在地上摸爬滚打的事,每天回家都脏兮兮的。 而且最可怕的事,小家伙从来不觉得这些东西脏,在他们眼里,众生平等,大自然的动物植物,水土沙石,都差不多,都可以是最好玩的玩具。 比如有一次,大舅舅到言羽家去,在路边碰到言羽,发现他居然和几个小朋友一起,把不同大小的子弹壳排成一排一排的,正在用子弹壳舀阴沟里的水来喝,以水当酒,学着大人喝酒的样子说:“干!” 甚至有小朋友还高唱:“临行喝妈一碗酒,浑身是胆雄纠纠!” 。。。 更可笑的事,言羽还从许金屁那里,学会了一项徒手捉苍蝇的绝技。 言羽也不记得大家为什么叫这个小朋友为许金屁了,只觉得他这个绰号很响亮,或许和他放屁时动静差不多吧。后来整个厂区和四周的人,都只记得他这个响亮的绰号,而忘记了他原本的真名。 那时单位宿舍里有个很小的花园,有一块很大的公用的青石板洗衣台。 或许是喜欢衣服的汁水和肥皂味吧,光滑平整的青石板上,经常停着一只只硕大的苍蝇。 苍蝇动作很快,比蝴蝶、蚱蜢、蜻蜓什么的都难捉,不管从哪个方向,如果直接伸手捉,苍蝇肯定早腾空飞走了,所以当许金屁向言羽炫耀他捉到的金头苍蝇时,言羽立刻就决定也要学会这一手绝活儿。 后来许金屁一教,言羽才发现这里面果然有门道。 原来捉苍蝇不能从后面捉,要迎面捉,必须要算准方位,在离苍蝇还较远的地方就用手掌沿子向下一敲,一敲之下,苍蝇受惊就会马上起飞,而借着敲击青石板反弹之力,手掌迎面拂掠而过,猛的收紧,就能把刚刚腾空而起的苍蝇一下子抓入掌中。言羽给这招起了个名字,叫“敲山震虎”,百抓百灵,非常管用。 后来他经常没事就下去徒手抓苍蝇,然后摔晕了带回家喂鸡。 小时候,鸡蛋很贵,为了节约买蛋的钱,父亲就自己修了个养鸡房,自己养鸡。 言羽很感兴趣,经常跟着去看。于是后来父亲就把每日喂食的任务交给了儿子。 也只有言羽这样的奇葩才会想到喂鸡吃蚱蜢、蚯蚓、天牛、金龟子、蝴蝶、蜻蜓、还有苍蝇。 言羽经常去公共厕所,见到里面有好多蛆。想到书上说鸡喜欢在草丛里捉虫吃,一定也喜欢吃蛆,就把自己最喜欢的公鸡母鸡依次抱到厕所里去。怕它们光脚丫子站在厕所的地上脏,就抱着把它的头给凑过去。公鸡母鸡见了蛆,果然猛吃,一啄一个准,吃得那个高兴啊,还扯开嗓子”喔喔喔”地叫。 鸡房里只养了一只大公鸡,很厉害,总是吃独食,要自己吃饱了,才让母鸡吃,如果谁抢先吃了,它就会用黑青色的大尖嘴狠命地啄它,有时候还要飞起来用青黑爪子抓母鸡,非常坏。 言羽看了很生气,就把公鸡从笼子里揪出来,痛殴之。第一次还被公鸡啄了手,很痛,后来暴打了它几次,就再也不敢啄他了。 但是公鸡死性不敢,仍然当着言羽的面欺负母鸡。 后来父亲发现了外面掉的公鸡毛,问及原因,非常生气,再也不准言羽以大欺小、殴打公鸡。 父亲说,你看不惯公鸡欺负母鸡,你自己却以暴制暴,欺负公鸡,那你的行为,和公鸡又有什么区别呢。 言羽听了,觉得有道理,后来就顺其自然,不再管公鸡母鸡打架的事了。 言羽始终不明白父亲为什么把十几只母鸡和一只公鸡养在一笼,问父亲,回答说:等你长大了就明白了。 很多年以后,看到有关动物的杂志,才明白这恰恰是养鸡兼顾效率和效益的一个极好的办法。 老一辈的人经常说,“七臭八烂九生蛆”,用来形容七八九岁时期的男孩子有多淘气。 言羽刚上小学前几年,也就是在这个七臭八烂九生蛆时期,“人来疯”特别明显。 似乎他发现家里有了客人以后爸爸妈妈不好当面发作,于是只要家里来了客人,就会变本加厉,平时不敢说的话都说,平时不敢做的事都做,就像在做专场表演似的,顽皮得让人受不了。 在给儿子洗衣服鞋袜和书包的时候,爸爸妈妈也认真地检查过儿子的小书包。 言羽的书包里有很多好东西,弹珠、橡皮筋、洋画儿、连环画小人书,还有一根看上去很细的牛筋管。爸爸妈妈不知道,那根牛筋管可是言羽的最爱。 那根牛筋管是言羽用来做水枪的,平时细细的,可是在后面打个结从前面套上自来水龙头灌水,不一会儿就能胀得鼓鼓荡荡的,就像一根随时会在手上爆炸开的通明的大水肠。 水灌得越多越容易炸,但是水冲出去的劲道也越足,需要有很大的力气才能捏住管口。实在捏不住了一放手,一股水箭刷的一下能冲出好几丈远。粗大的水袋搂在手里沉甸甸的,就像端着一挺大机关枪,不管见了谁,想射哪个就是哪个,没一个逃得掉的,有了这样一件宝贝,言羽觉得威风极了,好不得意。 因为灌水放水都不易掌握,稍不注意就会把自己弄得浑身是水,所以整个小学里只有言羽和黄龙两个人敢玩这个,打起水仗来,没人敢惹。 小男孩是最淘气最顽皮的,有时候逞凶好斗,出手不知道轻重,很容易受伤。 比如言羽曾经和许金屁、武强一起打架,三人都举着长长的竹竿互相乱打,结果许金屁被武强捅着了头皮,疼了好多天才好,所幸伤得不重,不然后果不堪设想。 小朋友还很喜欢玩一种火柴枪,用拆下的单车链子围成枪管,一根硬橡皮筋加一段铁条做成击发装置,刮下未用过的火柴头往枪管里装,但是一般要打两三下才能确保击发成功。 一旦打响,火光四射,嘣嘣有声,颇为壮观。而且还有一种内装小钢珠的铜管枪,更是威力无穷,甚至可以一抢打死老鼠。 不过言羽知道自己爸爸妈妈不会允许自己玩这种危险的东西,所以所有的*、弹弓等危险玩具,都交给其它小朋友保管,自己从来不带回家玩。 言羽学语文课文的时候就想,假如有一天我发现阶级敌人在偷公社的辣椒,我一定不会像刘文学一样莽撞而勇敢地冲上去与之搏斗,至少我得弄把*去打他啊。 而且言羽从小就一直勤于练武,心想如果不认真学好武术,以后万一没*了,怎么能跟凶悍的歹徒对打呢,那可是像刘文学一样,会被打死的。 虽然一直苦练武术,但是心里还是很担心自己有朝一日会遇到坏人打不过,不过所幸小时候一次也没遇到过这种偷辣椒的坏人坏事,也没有机会见义勇为英勇牺牲。 不过换句话说,如果社会的教育,竟然需要一个小孩子仅仅就为了保卫一点儿辣椒就要冒着牺牲生命的危险去战斗,那好像也有些不妥当不值得。 言羽虽然笨,在外面很淘气,但是回到家,一般还是很乖很听话的,爸爸妈妈外公外婆舅舅舅妈都很喜欢他。 小时候家里穷,买不起新衣服。 小舅舅很喜欢言羽,专门给他做的毛衣,非常漂亮,很多小朋友都很喜欢,有家长问妈妈,这孩子的衣服在哪儿买的,妈妈说:哪里是买的,都是自家小舅用旧料子打的。 于是就有家长找到舅舅给钱请他打衣服。 言羽最喜欢去小舅开的皮毛店里去玩,四处乱钻,累了就在一堆毛茸茸的灰皮子里睡觉,觉得好暖和,睡得好香好甜,把酣口水也流在皮衣上。 言羽虽然笨,但是有时候做事很会动脑筋,很多想法常常匪夷所思。 比如学校搞活动,每个人要交一盆花什么的,言羽知道爸爸妈妈工作辛苦挣钱不容易,不想告诉家里拿钱买花,就自己到处去找,然后捡了一个烂盆子,挖些野地里的花就带到学校去。 还有家里只要是他藏的东西,非常难找,非要他自己去找才可能找到。 有一次他觉得印章是很神奇很好玩的东西,就偷偷把外公领糖票的印章藏了起来,藏在衣柜里外公一件不常穿的衣服兜里。 结果急坏了一家人,大家四处翻箱倒柜找印章,找死也找不到,后来终于有人想起了去问言羽,言羽说出来了,这才终于找到。 或许是因为太淘气太顽皮,心思都放在了玩上吧,言羽小学一年级二年级,成绩总是在班里倒数第一第二,经常挨班主任黄老师批评,也习以为常,毫不在意。 小时候,言羽手脚不灵便,动作很笨拙。做眼保健操,做第二节的时候,因为手总是觉得太疼弯不过来,黄老师说他做得和别的小朋友不一样,不整齐,就来帮忙,结果把言羽的小手扭痛了,言羽一下子就哭了。 黄老师不仅不安慰他,还骂他:“装怪!” 言羽觉得好委屈,哭得更伤心了。 小学的时候,有个女同学叫胡英,单眼皮,牙齿又缺了一颗,很丑,而且脾气很坏。 同学们都不喜欢她,她连一个朋友也没有。 有一段时间,言羽很喜欢学校的校办印刷厂,经常放学了不回家,先到印刷厂去看一看,趁机捡些地上扔掉的大张牛皮纸玩。大牛皮纸是很好的工具,可以用来折子弹,也可以用来蒙在中空的沙坑上,表面再铺一层细沙覆盖着,让人很难察觉出平平的沙土中暗藏沙坑。 而且最重要的是,言羽从小就喜欢方方正正的白纸,很喜欢书,也喜欢闻书和牛皮纸的油墨香。 有一天晚上,言羽放学的时候,看见胡英一个人在校门外的街边站着,好像很可怜的样子,就停下来很关心地问她:“胡英,这么晚了,你为什么还不回家啊?” 胡英说:“我爸最疼我了,每天都要用偏三轮送我上学,也接我放学,但是今天不知道为什么,这么晚了爸爸还没来呢。” 言羽听了,突然觉得胡英好笨哦,自己每天来回单边都要走一个多小时自己上学放学,原来自己还挺能干的嘛。 突然想到自己爸爸妈妈经常教育自己,小孩子长大了,都上小学了,还要爸爸妈妈送是不对的,于是就对胡英说: “你都这么大了,怎么还要你爸爸接送呢,你可以自己走啊,或者跟同学一起走啊,难道你自己没有脚,不会走路的吗?” 胡英听了言羽的话,突然就很生气地冲着言羽大声叫嚷:“我的事要你管!我就喜欢我爸爸接,要走你自己走,累死你活该!” 言羽听了非常吃惊,没想到自己随随便便一句话,她的反应却这么大。 他真是很不明白,一个人的脾气怎么会有这么怪呢?一下子他也发火了,就骂胡英说:“你真是个疯婆子!简直不可理喻!难怪每个人都讨厌你,原来你脾气这么怪!” 说完就转身自己走了。 结果第二天上学的时候,言羽就被班主任黄老师叫去狠狠地批评了一顿,说他不应该欺负女同学。 原来胡英的爸爸一早就到学校找到了班主任黄老师,说胡英昨晚被一个叫言羽的男同学骂哭了。 黄老师也不给机会让言羽解释,就让言羽在办公室里站着,不停地批评他这样不对,那样不好,把其它很多以前陈芝麻烂谷子的小事都扯到一块儿,把他骂了个痛快。 言羽只觉得非常委屈,忍不住又伤伤心心地哭了。 言羽的个性很强,从小就是这样,如果是自己做错了事,比如爬高不小心摔着了,或者忽然站起来没注意头上的桌子窗子什么的撞着了,从来都不哭。但是如果是别人把他撞着绊着摔了的,或者别人冤枉了他的,就会觉得很委屈,就忍不住要哭。 自此以后,言羽在心里恨透了胡英和她的老爸,整个小学期间,言羽都再没和胡英说一句话。 小时很淘气,成绩很差。黄老师很不喜欢他,经常骂他没出息,说他现在不学习,长大了只能当叫花子。 言羽心里就想,好象当叫花子也挺好的,有吃有喝的,没事就晒晒太阳,似乎也挺轻松的? 做了错事,经常要写检查,如果来龙去脉写得不清楚,或者反省意识不够深刻,都会挨爸爸的打。因此,出于一种保护自己屁股的本能,随着不断的磨练,言羽很小就已经精于辞令,善于文过饰非,常常能把一件很简单的事情写得很复杂,也能把一件很严重的事情说得很轻松。 每次挨打,总会听见爸爸讲什么“黄荆*出好人”之类的大道理。但是言羽心里很是不明白:明明是说“黄金*出好人”,自己怎么没看见黄金呢?但是黄金多重啊,要用黄金*来打人,那打起来不知道有多痛。。。 虽然成绩不好,但是爸爸批评的时候,总是不以为然;虽然很害怕爸爸打,但是总是打的时候痛哭,打完哭过就忘了,下次一玩起来,又什么都忘记什么都顾不得了。 爸爸经常说言羽是“黄狗飙尿,又哭又笑”,教育言羽“男儿有泪不轻弹”,叫小男子汉不要动不动就哭,否则的话,眼泪水就像狗尿一样轻贱不值。 因为实在太顽皮了,喜欢搞破坏,经常把别人的东西打坏了赔耍当,回家除了挨栗头、巴掌,有时还会挨一些棍棒之类的毒打。言羽就想记下来秋后算帐,偷偷拿了个本子,记下了每次挨打的类型和数量,比如画根小棍,写上3,就是挨了3棍子。 心里想着,等我长大以后一定照本子记的一笔一笔地打回来。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第七节 哥哥和妹妹 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候极笨,很大了也不会系鞋带,还要妹妹帮忙。 要妹妹把它系得不松不紧,刚好可以不解鞋带就脱下来,又刚好可以穿得上去。 妹妹很喜欢哥哥,对哥哥无条件地信任,什么事都跟着哥哥,简直就是一个小跟屁虫。 妹妹和哥哥只差一年多,读的是同一所小学,同一所初中、高中,可惜没上同一所大学。 言羽和妹妹小时候都很馋嘴,很好吃,为此没少受过苦。 特别是言羽,用中医的话来说,因为肠胃不好身体虚,第一次吃桂圆,就直接拉稀,吃很多好东西,都是如此。 有好几年的时间,妈妈因为重新回炉去大学里学习,经常都不在家,妈妈刚进门的时候,言羽和妹妹根本不认得妈妈,怯生生地不肯叫人。 而且兄妹俩平时叫爸爸都叫惯了。等妈妈回来以后,言羽和妹妹也改不了口,经常不由自主地管妈妈叫成“爸爸”。 有一次妈妈回家,带了几斤荔枝回来,孩子们是第一次吃荔枝。觉得太好吃了。但是因为荔枝太少不够分,妈妈怕孩子们忍不住又去偷吃,就把荔枝都收起来放在柜子顶上。 妹妹见妈妈走了,就自己搭板凳上去拿,结果不够高。 而言羽就一直站在柜子边上,眼睛望着柜子上面。 妈妈回来,看见兄妹俩眼馋的模样,就说:“你们已经吃过了,不能再吃了,还站在那儿看什么看。” 妹妹就说:“多看一下都不行啊。” 妈妈说:“那些是给婆婆留的了,你们不能再吃了。” 言羽站在柜子前面沉默了一会儿说:“妈妈,把给婆婆留的再分一点儿给我们吃好不好?” 妈妈看到儿女们无比诚挚的眼神,终于忍不住又取了一些荔枝来给他们吃。 结果当天晚上言羽就拉肚子了,妹妹却没事。 有一次爸爸冷了一杯滚开水在桌上就出门了。言羽看着桌上水杯在冒热气,心想一定是好喝的东西,于去搭了板凳去端来喝。没想到水一入口就哇地一声全吐了,舌头已经被烫了,幸好没撒手直接扔杯子,坚持着把杯子放回原位才跳下板凳来大哭。 等爸妈回来的时候,只见言羽一个人撅着屁股伸着舌头在洗脸盆里泡着冷水,因为低头涨红了脸,好不可怜。 兄妹俩都不挑食,基本上啥都吃。 但妹妹最不喜欢吃荷包蛋,因为讨论那些蛋清形成的絮状物。 为了营养,经常被爸*着吃,经常吃了就吐。 有一次因为别的事不听话挨了骂,妹妹就很生气地对爸爸说:“我恨你!以后长大了,我要每天给你煮荷包蛋吃,还要放很多红糖,把你腻死!恶心死!” 爸爸哈哈笑着说:“我求之不得,我最喜欢吃红糖荷包蛋了,巴不得天天有人端给我吃。” 妹妹听了,却完全不信,言羽也半信半疑。 因为兄妹俩真的觉得荷包蛋很恶心。 言羽生性喜欢水,很喜欢吃西瓜。 西瓜在英语里就叫Watermelon,就是水瓜的意思。 有一次舅舅抱来一个长得像冬瓜似的大西瓜,一家人吃得好过瘾,言羽一辈子都记得。 不过西瓜也一直让言羽有一个困惑,就是一直只知道有东(冬)瓜、西瓜、南瓜,以为这些瓜就是以其产地的东西南北的方位方向来命名的,但是很奇怪为什么自己就从来没有吃过北瓜呢?难道北方太冷了所以不产瓜,不是有哈密瓜吗,为什么不把它叫北瓜? 。。。 后来言羽上学的路上要经过一个高笋塘汽车站,经常有长途汽车运送瓜果到成都,会来这个汽车站下货及中转,不太新鲜的水果总会在这里被扔掉。 而且有时中转出了问题,成堆成堆的新鲜水果也会被就地处理贱卖,甚至直接送给大家随便吃。 言羽自打发现了这块风水宝地,经常没事就带着妹妹去汽车站淘水果吃,比如捡皮子已经半黄半黑内里却还新鲜的烂香蕉吃。 最爽的是捡大西瓜吃,有些西瓜还没熟,也有些是熟透了的,还有很多不知道为什么就被扔掉了,成堆成堆的,运也运不完,吃也吃不完。 言羽最会分辨瓜的好坏了,每次只要敲敲瓜的两边都听听,就大致知道它里面熟了几分好不好吃。 最爽的就是发现有特别好的瓜,成堆成堆的被丢弃了,言羽和妹妹也吃不完,就发明了一招“黑虎掏心”,一拳打进西瓜里,直接掏出西瓜中间最红最甜的瓜瓤来吃,那个甜啊,而且一个红红的圆球一粒西瓜子儿都没有,全是瓤,吃起来那个爽啊。 妹妹也是一个好吃嘴,有一次听见有人吆喝卖“香辣钳子”,以为“钳子”是虾贝一类很好吃的食物,就怂恿哥哥说:“钳子一定很好吃吧,哥,我们去买点儿来尝尝吧。” 言羽听了就动心了,跟妹妹去一看,发现原来是卖香蜡钱纸,根本不能吃,心里就很失望,很痛恨给这些不能吃的物事取名叫“香辣钳子”的人。 经常和妹妹争吃的,哪怕同样的两碗面,也要争谁面汤上滴的油珠子大些。 经常因为分赃不均,吵得不可开交,于是就去找妈妈评理,妈妈就会说,找爸爸去。 爸爸听了原由,就说,你们听过狐狸分饼的故事吧,如果要我帮你们分,那我就不客气了,吓得孩子们连声说不。 因为妈妈经常给孩子们讲故事,孩子们很爱听,以前妈妈也给孩子们讲过狐狸分饼的故事。 故事里说,有两只山羊兄弟得到一个饼子,正在商量怎么分饼子吃,一只狐狸恰好经过,主动说愿意帮它们公平分饼。 于是狐狸就把饼掰作了两半,故意把一块分大一点递给哥哥,把小的一块给了弟弟。弟弟就哭了:我不干,哥哥的比我的大。狐狸忙说:没事没事,我是最公正的,我会调整的,说完咬了一口哥哥的饼,弟弟的反而大些了。 弟弟就笑了,结果哥哥哭了:不行,现在弟弟的比我的大了。狐狸又说:不怕不怕,我是最公正的,我马上调整。说完狐狸又咬了一口弟弟的饼。于是弟弟又不干了。。。 就这样,直到最后,等山羊兄弟醒悟过来,狐狸已经左一口、右一口,把一块饼子都差不多咬光了。 。。。 后来言羽想出了好的方法,玩石头剪子布,谁输了,谁负责分食物,然后由赢的人先选。 这个办法其实很公平,因为如果你分得不均,对方就会先选择更好的一组,留下少的自然给了你自己,所以分的人总分力求平均,这样就一下了解决了问题,兄妹俩再也不用为分东西的事去麻烦爸爸妈妈了。 邻居有一位甘阿姨,很喜欢言羽兄妹,就做了他们的干妈。 甘阿姨在动物园上班,经常邀请兄妹俩一起去动物园玩,免门票,甚至经常分些死掉了的羊肉、斑马、鳄鱼甚至孔雀肉给兄妹俩吃。 言羽因此从小就吃过好多种动物的肉,觉得它们都没有看起来那么好吃。 两个小孩子都很喜欢上动物园。经常嚷着要去动物园看猴子和猩猩,周末经常要爸爸妈妈带着去动物园。 上了小学之后,言羽开始对道路和车辆有了一些了解,逐渐尝试走上学路线以外的一些地方。 慢慢明白了自己家在高笋塘和刃具厂之间,爸爸妈妈常带自己去的动物园在北边,在驷马桥附近。 言羽因为自己蠢笨,曾经掉进过粪坑里好几次,被妹妹嘲笑,因此怀恨在心。 上学的时候,有一次路过刚浇过粪水的田沟,就心生恶念,想一把把妹妹推进去,让她也掉一回粪水,省得以后老嘲笑自己。谁料妹妹才不像那么笨拙,手脚极其灵便,竟然一下子就直接跳过去了,言羽的恶行没有成功。 爸爸妈妈都在炼钢厂工作。那时候工人老大哥的地位很高。 言羽很喜欢去炼钢厂里瞎转悠,没事去看炼钢车间里电火花中一个个带着安全帽穿着厚厚工作服的身影,希望能碰巧看到爸爸,那些四散飞跃的火星更是让他惊讶痴迷,久久不能移开目光。 特别喜欢去喝车间里那些不要钱的白汽水,然后无比满足地打着饱嗝,冲得鼻子酸酸的。 也极喜欢去酸水池,看工人叔叔把一些金属放在酸池中,嗤嗤作响,冒出白烟,很快把金属外表的锈迹腐蚀。 喜欢去废铁山淘宝。随便捡一根铁棍子就像美猴王得了定海神针一般欣喜若狂。 喜欢抡起铁棍狠狠地砸河边干涸的硬土,看泥土飞溅,仿佛自己就是降魔伏妖的孙悟空一般,一棍子打下去,真是爽快啊。 有一次,爬废铁山不小心,被一只铁钉穿透鞋底把脚扎了一个血窟窿。 很害怕,听说被生锈的铁钉扎过以后会得破伤风死掉,非常担心。身体稍有不适,就怕得要死,一连几天都担心受怕。 但是更怕挨骂,也不想浪费钱去打针,居然没有打破伤风针自己一个人悄悄忍痛坚持下来了,所幸没什么大碍,后来平安渡过,大难不死。 言羽常去厂后面煤厂的煤山堆玩,喜欢看运煤的传送带哗哗哗地运煤渣。 没想到从煤山意外地找到一条去动物园的近路,可以直接穿过煤山到昭觉寺,再穿过昭觉寺到动物园后门。因为自己太小,都不收门票,经常自己偷偷去玩。 后来告诉了爸爸妈妈,再去动物园,基本都走这条路了。 夏天去野外玩的时候,最害怕水草边的蚊虫。经常一抬头看见成百上千只蚊蚋密密麻麻地在自己头顶上盘旋,就觉得头皮发麻,心里又害怕又恶心,赶紧飞也似地逃了。 因为出去玩经常被蚊虫叮咬,最讨厌蚊子,所以对能吃蚊子的青蛙蜻蜓蜘蛛蝙蝠都很有好感。 有一段时间经常在书房里的玻璃窗附近看见一种有着黑白相间条纹肚子圆乎乎的蜘蛛,在书上看到说这是一种不织网的蜘蛛,靠四处猎食蚊蝇为生,于是自己给它取了个名字,叫“游侠蜘蛛”,还经常一有机会就用手指去抚摸它光滑圆润的肚子背部,不过它速度很快,有时候很紧张很怕言羽的手的抚摸似的,会一下子就跳得没了踪影。 言羽很喜欢游泳,喜欢玩水。有一天爸爸准备带言羽和妹妹一起去游泳,妈妈就说,吃完饭才能出门,于是言羽吃得特快,吃完了,看见妹妹总吃不完,就急了,一把推开她,说我来帮你吃。。。 爸爸妈妈还经常带着一双儿女去游乐园玩,里面好玩的东西好多,两个小家伙玩得好开心。 坐翻滚列车,妹妹吓得哇哇哇地哭,言羽却觉得好惊险好刺激嚷嚷着还想玩。 玩碰碰车也是如此,每次撞车,言羽都兴高采烈地哈哈大笑,妹妹却又惊又怕,吓得尖声惊叫。 转糖饼儿,一毛钱一次,哥哥妹妹各转了一次,都想转到龙。妹妹先转,啥也没转到,只得了两个糖饼,还乐呵呵的。 言羽虽然转到了一个桃子,却还不满足,眼睛望着上面挂着的金灿灿的大龙,总觉得心有不甘。。。 玩了大半天要回家了,两个小家伙又吵着说要坐高空观览车。因为舍不得再多花钱,爸爸就让妈妈一个人带着两个孩子坐高空观览车。 当观览车慢慢向上爬升的时候,言羽看着窗外的风景,感觉自己的视野就像巨人一样逐渐开阔,四周的景象是那样的壮观和神奇,从高处俯瞰大地,下面的一切都显得那么渺小那么微不足道。 站立在圆环的最高处,言羽忽然觉得自己的心中被一种东西深深地打动了,虽然说不清楚它到底是什么,但是言羽知道,当飞行员从天空中俯视复活节岛巨人像时,当宇航员从宇宙中鸟瞰蓝色的地球时,一定也曾有过这样的感觉。 很小的时候问爸爸,自己是从哪里来的,爸爸总说是从他胳肢窝里生出来的。说完还会抬起胳膊,将另一只手伸进胳肢窝里夹紧,然后猛的一压手肘发出“嘭”的一声巨响,说当年就是这样“嘭”的一声就把儿子生出来了。还说男孩子都是爸爸生的,女孩子才由妈妈生,所以言羽是爸爸生的,妹妹是妈妈生的。 虽然发出的声响明明是挤压空气发出的,但是不知道为什么,言羽偏偏就相信了爸爸的话,而且还深信不疑,以至于后来有一次妈妈说哥哥和妹妹两个都是她生的,言羽竟指责妈妈撒谎,让妈妈哭笑不得。 没办法,傻小孩子最好骗了,而且一旦被骗,常常会被骗很久。 言羽从小运动过量,营养不良,妹妹比他长得更高,看上去更像姐姐。 当他牵着妹妹的手,两个小孩子像企鹅一般摇摇晃晃地在路上走着时,常常引来多少人羡慕的目光。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第八节 知识的力量 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽从小就很喜欢看书。 学校里可以订书,言羽一直想订《少年文艺》,但是没钱,也从来不给爸妈讲,所以总是借其它小朋友的书来看。 书非借不能读也,借来的书,想着要尽快还,所以总是很快能看完;自己花钱买了的,想到已经是自己的了,随时可以看,反而就不急着看了。 小时候有一种小儿书店,全是旧书,可以低价买卖,也可以只给一分钱,就能进去看一天的书。 上学路上就有一家,言羽经常去旧书店翻书看。 老板是个好人,虽然言羽从不买书,老板也不赶他走,还经常对他说,多看书好,有空常来看,没钱就算了。 所以言羽上学放学经常都跑得飞快,没事就跑去旧书店里蹭书看,有时过意不去交了一分钱,就想多看些,很长时间都泡在里面,直到饿得眼冒金星了,才舍得走。 家里书也很多,小学时就自己读《三国》、《水浒》、《西游记》等著作。因为太小,有很多字不认识,很多细节也看不懂。 因为不懂的问题实在太多,刚开始还东问西问,后来干脆懒得一一去问了,很多不懂的就自己瞎蒙乱猜,或者直接跳过。 比如,言羽经常会想,为什么书里形容人动作快总是说“三下五除二”呢,实在令人费解。有时他甚至怀疑发明这种说法的人简直是神经病,不然根本说不通啊。 直到后来见过别人学习珠算,才明白这句话原来是有出处的,只不过是一句珠算的操作口诀罢了。 也喜欢听评书。有些听不明白的,就自己去借同学的小人书来看,或者去一分书店里,一坐就是半天。 对隋唐里的人物排名斤斤计较,最喜欢和别人吹嘘李元霸和宇文成都,说得唾沫四溅,好像自己也会讲评书似的。 喜欢那些文武全才的英雄人物,比如林冲、小李广花荣、卢俊义、双枪陆文龙等等。 后来也很喜欢看通俗易懂的《故事会》,特别喜欢里面一些很搞笑的歇后语。 爸爸妈妈和亲戚们也很快发现了,言羽从小就特别喜欢读书,到哪儿都爱看书。只要手里有本书,就能安静下来,一个人在小板凳上坐着,一看书就可以坐一天。 否则的话,只要没有书,那就太淘气了,屁股上像有刺一样,根本坐不住,简直烦死人。 所以爸爸妈妈有机会就给言羽借书或买书,这样很容易让小家伙安静下来。 言羽最喜欢舅舅送的《十万个为什么》,经常一看就是几小时。 看了书,才知道原来天空和海洋中还有这么多奥秘,知道了为什么太阳为什么清晨和傍晚看上去是红色或橙色的,因为太阳的七色光中在早晚斜射地球时只有红橙两色光能穿透大气层。太阳能活100亿年,现在仅仅过了一半,还在它的中年而已。恒星到了晚年,就会发出很白很亮的光,密度也会变大,会变得很重,这就叫白矮星。当质量达到接近无限大时,就会吸引它周围的一切,即使连身边路过的最快的光线也不能幸免,这就是黑洞。宇宙是否是大爆炸产生的?太阳系里是否还有第十颗、第十一颗行星?。。。。。。 很喜欢书中所说的海洋里的各种各样的生物。海马爸爸有着和袋鼠一样的育儿袋,有一种鱼头顶上长着一盏钓鱼灯,专门用来吸引小鱼,等小鱼游过来时就一口将它吞到肚子里。 听说国外有海洋馆,很想去看看。一直是小时候的梦想和心愿。后来长大了,国内外海洋馆、马戏团,都去了很多,百看不厌。 小学里言羽和其它两个也非常喜欢读书的小朋友很要好,他们一个叫文杰,一个叫杨曦,三人自称为“解北一小三剑客”,最喜欢谈天说地,纸上谈兵。 三人都很关注军事知识,除了讨论古今中外的历代战争史,也喜欢讨论一些诸如螺丝腹,丘鸡儿,屎大淋的奇闻轶事。 那时候正好有《舰船知识》、《航空知识》、《兵器知识》三套军事知识杂志,各种军事知识实在太多了,怎么学也学不完。 小朋友很喜欢玩,不想把玩游戏的时候都给耽搁在看书上了,于是三个小朋友一合计,决定各自主修一套军事杂志,自己读了,先筛选一下,然后把自己觉得好的文章信息再分享给其他人。结果形成了一套极为高效的合作体系。 言羽因为小时候比较笨,看很多军事杂志,对具体细节都不太懂,只喜欢看图。 最喜欢看国外像苏联或德国的战斗机,有一种歼击机拔地而起机头昂首挺立的模样,简直就像一只吐信待发的眼镜蛇,实在太酷了。 言羽也和很多小朋友一样,想长大了当飞行员,做梦也常常梦见自己会飞。 三个小男孩就小就对航空知识舰船知识坦克知识等极为了解,经常讨论战斗机的发动机推重比和总压比之类超级复杂的问题。 有时候也讨论历史军事故事,比如大家都觉得,古代打仗,一定要跟对人,否则智慧再高个体再厉害也没用。 比如田丰和沮授,因为投了优柔寡断的袁绍,结果死得很惨。如果袁绍听取了他们的建议,曹操就算有一百条命,也被灭了一百次了。类似的范增跟了项羽,也是所托非人,霸业未成,还白白丢了性命。 可惜“解北一小三剑客”后来因为文杰转学,杨曦又读了不好的中学,三人就此分道扬镳,人生际遇各不相同。 言羽从小看书,就相信自然科学的力量,不迷信鬼神。 外婆家住在二医院的宿舍楼里,旁边就是以前医学大楼。 医学大楼主要都是木板结构,走起路来嘎吱嘎吱,到了夜里,除了偶尔有些房间或走道还留着灯,大部分地方都是一片漆黑,阴森森的,十分恐怖。 言羽把医学大楼叫做鬼堡,经常自己一个人夜探鬼堡。每每觉得脖子后面阴风阵阵,像跟着一群厉鬼似的,又惊又怕,却仍然强迫自己坚持,一路暗念着“要相信科学,没有鬼!没有鬼!” 终于安全把鬼堡三层都走完。 其实书籍的价值,或许不在于收藏,而在于流通。 一个人精神上的富有,不在于他物质上实际占有了多少本书,而在于他头脑里真正阅读理解、消化吸收了多少书,又把多少知识运用到了生活实践中。 比如言羽,就最会活学活用,比如刚看了《说唐》,里面讲到,相马不能只看马的纵力,还要看横力,即从侧面踢打加压能否承受。 于是他就试着横向踢猫踢狗,发现这一招果然很牛,一般的猫狗,都无法承受。 还有看完《西游记》以后,就经常上课的时候也做白日梦,总想着青天白日的凭空会跳出妖精来,然后把自己想象成战无不胜的齐天大圣,在幻想中英雄无敌般去打败那些莫须有的妖魔鬼怪,而且一想就能想半天,有时还忍不住笑出声来。 而且看到《皮诺曹》的故事书里,玩偶皮诺曹一心渴望成为一个真正的小男孩,心里很感动,觉得自己不用变就已经是一个真正的男孩子了,真的好幸福,决心也像皮诺曹一样,做个不说谎爱学习的好孩子。 有一次看书,看到书里讲列宁的故事,说列宁上大学时开始吸烟。列宁的母亲是医生的女儿,懂得吸烟的害处。 她对儿子吸烟上了瘾感到很伤脑筋,曾多次叫列宁戒除这一不良嗜好。刚开始,列宁面对着母亲的劝告只是微笑着说:“妈妈,我是健康的,吸这点烟不可能造成多大的危害。”母亲疼爱儿子,她想了许多办法叫儿子戒烟,可都没有效果。后来,她终于想出一个好办法。 有一次,母亲对列宁说:“孩子,我们是靠你父亲的抚恤金过日子,抚恤金是不多的,每一样多余的花费都会直接影响到家庭生活。你吸烟虽然花费不多,但日长天久,也是一笔不少的开支,假如你不吸烟,那对家庭生活是有好处的。”那时,俄国的纸烟并不贵,母亲是为了叫列宁不吸烟才这样说。 列宁听到母亲的话,很受感动。他对母亲说:“好,您说的这些过去我没有考虑到。好!从今天开始,我不吸烟了。” 。。。 看到这里,言羽就想,自己的妈妈也是医生的女儿,也是医生,爸爸妈妈养两个孩子很辛苦,自己很喜欢妹妹,应该勤俭节约,所以也要像列宁一样,不吸烟,省下烟钱,以后也像列宁一样,做一个有思想有文化对社会有用的人。 言羽10岁时,在春节晚会上听到张明敏唱“我的中国心”,心中为之震撼,希望自己长大了,也能为祖国的四化建设尽一份力。 读书时读到,*从小提出“为中华之崛起而读书”的口号,更是心心相戚,深有同感。 好的书籍,好的诗句,好的歌曲,好的艺术,常常都可以改变人的思想,培养人的性格,可以帮助很多年少无知的小孩子,找到生命中前进的方向,从中获得无尽的幸福。 这就是知识和艺术的力量。 甚至对大反派希特勒也是如此,他少年时曾希望成为一个画家。他在中学时期的课业成绩,只有绘画一门是“优”,后来他立志研究“博大精深的德国艺术”,19岁时报考维也、纳艺术学院,却因考试成绩差而未被录取。之后很长一段时间靠画风景明信片为生。 希特勒对此一直耿耿于怀,认为艺术学院没有录取他“世界肯定蒙受了重大损失”。 事实证明果然如此,后世人们为维也、纳艺术学院所犯下的历史性错误扼腕叹息,因为如果他们录取了希特勒,在学院的艺术气息熏陶下,他应该就不会演化成为祸害人类的纳粹狂人。 而失去了受教育的机会,没有好的艺术滋养,希特勒最终成长为一颗可怕的战争毒瘤。 言羽小时候非常不喜欢睡午觉,不明白爸爸妈妈为什么总要求自己必须睡午觉,简直是浪费玩的时间嘛。 经常在床上百无聊赖,就看着空气中的浮尘发呆。每每看到阳光下的浮尘,就想,有了阳光的照耀,才知道空气原来并不像自己所想的那样纯净。 言羽因此也发现自己的眼膜里有几处并不光滑,因为常有一条灰白色光斑总是随着眼睛转动而上下跳动,仿佛空气中划出的一道道灰白的痕迹。 有一次,睡午觉时偷偷从床上爬到桌上玩,正玩得高兴,听到爸爸回来了,吓得言羽呼拉一下直接就从桌上往床上跳,结果“砰”的一声巨响,床都跳穿了,言羽一只脚直接站到了地上,幸好只是踩断了大梁,自己并没有受伤。 经常白天太能折腾,晚上就睡得很香,常常在睡梦中升腾与坠落,乱蹬腿。 听妈妈说过这是在长个子,每天早上醒来回忆起梦里曾经蹦哒过心里就美滋滋的,好像真的一下子长高了似的。 睡觉的时候,经常会梦到恍惚而奇怪的梦。 言羽经常想,为什么自己一闭上眼睛总会浮现一个类似泡菜坛子的坛口?而且它的形状和色彩经常还会发生一些变化。 感觉像是装着满满一坛元宝的罐子埋在地下似的,只留圆形的沿口露出地面。难道因为从小家里很穷,所以自己对金银财宝会有特别的渴望,总是梦到地下埋藏的宝贝? 直到多年以后,亲眼看到由自己儿子言枫所开创的先灵科学院,将中国自主研制的反重力空间场效应飞行器升空的那一刻,言羽才突然醒悟,原来所谓的飞碟图形,多少年以前,就已经深藏在自己脑海的梦想之中。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第九节 开始懂事了 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候太淘气了,经常自己一个人做很多匪夷所思的危险的事。 比如独自走十几公里去跳蹬河,去看化工厂直径逾百米的大烟囱。 而且经常趁四下无人或者没人注意,就悄悄翻栏杆爬上铁手架上爬得好高,不过只有很矮的铁塔或铁架爬到过顶,太高的像很高很细的烟囱,每次只要爬上一小段一往下看周围人和房子那个小啊,立马就觉得高得不行了脚都在发软,赶紧就乖乖往下爬回来,所以一辈子也没有爬上过化工厂那些直径逾百米的大烟囱顶端,也不知道这些大烟囱下面是个什么景致。 经常会想,要是自己能像小鸟一样,会飞就好了,或者以后长大了做直升飞机去俯瞰大烟囱,看看里面到底有什么。可惜后来长大了,都还没学会像鸟儿一样自由飞行呢,也还没学会自己开直升飞机呢,大烟囱就已经被拆除搬迁到郊外去了。 也很喜欢玩水,曾经掉进井里一次和掉河里两次,所幸命大,居然一直没有死。 而且总爱调皮捣蛋搞破坏。 小学时上学的路,走河边穿过农田走一条斜边最近,比沿着大街走一个直角两条直边近多了。 小时候太不懂事了,总喜欢在田里搞破坏。 有一次带着妹妹在田里踩菜叶玩。 踩着踩着,就看见有人急匆匆地要跑过来。 言羽吓坏了,拉起妹妹就赶快跑。眼看那人越追越近,言羽说:“算了,我们分开跑吧,你先跑那边去学校吧,我来引开他我往回跑,最多他只逮得住我一个。” 妹妹却说:“不!我就要跟着你。逮着就逮着嘛,两人都被逮着也没关系。” 言羽发现妹妹实在跑得太慢确实也没办法逃脱了,于是松了劲儿,干脆停下来慢慢走,等着那人过来逮着发落。 没想到那人虽然追上了兄妹俩,结果竟然不顾他俩自个儿径直往前跑了。 原来只是个晨跑的,弄得两人虚惊一场。 还喜欢随处捡根小棍,就没着上学的小路一路打将过去,棍起花落,一个人,一根棍儿,就能打掉一片田,曾经一个人打掉一片地的油菜花,还非常得意地给自己的棍法取名叫:“天女散花”。 妈妈听他讲打菜花的事,很生气,就给言羽讲爸爸小时候的事,说爸爸小时候也因为打油菜花被爷爷拿木棍打屁股,打得一连七天晚上睡觉都只能趴着睡。 后来言羽又有一次拿棍子打油菜花,被农民伯伯追得满地飞跑,差点儿被逮住一顿痛打。 想到以后被逮住不知道会怎么样呢,吓得言羽以后再也不敢打菜花了,也决定以后再不乱踩菜地里的菜了。 言羽小时候很笨,很好骗。 有一天,言羽的舅舅说他有一个朋友,住在郊外,家里非常好玩,说他正好有事要去朋友家,想带言羽去玩两天。 言羽听了很高兴,又有点儿舍不得自己家,就问舅舅:“那你朋友那儿有什么好玩的没有?” 舅舅说:“当然有了,他住的房子修得可好了,是自己修的别墅,家里的花园好大,一望无边,还有好几个游泳池哩。” 言羽听了,心中充满了憧憬。结果去了才发现,哪是什么别墅,就是农村自己盖的小土房而已,而且周围全是臭粪坑,就是舅舅口中所谓的游泳池。 刚开始言羽很失望,不过后来发现那里有很大的田野和一条小河,玩得十分开心,最后还舍不得走。 小学班里有个同学叫朱王子,听起来就像“猪王子”一样,大家为此经常嘲笑他,不过言羽和他却成了好朋友。 对言羽而言,因为小时候听过太多公主和王子的故事,他觉得居然连名字都能叫“王子”的人,即使是一头猪王子,甚至哪怕都不是真的王子,也一定该是一个很厉害的角色,比如是贵族什么的。 言羽始终觉得,朱王子身上自有一股王者之气,言行举止都有一种小王子的风范,所以经常像个小跟班似的跟在朱王子后面。 可惜后来听朱王子说,其实爸妈给他起名叫朱王子,并没有别的特别的意思,仅仅是因为爸爸姓朱,妈妈姓王,自己是爸爸妈妈的儿子,所以叫做朱王子,朱王所生之子而已。 言羽听后大失所望,自己对自己以前的盲目崇拜都感到非常好笑。 因为小时候有一段时间实在没办法同时带两个小孩子,言羽不得不被爸爸妈妈送回老家农村带了一段时间。 那时农村很荒很偏僻基本没有什么学习知识的渠道,带回去很普通的鱼皮花生非常受欢迎,爷爷收着舍不得吃,后来鱼皮的外表受潮都长霉了,也没舍得吃。 还有农村的亲人们不太懂奶粉,总是不舍得多放奶粉冲牛奶,每次只加一两勺奶粉就要兑一大碗水进去,结果根本就是清汤寡水甚至清可见底,一包奶粉冲几个月都没冲完,等于就一直是在喝水。 在农村养了一段时间,言羽肚子大得都鼓起来了,眼睛也总是眨巴个不停,而且因为冷热也掌握不好差点儿还被捂死了,因此从小就落下了营养不良的病根,后来很长一段时间回到城里都是吃什么拉什么,而同样吃相同食物的妹妹,就完全没事。 因为从小营养不良,非常瘦弱,打架时经常挨打被祈福。有一次被同学张科等人用口香糖粘到头发上,后来怎么洗也洗不掉,只好自己用剪刀剪头发。剪得很丑,参差不齐,就像狗啃过一样,被很多人嘲笑。 后来又有一次不知碰上什么事打了起来,又被张科痛打一顿,言羽的头发被张科紧紧抓住了,痛得他眼泪水都留出来了。言羽低着头伸手去抓张科的头发,但张科的头发却很短,根根直立,滑不溜手,怎么也抓不住,最后言羽头发被扯掉好多,事后还痛了好几天。 言羽心里很伤心,当时就想,以后要是自己变成光头,一根头发都不长就好了。 从此心里记恨,非常讨厌张科同学。也恨自己为什么总是长不胖,怎么也打不过他。 有一次打架,又被张科压在地上动弹不得,只好向上吐口水。 结果张科动作敏捷,一偏头,居然躲过了,言羽吐出去的口水射上天空,居然又直落下来,恰好眼睁睁地看它落在自己脸上,言羽心里好不伤心,郁闷到极点。 那一刻,言羽不禁对地球重力深恶痛觉,而且就像牛顿当年被落下来的苹果砸着以后开始思考一样,言羽竟然也开始思考,为什么吐上天的口水最终还是要落地? 言羽和妹妹虽然乖巧可爱,但是两个小家伙实在太淘气太顽皮了,妈妈在外读书,爸爸既要工作挣钱,又要一个人带两个孩子,实在太累,终于有一天拖垮了,突然晕倒了。 还好那是在过去的年月里,那时的街坊邻居都特别亲,亲如一家,全靠大家帮忙,才帮着把事情安顿好。 后来妈妈读完书回来了,就在厂里医院当医生,每天也很辛苦很累,回家还要做饭带孩子,更是疲惫。 有一个周末,妈妈在家扫扫卫生,洗衣做饭,忙了一上午,终于吃了中饭可以睡个午觉了,因为实在太累了,倒头就睡,头一碰到枕头就已经睡着了。 结果两个小家伙不懂事,就在一旁吵啊闹啊,把妈妈吵醒了好几次。两个小家伙伴吵得天翻地覆的,闹得妈妈头痛欲裂。 妈妈说了几次都不听,后来一次更是闹得不可开交,怎么喊两个小家伙都不听,妈妈实在忍不住了,又不想起床,于是撑起身子随手从桌上抓起一把梳子,就恐吓性地朝两个小孩子头顶扔去。 没想到因为太生气了,一把牛角梳子竟然越过桌子,把桌子后面的窗户玻璃都“哗”地一声打烂了。 那时天气很冷,风很大,玻璃一打烂,冷风一灌进来,两个小孩子一下子就傻眼了,不闹了,妈妈也冷醒了没法再睡了。 因为当月已经没有钱再去划一块大玻璃来重新配上,后来接连好几天家里都只有用报纸把窗口糊上,一吹大风就漏冷风进来,一直等到发了工资才重新换成了玻璃。 那时带两个小孩子很不容易,特别是爸爸一个人供妈妈读书,还带两个孩子的时候,每个月发工资以前,都必须要找别人借一块钱才够,不然简直撑不下去。 小时候每周除了幼儿园、小学里有肉吃,回到家里就只有周六可以吃一顿肉园子有肉吃。 所以在言羽的食谱中,肉园子永远都有最好吃的记忆。甚至长大了也希望早餐可以吃没有皮的肉包子,也就是吃肉园子。 言羽小时候非常不喜欢睡午觉,不明白爸爸妈妈为什么总喜欢睡觉,而且睡觉时不许自己和妹妹大声吵闹。 后来长大了才渐渐明白,那实在是因为爸爸妈妈工作学习辛苦,又要带两个顽皮孩子,实在太累了。 小时候,对言羽而言,爸爸简直是无所不能。 而和很多老一辈无产阶级革命家一样,言羽的爸爸确实也什么事都会做:能做可口的饭菜、会理发、修自行车、修水管、盖房子、做桌子板凳床衣柜书柜等各种家俱、装收音机、修厂里的广播、修风扇冰箱电视机洗衣机等各种电器。。。 因为博学多才,厂里都叫言羽爸爸言博士。虽然他其实只是个川大的本科而已,连研究生都不是,但他确实动手实践能力非常强,很多东西很容易上手,一学就会。 在言羽看来,爸爸什么都会,无所不能,甚至连生孩子,爸爸骗他说是自己从胳肢窝生出来,言羽竟然也无可救药地相信了,甚至还反过来指责妈妈,说妈妈撒谎自己不是妈妈生的是爸爸生的。 爸爸教会了言羽很多体育锻炼项目,也教会了他很多棋类和其它知识。 比如从小就跟着爸爸学下象棋,爸爸教他背口决: 将军挂帅决雌雄,卫士相随镇九宫。 象跨方田隔南北,车行直道任东西。 马经斜日防边塞,炮越重峦利远攻。 兵卒勇前无后路,渡河一步可横通, 当头起炮镇中宫,车立河边夹马攻, 双马屏风守势强,平车挺卒炮相当。 。。。 言羽怎么背都记不住,后来下了一辈子,也还是不得其理,始终是个臭棋篓子,遇到后来的初中同学里有一个国家象棋大师陈鱼,让他一半车马炮也照样杀他,可想而知言羽水平有多臭。 关于打架,爸爸也教言羽,要学会隐忍,选择最适合的机会还击,而不是在身体劣势明显的情况下一昧硬拼蛮干。 爸爸说:“儿子啊,我们言家既没有孬种,也没有匹夫,做什么事情都不能不动脑子而只逞一时之勇,其实越是愤怒的时候,你越需要冷静思考,稍微多想想,常常会找到真正的好办法。” 有一年夏天,爸爸骑着二八“永久”牌自行车搭着言羽回家,用两手把言羽围在前面车杠上坐着。 骑着骑着,爸爸忽然说:“儿啊,有蠛蠛蚊咬我,在左手,好痒,快帮我打死它!” 言羽看了看爸爸的手,根本没看见有蚊子,于是胡乱按了一下。 结果就看见一只黑点大小的蚊蚋从爸爸的手臂上飞走了。 爸爸就很生气:“叫你打蚊子,你怎么乱打一通?” 言羽很委屈地说:“我没看到你说的蚊子啊。” “没看到那你不会问我啊,怎么能没有看到,不懂装懂呢?” 言羽看到爸爸手上肿起的大包,心里感到很愧疚。 后来也一直以此为戒,明白在自己有不清楚的时候,要不耻下问,不要不懂装懂,贻误战机。 随着言羽慢慢长大了,也开始懂事了,也懂得帮着爸爸妈妈做事,爸爸妈妈没回家,妹妹饿了,自己会作炒面,也会煮粘鞋子的浆糊给妹妹吃。 有一次,爸爸爬上很高的几个重叠的椅子去换灯泡,言羽看见了,连忙放下了手中的玩具,屁颠屁颠地跑过来,帮忙把最下面的方板凳扶着,生怕爸爸摔下来。 当时爸爸在上面看见了,就觉得心里挺感动的。 爸爸妈妈也发现,虽然小孩子淘气顽皮起来,有时候简直可以把你活活气死,但他们很乖很听话的时候,有时候随便说一句讨好的话,或者一个小小的动作,就让爸妈受用极了,可以一直甜到你心里头,舒服得不得了。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十节 伯乐不常有 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 妹妹小时候很瘦,老师关心她,问她父母待她如何,早上吃没有,吃的什么。 妹妹就心想:哼,老师坏得很,好象我们家有两个娃娃就吃不起饭一样。 于是她总是大声说:“我吃得好得很!早上吃牛奶!吃鸡蛋!吃得很好!!” 小学时,言羽和妹妹,因为还太小,不太懂事,很多东西不懂得珍惜。 两个小家伙都很不喜欢吃鸡蛋,不明白爸爸妈妈为什么要求自己每天早上起来都要吃一个煮鸡蛋。 兄妹俩最喜欢乱扔鸡蛋了,经常说是揣着鸡蛋在路上吃,结果出门一拐弯,就忽地一下随手扔掉了。 武强的爷爷第一次在花园里看到鸡蛋时,还以为是自家的鸡下的生鸡蛋呢,结果后来经常在花园里发现煮鸡蛋,终于有一天看到是言羽和妹妹上学时丢的,才告诉了言羽的爸爸妈妈,叫他们要么管管,要么以后别给小孩子吃鸡蛋了,不然实在太浪费太可惜了。 在言羽的印象中,武强的爷爷是一位很厉害的老人,会打理花园里各种花草,包括味道很香的七里香和很臭的夹竹桃,还会自己制作芙蓉花浆来制疗泡疹和跌打扭伤。 妹妹好象很不满意自己是老二,每次出门爸爸妈妈介绍两个小朋友,妹妹最不喜欢爸爸妈妈说她是老二,感觉自己好像是多的一个人一样。 言羽小时候很喜欢吃糖饼,那时转糖饼的摊子好多,公园里或者广场上随处可见。 转糖饼的摊子一般都两头各有一个转盘,中间是白色大理石板。摊子正中插一根竹竿,顶上绑着草把子,插满了糖饼师傅琳琅满目的成品。下面则是红色的木头柜子,放糖锅和原料工具,上面的面板可以折叠。收摊的时候折叠回去,挑在扁担的一头,另一头挑着火炉板凳就可以回去了。 转糖饼规则很简单,手轻轻一拨,竹片的大指针就转动起来,必须转超过一圈,然后指针头指到哪个图案,就可以得到什么图案的糖饼。 还有一种摸糖饼的游戏,有一个字模对照板,师傅把《百家姓》里不同的字分作两类,抄在对照板上类似于象棋的河界两边,比如赵钱孙李在河东边,周吴郑王就在河西边了。 小朋友只要交了钱,就可以在一个看不见里面小竹篾罐子里去把刻有姓氏的竹片一个一个的摸出来,放在纸板上对应的位置。一开始摸出第一个字就得到一个糖饼,然后之后摸出来的字,只要每次都和第一次摸到的字在河的同一边,就可以不断翻倍得到更多的糖饼,但是如果不一边,就归零了只能得到一个鼓励性的小糖饼。 如果运气好,连摸7手都没过河,就可以得到128个糖饼或者可以直接换一条龙。 相比转糖饼,言羽更喜欢摸字,觉得在黑筒子里摸来摸去取出一个未知的结果,实在比看着指针在转盘上旋转然后慢慢停下更有乐趣。言经常摸到了龙也不要,就要师傅早已准备好的用带子装好的一个一个单的糖饼,回家慢慢的一个一个地吃,含在嘴里那个叫甜啊。 妹妹则不同,总是喜欢转糖饼不喜欢摸字,因为她受不了每次摸字出来那个刺激,特别是后面连续几次字都在一边已经得到很多糖饼的时候,很可能下一次摸出来易边了就全部归零,这种压力让妹妹无法承受,所以她从来没有能坚持7连胜摸到过龙。 而且每次如果转糖饼转到龙了,妹妹总是会忍住,龙做好了舍不得吃,总要拿回家给大人们看看或者给小朋友们看看,炫耀一番直到得到所有人的夸奖和羡慕了,才美滋滋地享用自己的胜利果实。 转糖饼或者摸糖饼一般都只要几分钱一次,即便这样,言羽也经常没钱自己转,就喜欢站在一旁看别的小朋友转糖饼,发现有些小朋友就是运气差,天天去转也转不到一条龙;也有些小朋友就是运气好,很少来,经常一来了转几下就直接转到龙然后得意地拿走了。 除了看小朋友们分别能转到什么,言羽还很喜欢看糖饼师傅倒糖饼儿,觉得那简直就是一门艺术绝活,喜欢看他如何把一块糖熬化,然后在白色大理石板上浇上糖汁,手腕一抖,就如爸爸练毛笔字写书法一般,汁水在白石板上直直地落下,或疾或徐,如行楷或草书,行云流水,很快就变出各种各样惟妙惟肖的图案来,比如十二生肖的龙蛇虎兔,或者是一些类似桃子燕子、蝴蝶之类的水果形状。然后师傅在糖汁冷却变硬之前按上长长的竹签,交给小朋友边玩边吃。 除了糖饼,也特别喜欢收集各种糖,甚至吃了糖也把糖纸都留着。 有一次,攒了好几大袋糖一直舍不得吃,结果有一天有客人来家里,被妈妈当作是家里的糖来出来分了些给客人吃了,把言羽气得哭了。 妈妈不知道为什么,还抓了大把的糖给言羽说:“乖儿子,哭啥呢,这有你喜欢吃的水果糖啊,你怎么不抓来吃呢?” 言羽气鼓鼓地嘟囔着说:“什么嘛,这些糖本来就都是我存的糖!还不是人家自己存的糖啊,你也不问问我就拿我存的糖给别人吃了,现在还拿来给我吃,我才不要呢!” 妈妈吃了恍然大悟,后来又买了些糖给言羽补上了。 小学里最开始的几年,言羽的所有注意力都只集中在了吃了玩上面,学习成绩一直很差,特别是语文,一直是倒数一二名,直到后来遇到了帮助他改变命运的好老师,言羽才突然意识到,原来人生的乐趣不应该仅仅只停留在吃和玩上。 正如*所说:“人还是应该要有一点精神的”。 小学后面几年,换了一个班主任,也是语文老师,姓郑,但是人真好。 爸爸妈妈开家长会,对郑老师说:“老师啊,我们这孩子特别笨,理解力特别差,话也说不大清楚,语文成绩一直是班里倒数一、二名,恐怕以后还得劳烦你多操心了。” 没想到郑老师说: “没关系的,有些人小时聪明,大时了了,也有些人,小时了了,反而大器晚成,或许你们的儿子,就是后面大器晚成的那种人呢”。 正所谓,好言一句三冬暖。 一旁的言羽听了,心里暖洋洋的,一下了就喜欢上了这位和蔼慈祥的好老师。 小学班里除了言羽长得很乖俊秀乖巧以外,还有一个有着苹果般笑脸的女同学李俊,言羽和李俊一起,经常被班主任郑老师称作班里的金童玉女,没事就夸夸他们,鼓励他们多带头为班里做些日常事务。 世间有伯乐,然后有千里马,因为如果没有伯乐慧眼的发现和用心的栽培,再好的千里马,也只能埋没乡野,无处施展。 所以说千里马常有,而伯乐不常有。 如果没有解北一小的全国优秀教师郑秀芬老师,也就绝不会有后来喜欢文学爱上国学的集大成者言羽,也不会有未来给全世界带来翻天覆地变化的中国先灵派科学创始人言枫和他所创造的无数奇迹和科学成果。 其实言羽小学的经历,和美国现代成人教育之父戴尔•卡耐基很像。 卡耐基出生在美国维吉尼亚州一个贫苦的家庭,幼年丧母,小时候很淘气。 他9岁时,继母被父亲娶进家门。她在与卡耐基见面时,父亲是这样说的:“亲爱的,可得小心这个全村最坏的男孩,我对他可是一点办法也没有。说不定明天一早就会朝着你仍石头,或者干出别的什么坏事。” 然而继母却微笑地走到男孩面前,亲切地拍了拍他的头,然后转过身来对丈夫说:“你的看法错了,他不是最坏的,而是最聪明的,只不过还没有找到发泄热忱的地方而已。” 这大出卡耐基的意料之外,心里顿时觉得热呼呼的,因为这是自己有生以来所听到的第一次表扬自己的话,以前从来没有哪个人称赞过自己的聪明。正是这一句话,使他和继母开始建立友谊。正是这一句话,成为激励他的一种动力。到14岁时,继母给卡耐基买了一台二手打字机,并且鼓励道:“孩子,我相信你能成为一位作家。”他听继母的话,开始向当地的一家报纸投稿,很少同调皮的孩子嬉戏玩耍了。 孩子逐渐地了解了继母的热忱,继而欣赏她的热忱。他亲眼看到她如何利用这股热忱,改变着他们的家庭和其中的每一个成员。来自继母的力量激发了卡耐基的想象力,使他和无穷的智慧发生联系,最充分地发挥出自身的创造力。正是凭着继母赋予的热忱和力量,他日后创造了“成功的28项黄金法则”,帮助许许多多的普通人重塑性格,发财致富,走向成功,自己也成为世界著名的钢铁大王,并且成为很多成年人的心灵导师。 卡耐基总结: 成功人际交往的第一个秘诀是:请对方帮一个忙。 第二个秘诀是:真诚赞美他人。 第三个秘诀是:尽量满足他人的需要。 这些要点,在后来言羽的MBA实际工作实践中,也让他深有体会,颇有同感。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十一节 佳作本天成 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候,很喜欢过节,特别是像中秋或端午节,会有很多平日里品尝不到的好吃的,言羽因此都特别欢喜,对这些节日里的发源人物都怀着一种特别的感恩之情,比如“嫦娥”,或者“屈原”。 小时候言羽很笨,对语言的理解力很差,很长一段时间都以为长辈讲的“长鹅奔月”说的是一只会飞的鹅,和玉兔一样,是两只动物,两只动物都是好朋友,一起飞到月亮上一起生活。 后来会识字了能自己看书了,有一天读到了嫦娥奔月的故事,才明白这是一个神话故事。 远古的时候,天上曾有十个太阳,晒得大地冒烟,海水干枯,老百姓苦得活不下去。 有个叫后羿的英雄力大无比,他用神箭一口气射下九个太阳,只留下一个太阳按时起落,为老百姓造福。 后羿的妻子名叫嫦娥,美丽贤慧,心地善良,大家都非常喜欢她。 一位老道十分钦佩后羿的神力和为人,赠他一包长生不老药,吃了可以升天,长生不老。 但后羿舍不得心爱的妻子和乡亲,不愿自己一人升天,就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 后羿有个徒弟叫蓬蒙,是个奸诈小人,一心想偷吃羿的长生不老药,好自己升天成仙。 这一年的八月十五,后羿带着徒弟们出门打猎去了;天近傍晚,找借口未去打猎的蓬蒙闯进了嫦娥的住所,威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥迫不得已,仓促之间把药全部吞下肚里。立刻身轻如燕,飘出窗外,直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫,最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 但是月宫琼楼玉宇,高处不胜寒,嫦娥于是托梦向丈夫说:“每年八月十五月圆之时,你用面粉作丸,团为圆月形状,放在屋子的西北方向,然后再连续呼唤我的名字,三更时分,我就可以回家来了。” 每年中秋,后羿都照妻子的吩咐去做,嫦娥果然由月中飞来,夫妻重圆。民间也由此形成了中秋节做月饼的风俗。 言羽也最喜欢过春节,因为不仅有好吃的饭菜糖果,还可以得到很多压岁钱。 大钱都交给爸爸妈妈留下来给自己交学费,只要一点儿零钱,用来买糖买鞭炮。 言羽最不喜欢放那种个头很小但点燃时却很漂亮的烟花,因为实在太贵,觉得瞬间的美丽值不得如此高昂的价格。 喜欢放简单而危险的爆竹,而且不连放,喜欢把已经盘好的鞭炮又一个个地拆下来单放,就像一分钱掰成两半花一样,一炮一个响,一点儿也不浪费。 还喜欢等别人都放过了,拣那些崩飞了没响的留着自己慢慢放。或者把放过的烟筒纸板木棍等都堆起来烧,然后把一堆一堆的鞭炮刨进火堆里,看那些没燃的火炮不时地从火光中炸裂。 甚至直接把没响的火炮都掰开,从中抖出*来,堆成一堆,然后猛地用香或扔火柴一点,“轰”的一声,黑色的火药竟然发出那样耀眼的白,燃烧得好明亮好迅速,让言羽觉得好神奇。 有一年国庆节,适逢35周年大庆,放了很多烟花,两个小孩子欢呼雀跃,非常高兴。 言羽因为第一次看到那么多绝美的烟火,终于明白了什么是“火树银花不夜天”,真是太美了,心中充满了感动。 放假期间,父亲照例又要求言羽和妹妹各写一篇作文。 言羽确实太开心了,从来没见过那样美的东西,觉得心里有很多话想说,因此一口气写了很多,并且把这篇作文当作周记也交到了学校。 没想到的是,某一天的清晨朝读课上,郑老师特地给全班同学念了言羽的这篇作文,并且着重夸奖了言羽,说他善用比喻和排比,很有气势,虽然是现代白话文,却隐约写出了古代诗词歌赋的气息。 言羽在下面听到了郑老师的当众表扬,脸一下了涨得通红,觉得好激动。 因为这是老师第一次当众表扬他的作文,以前黄老师可总是批评,从来没有表扬过他呢。 其实有时候对小孩子来说,一两次恰到好处的称赞,远胜于千百次过于严厉的批评。 自从受到当众表扬之后,言羽渐渐找到了写作的乐趣,写作文越来越认真,字也开始写得整齐,好的作文能够拿到朝会上朗读的机会也越来越多,甚至有一次作为学生代表,在全校的活动大会上朗读了自己的作文。 随着朝读课上郑老师一次次在讲台上朗读他的作文,念出他的名字,不知不觉就在言羽幼小的心田里埋下了一颗晶莹闪亮的种子,言羽渐渐转变了过去对语文的偏见,也开始喜爱文学和艺术。 不过他也闹过不少笑话。 比如偶尔学到“红彤彤”和“绿油油”两个词语,觉得很生动,在作文里动不动就拿出来用; 还有“风和日丽”、“秋高气爽”,更是用得上瘾,经常是在春暖花开的时候,也一开篇就把这两句话抬出来套用。 其实一个好的老师,能选择适合的好的语言,让课本上枯燥的内容也变得熠熠生辉。有了老师自身长期的修养做基础,配合以优美动听的合适的教学语言,可以陶冶学生的情操,唤醒学生奋发向上的心灵,让学生在课堂中享受到高尚的文学之美。 而国家特级教师郑秀芬老师,就是这样的国学老师,能以自身的魅力不知不觉地感染学生,让他们也体会到国学之美,从而发自内心地爱上语文,爱上国学。 从某种意义上来说,没有教不好的学生,只有教不好的老师。同样的学生言羽,为什么郑老师能够激发他对文学的热爱,而黄老师却只能让他厌恶语文,憎恨书本,或许老师本身对国学的理解和修养不同,自然对学生的影响也就不同。 在指导言羽作文的时候,郑老师每次都不会很直接地批评他,相反总是鼓励他,也趁机传授他一些新的知识。 比如师生之间有一次谈话,言羽印象极为深刻。 郑老师把他单独叫到办公室,轻声说道: “言羽,我发现你最近的周记,不管写什么活动,一开头都是这两句,风和日丽、秋高气爽,虽然有些不合时宜,但是你这种写法,倒有点儿像古代诗词里的起兴。 ‘兴者,先言他物以引起所咏之词也’。也就是说,‘借物言情,以此引彼’,先说其他事物,再说要说的事物。 虽然你思路很跳跃,字迹潦草,文笔凌乱,而且喜欢偷懒,经常偷工减料,鬼画桃符,但是我发现,其实你很有写诗的天赋。 诗这个东西,主要看是看灵感和悟性,而与写诗的作者本身的身份地位、荣华富贵无关,不仅如此,甚至也与作者是否勤奋刻苦都关系不大。 许多人写一辈子诗,苦吟苦熬,也没能写出一两首能传世的佳作来。比如写诗产量第一的乾隆皇帝,据说一生写诗五万多首,可是没有一首甚至一句能流传开来。 出佳句不易,出名句更难,可真要灵感迸发写出一两句,那就一句顶万句,千古永流传。 北宋大学士宋祈一句‘红杏枝头春意闹’,轰动一时,被人称为‘红杏尚书’; 东晋才女谢道韫咏雪诗中有一句‘未若柳絮因风起’,四座皆惊,后人便誉女子富有诗才为‘咏絮才’。 名句魅力如此之大,无怪乎诗人对自己呕心沥血得之不易的佳句名句,惜若珍宝,视同生命。 比如唐朝诗人的刘希夷,写过一首《代悲白头翁》,其中有名句‘年年岁岁花相似,岁岁年年人不同’,甚为其舅父宫廷侍臣的宋之问所喜爱,竟厚着脸皮要刘将诗让给自己。 宋软硬兼施,刘坚拒不从,结果竟被宋用土囊活活压死。在今人看来,这舅甥二人都有点迂,一个为诗送命,一个为诗杀人,其实不过只是一句话而已,又不是真金白银,而且就算是金银财宝,他想要给他就是,反正都是身外之物,生不带来死不带去,留得青山在,不怕没柴烧,何必为了一句诗而牺牲性命? 做得更过分的,还有一个人,那就是隋炀帝,他极好诗词,却又缺乏天赋。 有一次,他作了一首押“泥”字韵的诗文命大臣相和,以年轻气盛素有诗名的薛道衡所和的《昔昔盐》最为出色,其中一句‘空梁落燕泥’,尤为人们赞赏,因此遭隋炀帝的嫉恨,找借口把他关了起来,又编造罪名把他杀掉。临刑前炀帝还不忘嘲弄他:‘更能作‘空粱落燕泥’否?’ 事隔不久,炀帝又写了一首《燕歌行》,命大臣作和。大家都学乖了,不敢写出好诗。可才子王胄偏不信邪,灵感大发,来了一句‘庭草无人随意绿’,结果把隋炀帝的脸都气绿了。 没过多久,王胄也被他随便找个借口弄上了断头台,马上就要砍头之前,隋炀帝还没有忘记折磨他,得意洋洋地问他:‘‘庭草无人随意绿’,复能作此语邪?’ 隋炀帝虽然杀了两位好诗人,并没有因此而诗名大增,却留下了嫉贤妒能的万古臭名。 后人没有人能记得隋炀帝任何一句诗词,相反,后人编纂诗集,都不会忘了刘希夷、薛道衡、王胄和他们用性命换来的名句,无论如何不让宋之问、隋炀帝之流跻身其中。 毕竟,诗不是权势的奴婢,在诗神的殿堂里,只有才华、诗情的地位,而不会有专制、残暴的座椅。 所以,一言以弊之,诗是有灵性的东西,并不依附于权贵,茫茫人海之中,唯有那些真正有灵性的能突然产生灵感的人,才能捕捉和创造。 ‘文章本天成,妙手偶得之’,说的就是好词佳句的形成,除了作者本身平时的修养和积累,更多依靠的是偶然的灵感。 这些好词佳句,就像是大自然中的仙子和精灵,它们一旦形成一旦被创作出来,就不再仅仅只属于作者本人,而是诗词本身仿佛有被赋予了生命,它们就像蝴蝶,像小鸟,像在空中传播的音符,自有其频率,会影响到所有读到它们的人的心灵和头脑,产生共振共鸣,直指人心,不需要刻意宣扬,就能自行在人心中流行,历而弥香,千古而不朽。 而我觉得,在你的作文里,就能让我感受到这种灵感,所以你应该学会珍惜,以后有机会请多留意这种如诗如画的美妙感觉,多尝试用文字将它们记录下来,并且流传开去,让更多的人去分享,让他们也品尝到这种生命中的美好。” 言羽听了,非常感动,一辈子记忆犹新。 还有一次,言羽因为才看过一本歇后语集锦,写作文时就用了很多的歇后语,一篇不到千字的作文,竟然用了十几处之多,结果郑老师特意把言羽叫到办公室,很认真地对言羽进行了指导。 郑老师说: “歇后语多是通俗俚语,不适合用在正式场合,偶尔使用固然可以使全文亦庄亦谐,甚至可能成为点睛之笔,但是过犹不足,使用太多就不好了。 我可以理解你对一些好的语句的喜爱,恨不得一篇作文把所有好的句子都放进去。 但是这世间美好精妙的言语实在太多,并不是所有好的东西都需要纳为己用,如果不适合自己要表达的意境和场景,那么即诗句再美,也不能信手拿来,牵强附会,胡乱堆砌。 这就好像盖房子,本来是在修卧室,卧室既然是睡觉的地方,那么就不应该把厕所里的马桶、澡盆都硬摆进去,挤在床边,那样既占地方又不美观,使用起来也不舒适,所以你要记得,不合适的浮华辞藻,哪怕再美,也不能放在不该放的地方。” 顿了一顿,郑老师又问:“你知不知道祖咏”? 言羽回答说:“不知道。” 于是郑老师又给言羽讲了祖咏的故事。 原来唐朝时期,考试举子,试帖诗由朝廷规定格式,限用官韵,一般至少要写四韵(八句)才算成篇。 有一年,试官出的诗题目是《终南望余雪》。祖咏参加了这次考试,他认真思考一番,挥笔写了以下四句: 《终南望余雪》: “终南阴岭秀,积雪浮云端。 林表明霁色,城中增暮寒。” 然后就直接交了卷,试官一看,认为不符合规定,问他为啥只写四句,祖咏回答说:“意思都表达完了,已经完满了,无需再写。”不管考官和旁人怎么说,他怎么也不肯多添一字。 当时,像这种“不符合规格”的诗自然会受到冷遇。 可是,后来历史却证明了,当时祖咏不畏权贵,不为升官发财委曲求全,顺应天道,兴起而至,兴尽而归,诗意圆满,做得非常正确。 与他同时应试的所有“合乎规格”的诗,一首也没有被流传下来,而这寥寥四句,却至今为人所称道,他也成为唐代极著名山水田园诗人,为人传颂。 言羽听了,明白了郑老师之意,学会了言简意赅,后来一生受益无穷。 最后,郑老师又说:“你还记得以前我第一次在朝会上给所有同学们朗诵你的作文吧,你写了国庆放烟火的事,为什么我们大家都觉得好,是因为你自己当时本身就有非常强烈的感受,你很形象地把你所见的那些美景和你心中很美好的感受描述了出来,因为言之有物,有感而发,有你当时最为真实的美好的感受,所以那样的作品,才会引起人的共鸣,才会让大家都觉得喜爱,而不是像你胡乱堆砌的好的歇后语那样,不是你自己发自内心的最真实的感受,所以效果就会差了很多,这就叫歌以咏志,歌以抒怀,你明白了吗?” 言羽听了,顿时恍然大悟。 而后来得道升仙,帮助儿子创建了先灵派科学,言羽方才明悟,现实即虚幻,万世皆空。 现实世界其实并不是客观存在的,而是每一个不同的人,透过自己的信念和潜意识过滤后,对他眼中的世界自有的不同的体验和感知。当下你的现实是,经过其意识投射共振,所聚焦出来的无限可能性中最符合其意识频率共振的结果之一。 “一切可能”就是“一切皆空”。 世间万物,都是由物质能量和频率所组成,改变振动的频率,就可以改变物质本身。只要有振动,即可生幻象。 而所有的艺术作品,无论诗词歌赋、音乐舞蹈、绘画雕塑,都是因作者创作作品时自身的情感波动,产生特殊的频率,通过其作品,可以激发读者的共振共鸣,产生作者当时类似的频率感受,所以能打动人心。 后来言枫的先灵派科学也利用这一点,使用音乐频率来完善和改变其*人军队的战斗基因。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十二节 死亡的阴影 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 小时候,穷人家的孩子有好多好吃的玩的,变着法子也能找出吃的来。 夏天可以在树上粘知了,河边捉螃蟹,泥里捞泥鳅,秋天在干涸的水沟里挖荸荠,翻土豆,挖红薯。。。 各种东西,都有不少诀窍,比如言羽就发现一些挖红薯的窍门,比如一般红薯的茎都是紫红色的,藤越*薯越大;还有看泥土外面红薯的叶子,如果是紫红色的或者青中带紫的,下面的红薯似乎就比全是绿色叶子的大些;此外如果红薯旁边泥土的裂缝越大,地下的红薯也越大。 技术好的,能把红薯一点儿不损坏地整个挖出来了,然后找些砖头、木棍、树叶什么的,架起火堆来烤红薯,老远就可以闻到诱人的香味。那个香味实在是太香了,从来烤红薯都是烤得还半生不熟就被扒出来连泥带土滚烫的就吃了。 大家还喜欢唱儿歌,开玩笑: “我们两个好,上街买红苕,你吃多我吃少,你拉稀我快跑。” 此外还喜欢把有很多昆虫和小动物烤来吃,许金屁和武强还敢吃蛇,烤蛇肉闻起来很香,但言羽却不敢吃,怕蛇皮里有虫烤不死,会钻到自己身体里去。 言羽从小很怕死,很爱惜自己的生命,但是对昆虫和小动物的生命却好象不太在意。 比如言羽也很喜欢吃各种烤昆虫,比如蚱蜢的腿子,螃蟹的肚子,烤起来真好吃啊,还有知子肚子上那点儿肉尖,吃起来真嫩啊。 每次小朋友把这些捉来的昆虫烤来吃,听到知了和螃蟹串在木棍上一边烧一边发出“吱吱”的惨叫声,言羽都会发出深深的感慨,一边感叹小动物的命运是多么可怜,感叹小朋友们因为贪吃把这些动物活活烤死是一件多么残忍的事,一边自己却又吃得津津有味,吃完了还嫌螃蟹和知了身上实在肉太少,简直不够吃。 小时候小朋友都很小气,报复心很强,甚至近于残忍,受不得半点儿委屈,哪怕只是被一只蚊子咬了,都恨不得立刻就把它打死,打死了还要得意地喊:“叫你吃我的血!你吃我的血,我就要你的命!” 经常捉住被药片熏翻或者被巴掌震落的蚊子,恨透了它们吸血,就残忍地折磨它们。要么把它们嘴上尖尖的刺针剪断然后放飞,让它活活饿死; 要么把它的一只翅膀撕落,看它在桌面上表演踩高跷和打着圈儿跳舞,最后表演累了,瘫倒在桌面上像仰面朝天的乌龟一样无助地伸腿; 最残忍的做法是把它所有的长手长脚连着一对翅膀一起扯掉剪掉,只留下一根长长的吸管,让它挺着圆滚滚的身子在桌面上躺着活活等死。 言羽因为帮爸爸养鸡喂鸡,经常和鸡在一起,对鸡有着和别的动物不一样的感情。 言羽分得清家里每一只鸡的样子,还给它们都分别起了名字。基本出去玩也要抱一只鸡出去放养,让它去野地里吃草吃虫。 有一次,爸爸妈妈都不在家,言羽就把自己最喜欢的一只大公鸡从鸡舍抱到家里来玩,甚至也任由大公鸡跳到桌上床上,看它四处走一走瞧一瞧,那种踱着步四处张望打量的样子,感觉很有气势。 后来玩得累了,言羽就自己躺在床上睡着了。 醒了以后,就赶紧把地上公鸡拉的屎打扫了,把它又抱回鸡笼里去。 晚上睡觉时,妹妹突然叫起来说:“哎呀哥哥,你还在枕头边上藏了巧克力饼干啊!”说完就拿起一块褐色的巧克力饼干吃了起来,一边吃一边还说:“这饼干怎么都压碎了,是不是有点儿回了啊,怎么味道这么怪啊。” 言羽心里很奇怪,心想我好像没有在枕头旁放巧克力饼干啊,巧克力饼干这么好吃,我怎么可能舍得不吃还藏着。 突然他转念一想,一下子明白了,糟了,那根本不是巧克力饼干,肯定是中午自己睡着了没看见,大公鸡跳到床上拉的鸡屎,到了晚上鸡屎完全干了,光线又暗,妹妹看着才会觉得像巧克力饼干,居然还拿来吃。 后来妹妹知道了吃的是鸡屎,气坏了,再也不许哥哥把鸡把到家里来玩。 每次逢年过节,爸爸妈妈要杀鸡来吃或者拿去送人的时候,言羽心里想着鸡舍里从此又要少一个伙伴,就会觉得很舍不得。 虽然这些鸡都不是自己亲手杀的,但是吃着鸡肉,想到它们都是自己抱过养过,经常带出去放养的鸡,心里就会很别扭很难受。 这时言羽就会想,如果动物也有灵魂也有思想,那它们临死之前会怨恨我们吗?如果会,那种这种怨念会像人死后所说的鬼魂厉鬼一样,有可能伤害到我们吗? 难怪孔子会说,“君子远庖厨”,看来以后自己还是少做饭做菜,只负责吃,不负责杀,尽量少杀生吧。 小时候的记忆里,还有一种很好吃的东西,叫罗汉果,一般外公外婆用它来泡水喝,泡出来水是金黄色的,黄橙橙的还带一点红,味道好甜,还有一种很神秘的说不出来的酸爽。 而光“罗汉果”这个名字,听起来就让言羽觉得好神奇。 小时候,爸爸妈妈经常带言羽和妹妹去动物园和植物园玩,除此之外,还经常带兄妹俩去附近北门的昭觉寺和新都的宝光寺玩,去看18罗汉,500罗汉等等,那些佛像个个姿态不拘,随意自在,形骨奇特,睿智安祥。 后来长大了看书才知道,罗汉是梵语“阿罗汉”的简称,意为应供、杀贼、无生。五百罗汉,则是佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉。 阿罗汉福慧俱足,是众生之“应供”福田,供养阿罗汉可以修福、修慧、断烦恼;“杀贼”,“贼”指烦恼,阿罗汉断除烦恼,故云“杀贼”;“无生”就是不生不灭,出了三界六道轮回。 罗汉,即脱离生死轮回达到涅槃的圣者。 在最为怕死的小孩子眼中,能够超脱生死轮回,达到涅盘永生的罗汉,那是多么伟大的奇迹。 而罗汉果,在言羽看来,也是神物。 传说古代天降虫灾,神农尝百草以寻良方,如来佛祖怜悯神农之苦,特派十九罗汉下凡,以解神农氏之难;其中有一罗汉发愿,要灭尽人间虫灾,方回天界。发愿完毕,随即化身为果,蕴意罗汉所修之果,后世简称罗汉果,因人间虫灾难灭,所以一直长留人间,未返天庭,这也是人们通常只晓得十八罗汉的原因。 而罗汉果的根块溜圆而肥大,像极了罗汉晒着光溜溜的肚皮,所以罗汉果亦由此而得名。 此外,言羽从小就对降龙罗汉和伏虎罗汉印象最深,因为十八罗汉是其它十六罗汉另加上十七降龙、十八伏虎二罗汉所成,这最后两个罗汉身份特殊。 其中第十八罗汉伏虎罗汉大家最为熟悉,因为民间盛传很多济公济颠的故事,而济公活佛便是由伏虎罗汉转世化生而来。 言羽从小就听过看过很多济公活佛的故事,对他那种好打不平、扶危济困、除暴安良、惩恶扬善的事迹无比向往,也对他亦痴亦傻亦疯癫的风格,十分喜欢。 在世人眼里,济公不受戒律拘束,饮酒吃肉,破帽破扇,破鞋垢衣,貌似颠狂,实际上却是一位学问渊博、行善积德的禅宗得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖。济公圆寂之后,其舍利如雨、皎洁晶莹,一时轰动临安城,杭州虎跑建有他的舍利塔。 长大以后,言羽才了解到,原来济公是天下闻名的诗僧,每当他出新的诗作,总是竞相传抄,杭州纸贵。 而有幸读到济公所留下的一些诗句,只觉字字皆珠玑,句句有禅意,真是由衷地欢喜: 《饮酒》 何须林景胜潇湘,只愿西湖化为酒。 和身卧倒西湖边,一浪来时吞一口。 《湖山有感》 山如骨,水如眼,日逞美人颜色;花如笑,鸟如歌,时展才子风流。虽有情牵绊人,而水绿山青,依然自在。即无意断送我,如鸟啼花落,去也难留。阅历过许多香车宝马,消磨了无数公子王孙。画舫笙歌,何异浮云过眼;红楼舞袖,无非水上浮鸥。他人久住,得趣已多;老僧暂来,兴复不浅。你既丢开,我又何须。立在此,只道身闲;看将去,早已眼倦。咦,非老僧爱山水。盖为看于见,不如看于不见。 《酒怀》 眼睛瞪做白,吃得鼻头糟成赤。有时汝阳三斗,有时淳于一石;有时鲸吞,有时龙吸;有时效篱下之陶,有时学瓮旁之毕。吃得快,有如月赶流星;吃得久,有如川流不息;吃得干,有如东海飞星;吃得满,有如黄河水溢。 其色美,珍珠琥珀;其味醇,琼浆玉液。问相如,曲糵最亲;论朋友,糟邱莫逆。一上唇,五脏欣随;未到口,涎流三尺。只思量他人请,解我之馋;并未曾我做主,还人之席。倒于街,卧于巷,似失僧规;醉了醒,醒了醉,全亏佛力。贵王侯,要我超度生灵,莫不筛出来,任我口腹贪饕;大和尚,要我开题缘簿,莫不沽将来,任我杯盘狼藉。醺醺然,酣酣然,果然醉了一生;昏昏然,沉沉然,何尝醒了半日。借此通笑骂之禅,赖斯混风颠之迹。 想一想,菩提心总是徒劳;算一算,观音力于人何益?任世间,只管胡缠;倒不如,早须圆寂。虽说是死不如生,到底是动虚静实。收拾起油嘴一张;放下了空拳两只。花落鸟啼,若不自知机;酒阑客散,必遭人面叱。谩说射洪春色,莫论其微;兰陵清酝,休夸无匹。纵美于打辣酥,即甜如波罗蜜,再若尝时,何异于曹溪一滴。 《赠赵太守》 亭亭百尺接天高,曾与山僧作故交。 满望枝河千载茂,独怜刀斧一齐抛。 窗前不见龙蛇影,耳畔无闻风雨号。 最苦早间飞去鹤,晚回不见旧时巢。 白石磷磷积翠岚,翠岚深处结茅庵。 煮茶迎客月当户,采药出门云满篮。 花被鸟拈疑佛笑,琴为风拂宛禅谈。 今朝偶识东坡老,四大皆空不用参。 《下棋》 无为堂上,敌手相逢。移来一座水晶盘,倾下两行碧玉子。聚三掣五,夺角争先。静悄悄向竹坞松轩,冷静静对茅亭菊槛。排成形势,黑丛丛万里干戈;摆定机关,白皎皎一天星象。休言国手,谩说神仙。遍九州夺利于蝇头,布三路图名于蜗角。纵横在我,敲磕由他。个中诀破着精神,要使英雄满天下。 咦!除非有个神仙路,冲破从来七九关。 《雨伞》 一竿翠竹,独力支撑。几幅油皮,四围遮盖。摩破时,条条有眼;联络处,节节皆穿。虽曰假合,不异生成。漫道打开有时,放下担当云雨。饶他瓮泻盆倾下,别造晴乾,借此权为不漏天。 《自述》 南屏山净慈寺书记僧道济,幼生宦室,长入空门,宿慧神通三昧,今修语具辨才。理参无上,妙用不穷。云居罗汉,唯有点头;秦州石佛,自难夸口。卖响卜也吃得饭,打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人,跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机,人俱笑我颠倒;娼妓家中说因果,我却自认风狂。唱小词,声声般若;饮美酒,碗碗曹溪。坐不过,禅床上翻筋斗;戒难持,钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇,尽知好酒颠僧;禅仗打倒庞婆,共道风流和尚。醉昏昏,偏有清头;忙碌碌,的无拘束。。。 《辞世偈言绝句》 六十年来狼藉,东壁打倒西壁。 于今收拾归去,依然水连天碧。 。。。 小学之中,有一位同班同学,是个小男孩子,名叫陈敏,性格也还不错,平时和大家一起,玩得很开心。 但是有一天,言羽和同学们在学校里,突然看见陈敏以头撞墙,十分痛苦,那种狰狞恐怖的样子,让言羽觉得可怕极了。 陈敏很快被送去了医院,之后再也没有回来。 后来老师告诉大家,陈敏因为脑袋里的微血管破裂而死。 这是言羽人生之中,第一次亲身经历,身边刚才还有说有笑的朋友,眨眼之间,就这样死了,从身边彻底消失了,那种感觉,很可怕,也很不真实,感觉真的像是在做梦一样。 有时候言羽晚上做梦,梦见了陈敏,想开口问他怎么样,结果根本说不出话来,梦中却总是出现他以头撞墙的惨状,把言羽吓得不行。 很长一段时间,言羽幼小的心灵中都留下了死亡的阴影。 而最疼爱言羽的外公外婆爷爷奶奶,也相继在言羽小学时离去,导致言羽从小就很害怕死亡,对死亡感到无比恐惧。 小学快毕业前,有一门课,叫《自然》,言羽是《自然》的科代表。 言羽对《自然》很感兴趣,经历了外公外婆爷爷奶奶和陈敏的死亡离去之后,言羽经常会想: 人的血液之中,究竟隐藏了什么样的秘密,为什么不同的人,会有那么大的身心差异? 每个人的心跳、呼吸和脉搏不同,受什么影响? 是什么促成了人的心跳、呼吸和脉搏,它们的频率节奏由谁来决定,又能决定人的什么? 为什么人总会感到快乐,幸福,疲惫,沮丧,愤怒,忧伤?这些感情和知觉,是由什么产生的,又能影响什么? 。。。 而所这些困惑,直到他数百年后羽化仙去之时,方才彻底明悟。 有诗为证: 《死魂灵》 唯有肉身的死亡 能回溯生命的源头 让不可逆转的时光 重现昔日的影像 一切皆能量 振动生幻象 现实为虚空 频率生实相 肉身虽凋谢 灵魂未死亡 星光游太虚 无限由思想 。。。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十三节 傻人有傻福 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候记忆力特别差,7岁之前的记忆都是空白的,后来长大些了常常在爸爸妈妈工作的512钢铁厂里瞎转瞎玩,经常会遇到有叔叔阿姨,很热情地招呼言羽,还说以前抱过他什么的,而言羽却异常尴尬地想不起他们是谁,除了满脸苦笑,实在不知道说什么。 言羽小时候很笨,又很馋嘴,曾经搭板凳去拿杯子喝水结果被开水烫着嘴,从此记住了,以后看见冒烟的水不要急着喝。 但是没想到的是,有一次喝油汤,油把热气盖住了,根本不冒烟,结果又猛喝一口然后“哇”的一声全吐出来,又把舌头烫着了,烫得红肿,只好又伸着舌头在脸盆里轮流换水泡了一个多小时,最后取出来还涂上牙膏,一辈子都记得那种牙膏的味道。 小时候一般总是用肥皂,极少有香皂,有一次妈妈带他去同事家玩,同事家里有一块粉红色的香皂可以洗手。 言羽洗了手,发现香皂闻起来好香,觉得世界上怎么可能有这么香喷喷的东西呢,于是直接把香皂放时口里咬,竟然咬下来吃了一小块,被妈妈和阿姨发现了,喝令他赶紧吐出来,才很不情愿地吐出来些渣儿和水泡来。 而且言羽竟然不觉得香皂难吃,晚上回去睡觉时,居然还做梦,梦到继续吃香皂,梦到天空飘着各色各样五颜六色的香皂,自己一会吃这个一会儿吃那个,吃得好开心,梦里都“呵呵呵”地笑出声来。 言羽小时候,不仅贪吃,还很贪玩,为了玩,还喜欢骗人,而且骗得也还挺自然的,不留破绽。 比如那时外公外婆家离二医院很近,外公就在二医院上班,有时候晚上回来吃饭有时候不回来吃。 那个时候还没有电话,到了晚上,外婆经常叫言羽去医院叫外公回来吃饭,他就趁机跑出去自己转一圈瞎玩,然后回来说,外公说还在忙,晚一些回来吃,不用等他。 如果外公晚些时候自己回来了,谁也不知道言羽根本就没去叫外公,都自己瞎玩了。 有时候饭快煮好了,外公还没回来,外婆很想外公回来吃,就又叫言羽去催外公,言羽这才去叫外公。 不过有时候言羽甚至贪玩到连第二次都还不去,又跑去自己瞎玩一会儿然后再回来,如果看到外公回来他就说是在医院里错过了,如果外公还没回来,他就直接撒谎说外公在医院吃过了不回来吃了。 不过这小家伙虽然人傻,但是福气好,就这样胡乱撒谎竟然从来没被拆穿过,直到很久以后有一次外公很晚了还是回家吃饭,大家才发现言羽竟然常常贪玩根本没去叫外公。 相比言羽的贪玩来,妹妹就相当要老实很多,一般不管做什么事都喜欢跟着哥哥,除了不能进男厕所之外,基本上哥哥去哪儿就去哪儿,哥哥做啥就做啥。 不过女孩子和男孩子已经显现出差异来,妹妹已经不太喜欢玩洋画玩泥巴玩沙土,而开始喜欢穿衣打扮了。 哥哥妹妹因为都长得很乖,经常有大人喜欢揪他们的小脸蛋。 妹妹后来就很喜欢照镜子,然后学着大人的口气说:“揪你个小可爱的小脸叭儿!” 而且妹妹明显也不像哥哥那样喜欢读书,看报纸总是只看大标题,然后很快就翻过,不像哥哥那样甚至连中缝的广告或者猜谜也要看,平时她也只爱看杂志上比较短小的故事,稍长一点的,立即跳过,没有耐心像哥哥一样啃大部头,甚至有很多故事看了开头就不看结尾,直接要哥哥看完了简单讲给她听。 而且妹妹喜欢的玩具,也多是很精美很精致的东西,不像言羽,从小就喜欢在地上捡东西捡垃圾,特别喜欢捡一些自以为好看的石头和金属,其实很多东西都脏兮兮的,他也不嫌脏。 经常捡个螺丝钉、螺丝帽或者小铁棍小钢珠之类的,就觉得是好了不起的东西,要一连开心好几天,没事就把捡来的东西拿出来摆弄赏玩。 有一次捡到了别人丢弃的烂鸟笼和喂鸟的小碗小杯,如获至宝,还把它带到学校藏起来,没事就给同学们炫耀,后来终于不知道被谁给偷走了,言羽为这事还伤心了好多天。 因为淘气,心思都在吃和玩上,成绩总是极差,差得一塌糊涂,除了数字从小就喜欢算数所以还行以外,语文简直差得没底总是班里倒数一二。 因为小时候开家长会,爸爸总是挨黄老师批评。 而且言羽又淘气,经常搞破坏或者和人打架什么的,甚至有一次和几个淘气的同学一起,把一个大家都很讨厌的小朋友硬塞在一个大水泥管子里,然后在两头堵着,一起推动水泥管让水泥管滚得飞快,还把红领巾解下来在两边抖动着打小朋友不让他出来,结果把小朋友滚得头晕脑胀直接吐了,而且还在吐的脏物里面滚得一身都是。 于是爸爸经常被请家长,被叫到黄老师办公室里一通臭骂,甚至让本来就捉襟见肘的家里还得赔偿损坏的财物或者赔偿受伤的同学,让言羽经常觉得很愧疚。 有一次,一学期里接连被请家长骂了几次,爸爸头都大了,于是叫妈妈去,心想她经常都读书不在家,这次也让她尝尝挨骂的滋味。 结果开家长会的时候,言羽虽然学习成绩差,却因为助人为乐在路上见到有老人晕倒了赶紧去找警察叔叔来救人,因为帮助别人结果救了老人一命做了一件很好的好事,老爷爷和家里人竟然专门写了表扬信到学校来表扬言羽,妈妈好不容易去开一次会,不但没挨批评,反而受到老师和校长的表扬。 不光是这一件事,很有很多事都是如此,似乎从来胖妈妈的福气就比瘦爸爸好,后来言羽更像妈妈,似乎也遗传了妈妈的好福气,而妹妹更像爸爸,似乎运气也不如哥哥好。 小时候,爸爸妈妈经常周末从外公外婆家接了言羽和妹妹回自己家里。 一般爸爸骑二八大自行车搭言羽,妈妈骑二六小自行车搭妹妹。 那时候道路还很窄,两辆自行车并行比较危险,于是爸爸妈妈总是一前一后分开骑车。 每次言羽想爸爸骑快点走前面,爸爸就说:“不行,我们得骑慢点走后面,让妈妈走前面”。 刚开始言羽总是不明所以。 直到后来有几次妈妈走后面都走丢了,言羽才明白,原来妈妈认路很差,经常找不到路,特别是在晚上,方向感极差,极容易迷路。 后来言羽也遗传了妈妈方向感差的特点,经常迷路。 小时言羽比妹妹笨些,就是在坐自行车这事上也看得出来。言羽因为喜欢坐后面座椅不喜欢坐在前面杠子上,又经常喜欢坐在后面“啄瞌睡”,脚后跟经常被绞进自行车后轮里,绞得血肉模糊鞋袜都绞烂了,绞了好多次,还是死性不改,经常在后面睡。 有一次,爸爸出差了不在家,妈妈从外公外婆家接言羽和妹妹回家。 因为妈妈骑车技术要差些,不敢自己一个人骑车前面杠子上坐一个后面座椅上坐一个直接搭两个孩子回家,就让言羽先坐公交车坐到在他最熟悉的校门口等着,妈妈看到言羽先上了公交车然后才出发,骑车搭着妹妹准备到校门口去接了言羽再慢慢推着两个小孩子走回去。 结果因为妈妈骑得慢,言羽一个人在学校门口等了好久妈妈还没来。 这时就有一个叔叔过来,对言羽说小朋友你一个人在这里,是不是在等你妈妈啊,你妈妈骑车被人撞了,叫我来接你去,你赶紧跟我走吧。 如果是一般的小朋友,听到妈妈被撞了,肯定都会惊慌失措肯定就跟着不认识的叔叔走了。 但言羽因为从来都很笨,所以爸爸妈妈经常特别关照他,告诉他千万不要跟着不认识的叔叔阿姨走,如果出去玩跟爸爸妈妈失散走丢了不要慌乱不要自己瞎路,可以找警察叔叔或者直接站在原地不要走,等爸爸妈妈发现了一定会回来找他而且一定会找到他的。 所以不知道为什么,一身蠢笨的言羽居然这次多了个心眼,他没有直接跟不认识的叔叔走,而是很机警地问他说: “叔叔,我妈妈是一个人骑车被撞着的吗?她叫你来接我告诉你我叫什么名字了吗?” 说完以后,言羽看到那个叔叔脸色阴晴不定有些迟疑,明显是回答不出来似乎在考虑要不要直接动手一把抱走他的样子,就赶紧说:“叔叔我已经等了很久了,我爸爸妈妈很快就会来了,你不用管我,你自己快走吧!” 然后很警觉地看着叔叔,随时准备大声喊叫或朝妈妈骑车来的方向飞奔逃跑。 那个陌生人看见言羽很警觉的样子,知道事情败露了,又听了言羽说的话担心言羽的父母马上会赶到,就赶紧走掉了。 后来又过了好一会儿妈妈才到,听言羽讲了差点被人骗走的事以后,吓出一身冷汗。 爸爸得知以后,更是很生气,以后再也不许妈妈让言羽一个人单独坐公交车回家。 不过言羽总体来说醒事很晚,不像有些小学同学,比如高辉,早在很小的时候就已经清楚地知道自己未来想要什么,知道音乐会是自己生命是最为重要的不可割舍的部分。 而言羽就知道整天瞎玩,从来就没有考虑过这些问题。 包括对女孩子,因为有个妹妹,从小很亲,言羽从来都把女孩子当成自己兄弟姐妹一样看待,没有什么特殊的感觉。 那时有一位同桌,名叫罗小莉,是一个很漂亮的女孩子,特别是那双会说话的大眼睛,水汪汪的,柔情脉脉,真的是美极了。 可惜言羽不懂风情,总是和小姑娘急什么三八线过界了,或者借了东西没还给自己的小事。 因为和小美女同桌的原因,羡煞旁人,经常被男同学开玩笑。 有一天,有同学说:“言羽,看你们一会儿说说笑笑一会儿吵吵闹闹,好亲热好像小两口啊,干脆以后让她做你的老婆吧。” 言羽听了,一本正经地说:“行啊,等我长大了,一定要娶一个像她这样的漂亮姑娘做老婆,但是不能像她脾气这么火爆的。” 话音未落,突然觉得头顶上一阵剧痛,回头一看,原来已经被她用铁文具盒打中了脑袋,顿时两眼直冒金星,只觉一阵眩晕。 但见金光之中的她,却是如此美丽,耳朵里传来她银铃般的笑声,仿佛从天际中传来,一下子觉得她就像那些书里传说中的仙女一般,而那种这种头晕目眩的感觉,突然让言羽觉得好幸福。 后来长大了,看到电影电视里的女演员宁静的时候,就会想起小学同学罗小莉来,觉得她们的大眼睛真的很像,真的很美。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十四节 打开了天窗 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候很笨,反应迟钝,注意力不集中。 不过正如老中医和郑老师所说的那样,给小孩子一点儿时间,他会慢慢地成长。 随着年龄渐长,言羽经常听爸爸妈妈讲故事,又喜欢自己多看书,慢慢的也开始变得聪明起来了。对他自己感兴趣的事,注意力也越来越能集中,甚至捧上一本好书一两个小时都可以坐在小板凳上不离开。 或许因为多读书的缘故,比妹妹也比别的很多小朋友都更喜欢思考。 比如言羽上学不喜欢走呈直角的两条大路,觉得比较远,而且沿途除了小儿书店,也没什么东西好玩,所以喜欢走近路,喜欢穿过田野走一条斜边沿着河边去学校,那样的话就必须要穿过一座青石大桥。 桥的桥墩很高,河水流过大桥以后,就会形成极大的几个漩涡,常常能看到漩涡里有很多泡沫,或者木板,甚至有时候还会有巨大的死猪。 也经常看到有人用很长的绳子系上竹筐,扔到河里去打捞漩涡旁漂浮的泡沫或其它各种东西。 同样的天天看到这些,妹妹就从来只会注意谁又从河里捞到了什么好东西,却不会想为什么水里会形成这样巨大的漩涡,而言羽就常常会思考这些,并且想方设法从爸爸妈妈或者老师同学以及课外书本中寻求答案。 后来“解北一小三剑客”言羽和文杰杨曦就此问题一起讨论研究了很多,翻阅查看了不少资料,这才知道,原来当水流流过桥墩时,由于桥墩对水流的阻碍作用,水流会在桥墩处分为两路水流且流速加快,然后在桥墩后方两路水流汇聚之处,剧烈碰撞形成漩涡,桥墩漩涡是卡门涡街的典型情况。 卡门涡街是流体力学中重要的现象,在自然界中常可遇到,流体绕过非流线形物体时,物体尾流左右两侧会产生成对的、交替排列的、旋转方向相反的反对称涡旋。 卡门涡街是粘性不可压缩流体动力学所研究的一种现象。流体绕流高大烟囱、高层建筑、电线、油管道和换热器的管束时都会产生卡门涡街。1911年,德国科学家T.von卡门从空气动力学的观点找到了这种涡旋稳定性的理论根据。对圆柱绕流,涡街的每个单涡的频率f与绕流速度v成正比,与圆柱体直径d成反比,即。Sr是斯特劳哈尔数,它主要与雷诺数有关。当雷诺数为300~3×10^5时,Sr近似于常数值(0.21);当雷诺数为3×10^5~3×10^6时,有规则的涡街便不再存在;当雷诺数大于3×10^6时,卡门涡街又会自动出现,这时Sr约为0.27。 出现涡街时,流体对物体会产生一个周期性的交变横向作用力。如果力的频率与物体的固有频率相接近,就会引起共振,甚至使物体损坏。这种涡街可使潜水艇的潜望镜失去观察能力,海峡大桥受到毁坏,锅炉的空气预热器管箱发生振动和破裂。 卡门涡街不仅在圆柱后出现,也可在其他形状的物体后形成,例如在高层楼厦、电视发射塔、烟囱等建筑物后形成。这些建筑物受风作用而引起的振动,往往与卡门涡街有关。卡门涡街交替脱落时会产生振动,并发出声响效应,这种声响是由于卡门涡街周期性脱落时引起的流体中的压强脉动所造成的声波,如日常生活中所听到的风吹电线的风鸣声就是涡街脱落引起的。 因此,进行高层建筑物设计时都要进行计算和风洞模型实验,水下的物体也常常设计为流线型,以保证不会因卡门涡街造成建筑物的破坏。 而卡门涡街的发现者冯•卡门也由此树立了现代力学中数学理论和工程实际紧密结合的学风,奠定了现代力学的基本方向,获得了美国的第一枚国家科学勋章。后来工业上也发明了卡门涡街流量计,可利用此原理测量液体、气体和蒸汽的流量。 冯•卡门自己后来在书中写道:“早在我生下来之前,大家已知道有这样的涡旋。我最早看到的是意大利Bologna教堂中的一张图画。图上画着St.Christopher抱着幼年的耶稣涉水过河。画家在Christopher的赤脚后面,画上了交错的涡旋。” 冯•卡门认为,他在1911~1912年对这一问题研究的贡献主要是二个方面:一是发现涡街只有当涡旋是反对称排列,且仅当行列的距离对同行列内相邻两涡旋的间隔有一定的比值时才稳定;二是将涡系所携带的动量与阻力联系了起来。 又比如,爸爸妈妈经常带兄妹俩一起去寺庙里玩,除了看到各种罗汉,还经常看到千手观音。 妹妹看一看也就算了,但言羽就会想,修这么大一座雕像,密密麻麻一千只手,工人怎么样就能确保千手观音像的手的数目,既不多一只也不少一只呢恰好就整整是一千只呢? 他想了很久都想不出来,就跑去问爸爸,爸爸说可能是把每只手都先写上数字,先写够了一千只手,然后再一只一只装上去吧,只要没有剩下的,那就肯定是正好一千只了。 言羽觉得这个办法挺好的,但是又觉得先把手做好再装上,万一身上没有那么多位置装怎么办呢?于是又跑去问正在修复大殿的工人叔叔,想知道他们的做法是不是和爸爸说的一样。 结果工人叔叔告诉了他答案,其实很简单,他们就是基本按不同的方向正常地往佛像身上增加手臂,每做一段时间增加了一些手臂了,他们就在千手观音的每只手上都放入一只筷子,当所有的手都放满以后,再把筷子都取下来数筷子,这样就很快能知道目前做了多少只手了,做得差不多了,就再做剩下的数目凑够一千只,这样操作很简单,而且绝不会错。 所以修行讲求实证,劳动人民的很多生活智慧,永远都不是在课堂书本上可以完全学到的。后来这也让言羽学会了读万卷书,行万里路,不断从日常生活实践之中修行精进,领悟自然之道。 其实物质生活的极大发展,如果失去了正确的精神指引,未见得就是一件好事。比如言羽和妹妹,当时所生活的512钢厂,处于成都北二环附近的城郊,除了几条大道,周边很多地方还属于荒郊野岭,能够尽情享受大自然的风光美景,人与人之间,人与动物之间,都能和谐相处,有助于领悟自然之道。 而后来随着城市的不断建设,道路也不断扩张,一代一代的新生儿逐渐生活在了完全见不到田野城市水泥森林之中,也很少有机会去体会和思考当年言羽所思考的问题。 其实相比广袤无边的大自然,人类真的是很渺小的存在。当兄妹俩躺在草地上仰望漂浮的白云;当他们坐在河边看着被风吹动的水面;当他们靠在山坡上看夕阳西落;当他们穿过竹林聆听风吹竹叶发出唰唰的声响,或者当他们在夜晚的田野小路上行走,抬头仰望苍穹数星星看月亮的时候,言羽总会对浩瀚而神秘的自然和宇宙生出无尽美好的遐想,总会发自内心地深深感谢上苍,感谢它对人类的恩赐,使人类可以具有这样神奇的想象力,可以从这样的良辰美景之中,揣摩和猜测自然与宇宙最深的奥秘。 言羽常常仰望天空,心中充满了疑问。而所有这些问题的答案,是否都在这九天苍穹,星空之上?或者已经在人类某些已经明悟的智者的头脑之中? 随着年龄渐长,言羽也变得越来越懂事了,比如学会了照顾妹妹。因为曾看见外婆粘棉袄煮过浆糊,外婆也给他盛过一碗热腾腾的浆糊来吃,当时觉得很好吃,就自己记下了外婆怎么弄,只用面粉,自己也就会做浆糊了。 有一次爸妈回来晚了,妹妹饿得慌,言羽就自己动手,学着外婆的方式给妹妹炒了面粉然后煮了面粉糊糊来吃。 结果妹妹把一大锅浆糊吃得干干净净,还咂嘴巴,觉得很满足。 言羽顿时觉得自己长大了,爸妈不在能照顾妹妹了,一下子心中升起一种自豪感。 言不中理,不如不言。一言不中,千言无用。 以前言羽学习成绩很差,黄老师总是很生硬地批评他骂他,却没有真正指点到提升的方法。 “话说三遍淡如水”,言羽听多了也就疲了,就耍赖皮耍死皮,老师骂什么也都听着,也不回嘴,虽然曾经努力过,但不得其法,进步不大,连自己也心里自觉是个无可救药的差生,也就根本不在乎学习成绩,更不在意老师的批评了。 很多人不是不愿意改变,而是没有能力自己去改变,而且也不太愿意被别人去改变。所以要想改变一个人,最好是改变他的思想,因人而异,因材施教,选用最适合他的方式,由内及外,激发他内心自己的意念,让他发自内心的主动想去改变,这样才会事半功倍,更有成效。 所幸后来升了年级以后换了班主任老师,言羽遇到了颇有国学修养的特级语文教师郑老师。她待人和善,循循善诱,在她的鼓励和指导下,言羽就像千里马一下子遇到了伯乐,学习进步极为神速。 郑老师经常在课堂上给同学们强调,其实学习不是为了考试不是为了成绩分数,读书其实读来并不是给爸爸妈妈或者给老师读的,不是为了用来炫耀,或者未来为了去找工作或评职称什么的,而是自己能从中学到知识,得到快乐,要快乐地学习,而不是苦读。 读书是为了进修学问,开拓心胸,是为了享受读到好书的那种快乐而学习,重在提升能力,学会方法,解决困难。 其实哪怕一个人能力提升了,也会有不同阶段的更高层面的问题和困难出现,学会更加理智冷静地分析处理,更快更好地克服困难,解决问题,这才是学习本身最大的乐趣。 言羽以前一直很自卑,自以为自己很愚钝,一辈子不管怎么努力,可能都永远是一个语文成绩倒数一二名的差生,再没有办法可以学好语文了,而郑老师讲的这个观点,让他意识到,其实只要认真学习,就能体会到学习的乐趣,最重要的是学习的过程而不是考试的结果,最重要的是能学到知识并得到快乐,而不必太计较考试的成绩。 这样的观点,就像突然在言羽黑暗中无比沮丧的心上打开了一道天窗,射进了一道阳光,一下子照亮了他幼小的心灵。 而且郑老师不只一次单独给言羽讲,其实你并不蠢笨,相反其实是很聪明的,只不过以前你没有把注意力转移到学习上。就像你专注于玩的时候,很多游戏就能玩得很好,未来你一旦专注于学习,你的学习成绩自然也会很快地提高。 老师非常喜欢你,你应该对自己更有信心,希望以后少玩一些,多花些时间在学习上,学习成绩自然就会进步的。 而且老师发现,你似乎生来就有一种写文章做诗词的天赋,有我所说的那种“佳作本天成,妙手偶得之”的灵感,所以你应该学会珍惜这种神来之笔,以后有机会要留意那些如诗如画的美妙感觉,多尝试用文字将它们记录下来,并且流传开去,让更多的人去分享,让他们也品尝到这种生命中的美好。 一个人如果真正有才华,就会像你笔下写过的国庆绚烂烟火一般,难以掩藏,终将绽放,一定会让它生命中最美好最耀眼的光芒,在高空中激情燃烧,完全释放,那一瞬间所迸发的最为绚烂璀璨的华光,必将让世人瞩目,万人景仰。 言羽那时还很小,从来没有想过有老师会给自己这么高的评价和这么高的期望,所以一辈子都记得恩师的话,希望自己以后认真学习,多加努力,一定不要辜负老师的期望。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十五节 惊天大逆转 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 因为郑老师经常在同学面前表扬和朗诵他的作文,言羽慢慢对自己的写作能力有了信心。 而且由此及彼,因为有了信心,不光是语文其它方面比如书写和阅读进步了,也带动了对其它科目的学习信心。言羽心想,连自己最差最烂倒数第一的语文竟然也都能学好,那么数学和自然岂不应该学得更好。 同时从小就有了一种责任感,觉得既然班主任老师都不嫌弃自己成绩差还调皮捣蛋,都这么疼爱而且鼓励自己,自己就更应该努力学习,不再淘气,一定要把自己各科成绩都提高上去,也为班主任老师争光添彩,才能不辜负她对自己的喜爱和关怀。 而且爱屋及乌,因为喜欢郑老师,言羽也对郑老师所教授的语文用心研读,态度也慢慢从以前的无比憎恶变成了逐渐喜欢到后来的无比热爱,后来言羽也因为深入研究国学,意外地发现了道家修真等先灵派人体学知识,并且身体力行,有所突破。 而言羽因为小时候特别笨,爸爸妈妈和舅舅舅妈希望他笨鸟先飞,从小就教了他很多数学知识,对数字非常敏感,对数学很有兴趣,所以基本上他数学不怎么学也已经很好了。 后来再用心努力,那更是了不得,到了小学四五六年级,基本上每次数学考试,言羽都是满分,慢慢的语文成绩也补上来以后,就经常开始冲击双百分。 而言羽10岁时,又在春节晚会上听到张明敏唱“我的中国心”,心中为之震撼,希望自己长大了,也能为祖国的四化建设尽一份力。 读书时更读到,*从小就提出了“为中华之崛起而读书”的口号,深有同感,心心相戚。 而爸爸妈妈辛苦工作,挣钱供养自己和妹妹读书,爸爸都累得晕倒了,也让言羽感到很震惊,也很心疼爸爸妈妈。 后来只要能节约的,言羽总是节约,从来不多花爸爸妈妈的钱,甚至有很多需要花钱的事儿,言羽都尽量想办法自己动手做不花钱。比如在学校里喝水,从来不花钱买水,总是直接喝水龙头里的生水,还觉得很好喝;学校要求交一些绿色植物,别的同学大都是花钱去花店里买,言羽却自己去捡个花盆然后到野地里挖野花或挖绿色植物交回班里做绿化;开学发了新书,言羽总是去校办印刷厂捡厚牛皮纸来自己包新书。 还有一次,班里组织去搞春游野炊活动,要交一些钱,言羽就把自己玩弹珠和洋画儿赢来的钱凑齐了交上去,只找妈帮着准备一些出去吃的午餐,然后就和同学一起出去玩了。 在塔子山公园野炊的时候,大家把各种各样好吃的摆在一起分着吃,同学们吃着言羽妈妈提前准备的春卷,都觉得很好吃,赞不绝口。 言羽吃着好吃的食物,心里不禁想,以前黄老师对自己并不真正关心,妈妈也在外面读大学总不回家,如今有了这么好的郑老师关爱,又有做菜手艺这么好的妈妈回来照顾自己了,有这么好的妈妈和老师,再不努力学习,那就实在太不应该了,正是: 身不饥寒,天未曾负我; 学无长进,我何以对天? 所以言羽后来学习更加努力,也更加尊敬师长,关爱同学,帮助家务,在学习和生活中各个方面都突飞猛进。 因为他以前语文成绩太烂,总是倒数一、二,所以一旦用心努力,向上的空间极大,进步极为神速,甚至一下子全校排名提高上百名。 同时,因为从小在家就要照顾妹妹,总是帮忙做家务,言羽很自然地养成了能吃苦能吃亏、不计较得失、乐于助人的好习惯,比如言羽似乎生来就很喜欢和水有关的事物,比如很喜欢洗碗和洗拖把,而学校有个地下河沟,每次洗拖把都要把拖把拿到地下河沟处去清洗,言羽最喜欢干这事儿了,于是总是主动帮大家把所有拖把都抱在一起拿到楼下地下河沟去清洗,来来回回跑很多趟也不觉得累,老师同学们都觉得他很好很乐于助人,所以都选他当三好。 而他碰巧又做过一件好人好事,曾经救过一位老人,老人和亲属还特别到学校来上交过表扬信,所以小学后面几年他不仅是自然科代表,还是两条杠的中队长,而且先后被评为“校三好”和“区三好”。 特别是最后一年才得到的“区三好”,在小升初考试时竟然可以总分直接加5分,全校也只有4个名额,言羽就得到了一个,实在是很高的荣誉。 教师节前夕,爸爸拿钱让言羽和妹妹买些糖和水果一起给郑老师送去,说家里也没啥值钱的礼物实在拿不出手,只有你们俩小孩子自己买些水果什么的去看看老师表达下心意了。 言羽虽然很喜欢郑老师,但是却不愿意去,总觉得家里本来就穷,还花钱送礼感觉挺别扭的,结果被爸爸狠狠地批评了,说对老师尊敬是应该的,一定要去。 无奈之下言羽只好带着妹妹去了。出门走了不一会儿,言羽就对妹妹说,爸爸最烦了,经常要我们做这种事,其它老师也还罢了,我最了解郑老师了,她是真心喜欢我的,根本不需要我们买东西去看她。不如我们另找个地方去玩吧,呆会儿回去就说去过了。爸爸给的钱我们一人一半,用来自己买糖吃。妹妹说好啊,我也不想去,我最不喜欢给老师送礼了,被同学知道了会笑话我们的,我们挺尊敬老师的,但是不喜欢送礼给老师,以后努力学习好就是对老师最好的尊敬。 结果兄妹俩就自己把钱给花来吃了,教师节的时候买了音乐贺卡写上祝福的话送给了老师,也就算了。 后来要小学毕业了,要参加小升初考试,当时成都最好的重点中学只有四、七、九中三所中学。解放北路第一小学对口可以考的重点中学就是树德九中。 爸爸妈妈也问过言羽,问他如果小升初的升学考试考好了能读重点中学九中想要什么奖励。 言羽毫不犹豫就说要自行车,因为骑自行车可以自己去更多的地方探险游玩而不会像只有脚走那么累还走不了多远。 虽然那时的自行车很贵,爸爸想了想,还是答应了。 那时言羽学习成绩惊天大逆转,已经从班上的差等生,变成了优等生,很有信心想考树德九中。 一起玩得较好的小学同学吴强就问他:“言羽,要想考上树德九中,全校才不过只能考上五个名额啊,你觉得你能考上么?” 没想到个头小小的言羽,眼中闪烁着不容置疑的自信之光:“当然应该能考上啊。语文数字各100分,自然50分,我数学和自然都可能得满分,而且两门加起来最多只可能因为粗心丢2、3分,所以全校没有人能超过我3分以上,即使他都得满分也不行。而我的语文作文这一项,肯定能比大多数人都高出3分以上,所以说我考全校前5还是很有希望的。 班里吴强的成绩一直很差,之前和言羽就是难兄难弟语文成绩总是在倒数几名。在他看来,以前语文成绩那么烂甚至比自己还差的言羽,竟然还想考全校前5考上树德中学,简直就是痴人说梦,所以他以为言羽只是随口说说而已,对此哧之以鼻,毫不在意。 没想到后来事实证明,言羽的自信还是有道理的。 小升初考试时,考语文,作文题目是《记自己最难忘的一件事》。 言羽想到不久前自己差点被坏人骗走的经历,毫不犹豫地提笔就写,不一会儿就把卷子写满了,但是事情才讲到一半,正要到跌宕起伏的高潮之处,还没写完呢,于是言羽只好向老师要求多发些作文纸。 从言羽向老师要第一张纸的时候,同学们就都用惊讶的眼光看着他。等要了第二张并且很快又写满以后,言羽意识到,这样一张一张地要纸太慢也太麻烦了,于是第三次向老师要纸的时候,言羽就说:老师你直接把手里这几张纸都给我吧,如果用不完我再还给你。 老师听了,二话不说,就一次给了他一大摞纸,这下同学们都看傻眼了,但是言羽却真的写得很开心很投入很畅快,这下可真是写爽了,简直是写得心花怒放,真的体会到郑老师常说的那种学习本身的乐趣,不是为了考试成绩,仅仅是为了自己写作本身的乐趣。 结果除了卷子上的空白写满,光语文作文纸,言羽就另外补写了整整六张。等作文写完一看,快没时间了,于是前面的阅读等都来不及仔细检查,只好直接交卷了。 最后成绩出来了,语文考了98分,差2分满分,只错了一道阅读填空题,但作文却得了满分。 后来听郑老师对言羽说:“我教了30多年书,从来没见过有哪个小学生,年纪这处小,就能把一件事写得这么精彩,这么扣人心弦。虽然依照惯例不管作文写得多好,只要有错别字或者是书写不工整什么的,总会或多或少地扣点分,很少有得满分的。但是这一次,我们评卷组的所有老师都一致同意给你满分。我们评卷是分别评改的,我虽然也参加评卷,但是不会批改本校学生的试卷,只有那些可以得满分的试卷,才会推荐给大家一起来评定,我也才会看到你的作文,我们解北一小,我就只看到了你的卷子得了满分,其它再没有谁作文是满分了。不过你的字确实太潦草了,以后有空应该认真练一练。。。” 后来,郑老师特意请言羽的爸爸妈妈到学校来问了作文中写到差点被骗的事情。了解了来龙去脉后,郑老师不禁也批评妈妈实在是太不小心了,深深为言羽的机智和幸运感到欣慰。 末了,郑老师对言羽的妈妈说了一句话:“你的儿子不笨,他其实很聪明,将来一定会有出息的,你太调皮捣蛋,你一定要好好看着他,不要让他走了歪路,否则埋没了就太可惜了。” 。。。 事隔多年,当言羽回想郑老师的音容样貌时,仍记得郑老师脸很宽大,胖胖的,很慈祥的样子,常常笑,笑的时候额头就有很多的皱纹,就和自己的妈妈老了的样子一模一样。虽然别的都记不太清楚了,但是郑老师那种慈祥温和的感觉,却一直留在心里,难以忘怀。 很多时候,当我们想起一个人的时候,可能会首先想起她的一句话,而不是相貌或其他。 郑老师对妈妈讲的那句话,言羽一辈子都记得:“你的儿子其实很聪明,将来一定会有出息的。。。” 对一个孩子来说,还有什么话能比这更能打动他的心呢? 相比以前黄老师经常当众批评他说:“你这么贪玩好耍,以后一辈子也绝不会有什么出息!” 言羽觉得郑老师简直太好了,就像妈妈一样,总是相信自己,鼓励自己,自己以后也一定要更加努力,决不要辜负妈妈和郑老师的期望。。。 结果小生初考试成绩,言羽果然没有让妈妈和郑老师失望,竟然考了解放北路第一小学全校第一名,创造了一个逆天的奇迹,从一二年级班上倒数第一,到小学六年级毕业全年级正数第一。当然时考试满分250分,言羽除了语文扣掉了两分以后,数学自然都是满分,而且又加了区三好的5分,总分竟然高达253分,比满分还多出了3分。 而言羽的名字,也以当年那一届解北一小全校第一名的身份印在了学校的校榜花名册上。 浪子回头金不换,言羽和解北一小的小学校长其实也很有缘。 以前低年级时,言羽非常顽皮,有一次在学校,他跟在走路蹒跚的老校长背后做怪相,扭来扭去,学老校长晃晃悠悠慢吞吞地走路而不被发现,好不得意。 没想到因为学得太像太好笑了,逗得楼上的同学们全都哈哈大笑,结果被老校长转身发现了,于是被请来家长臭骂了一顿,还被记了警告,差点被记过。 没想到后来成绩越来越好,言羽写的作文,还曾经在老校长主持的全校的朝会广播上亲自去朗诵,当着全校所有师生的面得到了老校长的表扬。 而毕业时因为考了全校第一名,小学校长还特意送了言羽一本《辞源》和一本《新编汉语成语大词典》,并且签名留下了鼓励他的寄语。 对一个小学生来说,那两本书实在太厚重了,言羽打小就从来没见过那么厚重的书,捧在手里,欣喜若狂。 后来虽然很认真地读了,但是好像他一辈子也没把那两本书真正全部读完过。 小学毕业的假期里,爸爸又拿钱让言羽买些糖和水果给郑老师送去。这次很高兴地去了,因为马上升初中,不再这个小学读书了,不担心是要送礼求老师帮着做什么,而是完全发自内心的真心的感谢,所以还拿出自己的零用钱凑在一起,买了最好的八音盒作礼物送给郑老师。 郑老师虽然也收下了,但是她说,希望以后经常能回去看看她。但是什么都不用带,只要能去一趟,见个面,讲讲自己的近况,那就比什么样的礼物都好。 这句话言羽牢牢地记在心里了,以后每年假期,都去看望郑老师。也看到了郑老师的儿子欢欢,很喜欢,衷心地希望他也能学好。 一直坚持了五年,每年都抽空去看望郑老师。一直到高三,可惜高三太忙,那年没去。结果等高考结束以后再去找,竟然发现郑老师家原来的旧楼房竟然都拆了。又回小学里去问,郑老师竟然退休很久了,而且也没有人知道她的联系方式,后来再也没有联系上。 就这样和亲人一样的恩师在人群中意外地失散了。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十六节 何如有神助 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初一第一天上学,因为不会骑车,只能坐公交车去。 爸爸妈妈算了一下,每天上学放学,还是办月票划算,于是就给言羽办了月票。 坐的是7路车,在刃具厂上车,站上等车的人很多。 因为报到的时候言羽跟爸爸去过一次学校,知道在长顺街站下车,但是却不记得下车以后应该怎么走了。出门前,爸爸问言羽还记得路么。 言羽怕说不记得爸爸又要送自己去学校上班会迟到,于是就说:“记得。” 心里却想,到了那个地方再找找看或许能找到吧,再说“鼻子底下就是路”,即使找不到大不了就问问别人啊。 于是,爸爸把儿子送上公交车就上班去了。 上了车,言羽就看见有一个男孩子,挺清秀的,也背着个书包,像是去上学的样子。言羽就上前去问他,问他叫什么名字,在哪儿上学。结果一问才知道,这个叫王海的男孩竟然也是九中的,而且和言羽分在同一个班。 后来这个男孩子因为长相特别清秀俊逸,也被同学们开玩笑称作“王美人”。 小学时语文成绩从全班倒数第一变成后来毕业时的全校第一,似乎一下给言羽灰暗的人生打开了天窗带来了明亮的阳光,后来有很长一段时间言羽对几乎所有学习类的事情都有了信心。 那时候的他,甚至以为只要足够努力,就没有自己学不会学不好的事,比如认路。 因为第一次去学校坐车就认识了会认路的同班同学,这下可把言羽乐坏了,心里想,这下好了,今天有人带路了。 两人聊了起来,言羽才知道,王海也住在附近,家里还有一个哥哥和一个姐姐,而且今天他是自己出门来上学的,爸妈都没有送他来车站。 言羽一下子觉得他很了不起,心想,我们还真是有缘分,以后上学可以有个伴儿了,希望自己以后能和他成为好朋友。 小时候的公交车有两节车厢,中间有一个圆圆的铁转盘,言羽很喜欢坐中间的位置,因为转弯的时候可以从转盘洞里看见座位下面的地,感觉很奇妙。 因为言羽很笨,爸爸妈妈又没说清楚,言羽一直过了很久,都不知道有了月票就可以做不同的车,以为月票只能做7路车呢,所以后来有好几次要去别的地方明明可以坐车去,言羽却不敢坐,怕要给钱,就自己慢慢走着去。 就这样一直过了好几个月,直到后来有一次,言羽送同班的女同学田蓓去文化宫跳舞,才知道原来还可以做5路车啊,因此被女同学嘲笑了很久。 虽然被田蓓嘲笑了,但是言羽却觉得很高兴,甚至对她还有些感激。 自从发现了这个秘密,言羽心里简直乐开了花,第二天开始,没事就揣着月票和地图坐着公交车满城乱转。 后来言羽发现,车辆的编号从1到几百,城中心的一般编号比较小,各站之间距离也比较短,发车次数也比较多比较频繁,而城外城郊附近的车辆,一般编号比较大,各站之间距离长,发车次数也少,等的时间较长,而且有些快速穿城车,还不能使用月票。 就这样,花了几个月的时间把地图上自己去过的地方都标上以后,言羽基本上摸清了成都交通的大致方向,不至于同学一说起什么地名自己一点儿方向感都没有。 树德九中是成都最好的中学之一,虽然言羽是以小学第一名的身份考入树德中学的,但是上了初中以后,他惊奇地发现很多其它小学的同学,比如泡桐树小学和龙江路小学的同学,甚至只是前五名以外的同学,成绩竟然都比他这个解放北路第一小学的第一名还要好,而且不少同学除了成绩好,居然还学会了很多其它的艺术技巧,比如音乐、绘画和舞蹈,真的让他自愧不如,又有一种刚进小学时发现自己真的很笨的自卑感。 初中时有一位同学叫李海,长得很高大很健壮,但是因为小时候发烧烧坏了脑子,智力受损,有时候系很笨很傻似乎理解力很差听不懂大家的话也很少说话很少和大家交流。 同学们能很轻易计算出来的数字题,李海要想很久才能算出来而且经常算出来是错的;同学们很容易很快就写出两三百字的作文,李海写很久,也只能挤出几十个字而且还有错别字。 于是很多同学都经常嘲笑和欺负李海,也不跟他一起玩。 只有言羽,因为小学时有过当差生总被黄老师批评的经历,感同深受,很同情李海,虽然自己个子矮小,却没事总会照顾他,不让别的同学嘲笑欺负他。 有一天,李海就问言羽:“言羽,为什么你总喜欢跟我玩,别的人好像都不跟我玩啊。我觉得虽然你说的很多东西我都不懂,但是你不嫌弃我,我真的很高兴!” 没想到言羽说:“我也不知道为什么,但是我自己以前也是一个差生也经常被老师批评的,我也从来没想到有一天自己竟然会变聪明而且还能拿全校第一。所以我相信,只要你认真努力,哪怕刚开始你确实很笨不太懂,我慢慢教你,一遍不会就教两遍三遍,实在不懂你就先记着以后再自己慢慢琢磨,我相信迟早有一天,你也会像我以前进步那样一下子突然醒悟过来的。” 李海听了,使劲地点头说:“嗯,我一定努力的,谢谢你以后多教我!” 言羽想了想,突然问李海:“你知道学习的意义是什么吗,你明不明白我们为什么要学习这么多知识?其实真的学习是为我们自己学的,不是为老师学的呢。你在学习中能体会到快乐吗,你觉得这一生迄今为止让你感到最快乐最幸福的事情是什么呢?” 李海想了一想,说: “我觉得最幸福的一件事就是,以前小学的时候,有一次我过生日,妈妈抱着我对我说,我也是世界上最聪明的孩子我并不笨,她很爱我。 我当时觉得很开心,就在日记里许下愿望,希望自己不要再那么笨以后一定要把什么事情都做好,要让妈妈永远都爱我,永远不嫌我笨,不会因为我不小心做错事而生我的气。 第二天语文老师看了日记,就在班上表扬我,她说我的这篇日记写得很好,她当着班上所有那些经常瞧不起我的小朋友们的面朗读了我的日记,还说李海你要记住,你一点儿也不比别人笨,关键是你自己一定要认真学习,要努力坚持,不要放弃。 我一直都记着她的话,所以虽然现在我成绩很差,但我一直在努力,从来没有放弃过。” 言羽听了,感觉非常震惊,觉得李海小学的经历竟然和自己如此的相似,难怪自己会不由自主地就和他亲近就想照顾他不希望他被别的同学欺负。 而且说实话言羽自己最喜欢的事就是玩游戏了,觉得世界上好多好多的游戏都太有趣了世上最幸福的事莫过于和朋友们一起玩游戏了,没想到问李海的时候,他竟然会是这个答案。 言羽小学时得到名师指点,已经对语文和文学产生了浓厚的兴趣,而爸爸因为喜欢写书法,经常自己写春联以及帮人写春联赚钱,也特别教了他一些对联的基本知识,比如: 上下联的字数必须相等,不能用重复的字; 上下联的句式必须一致,词类要相当,结构要相应; 上下联内容要有一定的联系,但不能雷同或重复; 上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样,而且上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声。 。。。 虽然规则有些复杂,但是深入研究以后,言羽觉得十分有趣,就在爸爸的指导下开始自己对对子,很快也学会对一些简单的春联了。 又认真读了老校长给的《辞海》和《成语典故》等一些书,疯狂地喜欢上了历史故事,并且迷上了对对联。 比如读到“烟锁池塘柳,炮镇海城楼”,上下联分别暗含金木水火土,让言羽觉得非常喜欢。 而且确实就像郑老师所说的,言羽似乎很有写诗的天赋,常常触景生情,出口成章,七步成诗,经常能冒出些稀奇古怪但有颇有意境的诗,比如他在13岁就写出的诗句,虽然凌乱,读来却给人内心一种奇怪的感觉: 天空中漂浮着无定型的灰尘 阳光在风里被吹的七零八落 。。。 因为会对春联,言羽对每次春节活动都很有兴趣,特别喜欢参加春节游园活动,喜欢猜谜,对对联。每次他实在猜不出的,就记下来跑去请教爸爸或厂里的一些叔叔阿姨,然后把答案学会了,带着妹妹一起去领奖处领奖。 就这样,言羽慢慢发现,其实自己真的不算很笨啊,好像有很多方面比妹妹和很多同学都聪明呢,对很多事情都一学就会,颇有天赋。 比如有一次春游活动,发现有打*的游戏。 爸爸以前当过侦察兵,打过枪,所以就教言羽打枪的秘诀,非常简单,就是三点一线,只要将准星、缺口和想射击的目标连成一线,扣动扳机时心不慌手不抖,就很容易射中目标,甚至百发百中。 言羽试了一下,果然如此,第一次在厂里的春节游园活动中摸到汽枪,就打得棒极了。 后来更是痴迷于此,经常在外面公园的汽枪摊点上勤加修练,把枪法练得极其精准。 而且言羽发现,很多小贩悄悄把枪的准心调了,不容易打准,最好先打几枪找出枪和三点一线的偏差,然后调整准心,就很容易打准。 曾经有一次,言羽和王美人一起出去玩,路上经过一座桥,桥上有很多打枪的小摊,摊主事先在桥头及河岸上挂有气球,可以站在桥头上用*射击这些气球,一般两毛一次,可以打十发,根据射中的情况可以有奖励。 一般只要十中八九,都有奖品,十发十中除了有奖品,还可以再奖励打一次。 结果王美人先打了一次,十发之中,前面连打了很多枪,竟然一枪未中,言羽在一旁给他讲怎么三点一线,结果王美人怎么打也打不中,言羽就觉得纳闷,不知道是怎么回事,于是拿过枪来帮着王美人打了几发,才发现枪的准星有些问题,就帮着调整了一下,结果王美人再试,仅最后两发打中了一发。 之后王美人觉得不过瘾,又掏钱打了第二次十发,因为准星已经调准了,结果第二次的十发子弹,就打中了四发,相比第一次的十中其一,进步很大,他就非常开心。 言羽本来很舍不得花钱,自己不想花钱射击的,没想到王美人很感激言羽帮他校准准星,就说请他也打一次。 既然有朋友请客,言羽自然不再客气,结果他枪法超准,把枪架在板凳上,稳稳当当一点儿不摇晃,然后屏住呼吸,举枪瞄准,竟然弹无虚发,十发全中。 于是老板按照游戏规则,除了给他一个小礼品以外,还奖励了他再来一次。 结果言羽屏息凝神,再打一次,又十发全中,老板气坏了,但是一个大男人,也不好因为一个小孩子打得准,就中途反悔坏了规矩,于是只好又奖励他十发子弹。 老板一边拿子弹,一边很生气地骂道:“今天真是邪了门了,不知道是哪一家的小兔崽子,怎么打枪这么厉害,我就不信今天你还全都给打中了,只要打得中,再多的奖品我也给你!” 结果言羽如有神助,并没有受到老板在一旁气鼓鼓的唠叨影响,竟然一口气把河岸边已经挂好的汽球全都打完了,把老板都要打哭了。 结果老板又重新从麻袋里掏出气球拴在绳上准备再去岸边挂汽球的时候,王美人不愿意再等了,于是就拉着言羽拿着已经得到的礼品欢天喜地的一起走了。 两人得到了4个很棒的小礼品,王美人说两人均分,结果言羽说:“不用了,礼品都归你吧,因为钱都是你出的,你请我打枪,我已经很开心了,而且每次扣动看到汽球炸开听到啪的一声响,感觉真是舒服极了,真的太感谢你请我打枪了!” 言羽因为一直专心打枪,根本没有计数,王美人就告诉他说,他居然已经连续打中了48发子弹,全部一枪一个汽球,弹无虚发,竟然把岸边挂的气球全部打光了。 结果那一天,一路上言羽都开心得不得了,心里就像喝了最爱喝的蜂糖水,甜滋滋的,走起路来也感觉像在飞。 回到家里,也开心得不得了,一想起来打枪的快感,就忍不住呵呵呵地笑出声来。 后来王海同学因为这件事,对言羽的枪法佩服得五体投地,和他成为非常要好的朋友。 而那一个神奇的数字48,也成为言羽一生中非常幸福的记忆之一。后来他渐渐长大了,心智更加成熟稳定,又陆陆续续试过很多次,却发出无论在什么场地,使用什么样的专业枪械,都再没法超过小时候那一次的连中记录。 或许就像老板说的“今天真是邪门”吧,那天一定有什么特殊的原因,使得言羽如有神助,竟然可以百步穿杨,百发百中,而这个原因,言羽一生也没有想明白究竟是为什么。 直到后来,死亡之后,言羽才真正知道了答案。原来那一天,在另一个世界,的确发生了一件与这个世界的他息息相关的非常重要的事。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十七节 神奇的自然 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候真的有很多乐趣,生活丰富多彩,十分有趣。最喜欢上山下河,掏麻雀蛋,捉蝌蚪,粘知了,斗蟋蟀,摸螃蟹和捉虾米, 长大后吃了很多烤龙虾之类的食物,都觉得没有小时候烤的螃蟹肉和知了肉好吃。 还喜欢滚地环,喜欢坐在安着滚子的木头滑板上,一边尖叫着一边从长长的水泥斜坡上滑下来。 经常在野外玩。 最爱的植物是蒲公英,小心翼翼地摘一支起来,走到山坡边上,对准圆圆的白色空心球体鼓起腮帮一吹,顿时演变出千百朵小花,就像一把把白色的小伞,徐徐飘散在空中,真的是美极。 最怕一种遍布小刺的心状绿叶,叫河麻,是属于荨麻科蝎子草,有刺毛,叶面上遍步*,在阳光下呈白茫状,看似柔软,却非常刺人,如果一不小心挨着了的话,洗都洗不掉,一直要痛好久,甚至全身发红疹,瘙痒刺痛,难以忍受。 言羽经常带着妹妹和小朋友们到长满了野草的一片坟堆里去玩捉迷藏,捉蛐蛐,从不害怕,只知道那里的虫子很多,在那儿玩起来很开心很快活,不明白大人为什么对那些土坡会感到恐惧。 正是“无知者无畏”,小孩子的快乐不由自主。 后来终于得知了那里是农民的墓地,因为经历了爷爷奶奶外公外婆全都在小学里过世的痛苦,又读过了诸如《聊斋》《封神》等鬼怪传说,想到人死后可能化为恶鬼,不禁感到有些可怕,于是再也不去那些墓地玩了。 小时候看电视,最爱看《动物世界》等科教片; 看书报杂志,最爱看《奥秘》和《科幻世界》。 没事就经常和小朋友们一起讨论。 很惊讶《动物世界》怎么会有人能拍到那么多奇妙而惊险的镜头,觉得拍摄这些镜头的摄影师真的好了不起。 看到大草原上成千上万只角马、羚羊千里跋涉长途迁徙的壮观场面,了解到动物界弱肉强食和鲟鱼回游等客观规律,常常为小动物被猎物捕杀或者老狮子饿死后被秃鹫分吃的镜头感到很伤心,觉得动物的生存环境真的是好血腥好残酷。 而且有很多动物在完成*后会将伴侣吃掉,也让言羽觉得不可思议。 言羽知道,地面上,两只腿跑得最快的是驼鸟,可以参加自行车比赛;四只腿短跑得最快的是猎豹,长跑最快的是藏羚羊,可以和小汽车比美。 六条腿跑得最快的是一种像天牛一样的甲壳虫,它一旦奔跑起来眼睛就再也处理不了路面上传来的太多的信息,变得什么也看不见,跑一段就要停下重新观察,对准目标。 天空中,飞得最快的动物是俯冲向下时的鹰隼; 海洋里,游得最快的是旗鱼,其次是一种会贴着水面飞行的剑鱼,速度都可以超过猎豹。 有一天,听到爸爸妈妈说起领导出去玩吃到的娃娃鱼味道很鲜美,觉得很不应该。怎么能吃娃娃鱼呢,唐僧连长得像人形的人参果都不敢吃,怎么爸爸妈妈还能吃长得像小娃娃一样的娃娃鱼呢,还是国家保护动物呢。 为此言羽觉得爸爸妈妈厂里的领导做得很不对,担心他们会因为贪吃遭到老天的惩罚。 但是自己却还是很贪吃。 一次是学校组织去天台山玩,在山里摘了好多野菌子,因为读过相关的书,知道不能摘色彩鲜艳的菌类怕有毒,所以只摘自己认得的吃过的平菇等菌类,又在水里捉了好多透明的小虾,装在大塑料袋里,准备带回去慢慢品尝。 没想到临回去的时候老师见他提着一大袋水,坚决不让言羽带上车,叫言羽把它们都倒回河里放生。 言羽急得没法子,就背着军用水壶,悄悄地在河边把水倒掉,就着军用水壶的小口,硬把一大袋小虾和着河水都灌壶里了。 回来以后,叫上小朋友们,一边喝用自己摘的菌子煮的汤,一边烤小虾,吃得好开心。 可惜后来过了很久,爸爸给的军用水壶用来装过了河水小是,一直都有一股河沙味。 听到电视《动物世界》里的解说员说,动物最大的悲哀在于它不会思考,而只会依靠本能。 言羽听了,就觉得“思考”是一件很神圣的事情。 言羽想,那么人呢,之所以称为人,最大的幸福和最大的悲哀也恰恰在于人已经学会了思考,有了心灵和灵魂,已经成为了理性的动物,而不仅仅只有兽性和欲望。 后来有很长一段时间他做重大决定之前,都喜欢说:“请等一等,容我思考片刻。” 很享受理性思考的乐趣。 言羽对非洲大陆的狮子很感兴趣,但是觉得它们太残忍。 如果新来的公狮打败并赶走了原来狮群里领头的公狮,他就会霸占原来狮王所拥有的所有母狮,并会把原来狮王剩下的未成年的幼狮全部杀死,然后和母狮们生育自己的小狮子。 也不明白为什么狮子要咬死斑马和羚羊。 去问爸爸,爸爸回答说: “这就是自然。 狮子吃斑马和羚羊,斑马和羚羊吃草。它们都是生物链里的一环。 斑马和羚羊虽然不能直接吃狮子,但是狮子死后,也一样会有秃鹫来吃它,吃完了消化后的粪便就撒在四周,吃不完的也会被微生物所吞噬,慢慢地腐烂消失,最终都会融入那一片草原大地,肥沃了土地。 等到下雨,土地上就会长出嫩绿的新草,而斑马和羚羊就会吃这些新长出来的绿草,天道循环,报应不爽,大自然就这样循环往复,生生不息。” 越是深入学习和思考,就越是发现自然界有太多的神奇,常常让言羽觉得不可思议,而这些奇迹又随时随地在真实地发生。 比如王蛇和电蛇竟然会吃眼镜蛇。 听了爸爸讲的话,后来又读了很多书,言羽终于领悟到了神奇自然界的不二法则: 既然存在,则必有其道理。 不管环境多么恶劣,生命自会寻找其出路! 所以后来旅历全国和全世界时,每每看到沿何人们建有很多水电站,心里就会想,有不少需要回游产卵的鱼类,人类仅仅为了自己的能源提供,就修建大坝,活生生将其回游的生路断绝,是否是太残酷了些? 而自己失踪消失之前,言羽也特意给儿子留下了九个预言,其中便有一条: “曾经沧海难为水,除却巫山不是云。” 提示说百年的三峡工程必将严重影响巫山沿途的水土资源,未来巫山必将崩塌,引来灾祸,这是大自然生态环境遭到破坏自己必然会自寻出路的结果。 而言枫也因此躲过了一劫难,并且帮助先灵派科学院洞察先机,提前部署,拯救了很多无辜的生命,这些都是后话,暂且不表。 初中时刚开始也乘公交车,有时候需要换路线,要换车。 那时的公交车真挤,每次上学放学简直挤得跟塞罐头似的,不过还好那时候人心单纯,世风良好,大家没有一心都钻进钱眼里,总是路不拾遗,夜不闭户,坐车也基本没什么小偷,不然那时太容易被偷东西了。 有一次挤2路公交车,亲眼看到一个大人在上车时拉着车门中间的软胶皮结果胶皮一下子脱落了,人就向后倒下去,本来明明后面有人靠着的不知怎么的一闪一滑,那人就后脑直落在水泥地上咚地一声响,紧接着肚子上又被人踩了一脚,后来大家停下来,却发现他竟然当场就死了。 事后很害怕,一连几天都在想,人的生命真是太脆弱了,那么大那么健康的一个人,怎么那么脆弱,刚刚还活蹦乱跳地挤公交车,怎么摔一下子就死了呢。 中学时期,很多男孩子女孩子都有自己很要好的同性朋友,有着难舍难分的纯真友情。 言羽也不例外,比如有一个同学,就有一个很怪的名字,叫杜丘,而他的绰号更怪,叫拓拔。 生活中,总会有些怪人,因为专注于自己的世界,对某些方面的细节非常有研究。 比如拓拔就对军事方面,包括陆军知识、舰船知识、航空知识等都了解很多,正好弥补了言羽小学时“解北一小三剑额”解体后的心灵空缺。 于是言羽经常和他讨论各种话题,比如有关地球之上历代战争争夺矿产资源的话题: 对人类而言什么资源是相对无限的? 阳光、空气和海水。 而最重要的相对有限的资源又是什么? 是森林和矿物。 森林是可再生的,而矿物是不可再生的。 而海洋有着无比丰富的矿藏,黄金、白银等金属不计其数。 现在人类一般只开发利用了黑金—石油,以及一些锰矿石。 而海底的铀、氘如果能都提炼出来,可供人类几百万年的能源供给。 听拓拔讲起古今中外很多战争都和石油珠宝等矿产资源有关,听他讲到很多相关知识,言羽不禁羡慕他竟如此博学,知识面如此之广,决定自己也要多读好书,增长见识。 小时候,读到阿里士多德的豪言壮语: 给我一个支点,我可以撬动整个地球。 言羽就觉得很感动,莫名地就受到感染,也有了一种想征服世界的冲动,渴望自己能掌握世上最先进的科学知识,就像爱迪生发明了电灯造福全人类一样,为全世界所有人做一些事情。 很长一段时间里沉迷于各种各样的科普读物之中,脑子里关注的只是天空明亮的星辰闪烁,以及海面因月轮变化而引发的潮起潮落,对近在咫尺的身旁的事物,反而是熟视无睹漠不关心。 读到居里皮埃尔及其夫人如何发现比铀放射性强几百万倍的新元素并命名为镭,同样激动不已。 除了看科学书籍,也喜欢看玄妙故事,特别喜欢看世界各国的神话传奇,比如古代中国、古印度和古希腊的神话传说,有很多很优美很曲折的故事,像伊阿宋和金羊毛、水手辛巴达、特洛伊之战等等,写得都太棒了。 最让人言羽心动的是,神话传说里的神仙都并非完美无缺,都像普通人一样,有着七情六欲,也会犹豫犯错,甚至也会死亡。 无论是太阳神、战神还是天界最高的天神、天后,都有贪欲、狂妄、嫉妒、情欲等人类才有的情感,他们及他们的子女,也同样要打仗,同样会死。 总体来说,读了各国的很多传说,给言羽的感觉就是这些传说很多都是真有其事,只不过被后来流传的人加上了一些自己的感受,有一些夸张而已。 人知道得越多,就越会了解自己的不足甚至会产生更多的疑惑。读了书产生了疑问以后,言羽经常会和朋友们一起探讨一些很玄妙的问题,比如: 人究竟有无灵魂?死亡是否是进入另一种生存状态? 生命起源于何处?海底及地心是否另有一个世界? 宇宙究竟有多广大?是否另有一个或多个平行宇宙? 空间与时间是怎样折叠和存在?物质世界如何认知? 一些神奇的星球比如白矮星、中子星等等是如何形成和衰亡的? 一个太阳里竟可以装得下130多万个地球,而现在照在我们身上的阳光,却是8分钟以前的太阳所发出的,而我们看到的浩瀚星空无尽的星辰之光,又有多少仅仅是它们亿万光年之前的昔日辉煌和虚影幻象? 。。。 有科学家分析,既然已测定有很多星系的年龄比宇宙本身还老,那就充分说明大爆炸理论很有问题至少是不完全正确的。 言羽从小就相信,正如一个从来没到过陆地的人,在大海中央永远也不能想象陆地; 又如鱼儿水中游,所以不知水; 或许我们所看到的宇宙只是真正宇宙的很小的一部分。 而其它很多未知的宇宙,是由我们目前的身体和思想所局限,无法认知也无法理解的。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十八节 兴趣很广泛 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 因为小学毕业拿了全校第一,给了爸爸妈妈天大的惊喜,上了初中,爸爸妈妈也很放心,一般都不怎么具体过问言羽的学习。 言羽也喜欢自己钻研,很少会请教爸爸妈妈关于作业的问题。 不过有一天,言羽突然跑去问爸爸:“爸,数学老师出一道题给大家,说做出来的有奖励,要我们下周一交。我试了一下,觉得这道题好难哦,我做不出来,你帮我讲讲呢。” 爸爸却说:“怎么可能呢?老师讲的课你只要认真听了,怎么会连一道作业题也做不来呢?” “但我真的试过了啊,就是做不出来。” 爸爸思考了一会,然后说:“ 那好吧,你今天晚上自己再想想,然后明早去学校看一看,看看你们班里有没有别的人能够做出来。 如果有,你就向他们认真请教,自己也就学会了; 如果没有的话,你就更应该好好想一想,因为如果你把它想出来的话,你就是整个班里唯一一个做出这道题来的人,老师一定会表扬你的。 我想老师既然出了这样的难题给你们做,一定也是考虑到以你们这样的年龄和你们所学的课堂知识,稍加努力应该有可能找到答案的。 而且如果能够不要别人的帮助,仅仅依靠自己的思考解决难题,这本身就是一种最大的学习乐趣,我不希望现在就剥夺你这种通过自己思考找到答案的乐趣,所以你再想想,实在不行了,我周末再帮你思考帮你解答。” 言羽听了,没有办法,只好自己回去又潜心钻研,认真思考,结果当天晚上就自己猜出了答案。 后来数学老师讲过了才知道,原来要用到一种特殊的解方程的方法,而且正确答案有两个,自己仅仅猜到了其中一个。 这件事让言羽很震惊,一是他意识到,就像解方程一样,这个世界上还有很多很好很简单的解决问题的办法,自己还不知道,以后更应该多虚心学习,而另一方面,他也突然意识到,原来解决一个问题的答案,竟然可以有多种选择,而不仅仅只有一种。 与此同时,和语文和英语等很多不确定的主观阅读题极难回答相比,言羽感觉,数学就像是上帝的符号,非常科学非常客观,只要你想明白其中的道理找到答案,就基本上没有什么可以主观扣分的因素,这让他觉得非常公平,也因此更加喜爱数学。 小时候,在言羽眼中,爸爸简直什么都懂,无所不能,完全就是一个神一样的存在。 因为博学多才,厂里都尊敬地称言羽的爸爸为言博士。但他其实只是个川大的本科生而已,连研究生都不是,但他确实动手实践能力非常强,很多东西很容易上手,一学就会。 厂里的广播坏了,总是请他去修,一修就好;很多人的电视、收音机、洗衣机家电坏了,也常常请他去修,都能很快修好。而在帮助他人的过程中,他也长期自学,无师自通,后来也评了电器高级工程师的高工职称。 爸爸教会了言羽很多体育锻炼项目,也教会了他很多棋类和其它知识。 比如爸爸经常教他下象棋,言羽觉得很有意思。 下象棋,事先要想到很多步,不仅要想自己如何取胜,也要知己知彼,分析自己这一步下去,别人可能如何应付,或者别人又有哪些潜在的进攻手段,自己又当如何预防。 爸爸经常说,象棋真的是很奇妙,一盘棋就像是一场宏大的战役,棋盘就是千军万马厮杀的战场。各个部队之间配合调度,每一步下去的风险机遇,都在你自己的头脑之中。 实力相当时,冷静者胜,有很多情况下,必须学会步步为营,如果自己呈现强势,一定要想办法充分利用,比如设计对车,弱者必不相允,那么就能一步领先,步步领先,占据有利地形,始终保持强势。 相反,欲速则不达,如果在局面占优的情况下头脑发昏,一心只想一口吃掉对方,置敌于死地,那么反而可能因为不小心一步算错,结果损兵折将,形势逆转。。。 言羽小时候很笨,很多东西哪怕当面给他讲很多次,他一时半会也领悟不了。 所以爸爸就教他背象棋口决,让他没事自己多想想: 将军挂帅决雌雄,卫士相随镇九宫。 象跨方田隔南北,车行直道任东西。 马经斜日防边塞,炮越重峦利远攻。 兵卒勇前无后路,渡河一步可横通, 当头起炮镇中宫,车立河边夹马攻, 双马屏风守势强,平车挺卒炮相当。 。。。 没想到象棋口决和残局下法太多了,言羽怎么背都记不住,不过言羽还是很有耐心和毅力,坚持陪爸爸下象棋下了很多年。 刚开始总是输得很惨,后来又咬牙坚持下过很多次,从最初的让一边车、马、炮也必输,到后来的只单让一马互有胜负,言羽的实力也就不断地慢慢提升。 可惜实在天赋有限,理解力领悟力不够,后来下了一辈子,很多关键之处也还是不得其理,始终是个臭棋篓子。 特别是上了初中,遇到一位极有潜力的象棋天才,名叫陈鱼,后来成长为国家象棋大师,他总是让言羽一边车马炮三子,也照样杀得他落花流水、丢盔弃甲,可想而知言羽的水平有多臭。 因为总是负多胜少,而且下象棋又极耗时间总是浪费言羽其它玩耍和游戏的时间,言羽越是研究,越是发现自己很笨,渐渐地对象棋的兴趣也就开始转移,渐渐地也就很少下了。 不过从象棋之中,言羽已经学会了很多为人的道理。 比如最开始总是争强好胜,赢了就得意忘形,输了就垂头丧气,后来终于学会胜不骄败不馁,更多享受行棋思考的过程,不以成败论英雄,而更看得与对手一起共同奉献一局好棋。 又如“观棋不语真君子,行棋无悔大丈夫”,后来都影响到言羽人生的一些行为准则。 在爸爸的教导下,开始学习打羽毛球、乒乓球和篮球。 在厂里喜欢打篮球,虽然个子矮小,但是投篮感觉不错,经常进球。 在学校里也很喜欢打乒乓,扣球极有威力。 正手直拍可以打快攻,而反手扣杀和抽拉更有威胁。 言羽从小就对音乐、文学、艺术等很感兴趣。 喜欢看漫画及动画片,很喜欢看电视里的一些动画片,比如《一休哥》之类的。 对一些人物印象深刻,比如乱马、犬夜叉、桔梗、龙太郎、一休和新佑卫门,《花仙子》里的波齐、来福,《森林大帝》里的小狮子雷欧、《丁丁历险记》里的白雪和酒鬼船长等等。 不过言羽小时候有够傻,对一些动画片里瞎编乱造的事情也常常信以为真。 印象最深的是有一部《排球女将》,里面吹得多神的,好多女主角都可以空中翻转霹雳扣球什么的,有些绝招还取些像“晴空霹雳”、“流星赶月”之类好听的名字,让言羽觉得牛得不得了,羡慕得不行。 明明那时中国女排正在蝉联五连冠的巅峰时期,但是言羽看了日本的《排球女将》以后,被里面诸如“流星赶月”之类神奇的招式所迷惑,稀里糊涂地就认为日本的女排一定是世界上最牛很猛的队伍。 结果呢,后来在电视里看到排球转播了,言羽才惊讶地发现,原来小日本就会瞎吹,日本女排根本狗屁都算不上,每次女排比赛,中国打小日本总是打得她们屁滚尿流,落花流水,完全跟拈菜似的,简单极了,小菜一碟。 而真正厉害的却是巴西之类的一帮黑妞,又高又壮,弹跳力又好,中国每次全靠一些小技术和整体配合优势占了上风,每次险中求胜拿了冠军言羽都激动得一晚上睡不好觉。 后来经常看比赛,发现很多技巧其实很简单,根本不可能有那种一击必杀的超极神技,如果真要队员做出动画片《排球女将》里那些超级动作,就连率领中国女排拿了五连冠的郎平都根本做不到。 言羽这才意识到,什么是现实和艺术的差距。 有一次,爸爸妈妈都去厂里的电影院看电影了,放的是一部外国片,名叫《蝎子》,听说很好看,很多人都去看。 言羽也很想去,心里实在痒得不行,就等爸爸妈妈吃了晚饭出了门,偷偷地远远跟在身后,到了电影院,自己掏钱买了票进去看。 可是进了电影院,影片开始了,言羽看了很久,居然发现自己根本看不懂。 除了片头有个大红蝎子的背、景让言羽空欢喜了一阵子以外,影片里其余全都是各种各样的人,根本就没有蝎子什么的。 好像是讲有一个人死了然后有一些人来破案什么的,其中有一个坏人的组织势力名字好像叫蝎子。 剧情非常复杂,把言羽看得一头雾水。 好不容易演完散场了,敢紧跑在最前面赶回家,生怕被爸妈看见了挨骂。幸好那天看电影的人多,回家过了很久,爸爸妈妈才回家。 上床后,言羽很晚都没睡着,一心想着买电影票的5毛钱,真可惜啊,可以买多少糖吃啊,心里后悔得不得了。以后很多年,都觉得自己很笨,觉得电影是给领悟力理解力特别强的人看的,不适合自己看。 树德九中的校园里,有一个极其著名的“百草园”,有很多废弃的断壁残垣。 有几面墙上,有很多用黑炭笔勾勒出来的美女裸体图,虽然只是寥寥数笔,但是形神兼备,看上去美极了。 同学们都说,那是学校里著名的美术老师李某某画的。言羽对那几幅画极喜欢,因此经常有事没事儿就跑去百草园看看,看看有没有更新更多的美图,可惜总是让他失望,那些裸女就一直在那里静静地或站或卧,没什么变化,也从未增加。 后来上李某某的美术课时,很佩服他,觉得他真的很了不起,希望自己以后也能像他那样画出绝美的惟妙维肖的美图来,不过渐渐很失望地发现,自己画图也很很笨,就连最简单的写生画几个水果也画不好,更别说以后画什么美女了。 言羽从小就喜欢读书,到了初中,除了看四大名著,甚至也开始已经在看一些如《史记》和《资质通鉴》之类极其晦涩难懂的史书。 言羽心中的理想,是希望自己“能背唐诗三百首,会吟宋词五百篇”。 然而在尝试背诵和记住古诗词的过程中,言羽发现自己还是挺笨的,经常记住了很快就会忘记。 不过人越是缺什么,往往越喜欢掩饰和炫耀什么。 言羽居然想到了一个好办法,装作自己能过目不忘,经常跑去骗同学玩。 比如他发现某同学喜欢看某书,就自己悄悄到小儿书店去借了同样的书来看,或者直接买了旧书,回家有事没事就把上面的诗词用心背着。 等背得差不多滚瓜烂熟了,他就装作无意地借同学的书来看,还很诚恳地对同学说:“你这本书好好看哦,这些诗词写得真好啊,你让我再多看一分种嘛,只要再多看一分钟我就能把它背下来了。” 同学们自然不信,没想到一试,发现言羽真是,不管什么书,只要翻一两遍,就能记得,就是背诵出来,于是对他佩服得不得了。 在朋友王海、程晓东等的带动下,开始迷上了听音乐。 那时候一盒原声磁带很贵的,就连一盒打口带,言羽也买不起,于是只好借了同学的带子,自己回家翻录。 家里用的是旧录音机,翻录出来效果不好。 但是言羽的耳朵分辩力很差,根本听不出有多大区别,即便是翻录得很差的磁带,在他听来,也觉得如天籁一般,非常好听,极其喜欢。 后来长大了,交了不少酷爱音乐的发烧友,比如高辉和吴鸿,就经常请言羽去他们家里用最好的音响设备欣赏最好听的歌,但是言羽却听不出有多大差别,把朋友们都气得,说给他放音乐,简直是对牛弹琴暴殄天物,白白浪费他们的的时间和金钱了。 自打开始听歌以后,言羽发现,原来自己和爸爸妈妈真的有代沟,他们总爱听些像邓丽君、徐小凤、龙飘飘一类很平淡舒缓的歌,而自己却喜欢听BEYOND草蜢等带劲的歌。 而且一直不明白为什么费翔的歌那么受欢迎,但是觉得他的蓝眼睛真的很漂亮。 小时候因为很笨,在言羽幼小的心灵之中,像费翔这种蓝眼睛的极美的人,一定是有着神奇魔力的人。所以后来多年的印象之中,言羽都觉得费翔之所以在最红的时候选择出国,在国外结果混得很惨,都是因为他唱了一首《冬天里的一把火》,结果引发了大兴安岭火灾,觉得他是自觉内疚不想承担罪责,所以灰溜溜地就出国逃跑了。 那时候超爱听收音机和广播。 那时厂里每天上班下班都能听到全厂大喇叭播放的广播。 每天一听到“小朋友,小喇叭节目开始广播啦!”,简直欢喜得不得了。 喜欢听很多好听的儿歌: “小螺号,嘀嘀嘀吹,海鸥听了展翅飞。。。” “从地到天,从天到地,万事万物多么神奇,多么神奇,啦啦啦啦啦,多么神奇,啦啦啦啦啦,谁能解开这些奥秘,谁就变得聪明无比,啦啦啦啦啦啦啦啦,啦啦啦啦啦啦啦。。。” “越过辽阔天空,啦啦啦飞向遥远群星, 来吧,阿童木,爱科学的好少年. 善良勇敢的,啦啦啦铁臂阿童木, 十万马力,奇大神力,无私无畏的阿童木. 穿过广阔田地,啦啦拉潜入深深海洋, 来吧,阿童木,爱和平的好少年, 善良勇敢的,啦啦啦铁臂阿童木, 我们的好朋友啊,无私无畏的阿童木。。。” 还有钢铁厂里最爱各种可样的革命歌曲,比如《*进行曲》: 听!革命歌声多嘹亮! 同志们整齐步伐奔向解放的战场,同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆,向前向前进!我们的队伍向太阳,向最后的胜利,向全国的解放! 。。。 厂里许金屁等小朋友,总是喜欢用《解决军进行曲》的曲调高唱“同志们吃了豌豆胡豆打屁帮臭”,让言羽感到极其搞笑,而许金屁唱这个歌时奇怪的腔调,配合着他特别的“许金屁”外号,让言羽一辈子都忘不掉。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第十九节 初习武斗技 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “初生牛犊不怕虎。” 言羽虽然小时候很笨,但是似乎天生勇敢,生来就对新鲜事物充满了好奇,不管有些事看起来多么危险,也总想亲自去尝试尝试。 比如经常在铁山煤山里爬来爬去,翻找自己喜欢的好东西,甚至也经常找钢厂的叔叔阿姨玩,看他们弄行车吊巨大的钢材,以及切压钢条、用滚烫火红的铁水煅烧各种型状的钢材钢条等等,一点儿不害怕,还非常喜欢。 小时候总听爸妈说电源很危险,总是将信将疑,后来不小心弄插座时被电过了,大难不死,这才相信。 那种指尖瞬间传来的无比的疼痛感,以及浑身酸软麻痹无法动弹的可怕感觉,总是让言羽记忆犹新,后来一生之中,他都总觉得声光雷电是很神奇的东西,对大自然的神秘力量充满了敬畏。 言羽很喜欢读书,因为小时候很笨,又特别喜欢看一些类似于《奥秘》、《科幻世界》、《故事会》之类的书,对书上很多神奇玄妙的知识无法判断真伪,经常把一些错误虚假的知识当作是绝对真实的真理,结果吃了不少苦头。 而且又时常听到在厂里做宣传工作的爸爸说,报纸和杂志很多所谓的独家新闻,其实都是一些不负责任的记者,仅凭一个电话,或者只凭道听途说的一点儿信息,根本不亲自到现场调查也不做人物专访,只靠自己闷头瞎想就写出来了,甚至完全不负责任地凭空捏造。爸爸在厂里广播的新闻,也遇到过后来查出来是假新闻的情况。 言羽因为小时候很笨,很难分辨真伪,当过很多次当,所以他从小就对那些为了骗取稿酬或者交付任务而胡乱拼凑弄虚作假的行为极为愤慨,从小就立志自己以后要努力做一个正直善良诚实的人,不要因为自己不认真学习乱说乱讲,又把错误的理念灌输给别的小孩子也影响他们小脑瓜里纯洁的思想。 有一次从书上看见,有小朋友写到他第一次炒菜的经历。 虽然言羽早就每天打米煮饭了,但是却从来没有试过炒菜,因此决定自己试一试,想等爸爸妈妈回来时给他们一个惊喜。 于是这天傍晚,叫上妹妹一起,就照着妈妈平时做菜的样子忙乎起来,给爸爸妈妈做了一道番茄炒蛋,虽然炒菜的顺序都照着妈妈的来,但是切番茄时汁水溢出,还有等着油锅里的菜油冒烟时,言羽的心里还是感到很紧张。 言羽始终都记得,当妈妈下班回来看到自己和妹妹正在厨房里做菜时的表情,很开心很激动,就像要哭出来似的。 虽然这道菜做出来以后,言羽自己吃着觉得味道很一般,但是爸爸妈妈和妹妹却连声说好,吃得很香。 正是“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。 回想起做菜的经历,言羽不禁想,平时自己只顾着吃了,根本没想到做菜这么麻烦,今天自己不过只做了一道小菜而已,就花了不少时间,在厨房里觉得又闷又热,还被溅起的滚油给烫了一下。 想到妈妈平时每天要做很多菜,实在太辛苦了。 自打这次做菜以后,言羽后来经常会想,吃饭真是件麻烦事,特别是自己这次还没有炒肉呢,只是做的素菜和鸡蛋,都折腾了好久,而平时自己经常吃鸡鸭鱼肉,鸡和鱼大都是由爸爸妈妈亲手杀的,那更是麻烦啊。 而如果动物也有灵魂也有思想,那它们临死之前会怨恨我们吗?如果会,那种这种怨念会像人死后所说的鬼魂厉鬼一样,有可能伤害到我们吗? 难怪孔子会说,“君子远庖厨”,看来以后自己还是少做饭做菜,只负责吃,不负责杀,尽量少杀生吧。 而学了《自然》学了植物的光合作用以后,言羽还想,要是人能够都不用吃饭不用吃菜就好了,最好都能像绿色植物一样,把皮肤露出来在阳光下晒一晒来点光合作用就行了,就有能量可以提供生理代谢就不需要再费那么大劲儿做饭吃饭又浪费时间又浪费粮食了。 没想到小孩子这么简单的一个梦想,竟然等到数百年之后,直到言枫的先灵派科学在*人身上改造了基因才真正实现。这是后话,暂且不表。 言羽很喜欢有空就去钢铁厂瞎逛,看能否捡些废铜烂铁什么的好玩的东西。 有一天,突然遇到一个小胖子带着其它两个小朋友,叫言羽站住。 言羽问:“干什么?” 小胖子说:“这里都是我们的地盘,以后不许你来这里捡东西!” 言羽就说:“凭什么,我爸爸妈妈都是这个厂里的,我喜欢到这里来玩,叔叔阿姨和门卫保安都准许我捡东西,你们凭什么不让我来?!” 没想到小胖子一声令下,三个人就围上来把言羽一通好打,打完了还扔下一句话来:“就凭我们的拳头,你以后再敢来这里,我们见你一次打一次,看你还敢不敢来捡!” 说完三人扬长而去,只留下言羽一个人在地下痛苦地呻吟。 后来回到家里,被发现浑知是伤,言羽也没有告诉爸爸妈妈实情,只说从废铁山上滚下来摔的,爸爸妈妈心疼不已,也让他以后别去废铁山上玩了。 于是有很长时间都规规矩矩,再也不去危险的废铁山上攀爬淘气。 以前爸爸经常带言羽去打球跑步锻炼身体,言羽有时会嫌浪费了自己玩乐的时间心里还不是很乐意。 自从很憋屈地挨了小胖子一顿毒打以后,言羽意识到自己实在太瘦弱实在很没有力气自保很容易被坏人欺负,于是决定不要爸爸陪着锻炼身体自己也要加强锻炼,就开始每天练习晨跑,每天早上都在上学之前围着厂里跑上一大圈,坚持了一段时间以后,身体也越来越好对自己的速度和力量也慢慢有了些信心。 有一天晨跑,见到两个男孩儿在草地上练摔打,翻来滚来,一两下就能把对方掀翻或撂倒,看他们打得像模像样挺有趣的,就很想跟他们学摔跤。 后来他们摔打完了,又从地上抄起明晃晃的刀枪棍棒,又开始*真刀地操起家伙打斗起来,只见一人明晃晃的刀皮舞得哗哗做响,不断朝拿红樱枪的男孩头顶狠狠砍去,那个男孩子就不断低头,然后不断把尖尖的长枪向另一个刺去,把言羽看得紧张之极,大气都不敢出。 所幸两人心意相通,配合默契,一挥刀一低头,一举枪一侧身,毫厘之间堪堪躲过,简直称得上是天衣无缝。 后来打完了休息,言羽就上去跟他们搭话,原来他们是兄弟两个,自称是“柯氏双雄”,在武术比赛上还拿过奖。 哥哥叫柯天崩,弟弟叫柯地裂,言羽只听了他们的名字,就觉得是遇到了极厉害的小神人了,心里佩服得不得了,一心想跟他们学武艺。 哥哥就说:“行啊,那你先跟我们学摔跤。我们一般每天都在这片草地上练习,以后你每天都早点儿过来,先多看我们练习,等我们有空了,就多教教你。” 言羽听了,心花怒放,说不出的欢喜。 后来经常去,经常看,三个人就很熟了。 刚学摔跤的第一天,兄弟俩就对言羽说:“要想学摔跤,不能不知道咱们的祖师爷平敬一,我们的本事,都是爸爸教的,我爸爸的本事,也都源自我们的祖师爷平敬一所传。” 之后兄弟俩给他讲了好多回族人平敬一的传奇故事,听得言羽目瞪口呆。 原来平敬一是马长春的关门弟子,此外还曾师从南宫县孟六,学习了一些少林功夫。他曾经于1860年在“中州会馆”只用五招便打败前来与他挑战的教师爷赵振锋。 此后赵振锋到处拜访名人求高师,用三年工夫练成了狐狸鞭术,于1863年又找到平敬一报仇。 赵振锋使用的武器是一条茶碗口般粗细、由金属编制而成的狐狸鞭,平敬一手持的是一根白蜡杆,二人交手没几个回合,赵振锋便被平敬一的白蜡杆抽在脊背上倒地,这也多亏平敬一手下留情,否则倘若打在赵振锋头上那将会是另一番光景。 赵振锋又一次几招内完败,起身后就跪倒在地说:“平师傅,我算服了你!”从此二人成为莫逆之交。 北京万盛镖局的顶梁柱镖师也曾找到平敬一比试,结果未过五招便被平敬一用罗汉拳打败,类似的故事还有很多。 后来言羽才知道,平敬一是著名的清末武术家,又名平洛敬,是回族保定人,精研拳棒、摔跤、少林寺正宗十八罗汉拳。尤其在摔跤术上造诣精深,推动了保定"快跤"风格的形成。 他在保定城内南街开设镖局,冯玉祥从戎时曾慕名而来,并成为常客,据说平敬一得到少林真传,武艺冠绝一时。他著名的弟子有八人,除一人为满人外,其余皆回族。 平敬一要求一起练武的人既要强筋壮骨善于自卫,不甘受辱,也要讲究武德,不仗艺欺人,从此开创了保定回族武术摔跤运动的先河。 而柯氏两兄弟后来发现言羽手脚笨拙,不敢准他拿刀弄枪,就着重教他摔跤之道。 柯天崩说,要想摔别人,一要自己不怕摔,二要尽量不被别人摔。 于是两兄弟就开始不断地摔他了,刚开始言羽从来都是被摔,摔得鼻青脸肿,回家还得躲躲藏藏的,后来总是这样推来搡去摔摔打打,渐渐地也就会了些,也慢慢能借力使力偶尔摔两兄弟一两下了。 因为跟着练武,胆子也慢慢大了起来。 比如小朋友们最喜欢在路灯下捉各种各样的昆虫比如大飞蛾或者金龟子之类的。有一次言羽突发奇想决定试着捉一只蝙蝠,于是将衣服脱下拿在手中,站在小山坡的高处不动,等看清了飞近的蝙蝠运动方向,猛地挥动衣物对它迎面一击,一下子将它打落在地上。 细看打下来已经晕掉的蝙蝠,长得好丑,就像一个披了风衣的怪物,龇牙咧嘴,面目狰狞,言羽非常害怕,不敢伸手去捉。一些小朋友也说:“蝙蝠好丑,我们拿石头把它砸死吧。” 言羽听了忙说:“不要砸它,我看过电视上说,蝙蝠是益虫,要吃蚊子的,不要砸死它,把它拿回家养着吃蚊子多好。但是我怕它醒了咬我,不敢捉它啊。” 一旁的柯天崩听了,二话不说,就直接伸手将蝙蝠捉了,扔在一个纸盒子里,递给言羽,言羽这才敢将蝙蝠带回家去。 不过第二天就发现蝙蝠苏醒后从纸盒里逃出来了,但是没瞧见它飞哪儿去了,也没见到它停留在纱窗上吃蚊子。 又过了很久,才被爸爸发现在床底下已经风干的蝙蝠尸体。 言羽心中对自己害死的蝙蝠充满了愧疚,又被爸爸狠狠地臭骂了一顿,以后就再也不敢捉蝙蝠带回家了。 小时候厂宿舍楼边有一户邻居,有很大一片地,家里修了小洋楼,还养了几条狗,有两只哈叭狗,一大一小,大的叫灰灰,小的叫小白,还有一只特大的狼狗,起的一个外国名字,言羽因为笨,听了很多次,也不知道狼狗到底叫什么。 言羽很喜欢灰灰和小白,经常在邻居的大园子里骑灰灰、抱小白,一起玩得很开心。 这时大狼狗常常会在铁笼子里异常凶狠地向他们咆哮。言羽就想,它一定是有些妒忌灰灰和小白吧,因为大家都喜欢性格温顺的灰灰和小白,应该没有谁会对它这么凶狠的品种感兴趣吧。 有时候天气很热,大狼狗也就不叫了,只是懒懒地趴在地上,伸出长长的红舌头,歪着脑袋晒太阳。 偶尔它也会睁开褐色的眼睛盯着你,好像很温和,又好像有一点儿阴险的味道。 这时如果有陌生人靠近它,它就会一跃而起,咧开大嘴露出可怕的尖牙,挤在铁笼上发疯般地狂叫,每当这时,言羽都会惊讶于大狼狗身体蕴藏的无穷的潜能,对它感到由衷的害怕。 对这只黑色大狼狗,就连略懂武技的柯地裂也会很害怕。但是柯天崩却说:“没事,弟弟别怕,它关在笼子里的,怕什么。” 这时言羽就会觉得,柯天崩真是了不起。 或许是艺高人胆大吧,在言羽看来,柯天崩武术最好最能打,所以天不怕地不怕,也是正常的。 甚至言羽曾经见过直径达几百米的大烟囱,蔚为壮观,他胆子小,自己从来不敢爬上去爬到最高处,他也带柯天崩柯地裂两兄弟去玩过。 刚开始,还三个人一起往上爬,哥哥在前,弟弟在后,言羽跟在两兄弟最后。 爬不了一会儿,已经很高了,言羽就不敢再爬了。只有羡慕地看着两兄弟的背影看他们继续往上爬。 爬了差不多一半,连弟弟柯地裂也不敢再往上爬了,最后就只有柯天崩一个人坚持爬上顶了。 那个烟囱那高哦,从下面看,仿佛直上云霄,须仰视才见。那时候,言羽只觉得站在顶端的柯天崩实在好勇敢,好伟大。 有时候言羽也和“柯氏双雄”一起到空无一人的大仓库里去捉老鼠。里面阴森森的,三人还要在一堆堆又脏又乱又湿又臭的破烂里东翻西找,言羽觉得好恶心。 捉到了老鼠以后,小朋友们喜欢把老鼠连着老鼠笼子一起浸到水里淹死,发现老鼠生命力好强,在水里要泡好几分钟才会被淹死,而且等待的时候觉得更长,感觉就像要半小时一样,真不知道它怎么这么厉害怎么能在水下呆那么久还可以呼吸。 有些小朋友等不及不喜欢水淹,就喜欢用火烧老鼠,先隔着笼子往它身上浇上汽油,然后点燃了,还把老鼠笼子打开让它像个火球一样到处乱窜,吓得大家惊声尖叫四散逃跑,然后一群人又拿着棍棒追打火球最后把满身是火的老鼠活活打死。 每当这时候,言羽就会想,人类其实还是很残忍的,特别是对待自己不喜欢的所谓有害的动物,真的有够残忍。 跟着柯氏两兄弟,慢慢的言羽的胆子也大了起来。 有一回家里飞来一只大马蜂,妈妈吓得手足无措,不知如何是好,言羽却二话不说,脱下鞋来“啪”地一声就把它拍死在墙上,让妈妈着实吃了一惊。 这时候妈妈才突然发现,原来自己的笨儿子已经开始长大了,也有了一点儿小男子汉的英武之气了。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十节 神奇樊梨花 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《风吹不走笑容》 几多劫难再闯几个关 信你共我前途亦会灿烂 握紧你手纵使天塌下 紧记这刻的笑颜 我要摘到悬崖上的樱桃 跌过极痛才会试到最好 风吹不再凶吹不散笑容 共你凄风苦雨仍胜过孤独 不管千军剑锋未怕火海万重 路中有你可抱拥 幸福也已经碰到 风急雨下再闯几个关 有你伴我鞋头未怕破烂 握紧你手纵此生有限 紧记你一张笑颜 我要摘到悬崖上的樱桃 跌过极痛才会试到最好 风吹不再凶吹不散笑容 共你凄风苦雨仍胜过孤独 不管千军剑锋未怕火海万重 祸福仍然是同路 风吹得再凶吹不散笑容 共你饱经风雨仍抗拒屈服 不管千军剑锋未怕火海万重 路中有你可抱拥 幸福我已经碰到 。。。 初中有一个体育老师,姓樊,喜欢踢足球。 他还有一个弟弟,和他长得也挺像,也喜欢踢足球。 言羽因为受体育老师樊老师的影响,从小也极喜欢踢足球。 没想到几十年以后,在体育场上,还意外碰到过樊老师的弟弟,两队一起踢足球,互相射进不少好球,踢得十分过瘾,那种感觉,真的很神奇。 初中时,因为体育老师姓樊,又对学生管教很严格,经常动不动就罚同学去围着大操场跑几圈,所以很多学生受了他的气,都会在私底下暗骂他说: “樊瓜娃儿,真是烦,烦球得很!” “哪喊他要姓樊呢,生来就烦,当了老师,也是樊老,走到儿,就给哪儿带来烦恼!” 。。。 上体育课时,因为经常要做稍习、立正、向右看齐等动作,樊老师最爱高喊: “向右转! 以第一个同学为准,集合队伍,向右看齐! 双手放下,快速移动身体,眼睛不要乱瞟! 不要把头转过去看,只用眼角的旁光扫着旁边的同学对齐就行!” 这时就有同学小声说:“只有烦恼的膀胱才会长在眼角上!” 旁边的人就会忍不住一阵暴笑,前排的同学听到了还不敢笑出声来,只好很憋屈地扭住脸,强忍住不笑,那种表情,言羽从侧下看上去,极为怪异,常常会忍不住哈哈大笑。 其实言羽还是很喜欢樊老师的,体育课上,规规矩矩,除了有时候忍不住暴笑,会发出很奇怪的笑声以外,从不调皮捣蛋。 言羽喜欢樊老的原因,说来很好笑。 因为言羽从小喜欢看小人书,也喜欢听评书,比如《薛家将》、《说唐》、《征西全传》等,其中每每讲到女将樊梨花,都让言羽感觉她宛如神话人物一般无比美好。 评书中讲到,大唐贞观年间,西凉国寒江关守将樊洪之女樊梨花,她有两个哥哥,长兄樊龙,二哥樊虎。而她自幼随梨山圣母习艺,历时八载,武技精湛,十八般武艺样样精通,更擅长幻法道术,法术高强。 所以言羽觉得,樊老师和他的弟弟,正好就和评书里的樊梨花的两个哥哥差不多,既然他们都姓樊,应该再怎么也差不到哪儿去吧。言羽因为喜爱评书中的樊梨花,爱屋及乌,所以对要求严格的樊老师也很喜欢,从不调皮捣蛋,十分支持他的教学工作。 在言羽看来,评书中的巾帼英雄樊梨花一生,充满了传奇色彩。 樊梨花的父亲樊洪和杨藩的父亲杨虎都是北地大将,素有交情,所以杨藩没出生前就和樊梨花指腹为婚,樊梨花的父亲从小看着杨藩长大,见杨藩学艺很有出息,虽然相貌丑陋,但是力大无穷,掌中一口合扇板门刀,有万夫不当之勇,想来今后必成大事,便和樊梨花的师博商议,要将樊梨花许配杨藩。 但樊梨花嫌他样貌丑陋,性情凶恶,宁死不嫁。后来在守关阵前俘获了前来西征的大唐将军薛仁贵之子白袍小将薛丁山,并对他一见倾心。 后来樊梨花与薛丁山成亲,归顺唐朝,成为薛家父子征西的中流砥柱,刀枪剑戟,无可匹敌。 她不但武功高强而且法术高明。懂土遁之术,擅长神异之法,可移山填海、上天入地,更能使神箭飞刀、诛仙剑、摄魂铃、捆仙绳等神兵法器。 薛仁贵身亡后,她继任征西大元帅,终至西凉之乱尽平,因居功厥伟,唐高宗时加封为威宁侯、镇国一品夫人。 在薛家受冤被满门抄斩后,樊梨花更率其子薛刚反唐,报仇除奸。 所以在民间传说中,她不仅是一个武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅,更是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的奇女子,她被薛丁山三休、三请,本可凭借自己的能力独当一面而不用再自取其辱,然而她其却深明大义顾全大局,并且以德报怨。 她性情刚烈却又温柔贤良,浑身是胆却又谦虚谨慎,精通仙技却又平易近人,她美丽却不骄傲,简单又很深刻,让言羽深深地感到喜爱。 樊梨花给世界间留下了很多美好的传说,比如在东天山焕彩沟点将换装的故事;在鸣沙山同敌人浴血奋战,最后流传下来的沙山藏营典故等等,还留下了著名的歇后语: 樊梨花救援北平关——不记前嫌、不计前怨。 在新疆塔城地区的托里县和额敏县的草原上,至今保留着一些用花岗岩雕制的草原石人,其中就有樊梨花雕像。 草原石人,就是以石材为主雕刻的许许多多栩栩如生的人像。它们是新疆草原上的一大历史人文景观,它们或随葬于墓中,或者守护在墓前,面向东方------那是太阳升起的方向,是可以重新唤起生命意识和力量的地方。它们被视作古迹和文物受到政府的保护。 据《北史•突厥传》和《隋书•突厥传》记载,突厥战士生前杀一人,死后则在墓前立一石,有的成百上千,以此来昭示突厥武士的显赫战功。 在中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦,以及蒙古国和中国新疆发现的众多武士型石人,是突厥汗国留在草原上的惟一历史见证。 中哈边境的额敏县,有巴依木扎樊梨花草原女石人雕像,千年来一直保持着微笑。 这尊罕有的草原女石人由整块匹花岗岩所刻制,如真人般大小,两道柳叶眉,前额如串珠的饰品,是位典型的中原美女,其原形是唐朝女将樊梨花西征时的雕像。这一传说是从当地哈萨克族牧民和以前的蒙古族牧民中得知的。 草原石人在北疆牧区并不罕见,然而,这尊樊梨花石像,无论是从凿磨风格,还是从人体面部表情上而言,均呈现出“另类”特征,简直就是一位有着魔鬼身材,又不乏刚烈和睿智的东方美女,虽历经世事风雨,却犹见其挥戈平西气宇轩昂的巾帼豪气。 樊梨花的故事并不是只有额敏有,在不远的裕民县怪石峪也有西征的樊梨花跨下白马化作的“镇河狮”。 还有巴依木扎无底湖,传说是由樊梨花遗失的梳妆镜所化成,湖面呈泪滴形,深蓝色的水面像一面镜子,镶嵌在地面上,在骄阳下闪闪发光。 说它神秘一点也不夸张,这个湖没有进水口也没有出水口,千百年来无论天气多么干旱多么暴雨,无论蒸发量降水量多么大,水位始终不高不低,像刀刻似的。这里的水十分清澈,没有任何水生动植物,它深不可测,底下与大海相通,因此,人们便称它为‘无底湖’。 还有点将台,在巴依木扎山口,离无底湖东北约3公里的塔尔巴哈台山脚下,耸立着一个高约2米、面积400多平方米的土夯建筑,便是樊梨花的点将台。传说是樊梨花调兵遣将、排兵布阵的地方,站在这里,似乎可以看到当年的樊梨花西征来到这里挥斥方遒。 此外地处秦岭余脉的白桑关镇,距车城十堰仅70公里,是入豫通陕的必经之地,历史上因其地理位置的重要而成为兵家必争之地。白桑关镇有一条沟叫战马沟,亦因唐朝女将樊梨花而得名,当年曾有樊梨花在此救人并收服恶霸的传说,人们就把这条沟叫做战马沟,把樊梨花曾结寨屯兵驻扎过的山寨叫梨花寨。 新疆巴里坤,也有一个美丽的传说,据说樊梨花西征到此,被突厥人围困,断水数日,士卒渴极,兵心慌乱。樊梨花急中生智,祭天求助,果然半夜时分,天降大雪,解了唐军之渴。唐军乘机突围,反败为胜,后来有诗为证: 《巴里坤—凉》 六月飞雪巴里坤,冰雕雪塑环宇城。 好奇狂客若至此,笑谈梨花樊家军。 还有怀柔的圣泉山观音寺,据传,唐代著名女将樊梨花镇守幽州北境,一次与北国交兵,被困圣泉山下,敌强我弱,命悬一线。情急之中,樊梨花合掌急召:“观世音菩萨显灵!观世音菩萨助我!”观世音菩萨闻听呼救,立即点化九龙山的九条伏地青龙,请它们施救,成就殊胜因缘。九条青龙欣然领命,立即兴风布雨,在军阵上空下起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂,自顾不暇。乱军中,樊梨花率兵突围而去。事后,樊梨花感念观世音菩萨救命之恩,遂在九龙山云兴之处,为观世音菩萨建寺塑像,以为永久供奉。此即为圣泉寺之来源。 此外还有延庆火焰山,其九眼楼和长城结点,成为胜地。火焰山又称火药山,传说唐朝女将樊梨花曾在此制造火药,并大败番将杨凡于掸马峪。 最著名的当数由甘肃进入新疆必经的星星峡。它是由河西走廊入东疆的必经之处,素有新疆东大门“第一咽喉重镇”之称。 传说中杨藩乃猩猩转变,转世后化名舒宝童,生性凶恶狠毒,能使六把柳叶飞刀,骁勇无敌,镇守峡关,是名猩猩峡,后被樊梨花一枪挑于马下,樊军得以长驱直入西塞。 为了纪念这次胜利,将士们提议把这个关口起名为猩猩峡。 后来因这峡山上,有一种上好的莹石,每到夜晚,这些石头就闪闪发光,远远看去好像天上无数的星星在闪烁。后来酒泉城里有人带着驮队到高昌国做生意路过这里,夜晚发现闪光的石头,以为是宝,便装了几口袋石头驮回酒泉城,找来玉石工匠将这些石头做成白色的高脚酒杯,进贡到长安,引起了不少文人的雅兴,写了好多“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”之类的诗句。后世才改为星星峡。 世间更有无数赞美樊梨花的诗词歌赋,言羽甚至也背得其中一些,比如“自古美男多自傲,红妆偏偏爱白袍”。 《藏头诗•樊梨花》 移情时代数风流 山外青山景依旧 倒影镜湖心起浪 海风阵阵解乡愁 樊妹奇才多智谋 梨园惊艳暗香传 花中魁首赛牡丹 《梨花赞》------之出征 一树梨花倾玉泪, 两汪秋水落寒江。 三请只因干戈起, 四方扰攘待君息。 五更马嘶啸辕门, 六门执刃旌旗批。 七军铮铮号角远, 八营列列战鼓喧。 九州息定拧眉展, 十亿平复芳心宽。 《咏薛樊》 千娇百媚淡淡装, 古道西风坠残阳。 奇缘何必花月下, 情动全由两心芳。 薛郎年少衣胜雪, 樊卿妙龄玉生香。 恋曲堪比凤求凰, 八仙醉舞贺新郎。 《叹梨花》 谪贬负屈因情起, 三拜寒江两心依。 青灯独守千古恨, 空惹后人多叹息。 。。。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十一节 强身克强敌 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初中上体育课的时候,经常要长跑。 比如跑2000米,要围着操场跑8圈。 樊老师总是说:锻炼靠自觉。 因此从不给每个学生数圈数,都是要求自己数自己报数。 于是很多人都不想跑,都变着法子偷懒。 学校的操场红旗主席台旁边,有一幢宿舍楼,离操场很近,因此把它的底楼的房间改作了体育器材室,单元楼口就对着操场开放着,大家领取体育器材什么的都从那里进出。 于是跑步的时候,就有些人故意慢跑落在队伍的最后,当一大群人跑到接近宿舍楼口的时候,就趁着老师不注意,呼啦一下子都跑进楼口,然后从宿舍楼另一头溜出去,溜到学校另一端离大操场很远的校园里自己玩,或者回教室去看书做作业什么的,甚至溜出学校去打电子游戏。 那时候学校附近有很多游戏室,可以在电视机上接任天堂游戏机,玩炸弹人、坦克大战、魂斗罗、西部牛仔、采蘑菇、1944、动物飞机等,还可以玩大的投币的游戏机打街头霸王等等。言羽打游戏很有天赋,只要市面上有的游戏,全部都能打翻版。 等玩够了也算着差不多要到下课点名时间了,同学们再偷偷地溜回来,装作是还了领取的体育器械似的,又从宿舍楼里跑出来,混入自由活动的人群中。 一开始言羽也跟着几个朋友干过几次这种逃课的勾当,可是没过多久,就觉得厌烦了。 因为言羽其实非常喜爱体育运动,在外面偷偷摸摸地玩,对他来说似乎还没有堂堂正正地在操场踢踢球来得过瘾,而且还经常要担心一旦被老师发现,老师和同学都会觉得他是个懦夫,是害怕跑长跑太累才逃课的,而长跑对他来说简直就是小菜一碟,如果说为了躲长跑而逃课,感觉简直是一种莫大的耻辱。 终于有一天,朋友又想拉他逃课出去玩游戏,都已经快走出校门了,言羽突然在心里想:对这些朋友而言,他们确实是都跑不动也不喜欢长跑,但是对我来说,我明明是有能力跑完而且也是喜欢跑步的,为什么不认真锻炼,却一定要跟着他们一起溜出来玩儿呢?知错能改,善莫大焉,以前我溜出来都做得不对,这次溜出来玩也完全错了,既然一直都知道这样不对,为什么我没有勇气立刻纠正错误呢? 于是,言羽和朋友告别,一个人又从宿舍楼口又偷偷溜回到还在奔跑的人群之中,兴致勃勃满心欢喜地又跑起步来。 除了在学校认真锻炼以外,言羽还在家每天坚持晨跑。 那时候还流行跳霹雳舞,言羽也觉得很好玩,很认真地跟着学,连振动、滑步之类的机械舞、太空舞步,慢慢也跳得很好。 言羽特别喜欢跳霹雳舞时浑身发热甚至微微出汗的感觉,也喜欢跟爸爸和厂里叔叔等打篮球或打羽毛球等体育运动,喜欢那种强身健体,身心愉悦的感觉。 特别喜欢18世纪法国哲学家伏尔泰提出的名言“生名在于运动”,伏尔泰一直喜欢散步、跑步、击剑、骑马、游泳、爬山、日光浴等运动,直到80岁高龄时,还和朋友一起登山看日出。 言羽从小就希望自己以后老了也能这样,坚持运动。 言羽跟着柯家兄弟练拳习武,也学了不少好东西。 平日里跟着柯氏两兄弟,有事没事也练习一下蹲马步,根基渐稳,脚力见长。 “柯氏双雄”还经常在言羽面前表演一些很奇特的套路。 比如螳螂拳、蛇拳、鹰爪功、醉棍什么的,一套拳法一路舞下来,还真有些小武术家的气势。 有时候运气好还能碰到柯氏双雄的爸爸,没事休息的时候就会给三人讲些武林的典故传说。 比如讲动静相生五禽戏,讲虎威、鹿捷、熊刚、猿灵、鹤逸,一边讲还一边比划,那些动作活灵活现真的就像猴子在挤眉弄眼、老虎在下山猛吼叫,三个小伙伴看得好不过瘾。 也有讲擒拿手、连环腿、回马枪、杀手锏的由来及后来的一些散打对战时细节演变等等,直听得言羽如痴如醉,心向往之。 言羽跟着柯氏兄弟,也学了不少武技,可惜言羽从小营养不良,身形瘦弱,力量不足,很多技能根本难以施展。 不过学武有一个极大的好处在于,不仅可以强身健体,保护自己,而通过学习一些武术技能,会慢慢地增加自己的自信心,面对强敌能保持冷静,思考对策,不会再对可能的打斗感到畏惧。 除了一对一的单挑,言羽最喜欢和柯氏两兄弟玩三人角力游戏,在一个大圆圈内一起摔跤推打,最后留在圈内的一人为胜。 三人各自为政,互不相帮,感觉很像三国交战,相互牵制,彼此提防,如果全力进攻而不得,很容易顾此失彼失去平衡,反而无法防守最先被摔出圈外。 经常跟柯氏两兄弟经常角力,渐渐有了信心以后,言羽已经习以为常,不再害怕摔摔打打了,而且自己也具备了一定的散打摔跤技能,于是胆子大了些,又独自去钢铁厂玩了很多次。 后来,终于有一次又遇到了小胖子和另外两个伙伴。 小胖子因为上次痛打过言羽,心中已经有了轻敌之心,以为他还像以前那样好欺负,一见他又来,张口就骂他说: “狗东西!你怎么敢又来这里玩儿?你身上皮肉又痒痒了是不是,是上次还没把你打够吗?” 说完上来伸手想打言羽的头。 言羽早有准备,略一侧身,左手握住其腕,右手托其肘,双手缠绕直接锁住他胳膊,以肩背发力,猛然一靠,一下子使出一个大摔手,将小胖子来了个过肩摔,“啪”得一声摔在地上,摔得好响,摔得小胖子躺在地上,痛得直哼哼,半天爬不起来。 趁着另外两人大吃一惊那一愣神的当儿,言羽蹲身又甩出一个扫堂腿,直接又扫翻一个,接着当胸又给他踹上一脚,疼得那人捂着胸口也倒在地上。 最后一个眼见不妙,方才醒悟,挥拳就打。 言羽与柯家两兄弟久经演练,毫不慌张,以手向外格档,然后伸出脚来跘住他的腿,以臂击压其颈肩,使出一个别腿摔,又把最后一个掼翻在地,然后一顿痛打。 想到自己以前被他们打得好惨,经过了长时间的刻苦锻炼,这次言羽终于以一敌三,把以前欺负过自己的三个小孩子全部摔翻在地,一顿痛打,直打得他们全都高声求饶,方才罢手。 因为听评书里讲《说唐》、《水浒》听得多了,言羽知道要想收服小弟,这次扬名立威,不能手软,于是一个个挨个问他们服不服,不服就叫他们起来又打。 后两个小朋友都被打得好惨,自然不敢; 但小胖子躺在地上,好像还不服气,言羽也觉得没把他打够,就说:“不服我们再打一次,我一个人打你们三个,也不怕累,等你休息一阵子,起来再打。” 小胖子休息了好半天,才站起来,又来向言羽挑战,另两个小朋友就坐在地上观战。 刚开始小胖子太轻敌,吃了大亏,这次就不敢再大意,上来就仗着自己身高体壮,不断挥动拳头,向言羽一阵猛击。 言羽早已习得格档之法,两手就像两扇门板,不断地向外格档,而且不断地瞅准空档一拳拳都打在小胖子的小肚之上。 终于有一拳力道很猛,打得小胖子一弯腰,言羽趁势上前,跨步在他身侧别住他双腿,然后猛的用肘弯勒住他脖子,又将他狠狠摔翻在地。 言羽也靠在地上,一直侧身勒住小胖子的脖颈,让他不能呼吸,然后问他:“服还是不服?” 小胖子全身疼痛难当,又被勒得难以呼吸,脸涨得通红,好不容易才用手抓住言羽的胳膊松开点空隙,连忙说:“我服了我服了!以后再也不敢了!” 言羽这才松手。 经此一役,言羽收服了这三个小朋友,经常带着他们巡游废铁山,俨然自己是某个武林门派的老大一般,趾高气扬,好不得意。 而且最爱借用小胖子动手打他前说过的话对小胖子开玩笑说:“你个死胖子,你身上的皮肉又痒痒了是吧?” 后来有了小兄弟们帮忙,在钢铁厂里捡破烂,才发现自己以前确实很笨,很多地方自己转过好多次也没发现好东西,小胖子带着去找,才知道还有很多好玩的物事。 比如有一种金属盒,很笨重,但是外面可以有锁片可以旋转,打开了里面还有很多格子可以放东西,就搬了一个回去做百宝箱,把自己的弹球、弹弓、洋画儿什么的都放在里面。 而且晚上做梦,还梦见在废铁山上捡到了金子。但是捡了好多金子走不快,紧跟着就有很多的怪物来追。 然后就从河边跑到山顶,又从山顶直接跳下去,急速下落的感觉好刺激,落地前以为自己一定会摔死了,结果只觉得脚下一蹬,一下子又弹了起来,就这样蹦蹦跳跳地一直飞下山去。。。 早上醒来,觉得梦里这样蹦蹦跳跳地跳跃飞行真是爽啊,后来还特意练习了跳高跳远。 结果言羽自初中以后,一直到大学,所有的跳高跳远还有短跑长跑等基本体育素质项目,考试全是满分。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十二节 斑蝥和钢盔 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《鱼在水中游》 离我很近离我很远 或有心中的日月 谁是我在寻觅各段奇遇 相信美人鱼 离我很近 离我很远 或有心中的永远 全部渴望像河豚带我兜圈 让我恋 用我青春宣布华丽做志愿 无限远也有月圆 为你在水深处让我恋 叫我不倦 就像水中的鱼 想走到你面前 细说完美传说 纯洁珍珠 还未碰到但不远 而青春需要我贪恋 让我恋 用我青春宣布华丽做志愿 无限远也有月圆 为你在水深处让我恋 叫我不倦 游来迎着你说想得到我想的 爱恋 。。。 初中时言羽学习到鲁迅的《从百草园到三味书屋》,感觉那既是鲁迅的乐园,也很像自己的生活环境。 “不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根。有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。长的草里是不去的,因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。” 正好语文老师燕羽讲到这堂课时,有一位叫刘江的同学在堂下恰巧就放了一个很响亮的屁,引得大家哄堂大笑。 立刻就有同学说:“斑蝥斑蝥,他就是斑蝥!” 更搞笑的是,话音未落,刘江同学似乎很满意“斑蝥”这个称号,像表态似的,又意犹未尽地连放了三个响屁,特别是最后一个,婉转悠扬,余味绵长,大家听了,全都笑得不行,更有人笑得从座位上跌落到地下,肚皮都笑疼了。 于是“斑蝥”的名号,由此而来,多年以后都一直跟随着这位同学,闻名远近,远比他本来的名字都更加响亮。 斑蝥很喜欢放屁,而且还能把屁放出或长或短各种奇特的节律来,甚至用时断时续的节奏给言羽表演过简单的乐曲。 言羽听了,简直要疯掉了,觉得斑蝥简直就是一个神人神物,不过又觉得挺他惋惜,觉得他空有这种放屁神技,和屠龙之技一样,实在没什么大用处。 一般人都嫌弃斑蝥,怕和他在一起可能空气不好,但言羽却毫不在意,觉得可能斑蝥天生异禀,身体构造异于常人,所以居然可以用这种器官奏乐,简直匪夷所思。 斑蝥脸上还有一颗极大的痔,有黄豆大小,看上去有点儿丑怪,后来他去医院做了激光手术,把脸上的痔取掉了,而且疤痕也不明显,让言羽觉得特别神奇,从小就对激光这种神秘的光感到很好奇,后来长大了,还特别做过一些和激光有关的实验。 言羽经常跟着斑蝥玩,跟他学会儿了打台球,既打美式桌球抢8,也打英式台球斯洛克(snooker)。 还打各种电子游戏。 世界上有太多好玩的东西了,年轻人无尽的兴趣充满了生活中的每个角落,言谨只感到每天玩的时间都太少,太不够用。 很喜欢和斑蝥游泳,一游就是几个小时。 那时候斑蝥和女同学尹冰住得很近,经常一起玩,也经常一起游泳,特别喜欢去学校边上的成都军区游泳。 言羽因为喜欢游泳,也经碰见尹冰,觉得她游得特别好,像美人鱼一样,又快又好,运作流畅,速度极快,刚开始言羽都追不上,后来苦练了大半年才能在水中和她并驾齐驱。 不过言羽发现,斑蝥特别喜欢尹冰,而且总是夸尹冰漂亮,说她身材很棒,双腿修长,平肩细腰,还有倒三角什么的。 言羽就想,怎么形容女孩子漂亮竟然说她有倒三角,感觉很无语。 斑蝥很喜欢吃酸奶,喜欢游泳前买了,游泳以后吃,也经常请言羽喝酸奶。 有一次买了两人的酸奶,斑蝥在游泳,言羽就拿斑蝥的酸奶请客,说是斑蝥专门给她买的,说斑蝥自己喝过了,然后就和尹冰一起,坐在池边一人一瓶把两瓶酸奶都喝了。 等斑蝥游完了上来,一看袋子空了,就说:“我的酸奶呢,怎么连酸奶的影子都没了?” 言羽就说:“都被我吃了,你酸奶的影子被我吃了,我是影子怪人,最喜欢吃影子。。。” 斑蝥一听很生气,正要发作,就听言羽说:“你不是天天说喜欢尹冰的嘛,我把你的酸奶请她喝了,说是你专门给她买的,她还说要谢谢你呢。” 后来斑蝥也经常买酸奶请尹冰喝,两人关系也非常好。不过他虽然经常对言羽说喜欢尹冰,言羽却从来没有见到过他对尹冰表白说过类似喜欢的话,觉得挺替他惋惜的。 小时候学游泳,还很小的时候,爸爸教了他夹腿和划水的基本动作让他练习过几次以后,就让他准备一下,深吸一口气,然后猛地把他高高举起来,直接扔到水池中间,任由他自己在水里乱扑腾,实在不行了才扔游泳圈或递长长的竹竿子给他拉一下。 接连喝过几次水以后,言羽自己就学会游泳了,而且越游泳越觉得很简单,感觉自己在水里就像鱼儿一样舒服自在。 不知道为什么,言羽天性很喜欢水,长大了以后,越来越喜欢游泳。 爸爸妈妈不让言羽自己一个人去深水池游泳,言羽毛就经常和斑蝥等同学一起去,后来没同学陪,也撒谎说和同学一起的,然后偷偷一个人去深水池游泳,就沿着池边或者赛道的浮标线游泳,也把偌大的游泳池游了个遍。 看到很多书上都说饭后不能游泳,不利于身体健康,可是自己和爸爸或同学一起,经常都是饭后游泳啊,也没觉得有什么不好,相反有时候没吃饭就游泳,反而游不了一会儿就饿了累了。 言羽不禁想,或许很多事情并不像大家所想象的那样,即使是在很多人眼里看来可能有害的事,如果自己试过以后并无大碍,那也没什么不可以做的。后来了解到藏传佛教的“百无禁忌”,觉得这也有一定的生活哲理。 在游泳馆,有跳台可以跳水,也看到很多专业和半专业人员练习跳台跳水。 听说从10米台以上的高度往下跳水,稍有不慎,造成的伤害就如同直接摔在水泥地上一样可以致命。 爬上高高的10米台。站在10米台上,看着下面蓝汪汪的水波荡漾,心里真是害怕啊,感觉得偌大的池子竟然变得好小,仿佛往下一跳很容易就会摔在池边似的。 因为胆子小,每每站在高处看下面的水池,总觉得好小,确实不敢跳,后来虽然在国外旅游的时候从山崖和树上跳入过深池和大海,但一辈子也没有跳过10米台,还是略有些遗憾。 初一班主任老师叫燕羽,年轻貌美,比同学们也大不了多少,性格温和,脾气很好,和同学们打成一片。 她住在峨嵋电影制片厂附近,还邀请班上一些同学去她家里玩。 言羽从小就很喜欢野炊,因为喜欢玩火,很喜欢自己动手拾柴烧火,做饭做菜。 燕羽老师因为组织过大家去凤凰山搞野炊活动,还放风筝,言羽玩得很开心,所以印象很深,对她很有好感。 有一次体育课上,和同学们一起踢球玩,因为人数不够,不能打比赛,有人就提议让女生一起加入,结果以尹冰为首的女孩子非常积极,最后就选了两个女孩子加入。 程曦当后卫,尹冰当守门员。 熊鹰说:“尹冰,你行不行哦,我们射门又快又猛,你等会儿要小心点儿,不要被足球打着头哦,恐怕最好带上钢盔才保险。” 尹冰就说:“哼,才不怕呢,你们随便射,我都能挡住,我就是铁门钢门!不信你们来试试,就是让你们随便射,你们也射不进!” 言羽心想,一个姑娘家,还说什么大话,瞧我的,于是也不多言,走上前去,在罚球点摆好足球,二话不说就是一脚。 尹冰虽然扑对了方向,但是因为女孩子手短,球又射得特别刁钻,结果差得不是一点点,而是差了一大截,皮球呼地一声,直扑死角,进了。 这时候熊鹰突然冒了句:“尹冰啊,你不是号称铁门钢门么,怎么你的钢门被言羽破了。” 话没说完,大家一阵暴笑,尹冰这才意识到自己刚才说错了话,脸涨得通红,像是随时会哭出来似的。 程曦赶紧去劝她,结果两个女孩子一下子都走了,男生人数又不够踢全场,只有踢半场了。 不过尹冰的性格确实很好,后来就把这事忘了,并不记恨熊鹰和言羽,后来还是经常和男同学们一起锻炼打球什么的,男孩子们都很喜欢她。 但是经过这件事以后,熊鹰就给尹冰起了一个响当当的外号,名叫“钢盔”,因为一个女孩子叫这个名字实在太响亮,所以很快大家就传开了。 言羽因为强身健体,打败了以前欺负自己的钢铁厂小混混并收为己用,尝到了甜头,更加热衷于体育锻炼。 有一次学校组织跳绳比赛,参赛的人,每个人跳10分钟,看谁跳得多,跳停一次总数就扣减10下。 言羽在家很认真地练习了,一口气能跳500多下,信心爆棚,觉得自己去一定能拿奖,还在想自己要是得了全校第一名要怎么庆祝呢,没事就做白日梦笑个不停。 但是到真正比赛的时候,言羽才发现,自己还真是够笨,不仅跳得很慢,而且还只会单跳,而很多同学都是直接双跳,就是人虽然跳一下,但是手中绳子直接甩两圈,所以最后言羽总数还是不够,连一个最差的奖也没得到。 那时课间流行甩飞盘,踢毽子什么的。 言羽踢毽子也很笨,还不如踢足球能垫得多。 有一次言羽踢毽子,毽子突然飞出老远。 没想到不远处钢盔突然伸腿,顺势接过,垫了两下以后,漂亮的一甩腿,又将毽子传回。而且还对言羽嫣然一笑,直把言羽看得呆了。 言羽心想,钢盔笑起来真美啊!难怪斑蝥这怎么喜欢钢盔! 可惜的是,言羽觉得斑蝥和钢盔那么好的一男一女两个朋友,后来却完全没有在一起过,这也让言羽感觉到挺困惑。 在言羽看来,斑蝥兴趣广泛,性格开朗,幽默风趣,是一个很好的玩伴儿,为什么尹冰好像从来不喜欢他呢,或许女孩子眼中喜欢的人和男孩子眼中喜欢的人类型不太一样吧。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十三节 英语和历史 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初中树德九中,有一位英语老师名叫张英,年轻貌美,英语极佳。 为了培养英语氛围,英语课上,基本上所有环节都要求尽量说英语。于是张老师让所有同学都给自己起一个英文名字。 言羽比较笨,又比较追求完美,左思右想,总觉得这个还不太好,那个也不满意,实在不知道该给自己起个什么名字好。 最后张英老师就说:“算了,你也没绞尽脑汁地在那儿苦思冥想了,我给你取个名字吧,一般国外比较顽皮的孩子都叫Peter,你干脆也叫Peter吧。” 言羽由此得了peter的英文名,觉得很喜欢,后来长大些了,又查了不少书籍资料,发现它有极特殊的意义。 彼得是耶稣12门徒中的大弟子,是个贫苦的犹太渔民,也是耶稣最喜爱的门徒。 据《新约•约翰福音》说,逾越节前夕,耶稣知道自己离世归天的时候就要到了,吃最后的晚餐之前做的最后一件事就是为彼得洗脚。彼得不解,问:主啊,你为什么洗我的脚呢?耶稣说:我所做的,你如今不清楚,以后必明白。也许正是缘于这个传说,圣彼得的脚在人们心里变得神圣起来。 后来叛徒犹大出卖了耶稣,在耶稣被捕的时候,圣彼得出于一时的胆怯,矢口否认他认识耶稣。这次的胆怯行为给他的一生蒙上了巨大阴影,他一辈子都因此不能原谅自己。耶稣死后,他把整个生命都倾注在耶稣留下的事业中,终于成为一个非常成功的传教士。 传说基督将天国的钥匙交給彼得,彼得成为基督在地上的代言人,将福音传到世界。 后来,罗马帝国暴君尼禄疯狂迫害基督教徒,彼得被迫离开罗马。当他正启程时,遇上耶稣“显灵”阻止他离开。彼得顿时醒悟,于是继续留在罗马布道。公元64年10月13日,他被暴君钉死在十字架上。 圣彼得十字(CrossofSt.Peter)是一个反转的拉丁十字。俗称逆十字(InvertedCross)。据说圣彼得是被倒挂在十字架上钉死,因为他觉得他不配和耶稣以同样的方式钉死(正挂)。 圣彼得十字通常与两个钥匙一起用,象征天堂的钥匙。一些天主教会使用这个符号来代表“谦逊”和“毫不配与耶稣相比”。 圣彼得十字也经常联系到撒旦教,不少人认为这个符号代表着对神恩的反驳与对耶稣神恩的远离。因此,这个符号变得在重金属,黑金属,死亡金属等音乐场景中非常流行。 西元四世纪,君士坦丁大帝在彼得的埋骨之所建造了一座举世闻名的大教堂──聖彼得大教堂,到了十七世纪初,它历经修葺,成为世界上最大的教堂,能容纳六万人望弥撒;它是梵蒂冈城的地标,也是历任教宗埋骨的聖堂。 初中时,言羽因为还在慢慢看小学校长送他的极为厚重的成语词典,经常跑去问张老师一些自己喜欢的成语英语该怎么说。 结果交流以后发现,原来很多中文典故,意义博大精深,英语根本表达不了,特别是中国成语背后复杂的故事背、景和其后深刻的历史哲学含义,根本没办法翻译。 比如“卧薪尝胆”、“退避三舍”、“坚壁清野”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“一鼓作气””、“纸上谈兵”、“围魏救赵”、“破釜沉舟”、“死灰复燃”、“高山流水”、“草木皆兵”、“金屋藏娇”、“图穷匕见”、“草船借箭”、“一字千金”、“一饭千金”、“多多益善”“明修栈道,暗渡陈仓”、“二桃杀三士”、“杯酒释兵权”等等,没有哪一个是用英语能翻译得出来的。 就连最简单的成语“惊弓之鸟”,背后也有一个让言羽十分心动的神射手的故事。 战国时,魏国有一个叫更羸的射箭能手。 有一天,更羸跟魏王到郊外打猎。一只大雁从远处慢慢地飞来,边飞边鸣。更羸仔细看了看,指着大雁对魏王说:“大王,我不用箭,只要拉一下弓,这只大雁就能掉下来。” “是吗?”魏王简直不敢相信自己的耳朵,问道:“你真有这样的本事?” 更羸说:“请让我试一下。” 更羸并没有取箭,他左手拿弓,右手拉弦,只听得‘嘣’的一声响,那只大雁突然往上飞,拍了两下翅膀,又忽然从半空里直掉下来。 “啊!”魏王看了,大吃一惊,“这是传说中的以气御箭之术吗?你竟然真有这等本事!” 更羸笑笑说:“不是我本事大,是因为我知道,这是一只受过箭伤的鸟。” 魏王更加奇怪了,问:“你怎么知道的?” 更羸说:“它飞得慢,叫的声音很悲惨。飞得慢,因为它受过箭伤,伤口没有愈合,还在作痛;叫得悲惨,因为它离开同伴,孤单失群,得不到帮助。它一听到弦响,心里很害怕,就拼命往高处飞。它一使劲伤口又裂开了,就掉下来了。” 。。。 那时候的言羽,超级痴迷于成语典故,喜欢研读历史,徜徉于历史故事的海洋之中,每天都觉得无比幸福。 这时候,言羽就不得不感慨,上千五千年,中国文化源远流长,博大精深,的确是西方很多现代国家难以相比的。 而有一些成语,哪怕是意思极简单的很好翻译的,翻译出来的结果也很怪异。 比如晋•陈寿《三国志•蜀志•诸葛亮传》有云:“孤(刘备)之有孔明,犹鱼之有水也。” 中国人后来就常常用“如鱼得水”来形容一切都很顺利的环境。同样的意思,英语却不是说鱼,是说鸭子,说是“Ducktowater”。 此外还有一个俚语刚好和“如鱼得水”相反,英语说“afishoutofwater”,如鱼失水,表示进入了不舒服的环境,感觉不顺利不自在。 又比如说中文的“班门弄斧”,英语翻译出来才是说鱼: “toteachafishhowtoswim”,就是指班门弄斧。 言羽由此也发现,张英老师虽然很年轻,还不是特级教师,但是比起学校英语办公室的其它一些英语老师,包括一些特级教师来,英语都更好一些。 当然这只是小男孩自己的评判标准,至少在他看来,很多中国成语,她能找到合适的英语俗语和谚语来对应,而问其它一些特级老师却都说不清楚。 这也让言羽感到很惊讶,觉得自己虽然解放北路第一小学不算什么知名的重点小学,但是特级教师语文郑老师,国学真的很棒很好,没想到考上了爸爸妈妈一直觉得很好的重点中学四、七、九之一的树德九中,怎么特级教师的英语还没有年轻老师的好,心里就有了“盛名之下,其实不符”的感觉。后来也因此从小就更相信“实践出真知”,不迷信权威,不看重学历,更看重人们实际的能力。 后来长大以后,帮助过很多因为天灾人祸,家中有变故十分穷苦没有机会接受高等教育无法拿到本科及以上学历的学生,帮助他们解决治病求学就业创业等问题,从中也发现,其实很多这样的高中生、中专生、大专生,反而比很多研究生博士生博士后都更加坚强也更有能力,于是深有感触:中国的教育体制,就是那些一辈子都用不到的知识,却决定了很多人一辈子的生活,所以决定从事寓教于乐素质教育培训,从小进行小孩子的基础素质教育,这项工作,任重而道远,后来让言羽吃尽了苦头,这是后话,暂且不表。 张英老师悉心指导,言羽同学又勤奋好学,言羽英羽成绩进步很快,英语知识越发丰富,英语张老师也十分喜欢言羽。 她最喜欢用手轻拍着言羽的小脸说:“小家伙,你一点都不笨,你很聪明!对语言很有天赋,英语学得很棒!以后学英语要多用心些,一定要给我争气哈!” 有时候张老师还喜欢用手在言羽的小脸上摩挲,言羽觉得她的手很冰,也很柔滑,像妈妈一样感觉很亲切,也很喜欢。 后来言羽把英语老师的话都记在心里,认真努力,英语还拿过全市和全省的初中、高中英语竞赛奖。 也因为英语很好,听说读写俱佳,成年以后还进入了INTEL等外资企业工作,并以自由行的方式手捧《LonelyPlanet》就自由游历过世界各地很多国家,受益匪浅。 所以言羽终其一生都保留着初中英语张老师给自己起的第一个英语名称,也是最后一个,就是Peter,从未改变。 而所有的老师,似乎都特别青睐勤奋好学的学生。 初中时还有一位历史老师旷鹰,也是长得年轻貌美,因为言羽总是向她请教历史问题,也非常喜欢言羽,对他讲过很多鼓励的话。 比如言羽的字,一向写得很乱,极为潦草,旷老师就笑他说:“难道你是用钢笔写的草书?” 旷老师因此还送了他一本钢笔字帖,鼓励他要把字写好。 后来言羽认真临摹书写,果然字写得极好,历史很少交作业,但是只要交作业,他都认真书写,一笔一画,写得竟如那字贴一般,总是得到历史老师摸头表扬。 或许小孩子都喜欢得到老师表扬吧,后来换了历史老师,再没人夸奖言羽的字了,他就索性又恢复以前一贯鬼画桃符的作风,便如蚂蚁搬家,草蛇钻洞,乱得那是一塌糊涂。 历史老师除了喜欢轻轻抚摸言羽的头,还很喜欢捉他的脸。 不过和英语老师不同的是,她不喜欢轻拍言羽的脸,而是喜欢使劲地揪,相比之下,言羽觉得她有时揪得很疼,所以不像喜欢英语张老师那么喜欢历史旷老师,虽然她也一样长得很漂亮,而且身材更好。 言羽喜欢历史老师,还有一个原因,她也很喜欢古诗词,甚至比初中语文老师更爱诗词,有一节历史课上,她曾经用“今人不识古时月,今月曾经照古人”的诗句来开头,让言羽印象十分深刻。 言羽从小喜欢读史,如今又有了喜欢的历史老师,对中学历史课更是非常感兴趣听得极为认真,因为爱看小学校长送的《成语典故》和《辞海》,但是很多古文又读不懂,所以总是有事没事就去找历史老师问问题。 那时的言羽,个头矮小,尚未发育,对男女之事,毫无感觉,而班里有不少已经个头很高大的男同学,都早已发育,对身材傲人的历史老师十分喜欢,甚至有些垂涎于年轻老师的青春美色,见到言羽有事没事总是和历史老师大美女泡在一起,都觉得他艳福不浅,没事就开他的玩笑嘲弄于他。 不过他们想不到的是,言羽这个傻小子,和美女老师经常上课放学都呆在一起,却总是请教那些历史久远谁也说不清道不明的历史故事,而忽略了身边最美的老师,所以被男同学们嘲笑也是活该,正是“少年不知情滋味,偏薄今人爱古人。” 而那些言羽一天到晚埋头研究的历史典故,全是古文,本就艰涩难懂,涉及到一些具体时间和具体人物之处,更是言辞闪烁,语焉不详,更加难以考证,所以就连历史老师,也常常说不清楚。 不过历史老师旷老十分聪慧,教了言羽一个很好的办法,就是教他可以去读二十四史和其它野史,旁敲侧击,多方印证,就更容易还原历史最可能的真实。 在言羽的心中,旷老师既然姓了如此少见的“旷”,当如旷世奇才,她说的话,便如圣旨,也就是小男孩心中的指路明灯。后来他酷爱历史,甚至考了当时树德中学历史上唯一的一个历史一百分,。 长大以后,更是以历史旷老师所教的多方印证之法,用计算机遍历穷举,将古今中外各种神话传说和历史事件的时间人物地点进行对比,并从中发现了不少惊天秘密。 而在那时的四川,在初中就能够读完二十四史的人(所谓读完,也就是翻完而已,很多内容,不得尽知,后来长大了又复读多遍,方才领悟其中不少真义),甚至说在全中国也实在没有几个。 而言羽便是当时树德九中里唯一的一个。 此外还读资治通鉴等很多史书,言羽觉得,二十四史中,唯有《史记》可与其比肩。后来考证,更是发现,司马光和司马迁,虽然都有宦阉之史,却都有久远同源之相同血脉,都和司马懿、司马错、司马昂等有关联。 而因为读史,也读到一些白话写史讲史的文章,喜欢白话述学,因而喜欢上鲁迅,喜欢章太炎,并从此爱上国学,一发不可收拾。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十四节 便为阶下囚 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “七臭八烂九生蛆”,这句话用来形容小学时淘气的言羽,再合适不过了。 那时候的长辈,实在想象不出一个男孩子可以有多淘气。 言羽实在太顽皮了,天不怕地不怕,触电都触过好几次,河里沟里粪坑里什么的也都淹过好几次,又喜欢搞破坏,经常把别人的东西弄坏了要赔偿,或者一不小心把别人家的孩子也打坏了闹到家里来要赔礼道歉还赔医药费什么的,有时把父亲惹急了,除了挨栗头、巴掌,劈头盖脸一阵乱打,有时还会挨一些棍棒之类的毒打。 小时候挨了打,言羽就想把挨的打都记下来秋后算账,偷偷拿了个本子,记下了每次挨打的类型和数量,比如画根小棍,写上3,就是挨了3棍子。心里想着,等长大以后一定照本子记的一笔一笔地打回来。 后来长大了些,读了不少书,反倒不再记恨爸爸了,因为自己也觉得自己确实是做错了,觉得自己不应该一时冲动,意气用事,结果酿成大祸,害得爸爸妈妈要把辛辛苦苦挣来的钱拱手赔偿给别人,而且还要低三下四地低头给别人认错道歉,自己内心也充满悔恨,觉得自己活该受罚,所以有时候还会拿了棍棒,主动趴着让爸爸打。 小时候有一段时间爸爸一个人实在没办法同时带两个小孩子,言羽小时候被送回农村老家带了一段时间,老家的人不懂知识,一包奶粉喂他吃了一个多月都没吃完,没啥营养,亏欠了身体,结果差点把言羽给养死掉了,后来接回城里时,肚子鼓起好大,眼睛也突出像青蛙似的而且总是不停地眨。 爸爸是从农村出来的,比较迷信,本身就觉得言羽身体很差就像个空壳似的,又看他有时实在太淘气简直傻得匪夷所思做事完全不知道轻重不知道天高地厚,总是干些十分可怕极其危险的事情,因此很担心这个儿子会不小心出什么事死掉或者把别人弄死什么的,于是专门找了个很好的算命先生来给他算命。 这时候的言羽,已经接受传统的科学教育,认为算命什么的都是封建迷信,殊不可信。试问如果算命先生的话能信,他为什么还在算命呢?替人算一命才收几个钱。他不会替自己算算,哪个时间段去做哪一行会有财运,那不是远比每天秋风冷雨地路边算命挣钱多。 所以算命先生说了很多,言羽都没用心听,听了的也都左耳朵进右耳朵出,完全记不住。算命先生说了半天,事后他记住的只有一句话,记住的原因也是因为这句话是一句诗:算命先生说,这孩子,“不成座上宾,便为阶下囚。” 言羽觉得,这句话说得还是挺在理的,因为这时候的他,已经不像原来那么笨,已经渐渐开始了解自己,也开始关心自己未来的人生了。 比如挨打,有时犯下大错,明知道应该挨打又怕爸爸气头上打得太狠,于是就躲到桌角墙角,利用墙面或桌脚遮挡,使爸爸无法将棍子抡开了打,甚至有一次爸爸直接打在墙上把木棍都给打断了,言羽也没挨到多少基本没啥事。 那时候,言羽虽然读了重点中学,但小学时一起玩得好的几个小伙伴,却全都没有考上重点,被分配到了三中八中十五中之类的学校,言羽刚开始也去找过他们,但是后来发现他们学校确实不行,很多学校都到处是抽烟喝酒说脏话的小混混,经常抢东西打群架什么的,而爸爸妈妈从来不准自己说脏话和在外面鬼混打桌球打电玩、结交江湖小混混打群架什么的,所以言羽去了几次实在呆不下去,后来也就和小学的很多小伙伴们渐渐疏远了。 小时候,老师和爸爸妈妈经常说:“近朱者赤,近墨者黑”,不希望言羽跟成绩差的坏学生交往过密。 但是言羽觉得,如果大家都只和比自己成绩好的人交往,那么成绩最差的同学岂不是就根本没有朋友?而且当自己想和成绩更好的同学交往的时候,他们是否也会同样因我成绩不够好而不愿意和我深交? 因为以前自己成绩也很差,做过很长时间的差生,经常被老师批评,所以言羽很能理解他们的感受。自己在防止近墨者黑的同时,不是同样也给成绩差的同学提供了近朱者赤的机会么,对他们而言,不是也一样渴望上进,愿意向好学生学习好的经验么,所以言羽从小总是乐于助人,经常帮助成绩差的同学,和他们打成一片。 不过后来,上了初中,言羽终于慢慢意识到,一个人的力量实在是很有限的,一个好的学校,一批好的老师,一个好的学习和生活环境,对小孩子的成长实在是太重要了。反之,一个差的学校,差的环境,对人的影响也是难以估量的,而这种潜移默化的环境的力量,也决不是一两个一心向好的好朋友可以轻易改变的。 后来言羽去过小学同学所在的中学,认识的一些小混混,就曾经在之后的*动乱中抢烧过成都市人民商场。 所以难怪有人说,性格决定命运。而性格,除了先天的遗传基因,后天的生活环境,似乎更是一个重要因素。一个人在特定的环境中成长,受其影响,其习惯和品性一旦基本定型,后面的很多事也就自然而然、顺理成章,很难再改变。 对言羽而言,这时候已经越来越意识到,如何管理好自己的生活和学习,不让自己的爸爸妈妈伤心,似乎才是更为重要的事。 其实言羽小时候的经历,和美国现代成人教育之父戴尔•卡耐基很像。 卡耐基9岁时,父亲娶了继母回家。继母在与卡耐基第一次见面时,父亲是这样对她说的:“亲爱的,你可得小心这个全村最坏的男孩,我对他可是一点办法也没有。说不定明天一早他就会朝着你仍石头,或者干出别的什么坏事。” 然而继母却微笑地走到小男孩面前,亲切地拍了拍他的头,然后转过身来对丈夫说:“你的看法错了,他不是最坏的,而是最聪明的,只不过还没有找到发泄热忱的地方而已。” 正是这一句话,使卡耐基和继母开始建立友谊;也正是这一句话,成为激励他的一种动力。到14岁时,继母又给卡耐基买了一台二手打字机,并且鼓励道:“孩子,我相信你能成为一位作家。”他听了继母的话,开始向当地的一家报纸投稿,很少同调皮的孩子嬉戏玩耍了。 而对言羽来说,小学郑老师的关爱和鼓励,便如卡耐基础继母的关爱和激励一样;而小学校长送给他的《成语典故》和《辞海》,也像那台二手打字机一样,给了言羽一个发泄热忱的很好的方向。 所以当他听到算命先生说出“不成座上宾,便为阶下囚”之时,不禁心中一动,因为那时候的他,也正好已经意识到了自己的内心之中,潜藏着一只冲动易怒的恶魔,也常常为自己的行为感到懊悔。 那时候还没有互联网,一个人要想要学习点儿知识,实在太困难了,言羽觉得这句诗很好,想知道它的出处,请教了很多资深的语文老师和历史老师,辗转读到冯梦龙《醒世恒言》之464页第二十九卷《卢太学诗洒傲公侯》方志,方才了解到一些相关的知识。 原来历史上有“昔日阶下囚,今日座上宾。座上客常满,樽中酒不空”之说,主要是讲“志行狂简,言多激越”的明朝诗人卢楠。 有一次,两位江南来的才子进京赶考后返乡途经浚县,夜宿县城。两位才子得知这里有位大名鼎鼎的怪才卢楠,生性耿直,喜爱结交文朋酒友,且恃才傲物,连县太爷都不放在眼里,于是决意登门造访,想见识见识这位怪才。平日卢楠家里“座上客常满,樽中酒不空”,但凡成为座上宾的,必是一醉方休,否则别想离席。遇到性情相投的知己,卢楠定要挽留家中讨论文章,畅叙衷肠。卢楠见到两位江南才子后热情款待,一阵推杯换盏后,卢楠觉得两位才子乃性情中人,便邀请他们住在了家中。 第二天,卢楠陪两位才子荡舟卫河,游览浮丘山。两位才子触景生情,每到一处便即兴做诗,并请卢楠作答,卢楠对答如流,令两位才子敬佩不已。他们登上浮丘山碧霞宫转角楼时,卢楠见卫河绿柳摇曳、轻舟荡漾,遂赋诗一首,并请两位才子作答。只听卢楠随口吟出一诗,两位才子面面相觑,竟答不上来。临别时,卢楠的才华让两位江南才子佩服得五体投地,他们说:“自古都说江南出才子,岂料人外有人,天外有天,有幸结识了才压江南的卢楠。” 从此,卢楠“才压江南”的美誉在民间广为传颂。 而卢楠性情豪爽,喜好饮酒,行为*不羁,文风不拘一格,在达官贵人面前亦我行我素,人们因此称他为“怪才”。在浚县,至今流传着怪才卢楠诗酒傲公侯以及因此入狱的故事。 这一年,浚县新任知县汪岑到任。汪岑出生江南,年少得志且才气不凡,能诗能文又好饮酒。得知本县有个“才压江南”的怪才卢楠,而且还酒量过人,便派人请卢楠到县衙相聚。可没想到,卢楠不像其他秀才那样把县太爷的邀请当成莫大的荣耀,多次邀请竟遭婉拒,他对知县派来的人说,自己乃一介书生,从来不入官门。以前时有权贵相邀,也都被卢楠拒绝,他自然更不会把一个知县放在眼里。 屡次被拒,汪知县只好派人到卢家下帖,约定时日登门造访。卢楠对汪知县的才气并不看好,但觉得这次不便再拒,于是问县衙来的人:“汪大人的酒量如何?”来人答:“不清楚,只是常见大人喝了一夜的酒也没有醉过。”卢楠一听新任知县爱喝酒,便说:“家院梅花正旺,请汪大人明天过来赏花饮酒吧。”不料,第二天汪知县有公务在身,让已经备好酒菜的卢楠空等了一场。 数日后,汪知县又派人来到卢家,要求再约时间登门造访,卢楠打发来人说:“请汪大人明天来喝酒吧。”可不巧的是,第二天汪知县又因老婆难产再次耽误了与卢楠的约会。此后,汪知县又一连五次爽约,到了第六次,汪知县派到卢家的人回来说,卢楠收下帖子在家等候。卢楠想,这位县太爷屡屡爽约,这次大概也还是来不了,于是便独自一人喝起酒来。谁知这回汪知县倒真的来了。见到卢楠时,卢楠竟早已醉得不省人事,正趴在桌子上酣睡,家人连呼数声才将其唤醒。 卢楠在醉意中听说汪知县来了,见汪知县还带了一帮随从,耀武扬威很是威风,想到他以前数次不来,这次自己又独醉了这许久才到,一股狂傲之气顿时涌上心头,张口骂道:“汪知县算个什么东西?!狗都喂过了他还来干啥!”骂完,还吩咐下人拿起扫帚打扫院子。 汪知县受到这般污辱,不由分说,打道回府,一路上把卢楠骂个不停,边骂边说:“说你卢楠才压江南我并不介意,但今天竟敢连我从江南来的县太爷专程来拜都不放在眼里,今后定不让你有什么好下场!” 汪知县从卢家回来后,开始挖空心思整治这个“才压江南”的卢楠。不久,卢楠家的一个佣人因故丧命,汪知县于是捏造了一个罪名,将卢楠投进了监狱。10年后,陆光祖接任浚县知县,卢楠好友、明代“后七子”之一的谢榛向陆知县陈述了卢楠冤情,陆知县经过明察暗访,终于澄清了真相,卢楠方才出狱。 恃才傲物的卢楠引起了知县汪岑的忌恨,捏造杀人罪名,使其卢楠饱受了十年牢狱之灾。在押期间,汪岑还唆使狱吏对卢楠频施重刑,使卢楠身上多处溃烂又无法医治,而且卢家连遭匪盗抢劫,房屋被烧,父母不堪忍受相继离世,卢楠幼子也不幸夭折。 不过“风劲不改容,雪压松更立”,遭此大难,反倒激发了卢楠的创作热情,他感叹生不得志,自比蠛蠓,在狱中创作了大量的诗词文赋,并将自己的五卷文集取名为《蠛蠓集》。 自卢楠以来,卢家后人秉承卢楠遗风,世代以诗书为重,秀才、拔贡多有所出,卢楠后裔卢逢瑞曾为光绪年间拔贡,浚县人至今仍称卢逢瑞为卢拔贡,据说卢逢瑞精通文史,擅长六朝书艺,先后担任陕西华阴县正堂、同州州判等职,一生治学严谨,门生多达千人。卢逢瑞去世后,弟子们在浚县为其树碑,表达对恩师的感念之情,清朝拔贡邢藉生还特意为卢家题写了“拔贡”的匾额。 据浚县当地人介绍,新中国成立后不久,河南省首家县级博物馆在浚县成立,博物馆的第一任馆长就是卢楠的后裔。 卢楠的才华和经历,也让一些学者将他与中国古典名著《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生联系到了一起,认为“兰陵笑笑生”就是卢楠。 自《金瓶梅》问世以来,其作者始终是一个难解的谜,学术界提出的推论和猜测达数十种,其中“卢楠说”是其中较有影响的一种说法。 提出“卢楠说”的依据是:一是清康熙四十七年《金瓶梅》满文本序所言:“此书乃明朝闲散儒生卢楠斥严嵩、严世蕃父子所著之说,不知确否?”卢楠是明末著名的“广五子”之一,是王世贞的高足,著有《蠛蠓集》五卷,又出生和成长在浚县,熟悉《金瓶梅》中描写的与浚县、临清一带相似的社会风情和市井生活。二是卢楠的诗文与《金瓶梅》中的诗文风格相似,酷似一脉相承。三是卢楠经历坎坷,年轻时科场失利,后来又蒙冤入狱,具有创作《金瓶梅》所需要的丰富的人生阅历。四是卢楠生性耿直,不畏权势,被世人称为怪才,符合《金瓶梅》作者的性格特征。五是卢楠被营救出狱后游历四方,了解《金瓶梅》中所涉及的多种地方语言。 而言羽也正是因为对“不成座上宾,便为阶下囚”这句诗的钻研考究,第一次了解到了《金瓶梅》这本禁书。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第一章 童年 第二十五节 书籍的海洋 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初中时,爱看水浒三国西游记、说岳说唐杨家将、聊斋封神镜花缘,甚至三宝太监下西洋,在书籍的海洋里徜徉,感觉真是幸福啊。言羽对封神演义之类年代久远的书,反而更感兴趣,《封神演义》又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》,在言羽看来应该是最早的史书,只不过过于玄异,大家都把它当神话当鬼书来看。 及至后来武侠小说盛行,言羽一解除,那就更不得了,一看就上瘾了。 先是梁羽生,从《七剑下天山》《云海玉弓缘》开始着迷的,再后来是金庸和古龙,都喜欢得不得了。 经常一个人走在路上,言羽都会遐想连篇,做各种各样的白日梦:一会儿幻想自己如武侠小说里的主人公一般,出生入死,除暴安良,身怀绝世功夫、武艺出神入化,最擅长赤手空圈,于千军万马中取上、将首级,而且和一堆的美女有着无比美妙的爱情传说;一会儿又幻想着在现实生活中教室里突然出现了蒙面歹徒,自己就像周润发一样挺身而出,和歹徒们斗智斗勇,不仅将匪首击毙,还收服了所有其它匪徒做手下,并且把帮派做大做强。。。 有一段时间,因为看武侠小说沉迷其中实在无法控制自己,经常一看就是几个小时,甚至该睡觉了还用手电筒闷在被窝里看书。 有时候晚上看得太晚,早上总醒不来。 一天早上上学的时候,爸爸妈妈来叫言羽起床,言羽好像迷迷糊糊地就起床穿上衣服去了学校; 结果不一会儿爸爸妈妈又来叫他说:“言羽你怎么还不起床啊”,言羽才猛然惊醒,于是起来穿衣服上学; 没过一会儿,爸爸妈妈又来叫他起床,言羽才吃惊地发现,自己居然还躺在床上,只是在梦里已经起了好几次床也去过学校好几回了。 这时候的言羽觉得人生真是幸福啊,感觉自己只有在书籍的海洋里,才最幸福,只有夜里,才能让思想在书籍的世界里自由地飞翔。 其实一个人的幸福,有时候仅仅只需要一些个人的空间,可以暂时无拘无束、不受束缚,让思想自由地腾飞,那种无比的快乐,常常让言羽一个人在床上也手舞足蹈,实在难以言表。 言羽小时候比较笨,没开窍,很长时间都不通风月,不明白男女之事。 因为极喜欢诗词,有一次买了一本精装古诗词,手不释卷,经常捧读,喜欢得不得了。 有一位女同学,见言羽这么喜欢,便找他借了,借回去以后,就再也没还他。或许女孩子借书,只是想找个理由,可以与他交流些诗词,有机会多接触吧,可是言羽却不太懂,一心只惦记着自己的书,每次见了面想提书的事,又想到既然肯借,总得给别人点儿时间仔细研读,也就不好意思催她还书,每次欲言又止,后来就干脆不再想也不再提了。 女孩子没想到的是,仅仅借了一本书不还,竟然就失去言羽这么一个朋友。虽然仅仅是一本书而已,但是对言羽来说,却感到十分心疼。因为小时候很穷,言羽总是到处借书看,好不容易自己下定决心掏钱买了一本书,没想到却被女孩子借走了不还,所以觉得很伤心。 “书非借不能读也”,后来言羽就更不喜欢买书了,更喜欢借书看,也经常去新华书店翻书,要查资料什么也都去书店翻查,把书里的东西都记在脑子里,特别省钱,感觉特爽。 不过新华书店的女服务员不像以前的小人书店的男老板,只要站着翻一会儿书不买的,就会赶人。 这时有一个初中同学,名叫李强,外号叫“李老酸”的,胆子特大,经常偷书,他用皮带把书扎在腰间,用裤子和衬衣挡住,一次可以藏好几本。言羽碰见他偷了好几次,都成功了,心里真想也偷啊,有一次甚至把书都揣进怀里了,但是心里想到妈妈教的“小时偷针”的故事,终于还是忍住,又放了回去,不过心里是真舍不得啊,放回去了,还用鼻子闻一闻书香,真是依依不舍。 后来李老酸终于被抓住了,幸好他身上有钱,多赔了五十块钱,哭着求了书店好久,才没通知学校来领人。 那时候的五十元,对言羽来说,简直是一笔巨款,长那么大了也从没见过那么多钱,当时的感觉只有两个,一是觉得李老酸真是太有钱了,二是觉得他真是太傻了,有这么多钱买多少本书都够了,干嘛非要去偷呢? 言羽不禁也庆幸自己坚持抵御住了书的诱惑没有去偷,不然自己被逮住,就没有那么好运气有那么多钱可以交罚款不被报回学校里了。 那时经常会听到有一位人大代表,名叫“阿佩阿望静美”,言羽觉得这个少数民族的人名字很拗口,但是也很好听。 同学里有一位叫李望的,因为名字里带了一个望字,言羽很喜欢他,就叫他阿望,或者望望,觉得很亲。但是同学们却觉得他幽默风趣会搞怪,反而叫他“马猴”,其实在言羽看来,年轻时的阿望长得十分秀美,颇有古时诗人的气质。 阿望很喜欢齐秦的一首歌,《来自北方的狼》,也很向往歌词里那“梦中美丽的草原”,后来果然走遍了祖国各地的名山大川,也时常带团去草原游玩。 初中时,言羽因为小时候去农村吃了亏欠,身体还不太好,虽然经常锻炼,强身健体,开始慢慢恢复了些,但好东西吃多了仍然不消化,经常早晨拉肚子。 有一天上课言羽又脸色不好,阿望就问他是怎么了。 言羽想也没想就说:“没什么,最近我*。” 阿望听了脸都绿了。 后来才知道,原来言羽经常在路边的电线杆子上看见这词儿,竟然以为早上腹泄就是*,斑蝥李老酸等一帮同学把言羽笑惨了,还专门从郑猫儿同学那里借来王朔的一本小说,让言羽从中学习到底什么才是*。 郑猫同学原名郑静,明明是个男生,却取名一个静字,而且确实性格文静柔弱,像极了女生,也像一只安静的小猫儿,所以同学们就叫他郑猫儿。 言羽从小很顽皮,十分看不惯郑猫儿一个大男孩子还那么文静儒雅,经常嘲笑于他,甚至有事没事就去摸他捏他细皮嫩肉的脸。 有一次,言羽问郑猫儿说:“你既然姓郑,为什么要叫郑静,不叫‘挣钱’,或者‘挣屎’?’” 直接把郑猫儿的脸都给气黄了。但他最后不怒反笑,并没有对言羽发作,这一点儿让言羽十分佩服,因为他自觉自己性子急躁易怒,容易冲动,后来花了很多年的时间,才慢慢培养出少得可怜的一点儿耐心。 不过别看郑猫儿同学平时性格温和,其实有很多风月之事,却比言羽早懂事多了。 那时候世面上有很多人体艺术画册,最便宜的都要七八十元一本,贵的要上百元一本啊,郑猫儿还真是舍得啊,一买就买过好几本,而且经常给男同学们分享传阅。 而言羽对女性人体之美的启蒙教育,就是从郑猫的人体画册开始的。 郑猫儿家住在火车北站附近,还经常邀请附近的“大脑袋”等同学也去他家玩,然后放*录像带给大家看。 言羽也参加过,狂看录像和狂翻艺术画册之外,也注意到郑猫家中的很多藏刀,十分喜欢,于是从小就立志长大了要去西藏游玩,后来去了,果然精彩。 有一天,言羽和女同学碰巧谈起唐诗宋词,阿望听了也跑来插话,言羽这才发现,原来阿望知道的诗词歌赋也很多。 后来私下里阿望就单独问言羽,说有女同学在不好意思讨论,不知道你有没有读过元稹的艳诗。 言羽听了就回答说,元稹的名字倒也知晓,也读过一些元稹的诗,不过真没觉得他有写什么艳诗啊。 阿望就哈哈大笑说:“言羽,你连元稹的艳诗都没读懂,怎么还好意思在这儿舞文弄墨骗小姑娘!” 言羽不服,阿望就把元稹生平事迹与他一一道来。原来唐人元稹与白居易齐名,世称‘元白’,两人志趣相投,常相唱和,同为新乐府运动倡导者。元稹之妻韦蕙丛美貌聪慧,但是却在元稹出仕前就亡故了,他为了纪念其妻,写下很多很好的悼亡诗,《遣悲怀三首》流传最广,其中有“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”、“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉”等佳句。元稹更擅写艳诗,描写男女爱情细致生动、栩栩如生,著有《莺莺传》,后演变为《西厢记》。 阿望又把元稹的诗翻些出来,给他细讲其中韵味,听得言羽恍然大悟,方才明白个中滋味。 过去言羽从来不看这等书籍,听阿望讲过之后,才开始研读《西厢记》、《红楼梦》等书。 那时有很多女孩子,比如田蓓、余乔,都极喜欢《红楼梦》,阿望便最喜欢和女生品评《红楼梦》里的人物,而且他说得头头是道,似乎很懂的样子: “做男人,如果娶了宝钗,你会很幸福,只不过这种幸福,大多只是给外人看的。你和她之间,永远不可能颠倒痴狂生死相许,你们缺少爱情中至纯至美的境界。你和她在一起几十年,功成名就,生活安稳,但只有一个词可以代表你的感受,那就是郁闷。有诗为证:‘纵然是举案齐眉,到底意难平’。 “至于黛玉,可作笔友; “尤三姐、紫鹃、晴雯,可为正室; “湘云、香菱可作小蜜; “熙凤可作管事的下属; “平儿、袭人正好作丫环; “妙玉,名字虽好,却有故作清高之嫌,可以带出去显洋; 。。。 言羽时常听阿望和一堆红粉女生点评《红楼梦》,便也去借了来读,没想到读得几次,实在觉得无趣,一连借了三回书,最多读到几十回,都从来没有把它读完过。 初中时,言羽不通风月,一点儿也不喜欢看《红楼梦》,每每听到女同学谈起红楼梦,都嗤之以鼻,觉得它比《史记》、《说唐》之类的书差得太远了,实在想不出它有什么好的。而且阿望最爱讲其中诸如“爬灰”之类的趣事,言羽也全然不懂,莫明其妙,不知所云。 后来大些了,慢慢成熟些了,方才开始渐渐能懂。 比如读到《红楼梦》第五回: 宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是>,也不看系何人所画,心中便有些不快.又有一幅对联,写的是: 世事洞明皆学问,人情练达即文章。 及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:"快出去!快出去!" 。。。 言羽年少时每每读到这里,就感觉自己和有叛逆性格的宝玉相差无几,觉得这上房内间简直布置得俗不可耐,特别那幅对联,典型的小市民嘴脸,和爸妈厂里很多追求钱权的势利小人如出一辙! 后来随着年龄的增长,生活阅历的增加,对这幅对联的反感却慢慢开始淡化,甚至觉得还有些道理,其实它短短两句,蕴涵着十分深刻的处世哲理,真的是一句至理名言啊! 而先灵派科学家后来考证(并从故宫的陶瓷库房中发现了画在瓷盘上的真实的《燃藜图》),这里的一画一联,画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图•阁部》所载故事:“刘向于成帝之末,校书天禄阁,专精覃思。夜有老人著黄衣,拄藜杖,叩阁而进,见向暗中独坐诵书,老人乃吹杖端烟然(燃),因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名,云,我是太乙之精。” 也即是说,刘向在夜里暗中独坐诵书,这时太乙之精来了,授其‘五行洪范’之文。刘向正是因为有此神授,才能成为一代经学大师。 不过《红楼梦》中借了《燃藜图》的传说,将神仙劝人勤学苦读而传授五行洪范经学之事,借由这副对联,说成懂得人情世故就是学问,有一套应付人情世故的本领也就是文章。将画与对联相辅相成,变为劝学“仕途经济”的楷模和格言,实际上是误导了很多人追求名利,急功近利,实在有违《燃藜图》之本意。 有一天,爸爸有一本很重要的红色小笔记本找不到了(以前很流行一些类似于红色小毛选一样的小笔记本),遍寻不得,十分生气,就叫言羽和妹妹一起跪着,说屋里只有你们俩可能乱拿笔记本玩了不放回原位,叫兄妹俩赶紧承认,不管是谁偷去玩了没放回原处,只要承认了就不打,如果都不承认的话,就两个人一起打。 因为以前有过偷拿舅爷印章的先例,爸爸和妹妹都认定是言羽拿的,要他快点儿承认。言羽自己当然是最清楚的,自己明明没有拿,当然不肯承认。然而自己没有拿,那就肯定是妹妹拿了,但是看妹妹的样子,十分诚恳,也不像是拿了笔记本还反过来陷害自己模样啊,难道她是女巫婆变的,能伪装得那样好么?言羽心里一瞬间觉得好迷糊,甚至有些怀疑是不是自己真的又随手乱拿了爸爸的东西扔掉了。 这时爸爸又声色俱厉地说,再不承认我可要动手打人了。妹妹一听吓坏了,更是一个劲儿地催言羽赶快承认错误。言羽听了好伤心,心里再三思考,确定自己确实没有拿,但是想到连自己经常照顾最为疼爱的妹妹也要冤枉我,顿时觉得满肚子都是委屈,忍不住就放开嗓门号啕大哭起来。 一边哭还一边想,今天自己怎么这么倒霉,没来由的就成了《红楼梦》里受屈挨打的贾宝玉,看来免不了要一顿好打了。。。 还好,这时厨房里的妈妈听到了儿子的哭声,于是进屋来看个究竟,问清了情况,妈妈对爸爸说,既然孩子们都不承认,那就算了,先都不要打,大家都再四处找找看,没准儿过两天它自己又出来了。 爸爸一想,如果真是孩子们拿了,如果能悄悄地放回去那也不错,于是这才罢了。 后来言羽在家里找了很久,也没有找到。 但是没过几天,爸爸就回来给儿女们道歉了,原来他在自己的办公室里找到丢失的笔记本了。 虽然爸爸说了对不起,但是言羽却觉得,爸爸这样冤枉小孩子很不对,心里想,自己以后有了儿子,一定不能冤枉他。 《幸福的童年》 幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们一起荡过 的那个秋千 多想这样快乐的生活 牵着你的手慢慢走着 为你精心布置的彩虹 让全世界都美了 在许愿树旁边睡着了 做着永无止尽的功课 被你画满乌龟的鬼脸 让全世界都笑了 无忧无虑的童年 呈现在我们的面前 关於你的一切 我都想要了解 不管世界怎么变 我们勇敢对天空许愿去实现 哦幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们的秋天 哦幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们一起荡过的那个秋千 你可不可以跟着我 一起到外太空生活 我保证不抢你玩具 要你永远永远快乐 看天被夕阳染红了 听谁在为你唱着歌 想每一天都陪着你 你要一直一直记得 无忧无虑的童年 呈现在我们的面前 关於你的一切 我都想要了解 不管世界怎么变 我们勇敢对天空许愿去实现 。。。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 第一章童年 全文完 于2013年立秋后起,完稿于11月7日立冬 照见五蕴皆 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第一节 玄妙之密率 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 卷一《平凡世界之幸福生活》 第二篇浪漫生活一百年 第二章少年 《追风少年》 肩上扛着风脚下踩着土 心中一句话不认输 我用火热一颗心写青春 不管这世界有多冷 就让嚎雨打在我背上 就算寂寞比夜还要长 谁能了解我谁会在乎我 少年的梦 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 肩上扛着风脚下踩着土 心中一句话不认输 我用火热一颗心写青春 不管这世界有多冷 就让嚎雨打在我背上 就算寂寞比夜还要长 谁能了解我谁会在乎我 少年的梦 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 我要作追风的英雄 我要作追风的英雄 。。。 第一节玄妙之密率 随着年岁的增长,言羽渐渐发现,好像自己并不像小时候自己所想象的那么笨。 比如言羽发现,自己的短期记忆力惊人,特别是对自己感兴趣的诗词歌赋或者其它一些数学知识,有时候甚至可以过目不忘。 为了测试自己的记忆力,言羽特意和一些同学一起背诗词歌赋,或者背记圆周率,做了对比。 结果发现自己的优势并不明显。 比如同背π小数点后面一百位,大家都差不多几天就背熟了: Π=3.1415926535897932384626433832795028841971693993751058209749445923078164062862089986280348253421170679821480865132823066470938446095505822317253594081284811174502。。。 言羽废寝忘食,三五天就可以背熟无误;而其它同学只要用心背的,也都在七至十天内就可以背熟无误,但是不管是谁,要想在学习之作,仅在七天之内就背熟150位以后更多的数字,大家都无法完成。 不过虽然在背诵记忆力方面大家都大同小异,但是与其它同学最大的不同之处在于,其它人背了圆周率以后,都是背了也就背了,并没有去深究数字背后的秘密; 而唯有言羽,心中却充满了一个巨大疑问,就是古代没有计算机的年代,这个值是怎么算出来的? 它的背后,又隐藏着多少神奇的故事? 在言羽幼小的心灵之中,圆周率π是一个无比神奇的数字,无穷无尽但永不循环。 言羽从小就很想知道,宇宙和人生是否也是如此,无穷无尽但永不循环? 而随着年龄和知识的增长,言羽一生之中越来越多地在世间不同的领域都发现了与圆周率有关的宇宙万物的无比神奇的数理逻辑,因此也越来越渴望揭开它身后隐藏的无尽的秘密。 比如布丰投针实验: 在地板上画一系列间距为2厘米的平行线,然后把一根长度为1厘米的针扔在地板上。那么,这根针与地板上的线条相交的概率是多少呢?1733年,法国博物学家布丰(ComtedeBuffon)第一次提出了这个问题。1777年,布丰自己解决了这个问题——这个概率值是1/π。 这个问题可以用微积分直接求解,也能利用期望值的性质得到一个异常精妙的解答。即使我们现在已经能轻易求出它的答案,结论依然相当令人吃惊——在这个概率问题上,竟然也有π的踪影。有人甚至利用投针法,求出过π的近似值来。 又如斯特林近似公式: 我们把从1开始一直连乘到n的结果称作“n的阶乘”,在数学中用n!来表示。也就是说: 1733年,数学家亚伯拉罕•棣莫弗(AbrahamdeMoivre)发现,当n很大的时候,有: 其中c是某个固定常数。不过棣莫弗本人并没有求出这个常数的准确值。几年后,数学家詹姆斯•斯特林(JamesStirling)指出,这个常数c等于2π的平方根。也就是说: 这个公式就被称作斯特林近似公式。 又如伽马函数: 阶乘运算本来是定义在正整数上的,但我们可以很自然地把它扩展到所有的正数上——只需要寻找一条经过所有形如(n,n!)的整格点的曲线就可以了。由此定义出来的函数就叫做伽马函数,用希腊字母Г来表示。好了,神奇的事情出现了。我们有这样一个结论: π再次出现在了与几何毫无关系的场合中! 又如平方数的倒数和的极限: 1的平方分之一,加上2的平方分之一,加上3的平方分之一,这样一直加下去,结果会怎样呢?这是一个非常吸引人的问题。 从上表中可以看到,越往后加,得数变化幅度就越小。可以预料,如果无穷地加下去,得数将会无限接近于某一个固定的数。这个数是多少呢? 1735年,大数学家欧拉(Euler)非常漂亮地解决了这一问题。神奇的是,这个问题的答案里竟然包含有π: 又如两个整数互质的概率: 如果两个整数的最大公约数为1,我们就说这两个数是互质的。例如,9和14就是互质的,除了1以外它们没有其它的公共约数;9和15就不互质,因为它们有公共的约数3。可以证明这样一个令人吃惊的结论:任取两个整数,它们互质的概率是6/π2,恰好是上面一个问题的答案的倒数。在一个纯数论领域的问题中出现了圆周率,无疑给小小的希腊字母π更添加了几分神秘。 还有欧拉恒等式,这是整个数学领域中最伟大,最神奇的公式: 这个公式用加法、乘法、乘方这三个最基础的运算,把数学中最神奇的三个常数(圆周率π、自然底数e、虚数单位i)以及最根本的两个数(0和1)联系在了一起,没有任何杂质,没有任何冗余,漂亮到了令人敬畏的地步。这个等式也是由大数学家欧拉发现的,它就是传说中的欧拉恒等式(Euler'sidentity),被评选为“史上最美的公式”。 。。。 而所有这些,竟都与π相关,都离不开神奇的圆周率。 说到圆周率π,不得不说到中国古代的一位奇人祖冲之。 祖冲之写的《缀术》一书,被收入著名的《算经十书》中,作为唐代国子监算学课本,可惜后来失传了。 《隋书•律历志》留下一小段关于圆周率(π)的记载:“古之九数,圆周率三,圆径率一,其术疏舛……宋末,南徐州从事史祖冲之,更开密法,以圆径一亿为一丈,圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽,肭数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽,正数在盈肭二限之间。密率,圆径一百一十三,圆周三百五十五。约率,圆径七,周二十二。” 讲到祖冲之以一忽(一丈的一亿分之一)为单位,求直径为一丈的圆的周长,算出π的真值在盈数3.1415926和肭数3.1415927之间,相当于精确到小数第7位,简化成3.1415926,成为当时世界上最先进的成就。 祖冲之因此入选后世的世界纪录协会成为全球第一位将圆周率值计算到小数的七位的科学家,这一纪录直到他千年以后的15世纪才由阿拉伯数学家卡西打破。 祖冲之还给出π的两个分数形式:22/7(约率)和355/113(密率),其中密率精确到小数第7位,在西方直到16世纪才由荷兰数学家奥托重新发现。 祖冲之编制了《大明历》,首次引用了岁差。并准确推算出从元嘉十三年(公元436年)到大明三年(459年)23年间发生的4次月食时间,以及其它五星会合周期,全部准确无误。 他还和儿子祖暅一起圆满地利用「牟合方盖」解决了球体积的计算问题,得到正确的球体积公式。他们提出来的“等积原理”:“幂势既同,则积不容异”,直到一千多年后才由意大利数学家卡瓦列里再次发现(卡瓦列里原理)。为了纪念他们,数学界也称这一原理为“祖暅原理”。 祖冲之的这一研究成果享有世界声誉:很多外国数学史家把圆周率π的密率叫做“祖率”,巴黎“发现宫”科学博物馆的墙壁上著文介绍了祖冲之求得的圆周率,莫斯科大学礼堂的走廊上镶嵌有祖冲之的大理石塑像,月球上有以祖冲之命名的环形山,并把小行星1888命名为“祖冲之小行星”。。。 对于祖冲之选用两个简单的分数尤其是用密率来近似地表示π这一点,通常人们不会太注意。然而,实际上,后者在数学上有更重要的意义。 密率与π的近似程度很好,但形式上却很简单,并且很优美,只用到了数字1、3、5。数学史家梁宗巨教授验证出:分母小于16604的一切分数中,没有比密率更接近π的分数。在国外,祖冲之死后一千多年,西方人才获得这一结果。 可见,密率的提出是一件很不简单的事情。人们自然要追究他是采用什么办法得到这一结果的呢?他是用什么办法把圆周率从小数表示的近似值化为近似分数的呢?这一问题历来为数学史家所关注。由于文献的失传,祖冲之的求法已不为人知。后人对此进行了各种猜测。 1573年,德国人奥托得出一结果。他是用阿基米德成果22/7与托勒密的结果377/120用类似于加成法“合成”的:(377-22)/(120-7)=355/113。 1585年,荷兰人安托尼兹用阿基米德的方法先求得:333/106<π<377/120,用两者作为π的母近似值,分子、分母各取平均,通过加成法获得结果:3((15+17)/(106+120)=355/113。 两人虽都得出了祖冲之密率,但使用方法都为偶合,无理由可言。 在日本,十七世纪关孝和重要著作《括要算法》卷四中求圆周率时创立零约术,其实质就是用加成法来求近似分数的方法。他以3、4作为母近似值,连续加成六次得到祖冲之约率,加成一百十二次得到密率。其学生对这种按部就班的笨办法作了改进,提出从相邻的不足、过剩近似值就近加成的办法,这样从3、4出发,六次加成到约率,第七次出现25/8,就近与其紧邻的22/7加成,得47/15,依次类推,只要加成23次就得到密率。 钱宗琮先生在《中国算学史》(1931年)中提出祖冲之采用了中国何承天首创的“调日法”或称加权加成法。他设想了祖冲之求密率的过程:以徽率157/50,约率22/7为母近似值,并计算加成权数x=9,于是(157+22×,9)/(50+7×9)=355/113,一举得到密率。钱先生说:“冲之在承天后,用其术以造密率,亦意中事耳。” 由于求二自然数的最大公约数的更相减损术远在《九章算术》成书时代已流行,所以借助这一工具求近似分数应该是比较自然的。于是有人提出祖冲之可能是在求得盈肭二数之后,再使用这个工具,将3.14159265表示成连分数,得到其渐近分数:3,22/7,333/106,355/113,102573/32650… 而所有这些,其实都不准确。 大道无极,道法自然,越是深刻道理,往往越是隐藏于日常简单的事物之中。 后来当言羽真正解开了这神奇的圆周密率背后所隐藏的互比玄妙的天地万物演化之道时,才不得不感慨中国先灵的神奇和伟大。 之后言枫等先灵派科学家由此复古了太极万有同准理论,运用轩辕同准法,将最简单的“同准不规则容器算法”,运用于星际星系的体积和质量演算之中,打开了星际穿越之门,开创了地球人类向宇宙各星系全面拓展的新纪元。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二节 自然之大道 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽等先灵派科学家后来发现,密率其实远比祖冲之时期更早就出现于前人轩辕氏造车时期。 当时因战争、运输、交通等实际需要,在不同地区都需要大批量制造各种类型的相同车辆,而掌握车轮尺寸大小最好的办法,就是用直尺和长绳记录车轮直径和周长的数字,一旦这两个数字都对准了,那么各种车辆类型就都绝对无误了。 而当时天下车辆种类很多,车轮也有诸多大小,这样就有各种车轮数据放在一起,于是善于观察的人们很快发现,无论车轮大小如何变化,其周长与直径数字的比数不变,结果竟都是完全一样的,车轮越大数字越多,比率结果也就越精密,小轮周长直径比22/7为约率,大轮周长直径比355/113为密率,这个所有车轮周长与直径固定不变的数字比率,即圆周率,也即祖率。 大道无极,道法自然,越是深刻道理,往往越是隐藏于日常简单的事物之中。 而所有这些,只需要用考古实证即可无数次地实践重现,在出土的大小木轮石轮之中,以此测量,尽皆如此,只需要多测量一些劳动人民早已制作好的石轮,就很容易经实测得出密率的数值,而绝非用计算机以割圆算法割圆几百万甚至上千万次才得出结果。 其实这周一径三的圆周率,是根据中国远古先灵的河图洛书天地方圆变化运化的方位概论数字而来,河图方位数字是:青木东方天规圆一径三,赤火南方地衡方一分二,白金西方地距一匝四,黑水北方天权发根而一,黄土中正天绳一行五。 其中可推演出:天规圆一径三而圆周率,地衡方一分二而勾股与割圆术,地距方一匝四而方田、列阵与方程,天权发一而始画八卦同准备天地,天绳行五而万物生成运化神机鬼藏。 而这短短几十个字,其实阐述了中国先灵的太极万有一统之道,涵盖了现代数学、物理、化学、生物所有的深刻内涵,完美统一地解释了天地数理、万有本源、万物编码、宇宙基因、微观粒子、宏观星系、生命基因、细胞编码、圆周密率等诸多变化,现代数学所有的圆周率、勾股定律、方程式、微积分,全都在河图洛书中可推演而得。 拿最简单的来说,中国古代对圆周和直径的关系有“周一径三”之说,可以视为采用正六边形为圆的近似图形求得的结果。 而自然界中的六角形有很多,如冰、雪花,最有意思的是蜜蜂的蜂房也是六角形的结构。 正六边形是其中一种能够密铺平面的正多边形,其余两种为等边三角形和正方形,大卫星是正六边形的对角线相交得出的形状。 在中国发现的云南石陨石上气印的结构完全呈现“六角形“的迭加效应,在低温等离子的流体研究中是全新的发现,陨石在和各种气体高速运动摩擦中产生大量等离子体,证明星际物质和等离子体摩擦运动其实也是有特别的物理现象可以追寻的,其中蕴含的其实也是中国先灵河图洛书中已经阐述变化之理。 这些自然界几何图形背后的真相是什么?形成这些图形的力量来自哪里,为什么自然的力量会形成那么多的对称性?随着先灵派科学不断复古和挖掘中国先灵早已在太极两仪、河图洛书中详细阐述的秘密,其真相给人类带来全新的星际太空领域的拓展,已经远远超过人类自身的想象。 比如雪花为什么是六边形,正是因为地球的电场力产生云中电场所致,地球本身深蕴电荷,内部多发“电震”,而非“地震”。先灵派掌握了道生一一生二二生三三生万物的太极万有一统之自然大道以后,完全精确预测了所有的地震,彻底解决了地震之害,为全世界人民带来了福音。 而先灵派复古中国先灵数理知识之前,先灵大道失传达数千年之外,以致于后人误以为祖冲之是以割圆术来求圆周率的,其实是一大谬误,试想在古代那么简陋的环境和工具条件下,要想割圆数百万次,怎么可能做得到? 而返璞归真,大道至简,其实古代最简单的办法,就是用分米单位的量尺,同已经造成的车轮的周长和直径绳长一量,即可得355、113的车轮定数,两数相除,即为密率355/113。 用轩辕同准法对周长与直径从不同方位角度多量几遍,最高值为盈,最低值为肭,平均其盈肭之数即为精密之率355/113,也即密率盈肭之数。 而中国先灵神话传说中隐藏的天地大道,自然万物统一之道,轩辕天地同准之理,长久以来,皆为修行之人口口相传,视为道秘,心授而不轻传,不为外人道矣,所以无书籍记载详略所以失传,唯祖冲之使用过而有所记录,因此误以为由祖冲之发明而已。 祖冲之设计制造过水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等等。此外,他在音律、文学、考据方面也有造诣,他精通音律,擅长下棋,还写有小说《述异记》,是历史上少有的博学多才的人物。而所有这一切,不过是因为他继承了中国先灵的一些天地大道之道术技法而已。 其小说《述异记》现已失传,在鲁迅的《古小说钩沉》等辑有佚文。其中一些故事,如黄苗祝祷后自食其言遭受天谴,食言化虎,受罚五年后再变为人的故事,十分精彩。 而后人却仅仅因为他的圆周密率,而忽略了他其它方面的成就,特别是在音律、天文和《述异记》等方面的成就。 虽然极少数的后人也有在其它方面做过一些有益的尝试,比如《圆周率之歌》,即有人用圆周率数字作为歌词,做成歌曲,成为“初音未来三神曲”之一。该曲充分发挥了电脑计算功能,以虚拟电子歌姬“初音未来”的优势,由“初音未来”连续念出圆周率小数点后10240位数字,时长68分钟26秒,音律活泼,十分有趣,但只是略试皮毛,未明其中大道深义,自然难以触动人类内心灵魂之震颤,颇为可惜。 直到两百年后,来自希腊的古生物科学家伊莲娜在中国先灵派科学家言枫的引导下,破译了大极万有的万有统一生物学编码,复古了先灵之语,才真正找到了可以震颤人类灵魂的音律,在人类基因生物学上开创了全新的局面,并且回根溯源,将古希腊神话传说中的很多真实历史事件,也回归到了中国先灵派的万物之源太极万有统一理论之下。 天下万物,源于太极,殊途同归,万法归一,《周易•系辞下》有云:“天下同归而殊途,一致而百虑。” 而言羽也是因为受到小学语文老师和中学历史老师的影响,研究史书,读到鲁迅整理的《古小说佚文集》,才会有后面所发掘的中国古代先灵的无数精彩。 《古小说佚文集》由鲁迅校辑,共辑录先秦至隋代古小说三十六种。其取材来源广泛,有见于《汉书•艺文志•小说家》、《隋书•经籍志•小说家》、《新唐书•艺文志•小说家》三志著录者,亦有不见于史志著录者。书中引用及用以参考的古书共80种左右,所辑内容非常丰富,为研究唐代以前小说的重要参考书。后编入1938年版《鲁迅全集》第八卷。 而小男孩言羽,可能也是整个树德中学,甚至整个四川或整个中国,初中时就读完了《鲁迅全集》的唯一一人。 言羽虽然小时候很笨,甚至7岁之前基本全无记忆,但是从7岁之后其生命中的每一天,他似乎都过得无比地充实,甚至有时候每一分每一秒都感觉到无比的幸福。 言羽也是一直成长到14岁,才真正有了决心要认认真真去做一件事。 而这件事,和他身边的环境有很大关系,在他看来,人生苦短,一生之中,身边能有这么多这么好的家人、朋友、老师、同学,实在是一件很值得庆幸的事。 小时候言羽性格暴戾残忍,经常捕杀小动物,甚至烤食各种昆虫动物。平时也喜欢冷不丁地在猫狗的腹部横踢一脚,如《隋唐演义》中试马的横力一般,把狗踢得横飞出去,更曾经一脚将小狗从桥上踢入沙河。 而长大后却知书达礼,温文儒雅,试问这性格是如何转变的?其实一个最主要的原因,一是书籍,二是师长和朋友。 比如从书里,言羽学到了,光速一秒钟可以跑30万公里,而就这短短一秒钟的距离,绝大多数人这一生都走不完,所以他立志要解开光速的秘密,甚至可能的话,要像光一样,可以日行千万里,周游世界,尽在须臾。 而在他从小立志“读万卷书,行万里路”的时候,在他从小立志“为中华之崛起而读书”的时候,却没有想到,未来他所能跨越的里程,竟不是以30万公里为单位来计算,而是以30万光年为单位来计算;而未来中华之崛起的程度,也绝不仅仅是在小小的地球之上,而是跨越了浩瀚星河无数的星系和宇宙。 而且,他从小从古书中读到的故事,竟帮助他成年后抵制住了物欲的诱惑,廉洁自爱,激流勇退,没有成为贪官污吏,在断头台或牢狱之中了却余生。 比如宋《唐语林》记载了这样一个崔枢还珠的故事: 一个叫崔枢的人去汴梁赶考,同一南方商人住在一起达半年之久,两人成了非常要好的朋友。后来,这位商人不幸得了重病,临终前对崔枢说:”看来我的病治不好了。按我们家乡的风俗,人死后应土葬,希望你帮我完成。”崔枢答应了。 商人接着又说:”我有一颗宝珠,价值连城,愿意奉送给你。”崔枢怀着好奇之心接受了宝珠。可事后他仔细一想,觉得不妥,自己怎么能在朋友因危难而接受朋友这么贵重的礼物呢?于是商人死后,崔枢不露声色地把宝珠也一同放进了棺材,葬入了坟墓。 一年后,商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻夫,并追查宝珠的下落。官府逮捕了崔枢,他却毫无惧色。他胸有成竹地说:如果他的墓没有被盗的话,宝珠一定还在棺材里。”于是,官府挖墓开棺,果然找到了宝珠。官府因其品质出众,极力挽留他做幕僚,被他婉言相拒。后来他当上了主考官,一直享有清廉的美誉。 不难想象,如果崔枢当初带走了宝珠,商人的妻子不知实情,告他个”谋财害命”,恐怕他也有口难辩,甚至小命不保,他和商人的友谊可能也会另当别论,历史上自然也不会再留下这一段葬宝珠的美谈了。 所以,在言羽看来,精神上的至美大德,远胜于物质上的珠宝美玉。 而和同学朋友的交往程之中,言羽也发现,精神和思想的交流远胜于物质实体的交流,因为思想是可以无限复制和传播的,而物质不能。如果两个人各有一个苹果,交换以后,每个人仍然只有一个苹果;相反,思想和理念经过交流,每个人都能获得他人的思想,最后的结果就是,好的思想和理念得到认同和传播,最后每个人都能拥有很多好的思想。 所以言羽14岁时终于立志,浪漫人生一百年,自己有生之年,一定要抽空整理和传播好的思想,将中国源远流长的传统文化,及自己与朋友们好的人生体悟,都如鲁迅整理《古小说佚文集》一般,白话讲史,整理分享给更多的世人,帮助他们也如自己一般,在喧嚣的尘世之中找到不同阶段的真正的幸福。 而他没有想到的是,岁月变迁、时光荏苒,14岁轻狂少年立下的心愿,直到多年之后,机缘巧合,方才得以实现。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第三节 读书励学篇 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽从小就酷爱读书,而读书的好处太多,实在难以尽述。 不过中国古代有一篇宋真宗赵恒御笔亲作的《励学篇》,传遍四方,名扬天下,很好地阐述了读书一些益处。 这首短短的诗篇,迷醉天下士子达千年之久: “富家不用买良田,书中自有千锺粟; 安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇; 娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉; 男儿若遂平生志,六经勤向窗前读。” 而这首神作的诞生,和当时的社会环境密不可分。 宋太祖国赵匡胤以陈桥兵变,得开大宋皇朝,这却使他心身警惕,于是制定了一个重要的国策,贬抑武人参政,建立一个士大夫政治制度,全国地方长官一律任用文臣。 国家一时要普遍起用那么多文臣,而宋承五代长期的战乱,一般人都不喜欢读书,书读得好的就更少。所以朝廷为实行既定国策,就必须一方面广开读书人登仕的途径,一方面竭力提倡读书的风气。 赵恒这篇诗作的意思即是说,读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路,考取功名后,就能得到财富和美女。 而言羽从小特别喜欢看书,倒不是为了得到财富和美女,而是从阅读本身就能得到莫大的乐趣。在无穷无尽的知识海洋中畅游,本身就是世间的最幸福的事之一,特别对言羽来说,读书特别是读史书,就像从大地厚厚的泥土之中猜迷挖宝一般,随时可能挖掘出人间至宝,那种感觉实在太棒了。 赵恒即位之初,任用李沆等人为宰相,勤于政事,分全国为十五路,各路转运使轮流进京述职,减免五代十国以来的税赋;也能注意节俭,社会较为安定,给国家创造了一个相对长期和平发展的有利时机。其时,铁制工具制作进步,土地耕作面积增至5.2亿亩(太宗至道二年,996年,耕地有3亿多亩),又引入暹罗良种水稻,农作物产量倍增,纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展,贸易盛况空前,使北宋进入经济繁荣期,史称咸平之治。 真宗自雍熙北伐惨败后,对辽朝就一直心存畏惧,逐渐由主动进攻转为被动防御。相反,辽朝对宋朝却是步步紧逼,不断南下侵扰宋朝。自咸平二年(999)开始,辽朝陆续派兵在边境挑衅,掠夺财物,屠杀百姓,给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延朗(又名杨延昭,也就是人们熟知的杨六郎)、杨嗣等将领率领下,积极抵抗入侵,但辽朝骑兵进退速度极快,战术灵活,给宋朝边防带来的压力愈益增大。 真宗朝名相寇准,对宋辽关系产生了很大的影响。寇准是华州下邽人,在很多文学作品中常被戏称为“寇老西儿”。寇准19岁就考中进士,仕途比较顺利,其人生性豪爽,不拘小节,是个很有个性的人。 公元1004年春,辽国承天太后萧绰、圣宗耶律隆绪亲自率领20万大军南下,直逼黄河岸边的澶州(今河南省濮阳县)城下,威胁宋的都城汴梁(东京)。警报一夜五次传到东京,赵恒问计于群臣。宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑,任职才一月的宰相寇准则厉声反对说:“出这种主意的人应当斩首!”他说,如果放弃汴京南逃,势必动摇人心,敌人会乘虚而入,国家就难以保全了;如果皇上亲自出征,士气必定大振,就一定能打退敌兵。赵恒同意御驾亲征,由寇准随同指挥。到了韦城(今河南省滑县东南),赵恒听说辽兵势大,又想退兵。寇准严肃地说:“如今敌军逼近,情况危急,我们只能前进一尺,不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到,进军将使我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散,百姓失望。敌人趁机进攻。陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才勉强同意继续进军,渡河进入澶州城(在今河南濮阳),远近各路宋军见到皇上的黄龙大旗,都欢呼跳跃,高呼“万岁”。真宗在寇准的要求下上城墙鼓舞士气,使得宋军士气大振。寇准指挥宋军出击,个个奋勇冲杀,消灭了辽军数千,射死了辽军主将萧达兰。萧太后见辽军陷入被动,要求议和。 而真宗赵恒派曹利用去辽国签订澶渊之盟之际,告诉曹“迫不得已,虽百万亦可!”。寇准知道后,指着曹怒道“超过30万两,提人头来见”。 最后,经过曹利用再三讨价还价,以白银10万两,绢帛20万,订立澶渊之盟,因为远低于真宗即便300万两也可接受的心理底线,所以事后真宗还重赏了曹利用。 (不过曹利用生性勇悍,但很少圆通,致力于裁制侥幸小人,但他的亲朋旧友中却有人因他的关系而当官升职,后因此遭受祸患,无罪而冤死。因他在朝廷中能尽忠职守,始终不屈服,天下人都说他死得冤枉。) 经过寇准和曹利用的一再讨价还价,两国制定了如下条约: 一、辽、宋为兄弟之国,宋为兄,宋尊萧太后为叔母,后世仍以世侄论,使者定期互访。 二、以白沟河为国界,双方撤兵。(辽归还宋遂城(河北徐水)及瀛、莫二州)。此后凡有越界盗贼逃犯,彼此不得停匿。两朝沿边城池,一切如常,不得创筑隍城。 三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两,绢二十万匹。至雄州交割。 四、双方于边境设置于榷场,开展互市贸易。(在互市贸易中,北宋所赚的钱远远多于岁币(每年宋朝收益为所供岁币的2.5倍左右,且低价购买许多马匹用于军队装备,在经济上拖垮了辽国,以致其之后的几十年未能发兵北宋。) 盟约的订立,结束了宋、辽之间四十多年来的敌对状态,同时也是宋朝向番方交纳岁币换取和平的开始。同时,宋、辽形成长期并立的形势,两国之间不再有大的战事发生,北宋在边境上的雄州(今河北雄县)、霸州(今河北霸州)等地设置榷场,开放交易,为中原与北部边疆经济文化的交流创造了条件。 宋真宗景德元年(公元1004年),在宰相寇准的坚持下,真宗御驾亲征,宋辽签订澶渊之盟,开创了以输岁币求苟安的恶例。真宗原以为这是一桩值得自豪的功业,很得意了一阵子。不料有一天,参政王钦若却对他说:“城下之盟,《春秋》耻之。澶渊之举,以万乘之尊而为城下盟,没有比这更耻辱的了!”王钦若的话,本来是要贬低寇准的,但却同时给爱虚荣的宋真宗泼了一盆冷水,从此怏怏不乐。王钦若是个善于察言观色、逢迎邀宠的马屁精。他对正经事儿没多大能耐,但在搞小动作方面,却是胜人一筹的。史称他“性倾巧,敢为矫诞”。他看出真宗这人是既好大喜功,又害怕战争,就找了个机会假意向真宗提议说:“陛下若出兵收复幽、蓟两州,就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说:“河北的的百姓刚免了战争之苦,我哪忍心再挑起战争呢?还是想点其它主意吧!”王钦若乘机说:“那就只有封禅可以镇服四海、夸示外国了。但自古封禅,都得有“天瑞”出现才行。”所以宋真宗伪造“天书”的把戏,就是他出的歪点子。 于是作为一国之君的宋真宗,选择了正月初三这样一个特殊的日子来泰山封禅,“天降诏书”,有着其深远的政治意义。后来,这一天被确定为财神爷的生日,而正月初三一直是大宋王朝的吉日,历史上的这一天,赵匡胤黄袍加身,正式成为大宋王朝的皇帝。 宋真宗赵恒将宋太祖赵匡胤尊称为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”——也就是天柱山“九天司命真君”的简称,而宋真宗赵恒从其即位一直到死,都长期把祭祀封禅、天降祥瑞这类自欺欺人的举措视作维系其政权命运的纽带。 ——《宋史。真宗三》记载:北宋太平兴国七年(982年)三月,舒州向朝廷献玄石,有文日:“丙子年出赵号二十一帝。”朝廷诏令舒州修祠,赐号“灵仙观”。次年,建殿宇600余间。 这块“瑞石”,对天柱山、对宋真宗、对大宋王朝的意义,远远超出今天人们的想象。它把宋真宗与宋朝的命运,紧紧地联系在了一起。它对已经被定为宋太子、今后将当皇帝的赵恒来说,是非同小可、意义非常重大的一件事。因为,他登基继位的那一年,恰恰就是“舒州民献瑞石”上所说的“丙子年”——也就是说,舒州民献上来的那块瑞石,提前很多年就预告了世人:赵恒将于“丙子年”登基,赵恒是真命天子,他是受命于天、最正宗的接班人! 公元998年,即“舒州民献瑞石”的十六年后,宋真宗果然继位当了皇帝。 他对“舒州民献瑞石”,上有“丙子年出赵号二十一帝”的事,可以说是记得比谁都清楚。因为,这种“神人相通”、“神天共应”的事,直接关系到赵宋王朝“受命于天”的根本,直接关系到他本人“受命于天”的根本。于是,他紧紧抓住这个机会,一手策划、导演了历史上的“天降诏书”这件事,做了一篇“受命于天”的大文章。 景德五年(1008)正月初三,宰相王旦率群臣早朝完毕时,有司来报,称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”,宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿启封,号称天书”。王旦等当即再拜称贺。真宗于是率百官步行到承天门,诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场,当众开了封口。只见帛布上写的是:“封受命。兴于宋,付于慎,居其器,守于正,世七百,九九定。”另外还有黄色字条三幅,内容的意思是说真宗以孝道承统,务以清净简俭,必致世祚长久云云。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读后,依旧包起,郑重盛入预先准备好的金柜中,另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴,接受百官朝贺。为了扩大影响,真宗趁热打铁,接连下了几道诏令:大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆祝,以及之后连续的封禅祭祀等等。 公元1008年2月12日,即北宋景德五年正月初三。宋真宗为什么要选“正月初三”这一天,来“降天书”呢?因为,中国历史上著名的“陈桥兵变”,就发生在公元960年的正月初三这一天。因此,正月初三相当于大宋王朝的“国庆日”,历史上的这一天,赵匡胤黄袍加身,正式成为大宋王朝的皇帝。作为一国之君的宋真宗,选这样一个特殊的日子来“天降诏书”,当然有着其深远的政治意义。后来。这一天被确定为财神爷的生日。 每年的正月初三这一天,上天总会降下“天书”。这件事,在宋代李攸《宋朝事实》卷二中,有如下记载:真宗朝成平元年、成平二年、成平三年、成平四年、成平五年、成平六年、景德元年、景德二年、景德三年、景德四年、大中祥符元年、大中祥符二年、大中祥符三年、大中祥符四年、大中祥符五年、大中祥符六年、大中祥符七年、大中祥符八年、大中祥符九年、天禧元年、天禧二年、天禧三年、天禧四年、天禧五年、乾兴元年、景德五年正月三日乙丑,天书降。 而提到赵恒,不得不提到刘皇后刘娥。刘娥是个颇具传奇色彩的女人,本是山西太原人,父母早亡、无依无靠的她因为从小在苦难中长大,困苦的人生经历使她比一般的女子有更多的欲望和心机。长大后的刘娥开始学戏,不仅声音甜美,而且很聪明,再加上容貌出众,在几次戏曲擂台赛上成了明星擂主,很快就红了起来,成为女明星。 18岁时,她嫁给了一个银匠为妻。为了做生意赚钱,银匠带着刘娥来到当时的京城开封。谁也没有想到,刘娥的开封之行直接改变了她的人生。 在开封,刘娥依然活跃在戏曲舞台上。开封非常繁华,有钱人很多,戏迷也很多。刘娥一出场,就吸引了很多人的眼球,一炮走红,不久,她的名气越来越大。此时,后来成为皇帝的赵恒才14岁,被封为襄王,还没有被立为太子。 赵恒也是一个戏迷,他听说了刘娥的名字后,就带了几个保镖,穿了便装去看刘娥的演唱。一见到刘娥的花容月貌,赵恒这个早熟的皇家少年就被迷住了,他呆呆地看着刘娥那暗中传情的大眼睛,不禁心猿意马,立即就把刘娥带回他的别墅里。赵恒的奶娘对来历不明且出身卑贱的刘娥十分不满,就到赵恒的老爸宋太宗的面前告状,说少爷小小年纪便沉溺于女色,不是好事。宋太宗听了勃然大怒,勒令赵恒立即把刘娥送走。赵恒只好暗中、将刘娥送到自己的一个亲信家里,偷偷去和她见面。 没想到,刘娥离开赵恒的别墅后,开始勤奋读书,并研习琴棋书画。这样一来,赵恒对刘娥更是刮目相看。可以说,刘娥是赵恒第一个真正爱上的女人,这份爱极为难得地保持了一生。 至道三年(997年),赵恒即位做了皇帝,是为宋真宗。刘娥进宫,立即被封为美人,不久便被封为贵妃。因为赵恒的宠幸,刘娥的地位不断提高。但刘娥深知女人的美色不能长久,唯一的希望就是给赵恒生一个孩子。然而,刘娥当时已经不会生育了,于是,她想出一个移花接木的计策,把自己的丫环李氏送给了真宗赵恒。 年轻美丽的李氏不久就怀孕了,后来顺利产下一个男孩。赵恒喜出望外,给孩子取名为赵受益(后改名赵祯,即宋仁宗)。刘娥也很高兴,她设计立即将李氏生下的孩子占为己有,并严禁皇宫里的人向孩子说明真相。赵恒宠爱刘娥,也默许她抱养李氏生下的孩子。不久,刘娥被赵恒立为皇后,史称“刘皇后”。刘娥将李氏生的孩子占为己有的事情,后来被演绎成了“狸猫换太子”的故事,中国几乎家喻户晓。 而言羽后来之所以特别重神中国先灵的道教文化,却也是因为读到鲁许现代白话写史时的一些文稿因而研究《宋史》,意外发现了道教齐鲁文化之中隐藏的巨大宝藏。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第四节 道教天柱山 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 1918年8月20日,鲁迅先生在《致许寿裳》的信中说:“中国的根底全在道教。” 专门研究中国文化的李约瑟博士也认为:“道家思想是中国科学和技术的基础。” “儒教老祖”孔子也说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,“齐一变至于鲁,鲁一变至于道”,甚至,“朝闻道,夕死可矣”! 中国道教,源于生殖崇拜时期,兴起于炎黄二帝中的“黄帝”;经过老子、庄子,立诸文字,才有了系统的道教教义《道德经》。人们常说的“黄老道”(“黄”,指黄帝)、“方仙道”,即中国早期的道教。黄帝飞升者,仙之概念与黄帝联系,道之概念与老子联系,说明殷周时代早已形成以始祖配天的宗教概念。 上天重视登山,入地重视涉水。所以,“仁者乐山,智者乐水”。 而中华历史文化名山,安徽天柱山,自古就有“南岳”之名。它不仅是安徽的源头山、皖文化的发祥地、世界地质公园,同时,它也是“中国道教第一名山”、“中国财神第一山”! 自古以来,中国入信奉的是道教;自古以来,天柱山就是一座道教名山。 用庄子的话来说,天柱山可谓“有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”。——像这样的语言,在那个年代,也只有在天柱山静心修养过的老子、庄子,才能体会得到,并能说得出来。 “天柱”一词,源于《列子.汤问篇》:天地亦物也,物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其缺,断鳌之四足以立四极。其后共工与颛项争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。 这段文字,说的是上古时代,帝王颛顼与共工之间的一场战争。这场战争,说到底,是“道教”与“火神教”的信仰之争。战争的结果是:火神共工带领他的部队,打到了江北天柱山,但终于打不过颛顼皇帝,最后自杀于“天柱”:“共工怒触不周山,天柱折,地维绝。”这场战争,以道教大获全胜而告终。从此以后,道教在天柱山一带生根发芽,并最终孕育了老子、庄子,以及中国道教第一教派:混元派。 所以,天柱山与“道”一样,是超越时空、天地万物的根源——至少中国道教第一教派、从天柱山土生土长出来的“混元派”,是这样认为的。 道教是中国的国教。“五岳归来不看山”——走遍中国,可以发现,五岳中没有一座山属于佛教。凡位忝“五岳”者,都属“道教名山”。自古以来,天柱山就位忝五岳,封为“南岳”。所以,天柱山姓“道”,属于“道教名山”。 隋朝开皇九年,曾“诏定衡山为南岳”。但是先灵派科学家以计算机统计历代各种史料记载均发现:其他时候,“南岳”均指天柱山。 首先,“五岳真形图”中的“南岳”,指的就是天柱山。 公元前106年,汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。 司马迁在《史记•封禅书》中说:元封五年冬,帝巡南郡,至江陵而东,登礼滑之天柱山,号日南岳…… 《尔雅•释山》记载:河南华,河西岳,河东岱,河北恒,江南衡……泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。 《汉书•郊祀志》明确指出:神爵元年(前61年),宣帝刘询下诏以东岳泰山、中岳嵩山、南岳潜山、西岳华山及北岳恒山为五岳。祀东岳于博。 这儿的“潜山”,就是今天的“天柱山”。所以说,天柱山是五岳中的“南岳”,不容置疑。 《后汉书.马援传》载:初,卷人维汜,诀言称神,有弟子数百人,坐伏诛。后其弟子李广等,宣言“汜神化不死”,以诳惑百姓。十七年(汉光武建武十七年,公元41年),遂共聚会徒党,攻没皖城,杀皖侯刘闵,自称“南岳大师”。 这段文字,将“皖城”、“南岳”并举,既证明了天柱山是“皖山”,也证明了天柱山是“南岳”。李广“杀皖侯刘闵”,自称“南岳大师”,是因为事发地为“南岳”,否则其自称“南岳大师”,会成为时人的笑谈。 西王母、穆天子时期的“五岳真形图”,应该是天下最早的地图了。穆天子有了这张图可以巡视天下,汉武帝也是根据这张图而封禅五岳。按照“五岳真形图”上的说法:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,南岳如飞”。 (东汉)东方朔在《五岳真形图序》中说:《五岳真形》者,山水之象也。……察四岳,并有佐命之山,而南岳独孤峙无辅,乃章词三天太上道君,命霍山、潜山为储君。奏可,帝乃自造山,躬写形像,连五图之后。又命拜青城为丈人署,庐山为使者形,皆以次相续,此道始于黄帝耳。……南岳衡山君,领仙七万七百人,诸入南岳所部山,山神皆出迎。南岳君服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,从群官来迎子。……霍山南岳储君,黄帝所命,衡岳之副主也,领灵官三万人。上调和气,下拯黎民,阅校众仙,制命水神,是峻险之府,而诸灵之所顺也。道士入其境,储君服青锦之袍,戴启明之冠,佩道君之玉策而来迎子,或乘科车,或驾龙虎。……潜山储君,黄帝所命,为衡岳储贰,时参政事,今职似辅佐者也。道士入其山者,潜山君服紫光绣衣,戴参灵之冠,佩朱宫之印,乘赤龙之车而来迎子。 东方朔笔下的“南岳衡山”,即天柱山的主峰天柱峰。而其所说的南岳的“储君”、“副岳”,即霍山、潜山。其中,天柱山为后来道教徒所说的第十四洞天。 《宋书》上有记载:贼臣桓玄,怙宠肆逆,乃摧倾华霍,倒拔嵩岱,五岳既夷,六地易所。 这里提到的“华”、“霍”,指的是西岳华山、南岳天柱山——可见,宋朝的时候,天柱山仍然还是五岳中的“南岳”。 据《潜山县志》(民国版)记载:(天柱山)五岳祠,在真源宫左,汉武帝建,祀泰、嵩、恒、华及潜。 至明时寮亭犹存,明末寇焚。 中国名山,凡是宋代以前建有“五岳祠”的,均位忝“五岳”,这早已成为一种常识。因此,《潜山县志》的记述,是有它所依据的历史事实,志书的记载应是真实可信的。 俗话说:“南岳如飞”,指潜山、天柱山、霍山三座山像一只完整的大鸟,天柱山、霍山如同潜山的一双翅膀。 古人以天柱山、霍山为南岳潜山之副岳,并将它们意会成了潜山的翅膀——这才是历史上真正意义上的“南岳如飞”。如果以天柱峰(即潜山)为鸟喙,以霍山、天柱山为鸟之左、右翼,的确可以画出一只“鸟儿”。 那么,天柱山供奉的是道教里的哪位神仙呢? 据《宋史》记载:(宋真宗五年)冬十月戊午,延恩殿道场,帝瞻九天司命天尊降。己未,大赦天下,赐致仕官全奉。辛酉,作《崇儒术论》,刻石国学。闰月己巳,上圣祖尊号。辛未,谢太庙。壬申,立先天、降圣节,五日休沐、辍刑。乙亥,诏上圣祖母懿号,加太庙六室尊谥。丙子,群臣上尊号日崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。丁丑,出舒州所获瑞石,文日“志公记”。戊寅,建景灵宫太极观于寿丘。辛巳,建安军铸圣像。龙见云中。戊子,御制配享乐章并二舞名,文曰《发祥流庆》,武日《降真观德》。 即是说:宋真宗在延恩殿道场看到“九天司命天尊”降临人间,为此,宋真宗大赦天下。 《天柱山志》说到:九天司命真君,简称“司命”: “盖司命之神为列星,下临洞府,以佐天宰制群物,总领真司……” 而宋朝徐闳中的《重建真源万寿宫记》里,有这样一段颂词:天地奠位,品物流形。融结山河,岳为之尊。 惟兹五岳,作镇中土。潜居其南,为岳之附。 势陵穷雯,根绝绅维。爰开洞府,有神居之。 日神维何,玉清分职。实为我皇,祖绪所出…… 亿兆归仁,方隅大定……龙驾帝服,来临法官…… 这段颂词明确指出:宋朝的潜山(即天柱山),是南岳的“附岳”。而天柱山的主神“九天司命真君”——“实为我皇,祖绪所出”。所以,宋朝的天柱山,供奉的是赵姓皇帝的祖先。而且,这位赵家的先祖,还“龙驾帝服,来临法宫”,成为天柱山“真源万寿宫”的尊神。 而这位赵姓先祖、人间天上的“司命之神”,究竟是谁呢? 徐闳中的《重建真源万寿宫记》里,有“熙宁八年,赐司命冕服”的记录,并这样描写穿上冕服后的“司命真君”形象:衮衣绣裳,素单龙辑,彩绶玉环,大带革带,青抹绛帛,瑶佩宝剑,朱袜赤届者,身之章也。 “熙宁八年”为公元1076年,当时在位的是宋神宗皇帝。也就是说,“赐司命冕服”的是宋神宗皇帝。 《潜山县志》记载:徽宗政和七年(1117年),以真源万寿名宫,御书殿额日庆基之殿,外建纯嘏殿一所,加赐司命真君冕服,合新旧屋三千六百余间。 ——即宋朝历史上,至少有两位皇帝分别赐予“司命之神”冕服。 也就是说:这位神秘的、受宋朝皇帝景仰的“司命之神”,这位“龙驾帝服”降临天柱山“真源万寿宫”的赵姓先祖,只能是北宋年间的某位皇帝。 北宋王朝共有9位皇帝,分别是:宋太祖(赵匡胤,960---968年);宋太宗(赵匡义或称赵光义,976--995年);宋真宗(赵恒,998--1022年);宋仁宗(赵祯,1023--1056年);宋英宗(1056--1064年);宋神宗(赵琐,1068--1078年);宋哲宗(1086--1098年);宋徽宗(赵佶,1101—1119年);宋钦宗(1119—1126年)。 这位被宋神宗、宋徽宗赐予“冕服”的“司命之神”,究竟是指宋朝的哪位皇帝呢?计算机以排除法很快可以算出: 首先,最早一次赐予“司命之神”冕服的时间为“熙宁八年”,即公元1076年,那年在位的皇帝为宋神宗。因此,这个“司命之神”绝对不会是“宋神宗”本身。 不仅如此,“宋神宗”也不会给后任皇帝加赐什么“冕服”。所以,按照赐“冕服”的时间,我们首先可以排除以下四位皇帝,不是“司命之神”的入选,即宋神宗、宋哲宗、宋徽宗和宋钦宗。而以天柱山作为“司命洞府”的这位“司命之神”,只能是“宋太祖——宋英宗”之间的某位皇帝。 《宋史》中记载:天禧元年春正月辛丑朔,改元。诣玉清昭应宫荐献,上玉皇大天帝宝册、衮服。 这段文字说明:宋真宗曾赐给玉皇大天帝(即玉皇大帝)一套“衮服”。按照中国道教的说法,统领着天上、人间的玉皇大帝,当然可以穿一身衮服。 宋朝的朱公绰。是历史上天柱山名副其实的父母官,曾任“舒州知州”一职。志书上记载,他曾专门为宋神宗“大帝礼衣”这件事,写过一篇文章,叫《加司命冕服记》。 朱公绰《加司命冕服记》的原文后世已经找不到了。但《潜山县志》上引用了该文大段的文字:“司命,天之宗神也”,道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼?大宗伯》以檩燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫第四星,或日上台,又以六宗之数。盖司命之神为列星,下临洞府,以佐天宰制群物,总领真司,灵威变化,孰可窥视。盖尝为三代之所严祀,而不独出于神仙之说也。虽作庙于有唐之中叶,而锡符于神宗之太平,盖天心保佑,本朝受于神明,阴有辅相也。太宗修饰,于灵宫置庙,钦崇于帝号。殿阁瑰丽,典礼隆重,此所以答天意而祈福也。方圣上御成,先烈鼎新,百度毖严,烟祀设醮之仪,率循故事。先是,大帝礼衣,自章帝封禅后一年所献,迄今六十六载,久未改作。 在徐闳中、朱公绰的文章中,都提到了皇帝“赐司命冕服”这件事。 根据道书记载:天柱山为第十四洞天,是九天司命真君的洞府。《潜山县志》也明确记载:天柱山为“九天司命真君”的洞府。 既然天柱山的主神是“九天司命真君”,那么,宋朝皇帝们为什么要赐予“九天司命真君”一套“皇帝的新衣”呢?而且是不止一次赐予“九天司命真君”这种只有皇帝、玉皇大帝才可以穿的“冕服”呢?这位神秘的“司命之神”为什么可以享受宋朝皇室如此之高的礼遇呢?这位被我们称为“司命”、“司命之神”、“九天司命真君”的神灵——他究竟是谁呢? 朱公绰在《加司命冕服记》一文中说得很清楚:宋神宗赐予司命之神“冕服”,是因为“本朝受于神明,阴有辅相”,所以“我们大宋朝”才在天柱山献祭“司命之神”。而且,“大帝礼衣,自章帝封禅后一年所献,迄今六十六载,久未改作”。 这儿,朱公绰明确指出:宋神宗是在给“大帝礼衣”。 也就是说,这位神秘的“司命”、“九天司命真君”、“司命之神”,享受宋神宗赐予“冕服”殊荣的赵姓先祖,不是旁人,而是“大帝”! 而历史上,被朱公绰简称为“大帝”的赵姓先祖,只能是一个人,他就是——赵匡胤(即赵玄朗)。因为,宋朝历史上,只有宋真宗曾将赵匡胤尊奉为:“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”,简称为“大帝”!!! 至此,谜底大开,真相大白。宋神宗给天柱山司命之神加“冕服”,也就变得不足为奇。因为,那是发生在他们皇室内部的事情——与外人无关!何况,谁没有祖先?谁不尊重自己的祖先?!而大宋王朝的天下,本来就是从“九天司命真君”这个神明之处“受”来的!赵匡胤本来就是大宋王朝的创始人、中国正财神赵公明。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第五节 瓜子换美元 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 小时候言羽家里很穷,很少有好吃的,所以对吃的特别着迷。 小学时,郑老师曾经问大家有什么理想,让每个同学都说一说,自己长大了想做什么。 同学们的答案什么样的都有,普遍的是想当解放军或者警察叔叔之类的,而言羽小学时最要好的两个朋友,三剑客之一的文杰,想当科学家;而另一位杨曦,则想当厂长(那时候还没有“企业家”这种说法,厂长实际上就是企业家)。 轮到言羽时,他站起来就说: “我想要吃糖,每天都吃,想吃多少就吃多少! 还要吃冰糕,天天都吃!” 结果把所有人全部笑翻。 言羽接着又说:“有什么好笑的!反正不管我长大了做什么,至少要让我有钱能买得起糖吃,要想吃什么糖就吃什么糖,不要让我舍不得买。如果不考虑钱,那我最想当老师,或者当医生,不过我妈不让我当医生,所以就当老师吧。” 当时就有人在下面嘲笑说:“言羽,就你那一紧张了连话都抖不称抖的模样,长大了还想当什么老师!” 于是班上又是一阵哄堂大笑。 不过没有想到的是,几十年之后,当言羽作为导师在各大高校给研究生、本科生和专科生讲课时,他不禁经常会想起自己小时候被同学们嘲笑的梦想。 其实一个小男孩儿时想吃糖和想当老师的梦想,真的那么可笑吗?言羽的梦想虽然平凡,但是通过自己的努力,他确实实现了自己平凡的梦想,而每个人回过头来看自己,又有多少人真正实现了自己童年的愿望和最初的梦想呢? 而且在各高校讲课的过程中他也发现,越是专科生,性格越是热情率真,用于实践,而且吃苦耐劳,动手能力强;相反很多研究生,反而性格胆小懦弱,在为人处事时的沟通能力与动手能力上都有很大的欠缺,在性格毅力等基本素质方面比专科生差了很多,所以后来他立志于帮助因为灾难和贫困而没有机会接受高等学府更高学历教育的穷苦学生,帮助他们解决实习培训和就业创业,逐步找到适合每个人自己的幸福方向。 而言羽自己,之所以后来能够实现儿时的理想,一个最主要的原因,就是认真读书。 不过,随着年龄的增长,言羽已经对钱对私有财产有了概念,于是开始有意识地存钱聚财。 特别是小学毕业时因为拿了全校第一,不仅把名字留在解北一小的校册上,还得了小学校长亲手送的两本又厚又重的大书,而且还有学校颁发的五元钱的奖学金。 那时候的五元钱实在太值钱了,不过爸爸妈妈为了鼓励小朋友,并没有收走言羽的钱,而是奖励给他自己花。 不过没想到的是,虽然言羽从中也确实尝到了“书中自有黄金屋”的甜头,后来学习非常认真自觉,一下子从差生转变为优等生,学习再也不用爸爸妈妈操心,但是很不好的是,他也因此开始贪恋钱财。 言羽的妈妈是个糊涂的人,总是不记账,钱包又经常乱放,所以小时候言羽偷过妈妈的钱,偷起来十分方便,极易得手。 而且因为爱学习,喜读书,言羽变得越来越聪明,他偷钱的时候,并不一次性地把钱偷完,而是只偷几张;也从来不偷大钱,总是从其中几张小钱里悄悄取走几毛,然后带妹妹出去悄悄花掉,不露声色,结果妈妈很长久的时间里,都一直没有发现他偷钱的恶行。 直到后来,有一次因为出去挥霍的时候,分赃不平,回家又一件别的什么事惹怒了妹妹,结果被妹妹揭发,这才事发被抓。 听说以前已经偷过很多次了,爸爸气坏了当时就要打他,妈妈却说不要,于是就耐着性子给兄妹俩讲“小时偷针”的故事。 后来言羽长大了懂事了,知道爸爸妈妈挣钱辛苦,果然就忍住不偷了。 不过爸爸妈妈也因此意识到小孩子开始长大了,也确实需要有自己的零花钱可以自己自主支配了,所以就用“劳动光荣”为口号,鼓励小朋友帮着洗碗扫地洗衣服,通过做家务的形式,给小孩子们发零花钱。 言羽从小就很有当大哥的气度,什么事都让着妹妹. 比如洗碗,两个人本来该一人洗一天地轮着来,妹妹就说:“哥哥啊,每周有七天呢,你洗单数,我洗双数好不好。” 言羽本来就很傻,于是想也不想就说“好!” 后来一洗碗,发现自己每周要洗周一、周三、周五、周日一共四天,而妹妹就只洗周二周四周六,才发现自己上当了。 不过他很豁达,觉得自己是当哥哥的是小男子汉,也就不计较这些,其它很多事也都这样,让着妹妹,所以妹妹很喜欢他,什么事都听他的,经常做他的小跟班儿。 而随着年龄渐长,以及中国经济发展时的通货膨胀,兄妹俩的零花钱,也从刚开始每个月的一元,慢慢涨至一元五、两元、三元、伍元。。。 而言羽的智慧,也随着时光荏苒,与日俱增,比如“劳动光荣,勤劳致富”理念的培养。 不过不断增长的人生智慧之中,自然也包括了一些阴暗的恶的“智慧”。 因为博览群书,知识越来越丰富,言羽也从最初的木讷寡言,慢慢变得能说会道、能言善辩。 比如有一次,小伙伴们在外面洗衣台晒太阳吹洋画瞎玩的时候,言羽和妹妹在吃一包很香的葵瓜子,许金屁就跑来也尝了尝瓜子,觉得好吃,还想再吃。 那时言羽已经懂得平日里贩卖自己赢来的洋画和弹珠换钱,然后再用钱去买自己和妹妹喜欢的好吃的。 而且他还会制作一种自己独创的特别好吃的东西,自己取名叫“销魂三鲜粉”,就是把奶粉、干辣椒面和味精直接混在一起,然后装在那种装味精或食盐的小玻璃瓶子里或者其它装儿童小糖果的塑料瓶子里,然后一小瓶一小瓶地拿去卖。 当时只要尝过这种“销魂三鲜粉”的人,都觉得特别好吃,全都找他买,吃的时候掏出小瓶来转一下瓶盖,然后抖在手心里一口喂进嘴里,那个感觉叫爽啊,甚至吃完了还不忘用舌头舔一下手心,因为抖出的粉末主要还是白色的奶粉居多,所以言羽觉得小朋友们吃三鲜粉那模样简直就像在吃*一样,所以也自称自己是“卖*的”。 于是许金屁尝过了说好吃还想吃,言羽自然不肯再让他白吃,就叫他来钱来换。 许金屁却说:“我没钱啊!” 言羽就说:“那你自己回家去拿钱啊,没钱就不给吃!只要有钱,我们可以把瓜子都卖给你,全给你!” 言羽心想,只要你肯多给钱,这大半包全给你,我有钱了再去买就是。于是凭着自己的三寸不烂之舌,巧舌如簧,不断地给许金屁灌迷魂汤。 没想到许金屁这孩子也真是笨,不懂事,回家实在找不到钱,又很想吃瓜子,于是翻了半天,终于捧着个小纸盒子就出来了。 言羽打开纸盒子一看,里面装着一堆花花绿绿谁也不认识的钱。 许金屁说:“我听爸爸说的,这是美元,也是钱!你把瓜子换给我吧。” 妹妹一见这钱根本不认识,连忙说:“不换不换!你这是什么钱啊,肯定用也用不掉,又不能买吃的,我们才不换!” 没想到言羽一看这美元有那么多张,大小不一,而且还有些数字挺大的,心想这些美元一定很值钱吧,立刻就说:“那行,就换给你吧,这些瓜子都给你,但是我们要说好,既然换了,这些美元就是我们的了,以后你就不能再把这些美元要回去!” 许金屁一听一大包瓜子都给他,高兴得不得了,竟然连声说好,立刻就答应了,然后抱着一包葵瓜子屁颠儿屁颠儿地就走了。 言羽赶紧回家,把一盒钱都找个秘密的地方藏起来,心里想着以后长大了要去美国玩,就可以用这些美元,心里那个美啊,晚上睡觉也美滋滋的,睡得特别香。 不过言羽万万没想到的是,后来当天半夜里已经很晚了,许金屁的爸爸妈妈竟然带着许金屁来到了言羽家,向言羽的爸爸妈妈述说了事情的经过,又用新买的一大包瓜子和糖果,竟然把一盒子美元又都给讨要了去。 而最让言羽生气的是,他们不但半夜里把自己从梦中吵醒了,爸爸还逼着自己立刻把美元拿出来,结果自己不得不暴露了一个一直以来十分重要的可以藏大件宝物的秘密“根据地”,而且爸爸妈妈竟然还说,瓜子和糖都不能要,小孩子请小朋友吃点儿瓜子也是应该的,怎么还能要小朋友去拿钱来换,坚决没要许家送上门来的瓜子和糖。 虽然言羽一辈子也不知道那一堆美元具体数值几何,但是从当晚许金屁爸爸一脸凝重的表情来看,那肯定是很大一笔钱;而大半包葵瓜子,竟然能换回一盒子的美元,你说这是多好的一笔生意啊,可惜后来泡了汤。 而言羽由此也从小就学会了两件事,一是不管过程多么巧妙,细节多么完美,如果大的方向错了,目标不对,做的不是善良多赢的事情,而是有明显不公利用对方的无知和贪恋坑害一方的利益,那么再完美的苍蝇,也终究还是苍蝇,而最终达成的目标和结果,也一定不会圆满; 二是无论做什么,无论做多大多小,都千万不要和那些说话不能算话说了做不了数的人谈生意。 那时候,言羽正好在读四大名著的《三四演义》,他感觉自己瓜子换美元这桩买卖,简直就像三国孙权和周瑜“赔了夫人又折兵”的典故一样,美元没捞着,瓜子也没了,简直就是一桩完全失败的买卖。 《三国演义》里有讲“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”的故事,而且讲得还挺详细。 公元208年,刘备占领了荆州,力量逐渐壮大。后来,孙权因想讨还借给刘备的南郡没有得逞,便采用大将周瑜的计谋,骗刘备到东吴来娶孙权的妹妹为妻,乘机把他扣下当人质,借以讨还南郡。这就是所谓“借荆州”和“讨荆州”。 刘备临行时,诸葛亮料事如神,早已洞察先机,他给负责护卫的大将赵云三个锦囊,叫他在适当的时候依次打开,照其中写的妙计行事。 一行人到了东吴的都城,赵云打开第一只锦囊,按照里面写的行事:让五百名军士和随从采办喜庆礼物,使全城老少都知道刘备已来娶亲;同时拜访孙权的舅父乔国老,并通过他转告孙权的母亲吴国太。 吴国太不知孙权要替妹妹办喜事,问了孙权才知道他是想把刘备骗来当人质,便大骂孙权,并且当场决定,约刘备第二天到甘露寺赴宴见面,她看中就把女儿嫁给他,看不中听任孙权处置。孙权马上命部将贾华,第二天带三百名刀斧手埋伏在旁,见他的眼色行事。 第二天,吴国太见刘备相貌堂堂,谈吐举止得体,非常高兴。这时,赵云发现两廊埋伏着许多刀斧手,急忙入内告知刘备,刘备马上跪请吴国太作主。吴国太责问孙权,孙权只好把事情推在贾华身上。吴国太大怒,命左右将贾华推出去斩首。亏得刘备求情,才留他命。 甘露寺会见后,吴国太怕有人加害刘备,便叫他搬到府中书院暂住,并择日完婚。婚后,刘备夫妇非常恩爱,吴国太也很喜欢刘备。孙权见事情弄假成真,南郡没有讨回,反把妹妹孙尚香赔给了刘备当夫人,非常气恼,于是写信问周瑜怎么办。周瑜再次献计,要他让刘备过安逸享乐生活,丧失意志,使他与诸葛亮等疏远,届时再取回荆州。 孙权依计,为刘备整修府第,在里面摆设金玉锦绮玩好之物,又增送女乐数十人,让刘备沉迷于优裕的生活环境之中。果然,刘备乐而忘返,把荆州丢在了脑后。 到了年底,赵云见刘备没有回荆州去的意思,就打开第二只锦囊,并按其中写的妙计,惊慌失措地对刘备说,诸葛亮派人来报,曹操五十万精兵杀向荆州,请主公速回。 刘备一听大惊失色,心事重重。在孙夫人的再三追问下,他才说了实话。孙夫人慨然表示,她愿跟随刘备一起回荆州去。为了防备孙权阻挡,孙夫人决定不辞而别。 正月元旦那天,刘备夫妇向吴国太谎称去江边遥祭刘家祖坟,获得同意,便出城与赵云会合,向江边出发。 孙权得知刘备离走,先命两名部将率五百精兵去追捕刘备夫妇;后又担心他们不敢对孙夫人下手,便解下佩剑交给另外两名部将,要他们领一千兵马取刘备夫妇脑袋。 刘备一行人来到周瑜驻军的柴桑地界,被两名将领拦住。赵云赶紧打开第三只锦囊,依计叫刘备请孙夫人解救。在孙夫人的责骂下,那两名将领只得放行。 过了一会,孙权派出的第一批人马追了上来。这时,刘备已带领一部人先奔向江边。孙夫人又严词痛斥,两名部将不敢违抗夫人;又见赵云在边上怒目横眉,准备厮杀,怕有个闪失,只好眼看一行人离走。 一行人走不多远,孙权派出的带着佩剑和杀无赦军令的第二批人马又追了上来。这时刘备等已到了江边,只见那里停着二十多条船,正好容纳下他们一行。上船后才发现,诸葛亮早已在此迎候。 等追兵抵达江边,刘备等乘坐的船只已驶到了江心。但不久又听到江上喊声大震,原来是周瑜亲自领着水军追来。诸葛亮命船靠上北岸,登陆而走。周瑜见刘备等上岸,亲自率水兵上岸追赶。眼看快要追上,山谷里一阵鼓响,拥出大批刀斧手,为首的是大将关羽,紧接着,两侧又杀出两支军队。原来诸葛亮早就在此埋下了伏兵。周瑜率领的水兵不惯陆战,丢了不少兵,只得退到江边登船南返。 就在这时候,岸上的荆州追兵齐声高喊:“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵!” 周瑜听了又羞又气,顿时昏倒在船上。后来周瑜心态不佳的赤壁之战“既生瑜何生亮”之语,也和此事有些关联。 从这个故事,还引申出另一条成语“锦囊妙计”,比喻暂时保密而在紧要时刻解决紧急问题的办法。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第六节 人初性本善 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候,社会很单纯,人和人之间相互信任度很高,邻里之间关系也很好,小孩子就像是大家的孩子,走到哪儿都像自己家里一样,有好东西一起吃,有好玩的一起玩,少数人家里有电视的,一群家里没电视的都跑去看,看到很晚也舍不得回自己家。 那时候随便放个《霍元甲》、《上海滩》之类的电视剧,总是万人空巷,一条街上全是在放言羽最喜欢听的歌: 浪奔浪流万里涛涛江水永不休 淘尽了世间事混作滔滔一片潮流 是喜是愁浪里分不清欢笑悲忧 成功失败浪里看不出有未有 爱你恨你问君知否似大江一发不收 转千弯转千滩亦未平复此中争斗 又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 爱你恨你问君知否似大江一发不收 转千弯转千滩亦未平复此中争斗 又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 。。。 言羽从小就很笨,大脑发育得晚,直到初中了,有时还要尿床。 那时候邻居有一户人家,男人外号叫“耙焉儿”,儿子外号叫“小耙焉儿”。 “耙耳朵”,是四川方言,是专指怕老婆怕女人的男人,也就是常说的惧内、“妻管严”。 虽然四川话经常说“娶老婆不娶方脑壳,做男人不做耙耳朵”,但是因为四川妹子一般长得漂亮,又泼辣能干,而且在家也贤淑甜美,所以很多四川男人的确很爱老婆,心甘情愿做个“耙耳朵”,而这个“耙焉儿”叔叔可能就是属于这种人。 “小耙焉儿”比较木讷,但是和言羽耍得很好,很喜欢言羽陪他下象棋跳棋之类的,有一天玩得很开心,他就邀请言羽去他家里睡。因为他家和言羽的家就在同一个单元同一层楼,爸爸妈妈也很放心,于是就同意了。可惜他们忘了一件事,那就是言羽晚上睡得很死,经常会尿床,在家睡的时候,爸爸妈妈总是半夜里会叫他起来去尿一次。 没想到到了“小耙焉儿”家,半夜里没人叫了,结果言羽就睡得很香很死,一觉就睡到大天亮。 结果清早醒来一看,发现自己很不争气的又尿了,而且这一次因为没人打扰,所以可能在梦中驰骋沙场、开疆辟土杀得很爽,结果就把梦中王国的疆土版图扩张得很大,直接就在“小耙焉儿”的床上画了好大一张地图。 看到“小耙焉儿”还睡得很香没有醒,身旁一大摊湿漉漉的地图赫然在目,言羽不禁感到很羞愧。于是他把自己的枕头抱过来想盖住自己晚上犯下罪行的罪证,没想到地图太大了实在盖不住,没办法,他只好又躺着继续睡,然后用身体挡住。 后来“小耙焉儿”醒了,就问言羽,你怎么把枕头搬到床的中间睡,而且还横着睡这么奇怪的姿势。言羽就说我喜欢,我还睡会儿,一直赖在床上不起来。 不过后来要去吃早饭,还是被“耙焉儿”叔叔发现了。结果言羽很长时间都再也不敢去邻居或同学家睡。 。。。 关于尿床这事,爸爸也很担心,也带小朋友去检查,不过外公和妈妈却和看病的一些老中医观点一致,就是小孩子大脑发育得晚,控制不住,没办法,以后长大了自然就好了,事实证明也的确如此。 或许是因为言羽比较笨的原因吧,他一直觉得,其实小孩子也最好骗了,因为小孩子心智还不成熟,缺乏对自身和对世界的判断力。所以常常是别人说怎么样,他就以为是什么样,别人说他像什么样,他就慢慢会变成什么样。 比如言羽,小时候很淘气,成绩很差,很多人都说他是个淘气包、费头子、不听话,包括小学低年级的班主任黄老师,也断言他以后没出息,他也就自以为自己一辈子就这样了,改不了,甚至有点儿自暴自弃,语文成绩总是班上倒数一二。 在外惹了事闯了祸,爸爸也总是痛打他,他也觉得自己生来就是个爱闯祸的家伙,改不了,该打。 虽然妈妈和郑老师总是鼓励言羽,但他刚开始还不以为然,心里总是想:我就是一个坏孩子,不爱学习,不爱收拾,爱偷懒,贪财爱占小便宜,最喜欢说谎,恶劣的品质根深蒂固。 而他也是后来慢慢摸索了很多年,才悟出自己小时候原来是被骗了,其实只要自己认真努力,原来很多事情都可以做得好。 比如他照着妈妈和郑老师指导的方式去做事,慢慢地就发现,原来很多事情,只要有心,只要努力,只要掌握了正确的方法,就能够慢慢做好,哪怕像自己这么笨的人,也一样可以。 所以他的语文成绩,可以从小学刚开始的倒数一二名,到小学毕业时名列前茅总成绩还拿了全校第一。 又比如有很多好东西,像糖、像书、像钱,真想要啊,但是只要一回想起妈妈讲过的话和妈妈殷切的眼神,就能忍住不偷。 还有,郑老师也经常鼓励他,说他作文写得好,有语言天赋,而且会写诗,他就对诗词歌赋感兴趣,慢慢的也就真的能把诗写好。 到了初中,言羽读了二十四史,又花了整整六个月细读四书五经,才觉得很多古文言文真是写得太好了。可惜却被一些捧上神坛的政治家,为了自己的政治造神需要,竟然搞一些惨绝人寰灭绝人伦的政治运动,更污蔑“四书五经皆为糟粕”,真是以偏概全,一叶障目,千百年后,不过白白让人耻笑罢了。 而受其迫害,中国现代著名文人很少有善终的,如鲁迅,老舍,沈从文等等。 可笑的是,有一些政治文人,比如有一位臭名昭著的所谓文人,解放前与鲁迅打笔仗,解放后又以鲁迅的战友自居,写出一堆垃圾作品,动不动就是“红旗遍宇宙”的弱智口号,只为讨好神坛上的政治家专写一些马屁文学,因为善于钻营,溜须拍马,反而在历史的文化浩劫中安然无恙。 不过那些言羽的爸爸妈妈曾经手拿小红本高声朗诵的垃圾作品,百年之后,却再没有人记得,而被污蔑为糟粕的古代经典,却亘古流传,流芳百世。 其实为什么会这样,道理很简单,因为没有什么歌功颂德的革命诗篇能比那些古典之作更深入人性,入木三分,言简意赅,意义深远。 比如言羽读到《三字经》,开篇“人之初,性本善”一句,顿时让言羽有茅塞顿开之感: 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。 窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百。百而千,千而万。 。。。 言羽觉得,人一开始都是善良的,只是后来因为生存压力,因为竞争,因为好吃的糖、冰糕、玩具、钱物,慢慢地迷失了本性,特别是小孩子,其实都很单纯,如果受到一些不好的批评式教育的误导,就会误以为自己很差很坏,反而容易自暴自弃不断为恶,相反通过正向的鼓励和激励,让他们意识到通过努力就会有机步,就有机会得到回报,不断鼓励和奖励他们的进步,就能引导他们认真学习,不断进步。 李海,个子好大,不知道是家里没人照顾还是什么,经常衣服裤子都不合身。 不知道是衣服短了还是什么,每次蹲着的时候衣服和裤子之间,总是露出后腰一大截光肉和鲜艳的内裤出来。 有一次,他猛地下蹲的时候,运动裤一下子崩裂了,崩得好开,后面露出内裤和屁股上的肉来,被大家笑惨了。 因为李海人很笨,又很腼腆,所以经常被人欺负,比如在单杠上做引体向上的时候,突然被人从后面把裤子一下子脱下来,不过他也不生气,只是憨憨地笑一笑,赶紧下地把裤子拉上来。 言羽很看不惯这些同学欺负李海,所以总是帮着他,没事也喜欢陪他玩,所以也能发现李海的很多优点。比如他虽然成绩极差,但是折纸飞机很厉害,他折的飞机工艺极佳,可以飞得很平稳飞很慢飞很远;还有他因为个头很大,很重很稳,玩单腿“斗鸡”的游戏总是很厉害;而且他还乐于分享,经常从家里带些果丹皮和无花果之类稀奇古怪但是很好吃的东西分给言羽吃。 类似的还有一个同学叫李征宇,也是有点儿笨,成绩较差。他长得很高很胖,左手有残疾,小手指总是弯曲着紧贴着无名指,分不开也打不直。因此有很多人经常嘲笑他,不和他玩耍,但是言羽却很喜欢和他在一起。 言羽和李征宇的相交,竟是不打不相识,当时李征宇自恃高大,看言羽个头很矮小,就瞧不起他,对他出言不逊。 言羽生气了,就对他说:“别说那么多,看你一身肥肉,那是虚胖,我个头虽小,却全是肌肉,不信你放马过来,我们打上一架,看谁厉害。” 李征宇就猛扑上来,结果被言羽使出摔小胖子摔惯了的靠肩摔,一下子把他摔倒在课桌上,竟然把原来中学里的那种全木质的盖板书桌给压垮了。 不过后来李征宇也和钢铁厂的小胖子一样,对言羽的武技心服口服,后来两人成为很好的朋友。 那时候冰棍才2分3分最多5分钱一根,而有一种娃娃头竟然要5毛钱的天价才能买一根,而很多成绩很差但性格很好的同学,竟然都舍得买娃娃头来请言羽吃,这让言羽觉得十分感激。比如李海、李老酸、李征宇,还有赵劲松。 言羽小时候很穷,但是打电玩游戏玩得特别好,很多同学都愿意花钱请他玩双打过关。 那时候除了最初在电视机上接任天堂游戏机,玩坦克大战、魂斗罗、西部牛仔、炸弹人、西部牛仔、采蘑菇、1944等等,全都打翻版以外,还开始有很多街机游戏厅,投圆形金属铜币的那种。基本上所有成绩差的同学都特别喜欢玩,言羽也不例外。 不过言羽因为喜欢读万卷书,行万里路,发现成都市里游戏币也有区域差异,比如学校边上的游戏币,都卖二毛五一个,一元钱可以买四个,而北门一些游戏厅,同样的游戏币,两毛一个,一元钱可以买五个。于是他就倒差价,总是去买了两毛一个的游戏币来,揣回到两毛五一个的游戏厅去玩,甚至直接卖给要买游戏币的同学,一个币赚五分,就这样五分五分的挣,买好多游戏厅的游戏币都倒走了,打一枪换一个地方,像个流窜犯似的。 那时爸爸妈妈给了言羽很多纪念币,上面有精美的国徽、稻穗、华表之类的图案。虽然都只是面值1元,但是图案各异,有其特殊的意义。不过言羽那时特别贪玩,没钱打游戏什么的,就自作主张,将自己收集了很久的好几十个纪念币,全部以3元一枚的价格卖给了家里比较富裕的李征宇。 爸爸知道后,气得不行,狠狠地批评了言羽,也想叫他像许金屁一样去换回来。言羽却想,图案再漂亮再有意义,又不能咬又不能吃,再好看那也还不是只值1元钱么?我1元一个卖成3元钱了,这么划算的事,上哪儿去找,于是他坚持不说出李征宇的名字,反而说道:“那些纪念币你们送给我,就是知道我喜欢钱币想让我高兴啊,送给我就应该算是我的物品了,我想怎么处理,就应该可以怎么处理。我觉得自己一元卖三元卖得挺划算的,卖了以后很开心,这不是很好吗。如果你们觉得我处理得不对,以后我可以改正,我不会再卖新的纪念币了,但这次已经卖了的,我也不能再去找同学换回来,不然那不是‘言而无信,不知其可也’?” “言而无信,不知其可也”,这句话是孔子的名言,语出《论语•为政》。言羽读了《论语》,竟然借用了这句话,让老爸觉得很开心,于是就夸奖了他这句话用得好,引用得很合适,说得很有道理,于是也就不再追究纪念币的下落了。 不过多年以后言羽终于意识到,其实艺术是无价的。特别是有些很有历史纪念意义的古代或近代玉石和书画作品等,都是无价之宝,一幅书画卖出几千万甚至上亿元的天价,那也是常有的事。 而言羽觉得“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁”最好的一个例子,就是自己的另一个好朋友,也是一个成绩最差的转校生,他的名字,叫做赵劲松。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第七节 赵劲松的刀 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初中时班里转来了一个外校的学生,叫赵劲松。 他在原来的中学里总是惹事生非,成绩很差。因为家里很有钱,就花了很多钱把他转到树德九中来读书,希望换了一个好的环境能让他痛改前非、安心学习。 赵劲松刚来时还挺文静的,有的老师上课,竟然说:“这个问题,请新来的这位女同学回答”。大家哄堂大笑之后,老师知道看错了他性别,又开玩笑说他长得白白净净声音又小,还真像个女孩子似的。 因为总是爱调皮捣蛋,言羽的座位也被老师安在教室后面,离赵劲松和李海都很近,和他们渐渐就混得很熟。 不过和他们不同的是,因为学习成绩相对差生来说还行,老师常常会说:“言羽虽然经常犯错误,但是小错不断,大错不犯,总的来说还是不错的”。 李海个头很高大,长得很壮实,但是脑子儿有点儿问题,动作比较笨拙,以前总被同学欺负。现在见新来的赵劲松文静,就经常去欺负他。 言羽觉得李海欺负赵劲松不对,有时候会大声指责李海,赵劲松因此就把言羽当作朋友。 没过多久,等赵劲松在树德九中地皮子踩热了,立刻就原形毕露,又变成以前学校的混混模样,成为典型的学校小霸王,经常欺负同学,有时候甚至从外面找来一帮小流氓殴打自己看不顺眼的人。 而让言羽很看不惯的是,他居然打女同学! 那时班里有个女同学叫田婴,个头很高,得罪了赵劲松,他竟然叫了一帮人来把她围住,然后跳起来给了田婴一个大嘴巴,后来言羽劝他方才罢手。 而李海刚开始欺负他,后来也被他痛打,打过以后,李海反过来变成了赵劲松的小跟班,经常听他的指使被他安排去买汽水买冰糕什么的。 想起李海以前欺负赵劲松时颐气指使的模样和现在前踞后恭的讨好样子,言羽觉得很搞笑,也很可悲。或许这就是*所说的枪杆子里出政权,以暴制暴用暴力解决问题吧。 虽然赵劲松出手很大方,经常请朋友们吃东西什么的,但是同学们都觉得他太嚣张,心里挺讨厌他的,表面上装作恭敬不想招惹这个家伙,内心里却都瞧不起他,没人真心和他交朋友。 赵劲松对言羽一直不错,但是言羽见他经常作威作福,为恶校园,对他颇有些反感,却又不想明目张胆地与他为敌。 有一天上体育课时大家集合站队,听体育樊老老师讲话。大家都站得端端正正挺得笔直的,只有累了才偶尔换一下稍息的姿势。 而赵劲松站在第二排,欺负樊老师看不见,就偷懒,一只支撑腿立着,另一只腿吊儿郎当很随意地前后斜伸着划着半圆弧玩地上的沙土。 因为几天前刚从一本讲李小龙截拳道的书上读到人的关节受力及相关格斗技巧的知识,言羽一看赵劲松站立的姿势,心里一下子就想,哇,机会来了,这家伙平时也太嚣张了现在上体育课都这么不正经,非弄他娃一下不可,如果能从后面给他来上一脚,准让他一下子跪下地去不可。 想到这里,言羽忽然怒向胆边生,恶从心头起,竟然从自己站的第四排末尾的位置悄悄地掩上前去,照着赵劲松立着的支撑腿的膝关节后面就是狠命一踹,赵劲松立马就“啪”的一声单膝向前跪下了。 言羽赶紧飞快地溜回原位站好,眼睛直直地盯着前排同学后脑勺,装作什么事也没发生。 后来赵劲松把第二排第三排的同学问了一个遍,没一个人敢承认是自己踢的,因为确实不是他们踢的,而且当时大家注意力都在前面,也没几个人看清了到底是谁蹬的。就看见赵劲松突然给前面的女同学跪下了,于是成为大家的饭后笑谈。虽然有几个同学看见了知道是言羽踢的,但是因为没人喜欢赵劲松,都向着言羽,所以没一个对赵劲松说出真相的。 后来一连好几天,赵劲松都扭着其它人想问明白到底是谁踢他,结果问了半天怎么也问不出个所以然。 言羽有时候也装模做样地帮他分析分析,一会儿说不会是谁谁谁,一会儿又说可能是谁谁谁,耍得赵劲松团团转,表面上一本正经,心里却乐得笑开了花。 后来看他问得实在可怜,觉得自己都要笑尿了实在憋不住了,终于决定告诉他真相。 于是一天课间休息时,赵劲松又在找同学东问西问,言羽就当着很多人的面问他:“你真的想知道是谁踢你么?我知道是谁踢的!” 赵劲松连忙说:“那你快告诉我啊,告诉我是谁,请你喝汽水。我太想知道是谁了,这几天我想破了头也没想出来。我都有点儿佩服这小子了,居然还有胆子敢踢我。” 言羽却说:“那不行。我不能告诉你,你要是找他麻烦,那我不是很对不起他。” 赵劲松想了想,说:“刚开始我是挺想收拾他的,不过现在过了几天,我的气慢慢也消了,而且我还有点儿佩服他,居然踢了我大家都不告诉我。你和我关系这么好的,平时也了解我一向说话算话的,你快告诉我他是谁,我保证不找他的麻烦。” 言羽就说:“是不是哦,你想清楚没有,是不是真的不找他麻烦?你要是说话不算话那怎么办?” 赵劲松说:“真是的,我赵劲松什么时候说话不算话,这么多人不都看着吗,我赵劲松今天要是说话不算话,我就是你儿子。” 言羽听了,呵呵地笑了,说:“那你可别生气,我现在告诉你,踢你的那个人就是我。” 说完言羽看着赵劲松,提防他说话不算话动手打人。结果赵劲松却愣在当场,过了好一会儿才说:“真的是你么?怎么可能呢?你不会是想帮朋友顶罪吧。反正我也不会找你们麻烦的,你告诉我,真的是谁,我绝对不找他麻烦。” 言羽听了,觉得很好笑,原来赵劲松竟然以为自己在替朋友顶罪呢,自己不过是想保护自己而已,哪有那么行侠仗义,于是言羽又费了不少唇舌,连比带划地给他解释了半天,赵劲松才似乎是真的相信了。 后来赵劲松果然没有找言羽的麻烦,而且说话算话,还真的买来了汽水请他喝。之后不仅仍然把言羽当作是好朋友,还经常说班里自己最佩服的就是言羽,他说:“如果不是言羽自己告诉了我真相,我怎么也不会相信是他踢的我,当时他动作也太快了,真不知他是怎么做到的。” 这一点言羽也挺佩服赵劲松的,被自己踢了还哄着他玩耍弄了那么久,吃了大亏还能忍得住言而有信说话算话,的确不得不让言羽佩服。 后来相处久了,言羽发现,其实赵劲松也是一个很好的人,行事果决,性格豪爽。只不过因为他的爸爸妈妈平时只顾着挣钱,没时间陪他,所以他一个人闲得无聊,只好没事找事,到处惹事生非,瞎混乱晃。 因为喜欢言羽,赵劲松经常邀请言羽去他的家里玩。他家里好大,装修好富丽堂皇(当然过个八年十年再看,其实也很土,那时候大家都不懂装修),而且还有很大的后花园。言羽觉得就那一个后花园就和自己家面积差不多大。 言羽很喜欢赵劲松家的沙发,躺在上面很舒服,有时候不禁想,要是自己家能有这么大这么软的皮沙发就好了。 赵劲松家里有很多小掌上游戏机。虽然赵劲松已经在家玩了很久技术很纯熟了,而言羽却从来没玩过,但是言羽在玩游戏方面很有天赋,总是一上手玩了没多久,就每一样都比赵劲松玩得都好了。特别是赵劲松拿手的俄罗斯方块和一种三列车道躲闪对面来车的开汽车游戏,两人总会比赛看谁得分高,到后来,连赵劲松自己都输得再也没兴趣比积分了,而他家里所有的游戏机,都被言羽刷新了最高纪录,全都是赵劲松忘尘莫及的高分数字了再也无法超越了。 言羽发现,可能是从小娇生惯养的原因吧,家里家具电器最然很好,但赵劲松却很不爱惜家里的东西,有时候当着言羽的面就用小刀划桌子椅子和皮沙发什么,让言羽觉得非常可惜。 当赵劲松慢慢地用小刀划过桌角边缘的时候,言羽觉察到他看小刀的眼神和表情,简直就像是在看自己心爱的女人,那种神情,让言羽觉得很怪异。但是也一直留在言羽心里,很难忘记,或许那才是一种真正的专注和痴迷。 言羽也是在赵劲松家第一次见到*,一按开关,啪地一下就弹出来,把言羽吓了一大跳。 赵劲松非常喜欢他这把大小适中的*,经常是是刀不离手,玩得团团转。 言羽也发现,使用兵器也和使用拳脚一样是有天赋的,比如赵劲松就很适合用小刀,他可以像港片里的英雄或者小流氓那样,把小刀子耍得飞转还不怕掉下来,换成自己,未曾伤敌,先早把自己的手给伤着了。 后来这把小小的*,在打群架的时候帮了赵劲松很多忙。这把刀如果不是在赵劲松手中而是在其它同学手里,那就完全是一把普通的刀。但是赵劲松拿了这把刀,却能发挥出极致的威力,战胜最厉害的敌人。 如果没有兵器一对一地打架,言羽自信可以制服赵劲松,但是赵劲松只要有了刀,言羽就完全没把握夺他的刀,也没把握不被他所伤。平时对付像李海李征宇那样的高大而笨拙的人,言羽还敢施展“空手入白刃”的技术直接用擒拿手扣得他们丢刀,但是面对赵劲松就完全不同了,他手中的刀就像有灵性一样,飘忽不定,很难捉摸,言羽实在没有信心。 所以说,有些人和有些东西其实也是有缘分的,就像赵劲松和他的*。在后来的黑道上,是这把刀成就了凶猛彪悍的赵劲松,也是赵劲松成就了这把天下无敌的赵家刀。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第八节 兵家尚武德 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽从小就很节俭,而且不太讲究穿衣打扮,洗头发也从来只用肥皂,后来用过了香皂喜欢得不得了,甚至做梦也梦见过吃香皂。 而赵劲松却从小就喜欢穿名牌,喜欢烫头发,经常用发胶啫喱水什么的把头发定型,甚至把头发都像梳子一样梳到脑后把前额全部露出来,装作很酷的样子,不过看上去确实也很酷。 不过为了弄了头发,就要浪费很多时间浪费很多钱。为此言羽觉得赵劲松简直就是一个白痴。 于是言羽也经常带赵劲松去玩一些他从来没玩过的东西,比如去河边捉小螃蟹之类的。赵劲松跟着言羽玩,才知道原来钱是可以这样花的,原来只要这么少一点钱或者根本不要钱就可以玩得这么痛快。 赵劲松性格豪爽,喜欢请客,带大家到处去玩。有时候没钱了,就偷拿家里的钱,甚至偷卖家中的字画。 有一次赵劲松偷偷到古玩书画旧货市场去卖了一幅家里很破旧没有装裱过的旧画,没想到那一幅旧画竟可以卖出5000元钱,他从来也没有想过一次可以从家里偷拿出这么多钱,于是高兴得请大家到处吃喝,还笑自己运气好,认为买他旧画的人是个大傻瓜。 后来终于还是被家里发现了,挨了一顿痛打,这才知道,原来那幅画价值至少几万元,自己卖得太亏了。赵劲松从此心里就恨那些倒卖字画的文化人,竟然这么会装傻,就这么把自己一个小孩子给骗了,却不反思自己不懂装懂从家里偷东西出去卖的行径多么可恶。 其实年轻人的可塑性是很强的,但是有些事并不是自己一个人能够改变的,如果一个人的父母对孩子除了给钱给物,而对其它的事都不理不睬不管不顾,没有在精神层面上给予指导和关爱,那么很难期望他们的孩子能成什么大器。 言羽也曾经试着想让赵劲松慢慢改掉一些不好的习惯,比如说脏话及吸烟,或者动不动就发脾气。但是言羽发现,要改变一个人真的很难。有些人可能在初中的时候就已经完全定型了,这个时候再想要改变他们,真的难上加难难于上青天,几乎就是完全不可能的事了。 而近朱者赤,近墨者黑,言羽跟着赵劲松玩儿,不知不觉之中,也沾染了一些社会上的恶习,比如时常跟着一帮混混们打群架什么的,甚至有一次还一起哄抢一家小商贩的饮料食品。 虽然言羽从来不带头做坏事,经常只是做些望风之类的小事,打架斗殴虽然很厉害,却也从来不带头打第一下,总是分清形势,见机行事,如果大局已定就上去凑个热闹,如果势头不对,则转身就跑。 尽管如此,每次打完架或者一起抢了东西,赵劲松等人仍然会分给言羽一些钱物,虽然只是赃款赃物的极小一部分,但是对言羽来说,却已经很多了。 因为一般家里很少有钱给言羽,言羽也担心被爸爸妈妈发现后知道自己在外面做的坏事,于是就把偷抢来的钱都藏在自己书桌的抽屉夹缝里。这是一个相当隐蔽的住所,言羽的钱在这里躺了很久,从来没被爸爸妈妈发现过。 也偷过外面商店里的东西。如果家里有人,言羽从不直接把赃物带回家,总是先在楼道里找个地方藏着,比如藏在堆放杂物的木头堆里,过两天安全了才拿回去。 言羽在打群架的过程中发现,自己学过搏击以后,和人打斗之时常常获胜,胜利的原因,却并不仅仅在于学到了多少一击制敌的技巧,而更在于学过之后自然而然有了一种凌驾对手之上的超然信心。 照理说打架时人越多越有胆量发起战争,可言羽发现,实际上很多时候人越多越打不起来,为什么呢,因为两方都会找人壮胆,而实际上一个地区的小混混总共也就那么多,双方找的人越多,就越可能碰上熟人。如果都找上了同一拨人,给两边一说合,架就根本打不起来了。而且其实大家都怕事,虽然自己的人多,但是看见对方密密麻麻的也站了不少人,心里也发虚,害怕把事情闹大了,因此谁也不敢轻易下手。 虽然参加过很多次街头巷尾的大小战役,每次一旦开打言羽总是英勇无比,但是在言羽的心中,始终对打架充满恐惧。 为此言羽特别看了很多有关书籍,试图克服这种恐惧,其中有一句话言羽印象很深:“我们唯一必须恐惧的便是恐惧本身”。但是不管言羽怎么努力,始终都无法真正克服这种恐惧。 特别是对刀具,和*,始终心怀畏惧。曾经有个叫谭军的同学,自制了两把*,后来在外打群架重伤了人,把别人眼睛打瞎了,后来被记大过并转学,让言羽印象很深。 所以言羽打架一般都空手,或者最多用自己从钢铁厂捡来的铁管,从不用刀,因为害怕不小心捅到别人动脉致人死命。相比群殴械斗,言羽更喜欢徒手搏击,喜欢以武会友,切磋武技,而不是一昧拼狠斗勇。 小时候经常打群架、偷东西,做了不少坏事,虽然侥幸没有受到伤害,但长大以后每每回想起来,仍然觉得心有余悸。直到后来不再参与打架斗殴了,这种恐惧才慢慢地消失。 其实很多年轻人在做坏事的时候,内心里明明白白地知道这样做不对,也知道做了坏事迟早有一天会受到惩罚,但是表面上却偏偏要装出一副满不在乎啥也不怕的模样来。明明心中很胆怯,却又偏偏装作很勇敢的样子,正如国际舞台上某些最不要脸的男人,明明自己就是最怕死的懦夫,却又偏偏无比狂热地向往战争,执着地寻找着各种各样的借口发动一次又一次的战争,为的只是用别人痛苦的呻吟来证明自己虚假的勇敢。 其实很多年轻人之所以喜欢装酷,摆出一幅桀骜不顺独立独行的样子,只是因为他们潜意识里就争强好胜,表现欲强,而其本身在人群之中又全无过人之处,想好也好不到哪儿去,所以不得以,只好胡作非为,为非作歹,换着法子标新立异,像抽烟喝酒打群架什么的,无非都是想引起别人注意受到他人重视而已。 以前跟着出去打架时,言羽心里经常会打鼓,就像正邪双方在交战一样,心里明明知道有些事很不对,不应该去,可是所谓的兄弟义气,让让他的嘴巴不由自主却说:“那好吧,我们走!” 而其实很多架,完全就是帮完全八竿子打不到一起的所谓的朋友的朋友的朋友找公道之类的,完全就是凑热闹,因为个别人喜欢打架而去帮忙,其实反而是在帮倒忙。如果一件小事的矛盾双方都没有这些喜欢打架的所谓朋友,或许小事情早就和平解决了根本不会演变成很多的恶性群体事件。 因为从小受柯氏双雄兄弟俩的影响,言羽很早就迷上了练功习武。柯氏兄弟送了他好几本练武的书,因为没有实战,翻过一阵也就不看了。如今因为时常在外打架斗殴,每次如果不小心吃了亏,一回家就会把旧书翻出来学习,对照着书上的人形图画认真比划,分析总结,学习探讨更好的防身及制敌之道,甚至还专门去找柯氏双雄兄弟俩请教。 弟弟柯地裂很喜欢和言羽解招拆招,互通有无。 但是大哥柯天崩知道言羽在外打架以后却很反感,坚决不肯再教言羽任何武学技艺,因为他说这样是违背了武德。 他后来送给了言羽一本书,从书里言羽慢慢了解到,原来习武不仅可以给人以坚强的体魄,而更重要的是它可以让人拥有伟大的心灵。 从中言羽知道了什么是侠义精神,知道了什么是大勇和小勇的区别。明辨是非善恶,匡扶正义,除暴安良,惩恶扬善,扶危济困,即为“大勇”之举。相反如果是非不分,黑白不明,见利弃义,逞强斗勇,恃强欺弱,以武谋私,则为“小勇”,亦即“匹夫之勇”。能征服人心的,是勇气和侠义,是武德的力量,而不是拳头的力量。 言羽想到平日里种种恶行,不禁汗颜,后来终于决定悔改,不再跟随赵劲松四处鬼混。 其实早在春秋时期,左丘明所著的《左传.宣公十二年》中就有了“武有七德”的论述——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。 这里的“武”,指的是军事。由于军事与武术是同根共源,交叉发展的,后来武术也就将“武德”纳为己用了。 中国武术博大精深,是传统文化的重要一环,是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。也称为功夫,民国初期称为国术,被视为中国汉文化之精粹,故又称国粹。 由于历史发展和地域分布关系,中国武术衍生出不同武术门派,修炼之法各门各派不尽相同,但大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容,素有“内练一口气,外练筋骨皮”的说法,不肯轻易示人,即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。 就内功而言,主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为,“经络为脏腑之表,脏腑为经络之里”,修炼经络,会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气,而经络是内气运行的通道,内气在经络中按一定方式运行,会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。 就外功而言,很多外功的修炼要借助药物作为辅助。 中国武术的内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。理论有不少前人经验和拳谱记录,而实践带来了体育、健身、和汉族武术独有之气功、养生等重要功能。 武术的运动形式有套路和对抗等。因此,它体现了武者对攻防技击及策略上的理解,除了以自立、自强、健体养生为目标的自我运作,练习拳术、刀、枪、剑、棍等套路时可显示出身体动作之优美姿态,也可在激烈的对抗中克敌制胜。 中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义,对中国的大众文化有着深远影响。 商周时期,利用“武舞”来训练士兵,鼓舞士气。 周代设“序”,“序”等学校中也把射御,习舞干列为教育内容之一。 春秋战国时期,各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。 齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期,剑的制造及剑道都得到了空前的发展。 秦汉时期,盛行角力、击剑,有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。 汉代枪的应用达到颠峰,各种枪法开始出现。 据传华佗首创“五禽戏”,是中国武术的滥觞。 (荀子.子道有云:“昔者江出於岷山,其始也,其源可以滥觞;及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也。”“滥觞”一词,典故于此,指水源所出,其始甚小,只能浮起酒杯,后来就把“滥觞”比喻为事之开始。) 而中华民族积极的入世精神,优良的道德品格,几千年来如薪传火,连绵不绝,渗透到社会生活的各个方面。毫无例外,道德素养在军事领域中,也长期被置于首要地位,成为兵家思想的一种精神力量。 《孙子兵法》关于将帅修养提出了“智信仁勇严”五条标准,又从反面提出了“将有五危”,即:“必死,可杀也;必生,可虑也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。”意思是说:只知死拼可能被诱杀,贪生怕死可能被俘虏,急躁易怒可能中敌人轻侮的奸计,廉洁好名可能入敌人污辱的圈套,一味“爱民”可能导致烦扰而不得安宁。 《孙膑兵法。将义》又进一步发挥说:“将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。” 《吴子》则把将帅的“五德”概括为“理、备、果、戒、约”。总之,优良的品德是为将的首要标准。 自古以来,“兵家尚武德,修身重养性”,文武之道,一张一弛,相辅相成。中华武术其实包含了很多武德文化在其中,如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等: 《周易.乾》有云:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。” 老子曰:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以及很多武德规范: “自强不息,尚武崇德,修身立本,习文弘道”。 “尊师重道,孝悌正义,扶危济贫,除暴安良。” “未曾学艺先学礼,未曾习拳先习德。” “虚心请教,屈己待人,助人为乐。” “戒骄奢*。” “练武先练德,教人先教心。” 。。。 读好书做好人,言羽的武德之心,也正是因为读了柯天崩所赠的一本《逝去的武林》,终于开始爆发式的觉醒。 这本书的作者李仲轩,是一位在西单守门近50年的老者,也是抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子,是中国武术界的一位至尊前辈,被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”。他的三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠都是民国武林的巅峰人物,在武林中的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当。 而他34岁退隐江湖、*时期倍受迫害、历经10余年天津劳动改造,老年才著书,揭示了中国武道的无上境界,其实就是“禅”的境界。 书中有武技理论、有实战格斗经验、有做人的道理,立意很高,传达了中国武人“侠之大者,为国为民”的精神。 明清之际,姬际可无意中在一破庙发现了半卷《武穆遗书》,并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳,《武穆遗书》也作为形意拳的镇派之宝世代相传。金庸的小说中只是引用了这个典故,而《逝去的武林》一书却真正提供了《武穆遗书》的详细习武口诀。 武术本来源于道家文化,而后世往往将两者分离,使武术失去了上通道学的途径,而此书则把两者沟通在一起,说出了武术的无限进境,让言羽后世一生之中,文武之道,水*融,受益匪浅。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第九节 斑蝥的钥匙 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 小升初之前,爸爸妈妈问言羽,如果升学考试考好了能考上重点中学树德九中想要什么奖励。 言羽毫不犹豫就说要自行车,因为从小就经常被爸爸妈妈用自行车接送常坐自行车,发现骑自行车很方便快捷,可以自己去更多的地方探险游玩,而不会像两脚走路那样又累又慢还走不了多远。 虽然那时的自行车很贵,但是言羽惊天大逆转考上了树德九中以后,爸爸妈妈还是兑现了承诺给了他一辆自行车。 因为言羽营养不良,个头极矮小,爸爸妈妈给他的第一辆车是一辆轮子极小的二手女士自行车,骑起来刚刚好。 喜欢骑自行车,上学放学都喜欢飙飞车。在人群车从中穿梭,感觉棒极了。 而且有了自行车很方便,还可以带妹妹到处去玩。 后来教会了妹妹骑自行车,又把女士车让给妹妹,自己就骑爸爸妈妈的大车。 虽然妈妈二六的凤凰自行车大小更合适骑着更平稳,不过言羽却更加喜欢爸爸的二八永久自行车,虽然刚开始只能从横杆下面侧跨过去骑,骑得有点儿累,但是感觉车好高大好威武,骑起来好爽。 后来慢慢习惯了,就可以跨过去站着骑,如果不站着,坐在座椅上,每次脚踏板转到下方下半圆周时,脚尖就够不着了,只有依靠惯性等它转上来再翻踩下去。 有些事确实是和基因有关,是有天赋的,比如男孩子生来机械悟性就比女孩强。比如李老酸、斑蝥等,都和言羽一样,也很喜欢骑自行车。 李老酸家里比较有钱,也是个喜欢惹事生非的家伙,他骑车时看到前面有自己的同班同学,最喜欢从后面掩杀过去,狠狠拍一下别人后脑勺然后就飞快地掠过。挨了打的同学暴怒之下有时就会奋起直追,但挨了打才提速起步慢,一般都没他骑得快追不上他。于是经常能看到穿着蓝色树德九中校服的同学骑着飞车在大路上追追打打,还好那时汽车不多,所幸没有酿成什么事故。 因为骑自行车,家远路烂,时常颠簸,车经常会没气或者脱链滑丝什么的,言羽不得不推车去修理。经常看师傅修车补胎换链条换猫耳丝什么的,慢慢的自己也就会了,有时候遇到骑自行车的女同学车坏了,就主动帮忙,帮着看看上上链条什么的。 有一次遇到女同学的车坏了,知道修不好,于是让她坐到自己的车后,右手握着她的车左边把手,就慢慢启动两车平行一起走。 远远看去,一个半大的小男孩子,左手单手骑着个大车,后面搭了个姑娘,右手单手还带着姑娘的自行车两车并行。一路骑过,迎面而来的都是诧异和赞许的目光。 那时候学校流行跳霹雳舞,流行一个词,叫“酷”,但言羽从来不觉得自己很“酷”。 后来听女孩子说起自己骑双车搭美人的事,才知道,原来这就叫酷。 言羽从小都兴趣爱好广泛,对舞蹈也很有兴趣,很认真地买了霹雳舞的书,跟着学振动、滑步之类的机械舞、太空舞步,慢慢也跳得很好。 而且言羽发现,因为习武,有些武术拳法的套路,竟然可以改一改增加到霹雳舞的动作之中,比如他以“仆步穿掌”等长拳套路,又融合了“骑龙步压肘”、“骑龙步冲拳”、“虚步鹤嘴手”等南拳套路,自创出一套奇妙的动作,演变成好像有一个篮球滚过肩顶及手臂的“篮球霹雳舞”,大家都很喜欢看,配合着太空舞步,如行云流水一般,感觉特别爽。 言羽很喜欢跳霹雳舞跳得浑身发热、微微出汗,喜欢那种酣畅淋漓、身心舒爽的感觉。 言羽也很喜欢踢足球,打篮球,打乒乓。虽然经常在厂里和很多叔叔及小朋友一起打篮球,投篮还挺准的,但因为个子矮小身体单薄,在激烈对抗中十分吃亏,所以后来就更多踢足球和打乒乓了。 言枫很喜欢逛书店,虽然从不偷书,但是很喜欢到处翻阅,蹭书看。 有空的时候,不是骑着车去城市和周边到处乱跑猎奇探宝,就是泡到书店里看书。 喜欢去龙池等书店,觉得古意盎然。 还有新华书店,也挺不错。 除了看神话传奇和历史典故,言羽也很喜欢看小时候爸爸妈妈给自己讲过的一些寓言故事和民间故事。 比如阿凡提的故事。其中印象很深的有一个,就是一次国王和贵族的聚会上,有一个游戏,过关的人每个人都可以从礼品中挑选一样物品,很多人都挑选的是书、笔、弓箭什么的,唯有阿凡提,却独取了金币。 众人就嘲笑他,说你怎么只贪图财物,却不注重提升技能和修养。 没想到阿凡提却说:“你们挑你们喜欢的,我挑我喜欢的,这样也才是合理的,因为人都是这样,总是各取所需。一般谁最缺什么,就最想要什么,我最缺钱,所以我就选金币,你们最缺知识,所以你们就应该选书。” 众人听了,哑口无言,因为阿凡提确实说得在理。 。。。 有一次课间,言羽出去玩了回来,正想走回到自己座位上,斑蝥就拦住言羽问道:“你是不是拿了我的自行车钥匙?”言羽感到很诧异,回答说:“没有啊,我没事拿你车钥匙干嘛?” 斑蝥却很肯定地说:“李老酸说是你拿了,说肯定在你这儿,你快还给我!” 言羽听了哭笑不得,心想肯定又是李老酸拿了钥匙藏起来,然后赖在我头上,于是对斑蝥说:“怎么会在我这儿呢?我刚才出去了啊,绝对没有拿你的车钥匙,肯定是李老酸藏起来还骗你的,你该去叫他还给你啊。” 斑蝥却不依不饶,一口咬定就是言羽拿的,扭着要言羽赶快还他。上课铃响了,同学们都在座位上坐好了,可斑蝥还是拉着言羽不松手。言羽觉得又好气又好笑,只好对斑蝥说:“我对天发誓,真没拿你的车钥匙!你的车钥匙真没在我这儿,要是在我这儿,是我拿了你的钥匙不还,那我就是一头猪!你天天叫我猪我都答应!” 斑蝥却说:“你的话我才不相信!李老酸刚才也发过誓的,他说钥匙绝对在你那儿,不在你这儿他就跟我姓。我不管是不是你拿的,反正钥匙肯定在你这儿,你快把钥匙还我,不然我放学就只有去告老师了,你不会是和李老酸一起串通了来耍我吧!” 言羽一看英语老师都走进来了,同学们都看着自己,赶紧对斑蝥说:“钥匙真的不在我这儿不是我拿的,行行行我知道你钥匙丢了,你快放了我,一下课我就去找李老酸问清楚,不管他藏哪儿,我保证让他交出来放学以前一定把钥匙还你,成了吧。” 斑蝥看到老师也进来要上课了,这才松了手赶紧回自己座位。 言羽也松了口气,一屁股坐回自己的椅子准备上课。 这是一节英语课,是言羽最喜欢的课之一。言羽刚打开抽屉盖想拿出英语书,却一眼看见了放在书上面的一把自行车钥匙。 言羽登时就傻眼了,连忙拿了英语书,慌乱地把刚打开的抽屉盖又合上,生怕其它的同学看到钥匙。 言羽这下犯难了:究竟该怎么办呢,难怪李老酸敢发誓说钥匙在我这儿,这厮的真毒啊,肯定是他趁课间我不在偷偷放进抽屉里的,李老酸这狗东西也太坏了,简直让人百口莫辩啊,呆会儿我怎么跟斑蝥说呢。。。 结果一整节英语课言羽都心神不宁。心里就像敲起了阵阵鼓点,翻江倒海般乱成一团。 一会儿想着下课了要不要偷偷找个机会把钥匙放回到斑蝥或者李老酸课桌里去,一会儿又想着直接叫上李老酸当面对质跟斑蝥讲清楚,或者干脆交给老师说是捡到的。 终于下课铃响了,言羽还来得及行动,斑蝥就已经跑来站到言羽身边,又要言羽还钥匙了。 这下可要命了,刚才想的办法一个都不行不通了,言羽一时急得不知如何是好。 上课前才矢口否认钥匙在自己这里,可现在却已经知道钥匙就在自己抽屉里,那该怎么办呢?如果现在拿出来给他,不是自己打自己耳光吗,斑蝥又会怎么看我呢?岂不是以后天天要叫我猪?要不干脆还是撒谎说没有,等会儿再找机会扔李老酸抽屉里? 这时候,看到斑蝥着急的样子,言羽脑中灵光一闪,忽然间就做出了决定。 因为他一下子想到了最近语文课上才学到的“知错能改”的故事,想到语文老师讲的,人都有犯错误的时候,犯错其实并不可怕,可怕的是,明明知道自己错了,却不反思自身,却一再强调其他客观理由,然后一个错误出来了,就用更多的错误去掩盖,结果越错越多,越错越大。而只要知错能改,错误就会越来越少,路就会越走越宽,生活也就会越来越好。 所以言羽想到,之前确实是自己错了,自己虽然没有拿斑蝥的钥匙,但是也没检查抽屉就说钥匙不在这里,还乱发誓说不然自己就是猪,看来自己还真够笨的,被李老酸坑惨了,简直就是一头大笨猪啊。 而最初自己不知道错了也就算了,现在既然已经知道了钥匙就藏在自己抽屉里,如果再撒谎骗斑蝥说不在这里,那和是自己拿了钥匙藏起来不给斑蝥又有什么区别呢,而且反正都错了就应该承担责任,何必让斑蝥再担心着急呢。 于是言羽立刻把钥匙拿出来给了斑蝥,然后实话实说地告诉斑蝥,是李老酸把钥匙藏在这儿的,自己也是上课的时候才看到。本来还担心斑蝥误会真的是自己存心戏弄他,可是斑蝥听完就相信了他,一点儿也没有怪言羽,而且以后也没天天叫言羽猪。 言羽就想,原来老师说得对啊,知错能改,善莫大焉,遇到困难想解决问题,有时候直接认错改错,直接说出实话,可能反而是最好的办法,比想方设法地撒谎欺骗更来得简单更为有效。 语文课上,那时正好学到了周处知错能改的故事: 周处年少时,凶强侠气,为乡里所患。又义兴水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横,而处尤剧。或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。处即刺杀虎,又入水击蛟。蛟或浮或没,行数十里,与处之俱。经三日三夜,乡里皆谓已死,更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆,始知为人情所患,有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在,正见清河,具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎,终无所成。清河曰:“古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?”处遂改励,终为忠臣孝子。 这是一个真实的典故,讲周处年少时,为人蛮横强悍,打架斗殴,为当地一大祸害。此外,义兴水中有条蛟龙,山上有只白额虎,一起祸害百姓,百姓将他们并称为“三害”,三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处:既然你这么有本事,何不去杀死猛虎蛟龙,证明一下你的实力呢?实际上是希望三害相拼,最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎,又跳入水中与蛟龙搏斗,蛟在水中或浮或没,漂流出数十里远。经过三天三夜,百姓们都以为蛟龙和周处一并死了,纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙,提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死,表示庆贺的事,才知实际上大家也把自己当作一大祸害,不禁满面泪流,萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在,只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他,并说:“自己想改正错误,可岁月皆已荒废了,怕最终没有什么成就可言。”陆云说:“古人珍视道义,认为‘哪怕是早上明白了道理,晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的,再说人就怕立不下志向,只要能立志并努力去做,又何必担忧好名声得不到传扬呢?”周处听后决定改过自新,最终成为一代忠臣孝子。 而“知错能改,善莫大焉”,这句话其实最早出自《左传•宣公二年》:“吾知所过矣,将改之。稽首而曰:‘人非圣贤,孰能无过!过而能改,善莫大焉。’” 也是源自一个历史故事。春秋时,晋灵公无道,滥杀无辜,臣下士季进谏。灵公当即表示:“我知过了,一定要改”士季很高兴地对他说:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”遗憾的是,晋灵公言而无信,残暴依旧,最后终被臣下刺杀。 后来知错能改这个习惯,让言羽一生之中、将无数的大难和风险,都提前扼杀在摇篮之中。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十节 阿望的偏好 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽小时候,电视机不是每家都有,晚上很多人都跑到有电视机的人家里聚在一起边看边聊,好不热闹。 那时候好看的电视剧也不多,放映《霍元甲》、《上海滩》之类的电视剧,总是万人空巷,特别是播放《射雕英雄传》时,更是让人疯狂痴迷。 其中饰演女主角黄蓉的翁美玲,精灵古怪,又十分可爱,班上不少男女同学,都喜欢用她的不干胶,把文具盒、笔记本、饰品盒上贴得到处都是。言羽的妹妹也不例外。 不过相比这下,言羽更喜欢《射雕》里的两首歌曲,在他看来,这就是一种经典,后来很少有能与之相比的: 《铁血丹心》 女:依稀往梦似曾见 心内波澜现 男:抛开世事断仇怨 合:相伴到天边 (男)逐草四方沙漠苍茫(女)冷风吹天苍苍 (男)那惧雪霜扑面(女)藤树相连 (男)射雕引弓塞外奔驰(女)猛风沙野茫茫 (男)笑傲此生无厌倦(女)藤树两缠绵 (男)天苍苍野茫茫(女)应知爱意似流水 (男)万般变幻(女)斩不断理还乱 合:身经百劫也在心间恩义两难断 。。。 《一生有意义》 女:人海之中找到了你 一切变了有情义 男:从今心中就找到了美 找到了痴爱所依 男:啊啊啊女:人生匆匆心里有爱 男:啊啊啊女:一世有了意义 男:啊啊啊女:万水千山此生有人 男:相靠倚女:相携又相倚 男:同声同气女:同心同意 男:无分彼此女:无分彼此 合:用尽爱与我痴 与你生死相依 男:啊啊啊女:情痴心痴真意爱意 男:真心永无贰女:此世也永无异 男:啊啊啊女:共闯刀山不会辞 男:现仁义女:英雄侠义 男:啊啊啊射雕英姿青史永留 男:现仁义女:英雄侠义 言羽骑自行车的时候,最喜欢哼唱《射雕》或《上海滩》里的歌。 冬天很冷,骑自行车时手和脸都露在外面,很冷,特别是有大风吹着,就像刀割一样。一般妈妈都会给言羽和妹妹抹香香,比如“百雀灵”之类的。言羽总是不爱擦,手上脸上早就撑了,抹上香香更疼,就更不爱擦。 不过言羽很喜欢电视里有一个打护肤品的广告,仿佛是上海家化“雅芳”的广告,打开圆圆的盖子金光一闪,一个姑娘笑得好甜。 树德九中是成都最好的中学之一,虽然言羽是以小学第一名的身份考入树德中学的,但是上了初中以后,他惊奇地发现很多其它小学的同学,比如泡桐树小学和龙江路小学的同学,甚至只是前五名以外的同学,成绩竟然都比他这个解放北路第一小学的第一名还要好,他小学第一的成绩,到了班上,又是中低等生,又不能名列前茅。 而且不少同学除了成绩好以外,居然还学会了很多其它的艺术技巧,比如音乐、绘画和舞蹈,而言羽一样都不会,真的让他自愧不如,又有一种刚进小学时发现自己真的很笨语文总是倒数第一的自卑感。 上了初中,言羽开始博览群书,特别是读了不少史书,有时候自以为读书还是读得挺多的了。 但是和一些同学交流,才发现中国传统文化,博大精深,自己读过的,不过沧海之一粟,还是太少太少。 比如看到鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,天韵之离骚”,不太明白,和阿望讨论,阿望就笑他说:你只知识读史记,你居然都没读过《离骚》,实在太可惜了。 言羽后来拜读了《离骚》,果然叹服,它是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。其中好多美词佳句,言羽一直都记得: 日月忽其不淹兮,春与秋其代序。 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 。。。 折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。 何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。 。。。 全诗自传式地描述了作者变法失败后借史反思,坚定信心,寻美问卜,托巫降神,倾听神的指引,依卦象西行未果,后追随先贤而去的心路历程。 公元前278年秦国名将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀,传说端午节即他的忌日。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞,写下许多不朽诗篇,主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对楚国的热爱,体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜,与《诗经》并称“风骚”二体。 阿望虽然成绩很差,但是却读过很多书,说话很幽默风趣,也很有文采。 但是言羽也发现,阿望对各种史书里的男女之事有特别的偏好,似乎特别感兴趣。 比如他看了《东周列国志》,就喜欢给言羽讲些其中很特别很奇怪的故事。 比如他翻到东周列国志第七十六回,细讲“楚昭王弃郢西奔、伍子胥掘墓鞭尸”的第四节: 阖闾大喜,置酒高会。是晚,阖闾宿于楚王之宫,左右得楚王夫人以进。阖闾欲使侍寝,意犹未决,伍员曰:“国尚有之,况其妻乎?”王乃留宿,淫其妾媵殆遍。 左右或言:“楚王之母伯嬴,乃太子建之妻,平王以其美而夺之,今其齿尚少,色未衰也。”阖闾心动,使人召之,伯嬴不出。阖闾怒,命左右:"牵来见寡人,,伯嬴闭户,以剑击户而言曰:“妾闻诸侯者,一国之教也。礼,男女居不同席,食不共器,所以示别。今君王弃其表仪,以淫、乱闻于国人,未亡人宁伏剑而死,不敢承命。”阖闾大惭,乃谢曰:“寡人敬慕夫人,愿识颜色,敢及乱乎,夫人休矣!”使其旧侍为之守户,诫从人不得妄入。 伍员求楚昭王不得,乃使孙武、伯嚭等,亦分据诸大夫之室,淫其妻妾以辱之。唐侯、蔡侯同公子山往搜囊瓦之家,裘佩尚依然在笥,肃霜马亦在厩中,二君各取其物,俱转献于吴王。其他宝货金帛,充牣室中,恣左右运取,狼藉道路。囊瓦一生贪贿,何曾受用? 公子山欲取囊瓦夫人,夫概至,逐山而自取之。是时君臣*,男女无别,郢都城中,几于兽群而禽聚矣!髯翁有诗云: *不避楚君臣,但快私心渎大伦。 只有伯嬴持晚节,清风一线未亡人! 伍员言于吴王,欲将楚宗庙尽行拆毁,孙武进曰:“兵以义动,方为有名。平王废太子建而立秦女之子,任用谗贪,内戮忠良,而外行暴于诸侯,是以吴得至此。今楚都已破,宜召太子建之子芈胜,立之为君,使主宗庙,以更昭王之位。楚怜故太子无辜,必然相安,而胜怀吴德,世世贡献不绝。王虽赦楚,犹得楚也。如此,则名实俱全矣!” 阖闾贪于灭楚,遂不听孙武之言,乃焚毁其宗庙,唐、蔡二君各辞归本国去讫。阖闾复置酒章华之台,大宴群臣,乐工奏乐,群臣皆喜,惟伍员痛哭不已。阖闾曰:“卿报楚之志已酬矣,又何悲乎?”员含泪而对曰:“平王已死,楚王复逃,臣父兄之仇,尚未报万分之一也。”阖闾曰:“卿欲何如?”员对曰:“乞大王许臣掘平王之冢墓,开棺斩首,方可泄臣之恨,,阖闾曰:”卿为德于寡人多矣,寡人何爱于枯骨,不以慰卿之私耶?“遂许之。 伍员访知平王之墓,在东门外地方室丙庄寥台湖,乃引本部兵往。但见平原衰草,湖水茫茫,并不知墓之所在,使人四下搜觅,亦无踪影。伍员乃捶胸向天而号曰:“天乎,天乎!不令我报父兄之怨乎?”忽有老父至前,揖而问曰:“将军欲得平王之冢何故?"员曰:”平王弃子夺媳,杀忠任佞,灭吾宗族,吾生不能加兵其颈,死亦当戮其尸,以报父兄于地下!“老父曰:”平王自知多怨,恐人发掘其墓,故葬于湖中,将军必欲得棺,须涸湖水而求之,乃可见也。“因登寥台,指示其处。 员使善没之士,入水求之,于台东果得石椁。乃令军士各负沙一囊,堆积墓旁,壅住流水。然后凿开石椁,得一棺甚重,发之,内惟衣冠及精铁数百斤而已。老叟曰:“此疑棺也,真棺尚在其下。”更去石板下层,果然有一棺。员令毁棺,拽出其尸,验之,果楚平王之身也。用水银殓过,肤肉不变。员一见其尸,怨气冲天,手持九节铜鞭,鞭之三百,肉烂骨折,于是左足践其腹,右手抉其目,数之曰:“汝生时枉有目珠,不辨忠佞,听信谗言,杀吾父兄,岂不冤哉!"遂断平王之头,毁其衣衾棺木,同骸骨弃于原野。髯翁有赞云: 怨不可积,冤不可极。 极冤无君长,积怨无存殁。 匹夫逃死,僇及朽骨。 泪血洒鞭,怨气昏日。孝意夺忠,家仇及国。 烈哉子胥,千古犹为之饮泣! 伍员既挞平王之尸,问老叟曰:“子何以知平王葬处及其棺木之诈?"老叟曰:”吾非他人,乃石工也。昔平王令吾石工五十余人,砌造疑冢,恐吾等泄漏其机,冢成之后,将诸工尽杀冢内,独老汉私逃得免。今日感将军孝心诚切,特来指明,亦为五十余冤鬼,稍偿其恨耳!“员乃取金帛厚酬老叟而去。 。。。 又如他跟言羽讨论嬴政到底是不是吕不韦所生。 《史记•吕不韦列传》记载了这样一个嬴政实为吕不韦之子的传奇式故事,说嬴政的母亲原来是吕不韦之姬,但子楚被她的美色所迷而要她,吕不韦勉强地把她献给了子楚。赵姬足月后生下嬴政,子楚遂立赵姬为夫人。据《史记》记载,她来到子楚之处时已经怀孕,而子楚并不知道。“至大期时”,她生下政,因此他的生父是吕不韦——但由于怀孕期长,子楚及世人都认为是子楚之子。后来子楚登上王位,封赵姬为王后,嬴政为太子,吕不韦为丞相。 此说为班固所接受,于是《汉书》径称嬴政为吕政。 更有赢政后来宽恕其母并尽孝的故事:“恶其母淫、乱,囚之。死谏者二十八人,杀二十有七。而后尽孝。” 不过这个故事仅见于《史记》、《汉书》,而《战国策》等书却不记载,并没有更多的旁证。 也有人认为这一描述不寻常的怀孕期的话是一个不知其名的人加在《史记》之中的,为的是诽谤秦始皇,说明他政治的和出生的非正统性。要做到这点,难道还有什么比这更好的办法,不但把他说成是私生子,而且把他说成是商人之子(在传统上商人被后世的儒生列在社会最低的阶层)?这句插入的话取得了明显的效果,因为后世为止关于秦始皇是私生子的说法几乎没有人怀疑过。 但《史记》是否被篡改却也没有明显的证据。 言羽发现,阿望最喜欢讨论情诗艳史,对那些风月之事最感兴趣,甚至对日常生活里的小昆虫动物也观察入微。 比如阿望说:“我小时候养过蜗牛,看见过蜗牛*”。 言羽就很吃惊:“我也养过蜗牛啊,为什么我从没看见过?” “这说明你不善于观察。” “不会吧,可能是我潜意识里就不习惯偷窥别人隐私吧。” “那你是说我喜欢偷窥别人隐私了?” “嗯!” 。。。 同样的,言羽发现李老酸也是个低级趣味极其丰富的人,经常凑热闹做些歪诗艳诗什么的,写得那个叫酸啊。 班里有个外号叫“阿西”的同学,长得特别黑,经常有同学用“黑又亮”鞋油之类的话嘲笑他。 李老酸就以他的黑为题,出了个上联: “你黑,你太黑,你太太黑,你太太太黑”。 班上阿望等喜*诗作对的人又对出了各种稀奇搞怪的下联来: “我白,我奶白,我奶奶白,我奶奶奶白”。 “他秃,他顶秃,他顶顶秃,他顶顶顶秃”。 。。。 阿望还推荐言羽看王朔的小说,里面讲到一个整人的游戏,要别人回答三个问题,但是规则是要每次先夹出问话者手中的硬币再回答。前面随便问答题者两个问题,然后在第三个问题时把硬币夹紧再问一个有关男女之事的问题,比如问“你和男朋友一般喜欢讨论什么话题”,结果被问者全都说:“你夹得太紧了,我取不出来”。 不过言羽看了,觉得王朔的书言辞过于激烈,有些做法匪夷所思,并不是自己特别喜欢的风格。 相比之下,言羽更喜欢看情节更简单但故事更长的寓言传说等,就像看电视最喜欢看《九色鹿》、《天书奇谭》、《绿野仙踪》之类的动画长片,看书也喜欢看《三个火枪手》或《射雕英雄传》之类情节生动的书。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十一节 政治与军事 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽很喜欢的《三个火枪手》、《基督山伯爵》等一系列历史传奇小说,都是法国著名的剧作家大仲马所创作,他是世界文坛上少有的多产作家,作品故事生动、情节曲折、引人入胜,撰写各种著作达300卷之多。 大仲马一生风流,私生子很多,小仲马即是其中之一。他曾经说过:我最得意的作品就是“小仲马”。 由于大仲马是黑白混血人的身份,其一生都受种族主义的困扰。2002年,大仲马去世132年后终于移入了法国先贤祠。 大仲马的祖父戴维•佩莱苔利原本是圣多明哥岛上的一个充满激情而好色的贵族,家里有一大群黑人奴仆,其中一个名叫露易•仲马的女黑奴给他生了一个混血儿,这便是大仲马的父亲托马斯•亚历山大。托马斯成人后想去参加拿破仑的军队,戴维•佩莱苔利却不允许他使用自己的姓氏报名参军,这个傲慢的老贵族认为一个混血儿士兵使用自己的贵族姓氏,是有辱门庭的。托马斯只好用母亲的姓氏参加了拿破仑军队。由于他作战勇敢,在短短的七年时间里,就由一名士兵升为一名将军。拿破仑开始独裁统治之后,由于托马斯是个激烈的共和党人,被解除了军职,最终郁闷而死。当时大仲马才3岁半,据说大仲马的母亲在他父亲断气以后走出房间,看见大仲马正拖着一条很重的枪在往台阶上爬,就问他:“你要到哪儿去呀,我的孩子?”大仲马说:“到天堂去!”“到天堂去干嘛?”“去跟上帝决斗!他把我的爸爸弄死了!” 后来,祖父又破了产,大仲马的家境一下子陷入困顿之中。拿破仑在滑铁卢战败之后,大仲马已经13岁,他的母亲想重振家业,便让他做出抉择,是采用佩莱苔利这个古老而又尊严的贵族姓氏呢,还是保留黑奴的姓氏仲马呢?这两个姓氏的高低贵贱,以及哪一个对自己的命运影响大,少年大仲马心里非常清楚,但他还是坚定地对母亲说:“我保留父亲亚历山大•仲马的名字!” 大仲马68岁时停止写作,因为他爱上了一个漂亮的美国女演员阿达•孟肯。风流了一辈子的大仲马,一下子认定了光彩照人的阿达•孟肯就是他此生的归宿,他要在有限的余生里认真地享受一下真正的爱情。不幸的是,阿达•孟肯在一次演戏时从飞驰的马上掉下来摔死了。埋葬了自己的心上人之后,喝得醉醺醺的大仲马在晴空下打着一把蓝色的雨伞,来到儿子小仲马家里,一坐下就大声说:“我的孩子,我是到你这儿来等死的。”后来不到半个月,大仲马就去世了。 。。。 言羽还特别喜欢看金庸的小说,包括《射雕英雄传》。 喜欢上课的时候看书,藏在课桌下放腿上翻看。有一次上课看《倚天屠龙记》,被班主任从后门进来发现给没收了,很伤心,也很生气。因为是租来的书,到期必须要还,不然押金就拿不回来了。 当天晚上就翻窗进了办公室,把所有老师的锁都撬开,翻开抽屉,把自己的书偷了出来,还拿到很多别的同学的好东西,有些同学是自己要好的朋友,就偷偷归还给他们,比如李老酸和斑蝥。其它不认识的,一概据为己有,还颇有替天行道的感觉。 后来又被政治老师没收了《天龙八部》,也偷偷放学了翻窗进办公室去翻过政治老师的抽屉,结果没找到,心想他肯定是拿回家去了偷不回来了,很丧气。 结果后来有一天,政治老师下课后把言羽叫到办公室去,从包里拿出书来还给他,说:“这本书我回去翻了翻,确实不错,有机会我也会去借来把它看完。但是不管怎么说你也不该在上课的时候看小说,现在我把书还给你,你千万要记住不要再犯。如果再在课堂上发现你看小说,我没收了以后就再也不会还给你了。” 言羽没想到老师没收了自己的书,居然还会还给自己,心里觉得很感动。后来在政治课上再也没看过小说,即使无聊了,也选择做其它科的作业,再没有在政治课上看小说,这也导致了他后来政治成绩很好。 因为热爱历史和政治,言羽发现,很多政治家也是卓越的军事家,比如斯大林、罗斯福和丘吉尔。 三人之中,言羽最欣赏丘吉尔。在他看来,国外政治家和中国历史帝王将相及中国政治家最大的区别在于,他们的人品更好,不会因为成就了霸业就做狂妄自大、鸟尽弓藏、狐死狗烹、残害忠良之事。 丘吉尔是英国首相,世界著名的政治家。他未上过大学,其渊博的知识和多方面的才能是经过刻苦自学而得来的。他年轻时驻军于印度南部的班加罗尔,在那里有半年多的时间里他“每天阅读四小时或五小时的历史和哲学著作”。 自那以后,丘吉尔从柏拉图、吉本、麦考利、叔本华、莱基、马尔萨斯、达尔文、王尔德等著名思想家、哲学家、历史学家和生物学家的著作中吸取了丰富的思想营养,为他以后从政带来巨大作用。这使他的思想更加深刻,人生信念更加坚定。 后来他也成为一名优秀的作家和历史学家。他最著名的作品是《第一次世界大战回录》和六卷本的《第二次世界大战回忆录》,还创作了《伦道夫•丘吉尔勋爵传》、《英语民族史》等多部小说和回忆录。丘吉尔认识二十万个英文词语,单这一项,就少有人及。 此外他十分喜欢绘画,年轻时曾有多幅作品在拍卖会上被买走。 言羽看过他的《不需要的战争》---二战回忆录,写得很好,也由此激发了言羽对二站历史的深入研究,从中发现了很多极有意思的历史真相。 比如德国为什么能极速入侵波兰: 首先是波兰过于强烈的民族自尊心,要求他们不能损失一寸土地,所以他们将兵力在国境线上一字排开。大大分散了兵力。而如果他们后退一些,集中到桑河的后方,也许是更加聪明的部署。同时他们只有落后的骑兵,无法与德国的现代化武器相抗衡,德国派出一支超现代的小型坦克部队,这支坦克部队又和一支优秀空军合作,并且把一种新奇的技术付诸实践,导致波兰迅速沦陷。 又如法国和荷兰沦陷: 德国的作战计划在一次非常偶然情况下,做了重大的调整,而这次调整根本上改变了二战的格局。1940年1月,一名空军少校带着全套德军西线作战的计划前往伯恩会谈,但是大雾让他迷失了方向,最后迫降至比利时。比利时获得了部分信息。在作战计划中,德国进攻法国的路线仍旧是参考一战时主攻比利时中部的。在这次事故发生后,希特勒改变了他的计划,最终决定从阿登地区进攻色当。而这个英法认为“不能通过的阿登”恰恰就是联军部队和法国马其顿防线的唯一空隙。 5月,希特勒发动西线战事,在对荷兰的战役中,空降师获得了空前的成功。德国仅动用了4000名伞兵部队,仅用了5天,荷兰就投降了。5月12日,古德里安指挥的第十九装甲师开始进攻色当,5月14日,古德里安的3个装甲师已经渡过了马斯河,并击退了一个迟到的法国反击。这时,向西的道路,已经完全向他打开。接下去古德里安不顾上司的命令,又狂奔50英里,如入无人之境,彻底使得法军的防备全面崩溃。法军的指挥官是根据1918年的慢动作方法训练出来的,在精神上就无法适应德国坦克的行进速度,可以说,在战略和战术上,根本就是不是一个层面的战争。战争才开始3天,雷诺就对丘吉尔说,我们已经输了这场会战。甚至连德国人也被自己取得的胜利吓坏了。希特勒感到非常的紧张,一切都太顺利了,甚至都不像是真的。最后一刻,古德里安受到制止,不让他继续在海岸直冲。希特勒的这个极其错误的决定限制了神将古德里安的发挥,让英国人得以从容的撤回33万人。而英国人原来最好的希望也就是能够撤回4.5万人。这个“敦刻尔克的奇迹”使得英国得以保存实力,并在5年后卷土重来,改变了战局。 。。。 1953年丘吉尔也因《二战回忆录》获得诺贝尔文学奖。 回忆录是文学题材中最难写的,以历史为背、景来写回忆录是一件很不讨巧的事情,而把回忆录写成系列丛书,难度就更可想而知了。 丘吉尔是一个早产儿,1881年,7岁的丘吉尔被送入一个贵族子弟学校读书,丘吉尔是学校中最顽皮、最贪吃.成绩最差的学生之一,因此经常遭到老师的体罚,后来不得不转学到另一所学校。1888年丘吉尔进入仅次于伊顿公学的哈罗公学就读,但是成绩依然不佳,虽然丘吉尔的学习成绩不好,可是他后来之所以成功,关键取决于他的综合素质,他的父亲决定在儿子毕业后将他送到桑赫斯特皇家军事学院。1893年8月,丘吉尔进入该校的骑兵专业学习。两年后,政坛上不得志的父亲早逝,同年2月,丘吉尔从军校毕业,被分配到第四骠骑兵团任中尉。 1895年10月,刚刚当上中尉的丘吉尔利用假期和朋友一起到古巴亲身体验一下西班牙和古巴当地人民起义的战争。由于其父亲的关系丘吉尔还被英国情报部门看中,要他负责收集西班牙军队所使用的枪弹的情报,此外,《每日纪事报》也聘请他为随军记者,为该报发稿。一个月后,历经了战火、身怀一枚西班牙红十字勋章的丘吉尔回到英国。古巴之旅使丘吉尔爱上写作和记者的生活。 1896年,丘吉尔随部队调往印度,在那里他有时间阅读大量的历史、哲学作品。一年后印度北部部落爆发了反抗英军的武装起义,得知消息后丘吉尔立即请了假,以《加尔各答先驱报》和《每日电讯报》记者的身份采访了英国的军事行动,他在向两张报纸所发出的稿件的基础上再加入自己收集到的其他资料,写出了第一部著作《马拉坎德野战军纪实》,1898年该书在英国出版。之后他又相继出版了自己的小说《萨伏罗拉》和有关英国和苏丹战争的《河上的战争》。 1899年9月,已经辞去军职的丘吉尔以《晨邮报》记者的身份前往南非,采访英布战争。在随英军士兵行进途中被后成为南非总理的史末资所俘虏。丘吉尔虽然是随军记者,但是因其携带武器并参加战斗,布尔人拒绝释放他。1899年12月,丘吉尔极为大胆地独自一人越狱成功,在当地一个英国侨民的帮助下逃到了洛伦索-马贵斯(今莫桑比克首都马普托)的英国领事馆。这一事件使得他在英国的名声大噪;1900年3月,又经历了几次战斗的丘吉尔终于回到英国,通过越狱事件而闻名全国的丘吉尔决定抓住机会,踏入政坛,由此开始了自己辉煌的政坛生涯。 1963年4月,美国国会通过决议,授予丘吉尔美国荣誉公民称号,丘吉尔是第一个获此殊荣的人士。1965年1月24日,丘吉尔因中风去世。巧合的是,丘吉尔的父亲也是在70年前的1月24日去世的。丘吉尔活了91岁。 丘吉尔一生历经磨难,长期肩负重担,但仍活了91岁,这样的年龄在20世纪60年代以前是极其少见的。丘吉尔高寿的原因,归结起来主要有以下三条: 1.意志坚强,宽宏大度 丘吉尔曾几次竞选首相失败,但他毫不气馁,仍然像“一头雄狮”那样去战斗,最后终于取得了成功。他不但意志坚强,而且待人十分宽厚,能够谅解他人的过失,包括那些曾强烈反对过他的人,自己也在著作中时常反思三十年战斗中的过错。虚怀若谷,使他摆脱许多烦恼。 2.开朗乐观,诙谐幽默 丘吉尔被英国人称为“快乐的首相”,是英国精神的代表。不论在公开场合,还是与家人在一起,他的谈话总是充满幽默感。甚至在生命垂危之时,他也没有忘记幽默。 3.善于休息,兴趣广泛 丘吉尔的兴趣相当广泛,音乐、美术、文学、军事、政治等,无所不通。在绘画上他也有很深的造诣,在文学上曾获诺贝尔奖金。如此广泛的爱好,陶冶了他的情操和博大的胸怀。 言羽从小学时就酷爱阅读《舰船知识》、《兵器知识》、《航空知识》等军事杂志,如今看了更多一战二战历史故事,更是十分痴迷。 言羽的爸爸以前当过民兵和侦察兵,给他留下了很多子弹壳,大大小小都有。还有很多枚完整的未开过火的子弹,有的撞针位置上还有一个金属的保护环。除了爸爸送给他的空子弹壳,言羽还偷偷地把没开过火的真子弹偷了出来,玩这些子弹的时候,总是小心翼翼,生怕它们突然走火。 但是玩惯了以后,慢慢地胆子就大了,心想它们怎么样才能引爆呢,于是想着法子用安全的办法去引爆它们。从高楼上往地下摔过,放在铁锅里盖上厚铁盖煮过,也扔过烽窝煤炉子里烧过,结果发现从楼上往下扔的,只有极少数的会炸其它大部分都不炸,在炉火里烧的会炸,在开水里煮的却不炸,只要炸了,就觉得很过瘾,比放鞭炮响多了。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十二节 直面对强敌 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽读过很多有关战争的故事,但是小时候读过一篇写越战的小说,却印象最深刻。 故事很短,讲的是美国打越南的时候,在两边营房的交界处有一条河。有一次半夜,两个敌对国家的士兵偷偷下河游泳,却几乎是同时发现了对方,于是都拼命抢先游回岸拿枪。谁料先拿到枪的美国人端起枪来却发现对岸光着身子的敌人竟是一个女兵,而月光下的女兵背影看上去竟然那么美,于是他稍稍犹豫了一下没有扣动扳机,决定放她一条生路。 结果他准备放下枪转身离开时,砰地一声枪响,他竟然被已经拿到枪的越南女兵开枪击倒了。 美国士兵就这样躺倒在河岸边静静地死去,死前他只觉得月光下的敌人竟是那样的美丽。长长的秀发披在双肩和胸前,光滑如水的肌肤就像传说中的女神一样闪闪发光。 他觉得能够死在她的枪下是神的旨意,是一种完美的解脱,因为他早已对这场战争感到深深的厌倦,对过去自己曾在战场上打死了那么多的越南士兵感到愧疚,他甚至希望她就是其中某个越南士兵的妻子,他愿意以自己的生命来赎罪,他的眼皮越来越重,自开战他终于能够安安稳稳地睡上了一觉了,在睡梦中他就这样安详平和地死去。。。 读完了整个故事,虽然极短,但言羽却感觉到了一种触动心灵深处的最美的东西,心里长久不能平静。过了很多年,仍然有一种希望能再读到类似好的作品的饥渴感。 后来也读了《这里的黎明静悄悄》、《青年近卫军》等很多书,大都是大部头,里面也有很多细微之处很能打动人心。但总体而言,言羽觉得俄罗斯的书太冗长了太沉静了,就像厚厚四册的《约翰克里斯多夫》,真要想把它读完,很需要有一点儿耐心,言羽好不容易东一段西一段有时候跳着跳着就把它读完了,一问其它人,果然都没有一个人能有耐心读完《约翰克里斯多夫》第一册的。 言羽在读书的时候耐心很好,能静下心来。但是只要没书看了,就磨皮擦痒,到处惹事。 年少时言羽很不懂事,干了不少坏事,比如乱扔石头砸烂了很多路灯。 还跟着一个绰号叫“芋儿”的同学,自制弹弓打鸽子,爬大树,上瓦房,站得高射得远,厉害极了。用小方树杈加牛筋管,中间绑上牛皮套,可以发射几两重的鹅卵石,普通的小石子儿,可以打好几十米远。芋儿有一手好准头,五十米之内,指哪打哪儿,误差不过几厘米,基本上是说打脑袋就打脑袋,说打左眼就不会打右眼。 见言羽喜欢跟着自己打鸟,芋儿就给言羽也做了一把极好的弹弓,还教言羽夹弹发弹的技巧。 有一阵子言羽没事就拿着弹弓,经常去小河边转转,但见有人钓鱼正在关键时刻,就在对岸以弹弓射之,垂钓者怒极大骂,言羽连忙一路狂奔逃窜。。。 一日在校园里打鸟,被校长捉住,带回校长办公室批评了半个多小时。后来校长打电话问了班主任老师,知道言羽成绩还好,就让他先走了,留下芋儿继续批评教育。 虽然先放出来了,可是言羽和黄芋一样不开心。因为两人的弹弓都被没收了,后来再做的很多把,竟然都没有原来的那把称心如意。 不过言羽心想,看来自己和校长还真是有缘,不管小学中学,经常干坏事都要被校长逮着。 还经常和李老酸一起出去打游戏,做各种各样的坏事。李老酸胆子很大,骑车从行人身边经过时,经常趁行人站在人行道边上等车开过时目光只注意到车辆却离自行车很近,就猛的打别人一耳光,有时候看到是漂亮姑娘,就改作摸姑娘的脸。言羽经常看得目瞪口呆有时简直要疯掉! 不怕神一样的对手,就怕猪一样的队友,言羽简直不知道李老酸怎么会有这么坏,每次跟着跑的时候,都很害怕会有人追上来把自己当作同党一起暴打,不过运气还好,从来都没被人追上过,只是经常听见后面骂声一片,感觉很像过街老鼠,每当这种时候,言羽就想,以后再也不要再和李老酸一起玩了。 电视里放《霍元甲》,再后来是《陈真》,万人空巷,歌词: "风碎八连,过淫渐移性……啊~~啊啊啊~啊啊啊啊``啊``啊``啊……增块盐巴,飞手上吧,要把那过嘎该宾……!" "昏睡百年,国人渐已醒。……睁开眼吧,挥手上吧,要把那国家改变……"刚开始瞧不起粤语,但是因为听歌的原因,后来也渐渐接受甚至喜欢它。 爱屋及乌,如果一个地方总是出好歌好曲好作品,你就很容易被它感染和同化。太多的粤语好歌,如果不能欣赏,就太可惜了。毕竟也是中国的一种方言,不应该歧视它。 看《说岳》、《岳飞传》,气得不行,觉得岳飞最主要还不是被坏人害死的,而分明是自己把自己迂死的。自己过于迂腐顽冥不化明知有难仍要进京回朝自寻死路自己该死不说,还把儿子也一起叫上,结果害得岳云白白惨死,真是笨得让人难以置信。再看看他的《满江红》,真的不敢相信这种蠢人也能写出这样好的作品。 想长大了当天文馆馆长,是言羽儿时的梦想之一。经常做梦都梦见自己会飞,甚至在星空中飞行。 不过言羽一直有一件事很迷惑,就是为什么自己闭上眼睛总浮现出一个坛子的坛口露出地面?是不是因为家里很穷所以对钱有特别的渴望? 到了初中,不仅学校功课多了,平时的事情也比以前多了很多。言羽已经开始觉得时间不够用了,而且虽然自己的记忆力很好,但是有时也会出现丢三落四的情况,特别是自己不爱收拾,临时想查找一样东西更难。 有一段时间,言羽经常丢东西,平时不需要的时候,一本书总是在眼前晃来晃去,等到真正最需要它的时候,却突然发现需要的书怎么也找不到了,把言羽急得不得了,心里那个烦躁啊,根本没心思继续坐下来安心学习。 每当这种情况下被爸爸妈妈发现了,总会一通臭骂:“连自己的书都管不住,你还学个啥?” 而妈妈看到言羽翻箱倒柜地到处折腾,急得满头是汗,就会劝言羽先别找了,先学习其它的功课,休息一会儿再找。 后来言羽发现,妈妈的办法很对,很多时候,真的是急起来怎么找也找不到,可过了几天不经意之间,它们就会赫然出现在某个意想不到的地方了,甚至有时候就是言羽事前把自觉重要的东西专门收藏起来以免别人乱动,结果藏来藏去藏得连自己也忘记在哪儿了。 如此这般遇到好几回,言羽渐渐地习以为常,东西掉了虽然也很急,但是已经不像过去那样像个没头苍蝇似的四处乱撞瞎着急,基本上能够平心静气地认真回想,即使一时半会儿找不到,也能泰然处之,安心学习,慢慢地等待某一天奇迹再次出现了。 或许因为基因的关系,男女有别,初中开始,言羽和妹妹的很多兴趣爱好已经完全不同,言羽还是很没收拾,乱扔东西,妹妹却很喜欢打扫卫生,收拾家务。 那时候刚搬了新家,从以前很小的小房子搬到了新的楼房住,也从2楼搬到了7楼。 新房很漂亮,妹妹很喜欢,于是渐渐地就很喜欢打扫卫生。 在言羽的眼中看来,妹妹一定有洁癖。不然为什么每天都要拖地,拖得光可鉴人,而且地未干的时候,还不准任何人走动。 有一次妹妹在拖地,言羽在床上看书,过了一会儿言羽想下床撒尿,看到地上刚拖过挺湿的,就小心翼翼地沿着床边走到墙边,正准备走出卧室,结果门外妹妹一声怒吼:“站住!你干什么!怎么这么不尊重别人的劳动!你看你看,我才拖过的卧室,就被你掉下来这么大一个渣。。。”说完就冲了过来,吓得言羽赶紧跳回床上去,结果妹妹一弯腰把一颗蚂蚁大小的小颗粒捡了起来,言羽哭笑不得,只好憋着尿等地快干了才下床。 言羽有时很懒,不爱收恰,家里弄得乱七八糟的。妹妹因此最爱批评他了,但是妈妈却很爱儿子,妈妈说:“家里就是让人休息让人放松的地方啊,如果一个人在自己的家里都不能想睡就睡,想做什么就做什么,那还有什么意思呢?” 言羽觉得妈妈说得真有道理。 妹妹有一段时间还特别爱洗澡,经常在周末晚上洗澡的时候,一洗就是两个多钟头,洗前还会很诚恳地要求每个人都先去上厕所,并且强调,如果不去的话待会儿尿急了没处撒她可不管。 结果她一洗起来就没完,非洗到尽兴不可,不管外面的人怎么催,她都是一句话:快了快了,马上就洗完了。但是她这个“马上”的马,不知道是匹什么瘟马死马,怎么催也催不出来,言羽实在在外面敲得急了,她就在里面大声说:“之前我请了你们先尿的,自己不尿活该。” 弄得外面的人一点儿办法也没有。 有一次言羽事先忘了上厕所,但是因为知道附近没有公共厕所,又不想上下七楼,因此虽然尿急仍然强忍着,每过一会儿就跑去催妹妹希望她快出来,心里对过去一出门就有的公厕的旧家深深地怀念。后来等了一个多小时实在是憋得受不住了,心想这可真是难受啊,再不去没准儿活人真被尿憋死,估计妹妹洗得高兴自己是无望等到了,只好跑下楼去找公厕了,来回走了好远的路,又爬上七楼,回家一看,妹妹居然还在洗,心里又是生气又是庆幸,觉得妹妹真是神人。 后来言羽经常都会想,怎么妹妹洗澡能洗这么久呢,自己再怎么洗,最多也就洗半个多小时了不得了,怎么她能洗那么久呢,莫非也像扫地似的,连一个小渣也不放过么,妹妹莫不成真的有洁癖? 爸爸妈妈对妹妹这种洗法也非常反感。一天有客人来家里玩,因为喝了茶水又一直不能上厕所,爸爸催了半天她也赖着不出来,结果客人只好提早告辞了,这件事让爸爸很生气。而妈妈每次见女儿洗澡洗那么久都很担心,觉得不可思议,总是不时地去敲敲门问女儿洗得怎么样了,很怕她煤气中毒突然没了音。爸妈都怕女儿真的养成了有洁癖的恶习,后来恰逢有一次水费气费都猛涨价,爸妈就坚决要求她在一个小时内洗完,看着表,一到一个小时就关气,这样女儿的毛病才渐渐改过来。 言羽因为意识到自己并不笨,甚至还很聪明,学习又比较认真,每次考试成绩都不错。但是考试之后一公布结果,言羽总会对一些错了的题一下子恍然大悟,然而为时已晚!每当这时言羽就会想,早知道我考试时再细心一点就好了,考前再少玩一会儿多背会书就对了。 那时家里已经有了自己的电视机,爸爸妈妈看电视的时候,小朋友总爱以喝水吃东西撒尿为借口,频繁跑出房间进客厅,顺便就看一会电视节目。 为了给兄妹俩树立学习的好榜样,平时晚上爸爸妈妈都不看,只有周末才看电视。 而随着中央电视台首先开始周末转播足球意大利甲级联赛,言羽慢慢迷上了足球,看得非常开心,好不过瘾。 言羽觉得,球队的风格也像人一样,有些队性情古怪,遇弱不强,遇强又不弱;有些队就比较稳重,遇弱不弱,遇强更强,很有王者之风。还有些球队虽然成绩不怎么样,可是风格很好,爱打攻势足球,重攻轻守,自己能射进很多球,也常常被别人数次破门,一场球下来双方能进七、八个球,那种比赛真的是看起来赏心悦目,比传统意大利的防守足球有趣多少。 比如都灵队,就是言羽很喜欢的一只球队。 有一次周末看足球赛,双方踢了个4:4的高比分,真的好精彩。于是言羽就在周记里写了一篇文章将这场球赛很详尽地描述了一番,结果却被语文老师严厉批评,写的评语竟然是要言羽周末少看球赛,多读好书。让言羽感到很无语,觉得女人真是不可理喻。 言羽很喜欢踢足球,有一次很多人在操场踢足球,一片混乱。言羽不小心一脚将球踢飞,正好打中一个同学的后脑,连忙跑过去想说对不起。 跑近前一看,赫然是学校里赫赫有名的坏学生冯兵。虽然言羽连声道歉,冯兵却铁青着脸,什么话也不说。言羽拿了球赶紧走。 走着走着,言羽觉得好像有什么不对劲,猛然回身,一球已扑面而来。来不及多想,言羽伸手一挡,只听“砰”的一声巨响,言羽用双臂堪堪挡住了皮球,身子顺势向后一仰,人已侧身半蹲着被震翻在地。 后来听朋友说起,原来冯兵趁言羽背身行走时突然起脚,皮球又狠又准直奔言羽后脑呼啸而去,幸好言羽及时发现回身挡住了,不然后果堪虞。 朋友告诉言羽,冯兵心胸狭窄,睚眦必报,绝不会就此善罢甘休,要言羽小心些,担心冯兵会纠集一帮小混混来找言羽麻烦。 言羽听了,紧张不已,一下午都觉得心惊肉跳,心神不宁。一看到学校里有陌生面孔出现,就怀疑是冯兵找来的打手,心里非常害怕,真的明白了什么叫风声鹤戾,草木皆兵。 一连两天都相安无事,言羽也渐渐放松了警惕。 有一天下午放学,正准备回家,突然朋友回来说,刚才出去看见有很多人在外面集结,冯兵也和他们在一起,因此担心言羽一个人出去有危险,就跑回来通知他。 朋友说,他们人挺多的,可能有六七个吧,个个人高马大,你肯定不是他们的对手,还是告诉老师吧,或者悄悄地跟着老师一起出校门,这样他们肯定不敢动手。 言羽一听很害怕,虽然自己学了点三脚猫的功夫,但是双拳难适四手,一想到一群小混混的疯狂群殴,甚至还会有匕首和刀,一时间竟然有些手足无措,不知道该怎么办才好。 最后他很认直地想了想,却说:“不行,躲得过初一躲不过十五,如果不把问题解决,就算今天能逃过一劫,明天或者说不定哪天也照样会挨打。与其被动挨打,不如主动应战!” 于是言羽邀请朋友们帮忙,一起出去和冯兵面对面。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十三节 实践出真知 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 因为冯兵在学校里穷凶极恶,臭名昭著,同学们刚开始还不敢答应。 言羽就鼓励同学们说,他们不就是六七个么,我一个人就能打两三个,平时大家一起踢球的不都有十几、二十个人吗,我们都去叫些人来,到时你们帮我在后面站着就行,相信他们也不敢动手。即便真的打起来,咱们人多,还不一定是谁打谁呢。 几个好朋友听了,觉得有道理,都义气勃发,连声说好,叫上一大帮人,挽起袖子就准备出去动手。一些胆子小的,还有很多想看热闹的同学,也都跟在后面,以壮声威。 于是几十号人一起,浩浩荡荡地就出门了。 言羽走在最前面,径直走到校门外等候多时的冯兵面前,对他说:“兄弟,对不起了,我也知道那天我踢球不小心踢着你了你很不高兴,但是当时我也给你说过对不起,你后来也用球在后面暗算过我,咱们就算扯平了。既然大家都是一个学校的,即使你有什么不舒服,我们也应该内部解决,你现在找外面的人来想打架,大家都觉得你不地道,如果要打架,我们俩单挑,我也不怕你,你真要斤斤计较,我也奉陪到底。” “冯兵,你如果这么小心眼儿校内这么点儿小事也非要和言羽过不去还拉外校的人来打架,那你以后最好永远别上学校的足球场,否则的话,我们都不会让你好看。”言羽身旁和他经常一起踢球的朋友们也趁机大声叫嚷。 冯兵虽然强壮,但也不是没脑子的人,一看这么多光着膀子的汉子都围在言羽身后,也知道今天这架是没法打了,于是对言羽说:“既然你已经道了歉,那也就算了,以后不要再惹我,不然我对你不客气。” 说完就带着一帮小混混灰溜溜地走了。 这下言羽简直高兴极了,感觉自己像打了胜仗的大将军一样威风凛凛,觉得能有一帮朋友撑着真是太好运了,后来经常请他们喝汽水。 那时,言羽除了和妹妹天天分工洗碗挣零用钱,最大的收入来源就是当学霸,考试进前几名,爸爸妈妈就会有奖励。 而且那是自己读书努力挣来的钱,比其它靠偷抢骗得来的钱感觉好多了,花起来也特别开心。 有钱了,就想买书、想买磁带,但是更多的还是用来买吃的。 日有所思,夜有所梦。 小时候言羽经常梦到捡钱,这儿一张五毛,那儿一张一元,一转身又是一张两元,捡得好高兴。梦醒了发现都是空欢喜,但是仍然觉得很高兴,梦里捡到钱笑得嘴都合不拢的那股高兴劲儿似乎还在,心里暖乎乎的。 中学时代流行互送贺卡。言羽很喜欢那些精美的贺卡,最好的铁哥们儿从来不送,只送些喜欢附庸风雅以文会友的小男生小女生。 有个叫乔的女孩子手工精巧,喜欢在硬纸上手工画出迷人的美女,末了再贴上自己用红纸剪的连笔剪字,言羽收到她送的画和字时,感觉棒极了,而且觉得女孩子就像画中的少女一样美丽动人。 老师就要选班干部,中学选班干部全部是班主任一个人说了算的,言羽因为数学和物理成绩好,先后当过数学和物理科代表。不过言羽很贪心,心里想,自己英语和化学也拿过很多竞赛奖的,要是也能轮着当当英语和化学科代表就好了。 还是学生时代的言羽,就充满了理性思维,对很多事有一种独特的感悟,班主任燕羽老师对言羽的周记批改非常仔细,经常指出其中偏颇之处。 每次逃课出去打游戏,都是燕羽老师亲自去学校附近的游戏室把言羽和李老酸揪出来。 每次被老师从很偏僻难找的游戏室里抓出来的时候,言羽都觉得很感动,虽然燕羽总是批评他,可是言羽却一点儿也不生气,因为言羽知道,这都是自己不对。以前听爸爸妈妈讲,*说过一句话“有则改之,无则加勉”,言羽觉得说得很好,一直铭记在心。 后来言羽才知道,这句话其实最初并不是*说的,而是*引用了朱子评论他曾经评论过“皆为糟粕”的四书五经之中的话。 《论语•学而》有云:“曾子曰:‘吾日三省吾身。’” 而宋•朱熹《集注》中评论:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。” 从一点可以看出,*虽然嘴上在批评四书五经,实际上内心却对四书五经极为认可,所以烂熟于胸,随意引用。 每次犯了错,其实言羽每次都为自己的行为感到深深的懊悔,但言羽不明白,为什么自己就这么没有自控能力,虽然明知道逃课是不对的,可是却总是难以抵御游戏的诱惑。每次跟在老师后面乖乖回学校的时候,言羽都会忽然觉得,燕羽老师就好像自己的妈妈一样,高高的头发,宽宽的背影。 每次一想到亲爱的妈妈对自己的期望,言羽就会觉得非常非常的伤心,心里忍不住就想哭。不禁会问自己:“言羽啊言羽,你什么时候才能长大?什么时候才能自己管得住自己?!” 其实知易行难,有些人的勇气只停留在嘴里,而有些人的勇气却付诸于行动。 *也曾在《讲堂录》引用过“行有余力,则以学文”,原句也出自《论语•学而》,其中孔子告诫弟子先要躬行“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,然后,“行有余力,则以学文”。*借此说明行事比学文更重要的道理。 而言羽之所以特别关注*和他说过的一些话,有很多的原因: 比如爸爸妈妈都是党员经常要学习《*语录》什么的; 还有那时候的政治题或各种文章等常常不管答什么题写什么文都要在前面加一句,“在*思想的正确领导下”; 而且在言羽看来,能说出“为中华之崛起而读书”的*总理,那此为国为民,也甘愿为其效力,那么他必然有其过人之处。 不过真正让言羽最能感受到伟人*的影响力的,却另有一个最重要的一个原因,那就是他小时候最好的两个兄弟,柯天崩和柯地裂的名字。 言羽小时候很笨,很多事反应很迟钝。一开始他经常见到两兄弟抄起明晃晃的刀枪棍棒就敢*真刀地表演打斗,只见哥哥柯天崩把手中明晃晃的刀皮舞得哗哗做响,不断朝弟弟柯地裂的头顶狠狠砍去,柯地裂就不断低头,然后不断把手中红樱枪尖尖的长枪向柯天崩刺去,把言羽看得紧张之极,大气都不敢出,只觉得两兄弟配合很默契。两人心意相通,配合默契,一挥刀一低头,一举枪一侧身,毫厘之间堪堪躲过,简直称得上是天衣无缝。 言羽以前一直以为这种完美的演出,只是两兄弟多加练习的原因,后来和他们一起配合学习各种拳法套路,才发现并不只是熟能生巧的原因,而是因为他们俩之间有心灵感应,换成言羽,根本就不敢和他们这样用真刀*进行表演。 不过这种心灵相通的默契感,在学拳法同样的套路时,言羽就发现了差异。同样的拳法套路,三个人都同时一起学习一起练习,言羽就没法和他们配合得那么好,甚至和其中任何一个事先练习很多次,也不如两兄弟从没练习过第一次就真接对打那样能配合得很好。 后来言羽才知道,原来两兄弟竟然是同年同月同日生的双胞胎,只不过因为他们长相并不是完全一模一样,所以蠢笨的言羽竟然以前从来没有想过他们是双胞胎这种可能。 知道了他们是双胞胎以后,言羽仔细观察,才发现他们俩长得真是太像了,比一般的兄弟俩是还要更相像一些。 柯天崩和柯地裂这对双胞胎之间,有很强的心灵感应,一个人如果受了伤,另一个人无论在多远的地方都会感应到同样的疼痛。 他们之间的这种现象,经常让言羽觉得神奇不已。 而最让言羽吃惊的,却是兄弟俩告诉他,他们原本不叫柯天崩和柯地裂,原名是叫柯自强和柯自立,只是因为在他们2、3岁时的一天,1976年9月9日,*突然在北京逝世,而他们的爸爸听到这个噩耗,感觉如天崩地裂一般,于是决定将柯自强、柯自立的名字改名叫做柯天崩、柯地裂。而1976年,同样还发生了几件天崩地裂的大事:1月8日*总理逝世,7月6日*委员长也以90岁高龄与世长辞。而7月28日,一场举世震惊的大地震将唐山夷为一片废墟。而最后9月9日*的去世,终于让两兄弟连名字都改了。 正因为如此,言羽觉得伟人*实在是了不起,竟然因为他的去世,可以让柯叔叔把自己两个儿子的名字都改了,由此可知人民对他的景仰和怀念。 而随着初中物理和化学的科学实验,言羽越来越体会到了*所说的很多话都确实饱含哲理,比如: “实践是检验真理的唯一标准”; “没有调查就没有发言权。” 而随着年龄的不断增长,言羽也发现了传统教育中纯理论教育的很多错误。 比如小学美术时学到,三原色是红、黄、蓝,这三种纯正的颜色属于原生颜色,理论上用其它任何颜色都是无法调出纯正的原色的。而理论上这三种原色之间的不同比例组合,再加上明度因素可以得到其它所有的颜色。 三原色调色原理即红+黄=橙、黄+蓝=绿、蓝+红=紫、红+黄+蓝=黑。通过不同比例的色彩增减,得到可以得到千变万化的色彩。 其中蓝色是三原色之一,也是少数无法由其它颜色交汇形成的颜色之一,天青的蓝色不仅清澈,还有一种冰凉的感觉,仿佛生来就带了孤傲的性格,让言羽十分喜欢。 所谓原色,又称为第一次色,或称为基色,即用以调配其他色彩的基本色。原色的色纯度最高,最纯净、最鲜艳。可以调配出绝大多数色彩,而其他颜色不能调配出三原色。 三原色分为两类,一类是色光原色,称为加色法三原色;另一类为颜料(染料)三原色,又称为减色法三原色。美术书中所述的是后一种。 颜料三原色的混合,亦称为减色混合,是光线的减少,两色混合后,光度低于两色各自原来的光度,合色愈多,被吸收的光线愈多,就愈近于黑。所以,调配次数越多,纯度越差,越是失去它的单纯性和鲜明性。三种原色颜料的混合,在理论上应该为黑色,实际上是一种纯度极差的黑浊色,也可以认为是光度极低的深灰色。品红与绿、黄与紫、青与橙,各组颜色的混合都接近黑。 美术教科书讲三原色主要是为了学习绘画颜料的混合使用,大多数教材及著作中都称红、黄、蓝为三原色。然而言羽因为从小就爱在小学印刷厂捡牛皮纸包书、折子弹、做防水实验等,经常观察学习印刷厂的油墨和彩印技术,结果发现在美术实践中和生产操作中的情况与美术教科书上说的并不一致。后来发现,彩色印刷的油墨调配、彩色照片的原理及生产、彩色打印机设计以及实际应用,并不是以红黄蓝色作为三原色,而是以品红、黄、青作为三原色。 按照定义,原色应该能调制出绝大部分的其他色,而其他色都调不出原色。美术实践证明,品红加少量黄可以调出大红,而大红却无法调出品红;青加少量品红可以得到蓝,而蓝加白得到的却是不鲜艳的青;用黄、品红、青三色能调配出更多的颜色,而且纯正并鲜艳。例如:用青加黄调出的绿,比蓝加黄调出的绿更加纯正与鲜艳,而后者调出的却较为灰暗;品红加青调出的紫是很纯正的,而大红加蓝只能得到灰紫等等。此外,从调配其他颜色的情况来看,都是以黄、品红、青为其原色,色彩更为丰富、色光更为纯正而鲜艳。所以,无论是从原色的定义出发,还是以实际应用的结果验证,都足以说明,把品红、黄、青称为三原色,比将红、黄、蓝作为三原色更为恰当。 而初中二年级开始,树德九中等很多重点中学已经可以接受计算机启蒙教育,那时,言羽第一次接触到了后来改变他和儿子命运的神奇的计算机。 那时最初学的是BASIC语言,命令很简单,却能完成很复杂的计算,让言羽感觉非常的神奇。特别是计算机上可以玩很多极其弱智的小游戏,比如吃豆子,言羽玩得开心极了,经常泡在学校实验室里不出来,总是乐此不疲。 学习计算机,发现三原色竟然又是红、绿、蓝。言羽就觉得很奇怪,明明记得中小学美术、物理课学的三原色都是红、黄、蓝啊,怎么又变了呢。同学们也都说不可能,于是和他们打赌请吃饭,然后去查资料,大家才发现言羽说得对,事实果真如此。 后来言羽专门查阅了有关光的资料,获益非浅。1966年牛顿用三棱镜观察太阳光,发现光线被折射后分离出不同颜色的光,此现象被称为色散。后来由此确立了三原色理论,三种基本色其实并没有特定组合,唯一标准只要求任一颜色不可由其它两种颜色相加而成,且三种基本色能配出的颜色越多越好。计算机显示器的光源,因此选择了红绿蓝,与传统的反射光和折射光的红黄蓝不同。 其实在没有光线的条件下,所有物体都是黑色的。只有光照射到物体,物体由于自身特质产生了反射或透射,才会有色彩的特征。 那时的中国社会,还没有手机和平板之类的东西,对那时的小朋友来说,最怕的不是没有电,而是没有光。 言羽虽然从小就在医院的解剖楼和停尸房里穿来穿去,十分大胆,但是他自己知道,自己也和很多人一样,内心之中,其实都十分惧怕黑暗,因为感觉黑暗世界中,隐藏着无数神秘的未知。 后来他终于知道,一个人的心中,如果失去了希望,没有了光亮,那么人体就会变得如行尸走肉一般,沦为失去了灵性之光的死魂灵。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十四节 流浪的太极 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《橄榄树》 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间清流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪 。。。 言羽的脑子似乎从小就有些问题,7岁之前,全无记忆;14岁才真正下定决心要在人生之中做成一件事。 而他的人生之中,竟有不少记忆裂痕,在很多时期都留下了大段大段奇异的空白。 不过也有些事,却记忆非常清晰,或许这些都是他灵魂深处潜意识里觉得最重要的事吧,所以记忆如此深刻。 比如他记得,小时候,夏天吃完饭,爸爸妈妈很喜欢出门散步。 爸爸常说:“饭后走一走,活到九十九”,还说“饭后一支烟,赛过活神仙”。(虽然妈妈很反感,爸爸还是喜欢一边走一边抽烟)。 言羽小时候不觉得抽烟有什么不好,也很喜欢跟爸爸妈妈一起出去散步。但是他不明白爸爸妈妈怎么能走那么慢,总是走不了一会就受不了爸爸妈妈的龟速前进,干脆甩开爸妈就自个儿玩去了。 除了和小朋友们玩捉迷藏,最喜欢一个人去河边玩。 爸爸常说的“饭后走一走,活到九十九”,这是言羽人生学会的第一句有关养生之道的话。 后来言羽知道,伏尔泰提出了“生命在于运动”,而中医也主张“动则生阳”、“静则生阴”,动静结合,相互作用,“动中取静”、“静中有动”,从而实现“不妄作劳”。 自古以来,“兵家尚武德,修身重养性”,文武之道,动静相合,一张一弛,相辅相成。言羽因为习武,反而习得了很中国的传统武德文化,比如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等等;而且因为学到了武学中的内功练气之法,从而初窥人生养生之道。 养生必须修德养性,对增进健康有十分重要的作用。 《黄帝内经》的首篇《上古天真论》中就指出,修德养性乃是养生长寿之道。 《内经》主张:“上知天文,下知地理,中知人事,可以长久”。 在中医看来,“性”是一个人品德的深层表现。只有修养心性才能驾驭情感,培养出一种心平气和、谦虚谨慎、顺其自然、清静寡欲的道德情操,这样就能增强人体对外界刺激的适应范围和强度,具有抵抗疾病的能力。相反,必然使人的精神气血衰败,容易产生各种严重的疾病。 《黄帝内经.素问.汤液醪醴论》有云:“嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,荣涩卫除,故神去之而病不愈也。”若酒色财气追求无度,患得患失终日不宁,必将损害健康,既病之后若仍不知节制,其病将难痊愈。 唐朝医学家孙思邈《千金要方.养性论》指出:“夫养性者,所以习以成性,性自为善”、“性既自善,内外百病皆不恶生,祸乱灾害亦无由作,此养生之大经也。” 要做到既不招灾又不惹祸,关键是要做到与世无争,豁达大度。反对争名夺利,蝇营狗盗,所谓“名利杀人,甚于戈矛”(《无字真经养真篇》)。 对于世事,明朝王象晋说得好:“大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看见识。”(《清寤斋心编》)王象晋这四“看”,核心是只看破名利。 同为明朝人的胡文焕,也有几句诗是金玉良言:“何必炼丹学驻颜,闹非朝市静非山。时人欲觅长生药,对境无心是大还。”(《类修要诀》)所谓“大还”,乃是气功修炼术语,指达到一种恬淡虚无,返璞归真的境界。 吕岩《吕帝文集》记述了一个神仙吕洞宾的“三剑”故事,可以作为此种修养心性的注脚。吕洞宾听了人们误传他用飞剑杀人的传闻后,笑道:“慈悲者,佛也。仙犹佛耳,安有取人命乎?吾固有剑,盖异于彼:一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼。此其三剑耳。” 中医学强调的养性并不是单纯的“恬淡虚无”而心无所想和无所事事,而是要求首先做到“形劳而不倦”(《黄帝内经.素问.上古天真论》),即劳逸适度,亦弛亦张;其次是要求精神专一、正直,排除各种杂念的干扰。这样,即使工作、学习比较紧张,仍然可以使身体的各种生理功能保持正常,而达到健康长寿的目的。 《黄帝内经.灵柩.本藏》中说:“志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。” 孙思邈之所以能写出鸿篇巨著《备急千金要方》、《千金翼方》,对中国医药学做出重大贡献,被后世尊称为“药王”,正是与他善于修身养性,从而保持体魄健全、思维敏达分不开的。而他寿逾百岁,也为其倡导的养生之道增强了可信度。显然,中医的“养性”理论,实际是一个人生观的问题。一个人的精神寄托只要做到境界高远而不患得患失,大事清楚,小事“糊涂”,与人为善,宽宏大量,自然能长命百岁。 《万寿丹书.安养篇》:“众人大言,而我小语;众人多烦,而我小记;众人悖暴,而我不怒。不以俗事累意,不临时俗之仪,淡然无为,神气自满,以此为不死之道。” 即恬淡虚无,与世无争,精神内守,则气血调和,邪无所容,百病不生,所以能健康长寿。 古人舒畅情志的方法,以静坐第一,观书第二,看山水花木第三,与良朋讲论第四,教子弟第五。认为人生的十大乐事为谈义理字,书法帖字,澄心静坐,益友清谈,小酌半醺,浇花种竹,听琴玩鹤,焚香煎茶,登城观山,寓意弈棋。这种怡情养志的养生之道,其实内中暗含深义。 言羽还记得,初中时,有一次在河边荒地上,遇到一个衣衫褴褛的流浪汉,正在用一个很大很黑的不锈钢圆盅煮粥。 言羽就一言不发地在一旁站着,看着流浪汉一边搅动着一边往粥里加野菜。 篝火的烟子很熏人,但是粥煮出来的味道却非常非常香。 流浪汉问言羽:“香不?” 言羽说:“香。” 又问:“想尝点儿不?” 言羽想都不想,就说:“好啊!” 于是流浪汉拿出两个勺子来,两人共饮稀粥,边吃边聊。过了很久言羽都一直记得那顿野菜粥的滋味,真是鲜美,人间美味啊,经常想起来都要流口水。 问流浪汉粥里加的是些什么菜,流浪汉就告诉了言羽几个很奇怪的名字,也教他怎么认在哪儿去摘,可言羽压根儿没听懂,后来就全忘了。 第二天言羽又去荒地玩,再次碰到流浪汉,于是又和他一起玩。流浪汉说他要去摘点儿野菜,让言羽帮他守着粥,别熬糊了。言羽就不时拿勺子在圆盅里搅两下,有一次时间隔得久了,下面糊上了搅不动,言羽稍一用劲,大圆盅就吊在木架上晃来晃去,言羽生怕粥荡下来,伸手就去抓圆盅的把柄,结果一下子被烫惨了,疼得嗷嗷大叫,苦不堪言。 流浪汉回来以后知道了,就笑言羽,说你别看我可以在火上扶着锅把手搅饭,你不行,你还是小孩儿,细皮嫩肉,哪像我的手,你看,我的手上都是茧子,粗皮老茧,不怕烫。 接着他又给言羽讲,大自然的篝火,比家里用天然气烧的火温度要高一两百度,所以煮出来的东西味道也要好一些,食堂里炒菜的土灶也是如此,如果用天然气火炒菜,火候不足,自然会差些味道。 这样的理论言羽还是第一次听到,觉得很新奇,后来问物理老师,才知道果然是这样,原来家里天燃气火的温度,竟然还没有大自然篝火的温度高。 后来一来二去,言羽和流浪汉竟成了忘年交。 流浪汉告诉言羽,他是湖南人,家里本来还宽裕,后来自己因为喝酒得了肝癌,查出来已经是晚期,医生说活不过半年了。家里花了不少钱给自己治病,又因为少了劳动力,一下子失去了经济来源,家里慢慢地就穷了,老婆也跟别人跑了。 父母兄弟刚开始还挺热心地照顾他,后来慢慢地也觉得他是个累赘,嘴里虽然不说,心里却盼着他快点儿死。他既不想拖累家里人再四处借钱欠债,又不想在医院里天天化疗死不了活受罪,于是决定自己一个人出来四处流浪,走哪儿算哪儿,哪困了哪睡,只想等哪天突然病发了往地上一躺就死了,死哪儿算哪儿,谁也不牵挂,谁也不拖累。 说到这里,流浪汉伸出手来,对他说:“你看,手心上是天,手背下是地,握紧了拳头,就是你自己。不靠天,不靠地,关键还是要靠自己。” 流浪汉接着说,他就这样走一步算一步,过一天算一天,不知不觉地就去过了很多地方,见到了各种各样的风土人情,虽然过着又脏又苦居无定所的生活,但是却觉得很快乐。 从独自出门到现在,自己已经活了两年多了,因为根本没钱买酒喝,早已戒掉了以前酗酒的坏毛病,而且吃得又杂,素食少肉,又经常强身健体,现在一点儿不觉得自己有病,反而感觉身体比以前未发病前还要好很多。本来以为自己半年内随时会死,没想到竟然又多活了这么久,心里已经很开心了。 而且想到,因祸得福,如果不是因为得了癌症,自己肯定一辈子都呆在湖南继续平平淡淡地种田、喝酒,绝不会有勇气像现在这样出来一路乞讨一路游玩四处流浪独自漂泊,也绝不会见识那么多的风土人情和绝美的风景。 当时医生说,即使天天治疗,自己也绝对活不过半年,而现在两年多过去了,自己仍然没有死。所以有时候自己也会想,很可能已经没有癌症了,要不要回去再复查一下呢?但是后来转念一想,要是真的癌症都没了,自己回去了还能再出来受这种苦享这种福么?人生真的是很奇怪啊,是祸是福谁也说不清楚,现在对自己而言,只是暂时控制了病情还是已经完全战胜了病魔,都已经毫不重要了,重要的是从现在起的每一天对自己来说都是全新的,都像是自己白捡的一样,每天心里都开心极了。 他说,中国的风景真美,他还不打算回家,很想象古代的徐霞客似的,游遍祖国各地。他还鼓励言羽,长大以后一定要记得游山玩水,不要错过祖国大好山河的秀美风景。 他说,走了这么多地方,就觉得四川话跟湖南话还挺相近的,有点儿乡音的感觉,因此一下子就想家了,考虑有机会回去一趟。 就这样,一连好多天,言羽都爱去找流浪汉玩。有时也偷偷从家里拿好吃的东西给流浪汉,然后和他一起吃东西喝粥,听他讲各种游玩的经历。 有时候流流汉下河洗澡叫言羽也下来一起洗,言羽看到他脏兮兮的样子就不敢下水了。因为怕爸爸妈妈嫌流浪汉脏不让自己和他玩,言羽回家了也从来不敢对爸妈讲。 通过一段时间的倾听和交谈,言羽发现流浪汉的学识相当渊博,就问他在哪里读的书,流浪汉说,他毕业于湖南大学,其前身是宋朝四大著名书院之一的岳麓书院,距今已有上千年的历史。 言羽听了,不禁咋舌。真是“海不可斗量,人不可貌相”,谁又能想得到,一个衣衫褴褛的叫花子竟也有这样的学识呢? 说到读书,两人评古论今,侃侃而谈,流浪汉聊得兴起,忽然对言羽说:“古人说过,读万卷书,行万里路,这两件事现在我都可以说是已经做到了。‘朝闻道,夕死可矣’,正是‘海到无崖天作岸,山登绝*为峰’,这辈子其实我已经再没有什么大的遗憾。” 言羽听了,只觉得这臭要饭的好大的口气,不知道别的人如果听到一个老叫花子嘴里说出这样一番话来会作何感想。 但言羽却不由自主地对流浪汉十分钦佩,心中暗暗记下了他说的话,“读万卷书,行万里路,海到无崖天作岸,山登绝*为峰”。 最让言羽吃惊的是,流浪汉每天傍晚竟然还要健身、打拳。他居然也和柯天崩、柯地裂两兄弟的爸爸一样,会打动静相生五禽戏,言羽也跟着他学了几招,不过言羽记性不太好,记不住,学会了后面的,又很快忘了前面的,每*作也就记得一两个印象深的,比如猴子把手回伸到脑侧做鬼脸的动作,感觉很好玩。 这是言羽第二次见到有人练习五禽戏,也是言羽第一次见到有人打太极拳,也是第一次知道什么是太极。 流浪汉还教了言羽太极推手,言羽第一次在打拳时真正学会使用肩和腰部的力量,学会蓄力抖动的爆发之力。 太极在内是意气运动,在外是螺旋缠绕运动。内旋是右手反时针旋转,外旋是右手顺时针旋转,左手反之。强调在意识主持下,头顶、气沉,放长身肢,通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕,带动下肢旋胯转踝,使肢体在顺逆缠绕中,促成内外相合,节节贯穿。 这种旋转贯穿全身劲道力量的太极拳法,犹如枪膛中射出的旋转的子弹,穿透力极强,甚至可以穿透人的身体将其所有肋骨生生震断。 太极拳的动作有快有慢,一般发劲和转换时快,动作承接过渡时慢;力道有刚有柔,一般动作的终点刚,动作的过程中柔。 练太极拳时,脚步极重要,脚跟旋转、出腿、收腿、脚跟落地、脚尖点地看着容易,做起来难。出腿、收腿都要有攻防意识,无论是出腿,还是收腿都是放劲。外型小而筋骨在放大、伸长,内力无阻地发放到发力点上。 旋转时要以实腿脚跟为轴,做到提顶、长腰、坐跨。两跨、两膝、两踝相合旋转,这样才能筋骨放大、伸长、“劲”循环不断,转换才能轻灵,才能虚实分明。 勤学苦练,多年以后,言羽真正习得太极精髓之时,方才了悟,原来人体的潜力是如此巨大,像太极这样神奇的技术,正是可以开发每个人体内小宇宙的最佳法门。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十五节 初恋的味道 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽天性骨子里就很淘气,总是喜欢做些特别的事,所以很羡慕流浪汉可以过那种无拘无束自由流浪的生活。 日久生情,和流浪汉相处了一段时间,言羽发现自己越来越喜欢他了。 除了太极拳,流浪汉也教给言羽不少独门绝技或生活窍门。比如说起怎么样扒火车。 吹得兴起时,他还会情不自禁地唱上几句“爬上飞快的火车,像骑上奔驰的骏马”。 他还告诉言羽一个天大的秘密,就是不管是什么风景名胜,只要一大早进门,就都不用买票,即使稍晚点儿有人守门了,只要你说两句好话,他看你样貌朴实,多半也会同意放你进去上香或者采草药。言羽听了,非常吃惊,立刻就决定抽空对自己还没去过的成都各大景点去转转。 后来言羽果真如流浪汉所言早起去试过了,结果还真是如此,屡试不爽,全都不要钱,就这一点就为喜欢游玩的言羽省下了不少钱。 有时候天气很冷,言羽还邀请他去自己家里洗澡,而不要再去河里洗澡,没想到的是,流浪汉竟然拒绝了。 越是交流,言羽越是发现,流浪汉虽然外表有些脏,但却满腹经纶,学识渊博。 “人不可貌相,海水不可斗量”。 言羽觉得流浪汉非常谦虚,甚至有时候谦虚得接近于卑微。 比如言羽,正处在疯狂阅读的时期,经常觉得自己已经读了不少书了,但是和阿望、田蓓、余乔等喜欢读书的同学相比,才发现他们的兴趣爱不同,虽然他们不读鲁迅、章太炎,但也读了很多很多自己从没读过的书。 而现在和流浪汉交流,才发现他说的太多太多书,自己更是闻所未闻,而他讲的很多事情,自己更是似懂非懂,比如他讲到自己学校“传道济民”的宗旨,让言羽感觉很吃惊,感觉不像是大学的口号,更像是自己看的武侠小说的口号。 流浪汉是湖南大学的高材生,湖南大学前身是宋朝四大著名书院之一的岳麓书院,距今已有上千年的历史。 他还喜欢给言羽唱他的大学校歌,那种曲调听起来挺高昂,有气势,很像古代人吟诗: “麓山巍巍,湘水泱泱,宏开学府,济济沧沧,承朱张之绪,取欧美之长,华与实兮并茂,兰与芷兮齐芳,楚材蔚起,奋志安壤。振我民族,扬我国光;振我民族,扬我国光。” 。。。 流汉汉告诉言羽,这首歌是由中国著名音乐人、将西洋音乐传入中国第一人的萧有梅先生作曲,原湖南大学老校长、著名教育家胡庶华先生作词的。 后来言羽也有听过树德校歌,感觉也还不错,不过自己从来没唱过: 润物春风,滋苗时雨,融融锦水蜀山 芙蓉郭西,吟庭弦诵,意气风发少年 团结友善,勤劳果敢,广才成德为先 泛海航天,创新精进,韶光莫任等闲 振兴中华,服务人群,树德儿女炬火煌煌相递传 。。。 有一天聊到学习,流浪汉对言羽说: “其实我们学校还不错,可惜我的专业选错了,不该去学中文啊。中国古文化太多了,根本学不完啊。不是吹牛,我这一辈子学到现在,已经四十多岁,马上就满五十了,但是我所学的啊,连中国古文化的十分之一都没到。” 言羽很惊讶,问道:“不可能哦,叔叔您懂这么多,还不到十分之一啊,您太谦虚了。” “不是谦虚,我是一点儿都不谦虚的,十分之一都算多的了,有十分之一我已经很满足很得意了。不是吹牛,全中国随便喊几个研究生来啊,我考他们中国文学题,他们绝对不及格。好多大学生研究生的中文知识都少得可怜,我虽然才不到十分之一,但他们,那就更少了,他们是百分之一,千分之一,甚至千分之零点一!中国的文学太浩瀚太博大精深了,实在是学不完。” “是吗,我觉得叔叔你懂的知识好多哦,还有你的五禽戏和太极拳也都练得好厉害,我觉得你简直是天才啊,生病了也能这么厉害。” “不,我不是天才,我只是个庸才。只要用心,肯花点儿时间认真练习,每个人都可以学得像我这样的。” “哪里,叔叔您又在谦虚了。” “不是谦虚,我是说真的。过分的谦虚就是骄傲,所以只说是庸才,不说是蠢才啊。我的确是不行,这个由不得我不服啊。人虽然没有高低贵贱,但是人的天性和悟性就是分三六九等啊,生来人的天资就是有差别的,所以要因人而异,不能什么都和别人比啊,要发挥自己的长处。谁有资质有天赋适合于学武,那都是天定的,好多武林世家的子弟,父母都是一代宗师,为啥他就是不行?那也是上天注定,学武的条件再好也没有用,他天生就不是学武的料,不管爸妈再怎么教,他再努力,那也是怎么练也没有用,永远到不了很高的高度,是没办法再精进的。” 言羽联想到自己读的武侠小说,心里不禁想:“嗯,有道理,人世间真的就是有天才啊,我是最相信不过的了,小说里面古代那些武林高手选徒弟,大街上那么多人在走,为啥子他一眼就看得出来?肯定是有天赋异禀的人啊。” 流浪汉又接着说到:“现在还不是一样的啊,有好多大学生,人家父母都是农民,斗大的字都认不得一个,娃娃自己读书,家里根本莫得人教,有啥子条件嘛?还不是跟学校的所有同学一起学,为啥子人家就能够学得那么好?” 言羽心中想到自己外班的好朋友万敏,忙说:“就是就是,我也有个同学,父母都是工人,根本没读书,字都不怎么认,他们的娃娃可聪明了,数学经常拿奖,连我都比不过。我的小学班主任老师说我在诗词歌赋方面有天赋,要我以后好好学习语文。我想长大以后像叔叔一样,也能学到中华古文化的十分之一就好。” “嗯,你要有信心,只要用心,你一定会写出好作品的。不过人生三百六十行,行行出状元,有些人有些方面就是比你厉害。比如我有个同学,以前读书的时候,真是随便哪一门啊,样样都比我好,不管怎么努力我都赶不上他,那才真是个人才啊,是天才,可惜后来*被革死了,他那一手字啊,真的是写得叫绝哦。 “唉,一个人有一个人的命,我得了癌症,命入膏肓,却命不该绝,这些年四处游荡,反而又活了许多年。而在我们村上,以前有个农民很喜欢赌,经常输,后来好不容易赢了一回,把地主的一块土地给赢过来了,只有那么高兴了。结果没想到不到半年,居然就土改了,原来的地主变成了农民,原来的农民变成了地主,结果他地租都还没收过一次,就被当地主枪毙了。唉,他简直就是命头没有啊,遇到革命这种事,说死就死,哪儿跑得脱嘛. “说到革命,我觉得以前*的好多事都做得不对,有些事情只有那么荒谬了。比如说搞政治运动抓右派,每个单位下指标,我有个朋友叫王浩,他们单位下了二十个,你说一个小单位,右派哪可能有那么多嘛,怎么能这样下指标呢,下了指标完不成,怎么办?结果你猜咋个的,王浩条件好,又是大学生,又是党员,他想到单位有困难,自己要带头想办法解决嘛,于是就主动写申请,要求批准自己为右派,为组织减少名额。组织还专门召开会议讨论,最后当然就批准了。你看好笑人,为了抓右派,组织还开会批准党员去当右派。这个都还不算啥子,到后来更惨,结果整风运动越搞越烈,王浩不断遭批斗,后来性质就发生转变了,就演变成了真正的右派了,他说当初是为了党的利益去当的右派,有哪个哪个可以作证,结果到时候却没有一个人敢站出来替他说句公道话。他反而被冠以蓄意诬陷、阴谋破坏党的声誉等更多更重的罪名,结果最后被弄成残废,没等到平反就死了。” 可能是说到伤心处,流浪汉突然有些哽咽,而言羽那时还很小,很多事情听得似懂非懂,也塔不上什么话,后来流浪汉就没继续说了。 没想到的是,第二天,流浪汉忽然就消失了,不知道什么原因就自己走了,也没给言羽道个别什么的。 言羽在河边荒地附近找了很多天,也再没有见到他,从此再没了他的消息。只不知他后来癌症好了没有,是否半途病发而客死异乡,或者当真能游遍祖国大好山河,最后思乡了才回家过上幸福生活。。。 一日为师,终身为父,神秘的流浪汉其实是言羽的太极启蒙老师,可惜言羽小时愚驽,直到师尊消失,也从来没有问过他的名字,总是叫他做“叔叔”,长大之后,颇为懊悔,却已无可挽回。 小时候言羽有大舌头,口齿不灵,话都说不清楚,后来却渐渐变得伶牙俐齿,能言善辨,不过更多仅限于男同学,对女同学却会感到紧张,害羞,不怎么敢说话。 言羽因为读了很多书,有很多事情,明明心里知道,但是望着女同学,特别是像田蓓一类特别漂亮的女同学,就完全会脑子短路,不知道怎么说。明明心里知识,就是嘴里不知道该怎么讲。所以有时候言羽感觉自己不但不是天才,相反还是一个白痴。 而同学阿望就不这样,在女孩子面前更加妙语连珠,能说会道。 而且言羽也发现,同样是读书,同样是讨论历史人物或军事战役,阿望懂事得特别早,对男女之事总有特别的偏好,总会特别地关注: 比如同样说丘吉尔,言羽更看重他的政治家、作家和历史学家的身份,更关注他关于二战的言论。 而阿望却给他讲丘吉尔的其它绯闻轶事,比如说他暗恋的女老师会亲吻第一名的学生。丘吉尔也上去想老师亲他。老师却说,我只奖励最优秀的学生。 后来丘吉尔为了老师的吻,虽然发奋图强,最终当了英国首相,成为英国最传奇的首相。 学校里还有一个同学叫杨武,家里很富有,经常大把大把地花钱,常把一句话挂在嘴边:“从小到大,我就没尝过缺钱的滋味。” 这天,杨武又在向大家炫耀自己家是如何如何有钱,杨武说:“我爸说过,什么叫富有?那就是不管是谁,你手里拿的身上有的,只要我想要,就都是我的。” 另一个很喜欢读书的同学郑浩听了,却哈哈大笑,反驳他说:“那你永远都算不上富有,因为别的不说,只说我聪明的头脑就是你想要但是永远也得不到的东西,无论你多有钱,你永远也不会像我一样聪明。” 言羽听了,觉得郑浩说得真是痛快,不由得想到了那个流浪汉叔叔。 是啊,穷又如何,穷当如何?流浪汉虽然一文不名,却是那样的快乐,有钱人那么多,可是能像流浪汉一般快乐的有几个? 于是言羽也对杨武说:“一辈子没尝过缺钱的滋味,那是你的悲哀,你连砍价都不会,经常被外面的商贩骗,有时候同学骗了你,吃你的喝你的,背地里还觉得你很傻。同样的100元,普通的同学都知道它的价值,可以用它做很多有益的事,可到了你手里,却根本不知道应该如何花才算是有意义,到头来不是吃喝玩乐,就是被人骗走。由俭入奢易,由奢入俭难,现在的你不懂得如何花钱,以后的你不懂得如何挣钱,等你把父母的钱都花光了,看你怎么办。” 物以类聚,人与群分,后来言羽和郑浩成了好朋友。 言羽一生都很欣赏这种清淡如水的朋友。 正是:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。” 那种好朋友在一起的感觉,便如清音绕画梁,一声一字,万种悠扬,高山流水相倾赏。 而这种感觉,言羽和好朋友阿望之间也有。 阿望小学时的有一个同桌,是一位女孩子,长得很漂亮,家住在峨影乐团。 而言羽上了树德中学,初一初二的班主任老师燕羽,也是峨影的。 阿望因为读了树德九中,和同桌的女孩子后来没有读一个中学,就分开了。 但是阿望很喜欢那个女孩子,那是他的初恋。与其实说是他的初恋女友,其实更准确说只是他单相思的对象而已。 虽然他从来没有向女孩子表白过,但是到了每年的8月13号,就是暑假期间,他都会跑到女孩家窗户下面去站一会,默默看着她们家的窗户,看半小时,一直看了6年。 而她一直都不知道,每年过生日那天的傍晚,有个男孩子会在她家窗户下面,望着,希望见到她。 阿望进九中的第一天,就结识了一个男同学,叫丘雷,因为长得貌似猥琐,所以大家都叫他“丘八”。 而世间的事情,就是这么奇特,阿望进学校第一天认识了丘八,竟然聊起来就发现,丘八居然和喜欢的女孩子竟是同一天生日,所以很自然地他就和丘雷特别亲,后来也和他成为一辈子的好哥们! 后来阿望很多年都一直未娶。而他暗恋的女孩子,也成为他一生最美的记忆。 《初恋的味道》 (合)当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道的味道 (男)人生路一条条 你我一起走过了不少 失去的拥有的 回想起来都很重要 (女)一路上走过来 值得回忆的有多少 那浪漫幻想忧伤和烦恼 (男)一生中会有酸甜苦辣的味道 (女)我只知道缘分对我的重要 (男)我们慢慢走过走过青春年少 (女)但有一天我却忘也忘不了 当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道 (男)看着你独有的微笑 那就是我的自豪 就算慢慢变老也不会忘掉 一生中最美的味道 (男)人生路一条条 你我一起走过了不少 失去的拥有的 回想起来都很重要 (女)一路上走过来 值得回忆的有多少 那浪漫幻想忧伤和烦恼 (男)一生中会有酸甜苦辣的味道 (女)我只知道缘分对我的重要 (男)我们慢慢走过走过青春年少 (女)但有一天我却忘也忘不了 当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道 (男)看着你独有的微笑 那就是我的自豪 就算慢慢变老也不会忘掉 一生中最美的味道 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十六节 厚积而薄发 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 白痴和天才,或许只是一线之隔。 比如言羽,小时不认识人,爷爷奶奶叔叔阿姨乱喊,分不清辈分。也搞不清血缘,舅舅舅妈也全都叫叔叔阿姨,更别说大舅二舅小舅幺舅什么的了,根本分不清也记不住。 后来慢慢长大了,记忆力却突然变得很强悍,对人的特征很容易辨识,而且过目不忘。很多不出名的演员,只要电视上出现一次对上号了,言羽只要记住了名字,以后再出来,一眼就能认出。 又比如他上初中,一开始找不到路,上学放学总跟着王美人一起坐车转车。 但是后来,王美人就越来越发现,言羽除了一些方面是白痴以外,在很多方面都是天才。 比如射击,比如体育竞技,还有各种学习。 甚至在很多生活之中的小事,也随时有灵机一动,智慧闪现。 比如中学时,一般家远的同学中午都不回家,都在学校食堂里吃饭。 中午打饭时食堂里很挤,言羽发现了人潮的规律,总是忍二三十分钟做完作业再去食堂,一去就能打上,也不用排队抢饭了。 因为大家都自带饭盒,一般家里有钱的男孩子都喜欢用很好的铝饭盒或不锈钢饭盒。 王美人发现,言羽竟然和女孩子一样,用的是粉红色的塑料饭盒。 于是就嘲笑他说:“言羽,你看你这个粉饭盒,一看你就是个母母,哪个男娃儿会用这种饭盒哦!” 言羽其实用的是妹妹的旧饭盒,而把新饭盒让给妹妹用了,但他听了王美人的话,并不生气,他灵机一动,急中生智,对王海说: “内有隐疾,必浮于外。你用黄色的饭盒,说明你内在潜意识里就有一颗很黄色的心。而我用红色的饭盒,说明我有着一颗精忠报国的拳拳赤子之心啊。” “哇,你这话说得太好了。你是不是怕别人笑你,早就想好了要怎么说?” “怎么可能,这种话还用先准备吗?这是厚积而薄发!” 王海于是叹服,说言羽你真的很有急智,后来对言羽就更加佩服,经常请教言羽学习方面的问题,因为住得很近,经常上学放学在一起,两人一直是很好的朋友。 王美人经常对言羽说,虽然现在我感觉有时候你太淘气了,有时候简直乱得很离谱,但我预感你长大以后一定有机会非常成功,因为你有一种常人没有的心态和气度。 其实言羽也是读了很多书,才明白什么是厚积薄发,什么是真正的才子,也有自知之明,知道自己其实什么都不是。 读好书,做好人,好书读得越多,越会发现自己没读的书不懂的知识还很多。 言羽吝惜钱财,记忆过人,一生之中买的书并不多,每次搬家,自己的书都不如爸爸妈妈的多,从来没有过“汗牛充栋”,但是也着实读了不少的书,而且大都记在脑子里,甚至有时过目而不忘。 每每觉得无书可读生活了无生趣之时,言羽总是想方设法去图书馆或者向老者讨教,立刻又能不经意间发现一本新的好书,不由得感叹沧海遗珠,不择地而出啊。 比如读到一首好词《临江仙》: 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中! 喜欢得不得了,和老师同学一讨论一研究,才发现原作者竟然是家乡成都的杨升庵,杨慎,从小是神童,觉得很神奇。 而且也由此学到了《临江仙》的平仄韵律: 中仄中平平仄仄, 中平中仄平平(韵)。 中平中仄仄平平(韵), 中平平仄仄, 中仄仄平平(韵)。 中仄中平平仄仄, 中平中仄平平(韵)。 中平中仄仄平平(韵)。 中平平仄仄, 中仄仄平平(韵)。 而说到厚积薄发,言羽更是深有感触,从古代很多故事中都能体会。 比如当年唐伯虎一直恃才傲物,不把别的人放在眼里。有一次他去找祝枝山,门开着(古代一般也不爱锁门的),他也不打招呼,就直接闯进去了,进了内室,就看见祝枝山光着身子非常认真地在写字。他就哈哈大笑说:无衣无褐,何以卒岁?这是一句诗经里的话,以此嘲笑祝枝山。 一般人在光着身子的时候都多少会有点儿紧张,没想到祝枝山却十分从容,面不改色,一边继续写字一边答道:岂曰无衣?与子同袍。这也是诗经里的一句话,以此回答,唐伯虎不禁叹服,后来唐伯虎最佩服的就是祝枝山,自己的狂傲之气也因此收敛了不少。 祝的书法集各书家之长,领一代风骚,吸取了唐虞世南、元赵孟书法之神,扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势,融会贯通,自成一体,发展为自己的独特狂草,被誉为“明朝第一”,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。 不过让言羽感到很好笑的是,和同学们交流经典,发现女孩子虽然最喜欢诗词,但是大部分都是附庸风雅,并不真正关注诗词背后的历史典故。 比如绝大多数女孩子,竟然都认为唐伯虎是唐朝人,搞不清楚他其实是明代的人,并非姓唐就是唐代人。 还有女孩子的地理大多很差,全班没有一个女生真正搞得清楚中国有多少个省的。每每有女同学问到一些省的省会之类的,言羽就不辞辛劳地给她们讲中国的版图和省市: 4个直辖市:北京、上海、天津、重庆 2个特别行政区:香港、澳门 5个自治区:内蒙,宁夏,广西,西藏,新疆 23个省(包括台湾省):河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、海南、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、台湾 所以说,省就是23个,省级行政单位就是23+4+5+2=34个。。。 。。。 言羽还很喜欢一些很玄妙的事物,比如研究钱币隐藏的数字秘密,比如发现每一张人民币上都有隐藏的数字,几毛几元的,就会隐藏有数字几,找起来十分有乐趣。 言羽不禁想,或许设计大师们生来就有对自己完美作品的恋恋不舍吧,所以古代的茶壶工匠都喜欢在献给皇室的茶壶最隐*刻上自己的名字,虽然被发现是要杀头的,但是很多人仍乐此不疲。 而从平凡朴实的文字之中发现隐藏的神奇和玄妙,更是言羽最喜欢的事。 比如读鲁迅的诗:“于浩歌狂热之际中寒,于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。” 后来他竟然从文字中体会顿悟出与他人都不一样的成神入佛般玄妙的东西。 甚至看金庸的武侠小说,他也觉得能体会出大师那种厚积而薄发的国学基础和文学功底。 比如风清扬说过,“五岳剑派中各有无数蠢才,以为将师父传下来的剑招学得精熟,自然而然便成高手,哼哼,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟!熟读了人家诗句,做几首打油诗是可以的,但若不能自出机抒,能成大诗人么?” 这几句话言羽十分赞同,联想到历史上很多所谓的大师文豪,包括*之中的一些马屁诗人,空有文采却无风骨,正如再完美的苍蝇终究也还是苍蝇,就算他们下跪的姿态再优美,终究也还是卑颜屈膝地跪着,没什么可值得骄傲的。 言羽也特别喜欢数学,喜欢自然,喜欢古代的数理知识,觉得古代人的二十四节气等历法很有学问。 不过言羽一直感到奇怪:既然圆周是360度,而地球是圆的,为什么一年不是360天,而是365天;而且行业也说有360行,不说365行啊,这多年5、6天,实在没道理啊。 不过“尽信书不如无书”,言羽看了很多书,又听了历史老师的建议,喜欢以史为鉴,旁征博引,相互参照,结果发现同一件事情,不同的书往往有不同的说法,不仅是历史故事如此,就是现实生活中的小事,也是如此。 比如经常看到书上说,猫有九条命,从再高的楼顶下摔下,都不会摔死(那时还没有很高的电梯楼,最高不过是几层楼的平房)。 但也有一次看书上说,猫从七楼以上的高度掉下去就会摔死。 这时候的言羽,已经读了不少圣贤之书,不再像过去那样残忍,不会再想为了验证哪本书说得对,就捉一只活猫来做高空下坠科学实验。 有一次,家里老鼠笼里捉住了老鼠,言羽心里就想,既然猫能抓老鼠,那应该比老鼠厉害,九条命的猫都能摔死,那老鼠从七楼以上摔下去肯定也会死吧,于是他说服了爸爸把笼子里关住的老鼠给他处决,然后竖着鼠笼用棍子把门打开把老鼠戳下去。 结果站在七楼阳台上看,老鼠落地后一下子窜出好几米远,只听见很响亮的“啪”的一声,老鼠受了伤,但竟然并没被摔死,于是眼睁睁地在楼上就看见它慢慢地跑了。 从这个实验的结果来看,言羽更相信大多数书上说的,猫从没有电梯的高楼上跳下,都不会摔死。 因为自己酷爱读书,爱屋及乌,言羽也十分喜欢那些爱读书的同学。 比如初中时有一个叫纪鹏的同学,长得很文静。大家都叫他“嫂子”,喜欢去摸他的脸。纪鹏踢球起脚时身体喜欢向后仰,因此经常会倒地射门,射门必倒。有一次射门,球进了,他又照例倒在了地上,大头和言羽就乘机扑上去压住他又捏又摸,还说是二龙戏猪不让他起来,把他欺负惨了。 虽然纪鹏长得很女气,但是言羽经常跟他玩,从没有见过有谁比纪鹏更会见缝插针抽空学习的,他即使去踢球,手里也不忘带着本书,当守门员的时候,他竟然还要抽空不时地翻两页书看。 言羽经常看到纪鹏手里的教科书,烂得像破布似的一片一片吊着,才明白古时候为什么会有“韦编三绝”这个词语,不禁对“嫂子”十分佩服。 不过言羽发现,人各有志,即使都是喜欢读书的人,喜欢读的书也不尽相同。 言羽自己就很喜欢古文,喜欢诗词歌赋,喜欢文言文,而很多人都更喜欢极简单的白话散文。 因为从小受爸爸毛笔书法写春联影响,言羽也很喜欢对对联,而且喜欢讲相关的故事给阿望等同学听。 比如清朝,临池王半朝为显示他家有文有武,建造了一座功德牌坊,请蒲松龄题副楹联。蒲松龄知道:这王半朝排行第八,为人狡诈霸道,人称“王八”。就写了“三朝元老”四字,然后写下一副楹联:“一二三四五六七,孝悌忠信礼义廉。”王半朝以为这是称颂五府的,就请有名的工匠把这副楹联刻在牌坊上。大家仔细一琢磨,不禁大笑起来。原来,上联隐“八”,即忘(王)八;下联隐“耻”,即“无耻”。整个楹联的意思是:三朝元老,王八无耻。 又如清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究。一天晓岚去喂养家雀,将砖墙挖一深洞,喂饱家雀后便将它送回洞内,堵上砖头,以防飞走。后来,被石先生发现,便把家雀摔死,仍旧送回洞内堵好,并在墙上戏书一联: 细羽家禽砖后死 当晓岚再去喂家雀时,发现它已经死了。心里正在疑惑,忽见墙上有一对联,他断定这是石先生所为,于是续写了下联: 粗毛野兽石先生 石先生见了大为恼火,手执教鞭责问晓岚。晓岚从容不迫地解释说:“我是按着先生的上联套写的。有‘细’必有‘粗’,有‘羽’必有‘毛’,有‘家’必有‘野’,有‘禽’必有‘兽’,有‘砖’必有‘石’,有‘后’必有‘先’,有‘死’必有‘生’。所以,我便写了‘粗毛野兽石先生’,如您认为不应这样写,那就请先生改一下吧!” 石先生捻着胡子想了半天,也没有想出满意的下联,最后无可奈何地叹了口气,扔下教鞭,拂袖而去。 。。。 类似的还有很多故事,很多名联,言羽都十分喜欢。 比如: 此木为柴山山出, 因火生烟夕夕多。 。。。 乔木为桥,寸土立寺,往来众生人人渡, 山人为仙,同水成洞,轮回百转世世修。 。。。 还有传说南宋状元王十朋在江心寺门题下的名联: 云朝朝朝朝朝朝朝朝散,潮长长长长长长长长消. 云朝(zhao)朝(chao),朝(zhao)朝(zhao)朝(chao),朝(zhao)朝(chao)朝(zhao)散 朝(zhao)是早晨的意思,朝(chao)是朝拜的意思. 潮长(chang)长(zhang),长(chang)长(chang)长(zhang),长(chang)长(zhang)长(chang)消 长(zhang)是涨的谐音 。。。 而一帮喜欢诗词对联的小家伙们没事整天泡在一起摇头晃脑细细研究,竟也自己做出很多精妙的好联来,比如有一个回文联,从前往后从后往前都是一样的,就是由同学们自己做出的: 好教师教好学生好学生好学好生学好生学好教师教好 好教师,教好学生,好学生,好学,好生学,好生学好,教师教好. 。。。 而言羽读到家乡成都的著名文学家巴金老师说过的一句话以后,也受其影响,立志长大以后要在成为一名好的作家。 巴金是这样说的:“我写作不是因为我有才华,而是因为我有感情。对国家和人民,我有无限的爱”。 是的,无论鲁迅还是巴金,这些老一辈无产阶阶文学家,都对言羽的成长起到了至关重要的作用。对一个国家和一个社会来说,对一个小孩子幼小的心灵来说,一个作家一枝笔可能起不了大的作用,但是滴水汇聚成海洋就可以有无比的力量,如果全世界的作家都能用手中的笔来传播美好的思想,就能为后代营造一个更美好的世界,就能让更多的人像言羽一样,读好书,做好人,为这个世界的美好做出自己微薄的贡献。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十七节 好友遍天下 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 如果一个人性情率直,不是很圆滑,那么他的缺点就很容易被发现。言羽就是这样的人,因为喜欢与人争论,缺乏缜密的思考,因而言多必失,而且思绪时而像一叶轻舟,顺风而驰,时而像跳跃的音符,左冲右突,经常让人觉得不知所云。 不过这些都不要紧,天生活泼开朗的性格以及幽默风趣的谈吐使言羽有了很好的人缘,朋友很多。 初中时因为学奥数,结识了很多外班数学成绩好的同学,交流碰撞之下,也开拓了眼界,学到了很多知识。 还跟外班的数学老师陈又农学桥牌。 一个好的老师,总是能带给学生很多有益的知识,而陈又农老师在树德九中同学中普及的桥牌知识,也让言羽一生受用,受益匪浅。 而奥校的老师讲过很多很多的故事,都让言羽听得十分过瘾,如痴如醉。 比如讲到,世界著名的数学家高斯在19岁读大学的时候,因为比较聪明,导师经常对他另开小灶。有一天放学前导师给了他三道习题,让他回家后完成。 回家做习题的时候高斯发现,前两题跟平常的题没多大区别,都很快就做完了,但是第三题却特别的难,要求用圆规和无刻度的直尺做出一个正17边形。高斯想了很多办法,都没有成功。如果是一般人,想到明天可以听老师讲解答案,于是很可能就放弃了。但是高斯不这样想,他认为,既然老师出了这道题,就一定有答案,既然老师能解出来,为什么自己不能解出来呢? 于是他埋头苦干,不一会儿就到了深夜5点,这时天也快蒙蒙亮了,他终于把难题解答出来,这才心满意足地睡了。第二天交了作业,却把导师惊呆了。原来这是一道已经有了2000多年历史的数学难题,历代无数知名的学者和数学家都曾经尝试过它,甚至也包括大名鼎鼎的阿基米德和牛顿,但是都没能成功。高斯的导师因为最近正在和其它学者探讨这个题目,所以一直把写有题目的纸条夹在书中,结果给高斯布置作业的时候无意间将它混在其中,结果阴差阳错,反而帮助了高斯摘取了这道数学界内2000多年以来一直未能触及的桂冠。 讲到这里,老师说,其实很多事情并不像想象中那样难。无论什么事情,不管有多么困难,只有鼓起勇气努力去尝试,才可能最终取得成功。或许真是冥冥中自有天意,如果当初高斯的导师事先告诉他这是一道已有2000多年历史当时整个数学界都无解的难题,很可能高斯也会知难而退,也绝不可能在一夜之间将它攻克了。 言羽听了,只觉心旌激荡,心向往之。 后来老师又讲过很多类似的传奇故事,比如大费马定律等等。不知不觉间言羽就深深地迷上了数学。 除了奥数,言羽也上了物理奥校,经常和要好的朋友一起讨论物理问题。十分崇拜爱因斯坦,希望自己也能成为这样的天才。有时候向朋友讲起刚从书上看到的一些高深理论,讲得眉飞色舞,好像自己多懂似的。比如当速度等于光速时,时间就停止;当质量足够大时它周围的空间就弯曲。可以使光在某些特殊流质中的速度降到0,这样就能形成可吸收光的黑洞等等。 那时奥校一般都不在本校,而且都是在周末的早上上课。来自各个学校的同学们,一到周末早上,都骑着自行车从四面八方赶往奥校,心中怀着对科学知识无限的渴望,无论严寒酷暑,总是风雨无阻。 有一天周六的早上,言羽骑着车去上数学奥校,又在路边的三轮车摊上买面包吃。五毛一个的面包,给了卖面包的小姑娘五块钱,拿了一个面包,接过找钱一数,哇,五块五!言羽也不吭气,面不改色地把钱往兜里一揣,骑得飞快的就跑了。一路上心里那个乐啊:白吃了一个面包还白赚了五毛钱,简直是天上掉馅饼了。 后来过了很多年,一想起来就忘不了卖面包的小姑娘因为一大早就出门而被冻得红通通的手和脸,觉得自己真不该贪小便宜不还钱给她,一辈子都为这件事感到后悔,难以释怀。 那时候言羽自制力很差,明明知道不该溜去玩游戏,但总是忍不住。仗着自己平时努力学习还行,经常在课堂上神游物外,甚至逃课出去打游戏。 学会了桥牌以后,也经常逃课打桥牌。 刚开始,在奥校上课的时候,经常坐在后面打桥牌,因为从头至尾叫牌打牌计分都可以不出声,下课了再复盘讨论。便是这样朋友们觉得很不过瘾: “言羽,别听课了,我们到三楼去打牌,怎么样?” “我还想听听课啊,晚些再去吧。” “你还想坐在这儿听这个笨蛋老师乱讲啊?” “猪八戒!马屁精!你俩数学成绩倒是好哦,你们班陈老师好多华赛奥赛题都讲过了,可我都没听过啊,我才不觉得奥校老师是在乱讲。你们让我再听听,别催我啊,还有十五分钟就到休息时间了,听完上半节课咱们再溜吧。。。” 后来,大家觉得每次都先在奥校碰面太绕路,浪费时间,于是就干脆不上奥校的课,直接约好几点去哪儿,然后都在那里碰面打牌。 因为言羽数学物理成绩都很好,爸爸妈妈花了很多钱供他周末去奥校上课,他总是周末很早就出门,爸妈也挺关心他的。 有一次爸爸心血来潮,就悄悄到奥校去看看儿子学得怎么样。结果言羽溜出去到公园里打桥牌,爸爸去奥校才发现他竟然没在课堂里。 于是中午回家,爸爸就问他:“儿子啊,今天的课上得怎么样,老师讲得如何啊?” 言羽不知道爸爸已经去过了学校了,以为又是随便问问,于是撒谎,随口瞎编,老爸气坏了,逮过他来就是一顿好打,后来他再也不敢逃课打牌了。 不过仍经常在外面打游戏,甚至利用各区不同游戏场所的游戏币差价倒卖游戏币赚钱。 有一种游戏币很常见,是圆形的铜币,两面都刻有“中西”的字样,言羽感觉它有“中西合璧”之意,很是喜欢。 同学杨武找到一枚一面写着“中西”,另一面却是空白漏刻了字的游戏币,就拿它来猜正反面,如果谁有什么事定不下来,就拿它来做决定。 可是言羽发现,拿它猜正反,自己总是输,而杨武却经常能赢,特别是在关键的时候。后来终于有一次被言羽抓住了破绽,发现了其中的秘密。 原来杨武暗藏有另外两枚硬币,一枚两面都是“中西”,一枚两面都是空白。一般他让你先选自己想要的,然后偷偷换手里的另一枚出来,实在换不了,才靠运气赌50%。 言羽知道了很生气,但是也很惊喜。原来借助道具,还可以这样骗人的。 那时言羽有了自行车,也喜欢四处骑游,经常去火车北站找大头、马屁精和郑猫玩,有时候找不到人,就去车站附近瞎转悠。结果在火车站见识到了各种各样的骗术,那真是层出不穷啊,每次见了,都感慨世界之大,无奇不有,骗子实在太多太厉害,简直让人防不胜防,正是人心叵测,需万事小心。 一天,在郑猫家欣赏人体摄影集,看到影集里一个青春少女裸露在阳光下的完美的身体,言羽感到无比的震惊。 如果一定要用一个字来形容那一位少女,那就是“美”; 如果一定要用一个词来形容她,那就是“美妙绝伦。” 面对一丝不挂的青春的*,言羽却并没有产生丝毫的杂念,当时的感觉只有震惊,除了震惊,还是震惊,震惊于人体艺术之美,上天造物之妙。 就在那一瞬间,言羽明白了什么是佛教所说的“不立文字,直指人心”,那种美的感觉,难以言表,根本无法用文字来形容。 后来言羽骑车去上学时,见到一个漂亮女孩,从她露出的洁白的脚裸,不禁联想到人体艺术画册里的那个美丽少女,忍不住猜想她长裙里面的腿是不是也同画册里的美腿一样漂亮。 然而人体虽美,有些东西却是少年人的眼光无法分辩的,后来不知不觉的言羽就误入歧途,喜欢看人体写真集、*杂志,经常一帮同学聚在郑猫、丘八家里,一起翻录黄色录像带什么的。 还经常和李老酸、阿望逃课出去看小电影,关在黑心老板开的小屋子里,各种暴力*电影一天从早演到晚,看五、六场才10元钱,觉得好划算。 不过因为言羽成绩还行,虽然大家一起逃课出去玩,但是老师发现以后,却经常只骂成绩差的同学。言羽除了打游戏的时候帮这些同学过关斩将打BOSS,就是经常帮他们写检查,因为小时候已经给老爸写检查写惯了,写出来的检查像模像样的,还能有不同的几个版本,随时套用。 有很长一段时间,一本据说是禁书的《少女日记》手抄本,在校园里的男生中传来传去。这本书言羽也全部从头到尾地读过了,虽然说它是日记,但其实里面写得好*,常常让言羽看得面红耳赤,浮想联翩,心想难怪这本书会在同学间广泛流传。 言羽在好几个看上去很文雅斯文的男同学手里都见到过它,但是它的样子却一次比一次糟糕,每一页都翻起了折边,甚至有大段大段精彩的图页都缺失了。 最后,那本日记终于弄丢了,怎么也找不到。很多人都说它是被赵劲松给悄悄地藏起来了,但是言羽却不这么看,言羽相信,这本手抄本一定是东一页西一页,最后活生生被人给一点一点看没了的,其实很多东西之所以被认为奇妙,仅仅是因为不了解,一旦了解之后,反而觉得不过如此,也就再没有人会觉得神秘。 那时中学生能接触到性知识太少,如果能有好的书籍和好的场所能够真正合理地宣扬并使青少年们充分接受性知识教育,那么那一本日记也就绝不会这么凄惨地消失,甚至从一开始也就不会没来由地胡乱流传。 因为天天骑自行车,又喜欢到处游玩,有些人的车技已经非常纯熟炫酷,比如李老酸和言羽,都可以丢双手骑飞车,还可以飞车不停捡地上的东西。 有一天,李老酸突然和言羽打赌,看谁骑车时能抓摸路边陌生姑娘漂亮的脸或胸部而不被姑娘逮住,说他先来。 李老酸的话音未落,言羽还没反应过来呢,就看着李老酸骑得飞快地从一位站在人行道前等待的的姑娘面前掠过,然后在姑娘的胸前抓了一把跑掉了,言羽一瞬间“嗡”的一声头就大了,赶紧骑车跑得飞快地跟着。一跳上自己思来想去,终究还是不敢,只好向李老酸认输。 那时言羽的心中就像有两个灵魂在交战,一个是读过了不少圣贤之书的好人,明明知道这样做是不对的告诫他不能这么做;而另一个却说,言羽你真没种,看看个头比你矮小的李老酸,人家怎么就怎么勇敢呢你也不学学。 中学时学校里学生物课,已经有用显微镜。 阿望和言羽一样,也很有科学实验精神,经常喜欢自己动手,深入研究,还立志学医。他在外班也有一个很要好的朋友,叫“丘八”,居然和阿望一起,自己做了自己的*切片,在显微镜下观看,让言羽觉得叹为观止。 快14岁的时候,言羽终于开始刮胡子了。以前总听人说“嘴上没毛,办事不牢。”现在终于长出自己的胡子了,感觉挺自豪的。但是在很多事情上,仍然觉得自己很差劲。 比如初中运动会上,参加长跑,跑到半途,因为觉得无望拿第一也无望拿前三名,居然中途就放弃不跑了。 后来读书,读到很多关于坚持跑完马拉松全程就是胜利的故事,意识到自己中途放弃很不对,以后再也没有在比赛中轻易放弃。 其实,“马拉松”有一段感人的故事: 马拉松本是希腊的一个地名。很久很久以前,雅典军队在马拉松河谷与波斯皇帝派来的大军展开了激烈的战斗。他们在没有救兵的情况下,团结一心,运用正确的战术技巧,以少胜多,打败了波斯侵略军,取得了辉煌的胜利。 当时担任传令兵的菲迪皮得斯奉命将这一胜利消息告诉雅典居民,让受难同胞分享这胜利的喜悦。他一直不停地跑,口渴了也顾不上喝一口水,为的就是能早点把这个消息传回。他顾不得路途遥远,一口气从马拉松跑到雅典,到达雅典时他已累得精疲力竭,只说了一句“我们胜利了!”就倒在广场,闭上了双眼。 后来,曾赴希腊考察的法国语言学家米歇尔•布里尔,非常钦佩这位马拉松战役中的爱国战士,他给“奥运会之父”顾拜旦写了一封长信,建议在1896年第一届奥运会上增设一项以“马拉松”命名的长跑赛,以纪念这位可歌可泣的战士。他同时提出,愿捐出一个“布里尔”银杯作为对冠军的奖赏。这个建议被欣然采纳,于是,从第一届奥林匹克运动会开始,就设立了“马拉松”的长跑项目,并且一直作为奥运会的传统比赛项目,风行于世。这就是“马拉松”长跑比赛的由来。 而除了数理化英语等奥校竞赛以外,中学时还特别有一项和长跑相关的运动比赛,即测向运动,又叫"无线电猎狐",是一项趣味横生的野外运动,主要利用一种测向机仪器去追寻着电台信号,从而找到隐藏的电台。 言羽中学时参加测向活动,因为太追求完美,虽然身体很好,也很灵活,却很少得奖,后来发现,原来预计在规定时间内不能找到所有目标后计算好时间准时返回,比试图找全所有点最终无法返回更容易,有时候别人只找了三个点就回去还能获奖,自己已经找了四个还想找第五个,结果回不去,反而啥也没得到。 所以人有时候不能太理想化不能太追求完美,必须学会有所放弃。需要在尝试新目标和确保已得目标能返回之间寻找一个平衡点。 女同学里面钢盔的身体素质极佳,测向成绩很好,拿的奖比言羽还多。 因为测向运动,全区比赛时和其它中学的优秀选手竞争,言羽竟然又和八中的代表柯地裂遇上了,一时间直感叹世界好小,竟然这样也能碰到好朋友。 而跟柯地裂回八中去玩时,又结识了另一位很厉害的大哥,名叫方波。 言羽和方波,也是不打不相识。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十八节 打赌战球王 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 那时候,受到中国乒乓队经常摘金夺银的影响,很多人都特别喜欢打乒乓,甚至如痴若狂。 许多学校和单位都配备了乒乓桌,除了室内有可以灵活拆装的专业木板桌以外,室外还设有固定的水泥台乒乓桌。 喜欢打乒乓的人实在太多,常有人三五成群地跑到住家附近的学校或单位去打球。在桌少人多的情况下,人们经常会争夺乒乓球台,而解决争执最好的办法,就是“打下”,打五个球,输了就下,剩的轮着上,排轮子,都能打球,打得好的总赢,总留在台上。 不过也有些学校,却有着不一样的规则。比如八中,就定下了一个规则,叫做“拼台子”,有点儿像“打擂台”。就是说外校来的人,想要留下来和本校的一起打乒乓,必须要先闯过一关,就是由本校的同学派出最好的选手,与外校选出的最好选手,两人单挑,如果能打赢本校的,才可以留下来一起玩,否则输了,就只有灰溜溜地离开,没资格留下。这个规矩也很快在许多学校依样画瓢地蔓延开来。 而最早制定这种“拼台子”规则的人,就是八中的方波。他比柯地裂和言羽高一个年级,个头也要高很多。 方波是八中乒乓打得最好的人,一般只要有他在,外校的人都打不过他,所以“拼台子”都是输。外校的人来了,总是兴高采烈地来,灰不溜秋地走,后来就少有人敢去八中争桌“拼台子”了。方波在学校,也像一个民族英雄似的,是很多少男少女崇拜的偶像。 言羽以前也听说过八中的台子难打,从没去拼过台,不过这回在测向运动中竟然偶遇许久没见的柯地裂,非常开心,就和朋友们一起随着柯地裂回到八中玩,玩得很开心。 大家一起正在打乒乓的时候,方波突然带着一帮八中的同学围了上来,一定要赶言羽等人出去,要他们必须“拼台子”打胜了,才能留下来一起玩。 面对挑衅,言羽毫不畏惧,他抬头直视方波的眼睛,很平静地说:“我觉得你定的这个规矩,正是‘强龙不压地头蛇’,其实很不公平。既然要‘拼台子’,就要比球技,那就应该完全公平地比,而不是我们打输了,就要离开,不能留在这里玩;而你们打输了,却还可以留在这里玩,只是允许我们加入你们一起玩而已。为什么你们打输了不能也像我们一样,也把台子全让出来留给我们玩,你们自己离开这里?难道你就自认永远只是一条蛇,永远不敢像龙一样真正地战斗?” 方波听到这等大逆不道的豪言壮语,竟然出自十分瘦弱的言羽口中,感到十分诧异,忍不住哈哈大笑起来。 他自恃球技高明,十分爽快地说:“行啊小子,算你有种,居然敢提出这样的条件。不过没关系,我就不信你能胜得了我,只要今天我打输了,我们今天就都离开学校,让你们留在这里玩。而且你这么有信心的话,我们不妨再打个赌,谁要是输了,不仅要离开学校,而且离开之前,还必须要钻这个乒乓桌,钻了左边钻右边,看你以后还敢不敢来玩”。 言羽听了,微微一笑,心想输了钻个桌子有啥,自己以前和小朋友们捉迷藏,就经常钻楼下的洗衣台什么的东躲西藏,真要输了,那再钻两次就是,于是他大声说:“好!” 方波也是性情中人,一看言羽答应得这么爽快,十分高兴朗声,说到:“好!小子有种哈,我叫方波,你叫什么,今天我定要让你输得心服口服!” 言羽答道:“我叫言羽,不过我的名字并不重要,重要的是,我觉得你定的规则不合理,所以今天我要打败你!我要让你也尝一尝失败的滋味,然后也认真想一想你定的规矩是不是不合理。我不是你们八中的,我是树德九中的,九中有很多和我一样喜欢打乒乓的人,而且还有比打得更好的。但是哪怕你输了,我们也一样欢迎你随时来九中打乒乓,大家都轮着打,不会因为你球技差打输了就不要你来玩。” 方波球技高超,一向狂傲,何曾听到过有人敢在自己的地盘上当着这么多人这样教训自己,而且比赛还没开打就似乎胜券在握胸有成竹似的,他不禁不怒反笑,高声地说:“好!小子你有种!就凭你刚才说的这句话,我相信你定有几分本事,今天就算你打输了,我也交你这个朋友,今天你输了还是要离开,但是以后你们再来我八中打球,我们都欢迎你,不用你们再‘拼台’了!” 于是俩人商量,决定打一局21球的比赛,一局定胜负。 因为方波答应如果输了也会离开学校把球台完全让给言羽,当天就不在本校打乒乓了,而且双方又许下了输球者要钻桌子的额外赌注,旁边几桌打球的人一下子全都围了过来,甚至还有人跑去把别处踢足球打篮球的同学都叫过来一起围观,球桌旁顿时围了好一大一圈人,把一张小小的乒乓桌围得里三层外三层水泄不通。 言羽虽然经常在厂里和爸爸、叔叔打球,也得到过一些准专业选手的指点(比如打篮球就遇到过阿的江到厂里打表演赛,场下还指点过言羽),但却从来没有在这么多人的围观下打球,特别是第一次到别人的学校,客场打球,又面对传说中极厉害的不败球王方波,心里那个紧张啊,小心脏扑通扑通直跳,忍不住浑身颤抖,就连拿球拍的手,竟然也是不住地抖动。 还好他想起了流浪汉教过的呼吸吐纳之法,赶紧深吸一口气,气凝丹田,然后缓缓吐出,如此循环往复,慢慢地控制自己的气息和心跳,慢慢将心神稳定下来。 言羽控制住自己的紧张情绪,不断给自己加油,一个坚定的声音在他心中呐喊:“来吧!来的人越多越好!我要让你们八中的人都见识见识我的厉害,让你们的球王见鬼去吧!” 而方波此刻心里也在想:“臭小子,还敢来我八中挑战,真是不知道天高地厚,今天就要让你尝尝我‘霹雳旋发球’的厉害!” 在众人疯狂的喊叫声中,“拼台子”的比赛终于开始了。 “好球!一比零!发球直接得分!方波领先!” 场边都成了最自觉的计分员,一个球打完,马上就有人高声报出最新的比分! “二比零!又是发球直接得分!方波领先!换发球!” 而大家的叫声也更响亮了: “方波加油!把这小子打趴下,看他以后还敢来不!” “哪儿来的臭小子,两个发球一个都接不起,还敢吹牛还敢来打赌,简直是来找死啊!打死他!剃他光头!加油!加油!直接打他11比0就算赢哈,比赛就可以直接结束!” 。。。 在一片疯狂的呐喊和叫嚣声中,言羽左手拿球,右手持拍,并没有急着发球,而是定下心神,在脑海中回忆重放刚才两个球失分的场景。 前两球都是方波的发球权,言羽因为第一次和方波打球,很不适应他的发球。 方波两个球都靠超旋的发球,直接得分,十分轻松就拨得头筹,拿下前两分。 方波的球拍很好,是长柄横拍,发球力量很大,而且是超级旋转的旋球,旋转极快,言羽前两球都完全吃不住,一接球乒乓球就直接出线了,飞出好远,离对方球台台面还有很远的距离,而且落地都还打着旋儿。 而言羽用的是短柄直拍,接旋球确实很吃力。不过他回想起厂里师傅所说的,直拍比较灵活,容易抢先发动进攻,最适合快攻,所以他决定扬长避短,抢先攻击,多制造变化。 于是他的发球,都选择了直板快球直接发到球台的两个外角和两个内角,落点都尽量靠近边角白线,又快又准,方波虽然都把球接回了,但是回球比较质量很差,位置又正球又高,言羽直接几个扣球连续地扣将回去,方波接了几下,终于还是没接住被扣杀,言羽也艰难地拿回了两分。 “二比二平!换发球!方波发球!” 方波一拿回球权,又施展出他的成名绝技,超旋发球,言羽仍然吃不住,第一个球直接飞出球台,第二个球勉强反旋切回球台,却被方波直接扣杀,方波又很轻松地连得了两分,比分又变为了四比二。 “换发球!言羽发球!二比四!” 到言羽发球时,方波已经特别注意了言羽喜欢发的极刁钻的几个位置,都能比较好地接回,然后两人就进入较长时间的相持阶段,来来回回好几个回合,最后言羽得了一分,又自己失误送了一分,比分变成了五比三。 。。。 就这样,小小的乒乓球在球台下飞来飞去,双方的比分的交替增长,发球权也在两人手中换来换去。 而发球权只要到了方波手中,他就占据明显的优势,很快就能得分,而球回到言羽手中时,不管他怎么发动进攻制造变化,更多的仍然是出现两人相持的局面,而在相持局面下,方波的长柄模拍,防御范围更广,也更容易发力形成连续的攻击,两人的比分也很快拉开了差距。 “换发球!方波发球!方波十一比五领先!” “方波加油!他快不行了,打垮他!把他赶出学校去!让他钻桌子!” 。。。 眼看发球权又到了方波这边,想到方波的旋球威力十足,实在很难接好,言羽不禁心中一阵惊慌。 “要镇定!一定要镇定!再这样下去,自己肯定会输了,快想想办法!” 言羽顶住来自周围的压力,在内心十分冷静地思考和计算。经过了这么长时间的较量,言羽已经完全摸清了方波的底细。方波虽然整体很稳,但是他有一个明显的缺点,就是对中路的快攻球处理很别扭,不好发力和相持,容易被动挨打,而且只要是中路的极速扣球,他基本都只能反手接,速度快的扣球根本就接不上,言羽已经发现方波的这个致命弱点,所以相持阶段只要引导为有机会中路扣球,就能轻松得分。 与此同时,方波也在试探言羽的弱点,最后发现言羽的正手位扣球很厉害,而反手位却没有扣球,所以对他反手位猛攻,不过还好言羽在厂里早就特别练习过反手位,其实反手位也很强,基本上就没有什么弱点。所以实际上相持阶段中,只要言羽不失误,就基本上都能得分。 而言羽之所以大比分落后,除了有2分是双方相持中言羽主动失误以外,唯一的原因仅仅在于言羽吃不住方波的发球,已丢的11分里竟然有7分都是让方波发球直接得分的,还有2分是言羽回球不好,造成方波扣球成功得分,所以实际上如果不算这9分发球得分,言羽和方波的真实相持比分是5:2!言羽反而遥遥领先! 想到这里,言羽一下子信心大增,突然之间,他灵机一动,顿时灵光乍现: “对啊,既然方波的弱点在中路,吃不住我的快速扣球,而我只要能接住他的发球,再扣杀他中路,就能取胜,那我为什么不这样做呢?” 想到了这个妙法,言羽一下子充满了信心,忍不住哈哈大笑起来,他对方波说:“方波!你别得意,这是你的主场,你是主,我是客,先礼后兵,前面的11分,我敬你是主,都是让着你的!现在比分已经过半,我不能再让你了,所以接下来,你已经黔驴技穷了,你就当心一点,睁大眼睛看着,看我怎么施展我的杀手锏吧!” 说完他把自己的直板乒乓拍翻了过来,直接把背面较薄的一面胶皮“刷”地一声撕开,然后猛地一下子把胶皮全给撕下来,随手一扔,竟然只剩下一面光板,就对方波说:“来吧方波,我已经看过了,你的拍子很特别,胶皮很厚,一定是你自己又特别粘过的。你有自己特制的乒乓球拍,又配合你的超旋发球,我之前确实是吃不住,我相信别的很多人输给你,很大原因也是因为吃不住你的旋发球。所以以前一直听说八中有个球王叫方波,自开创‘拼台子”以来,就从没有过败迹,今天我就要用我手中的光板,会一会你的旋发球,看看你究竟有多厉害,也让你尝一尝失败的感觉!!!” 方波听了,哈哈大笑,心想小子你就别吹牛了,就凭我这自制的乒乓球拍,再加上我长期苦练的超级旋球,从来就没有人能接得住的,就算偶尔能接回来,那也是送给我扣球得送分的,而且明明我前面已经得了11分了你根本全都接不住,难道你临时撕了个光板出来,就能接得住了,看我不照样杀得你屁滚尿流! 于是方波又施展出他的“霹雳旋发球”来,还想等言羽回球不好继续扣杀他。 没想到这一次言羽早有打算,不待乒乓落到远处,主直接挥拍抢攻,竟然将方波发出的旋球就那么直直地一板“啪”的一声就直接扣杀回来。 方波完全没有想到言羽竟然敢直接对旋球进行扣杀,连接扣杀球的动作都还没做,就被言羽扣球得分了。 方波不服,又发了一个旋转更厉害的球,心想我就不信你这光板还能接得住这个球不旋飞了。 没想到言羽又是直直一板,“啪”的一声又直接扣杀回来了,而且正是方波最弱的中路,方波虽然有所准备,还是没接住。 “好球!七比十一!言羽加油哈!换发球了,方波发球!” 站在一旁的柯地裂终于也兴奋得吼叫起来! 虽然也是八中的学生,但言羽是柯地裂从小一起喂拳过招的好朋友,本来测向活动碰到了言羽,一起回到学校打乒乓,玩得多开心的,结果却被方波带着一帮人非要逼言羽“拼台子”非要赶他们出学校不可,刚才比赛言羽又比分落后一直被方波压着打,看得柯地裂好不憋屈好不郁闷,如今言羽突然大发神威在方波的发球权下连拿两分,柯地裂怎么还按捺得住,自然是帮着言羽高声呐喊助威。 言羽也果然争气,又在自己的发球权中再得两分。 “好球!打得太好了!九比十一!换发球!方波发球!” 方波发球,还想发更旋的球,结果球又发得很高很慢,结果又被言羽直接一板扣杀过来,再丢一分。 方波还是不服,心想你正手可以扣球,我就发你反手,看你不能扣球,还能怎么办。 没想到旋球发到了反手,言羽想也不想,直接反手扣杀,只听得光板又“啪”的一响,再下一城。 原来言羽竟然还能反手扣球!!! 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第十九节 柯天崩的剑 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “十一平!换发球!言羽发球!” 柯地裂兴高采烈地大声报数。方波从他的语气中,似乎还听出了一丝幸灾乐祸的味道。 方波以前从来没有遇到过这种情况,言羽的光板不仅不吃旋球,而且还能直接对他发出的旋球大力扣杀,转瞬之间,连丢6分,眼看着言羽一下子就把比分拉回到11平,方波一下了慌了。 回想起刚才言羽所说,“前面11分先礼后兵,都是让着你的”,方波不禁相信了言羽的鬼话,顿时觉得他是绝顶高手,球技深不可测,心里霎那间涌起一种“人为刀俎,我为鱼肉”的无力感,感觉自己就像鱼肉摆在了案板上,又像老鼠被猫给捉住了,有一种被逗弄戏耍的感觉,再想到如果输了还要钻桌子,而且还要离开本校今天不能留下来继续打球,一下子精神恍惚,惊慌失措,内心瞬间就崩溃掉了。 其实打到了11平,两人都重新回到了同一起跑线,就相当于刚开始的球都没打过一样,这时候谁能放下包袱,沉着冷静,不慌不忙,谁就能够获得最终的胜利。 然而这时的言羽,已经连追6分,势如破竹,气冲斗牛,士气正旺;而方波发超旋球就立刻正反手都被扣球直接秒杀,发低旋球和普通的球又很不习惯两个进入拉锯战以后频频失误,结果后面的比赛局势逆转,言羽以21比17轻松拿下,一贯战无不胜、趾高气扬的方波,竟然在自己的主场意外翻船,垂头丧气地败下阵来。 方波输了,手握自己的特制胶拍,满脸困惑和懊恼。 柯地裂却大声说道:“方波,你不是打赌输了钻桌子吗?钻啊!快点儿钻!钻完了赶紧走,离开学校,今天这儿都归我们了,你不能再在这里打乒乓!” 方波听了,脸色青一阵紫一阵,想了想说到:“好,我方波说话算话,我马上钻!但是言羽,你的名字我记住了,今天虽然我打输了,但是我不服!以后你来了,我还要找你打!你不来,我就去九中找你打球!还有柯地裂,今天我也记住你了,你窝里反不帮着我还帮着外校生,以后学校里有你好看的!” 说完方波就低头弯腰开始钻乒乓球桌,没想到乒乓桌下从来没人钻过,台下好多水泥灰,还有蜘蛛网,弄得他满头满脸都是灰。 柯地裂眼看方波如此狼狈,好不开心,忍不住哈哈大笑。 言羽却想,自己一个外校生跑到八中来踢了方波的场子赢了地头蛇,这冤家宜解不宜结,不能太得罪了他,不然以后八中就交恶了不能来玩了,而且也怕他以后对柯地裂不好,赶紧对方波说: “方哥,你的球真的打得挺好的,要不是我灵机一动撕了胶板用光板对你,用原来的胶板我还真打不过你。不过我最近跟着我们学校的老师学桥牌,学到了一句话,那就是把成功寄托在外物,寄托在运气上面,总希望自己随时能拿到一副傻子也能打赢的好牌,不如把希望寄托在扎实的观察力和计算力上,寄托在平日勤学苦练的基础和实力之上,这样即使身处逆境,也能不慌不忙,沉着应对。其实凭真实实力,我真不是你的对手,只不过你太过于看重发球,后来发球没有了优势以后,就心慌意乱,忽略了后来我们相持阶段的回球技巧和用心动脑了,所以后来才输了。今天打的不算,下次我们公平些,都用普通的别人的横板和直板,我们再打过。输了的还钻桌子,我相信你一定有机会可以让我钻的。我一般都在九中很少过来的,以后你想和我打球,让我兄弟柯地裂带你一起来吧,到时我带你去通锦桥打游戏机,我们一起好好玩玩!” 方波听了,面子好象有些挂得住了,于是说到:“好,下次我们再打过!定要叫你也钻桌子!”说完冷哼一声,带着一帮人扬长而去。 围观的人也作鸟兽散,四散而去。 言羽看人都走了,这才松了一口气。说实话,这帮来八中的朋友同学里,就言羽会点儿功夫,加上拳脚不错的柯地裂,能打架的也就两个人,真要被八中的小混混围起来群殴,就是被活活打死也是有可能的。 不过还好方波说话算话,虽然在自己主场,人数众多,却没有当众耍赖反悔,还真的钻了桌子带人走了,单就这一点,还真是让言羽心生佩服,愿意结交这位大哥,少一人敌人,多一位朋友。 其实那时候的学习环境,并不算太好,别说八中,就是像九中这样的重点中学,放学了校门外偷钱抢钱、打架斗殴的事也层出不穷。 而且还有很多不是为别的,仅仅是为了一个女孩子,就经常有两个男孩子争风吃醋决斗打架的。 而柯地裂讲,他也曾为了一个女孩子和情敌打架,而且他把对方打赢了,女孩子却说他争强好胜,好勇斗狠,还是不喜欢他,反而跟那个打架打输了但是成绩好的同学走在了一起。 当时听了女孩子说的话,气得柯地裂有气无处撒,一下子跑出教室,在主楼外面用拳头不停地打墙,直打得右手鲜血淋漓,还不停止。 还好那天同在八中一个班读书的柯天崩怕弟弟出事,跟着他走出了教室,看到了弟弟出拳打墙的一幕。 柯天崩见柯地裂如此疯狂,竟然也不出手制止,只是叉了手,站在一旁,冷冷地说:“打!打得好!使劲打!把你的手打断!不就是一个姑娘么,人家不喜欢你,你自己打墙有用么?你要真不怕痛,那就去找把刀,把自己的手砍下来!” 柯地裂一向最服柯天崩,听了哥哥的话,不但不恼,心底反而一惊:“是啊,哥哥说得确实一点儿没错。我柯地裂今天究竟是怎么了,平日里那样爱惜自己的身体,天天健身锻炼,如今就为了一个不喜欢我的女孩子的一句话,就这样无端端地虐待自己?她不了解我不喜欢我没关系,我自己还不清楚自己不了解自己么。以前我是有点儿贪玩好耍,不爱读书,不爱学习,有时候还喜欢捉弄人,不仅是她,其它好多同学都不喜欢我,看不起我。但是成绩很好就很了不起么?难道我天生就比别人笨? “言羽都说过,他以前成绩很差,后来幸好得到好老师指点,加上自己很努力,于是很快成绩就赶上来了,甚至还拿了小学毕业第一名,难道言羽能做到的,我柯地裂就做不到吗,虽然多比言羽醒悟得晚一点,但是人生很长,我从现在初中开始努力,和他小学后期开始努力,也差不了多少,相信我也能迎头赶上。 “是的,以前我成绩差,活该被人瞧不起,但那些都是过去的事了。从今以后,我就要洗心革面,认真学习。男子汉大丈夫,从哪里跌倒,就从哪里爬起,我就不信自己学习上就一辈子都比不过他们。虽然现在我是全班倒数几名,那又如何,总有一天我会证明给你们看,我柯地裂不是不会学习的傻子,也会交出一份很好的答卷!” 于是柯地裂不再击墙撒气,不再胡乱发泄心中的愤怒,反而把胸中怒火都转化成动力,后来发奋图强,学习成绩突飞猛进。 不过八中的学习环境的确不如九中,柯地裂并没有遇到那种能让他无比感激的老师,相反,还受过不少的委屈。 一天下午上课的时候,有人在敲桌子。讲课的老师听错了,就说:“柯地裂同学,请你不要再乱敲桌子!” 柯地裂说:“老师,不是我敲的。” 老师觉得他一向调皮,成绩又差,就问他说:“我怎么听见是你敲的?那不是你敲的是谁敲的,你告诉我啊。” 柯地裂想了想,觉得也没多大的事,不愿意指认边上的同学,就想算了吧,忍了。 于是老师虽然虽然冤枉了他,但他没吭声,继续学习。 没想到后来这同学不识趣,竟然一不留神又开始敲桌子了。 老师听了,勃然大怒,张口大骂:“柯地裂你怎么还敢乱敲?你不想认真听讲,那就给我滚出去!”。 柯地裂听了,二话不说,提起书包就出门了。 而言羽和柯地裂柯天崩兄弟恢复了联系以后,十分开心,初中时第一次去了柯氏双雄家里玩。 那是在二环路近郊的农村里自己盖的二层小楼房,房间很大很宽敞,但是里面很破旧,一件像样的新家具都没有,屋里显得破破烂烂的,比起同样宽敞明亮的赵劲松家差得远了。 不过柯氏兄弟屋里有不少刀枪剑戟,可能是为了他们表演方便吧。言羽曾看他们一一耍过,正是“十八般武艺,样样精通”。 不过言羽最感兴趣的,却是柯天崩有一把可缠在腰间的软剑,金灿灿的,抽出来可以舞得笔直,剑尖左右摆动就像蛇吐的信子一样哗哗作响,看上去非常可怕。 柯天崩刚抽出剑舞将起来,言羽就吓得连退几步,生怕被眼前晃动的剑尖所伤。 言羽觉得,此时舞剑的柯天崩像极了古时的刺客,威风凛凛,杀气逼人,颇有那种“十步杀一人,千里不留行”的英雄气魄。 这把软剑是柯氏双雄两兄弟的爸爸从祖上传下来的,因为只有这一把,十分珍贵,所以俩兄弟谁都不好意思独占,带出去也怕弄丢弄坏了,所以就一直在家里放着,平时也没人带在身上。如果不是上他们家玩,言羽一辈子也没有机会见到这么好的软剑。 这是言羽第一次知道,原来世上还有这种可以缠在腰间的薄剑,这样轻薄这样柔软,但是拔出来抖刺出去的威力却又如此刚猛惊人,实在是一把难得的好剑。 小时候言羽印象很深的好兵器有很多,比如“芋儿”的弹弓、赵劲松的刀、柯天崩的剑,还有自己在钢厂师傅特制的前面指节可以收缩抓住火红滚烫钢条的钢爪,言羽称它为猪八戒的“九尺钉耙”,在他的心中,这些都是神兵利器,是宝物,一直希望自己也有一件,不过后来淘废铁堆淘了很久,除了得到过几根比较好的钢管铝管以外,对宝物却是一无所获。 后来方波果然说话算话,又提升了球技,然后到了九中,找言羽打乒乓球。前两次他仍然都没打胜,但他不放弃,又接连找了好几次碰巧言羽都走了,终于有一次他逮住言羽打了九中交手的第三次,才终于胜了言羽,让他也钻了桌子。 不过言羽也发现,方波的旋球真的是一绝,加上后来他又着重练习了中路的防快攻和接扣杀技术,言羽后来痴迷游戏和台球,最后乒乓球竟然完全打不过他了。 言羽后来也发现,无论乒乓球、羽毛球、篮球、足球、台球、保龄球,样样都有比自己打得更好的人,而且有些人技术还比自己高超很多。比如打乒乓和羽毛球,竟然有些教练和同学可以经常刻意打出擦边球和压线球,打得言羽心服口服。 不过信心来自实力,实力来自努力。无论是哪一项体育竞技,只要言羽努力学习,认真练习,都能得到很大的提升。在各种体育项目都不断提升能力的过程中,言羽也慢慢发现了,原来自己的体质很好,而且自己也并不像小时候自我想象的那么笨,甚至有些方面,还表现出过人的运动天赋。 不过和有些人天生的优越感不同,言羽的自信,是伴随着一项一项不断刷新不断提升的成绩慢慢增长起来的,这种信心,也更加笃实,更加坚定,不会像方波那样,很容易动摇和崩溃。 随着时间的推移,和柯地裂恢复了联系,也和方波加深了交往,言羽发现八中的方波和九中的赵劲松很像,都很自恋,喜欢穿衣打扮、喜欢出去洗头吹头,还经常志得意满,自鸣得意。 比如他们都爱说:“一般一般,世界第三!” 经常让言羽觉得很无语。 而且言羽发现他们虽然性情耿直,直爽率真,却都有点儿没脑子,很容易上当受骗,不爱思考。 而且他们都不爱读书。很多最简单的典故都不知道,自然生活中也就没法借鉴前人的经验教训和前车之鉴,就很容易重蹈覆辙,犯前人已经犯过的错。 比如后来言羽等一些喜欢广泛交友的同学,就私下组织了各个学校的非官方乒乓球赛,各校都选出学校里打乒乓最好最好的三个人,六人三局,三打二胜,打循环赛。 那时语文课上学过《田忌赛马》的故事: 齐国的大将田忌,很喜欢赛马,他和齐威王比赛,总是都将马分成上,中,下三等,上马对上马,中马对中马,下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些,所以比赛了几次,田忌都失败了。 有一次,田忌又失败了,垂头丧气地离开赛马场,这时,他遇到了好朋友孙膑。孙膑告诉他:“你再同他赛一次,我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑:“你是说另换一匹马来?”孙膑摇摇头说:“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说:“那还不是照样得输!”孙膑却胸有成竹地说:“你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜,正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候,看见田忌陪着孙膑迎面走来,便站起来讥讽地说:“怎么,莫非你还不服气?”田忌说:“当然不服气,咱们再赛一次!”说着,“哗啦”一声,把一大堆银钱倒在桌子上,作为他下的赌钱。齐威王一看,心里暗暗好笑,于是吩咐手下,把前几次赢得的银钱全部抬来,另外又加了一千两黄金,也放在桌子上。 齐威王轻蔑地说:“那就开始吧!”一声锣响,比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马,第一局田忌输了。齐威王站起来说:“想不到赫赫有名的孙膑先生,竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马,获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第三局比赛,孙膑拿中等马对齐威王的下等马,又战胜了一局。这下,齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜,田忌赢了齐威王。还是同样的马匹,由于调换一下比赛的出场顺序,就得到转败为胜的结果。 虽然这个故事大家读书都学了,但是言羽发现,方波却根本就没有把《田忌赛马》运用到现实比赛中的意识,所以虽然九中的乒乓球水平其实不如八中,但是言羽排兵布阵之时用了这个办法,最终成绩居然比八中还高了不少。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十节 言羽的欢笑 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《一生中几许欢笑》 人人唔驶介绍 齐齐狂欢慰寂寥 围埋齐大跳围埋齐大叫 抛开顾虑你咪心焦 弹弹情歌爱调 谈谈油脂嘅热潮 围埋齐大跳 围埋齐大叫 一於开心啲讲吓笑 明月与星星光永照 陪伴你分享欢与笑 但愿各位不再眼泪掉 轻轻松松珍惜分与秒 明瞭人生奥妙 朋情永不会动摇 年龄唔重要 钱财唔重要 一生中几许欢笑 人人唔驶介绍 齐齐狂欢慰寂寥 围埋齐大跳围埋齐大叫 抛开顾虑你咪心焦 弹弹情歌爱调 谈谈油脂嘅热潮 围埋齐大跳 围埋齐大叫 一於开心啲讲吓笑 明月与星星光永照 陪伴你分享欢与笑 但愿各位不再眼泪掉 轻轻松松珍惜分与秒 明瞭人生奥妙 朋情永不会动摇 年龄唔重要 钱财唔重要 一生中几许欢笑 。。。 言羽还发现,除了方波和赵劲松,柯地裂也是如此,在一件事情上,他们都有共同点,那就是做事很冲动,而且为了一个女孩子,有时候什么都可以不管不顾。 在言羽看来,这是极端愚蠢的行为,如果一昧好勇斗狠,连自己的安全都保证不了,又怎么可能保护得了自己心爱的人? 而在朋友们交往的过程中,大家也发现,言羽是头脑最灵活也最有主见的人,重大的事情,最终大家的决定基本都是听言羽的。 赵劲松也发现,言羽是这种人:你如果想怂恿他去做坏事,他就会兴致勃勃地跟你聊起来,然后半小时过去,你并没有说服他去做坏事,相反,你可能会听从他的建议找到更好的办法,或者自己实在说不过他,就自己忍不住去把坏事私下给办了。 那时初中同学之间朦朦胧胧的早恋,最多就是传传纸条,更多的都是心里的暗恋。 但是校外小混混的生活,却不是如此。 言羽读了很多中国古代很多圣贤之书以后,决定读好书,做好人,因为看不惯赵劲松很多欺负同学为恶校园的恶行,慢慢地就和赵劲松保持距离,不再愿意和他同流合污。 后来更发生了一件让言羽很伤心的事,使得言羽下定决心要离开赵劲松。 赵劲松一直在追求学校里其它班里的一位很漂亮的姑娘,她的名字谐音正好是一种很大众化的食物。 虽然言羽和她并不相熟,却也很喜欢她,因为她个子很高,笑起来超睛弯弯的,好甜美,是学校的校花。 一开始这个女孩婉言拒绝了赵劲松,不仅仅因为她不能确定自己是否爱他,更因为对一个初中生来说,以可能荒废学业的代价过早地开始儿女私情似乎是很荒谬很不合时宜的事。 但是赵劲松并没有善罢甘休,他在自己的手腕上用刀刻下了女孩的名字,并以此打动了女孩的芳心。言羽曾经仔细看过他手腕上的刻字,东一笔西一划的刻得歪歪斜斜,显然在刻字时忍受了极大的痛苦,而因此最终刻出来的字也显得十分丑陋,让人看了不寒而栗。 在言羽看来,一个能够做出这种事来的人,对自己的身体尚且不知道珍惜,又怎么会真正怜惜佳人?可是后来那个女孩却确实为此所感动,开始和赵劲松保持亲密。 终于有一天,赵劲松下午逃课以后回来,对言羽说:“告诉你一个好消息,今天我和她一起做了那件事,现在我已经不再是处男了。本来这应该是很高兴的一件事,但是不知道为什么,我的感觉很不好。因为今天才知道,这种事情原来是这样的。所以我给你一个忠告,男女之事很没有意思,千万不要过早偷吃禁果,不然的话你一定会后悔的。。。” 言羽听了,惊愕不已,一想到年纪尚小的两个人,还在初中读书,竟然就早早地就干那等勾当,偷偷摸摸地行了苟且之事,心里顿时觉难受之极,完全不知道该说什么了。 以前言羽曾经看到书里有很多男欢女爱的描写,总觉得男女间的*应该是很神圣很完美的一件事情,应该是在大喜成婚洞房花烛之夜良辰美景之下最美最幸福的记忆,是一道色香味俱全的大餐,应该是五味俱全,视觉、嗅觉、触觉、听觉、味觉,样样皆美,完美和谐。但是转眼之间,赵劲松短短的几句话,竟然把所有这种美好的感觉全都破坏了,言羽只觉得难以忍受,无语以对。 后来又见到那个女孩,还是一样的清纯亮丽,光彩照人。言羽不禁就想,这样乖巧可爱娇羞甜美的女孩儿,为什么赵劲松与她亲近之后,却说觉得失望后悔,莫非和赵劲松做那事的不是她么?或者其中别有隐情? 有好几次言羽都想问问她,但是因为和她不熟,却始终无法开口。 经过这件事以后,言羽很快决定,再也不和赵劲松来往过密,最终言羽渐渐地疏远了他。 再后来也得知,赵劲松和那个女孩仍然分手了。 而几十年以后,再次遇到这个女孩儿,无意中听女孩子聊起以往中学时的事,才知道原来事情并不像赵劲松所说的那样。这是后话,暂且不表。 不过最可笑的事,后来有一次,因为帮方波和柯氏兄弟打一场规模很大群架,发现要打的对手之中,赫然有赵劲松和一些九中的同学。言羽顿时觉得谁都不好相帮,就自己先撤了,没想到后来那场架打得很厉害,因为有人被*废了也有人被打残了,事情闹得很大,赵劲松也被记过最后转学离开了。 言羽小时候总是坐不住闲不住,一天脚不停手不住的,亲戚们都怀疑言羽有少儿多动症,还带他去医院检查,结果没事。后来因为喜欢读书,才能静得下来。 言羽也一直很笨很糊涂,后来也是因为喜欢读书,增长了不少知识,才慢慢变得聪明。 比如小时候言羽经常挨长辈们的批评:“都说四不过三,牛教三遍都晓得打转身,你怎么就总是不知道改呢?” 言羽就会想,为什么大家都说“四不过三”呢?四明明过了三啊。 后来读到《西游记》第二十七回:“常言道:‘事不过三。’我若不去,真是个下流无耻之徒。” 这才明白,原来长辈们说的是“事不过三。” 还有小时候喜欢听评书,经常听到一个词,叫“采花银贼”: “话说那花蝴蝶花冲,本是个采花银贼…” 言羽小时候不通风月,一直以为“银贼”是专偷银子的。但是每次都越听越迷糊,怎么银贼进屋不偷银子却只关心女人,一直没弄懂银贼和女人究竟有什么关系,自以为可能女人都喜欢穿金戴银,有很多金银首饰,所以才会那么招银贼吧,居然也就这么一直蒙混了很多年听了好多评书都没听出来。 后来读了书,才知道原来评书讲的是“淫贼”二字。 而且从书中还学到,‘淫’的原义并不是指男女之事,而是过多、过分、超过限度的意思。 淫,上面是个爪字,旁边是三点水,就表示人想要抓住东西据为己有的心思,就像滔滔洪水一样地没有节制。比如“淫雨”,就是雨下得没完没了;“淫威”,就是威风得太张狂了;“*”,就是舒服得成懒惰了;“淫巧”,就是特别的精巧;“*”,就是过多无节制的欲望等等。 “饱暖思*,说的是人在吃饱了以后,就会产生更多的欲望,或者是过分的要求。而不是说正常的色欲,因为色欲不是吃饱穿暖以后才有的,食色性也,饿着肚子也照样色,在饥饿的年头,不是照样有生孩子的吗?所以*只是指过分的欲望。 “威武不能屈,富贵不能淫。是说面对威武,不能屈服;面对富贵,不能过度的占有。 而“万恶淫为首”,最初也是说凡是干坏事的,都是先有了个贪心过分的想法,然后才下手,要想不当坏人,不做坏事,首先就应该控制自己的贪念,不要有过分的欲求,后来转化为专指*。所以言羽想,如果要像古代圣贤那样,努力修炼自己,就要不断地检讨自己,知足常乐,不要有过分的、贪婪的想法。 初中时,有一次路过老师办公室,言羽捡到了两毛钱,兴高采烈地就去交给了燕羽老师。 那时最好吃的人民公园的麻辣烫兔腰,也才三五毛钱一串,两毛钱对言羽来说也还算是一笔小钱了。言羽小时候曾经捡到过一元钱吃掉大半只上交了一毛钱,如今能舍得把两毛钱都上交,已经是读了圣贤之书以后知错能改的善举了。 不过后来回了教室,言羽才发现那不是别人掉的钱,而是自己的钱掉了,是之前买东西时服务员找他的零钱!!! 于是他居然又去找老师说明了情况把自己的钱又领回来了! 更好笑的是,班主任燕羽老师仍然给他记了光荣榜。 老师在班上对其它同学说:“虽然这次言羽捡到的是他自己掉的钱,但是他既然上交给我了,我相信如果以后他看到别人掉了钱,也一定会上交给老师的。所以我仍然要给他表扬!” 不近虽然同样是喜欢看书,言羽也发现,不同的人,喜欢看的书是不一样的。 比如“马猴”阿望,生性幽默,就很喜欢看一些搞笑有趣的故事,比如他读了冯梦龙的《笑府》,就给言羽讲,原来古代就有鞭炮,因为《笑府》里有写一个故事,说有一人是高度近视,几乎不能视物。一次捡到了一枚鞭炮,不明为何物,于是就火查看,不料火引导线,鞭炮应声而炸。旁边一个聋子,见了就问他,说你方才拾得何物,怎么一到手就飞散了? 马猴讲笑话,有一个本事,就是别人都笑了,就他作为讲故事的人不笑,一脸痴呆相,经常听得言羽前仰后合。 而且马猴本身就是一个贪玩好耍,幽默风趣之人,比如每次出门玩耍之前,他会装模做样地掏出一枚硬币来抛掷,口中念念有词: “苍天啊,请给予你的子民以神圣的指引吧! “我把硬币抛向空中— “如果正面朝上,我就去校外打游戏; “如果背面朝上,我就去操场打球去; “如果硬币立起来,我就留下来学习。” 。。。 阿望也很喜欢讲一些很搞笑的故事,经常让言羽听得哈哈大笑。 比如他讲: 有一天,兔子在街上走着,迎面碰上了老狼。老狼伸手就给他一大嘴巴,“让你丫不戴帽子”。 兔子很郁闷地回家了,弄一帽子戴着。 第二天又碰上老狼了,又挨了一大嘴巴,“让你丫戴帽子”。 如是几次,总挨打。兔子想,这么老挨打不是个事儿啊,不行,我得找森林之王老虎投诉去。 刚到老虎家门口,就听老虎在屋里对老狼说话。“兄弟,你就算打兔子,也不能老这么蛮不讲理地打啊,回头兔子找我投诉来,我也不好罩着你啊。好歹咱面子上得过得去是吧,这样吧,下回你见着兔子,跟他说:给我弄点儿洗衣服的来。他给你拿肥皂来,你就打他一顿的,说我要的是洗衣粉,谁让你拿肥皂。他拿来洗衣粉,你也能打,说我要肥皂,谁让你拿洗衣粉。 要不然你跟他说,去,给我找块肉来。他给你找块儿肥的,你打他一顿说我要瘦的;他给你找个瘦的,你也打一顿说要肥的,这样不就好了,你也能打他,我面子上也能说得过去。” 兔子一听,得,咱也别投诉了,回家吧。 第二天,兔子在街上又撞上老狼。老狼大喝一声:去,给我找点儿洗衣服的来。 兔子不慌不忙:你是要洗衣粉阿,还是要肥皂啊? 老狼一听,嗯?有一手阿。又说:去,给我找块肉来。 兔子还是不慌不忙:你是要肥的啊,还是瘦的? 老狼一听勃然大怒,伸手就给兔子一个大嘴巴:“让你丫不戴帽子!” 。。。 或者是很短小的那种: 海龟酒量大,某天喝醉了,朋友问:你怎么还会喝醉?海龟答:唉,章鱼那孙子非要和爷划拳,丫的,那么多手,看都看不过来,真是输惨了。 。。。 阿望还偏好讲有色笑话,讲得那个叫好啊。 比如他知道言羽和王美人都住在刃具厂边上,旁边就是肠衣厂,卖各种肠衣做香肠,就给他们讲各种香肠的笑话: “一留美学生探亲回家吹牛:美国工厂技术先进,活猪送进去,推出来的是香肠!其父见其崇洋媚外很生气,骂道:这算啥,我跟你妈更厉害,我香肠推进去,生出来的是活猪!” 。。。 言羽最喜欢发出桀桀的怪笑声,同学们都觉得他笑起来好傻,但是他笑的时候,确实是发自肺腑的开怀大笑,笑得极开心极欢乐,但也很猖狂很放肆,声音很怪异,像夜鹰枭叫或者鬼哭狼嚎似的难听。 很多时候,老师或同学讲个笑话,有的同学根本没听到前面大家都讲了些什么为什么笑,单只听见言羽哈哈哈的狂笑声,就会被逗得笑个不停,于是再笑一波。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十一节 千古的谜题 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽也很喜欢读书,不过和阿望不同的是,阿望喜欢走马观花,只求一时愉悦,不求其中甚解; 而言羽则喜欢刨根问底,深挖书中隐藏的秘密,从中体会一种如做题解谜般的乐趣,特别对时间和血脉等非常敏感,经常用历史老师所教授的旁征博引、相互印证的方法,。 每每读到好词佳句,总是想知道它的原创和出处,比如: “老而不死是为贼”:《论语》 “士为知己者死”:《战国策》 “卿本佳人,奈何作贼”:《北史》 “国之将亡必有妖孽”:《礼记.中庸》 。。。 读到荆柯刺秦的故事,言羽就会想到春秋战国的四大死士,也即四大刺客:要离、专诸、聂政、荆轲;就会想了解他们的故事及背、景,想了解他们为什么都那么勇敢,相互之间有没有近亲血缘关系等: 专诸,春秋时期吴国人氏,为吴国公子光(即后来的吴王阖闾)所雇,用来刺杀王位竞争对手吴王僚。当日,公子光宴请王僚,私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范,命人沿途布满兵卒,门窗台阶左右也都部署上自己的亲信,夹道而立的侍卫,皆手持长铍。酒酣耳热之时,公子光佯装有足疾,退入内室。 这时专诸闪亮登场了!他把匕首藏在鱼腹中,佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前,他突然撕开鱼腹,拿出匕首刺向王僚!王僚当场毙命。专诸也被侍卫当场杀死。 公子光趁对方群龙无首,速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从,尽数将其诛杀。 为感念专诸,当上王位的吴王阖闾加封专诸之子为上卿。 而王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得,有万夫莫当之勇,在吴国号称第一勇士;到了卫国,招兵买马,伺机为父报仇。 阖闾获悉此事后茶饭不思,日夜寻思除去这个心头大患,于是觅得一壮士,名为要离。 经过策谋,要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时,故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕,再取真剑斩断自己的右臂,投奔卫国找庆忌去了。要离走后,阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实,便对要离深信不疑,视为心腹,委他训练士兵,同谋举事。 三月之后,庆忌出征吴国,与要离同坐一条战舰。某晚,夜色迷人,要离乘庆忌在船头畅饮之机,迎着月光独臂猛刺庆忌,透入心窝,穿出背外。庆忌诧异之极,叹曰:“天下竟有如此勇士敢于这样刺我!”此时左右卫兵举刀欲杀要离,庆忌摇着手说:“此乃天下勇士!怎么可以一日杀死两个天下勇士呢!还是放他回国,成全他吧!” 要离回国后,阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受,说:“我杀庆忌,不为做官,而是为了吴国的安宁,让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。 。。。 言羽在研究这些人的家族史和正史轶事的时候,常常也会附带发现一些很有趣的历史事实。 比如他发现,兵马俑其实并非由秦始皇所建造,而是其先祖秦宣太后所为。除了一些史料可查,从考古所出的人车等物件直接对比,不同期的车不同轨、服不同色,也可明显看出。 学自然,学生物,遇到不解的谜题,言羽也总会用心去思考。 比如生物物种在寒武纪早期的“大爆发”问题,达尔文理论一直无法解释。在前寒武纪地层中,生命形态还处在平静无波之中;而到了寒武纪,地球上就突然喧闹起来,生物的门类和数量像*爆炸似的散布开来,这一物种大爆发大约持续了200万年。 在1984年之前,世界的科学家包括达尔文在内,大多对大爆发持怀疑态度。而事实证明大爆发确实存在,世界上关于这方面的惟一证据,被专家在中国澄江帽天山地层中的化石中发现。 从侯先光于1984年首次发现生命大爆发化石群到现在,科学家们已经陆续采集到130余种化石。几乎所有的现生动物的门类和已灭绝的生物,都突然地出现在寒武纪地层,而更古老的地层中却没有发现其祖先的化石。 澄江动物群以软躯体化石的罕见保存为特色,已发现的澄江动物群化石分属海绵动物、腔肠动物、鳃曳动物、叶足动物、腕足动物、软体动物、节肢动物等多个动物门以及一些分类位置不明的奇异类群。此外,还有多种共生的海藻。动物化石群中的水母化石填补了中国古生物研究的空白,寒武纪早期水母化石的发现,在国际上也属首次。 除水母化石外,还有海绵、蠕虫、腕足类、腹足类,软舌螺,金碧虫和其他类型的节肢动物等,其软件结构及骨骼保存得非常完善,并以种类之多,保存之完整生动,可与世界著名的澳大利亚晚前寒武纪的埃迪卡拉动物群、加拿大中寒武纪的布尔吉斯页岩动物群相媲美。而且这一发现,填补了布尔吉斯、埃迪卡拉这两个动物群之间演化的一个重要环节。 澄江动物群生动再现了5.3亿年前海洋生命的壮丽景观和现生动物的原始特征,为人类揭开了通往认识距今5.3亿年前的寒武纪海洋生物世界的一扇窗口,将绝大多数现生动物门类的演化历史追溯到寒武纪,充分显示出寒武纪早期的生物多样性以及生物的起源与演变过程,证明了寒武纪生物大爆炸的存在,打破了达尔文进化理论的局限性,在国内外科学界和公众中引起很大反响。 它为揭示早期生命演化“寒武纪大爆发”的奥秘提供了珍贵的证据,因此在国际上被誉为“二十世纪最惊人的科学发现之一”。 考古事实证明,现在生活在地球上的各个动物门类几乎在寒武纪澄江生物群都已出现,而不是经过长时间的演化慢慢变来的,根据达尔文进化学说,繁多的物种是类似于从一到二、从二到四这样循序渐进、缓慢演变出来的,而“寒武纪大爆发”却是一个令达尔文永远感到困惑而无法回避的反证。 在《物种起源》中,达尔文也明确表示自己无法解释在寒武纪早期所有生物化石突然出现、几乎所有的动物祖先都曾站在同一起跑线上这一事实。 言羽也极喜欢看《奥秘》等科学杂志,从中读到,跨物种杂交的狮虎兽和虎狮兽都极难存活,存活率仅为50万分之一。于是他突发奇想,混血儿为什么不存在存活率低的问题,是不是地球人和不同星球的外星人杂交存活率会比较低?以后有机会,应该统计一下地球人和其它不同星球的外星人杂交后的存活率。 (不过言羽万万没有想到的,千百年后,他儿子所创立的先灵派科学院,还真的实现了自己的年少轻狂时的无知妄想。) 还有一直未解的尼斯湖怪兽之迷,说法千奇百怪,不过言羽更相信它是百年巨鳗,因为巨鳗在多食物的环境下都会逐渐转变成雌性,而先天有缺陷不能生育的,就不再归海回游了,会越长越大成长为超级太监鱼在湖中长存,而且巨鳗的下颌也像蛇一样,可以拉升吞噬巨大的食物,和尼斯湖怪兽十分吻合。 还有玛雅人的失踪之迷,一直是史上未解之迷。在危地马拉附近的森林中,空留有无数的玛雅人遗址。据说玛雅人的回音台可以有7次回声,比中国的更精确,更完美,他们玛雅历法,也十分神奇。 还有南美大陆上重达百吨的太阳门,每当秋分气节,当太阳在天空中升起时,第一道阳光总是从太阳门中间穿过。如此神奇和美妙的精准定位,是如何做到的?在机车都尚未发明的古印加文化,是如何完成这项伟大的工程? 。。。 言羽因为小学毕业时拿了全校第一,小学校长夸他是中了状元,上了中学,又经常听说中、高考状元如何如何,心向往之,不禁也痴心妄想能再拿个中考状元就好了。 还特意研究了中国历代很多状元史事: 中状元称为“大魁天下”,是读书人的最高荣誉,但大多数的状元,因个人原因或环境影响,一生不能大展鸿图,最湮没在历史的洪流之中。 中国科举史上第一个状元是唐武德五年(公元622年)的孙伏伽,最后一个状元是清光绪三十年(1904)的刘春霖。其中文状连中三元者14人,武状连中三元者1人。 其中连中三元者共有15位。 唐:2人,崔元翰、张又新。 宋:6人,孙何、王曾、王庠、杨置、王岩叟、冯京 金:1人,孟宗献献。 元:1人,王崇哲。 明:2人,黄观、商辂。 清:3人,王玉壁、钱檠、陈继昌。 历代状元中,唯一由武状元而位至宰相者,是唐*元初年武举高等(状元)郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,曾两度担任宰相。同时,他也是历代武状元中军功最为显著者。 历代状元中,最为后世崇敬的民族英雄,是南宋宝佑四年(1256年)丙辰科状元文天祥。他以崇高的爱国精神和民族气节,被誉为“状元中的状元”。 历代状元中,对中国政治局势起过重大影响和作用的,是清咸丰六年(1856年)丙辰科状元翁同龢。他一生两次为帝师,在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战争后,积极支持康有为变法主张,并密荐之于光绪皇帝,最终促成“戊戌变法”,使当时政局发生重大变化。 历代状元中,唯一由状元而成为皇帝的,是西夏天庆十年(1203年)癸亥科状元李遵顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子,于天庆十年(1203年)参加西夏科举考试,廷试得中第一,成为状元。袭封齐王,又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211年)发动宫廷政变,废夏襄宗自立,成为皇帝,是为夏神宗。 历代状元中,诗、画成就最高的,是唐开元十九年(731年)辛未科状元王维。他是盛唐山水田园诗派杰出代表之一,其诗歌艺术被认为“自李(白)杜(甫)而下,当为第一”。其绘画被推为“南宗绘画之祖”,古代文人画亦自他而始。 历代状元中,词作成就最高的,是南宋绍兴二十四年(1154年)甲戌科状元张孝祥。其词追踪苏轼,气概凌云,具有深厚的爱国主义色彩,与张元干并称南宋初期词坛双璧,是伟大的爱国词人辛弃疾的先行者。 历代状元中,书法成就最高的,是唐元和三年(808年)戊子科状元柳公权。他精于楷书,也擅长行草书,和唐代另一大书法家颜真卿并称“颜柳”,历史上还把他和唐代欧阳询、颜真卿、元代赵孟頫合称为我国“楷书四大家”。 中国历史上唯一的女状元,是太平天国癸丑三年(清咸丰三年癸丑,1853年)女科状元傅善祥。 历史上唯一一次同年文武两状元均为同一个地方举子,发生在北宋熙宁九年(1076),福建路兴化军(今莆田市)的徐铎和薛奕分别高中文武状元,宋神宗得知大魁天下的文武状元乃是同乡时,不由龙颜大悦,特做诗以赐,诗曰:“一方文武魁天下,四海英雄入彀中。” 在历代状元中、第一个、也是唯一一个因为诗赋被罢免的状元,为梁开平元年(公元907年)状元莆田人徐寅,因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句,要其改写,徐寅答“臣宁无官,赋不可改”,梁太祖怒削其名籍。 有关徐寅的资料,《记考》及《十国春秋》均有记载,他却屡举进士不第,至唐末方得以“榜上有名”。然而这些书都遗漏了一个重要的事实——徐寅于后梁重新参加进士考试而夺魁,为福建历史上第二个状元。他还著有《斩蛇剑》、《御沟水》、《探龙集》等,远传至渤海等国。 其《人生几何赋》全文: 叶落辞柯,人生几何。六国战而谩为流血,三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠,岂延遐寿。或有一卮之芳酒,且共高歌。岂不以天地为炉,日星为纪。虽有圣而有智,不无生而无死。生则浮萍,死则流水。七十战争如虎豹,竟到乌江。三千宾客若鸳鸿,难寻朱履。扰扰匆匆,晨鸡暮钟。命宁保兮霜与露,年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒,拘人否泰。叹白日兮东生西没,夺我颜容。可惜繁华,堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿,有鬼神兮蠹君福。不觉南邻公子,绿鬓改而华发生。北里豪家,昨日歌而今日哭。梦幻吞侵,朝浮夕沉。三光有影遣谁系,万事无根何处寻。易服猛兽,难降寸心。眼看西晋之荆榛,犹经白刃。身属北邙之狐兔,尚惜黄金。亦何荒色嗜音,雕墙竣宇。君不见,息夫人兮悄长默,金谷园兮阒无睹。香阁之罗纨未脱,已别承恩。春风之桃李方开,早闻移主。邱垄累累,金章布衣。白羊青草只堪恨,逐利争名何太非。尝闻萧史王乔,长生孰见。任是秦皇汉武,不死何归。吾欲挹元酒于东溟,举嘉肴于西岳。命北帝以指荣枯,召南华而讲清浊。饮大道以醉平生,冀陶陶而返朴。 初二毕业的时候,新来的初三班主任老师问现任班主任老师燕羽,在这个班里谁成绩最好,最有希望。 燕羽就去把言羽叫来,当着言羽的面对新来的班主任老师说:“我就最看好这个孩子,虽然他现在成绩不太稳定,但他最勤奋,最有求知欲。他叫言羽,虽然现在他的成绩不算很好,甚至根本进不了班里前十。但是请你相信我,以后如果你希望这个班里有人能为你放卫星的话,那么这个人一定是言羽。只要把他盯紧点儿,有什么不可能的事让他做,他都可以给你做到。” 言羽听了惊诧莫名,因为他从来没有想到过,一向极少表扬自己的燕羽老师,竟然会当着新的班主任老师的面,对自己做出这样高的评价来。 他抬头看燕羽老师,正迎来她慈祥的目光中饱含的期盼与信任。 忽然间言羽不由得心中一热,没想到原来像自己这样一个经常调皮捣蛋的学生,在燕羽老师的心目中却有着如此重要的地位。一念至此,言羽心中不禁心潮澎湃,激动不已。从此以后,言羽学习起来比原来认真多了,而且主动减少了不少的游戏和鬼混时间。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十二节 传奇共分享 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 生命之中,不同的阶段,你能够和谁在一起,一起做些什么事,这的确很重要。 特别是年轻时思想意识形成阶段,好的老师和朋友,甚至能改变你的成长轨迹,决定你的人生成就。 虽然言羽从小非常贪玩,自控力极差,一提到打游戏看电影什么的立刻就忍不住想逃课,但是言羽对学习本身,也同样极有兴趣。 言羽身边结识的,都是些极有趣的朋友,而且也不乏喜欢钻研数理之人。 因为言羽发现,与其和那边那些整天抱怨学习枯燥而又不想法改变现状的同学一起抱怨人生穷困、哀叹学习痛苦,不如抽空多读几本好书、多做几道数学题、多写几首小诗,或者和朋友多下几盘棋、多打几场球,甚至逃课出去多打几局电子游戏,所以他也慢慢放弃了一些喜欢打架斗殴、不学无术的朋友,多结交了一些喜欢学习,志同道合的学友玩友。 比如言羽有一个好朋友,叫做万敏,是外班的同学,数学极佳,两人经常在奥校学习,一起打桥牌,一起参加数学比赛一起拿奖,是非常要好的朋友。还有一些其它喜欢数学也喜欢打桥牌的朋友,比如马屁精,大家经常聚在一起,讨论牌局,也讨论数学问题。 言羽其实数学基础不扎实,喜欢偷懒,喜欢投机取巧,一看到复杂的计算公式就头疼,只喜欢寻找最简单的算法也只记最简单思路,不像万敏,基础极为扎实,在初中时就已经自学了高中甚至大学的一些数学知识。 但言羽的狗屎运很好,对数学有着特殊的直觉和灵感。比如有一次区上的数学竞赛考试,其中一题超前了,考了高中才能学到的复数知识。言羽根本不懂题目讲了些啥,但是对比四个选项的数字规律,用排除法和灵感就直接推出了正确选择。下来一问才知道,万敏和其它一些奥校同学都自学过复数,都认认真真一步一步计算,最后算出了结果。 言羽因为不懂复数而猜题,反而节约了时间,而那次考试中有很多言羽擅长的平面几何题,所以虽然两人都拿了一等奖,言羽的分数竟比万敏的还高。 其实学数学是很枯燥乏味的,特别是冥思苦想也不得其解时,是很需要有朋友一起交流放松的。 生活就是这样,总得从平淡乏味之中找到一点儿有意思的事,哪怕是在最烦闷最无趣的时候,也得学会自己找点儿乐子。 言羽无疑就是能自找乐子的高手,也很容易带动别的同学一起寻找和创造欢乐。 而阅读是一种修养,分享是一种美德。 即使是最为枯燥无趣的数学公式,最为晦涩难懂的文言古文,背后其实都隐藏着不少有趣的历史故事,所幸有好的老师和知心的朋友,一一分享,教给了言羽许多精彩的知识,陪伴他度过了美好的学习时光,让他在知识的海洋中自由徜徉,无比欢畅。 比如古代的三等分任意角、倍立方、化圆为方问题,是古希腊三大几何问题,被并列为古代数学的三大千年难题。 公元前4世纪,托勒密一世定都亚历山大城。他凭借优越的地理环境,发展海上贸易和手工艺,奖励学术。他建造了规模宏大的“艺神之宫”,作为学术研究和教学中心;又建造了著名的亚历山大图书馆,藏书75万卷。托勒密一世深深懂得发展科学文化的重要意义,邀请著名学者到亚历山大城,当时许多著名的希腊数学家都来到了这个城市。 亚历山大城郊有一座圆形的别墅,里面住着一位公主。圆形别墅中间有一条河,公主的居室正好建立在圆心处。别墅南北围墙各开了一个门,河上建了一座桥,桥的位置和南北门位置恰好在一条直线上。国王每天赏赐的物品,从北门运进,先放到南门处的仓库,然后公主再派人从南门取回居室。 一天,公主问侍从:“从北门到我的卧室,和从北门到桥,哪一段路更远?”侍从不知道,赶紧去测量,结果是两段路一样远的。 过了几年,公主的妹妹小公主长大了,国王也要为她修建一座别墅。小公主提出她的别墅要修的像姐姐的别墅那样,有河,有桥,有南北门。国王满口答应,小公主的别墅很快就动工了,当把南门建立好,要确定桥和北门的位置时,却出现了一个问题:怎样才能使得北门到卧室和北门到桥的距离一样远呢? 已知南门位置为P,卧室(圆心)为O,设北门位置为Q,桥为K,要确定北门的和桥的位置,关键是做出∠OPQ,设PO和河流的夹角是α,可推出∠KPO=(180-2α)/3。 即只要能把180-2α这个角三等分,就能够确定出桥和北门的位置了。 工匠们试图用尺规作图法确定出桥的位置,可是他们用了很长的时间也没有解决。于是他们去请教阿基米德。 阿基米德用在直尺上做固定标记的方法,解决了三等分一角的问题,从而确定了北门的位置。但阿基米德是在尺上做了标记刻度,这在尺规做图法中其实是不允许的。 这个故事提出了一个数学问题:如何用尺规三等分任意角,这个问题连阿基米德都无法解答。 后人把几何问题转换成代数语言: 一个平面作图问题,前提总是给了一些平面图形,例如,点、直线、角、圆等,而直线是由两点决定的;一个角可由其顶点和每边上取一点共三点决定;圆由圆心和圆周的一点决定;所以平面几何作图问题总可以归结为给定n个点即n个复数z1,....,Zn(当然还有z0=1)。 尺规作图过程也可以看作利用圆规和直尺不断得到新的复数,所以问题就变成为:给了一批复数Z0,Z1,...Zn和Z,能否从Z0,Z1,...Zn出发利用尺规得到复数Z。 于是可给出如下递归定义: 定义:设S={Z0=1,Z1,...Zn}是n+1个复数,将 (1)Z0=1,Z1,...Zn叫做S-点; (2)过两个不同的S-点的直线叫S-直线,以一个S-点为圆心、任意两个S-点之间的距离为半径的圆叫S-圆; (3)由S-直线与S-直线、S-直线与S-圆、S-圆与S-圆相交的点也叫S-点。 上面这个定义完全刻画了尺规作图过程,如果以P表示全体S-点的集合,那么P也就是从S={Z0=1,Z1,...Zn}出发通过尺规作图所得到的全部复数。 定理:设Z1,...Zn(n≥0)为n个复数。设F=Q(Z1,...Zn,Z1',...Zn'),(Z'代表共轭复数),那么,一个复数Z可由S={Z0=1,Z1,...Zn}作出的充要条件是Z属于F(u1,...un)。其中u12属于F,ui2属于F(u1,...ui-1)。换言之,Z含于F的一个2次根号扩张。 系:设S={Z0=1,Z1,...Zn},F=Q(Z1,...Zn,Z1',...Zn'),Z为S-点,则[F(z):F]是2的方幂。 以下证明三等分任意角的不可能性,证明尺规作图不能三等分60度角: 60度角即相当于复数Z1=1/2+√3/2i。从而S={Z0=1,Z1},F=Q(z1,z1')=Q(√-3)。如果能作出20度角,当然也能得到cos20,但是cos20满足方程4x3-3x-1/2=0,即8x3-6x-1=0。由于8x3-6x-1在Q[x]中不可约,从而[Q(cos20):Q]=3,于是 6=[Q(cos20,√-3):Q]=[F(cos20):Q]=[F(cos20):F][F:Q] 由于[F:Q]=[Q(√-3):Q]=2,所以[F(cos20):F]=3,根据上面的系可知cos20不是S-点,从而60度不可能三等分。 。。。 有一位古希腊人埃拉托色尼,博学多才,不仅通晓天文,而且熟知地理;又是诗人、历史学家、语言学家、哲学家,曾担任过亚历山大博物馆的馆长。 他用简单的测量工具计算出了地球的周长,他发现:离亚历山大城约800公里的塞恩城(今埃及阿斯旺附近),夏日正午的阳光可以一直照到井底,因而这时候所有地面上的直立物都应该没有影子。但是,亚历山大城地面上的直立物却有一段很短的影子。他认为:直立物的影子是由亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角所造成。从地球是圆球和阳光直线传播这两个前提出发,从假想的地心向塞恩城和亚历山大城引两条直线,其中的夹角应等于亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角。按照相似三角形的比例关系,已知两地之间的距离,便能测出地球的圆周长。 埃拉托色尼测出夹角约为7度,是地球圆周角(360度)的五十分之一,由此推算地球的周长大约为4万公里,这与实际地球周长(40076公里)相差无几。 他还算出太阳与地球间距离为1.47亿公里,和实际距离1.49亿公里也惊人地相近。他还测出黄赤交角的二倍是圆周的11/83。这些都充分反映了他的智慧。 埃拉托色尼还是首先使用“地理学”名称的人,写成了三卷专著,描述了地球的形状、大小和海陆分布,并用经纬网绘制地图,最早把物理学的原理与数学方法相结合,创立了数理地理学。他的《地理学》是把地理置于合理的数学基础上的最早尝试。 他还创造了一种素数筛选的普遍公式,称为“埃拉托塞尼筛法”: “要得到不大于某个自然数N的所有素数,只要在2---N中、将不大于√N(根号N)的素数的倍数全部划去即可”。 他对倍立方问题做过一定的研究,并制造出一种器械作图方法,还记载了倍立方问题起源的故事: 倍立方问题的来源,可追溯到西元前429年,一场瘟疫袭击了希腊第罗斯岛(Delos),造成四分之一的人口死亡。岛民们推派一些代表去神庙请示阿波罗的旨意,神指示说: 要想遏止瘟疫,得将阿波罗神殿中那正立方的祭坛加大一倍。 于是人们把每边增长一倍,结果体积变成了8倍,瘟疫依旧蔓延; 人们又试着把体积变为原来的2倍,形状却变为一个长方体; 第罗斯岛人在万般无奈的情况下,只好鼓足勇气到雅典去求救於当时著名的学者柏拉图。 开始,柏拉图和他的学生根据平面作一个正方形,使它的面积等于已知正方形的2倍很容易,类推认为这个倍立方问题也很容易。但结果却难得超出他们想象。 其实这个问题,等价于对于任意定义的1用尺规做出三次根号2。简单说因为尺规作图只能做出有理数和有理数的2的n次方扩域,而含有三次根号2和有理数域的域对于有理数域的扩张次数肯定是三的倍数,不可能是2的n次方。所以尺规做不出三次根号二,也就完不成倍立方了。 。。。 而化圆为方难题,同样有一个故事: 公元前5世纪,古希腊哲学家安那萨哥拉斯因为发现太阳是个大火球,而不是阿波罗神,犯有“亵渎神灵罪”而被投入监狱,被判处死刑。 在等待执行的日子里,夜晚安那萨哥拉斯总睡不着。圆圆的月亮透过正方形的铁窗照进牢房,使他对方铁窗和圆月亮产生了兴趣。他不断变换观察的位置,一会儿看见圆比正方形大,一会儿看见正方形比圆大。最后他说:“好了,就算两个图形面积一样大好了。” 安那萨哥拉斯把“求作一个正方形,使它的面积等于已知的圆面积”作为一个尺规作图问题来研究。起初他认为这个问题很容易解决,谁料他把所有的时间都用上,也一无所获。 后经好朋友伯里克利的多方营救,安那萨哥拉斯获释出狱。他把自己狱中所想的问题公布出来,许多数学家对这个问题很感兴趣,都想解决,可是一个也没有成功。这就是著名的“化圆为方”问题。 其难度在于作图使用工具的限制。古希腊人要求几何作图只许使用直尺(没有刻度,只能作直线的尺)和圆规。化圆为方问题,实际上就是用直尺圆规作出线段π的问题。 1882年法国数学家林德曼证明了π是超越数,同时证明了圆为方问题是标尺作图不可能的问题。因为十九世纪有人证明了若设任意给定长度单位,则标尺可作的线段长必为代数数。而化圆为方问题相当于求作长为√π的线段,但√π并非代数数,故此线段不可作。 而这些几何问题,其实都可以转换为代数方程问题。因直尺和圆不能做出一般的立方根,所以常常无解。 在十六世纪的欧洲,随着数学的发展,一元三次方程也有了固定的求解方法。在很多数学文献上,为了纪念世界上第一位发表一元三次方程求根公式的意大利数学家卡尔丹诺,把三次方程的求根公式称为“卡尔丹诺公式”。 那么,一元三次方程的通式解,是不是卡尔丹诺首先发现的呢?历史事实并不是这样。 事实上,中国南宋数学家秦九韶在1247年成书的数学巨著《数学九章》中就已经发表了一元三次方程的求根公式。 而西方数学史上最早发现一元三次方程通式解的人,其实是十六世纪意大利的另一位数学家尼柯洛•冯塔纳(NiccoloFontana)。冯塔纳出身贫寒,少年丧父,家中也没有条件供他念书,但是他通过艰苦的努力,终于自学成才,成为十六世纪意大利最有成就的学者之一,在多次方程大赛对战中获胜,甚至米兰对决中以30:0完胜。由于冯塔纳患有“口吃”症,所以当时的人们昵称他为“塔塔里亚”(Tartaglia),也就是意大利语中“结巴”的意思。后来的很多数学书中,都直接用“塔塔里亚”来称呼冯塔纳。 而卡尔丹诺虽然是剽窃冯塔纳成果的人,但却是第一个在西方公布三次方程解的人,从人类知识分享的角度,他仍然算是一个功臣。 还有阿贝尔、伽罗瓦两位旷世奇才的故事,也十分精彩,令人扼腕。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十三节 天才的陨落 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽本来对数学王子高斯颇有好感,因为他的刻苦和勤奋,竟无意间机缘巧合地把一道流传了2000多年的数学难题(尺规作图作正十七边形),当成老师布置的家庭作业,通宵达旦地将它完成了。 然而后来知道了伽罗瓦和阿贝尔的故事以后,言羽不禁对成名后的高斯感到十分厌恶。 伽罗瓦和阿贝尔是人类数学界最耀眼的两位天才巨星,而两颗巨星的陨落,背后都笼罩着高斯的阴影。正是高斯等一批固步自封、刚愎自用的所谓数学前辈,将这两颗最为耀眼的天才之星,直接扼杀在其初生待长的摇篮之中。 阿贝尔、伽罗瓦和不少艺术家一样,偃蹇潦倒,死后才绽放闪烁璀璨的光芒。他们都20多岁就英年早逝,悲剧的命运,实在让人扼腕叹息。 但是他们的理论,究竟有什么过人之处? 不少数学或科学理论,人们会认为即使该理论的创建者没有提出该理论,日后也总会有其它数学家或科学家自然发展出该理论。那是大势所趋,顺其自然,例如,牛顿和莱布尼茨几乎同时而独立地发展出微积分。 然而,也有些数学或科学理论,却是灵性的产物,能够开拓新的领域,开创另一片天地。人们难以相信除了其创建者本人,还有人可能发展出那些理论。例如,费曼就怎样也想不到爱因斯坦是如何创建广义相对论的。 就同诗词歌赋一样,佳作本天成,妙手偶得之,写诗是要有天赋的,即便是历代帝王,也鲜有文学天才。史上帝王将相无数,公认有些才华的帝王也就仅有曹操,杨广和李煜三人。乾隆皇帝,酷爱写诗,一生很勤奋地写了四万多首诗,却几乎没有人能记得住他哪怕一句诗。 而阿贝尔和伽罗瓦的理论,在数学界之中,也正是这种如歌如赋别出机杼的神来之笔,除了他们,没有别的人能够完成。 历史上人们很早就已经知道了一元一次和一元二次方程的求解方法。关于三次方程,中国在公元七世纪已经得到了一般的近似解法,唐朝数学家王孝通所编的《缉古算经》就有叙述。到了十三世纪,宋代数学家秦九韶在他所著的《数书九章》的“正负开方术”里,充分研究了数字高次方程的求正根法,也就是说,秦九韶时期已得到了高次方程的一般解法。 而在西方,直到十六世纪初的文艺复兴时期,才由意大利的数学家发现一元三次方程解的公式——卡尔丹诺公式,也称卡当公式。(这个公式其实是由意大利数学家塔塔里亚首先得到的,后来被米兰地区的数学家卡尔达诺问到,并剽窃发表在自己的著作里)。 三次方程被解出来后,一般的四次方程很快就被意大利的费拉里解出。于是数学家们继续努力寻求五次及五次以上的高次方程的解法。遗憾的是这个问题虽然耗费了许多数学家的时间和精力,但一直持续了长达三个多世纪,都没有解决。无数次的失败使人们怀疑5次以上方程根式求解的不可能性。 法国数学家拉格朗日更是称这一问题是在“向人类的智慧挑战”。他精心分析了二次、三次、四次方程根式解的结构之后,提出了方程的预解式概念,并且还进一步看出预解式和方程的各个根在排列置换下的形式不变性有关,也认识到求解一般五次方程的代数方法可能不存在。 而挪威数学家阿贝尔,却石破天惊般利用置换群的理论,给出了高于四次的一般代数方程不存在代数解的严格证明,由此开辟了研究近世代数方程论(包括群论和方程的超越函数解法)的道路。 阿贝尔的父亲是村子里的基督教牧师,家境贫困,学校里不得法的教育方法没有使他对学业产生兴趣。15岁时,他幸运地遇到一位优秀的教师霍尔姆伯。在其耐心细致的教导和推荐下,阿贝尔自学了许多当代名家如牛顿、欧拉、拉格朗日、高斯的数学著作,大师们不同凡响的创造性方法和成果,一下子开阔了阿贝尔的视野,把他的精神提升到一个崭新的境界,进入到当时数学研究的前沿阵地。后来他感慨地在笔记中写下这样的话:“要想在数学上取得进展,就应该阅读大师本人而不是他们门徒的著作”。 1824年,踌躇满志的阿贝尔自费印刷了自己的论文《论代数方程,证明一般5次方程的不可解性》。鉴于经费原因,他把内容压缩在了6页上,以小册子的形式刊行于克里斯蒂安尼亚,把它作为自己晋谒大数学家们特别是高斯的科学护照。他相信高斯将能认识他工作的价值而超出常规地接见。 然而高斯收到后却说:“太疯狂了,居然这么几页纸就解决了数学界的世界难题?!”由于这种不屑,他直接把这本册子扔进了书堆,甚至人们在高斯死后的遗物中发现,阿贝尔寄给他的小册子还没有裁开。 阿贝尔见论文寄给格丁根的高斯也未引起高斯注意,这一冷遇使得他没有到格丁根去。 他又拜访了好几位有名望的数学家和天文学家,但也没有得到应有的重视。直到在德国认识了克雷尔(AugustLeopoldCrelle),这是阿贝尔一生中第二个对他的事业有极大帮助的人。克雷尔原先是一个工程师和建筑师,在阿贝尔和施泰纳的建议下,于1826年创办了《理论与应用数学杂志》(JournalfürdiereineundangewandteMathematik),常简称为《克雷尔杂志》,是历史最悠久的数学杂志之一。《克雷尔杂志》头三卷发表了阿贝尔22篇包括方程论、无穷级数、椭圆函数论等方面开创性的论文和施泰纳的论文。这使得欧洲大陆开始注意阿贝尔的工作,反过来,阿贝尔出色的论文也使《克雷尔杂志》后来获得永恒的声誉。 阿贝尔通过正常渠道将论文提交到法国科学院。科学院秘书傅立叶读了论文的引言,然后委托勒让得和柯西负责审查。柯西把稿件带回家中,很巧妙地将它遗失然后声称找不到了。直到两年以后阿贝尔已经去世,失踪的论文原稿才重新找到,而论文的正式发表,则迁延了12年之久。 阿贝尔在欧洲大陆上没有取得合适的职位,经济的拮据使他在1827年5月回到挪威。1829年4月6日晨,他在贫病交困中郁郁去世,这颗耀眼的数学新星过早殒落,时年27岁。死后两天,克雷勒的一封信寄到,告知哥廷根大学已决定聘请他担任数学教授。人类数学界的损失是难以估计的,如果阿贝尔活到应有的寿命,不知将要做出多少新的贡献! 阿贝尔和雅可比(Jacobi)是公认的椭圆函数论的创始人。阿贝尔发现了椭圆函数的加法定理、双周期性,引进阿贝尔积分。此外,在交换群、二项级数的严格理论、级数求和等方面都有巨大的贡献。可惜他的论文的价值受到高斯等老顽固的轻视和打压,没有及时被学术界所认识。 椭圆函数是从椭圆积分来的。早在18世纪,从研究物理、天文、几何学的许多问题中经常导出一些不能用初等函数表示的积分,这些积分与计算椭圆弧长的积分往往具有某种形式上的共同性,椭圆积分就是如此得名的。19世纪初,椭圆积分方面的权威是法国科学院的耆宿、德高望重的勒让得(A.M.Legen-dre)。他研究这个题材长达40年之久,引出许多新的推断,组织了许多常规的数学论题,却没有增进任何基本思想,并把这项研究引到了“山重水复疑无路”的困境。 正是阿贝尔开拓了“柳暗花明又一春”的前景,使勒让得在这方面所研究的一切黯然失色。关键来自一个简单的类比。微积分中有一条众所周知的公式,其不定积分的反函数就是三角函数。而椭圆积分与上述不定积分具有某种形式的对应性,因此,如果考虑椭圆积分的反函数,则它就应与三角函数也具有某种形式的对应性。既然研究三角函数要比表示为不定积分的反三角函数容易得多,那么对应地研究椭圆积分的反函数(后来就称为椭圆函数)不也应该比椭圆积分本身容易得多吗? “倒过来”,这一思想非常优美,也的确非常简单、平凡。但勒让得苦苦思索40年,却从来没有想到过它,就像乾隆爷一生苦修写了四万多首诗一样,因缺乏灵感,难有突破。 科学史上并不乏这样的例证,优美、简单、深刻、富有成果的思想,需要的并不只是知识和经验的单纯积累,不是深思熟虑的推理,不是对研究题材的反复咀嚼,需要的是一种天赋,一种灵感,一种能够穿透一切障碍深入问题根柢的非凡的洞察力,这大概就是人们所说的旷世天才吧。 “倒过来”的想法像闪电一样照彻了这一题材的奥秘,凭借这一思想,阿贝尔高屋建瓴,势如破竹地推进他的研究。他得出了椭圆函数的基本性质,找到了与三角函数中的π有相似作用的常数K,证明了椭圆函数的周期性。他建立了椭圆函数的加法定理,借助于这一定理,又将椭圆函数拓广到整个复域,并因而发现这些函数是双周期的,这是别开生面的新发现;他进一步提出一种更普遍更困难类型的积分——阿贝尔积分,并获得了这方面的一个关键性定理,即著名的阿贝尔基本定理,它是椭圆积分加法定理的一个很宽的推广。至于阿贝尔积分的反演——阿贝尔函数,则由不久后的黎曼(B.Riemann)首先提出并深入研究。 自16世纪以来,随着三次、四次方程陆续解出,人们把目光落在五次方程的求根公式上,然而近300年的探索一无所获,阿贝尔证明了一般五次方程不存在求根公式,解决了这个世纪难题。 而且更重要的,事实上阿贝尔发现了一片广袤的沃土,他个人不可能在短时间内把这片沃土全部开垦完毕,用埃尔米特(Hermite)的话来说,阿贝尔留下的后继工作,“够数学家们忙上五百年”。 为了纪念挪威天才数学家阿贝尔诞辰200周年,挪威政府于2002年设立了一项数学奖——阿贝尔奖。这项每年颁发一次的奖项奖金高达80万美元,相当于诺贝尔奖的奖金,是世界上奖金最高的数学奖。在挪威皇宫还有一尊阿贝尔的雕像,这是一个大无畏的青年的形象,他的脚下踩着两个怪物——分别代表五次方程和椭圆函数。 如果说是贫穷毁了阿贝尔,那么可以说是冲动毁了伽罗瓦。 1832年5月30日清晨,在巴黎的葛拉塞尔湖附近躺着一个昏迷的年轻人,过路的农民从枪伤判断他是决斗后受了重伤,就把这个不知名的青年抬到医院。第二天早晨十点,这个年仅21岁的可怜人离开了人世,数学史上最年轻、最富有创造性的头脑停止了思考。后来的一些著名数学家们说,他的死使数学的发展被推迟了几十年---他就是伽罗瓦。 伽罗瓦的双亲都受过良好的教育。在父母的熏陶下,伽罗瓦童年时代就极有才华,表现出认真、热心等良好的品格。其父尼古拉•加布里埃尔•伽罗瓦属自由党人,是拿破仑的积极支持者,主持担任过提供少年就学的学校校长,并担任拉赖因堡15年常任市长,深受市民的拥戴。伽罗瓦曾向同监的难友勒斯拜——法国著名的政治家、化学家和医生说过:“父亲是他的一切”,可见父亲的政治态度和当时法国的革命热潮对伽罗瓦的成长和处事有较大的影响。 伽罗瓦的母亲玛利亚•阿代累达•伽罗瓦曾积极参与儿子的启蒙教育。作为古代文化的热烈爱好者,她把从拉丁和希腊文学中汲取来的英勇典范介绍给她儿子。1848年发表在《皮托雷斯克画报》上有关伽罗瓦的传记中,特别谈到“伽罗瓦的第一位教师是他的母亲,一个聪明兼有好教养的妇女,当他还在童稚时,她一直给他上课”。这就为伽罗瓦在中学阶段的学习和以后攀登数学高峰打下了坚实的基础。 1823年l0月伽罗瓦年满12岁时,离开了双亲,考入有名的路易•勒•格兰皇家中学。他的老师们对其中学生活的回忆录和笔记中,记载了他已经具有“杰出的才干”、“举止不凡”、极有个性,而且显露出强烈的求知欲。 伽罗瓦在路易•勒•格兰皇家中学领奖学金,完全靠公费生活。在第四、第三和第二年级时他都是优等生,在希腊语作文总比赛中也获得好评,并且在1826年l0月转到修辞班学习。 由于身体原因重修了二年级,使伽罗瓦有机会毫无阻碍地被批准去上初级数学的补充课程。自此他把大部分时间和主要精力用来研究、探讨数学课本以外的高等数学。伽罗瓦经常到图书馆阅读数学专著,特别对一些数学大师,如勒让德的《几何原理》和拉格朗日的《代数方程的解法》、《解析函数论》、《微积分学教程》进行了认真分析和研究,但他并未失去对其他科目的兴趣。 因此,当1827年伽罗瓦回到修辞班时,他的全面发展甚至比他的数学天分在同学之中更加出人头地了。但是他对其它科目的教科书的内容以及教师所采用的教学法之潦草马虎感到愤怒。所以有的教师认为他被数学的鬼魅迷住了心窍。 这时伽罗瓦已经熟悉欧拉、高斯、雅可比的著作,这更提高了他的信心,他认为他能够做到的,不会比这些大数学家们少。到了学年末,他不再去听任何专业课了,而在独立地准备参加取得升入综合技术学校资格的竞赛考试。结果尽管考试失败,他仍然从中学初级数学班跳到里夏尔的数学专业班。 路易•勒•格兰中学的数学专业班教师里夏尔,是科学史上一个很有才华的教师,使人追念。里夏尔不仅讲课风格优雅,而且善于发掘天才。他遗留下的笔记中记载着:“伽罗瓦只宜在数学的尖端领域中工作”,“他大大地超过了全体同学”。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十四节 永恒的传奇 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 里夏尔帮助伽罗瓦于1828年在法国第一个专业数学杂志《纯粹与应用数学年报》三月号上,发表了他的第一篇论文—《周期连分数一个定理的证明》,并说服伽罗瓦向科学院递送备忘录。 1829年,中学学年结束后,伽罗瓦刚满18岁,7月2日,正当伽罗瓦准备入学考试时,他的父亲由于受不了天主教牧师的攻击、诽谤而自杀了。 之后在报考巴黎综合技术学校时,在口试中,他巧妙的写出一组数列以回答考官关于“对数”这样的过于简单的问题,而主考的教授比内和勒费布雷•德•富尔西对伽罗瓦阐述的见解不理解,居然嘲笑他。伽罗瓦由于被狂笑声所激怒,气愤地把黑板擦布扔到了主考人头上,于是再次遭到落选,仍然是一个非正式的预备生,后来读了师范大学。 1829年,伽罗瓦在他中学最后一年快要结束时,把关于群论初步研究结果的论文提交给法国科学院,科学院委托当时法国最杰出的数学家柯西作为这些论文的鉴定人。柯西却再次巧妙地将其遗失了,并且在计划的讨论会中对该论文只字不提。 1830年2月,伽罗瓦将他的群论研究成果比较详细地写成论文交上去了,以参加科学院的数学大奖评选,希望能够获奖。论文寄给当时科学院终身秘书傅立叶,但傅立叶在当年5月去世了,而在他的遗物中未能发现伽罗瓦的手稿。 就这样,伽罗瓦递交的两次数学论文都被遗失了。 第三次他的手稿由数学家柏松审查,但由于内容太过高深,柏松的评语是:完全不能理解。 而论文中,伽罗瓦通过改进数学大师拉格朗日的思想,既设法绕过了拉氏预解式,又从拉格朗日那里继承了问题转化的思想(即把预解式的构成同置换群联系起来),并在阿贝尔研究的基础上,进一步发展了自己的思想,把全部问题转化或归结为置换群及其子群结构的分析。 这个理论的大意是:每个方程对应于一个域,即含有方程全部根的域,称为这方程的伽罗瓦域,这个域对应一个群,即这个方程根的置换群,称为这方程的伽罗瓦群。伽罗瓦域的子域和伽罗瓦群的子群有一一对应关系;当且仅当一个方程的伽罗瓦群是可解群时,这方程是根式可解的。 伽罗瓦的悲剧在于,他比他同时代的人超前得太多,以致没人能理解他,甚至高斯,柯西和傅立叶都不能。高斯收到他的论文之后看到标题甚至没有看内容就直接扔进了废纸篓。因为关于五次方程的问题在当时被视为无法解决的难题,伽罗瓦那篇论文在高斯看来就像现代一个专科学生声称解决了哥德巴赫猜想一样不靠谱。这是数学界的又一大冤案,冤案制造者仍然有高斯。 因从小受父亲影响,有着极高的革命热情,伽罗瓦曾发誓“如果为了唤起人民,需要我死,我愿意牺牲自己的生命”。后来法国七月革命时,因为在校报上抨击政治两面派校长,最终被迫退学。 1831年7月,被反动王朝视为危险分子的伽罗瓦在国庆节示威时再次被抓,被关在圣佩拉吉监狱。在这里他庆祝了自己的20岁生日,并渡过了他生命中最后一年的大部分时间。 伽罗瓦在圣佩拉吉监狱中写成的研究报告中写道:“把数*算归类,学会按照难易程度,而不是按照它们的外部特征加以分类,这就是我所理解的未来数学家的任务,这就是我所要走的道路。” “把数*算归类”这句话,道出了他的理想、他的道路。毋庸置疑,这句话指点出后世的群论和所有衍生理论。其后好几代数学家的工作,才最终实现了伽罗瓦的理想。正是他的著作,标志着旧数学史的结束和新数学史的开始。 1832年3月16日伽罗瓦获释后不久,年轻气盛的伽罗瓦为了一个女人,有说是医师之女,也有说是一个舞女,卷入了一场他所谓的“爱情与荣誉”的决斗。伽罗瓦非常清楚对手的枪法很好,自己难以摆脱死亡的命运,所以连夜给朋友写信,仓促地把自己生平的数学研究心得扼要写出,并附以论文手稿。 或许是伽罗瓦在生活中受到巨大打击,论文三次被拒,挚爱的父亲自杀,未能考入综合工艺学院,年轻的充满激情的心又被心上人拒绝而碎裂,在如此巨大的压力下,决斗仅仅是他自杀的一种方式,两人隔着25公尺射击,伽罗瓦被打穿了肠子。死之前,他对在他身边哭泣的弟弟说:“不要哭,我需要足够的勇气在20岁的时候死去”。 决斗的前一晚,他用了一整夜的时间在纸上写下他的研究成果。他不时的中断,在纸边空白处写上“我没有时间,我没有时间”,然后又接着写下一个极其潦草的大纲。他在天亮之前那最后几个小时写出的东西,却一劳永逸地给一个已经折磨了数学家们几个世纪的难题找到了真正的答案,这个谜就是在什么条件下方程是可解的,并且由此开创了数学的一片新的天地。 伽罗瓦对自己的成果充满自信,他在给朋友舍瓦利叶的信中说:“我在分析方面做出了一些新发现。有些是关于方程论的;有些是关于整函数的……。公开请求雅可比或高斯,不是对这些定理的正确性,而是对这些定理的重要性发表意见。我希望将来有人发现,这些对于消除所有数学界有关的混乱是有益的。” 伽罗瓦被埋葬在公墓的普通壕沟内,坟墓后世已无迹可寻。但他不朽的纪念碑就是他的著作,由他被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿所组成。全世界都应该感谢当晚的手稿被舍瓦利叶保留了下来,不然他的论文也将永远被高斯、柯西这样不负责任的所谓大师完全埋没或“遗失”。 历史学家们曾争论过这场决斗是一个悲惨的爱情事件的结局,还是出于政治动机造成的,但无论是哪一种,一位世界上最杰出的数学家在他21岁时被杀死了,而他开始研究数学才仅仅只有五年(伽罗瓦1828年开始研究代数方程理论时,甚至还完全不了解阿贝尔已做的工作)。 伽罗瓦死后,按照他的遗愿,舍瓦利叶把他的信发表在《百科评论》中。他的论文手稿过了十四年后,也就是1846年,才由法国数学家刘维尔领悟到这些演算中迸发出的天才思想,他花了几个月的时间试图解释它的意义。刘维尔最后将这些论文编辑发表在他的极有影响的《纯粹与应用数学杂志》上,并向数学界推荐。1870年法国数学家约当根据伽罗瓦的思想,撰写了《论置换与代数方程》一书,他在这本书使里伽罗瓦的思想得到了进一步的阐述。 伽罗瓦最主要的成就是提出了群的概念,并用群论彻底解决了根式求解代数方程的问题,而且由此发展了一整套关于群和域的理论,为了纪念他,人们称之为伽罗瓦理论。正是这套理论创立了抽象代数学,把代数学的研究推向了一个新的里程。正是这套理论为数学研究工作提供了新的数学工具—群论。它对数学分析、几何学的发展有很大影响,并标志着数学发展现代阶段的开始。 伽罗瓦“把数*算归类”的群论思想,犹如一颗最耀眼的恒星,从此照亮了人类数学界的天空。 伽罗瓦非常彻底地把全部代数方程可解性问题,转化或归结为置换群及其子群结构分析的问题。这是伽罗瓦工作中的第一个“突破”,他犹如划破黑夜长空的一颗瞬间即逝的流星,开创了置换群论的研究,确立了代数方程的可解性理论,即后来称为的“伽罗瓦理论”,从而彻底解决了一般方程的根式解难题。 作为这个理论的推论,它系统化地阐释了为何五次以上之方程式没有公式解,而四次以下有公式解;它漂亮地证明高斯的论断:若用尺规作图能作出正p边形,p为质费马数(所以正十七边形可做图);以及完美证明了古代三大作图问题中的两个:用圆规、直尺(无刻度的尺)三等分任意角和作倍立方体不可能。 另外,怀尔斯在复证费马大定理的时候,亦使用到伽罗瓦理论。 伽罗瓦理论的建立,不仅完成了由拉格朗日、鲁菲尼、阿贝尔等人开始的研究,而且为开辟抽象代数学的道路建立了不朽的业绩。 对伽罗瓦来说,他所提出并为之坚持的理论是一场对权威、对时代的挑战,他的“群”完全超越了当时数学界能理解的观念。也许正是由于年轻,他才敢于并能够以崭新的方式去思考,去描述他的数学世界,而也正因如此,他才受到了不公正的冷遇。 而伽罗瓦除了自己毫无意义的死亡之外,还因为其对数学的敏感,留下了一段用圆周率破案的千古传奇。 有一天,伽罗瓦得到了一个伤心的消息,他的一位老朋友鲁柏被人刺死了,家里的钱财被洗劫一空。而女看门人告诉伽罗瓦,警察在勘察现场的时候,看见鲁柏手里紧紧捏着半块没有吃完的苹果馅饼。女看门人认为,凶手一定就在这幢公寓里,因为出事前后,她一直在值班室,没有看见有人进出公寓。可是这座公寓共有四层楼,每层楼有15个房间,共居住着一百多人,这里面到底谁会是凶手呢? 伽罗瓦把女看门人提供的情况前前后后分析了一番:鲁柏手里捏着半块馅饼,是不是想表达什么意思呢?伽罗瓦忽然想到:馅饼,英文里的读音是“派”,而"派"正好和表示圆周率的读音相同。而鲁柏生前酷爱数学,伽罗瓦知道,他经常把圆周率的近似值取成3.14来做计算。“派”——3.14,鲁柏会不会是用这种方法来提示人——杀害他的凶手的房间号正是314呢? 为了证实自己的怀疑,伽罗瓦问女看门人:“314号房间住的是谁?” “是米赛尔。”女看门人答道。 “这个人怎样?”伽罗瓦追问到。 “不怎样,又爱喝酒,又爱赌钱。” “他现在还在房间吗?”伽罗瓦追问得更急切了。 “不在了,他昨天就搬走了。” “搬走了?”伽罗瓦一呆,“不好,他跑了!” “你怀疑是他干的吗?”女看门人问。 “嗯,如果我没有猜错的话,他一定就是杀害鲁柏的凶手!” 伽罗瓦向女看门人讲述了自己的推理过程,他们立刻把这些情况报告了警察要求缉捕米赛尔。米赛尔很快被捉拿归案,经过审讯,他果然招认了他因见财起意杀害鲁柏的全过程。就是这半块馅饼,让鲁柏在被害之际还提供了凶手的线索,并被伽罗瓦注意到,从而抓到了真凶。 了解到这些历史的传奇,言羽感受到了一种深深的孤独与悲哀,一种来自人类最高智慧的孤独与悲哀。但是,历史的曲折并不能埋没真理的光辉,由伽罗瓦开始的群论,不仅对近代数学的各个方向,而且对物理学、化学的许多分支都产生了重大的影响。 罗瓦理论被扩充并推广到很多方向。戴德金曾把伽罗瓦的结果解释为关于域的自同构群的对偶定理。随着20世纪20年代拓扑代数系概念的形成,德国数学家克鲁尔推广了戴德金的思想,建立了无限代数扩张的伽罗瓦理论。伽罗瓦理论发展的另一条路线,也是由戴德金开创的,即建立非交换环的伽罗瓦理论。 而言羽等先灵派科学家后来结合了中国古代先灵的数理知识,在阿贝尔和伽罗瓦的群论基础上,将伽罗瓦理论拓展运用到了星际旅行的空间变换之中,实现了超高效的能源传送和时空矩阵战略布局。 比如希腊的古生物科学家伊莲娜就利用等角共轭点(isogonalconjugatepoints)可计算原理,在星际异星战役中,利用音波和地震,使星球共轭破裂及极限主应力产生可预期的连续变化,从而大规模地短期极速杀伤或长期持续破坏外星生物种群生态环境,在星际战役中发挥了重要作用(共轭在空间物质能量转换中有特殊作用,比如地震断裂共轭角变化范围趋势是随着与驱动边界距离的增大而减小,并具有波状起伏的特征,在板块边缘驱动力的挤压作用下,岩石圈下层塑性流动网络的共轭角随着变形的增大而由初始的直角变为钝角,变化函数由数学群论可推算)。 先灵派科学家更发现,通过计算机群论方程式计算,可以如《易经》暗含的太极万有统一理论一般,推演小至微粒大到星球的宇宙万物的数理变化,推算并改变原子、分子、晶体和星系等万物的物理体系结构和运动轨迹,甚至可使共轭分子和非共轭分子相互转化,改变物质的光子吸收特性和非平面分子内共轭电荷转移化合物的发光行为,实现并优化三维及多维光信息存储(共轭分子含有一个共轭体系,表现出特有的性能。非共轭分子中的每个双键各自独立地表现它们的化学性能,一般可以用双键的性质来推断它们的性能。共轭分子中的两个双键形成一个新体系,它们的物理化学性质与非共轭烯烃不同。它们在吸收光谱、折射率、键长和氢化热等方面都不同)。 先灵派科学家由此也找到了打开人脑记忆的众妙之门,找到了传统人脑生物电和智能芯片计算机矩阵的融合交流方法,找到了人类梦境与现实之间意念显化、能量和物质相互转化的方法,并且找到了传统可见光背后隐藏的暗物质秘密,找到了在浩瀚宇宙和平行世界中穿越的不二法门,由此不仅可以预测未来,还能直接或间接影响平行世界的过去和未来。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第二章 少年 第二十五节 少年初立志 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《梦田》 每个人心里一亩田 每个人心里一个梦 一颗呀一颗种子 是我心里的一亩田 用它来种什么用它来种什么 种桃种李种春风 开尽梨花春又来 那是我心里一亩田 那是我心里一个不醒的梦 。。。 冬天的时候,骑自行车上学,手脸嘴唇都经常干裂,言羽却不怕,从不主动擦香香。 但有的男同学就很娇嫩,什么都要擦,甚至还要抹唇膏,比如斑蝥。 他既要涂抹,又不好意思让同学们看见了笑话,就经常在上厕所时偷偷抹唇膏。 有一次他刚从厕所抹完唇膏出来,就被言羽仔细盯着看,然后很认真地问他:“斑蝥,我注意你很久了,为什么每次你从厕所里出来嘴上都油腻腻的?难道你在厕所里吃屎喝尿吗?或者每天都要把好东西带进厕所吃?” “晕!言羽!!我只是擦了唇膏而已!!你怎么经常都说这些屎啊尿啊之类很恶俗的事?” “没有啊,我只是就事论事而已,再说了,屎和尿也不算什么恶俗之事啊。你心里有荷花,眼前就盛开荷花;你心里有大粪,眼前就堆满了大粪。你如果觉得屎尿是很恶俗的东西,那每个人都是皮囊裹屎,都是一张肉皮整天包着屎啊尿啊到处走动,岂不是更加恶俗,那你为什么不干脆带头死了算了?” 。。。 言羽小学时自然考了满分,初中学到生物学,也是十分喜欢,觉得生命真是一件最美妙最神奇的事。 在那年轻气盛的少年时光,言羽最喜欢骑着车,在城市的大街小巷中穿梭,或者徒步穿行,漫步在郊外的田野上。 喜欢毫无目的地溜达闲逛,尝试走遍每一条路每一条小巷,哪怕有时一个人走进阴冷的死胡同,感觉有点儿可怕,也有点儿紧张,但是却很开心,很兴奋。 言羽很喜欢一个人在城市和荒野中胡乱转悠、四处晃荡,看到感兴趣的就随手摆弄,甚至搞破坏,捡垃圾,像一个大自然的拾荒匠,翻根刨土,将一些自然生长的根茎事物,或者城市里稀奇古怪的垃圾物件,据为己有,以为至宝。 哪怕在秋冬季节,仍然喜欢一个人沿着沙河行走,任由大风吹得泥巴路上的落叶飞扬。一路上,枯黄的梧桐树叶,和金黄色的银杏树叶,哗哗哗地掉将下来,落在言羽身上,那种站在满天旋转飞舞的金黄叶片中的感觉,真的好爽,真的好美。 唯一让言羽感到难受的,就是衣服总是很单薄,在大风中总是觉得冷得慌。 小时候的言羽,也就像那荒野中自由生长的野草,在庞大的城市里胡乱地生长着,没有树立什么信念,也找不到什么值得一干的人生大事。 和万敏一直非常专注于数学不同,言羽对很多事情都饱含热情,但是经过短暂的激情过后,却缺乏持久的热爱和坚持的耐力,因此也无法达到万敏那种持久钻研的深度。 所以万敏拿过数学很多很多的奖项,数量和质量都远远超过言羽,而言羽除了数学,在物理、化学、英语、语文以及一些综合性竞赛中,全都拿过国家或省市竞赛奖,而万敏在这些方面很多都是空白。 自小学遇到了好老师激发了学习兴趣以来,年轻力盛的言羽,在自然和社会科学的各个领域,都以无比渴望和无比痴迷的态度,不断学习研究数学、物理、化学、英语、武术、舞蹈、体育、音乐等各个层面的知识技能,并且对每一个领域都无比热爱。 但是和万敏的勤奋踏实刻苦钻研不同,言羽的注意力不容易集中,即使面对最热爱的事物,也极容易发生兴趣的转移,而且常常偷懒,不求甚解。 比如万敏学到了用密钥+规则的方式,可以在同学之间方便地传递秘信。他将规则数字托奥校的同学带给言羽,传递的同学只能看到传递的一组数字,例如最简单的2,1;4,5;6,7。。。但他不知道是什么。 而只有两人知道密钥是什么,可以是一本电码本,也可以只是某一本书,某者一本字典。翻开书来对照规则就能得出最终的密码。比如2表示第二页,1表示第二页的第一个字,假设是A;同样的,假设4,5是B,6,7是C,那么言羽拿到纸后可破译出的密码就是ABC。 这里的书就是密钥,表示的方法就是规则。两个合一起组成一个密码。而密钥可以随时更换,规则也可以使用极复杂的代数函数。 但言羽只喜欢玩这个游戏的过程,而万敏后来却精研计算机密钥和规则算法。 又比如,虽然言羽在奥数老师那里听到了很多数学的传奇,怦然心动,心想一定要学好代数。但是一转眼到了物理奥校,听到一些物理故事,立刻又心动了,又想要为物理奉献青春,甚至生命。 然而最终的结果呢,却更多是献给了小说和游戏。 不过老师讲的很多物理学史话,却给言羽留下了深刻的印象,比如提到的玻尔和爱因斯坦的世纪巅峰对决: 在爱因斯坦看来,用概率语言表达的物理理论,不能对自然现象作完全决定论的描述。 “上帝并不掷骰子”成了他的名言和终身的信念。 在多次论战之中,爱因斯坦提出的最厉害的挑战,是称为“光匣”(lightbox)的理想实验。而经过了一个不眠之夜,玻尔找到了问题的答案,他运用广义相对论来反击它的创立者,从而拯救了量子理论。爱因斯坦不得不承认不确定性原理是自洽的。 但1935年,爱因斯坦一篇题为《能认为量子力学对物理实在的描述是完备的吗?》的论文,让论战的交战者远远超出了爱因斯坦和玻尔两人。这篇论文由爱因斯坦、波道尔斯基、罗森三人联名发表,因此其提出的问题日后称为EPR佯谬,EPR即三人姓氏首字母。 其关键内容是,假设一个二体系统,由A和B两部分组成,可证明此二体的“动量之和”与“位置之差”是可以同时测准的。然而,量子力学却不能提供同时测准它们的方法。据此,爱因斯坦认为量子力学是不完备的。 但随后玻尔指出其中的破绽,认为在推导过程中存在错误。1981年,科学家终于在实验室发现了量子纠缠现象。玻尔与爱因斯坦争论的整个过程,基本都是玻尔取得胜利。 从量子物理学实验数据来看,似乎一切都证明“上帝也掷骰子”,但是,如果引入非决定论的随机性,那么上述实验其实只是说明了量子理论是超距关联、非定域的,而没有确定量子理论是决定论的还是非决定论的,上帝是否掷骰子并无定论。 而“上帝掷骰子吗”这句话,从小就印在了言羽的心中,他立志以后一定要解开这个人类科学和哲学最大的谜题,并且用最美的文字语言将答案公诸于世。 那时的言羽,因为喜爱读书,已经开始能安静地享受生活,而不再毫无目的地胡乱跳动。 初中时言羽就已经能够理解,如沈从文所说:“再美的风景,如果缺少了安静,美也会减少一半。” 有很长一段时间,言羽的兴趣和重心,都投入到了文学之中,而那种静心品读的文学乐趣,尽管言羽乐于分享,但万敏等朋友却似乎从没真正体会过。 沈从文是一个唯美的乡土作家,写的是田园牧歌式的小说,这些文字深深地打动了同样喜欢乡土味的言羽。 言羽感到其实沈的童年和自己很像,从逃学大师到文学大师,沈的文字让他陶醉。独立人格、自由思想、道家的清静无为、墨家的勤勉风范、儒家的忧患意识,这一切都从沈从文的文字里汩汩而出,让他感觉无比的熟悉和欢喜。 沈从文曾说过:"有些文章很年轻,到你成大人时,它还像很年轻!" “生命不过是一粒微尘,比微尘还容易被风吹落到一个陌生地方的是命运。” “察明人类之狂妄和愚昧,与思索个人的老死病苦,一样是伟大的事业,积极的可以当成一种重大的工作,再消极的也不失为一种有趣的消遣。” “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我,我只想造希腊小庙。选小地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实、对称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑,这庙供奉的是‘人性’”。 。。。 还有音乐,言羽从小很喜欢听小虎队、草蜢、BEYOND等乐队的歌: “听听大海的声音,看看执着的蓝天,让我们自由自在地恋爱。” “迎接光辉岁月,问谁又能做到。” 。。。 言羽很羡慕外校的朋友高辉。 高辉从小听别人随便哼首歌,就能立刻把曲记下来,音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生,为音乐而死的信仰,无音乐,毋宁死。 无论是数学之于万敏,还是音乐之于高辉,言羽对这种人物感到很羡慕。他觉得自己虽然什么都很喜欢,但是什么都没有痴迷到那种离开了不能活的地步。 人生不满百,何不秉烛游。 言羽认为,人生苦短,一个人总要找到黑夜里可以代替阳光的东西,那就叫做信仰,而他一直在寻找一种属于自己的信仰。 直到有一天,当他读到罗曼.罗兰的《约翰•克利斯朵夫》和《名人传》,才突然明白了自己的梦想,从此树立了自己人生志向。 正如约翰•克利斯朵夫在痛苦和厌恶中潜意识里仍然痴迷和热爱音乐一样,生活的重担把他压得喘不过起来,但他仍然有一个伟大的信念:将来要写出伟大的音乐作品。 言羽也立志,一生之中,一定要写出一部古今中外英雄圣哲的精神历险记,描述如诗如画的历史传奇故事,让它有着如贝多芬交响曲一般美妙的韵律。 人的本性是孤独,一定要写出像《约翰克里斯多夫》、《百年孤独》、《悲惨世界》、《双城记》这样的好书,但是要比它们都更好,也更有趣。 《约翰•克利斯朵夫》书中有很多言羽喜欢之处: 克利斯朵夫往往就因为真诚而显得平凡;有时他不惜采用人家早已用过的形式,因为他觉得这种形式能够准确表现他的思想,而且因为他的感觉是这样而不是那样。他无论如何不愿意求新奇,以为只有平庸之极的人才操心这种问题。他但求说出自己的感觉,决不问前人有没有说过。他很骄傲的相信,这才是求新奇的最好的办法;世界上不是永远只有一个克利斯朵夫吗?凭着青年人目空一切的气概,他认为古往今来还一无成就,一切还得开始或是从头再做。因为觉得内心这样的充实,人生这样的无穷无极,他就处于得意忘形的,欢欣鼓舞的境界。时时刻刻都在欢欣鼓舞。 这种心绪也用不着快乐来支持,便是悲哀它也能够适应:他的力是他欢欣鼓舞的泉源,是一切幸福,一切德性之母。生活罢,尽量的生活罢!……凡是感觉不到自己有这种力的醉意,这种生的欢欣(哪怕是极痛苦的生活)的人,便不是艺术家。这等于一块试金石。必须不问欢乐与痛苦都能够欢欣鼓舞的,才是真正的伟大。门德尔松或勃拉姆斯,仅仅象十月的雾,象淅沥的细雨,从来没有这种神通。 这种神通克利斯朵夫却是有的;他以天生的戆直冒昧的性格,尽量在人前显露他的快乐。他不觉得这种举动有什么恶意,只是想跟旁人分享他的快乐。他没想到这种快乐会伤害大多数没有这快乐的人。同时他也不管别人高兴不高兴;他就是极有自信,认为把自己的信念告诉人家是挺自然的。他把自己的丰满和一般音符制造家的贫弱作了一个比较,觉得要人家承认他的优越是极容易,太容易了,只消把自己拿出去就行。 。。。 还有《名人传》卷首语也很喜欢: 我当然能证明:一个行为高尚、善良的人,必然也承担了与之相当的苦难。——贝多芬 打开窗吧,让自由的空气重新进来,让我们的内心呼吸英雄的气息! 看看我们的周围,精神世界的空气变得多么浑浊。现实生活中,猥琐不堪的物质主义、拜金主义压抑与控制了自由思想,阻碍了社会与个性的健康发展,而政府也磨磨蹭蹭,不能行动。人们的精神卑微,人格猥琐,毫无生命的尊严可言,在自私自利的小格局里面,郁郁而终。人们的精神世界已经没有了新鲜空气,必须得打开心灵的窗口。 生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来,生活就是一场无休止的搏斗,而且是无荣誉无幸福可言的、在孤独中默默进行的一场充满了悲剧的战斗。 这些名人传记并非诉诸野心家的骄傲,而是献给受难者的。这些英雄为了善,为了自由,为了理想而受苦受难,伟大的心灵令人敬佩。让我们把神圣的痛苦油膏献给受苦的人们吧,让尘世的痛苦因点灯而照亮! 只要睁开双眼,就能在现实生活中看到两朵最为靓丽的火花,那就是正义与自由之花。它们在闪耀,给人们力量。英雄是我们的榜样,给与了启示,给人以力量,指明了前进的精神道路。跟随着他们一起前进吧,不要犹豫。在不同时代,在不同的国度,在不同的地区,我们都可以在自己的精神世界中,跟随他们前行。 我称之为英雄的,并非以思想或力量取胜,而因其心灵伟大而定性。正如他们中最伟大的一个,贝多芬所说:“人生在世,除了善良与真理,还没有更加高人一等的标志”。 他们的伟大固然来自坚强的毅力,同时也来自所经历的忧患。他们的人生完全是一种长久的磨难,先天下之忧而忧,视别人的苦难为自己的苦难。悲剧的命运让他们的灵肉在贫苦和疾病中,饱经磨难的锤炼,就像锤炼金子一般。 不幸的人们啊,切勿过分怨天尤人!人类最优秀的人物与你们同在。让我们就从这些伟大人物的英雄气概中汲取力量! 这里有贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三人,第一个写的就是伟大的贝多芬,他坚强而纯粹。在苦难中,他祝愿自己的事例能给其它不幸者提供支撑。经过多年超人的努力与奋斗,完成了他所言“向可怜的人类吹送勇气”的大业之后,这位胜利的普罗米修斯,回答一个乞灵于神明的朋友说:“人啊,靠你自己吧!战胜困难,要依靠自己的一双手,依靠自己的信心,依靠对自己正确的认识,知道自己是谁,能够恰当地做什么。” 他这句豪言壮语,应对我们有所启迪。让我们以他为榜样,重新恢复对生活、对人类的信念吧!同样,我们对人类追求真理也充满信心。” 。。。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 第二章少年 全文完 于2013年11月7日立冬,完稿于12月7日大雪前 照见五蕴皆 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第一节 做妖也不易 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 卷一《平凡世界之幸福生活》 第二篇浪漫生活一百年 第三章少年2 《少年梦》 阳光灿烂的日子 少年要珍惜不要再犹豫 不要再迟疑 应该把握成功握手里 人生追逐是名利 总有些要放弃 悲哀要忘记 失败要忘记 一定要胜自己 生活本来就该多姿多彩 幸福需要自己的努力 走遍东南西北经过四季 多少坎坷你别在意 生活本来就该多姿多彩 精彩的日子在等待你 光辉岁月得来不会容易 别忘了最美的花开放在春季 。。。 第一节做妖也不易 世上无难事,只怕有心人。 言羽字写得很差,正是字如其人---那些字啊,和他一模一样,一看就是心急火燎的,火烧屁股坐不住,没一点儿耐性; 一个个横七竖八,东倒西歪地躺着,还不时地漏掉几个字,就像猴子掰苞谷——掰一个,丢一个,丢三落四; 而且缺乏计划,字写得忽大忽小,还全都是斜着的,写到后面没空位了,就爱用密密麻麻的蝇头小字在空白处见缝插针,胡塞乱挤,然后几根箭头飞线,东拉西扯满天飞; 最过分的是,言羽从小在幼儿园养成了习惯,上了小学也觉得上学跟过家家差不多,认为学堂就是玩儿的地方。一直到初中,潜意识里还是觉得学习也是一种娱乐,学习中也喜欢自娱自乐。 初中了,还经常在作业本上鬼画桃符,写错了的字,一会儿涂成一个墨团,一会又画成一个蜘蛛网,甚至一时兴起,就在本子上即兴作画,将就错别字就画成一个丑怪机器人之类的; 总之看言羽的作业本啊,特别是作文本上,那简直是“尸横遍野,血流成河”。 终于有一天,历史老师看他的字实在潦草,就笑他说:“难道你是用钢笔写的草书?”还送了他一本钢笔字帖,鼓励他把字写好。 而家长会上,爸爸又被各科老师一顿痛批,回来以后一一转达,又变本加厉地把言羽一顿臭骂。 假期里,爸爸就把言羽叫来,要求他除了每日玩耍,必须得认真练字,还给他找来很多的字贴和硬笔书法,要他照着临摹书写,每天要写五张毛笔字和一张钢笔字。 因为爸爸常帮人写春联什么的,毛笔字写得好,言羽一直很羡慕,如今又有了美女历史老师送的字贴,言羽于是痛下决心,在整个假期里都认真练字,结果一个多月下来,效果十分显著。 言羽由于临摹不同的字贴,还学到了很多以前从来不知道的书法知识,比如书法的种类,大体分为正、草、隶、篆、行等形体,而言羽主要临摹正楷、行楷。 正书也叫“楷书”,特点是形体方正,笔画平直,可作楷模,始于东汉。言羽临摹过的楷书名家很多,如“欧体”欧阳询、“虞体”虞世南、“颜体”颜真卿、“柳体”柳公权、“赵体”赵孟頫等,他比较喜欢“颜筋柳骨”。 而历史老师调侃所说的草书,始于汉初,是为了书写便捷而产生的一种字体。最初是“草隶”,即潦草的隶书,后来是“章草”,汉末变为“今草”,字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,字形变化繁多的“狂草”。草书言羽写不好。 行书则是介于楷书、草书之间的一种字体,始于汉末。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。 隶书是一种“古书”,是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体,分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”)。 篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文,六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体,字形匀整,字呈竖势,是汉字发展史上一次重要的里程碑,为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。 寒假苦练楷书之后,开学第一次历史老师布置作业,言羽就按完全按书法字贴的要求来书写,横平竖直,有撇有捺,一笔一划十分工整。别的同学都是十几分钟就把几道历史题都答完了,言羽却足足写了一个多小时。 第二次上历史课时,历史老师发完作业本,竟然走到言羽面前,夸奖他说:“不错,这次字写得真好!刚劲有力,雄伟大方,像男子汉的字!” 言羽听了受宠若惊,一时竟不知道该说什么好。 因为以前总是听别人批评说自己字写得鬼画桃符像一坨坨的狗屎,一生中还第一次听见有人夸奖自己的字写得好,心里真是乐开了花。 后来言羽发现,不仅仅是写字,其实很多事情都是这样,所谓的某某如何如何,其实也不过比常人强那么一点点而已,自己其实并不比别人差,就像写字一样,只要努力,一样可以做好。只要肯多花一点儿时间,就能比大多数人都做得更好。 从此他就有了信心,对自己最不喜欢最不擅长的书写,都能写好,还对什么事没有信心呢? 只可惜后来因为作业多了忙不过来,言羽又一心想早点完成了作业好出去玩,所以没能坚持下来。过不了多久,字又写回老样子了。 爸爸看了,也很无奈,就只说了一句“江山易改,本性难移”,从此再不要求言羽练字了。 言羽后来每每看到自己的烂字,就会明白什么叫贵在坚持,就会想起*的一句名言:“一个人做一件好事不难,难的是一辈子做好事,不做坏事”。 只可惜自己未能坚持把字写好,没有养成静心书写的习惯,结果带来一辈子的遗憾。 历史老师有一次问同学们: “你们有没有想过,人一生下来都不能选择自己的祖国,是不是很可惜。我知道有不少人认为自己没能出生在美国欧洲等比较富裕的发达国家好可惜。但是我想对大家说的是,你们仔细想一想,自己生为一个中国人,最大的幸福是什么? “让我来告诉你们吧,最大的幸福在于,你们一出生就拥有了中国几千年沉淀下来的悠久的历史!我们中国不仅古代有很多时候都十分强大,有各种盛世文明,而且我们中国古代留下来的文物文献、珠宝玉器、书法绘画、传记传奇,比任何一个国家都更加丰富,也更加优美。 “一个国家,经济落后了可以慢慢发展,但如果它缺乏历史的内涵,那就是无论如何也无法弥补的缺陷。现在我们国家是很落后,但是这并不重要,我相信,通过我们这一代以及下面几代人世世代代的努力,中国一定会成为世界强国。” 言羽听了,觉得非常感动,希望自己有生之年能再次看到中国强盛的一天。 言羽很喜欢读书,初中就读完了《史记》《汉书》《三国志》、《资质通鉴》等很多史书,迷迷糊糊就当看小说,不求甚解。 慢慢地却更爱读历代别史野史,因为有阿望、李老酸等人可以讨论,因为他们对那些野史艳史更感兴趣。 言羽曾经读到《皇明典故纪闻》,其中卷十五记载,成化年间,因擒获妖人,追其妖书图本,备录其名目,榜示天下,以晓谕愚民。其书有:《番天揭地》、《搜神记经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世》、《绣莹关》、《九龙战江神图》、《天空知贤变愚神图经》、《镇天降妖铁板达通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金锁洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天了地金神飞通黑玩书》、《通天彻地照仙炉经》、《三天九关夜海金船经》、《九关亡返纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘大保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞天历》、《神工九转》、《玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混海神珠》、《通玄济世》、《鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世》、《滚雪裘》、《银城论》、《显明历》、《金章紫绶经》、《王贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《朱书符式》、《坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦金轮经》、《智锁天关书》、《感天迷化经》、《变化经》、《镇国定世三阳历》、《玄元宝镜》、《玉伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯等经》、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经天图》、《形首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪五家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。。。。。。 言羽当时就想,原来古时的妖人竟也要读这么多书,真是辛苦啊,难怪有说“道高一尺,魔高一丈”,世间总会有些妖人法力无边。如果道士不努力修行,遇到这种勤学苦练的妖人,多半打不过吧。自己今后一定要多读书,以后才能有本领降妖伏魔。 一天,言羽和阿望一起在学校复习。因为言羽的历史书丢了,以前在家或在学校丢了东西,基本上过一段时间总是能找回来,言羽记得没有借给同学,书应该就在家里某个角落中,所以一点儿也不着急。 可是这回却不一样,转眼几个星期过去了,还是怎么找也找不到,眼看就临近期末考试,言羽这才着急起来。 可是言羽既舍不得花钱又不想浪费时间去书店买书,所以决定借同学的书来看,反正都得背书,考完了书就没用了只能扔掉,只要考前把书上的内容都记住能过考试关,那又何必再买新书呢。 所以言羽提出和阿望一起复习,一有空就好借他的历史书来背;等阿望要复习历史的时候,言羽就复习其它的功课。 恰好阿望也一直很羡慕言羽的学习成绩好,也想趁此机会借鉴一下好的学习方法,所以两人一拍即合,一连好几天他们都邢影不离地在一起复习功课。 这天下午,因为阿望总是嫌人多的地方吵,所以提议爬树上食堂屋顶去复习。 以前同学们还喜欢跑到地下防空洞里去看书,不过只能在入口处,如果进去深了,不开灯就完全没有光线了。 所以言羽一听上屋顶去复习就乐了,把书往裤腰上一插,身手矫健,“噌噌噌”地就爬上去了,再搭把手,把后面冲上来的阿望拉上来。 两人在楼顶边晒太阳边复习,感觉很惬意。偶尔有同学过来,看到在楼顶上的两人,都好奇他们不借助梯子怎么爬上去的。 看着下面同学们羡慕的眼光,两人不禁更加得意。 有两只苍蝇在两人耳边嗡嗡叫着,还不紧不慢地连体从两人眼前飞过,肆无忌惮地在他们的眼皮底下上演一出杂耍般的高空自由恋爱表演。马猴显然对这种无拘无束的二人组合非常生气,他用胳臂碰了碰言羽,说:“喏,把你书借我,我打苍蝇。”言羽没好气地说:“去,打什么苍蝇,别把我书弄脏了。”马猴无可奈何地耸耸肩,只好坐下来继续看书。 刚坐了不一会儿,马猴说:“言羽啊,我真的很奇怪,有苍蝇在你耳边嗡嗡地叫,你不觉得烦吗?你怎么还能静得下来背书呢?” 言羽说:“我也不知道,反正我不怕吵。即使别人在我身边聊天或者唱歌,我一样能静下心看书。就算在最吵的电子游戏室时打游戏的时候,需要的话我也能静下心来思考。‘心静自然凉’,关键要自己专心致志,就可能达到忘我境界,摆脱周围环境的束缚。平时上课我也觉得坐不住,但是只要手里有一本书,我就能很容易控制住自己。” 马猴眼中顿时露出羡慕的眼神,他站起身来,说:“你说得倒是很容易,可是我做起来真是太难了。。。”他踱来踱去,突然说:“不行不行,今儿我非得把这两只苍蝇打死不可,不然嗡嗡嗡的闹得我什么也记不住。” 说完他一把抢过言羽的书,一手拿着自己的书,一手拿着言羽的,杀气腾腾向着苍蝇步步逼近。 从身后看去,阿望走路蹑手蹑脚的样子十分滑稽,言羽一下有点儿明白为什么有同学会给阿望取了个“马猴”的外号了。 苍蝇似乎立即觉察到了马猴的不良动机,连忙加速晃晃悠悠地就要飞走,想飞到别的不起眼的地方去继续纵欲。马猴气急败坏地追将过去,恶狠狠地挥舞书本,啪的一声将它们拍死在书皮上。接着捏着书角把苍蝇的尸体从楼顶抖落下去,然后把沾着苍蝇血迹的书还给了言羽。 言羽心里很是生气,但是看见淡黄色的书皮上还留着一点殷红的血迹,居然还很好看,有点儿像女同学玩的特殊的梅花章盖过的印记。 言羽说:“真烦,把你借我的书都弄脏了。” 说完扬手把书皮撕下来扔在地上。 马猴见了,也如法炮制,一边撕一边说:“你还会穷讲究哩,人家是牺牲了两条生命才留了点血在你的书上,而且还不是你的书,是我借给你的书好不好!你这都还嫌脏,它们可是死于爱情哦,在追求自由恋爱在享受床弟之欢的时候却突然猝死了,是苍蝇里面死得最崇高最富有诗意的死亡吧。。。” 言羽听了,哭笑不得,只好说:“嗯。你自己捧打鸳鸯打死别个你还在那儿得意。鲁迅说过,再完美的苍蝇终归是苍蝇,就算是它们是用生命换来的鲜血,那也一样是脏。” 马猴不服,又嘀嘀咕咕嘟咙了一阵子,才悻悻地坐下不说话了。 两人继续背书。 后来言羽期末历史考试得了100分,这是言羽一生之中唯一一次历史大考100分,据历史老师讲也是树德中学这么多年历史上唯一的一次。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二节 功利式教育 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽以前很喜欢自己的鼻子,因为发现自己的鼻子和别人的不同,能只用鼻子,使出特殊的鼻技,发出各种类似口技的声音,比如汽笛声、摩托车嘟嘟的声音,还有猪打鼾时的哼哼声。 他常常以此为傲,对自己的鼻子十分自恋。 后来有一天才突然发现,自己鼻子居然天天都堵着,根本出不了气了,只能像狗那样张着嘴哈气,吃饭说话都不时要停下来哈口气才行。 结果爸爸妈妈带他去医院检查,才发现是鼻子里有问题,鼻中隔偏曲,长了息肉,得做摘除手术才能好。 做手术时那个痛啊,简直直上脑门,让言羽实在难以忍受,那种痛苦的记忆,一直留在他脑中,难以忘怀。 甚至后来换药时取纱布塞纱布,也常常让言羽痛得满脸泪水忍不住哗哗地流。 手术之后,言羽惊奇地发现,自己以前引以为傲的各种鼻技怪声,居然再也发不出来了。所以言羽明白了以前的怪声都是病态而已,顿时感到很羞愧,一辈子再也不迷恋自己的鼻子了。 第二学期新开学的时候,言羽没想到的是,4班的一个奥校同学夏鑫突然找到他。 “言羽,我上次借了你的历史书,想还你,但是我突然短路一直想不起到底借的是谁的书了,问了好多人都说不是。没想到今天听说你上学期期末历史考了100分,我才突然想起来,我借的就是你的书啊!所以我赶紧拿过来还你,实在不好意思哈!” 言羽一听也想起来了,确实有这回事,自己曾经很随意地就把书借给过他,但是因为两人不是一个班的,虽然在奥校里还算混得比较熟,但是借书以后时间一久,就谁也不记得了,难怪自己觉得书突然掉了,怎么也找不到。 这下可把言羽气坏了,心想之前找那么久都找不到,原来在你那里,我记性差借出去就忘了也还罢了,你借了我的书,怎么能忘记还我呢?现在考试考完了,你才想起来还我,真是太气人了,言羽气得想把夏鑫一顿狠揍。 夏鑫见势不妙,连忙很诚恳地说:“对不起啊言羽,我把你的书借走了,你肯定又去买了一本新书吧,实在对不起了。这样吧,我赔你书钱,你别生我气了。” 言羽回答说:“算了,不必了,我没有买新书,我是借别人的书来背的。” “哇!你太厉害了,借书来背?而且历史你竟然都能考满分,连主观问答题你也全对没扣一分?真的太了不起了!” 夏鑫听了,更是吃惊,一面夸赞言羽记忆力惊人,一面盛情邀请言羽去打电子游戏赔罪。 一说起打电子游戏,言羽不禁心痒难搔,顿时怒气全消,欣然应允。 言羽心想,塞翁失马,焉知非福,“书非借不能读也”。 如果不是夏鑫借走了历史书让自己考前没法复习,自己没办法只好又去借别人的书,这才把书上的内容都牢牢记住,否则的话,历史哪可能考100分满分。 想到这里言羽不仅原谅了夏鑫,甚至心底里还有些感激他呢。 不过后来言羽也决定,好记性不如烂笔头,以后把重要的东西借给别人,即使是再熟的朋友,也一定要自己记在本子上备查,以免日后糊涂时再也想不起来。 那时候,有很多同学都喜欢请言羽打电子游戏。 言羽发现,其实有很多朋友,虽然成绩很差,但是头脑却比一些成绩更好的同学更灵活,对很多课外的天文地理、历史军事知识更关注,也更容易和言羽聊得来。 而且他们的生活自理能力很强,经常说一些话,让言羽觉得很有生活哲理。 比如言羽骑的二八永久自行车,是爸爸妈妈结婚时买的,年纪比言羽都大。 骑得久了,链条很松,有时候骑得太快蹬得太猛,或者骑飞车时遇到大坑颠上一颠,立刻脱链。路上遇到车坏了,言羽只有停下车来,蹲在地上就开始修车。 冬天很冷,手冻得红通通的好僵硬,有时候还找不到合适的木棍来拨自行车链条,经常搞得言羽满手油污甚至还弄伤手指,才能修好,浪费很多时间,经常迟到。 李老酸就对他说,不要懒那么一下不去修,不要总想着节约钱自己修,其实只需要花五毛钱去修一下自行车卸掉一扣链条,链条就蹦紧了不那么松了,骑车也就不会再经常脱链了。 言羽依计而行,结果生活质量一下就得到很大的提高。所以言羽觉得,李老酸其实很有生活智慧,花钱也要讲效率,少吃一个娃娃头冰淇淋,就要给自己节约好多修车的时间,真的是一个很睿智的选择。 新的班主任老师是政治老师,仍然继承了过去老师的一贯特点---歧视差等生。虽然言羽经常和他们一起玩,但是老师一般只批评成绩差的同学,对言羽却总是网开一面。 言羽除了打游戏的时候经常要带朋友们过关,还有一件日常工作就是经常帮他们写检查。言羽小时候给老爸写检查写惯了,写出来的检查像模像样的,还做成几套模版给朋友们,让他们到时照着段落大意改一改交上去就能过关。 这些成绩差的同学最喜欢带着言羽逃课出去打游戏,言羽基本上都不用自己掏钱的。 还有很多同学喜欢请言羽吃好吃的。 言羽第一次喝酸奶就是斑蝥请客,觉得味道好怪,但是好舒服,是人间美味。 斑蝥超喜欢钢盔,经常在言羽现前夸赞她的美貌,或者好身材。 “我最喜欢看她的背影了,平肩,细腰,微宽的臀,有点像倒三角似的。” “好像她的胸部不够丰满吧。。。” 斑蝥却不屑地哼了一声:“小有啥不好,小才够挺拔。。。” 。。。 那时候很多同学都很喜欢说那些庸俗的事情,比如把厕所称为“香港”、“伦敦”、“老挝”什么的,要是谁在厕所里呆得太久,出来就可能会有人问:“去香港感觉如何?啤酒、香肠好吃吧,你吃饱没有?” 那时树德中学的厕所是公共的大厕所,一进去一排几十个蹲位。有一次言羽和郑猫同在学校厕所里“轮蹲”,听到郑猫发出阵阵呻吟,觉得十分好笑,就问郑猫说:“你为什么取名叫郑静呢,是想更镇静些吗?但是镇静的‘镇’是平舌音,姓郑的‘郑’是卷舌音,和‘挣’钱的‘挣’才谐音啊。我觉得你拉屎时声音很大,可能你取名叫‘挣屎’可能更贴切一些”。 郑猫听了非常生气,好半天都不和言羽说一句话。 那时还有不少同学喜欢蹲在男厕所里抽烟,或者一群人站在厕所门内的小便池边抽烟。 言羽就想,烟究竟有什么魅力有多大的瘾,居然可以让这些看上去一个个衣冠楚楚的人,居然只为了吸一口烟,就跑到厕所来就着屎尿的香味吸进去。 于是言羽也偷偷尝了尝,结果觉得抽烟真没意思啊,又呛人又薰眼睛,实在没劲儿。 后来除了有时候高兴了陪着朋友抽抽烟耍耍酷,言羽基本上从来不抽烟。 不过言羽很喜欢抽完烟以后,很随意地一弹,看烟头带着火光划出一道漂亮的弧线,不偏不倚地落进了垃圾桶里或者厕所里,感觉酷毙了。 有个叫“屠夫”的同学就问他:“言羽,虽然你很少抽烟,但我发现为什么你弹烟头弹得特别准?每次都一击必中啊。” 言羽微笑着回答说:“有些事情是要讲天赋的。我天生如此,没办法,小时候打弹珠也打得准,扔砖头打国王和王后也特别准,没办法,天生的。” 屠夫听了,好不羡慕。 。。。 有一段时间,同学间又流传着看《机器猫》,言羽也很喜欢。 但是看到一本政治文章评论《机器猫》,是这样说的:这是一本伟大的、具有深刻时代意义的巨著。作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇,将那个时代残酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前,让我们了解到劳动人民在封建社会中那种暗天无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。该巨著的情节很简单,野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年,经常受到刚田武(大胖)、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压,虽然对贵族少女源静子抱有恋情,但却因为森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际,出现了一位从未来过来的机器猫,利用各种道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇,最后如愿以偿地与静子结婚。。。 言羽看完以后,简直笑喷了,笑得都喘不过气来。心想如果班主任政治老师看到这篇评论,一定会说它写得很棒吧。 上了初三,赵劲松因为打架已经退学转校了,言羽身边少了一个打群架的兄弟,却多了很多奥校的同学,大家在一起,学习氛围浓厚,都喜欢刻苦钻研,成绩进步很快。 后来过了很多年,言羽偶然读到诸葛亮的《诫子训》,才明白为什么当年赵劲松总是学习不好,爱干坏事,不招人喜欢。 诸葛亮在很多年以前就这样说过: “静以修身,俭以养德,非宁静无以致远,非淡泊无以明志。。。非学无以广才,非静无以成学。” 而很多像赵劲松这样的人,家境富足,心浮气躁,不俭不静,无心求学。所以说如果家长缺乏合理的管教,钱多了对小孩子来说,不但不是一件好事,反而是一场灾难。 初中历史和地理大考,言羽都得过一次100分,但是都只有过唯一的一次。后来很刻意地复习想再拿100分,却再也没有成功过,只有一次初三的期中考试,历史又得过一次满分100分。 而初三的这一次期中考试,成为言羽一生中唯一的一次三百分,一辈子再没有机会拿到这样的分数了。 那天下午,班主任老师特意把言羽单独叫到办公室表扬了他:“言羽啊,你的成绩不是很稳定,不过这次你是我们2班唯一的一个数学和英语都考了满分拿到双百分的同学,但是别的有些班拿双百分的不只一个哦,比如3班,还有很多个双百分哦,你以后还要多努力哦,要像燕羽老师说的,争取放卫星,多给班里争光”。 言羽说:“老师!我除了数学英语,还有历史也得了100分呢。” 班主任政治老师却说:“历史不算什么,以后中考、高考都不算历史成绩的。” 言羽听了,非常生气,心想真是没劲儿,明明学历史就像看电影看故事书似的,比学语文、数学、英语都带劲多了,更比学政治好多了,怎么班主任反而还瞧不起历史呢,难道就仅仅因为不单独计入中高考考试成绩,这也太功利了吧。 而且历史老师说过了,一个国家,经济落后了可以慢慢发展,但如果它缺乏历史的内涵,那就是无论如何也无法弥补的缺陷。所以以后中考高考如果能把历史成绩也加上就好了。 不过学习最主要的目的不是为了考试,而是学到知识,有助于生活,即便考试不考,只要对自己有用,言羽也愿意用心把它学好。 言羽一直都觉得,历史课的时间太少了,可以教授的太多知识都没有教给学生。有很多知识,都是后来言羽自己在一些书籍中学到的。 比如罗马帝国、波期王朝和中国秦汉盛世的相互影响及作用,以及它们最终产生的基督教、伊斯兰教、中国儒家思想与印度佛教之间的关系等,有太多的关联都需要认真研究,一一体会。 初中学习了物理和化学以后,言羽对以前很多不明白不了解的知识现在也渐渐能了解能掌握了。 言羽觉得,这个世界真的很奇妙。 同为碳元素,最柔软的石墨在高压下可以变为最坚硬的金刚石。 而通过辐射,可以把铅直接改变为金,可以把无色玻璃直接改变为茶色玻璃。 但是过了半衰期之后,金仍会还原为铅,茶色玻璃也会还原为无色。 有没有一种方法可以永久性地改变物质的本质?古时所说的点金之术,是不是其实也是运用了一种辐射,点石成金之后,金是不是也有可能慢慢衰变回去? 。。。 物理课上听老师讲到,碰巧又在家里看到了电视播放的科教片,都讲到光线的衍射、镜子的反手系作用等等,觉得很神奇。 其实很多现象都是自己身边很常见的,但是如果不深究,就根本发现不了其中的奥秘。就像照镜子,明明自己举的是右手,可镜子里的人却举的是左手,左手系和右手系,实际是截然相反而又完全对称的两个系统。 又如黄金分割线、古时如何发现并确定音阶,古人如何记载和描述古代发生的冰川、陨石、地壳运动等等,各种各样的知识都让言羽沉醉其间,痴迷不已。 言羽的兴趣爱好十分广泛,曾经自学霹雳舞、截拳道、跆拳道等等。 跳霹雳舞,因为个头矮小,地旋可以转得极快,但是有时候方法不当头和手都会很痛,甚至会受伤,但是仍乐此不疲。 言羽很喜欢跳霹雳舞,开始的时候盲目地追求技术动作,后来却慢慢发现,不管是什么舞蹈,其实都有相通之处。而无论从身体的柔韧性、与音乐的协调性以及舞蹈时对节奏和力度的处理和把握,自己都明显地缺乏天赋。 相反,有很多姑娘在舞蹈方面确实是有着很高的天资,举手投足之间,都有一种自己不论怎么努力都无法企及无法超越的自然的优美,比如田蓓。 后来言羽听了田蓓的指导,不再沉迷于舞蹈的技术细节,而主要地是去体会去追求一种放松、一种快乐、一种自信、一种尽情舒展自由自在收发自如的飞翔的感觉,这时候言羽才渐渐明白,原来真正的街舞,就在于激情流露,释放自我,即性发挥,抒放情怀。 后来很喜欢看世界花样滑冰锦标赛。经常看到一对对穿黑色或蓝色礼服或紧身服的选手,配合得太完美了。选手们在梁祝等动听的古典音乐声中翩翩起舞,流畅舒展,动作是那样优美。 但言羽更多的感觉是紧张,从一开始这种感觉就贯穿始终,战战兢兢如履薄冰,总是提心吊胆地害怕他们摔倒或出错,气氛紧张得让人窒息。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第三节 神奇的《奥秘》 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽除了喜欢看体育赛事转播,自己也喜欢进行各种体育运动,对各种球类都非常痴迷。 经常放学了不回家在学校踢球,觉得好过瘾。 有一次班里同学和同年级的一些同学一起,与另一伙高中年级的人踢练习赛,结果言羽发挥得特别好。 有两次十分精彩的射门都进球得分,很多年都记得当时的场景。 第一个进球是先在前场接到一个极好的传球,然后在门前横移,骗得守门员跟着移动,接着跑动中突然球朝着守门员移动的反方向轻轻一推,球缓缓地就滚入了球门远角。 第二个进球是从中场带球一路狂奔,好不容易晃过好几名队员,却一脚趟得大了,眼见一个黑影迎面扑来,下意识地用右脚将球横向一拨,接着顺势一抹,一个漂亮的转身,就摆脱了对方向球门冲去。没想到抬头一看,竟发现已经冲到球门口了,面前竟然是空门,原来刚才转身时闪过的一道人影,就是提前扑出来防守的守门员。 把球踢进空门后,队友们都上来祝贺。 大头说:“言羽,有没有人说你踢球很像一个明星啊!不过你也太独了点,老是盘带不射门,最后居然把守门员也给过了,你也太猛了吧!” 言羽很想说我是一脚趟大了自己也在追球呢,但是还没来得及说,就被在大家围上来拍头拍肩一阵乱拍,只好无辜地笑了笑,不知道该说什么好了。 后来大头对言羽说:“可惜只是个训练赛,没人给你录像,我想这个球很可能是你一生中最漂亮的一个进球了。” 当时言羽也这样想。 不过事实证明,大头和言羽都错了---即使二十多年以后,言羽仍然驰骋在球场上,进过很多很多比年少时射进的更精彩的球。 因为少年时,言羽实在太瘦弱了,根本不适合篮球、足球等需要激烈身体对抗的运动,只有依靠灵活的身形投机取巧而已,遇到壮汉死缠烂打就完全无计可施了。 后来长大了,身子骨壮实了些,才更容易稳定地发挥。 言羽读中学时,食堂的饭菜味道很差,还经常能吃到小石头、黑米虫什么的。每次挑出白白的像蛆一样的米虫来时,同学都会笑称是高蛋白,一笑了之。 言羽不挑食,从来不觉得食堂饭菜不好有啥,觉得只要能管饱就行。 但是初二开始妹妹也升入了树德中学读初一,也吃过一阵子学校的伙食以后,意见很大。 爸爸妈妈也觉得儿子似乎越吃越瘦,就千方百计想方设法地把儿子女儿转到了附近的省妇联和成都军区去吃午饭。 妹妹最喜欢吃军区的小炒,但是不喜欢吃小炒里的肥肉。因为爸爸妈妈给的钱并不多,言羽基本上从来不舍得吃小炒,总是自己先在食堂里买最普通的菜,然后吃妹妹不要的肥肉。 小时候肥肉实在吃得腻了,就许愿长大了以后自己只吃瘦肉,长大以后,果然如此,除了一些烧白之类的,再也不吃肥肉。 生命在于运动,动静两相宜。 言羽运动之余,还是最喜欢读书。 因为经常看一种科学杂志,叫做《奥秘》,很多人觉得其中多为神怪传说,殊不可信,但是言羽研究很深很细,觉得其中还是有不少科学合理之处,值得推敲考证。 言羽因为喜欢读书和思考,对人类起源和外星人传说等特别关注。 比如对外星人的一些考古发现: 1938年美国肯塔基州柏里学院地质系主任柏洛兹博士宣布,他在石炭纪砂岩中发现10个类人动物的脚印。显微照片和红外线照片证明,这些脚印是人足压力自然造成,而非人工雕刻。据估计,有人足痕迹的这些岩石约有二点五亿年历史。 更早一些时候,有人在美国圣路易市密西西比河西岸一块岩石上,曾发现过一对人类脚印。据地质学家判断,这块岩石约有二点七亿年历史。 最为奇特的发现,是在美国犹他州羚羊泉。业余化石爱好者米斯特于1968年6月发现了几块三叶虫化石。他叙述说,当他用地质锤轻轻敲开一块石片时,石片“像书本一样打开,我吃惊地发现,一片上面有一个人的脚印,中央处踩着三叶虫,另一片上也显出几乎完整无缺的脚印形状。更令人奇怪的是,那几个人穿着便鞋!” 之后,1968年7月,地质学名家伯狄克博士亲往羚羊泉考察,又发现了一个小孩的脚印。1968年8月,盐湖城公立学校的一位教育工作者华特,又在含有三叶虫化石的同一块岩石中发现了两个穿鞋子的人类足迹。 所有这些发现,经有关学者鉴定,均认为令人无法怀疑,是对传统地质学的严重挑战。犹他州大学地球科学博物馆馆长马迪生,在记者招待会上说,那时候“地球上没有人类,也没有可以造成近似人类脚印的猴子、熊或大懒兽,那么,在连脊椎动物也未演化出来之前,有什么似人的动物会在这个星球上行走呢?” 叶虫是细小的海洋无脊椎动物,与虾蟹同类。在地球上存在时间从6亿年前开始,至2.8亿年前灭绝。而人类出现的历史与之相比,很短,至于穿上像样的鞋子不过三千多年。这一切,又该作何解释? 此外,还有20亿年前的核反应堆之迷: 原子能技术是人类近几十年中才开始掌握的一门高科技技术,而在非洲,却发现了一个20亿年前的核反应堆! 法国有一家工厂使用从非洲加蓬共和国进口的奥克洛铀矿石,他们惊讶地发现,这批进口铀矿石已被人利用过。铀矿石的一般含铀量为0.72%,而奥克洛铀矿石的含铀量却不足0.3%。这一奇怪的现象引起了科学家们的注意。他们纷纷来到加蓬奥克洛铀矿考察,发现了一个不可思议的史前遗迹——古老的核反应堆,由6个区域约五百吨铀矿石构成,输出功率估计为100千瓦。这个反应堆保存完整,结构合理,运转时间长达50万年之久。 据考证,奥克洛铀矿成矿年代大约在20亿年之前,成矿后不久就有了这一核反应堆。而人类只是在几十万年之前才开始使用火。那么,是谁留下了这个古老的核反应堆?是外星人的作品,还是前一代地球文明的遗迹? 而短短数十年的考古历史之中,更是发现无数矿石中的人造物: 人类学会制造工具不过几十万年历史,然而,人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现人工制造的东西。 1844年,苏格兰特卫德河附近的矿工,在地下8英尺的岩石中发现藏有一条金线。 1845年,英国布鲁斯特爵士报告,苏格兰京古迪采石场在石块中发现一枚铁钉,铁钉的一端嵌在石块中。 1851年,美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破,从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。这两块碎片合拢后,竟是一个钟形器皿,高12厘米,宽17厘米,是用某种金属制成,有点像锌或锌与银的合金,表面铸刻着6朵花形图案,花蕊中镶有纯银,底部镌刻着藤蔓花环图纹,当地报刊誉为“精美绝伦”。 1852年,苏格兰一处煤矿中,在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器,而煤块表面无破损,也找不到任何钻孔。 1885年,澳大利亚一处作坊的工人,在砸碎煤块时发现煤中有一个闪闪发光的金属物,是一平行六面体,两面隆起,其余四面均有深槽,形状规则,使人无法否认这是一个人造物体。 1891年,伊利诺州摩里逊维尔镇的柯尔普太太在敲碎煤块时,发现煤里有一条铁链,两端还分别嵌在两块煤中。这两块煤原来是一个整体,只是在敲碎时才分开。 1961年,美国加利福尼亚州奥兰恰市洛亨斯宝石礼品店3位合伙人兰尼、米克谢尔和麦西,在一个海拔4300英尺的山峰上,找到一块化石。当他们用钻石锯开化石时,锯刃被坚强的东西弄坏了,打开后才发现,化石中包着一个“晶洞”,里面有一个像汽车火花塞一类的东西。中间是一条金属圆芯,外包一个陶瓷轴环、轴环外又有一个已变成化石的木刻六边形套筒,套筒外面便是硬泥、碎石和贝壳化石碎片。据地质学家估计,这块化石在50万年前就已形成。而50万年前又何来汽车火花塞? 更有不可思议的史前文明遗迹: 距离澳大利亚东海岸约750英里的新喀里多尼亚岛以南40英里处,有一个叫派恩的小岛。岛上有四百多个像蚁丘似的古怪古冢,用沙石筑成,高8至9英尺,直径300英尺。 古冢上寸草不生,古冢内也找不到任何遗骸,只在3个古冢中各发现一根直立水泥圆柱。在另一个古冢中发现有两根并排的水泥圆柱。这些圆柱,直径从40英寸至75英寸不等,高40英寸至100英寸。用放射性同位素碳检验法测定,这些圆柱是公元前1095年至5120年间的东西。是谁在人类发明水泥之前就已使用水泥了?这些圆柱究竟有什么用处?为什么在附近找不到任何有关的人类遗物? 在南美发现一个秘密的隧道系统。这个隧道系统的秘密入口处由印第安人的一个部落把守,一直通向250米深的地下。隧道内壁光洁平滑,顶部平坦。其中有几处宽阔的厅洞,竟有喷气客机停机库那么巨大。在一处宽153米、长164米的大厅中,放着一张桌子,7把椅子。这些桌椅不知用何种材料制成,像石头又不冰冷,像塑料却坚硬如钢。 在美国佛罗里达州、佐治亚州及南卡群岛一带海底,人们发现一条路面宽阔的平坦大道。潜水艇安上轮子后可以像公共汽车一样在大道上行驶。 还有很多很多即使现代也无法实现的超时代的技术,比如金字塔的建造。 又如土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着一张奇特的古代地图。这张古地图是18世纪初发现的,看样子是一份复制品。地图上,只有地中海地区画得十分精确,其余地区,如美洲、非洲都严重变形。然而,当科学家们进一步深入研究时,惊讶地发现,这张古地图其实是一张空中鸟瞰图。同阿波罗八号飞船所拍摄的地球照片相比,土耳其的这张古地图就像是它的翻版一样。地图上美洲、非洲的变形轮廓线,同阿波罗飞船拍摄的照片完全重合。尤其令人惊讶的是,古地图上还绘出了南极洲冰层覆盖下的复杂地貌,同南极探险队在1952年用回声探测仪对南极冰下地形的探测图毫无二致。是什么人在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术? 南美喀喀湖高原,古城第阿瓦拉克神秘的废墟,有一座用整块红色砂岩雕刻成的巨大神像。神像上刻有一幅完整无缺的星空图,以及上百个符号。考古学家多年研究,终于破译了星图及符号。他们认为,这幅星图所描绘的是2.7万年前的古代星空,那些符号记述的是极为深奥的天文知识。这些知识是现代人类所未掌握的。数万年前居住在南美喀喀湖畔的古人类,又怎样掌握了超过现代人类的天文知识? 更为奇特的是,1921年在非洲赞比亚,人们发现了一个古尼德人的头骨,头骨左方有一个边缘平滑的圆孔,这圆孔唯有子弹射击才能形成。而据考证,古尼德人生活在旧石器时代中期,距今约有7万年。当时的人类,才刚刚学会使用石斧! 还有,在巴格达城郊的一座古墓中,科学家发现一组两千年前的化学电池,他们仿造古电池成功地获得0.5伏电压,持续工作了18天。世界公认的第一个电池,是公元1800年发明的,距今不到200年。 在埃及金字塔中,考古学家们从一具男童木乃伊的左胸中发现一颗人造心脏。现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史,而木乃伊的这颗人造心脏却在5千年之前,就已通过精密的外科手术安进一个男孩子的胸腔! 生物考古学家认为,地球诞生至今的45亿年历史中,地球生物经历了5次大灭绝,生生死死,周而复始,最后一次大灭绝发生在6500万年之前。有人据此推断,20亿年前地球上存在过高级文明生物,但不幸毁灭于一场核大战或巨大的自然灾变。亿万年的沧海桑田几乎抹去了一切文明痕迹,仅留下极少遗物,成了现代人类的不解之谜。 也有人认为,前一届高级文明的毁灭,是因为地球气候的周期性变化。或者因为地球磁场的周期性消失。太阳系运转到宇宙空间某个特定位置时,地球上、将会周期性地出现不适应人类生存的气候。生物考古学家认为,地球诞生至今的45亿年历史中,地球生物经历了5次大灭绝,生生死死,周而复始,最后一次大灭绝发生在6500万年之前。有人据此推断,20亿年前地球上存在过高级文明生物,但不幸毁灭于一场核大战或巨大的自然灾变。亿万年的沧海桑田几乎抹去了一切文明痕迹,仅留下极少遗物,成了现代人类的不解之谜。也有人认为,前一届高级文明的毁灭,是因为地球气候的周期性变化。或者因为地球磁场的周期性消失。太阳系运转到宇宙空间某个特定位置时,地球上、将会周期性地出现不适应人类生存的气候。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第四节 泳池斗流氓 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《弟子规》有云:“见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警”。 意思是说,看到别人有好的品质,马上要想到向他看齐,即使目前差距很大,但只要努力,就会渐渐赶上的; 见到别人品质上有恶的一面,就要立即自我反省,如果自己也有,就要改正,如果没有,就引以为戒。 而言羽在读古代圣贤之书不断领悟和体验的过程中,受到身边很多好的朋友和坏的朋友影响,内心中常常会有一正一邪两个声音在交战,但是言羽总是慢慢地学习好的,从善弃恶,不断进步。 比如言羽以前总喜欢和别人打赌,虽然常胜,但也有赌输的时候,而且越是自觉有把握的时候往往越是敢下重注,结果可能输得更惨。 后来和万敏交往以后,发现他有一个很优秀的习惯,就是从不轻易打赌。 因为万敏觉得,无论为什么样的赌注诱惑,如果对等地自己也要冒可能损失的巨大风险,那就不值得去赌。除非有百分之百的把握完全是零风险的赌注,或者完全是不对等的以零损失换大收益的赌局,他才会接受。 而天有不测风云,人有祸福旦夕,世事太难预料,哪怕看似有百分之百把握的事,是不是真的就是零风险呢?谁又能百分之百地判断准确呢?所以万敏基本上从来不赌。 有一次,言羽对万敏说:“我敢打赌这道题出错了,肯定无解”。 万敏说:“不,你错了,这道题是有解的。” “那我们俩打赌吧。” “打赌也没用,你肯定是错了。” “那就打赌啊!” “不,不赌。” “那你说啥,自己又不敢赌,还说我错了!” “我只能说你肯定错了,但是我真不想和你赌。” “我才不信呢,我肯定是对的。你敢不敢和打赌嘛,我赌十块钱!” “不,不赌!不过你真的是错了,以后你看书就会明白,我不赌真是为你节约了10块钱。” “放屁!如果你有百分之百的把握赢,那为什么不敢跟我赌?” “谁说我不敢赌?只是我不想赌而已。我们又不是敌人,赢你的钱会伤你心的。再说了,10元也太少了,如果赌100元,我就和你赌,或者赌1000也行。不过这样对你的教训太深了,说不定以后你就记恨我,我们就做不成朋友了。不过如果你真想送钱给我,那我们就去找个公证人,同学老师都可以,黑纸白纸写清楚。” “算了,哪这么麻烦,不赌就不赌!” “呵呵,这就对了,不赌没有把握的局,就是赢了。有空翻翻书就知道答案了。我为你节约了100块哈!” 言羽后来查阅了资料,发现事实果然如万敏所说,是自己错了,也就很庆幸他没有接受自己的赌局。后来言羽也学会绝不轻易赌博,不赌没有把握和有高风险的局。 言羽是个又爱学习又贪玩的学生,学起来很认真,玩起来却更要命。 因为家里比较穷,一方面很会合理用钱,另一方面,更会合理利用时间。即使是在最紧张的初三,每天也要见缝插针地打上三、四次电子游戏。因为打游戏经常很晚才回家,不得不撒各种各样的谎来欺骗爸爸妈妈。 那了后来,言羽发现自己不知不觉间已经成为了一个撒谎高手,骗人专家,无论对同学朋友,还是对老师家长,都能面不改色地信口胡诌,还编得头头是道,有头有尾,毫无破绽。小时候看《皮诺曹》时学会的道理,早就扔到九霄云外去了。 那时候去游泳,最喜欢逃车票和门票。也没钱交押金拿衣柜钥匙放衣服,总是把鞋和衣物袋都放在游泳池的围墙边。 有一次去游泳,游得很高兴,爬上岸正准备换个池子游,迎面就碰上以前和自己打过群架的几个小混混小流氓,言羽一下子认出了他们,他们也一样认出了言羽。 因为想着大庭广众之下他们可能不会找自己的麻烦,因此言羽稍稍犹豫了一下,没有拔腿就跑,没想到他们一下子全围了上来。 言羽心里非常明白,那帮人如果一拥而上,自己根本就不是对手。所谓三十六计走为上,好汉不吃眼前亏,自己只有出其不意,趁其不备,才可能有逃跑的机会。 言羽于是一边往自己岸边的衣物袋方向退,一边推挡着抓来的手,口中不住地求饶:“大家别这样别动手啊,那边还有救生员哩,大家有什么话好好说,用不着动手嘛。” 话虽如此,言羽心下却暗自提防。 为首一人见言羽不住讨饶,连连后退,不禁愈发的得意了,他几个跨步上前,伸手就要掐言羽的脖子。 没想到言羽其实早有防备,两手抓住他的手腕和手指,猛的向外一掰,只听喀嚓一声,那人痛得当时就蹲在地上叫出声来。 言羽趁一帮小混混发呆发愣的一刹那,扭头就朝救生员方向大叫一声“救生员救命啊!”然后转身抓起岸边自己放衣物的塑料袋,伸脚套上自己的拖鞋就开跑。 那帮小流氓没想到言羽面对这么多敌人,竟然还敢出手还击,而且一出手就这么狠,都稍微愣了一下。 但是很快他们就都反应过来,纷纷跑动起来想追上言羽。 言羽刚跑到游泳池进门口喷冷水的小水池边,就被人从后面追上猛推了一把,言羽一个踉跄,头正好撞向右边的方形水泥柱,不偏不倚就撞在柱子方方正正的棱边上,因为速度快力量大,幸好言羽伸手使劲一撑,才避免了整个脸和身子都撞在水泥柱上。 借着这一撑之力,言羽头都没回照着后面就是一脚,因为拖鞋泡在冷水池里滑出了没穿好,言羽只觉得自己的光脚丫猛的踹在了某个人软软的小腹之上,只听得一声如杀猪般撕声裂肺的惨叫声响起,言羽接着赶紧跳起来套上拖鞋继续往外跑。 一路上言羽跑得好快,生怕后面的人追上来。 跑着跑着,言羽就感到额头上有些疼,而且好像还淌着水。于是下意识地伸手一摸:哇!惨了!竟然满手都是血! 言羽心想,糟了!这下惨了!一定是刚才头给撞破了,这下该怎么办呢。不一会,眼皮上鼻子上都淌上血了,汩汩地流啊,言羽一看不行,这样流血哪成啊,非得去最近的医院里医治不可,于是赶紧向旁边卖东西的人询问游泳池的医务所在哪儿,然后沿着河边的铺石子的小路就往医务所方向跑。 一边跑还一边想,我可是穿了拖鞋跑的,那帮人刚换完衣服准备游泳都还光着脚呢,如果他们不去更衣室穿鞋,在这种小石子路上肯定跑不快追不上我,于是就有些放心了。 很快到了医务所,值班医生看到言羽头上的鲜血,二话不说就让言羽躺下,接着给言羽清洗了伤口,上了药,又用药纱把伤口压着,再用很长很长的几根纱条把言羽自眼睛以上整个脑袋都包裹起来,医生问言羽,你这人怎么回事,是不是跳水摔的,怎么会流这么多血呢?还叫言羽赶快回家,让父母带着到附近的大医院再去检查一下,因为破的口子有点大,光用捆扎可能止不住血,说不定还得缝几针,最好到大医院让专业的医生来处理。 因为言羽的妈妈是医生,以前经常听妈妈讲,说今天谁谁又出去打架结果被刀砍伤了来到医院缝了针什么的,因此言羽觉得要缝针就应该都是比较严重的伤了,因此听了医生说的话,不禁颇有些害怕,赶紧给医生道了谢,出门就走。 医生可能也觉得治伤要紧,根本没提收医药费的事。 走在路上,言羽想,不会这么倒霉吧,等会儿不至于又碰上他们吧,心里紧张得不得了。心想今天也真够倒霉的了,游个泳居然也会碰上这帮人,还把我头也给撞破了。不过那小子的手指肯定也不好受,估计他至少得痛上个十天半个吧,如果折断了那就更好了,不过应该也没有断吧,不然他应该也会来医务所吧。 一路走着一路胡思乱想着,言羽感觉到伤口似乎还隐隐在流血,但是包扎压迫着感觉已经不太痛了。 一路上不断有路人好奇地看着言羽,虽然言羽知道自己身上只穿着一条湿着的游泳裤,头上又缠着一堆绷带,样子一定很丑很惹眼,但是顾不得管这些,更多还是担心头上的血会不会又要流出来了,于是总是不停地伸手去摸额头上的纱布。 不过还好,纱布始终都还是干干的,而且自己感觉身体各部分也都挺好,言羽就想,这下好了,可能没事了,伤口可能没再流血了,大概只是药物的作用使自己感觉还在流血吧。 因为身上从来没有多少钱,言羽根本不想去附近的医院,一心只想赶紧回家找妈妈,去妈妈的医院里让妈妈再给看看。 言羽心里想得很简单,即使等会儿伤口又流血了,只要自己到家之前不流太多血,血不流干,就不会有事。 想到终于摆脱了那帮人,言羽觉得还是挺高兴的,心想以后一定不要再出去打群架不要招惹那些街头流氓和校园小混混了。 紧接着又转念一想,刚才在医务所医生都以为自己是跳水撞的,等会回去也这样给妈妈说一定能过关,一下子就高兴起来,回想起自己以一敌四还能跑掉,甚至感觉有一种说不出来的得意和兴奋感。 不过小孩子总是少不更事,幸好言羽的爸爸这时也去游泳,正骑到二号桥去游泳池后门的路上,远远的就看见一个人头上扎着绷带,白色的绷带上还流着鲜红的血,特别显眼,再仔细一看,怎么竟然会是我儿子! 于是爸爸一下子就急了,赶紧过街拦住儿子,问究竟是怎么回事,言羽就说是跳水撞的,没事了,已经去医务所包扎过了。爸爸却说,那你怎么还在流血呢? 言羽听了,吓了一跳,一摸额头上的纱布,竟然全变湿了,原来果然还在流血,只是一直在慢慢地浸出来。 于是他把医生的话给爸爸说了。心想,幸好爸爸来了,自己还不知道又流血了,刚才还走得不紧不慢的,正准备去车站坐公交车呢,要是晕倒在车上就惨了。 爸爸听了,赶紧抱起儿子放在车后座上,搭上儿子就往医院赶。 本来爸爸想去离猛追湾游泳池最近的二医院,可言羽不让,言羽说别去二医院了,比家里也近不了多少,而且说不定还要排队呢,又要浪费不少钱,还是回家去厂医院找妈妈吧,厂医院可以不要钱的。 爸爸不干,想就近去二医院治疗,言羽就哭了,说我信不过别的医生,我就要回厂里找妈妈看。你让我下来!我自己坐车回去找妈妈!爸爸没办法,只好带他往回厂的方向骑。 平时爸爸骑车骑得可慢了,可这一次他骑得简直像飞起来一样,几乎都快赶上平时言羽放学后偷偷打了游戏玩晚了骑飞车回家的速度了,后来这一辈子,言羽再没见过爸爸骑车能骑得这么快。 最后终于骑到厂医院了,言羽妈妈一看,哇,自己的儿子简直快成血人了,鲜血流得满头满脸都是,顺着脖子一直淌到衣服上裤子上脚上鞋上,顿时急得不行。 不过还好,厂医院最好的主任医师副院长还在,他让言羽上手术台上躺着,然后拆开纱布看了看,说没事没事,都是皮外伤,只需要缝几针就行,接着用不容置疑的口气对言羽说:“我看就别打麻药了,打了也没多大用,还要白挨一针一样痛,而且浪费时间,我直接把破皮给你缝上,就像你妈妈在家缝布料一样,只是有一点儿痛而已,不过没关系,小伙子应该能忍住吧?”言羽就说:“能忍住。你就直接缝吧。” 于是他就在言羽的额头上喷了些冰凉的药水,又把伤口周围擦了擦清理了一下,也没打麻药,就拿起镊子直接穿针引线地缝起来,言羽分明体会到针穿过皮肤时又热又冰的感觉,很疼,但是相比做鼻子手术时的疼痛来说轻松多了。 这样一共缝了10多针,完了副院长就对言羽爸妈说,你们儿子还真行啊,从头到尾一声都没吭。 言羽就想,刚才还真是挺痛的,自己怎么就没吭声呢?以后千万要小心,不要再去打群架了,下次如果没这么好运气,被人打死了打残了也说不定啊。。。 后来妈妈又问了言羽很多有关流血的细节,言羽开始还担心妈妈问出自己谎言中的破绽来,可是后来发现,妈妈似乎只是想帮儿子计算一下他从头到尾一共到底流了多少血而已。 而言羽听了妈妈讲的话才明白,原来刚才自己感觉到特别兴奋,正是流血以后的基本征兆。据妈妈说,估计言羽留了大约有200多毫升的血,幸好是碰上了爸爸,不然流血过多,儿子极可能会休克甚至死亡。 妈妈还说,有人在游泳池跳水,不小心头撞在地上,结果颈部以下全身瘫痪。妈妈很庆幸儿子能安然无恙,千叮万嘱要言羽以后不要再跳水了。 言羽看到爸爸妈妈都这样关心自己,心里很感动。 不过言羽觉得,爸爸妈妈还是挺好骗的,可能是爱子心切吧,他们都没有仔细去想想,其实世界上哪会有这样的傻子,在一米多深的浅水池里会自个儿从岸边冲着往下跳,还要用头先入水然后一头扎在水底的地板上把头给撞破,你说这怎么可能。 不过害怕爸爸妈妈知道自己是以前打架被人寻仇打伤以后更担心,所以言羽始终不敢对爸爸妈妈讲出真相。 后来长大了,每次谈到言羽小时候,妈妈都说,可惜小时候脑袋破了留过好多血,否则的话,儿子肯定还会更聪明些。 不过吃一堑长一智,经此磨难,言羽真正意识到了打群架的危险性,回想起以前自己也打伤过不少人,如果他们都能记得自己的样貌,或者知道自己的姓名,那么如果又不巧碰上了,或者刻意来学校找到自己,肯定个个都会像今天这帮人一样一心想报复寻仇。 自己虽然这次是逃脱了,可是下次呢?躲得过初一,躲不了十五。就像香港电影里演的一样,常在河边走,哪有不湿鞋,久走夜路必撞鬼,江湖人最终的结局大都还是惨死江湖,要想保命,只有趁早远离这些纷争之地,混乱之所。 而且一想到爸爸妈妈对自己是这样的关心,自己决不能再辜负他们的期望,言羽因此终于痛下决心,自己从此以后一定要改邪归正,再不做偷鸡摸狗抢劫打架之类的坏事了。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第五节 初次的感觉 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《晴朗》 一切就像是电影 比电影还要精彩 如此真实的场景 让我分不出悲喜 这是初次的感觉 我想了解这世界 充满悬念的生活 击打我的心 这是初次的感觉 好像天空般晴朗 只因那利刃般的女人 她穿过我的心 我爱这精彩的世界 交织着太多的悲喜 我爱这精彩的电影 如梦幻如空花 我那总沉默的朋友 你让我感觉到力量 曾在我心中的伤痛 如过眼的云烟 初次感觉 心就像天空般晴朗 。。。 泳池斗流氓伤好以后,言羽的额头上就永久地留下了一条长约一寸的疤痕。 因为位置偏上,靠近发根,头发正好可以挡住,所以言羽暗自庆幸自己运气不错,逃过一劫没死没残不说,还能保住脸面没有破相,不至于吓着小姑娘,不会以后找不到老婆。 “身体发肤,受之父母。不敢毁伤,孝之始也。” 言羽最初也是读了圣贤之书,又在很多同学朋友的交流指导之中,才慢慢意识到男女之别,也开始关注到自己的身体。 特别是看一些希腊神话传说和国外一些雕像艺术,觉得西方众神都挺自恋的,而且西方普遍以人体为美,有很多人体画册,最初都是由西方传至中国的。 言羽第一次看到梵高的多幅自画像,第一印象就是这个画家长得有点儿精怪,但是眼睛细看其实很好看。 那时候还不知道梵高是谁,对男人自画像完全没兴趣,更多关注于女性,特别是美丽的女性。 因为郑猫对艺术有着深深的痴迷,受其影响,小伙伴们都十分积极地追求真理。 言羽认为每个人都应该积极追求真理。他读了钱钟书的《围城》,对其中有一句话十分赞同,常常引用:“因为真理都是赤裸裸的”。 小伙伴们看油画或者摄影作品,对山水静物都不太关心,却特别喜欢看人体艺术写真集,越真越好,尤其是真实到一丝不挂的那种。 柯地裂有一次有幸和言羽一起欣赏到了一本人体画册,极喜爱照射在青春*上的光线和光晕,从此爱上了摄影。 那是一张照片,也是一幅极美的画图: 天空是碧蓝的,飘着几朵白云,地上是一望无垠金灿灿的黄沙。一位绝色的少女赤裸着身子静静地躺着。粉红色的脸颊浮着淡淡的笑意,雪白如缎子般的肌肤似乎吹弹可破,一对玲珑而富有弹性的*,一双修长结实如汉白玉般的双腿。她的皮肤粉白,十分柔嫩,胸前甚至能看得到淡青色的血脉…… 一切都是那样完美,让人不得不惊叹于大自然造物造人的神奇。 因为在画册中看到了很多近乎完美的古希腊人体雕像和近现代绘画及摄影作品,言羽小时候,常常因为自己不够高大健壮而耿耿于怀,很希望自己也能像那些雕像一样完美。 也希望自己能像流浪汉叔叔一样,可以行走江湖,有一技傍身。流浪汉叔叔不仅会五禽戏,也会太极拳,因为长期练功运气,身体很棒,即便穿很少的衣服,也不觉得冷。 而言羽身子单薄,十分怕冷。所以言羽有事没事,经常运动,锻炼身体,希望自己能长得结实些。 言羽一直很喜欢踢足球。 在他看来,一场足球比赛,要踢那么长的时间,一个小小的足球在那么大的场地里,受到那么多人的碰撞争抢,所有这么多人如此混乱地博弈,会在一场球赛之中产生多少种不确定的变化啊,而这种比赛的过程,和最终得出的比赛结果,是多么的难以控制和难以预料啊,这整个产生结果的过程,是多么的玄妙。 初中踢足球的时候,大家经常分成两队,相互之间比赛,以比分定输赢,并且下有赌注。如果全场踢平就打加时赛,或者互射点球,总之要分出胜负。 而分出了胜负,才能兑现赌注。 赌注就是,进球少输掉了比赛的一队,所有队员都要面对球场,双手抓住球门框,正面吊在球门杠上,就像一排大腊肉似的挂着,然后任由进球多赢得了比赛的一队,所有队员一个一个依次上来在罚球点上罚球,每人踢一次,直接用足球去击打吊在球门框上输了的队员。 有些球员脚力很足,足球呼啸而起,打在身上特别疼。所以有很多精明点儿的同学,看着球来了,就会直接放手跳下来,堪堪躲过,但这种情况是不被允许的,如果发生了,就要加罚三次。 所以大多数情况下,队员都会采用荡起来用脚踢挡来球的方式,或者在球门框上临时移动,以及在空中突然扭转身体的方式去躲避来球,甚至可以突然换成单手吊着将球闪过或者让球打在自己侧面,至少不让球打中自己的要害。 但是言羽比较老实,有一次球直奔他而去,两边又被吊着的同学挡住了没法移动,他犹豫了一下想到如果跳下去要连累大家又被加罚三次,于是闭上眼睛没有放手任由皮球直接“啪”地一声打在了自己脸上,顿时打得眼冒金星,赶紧放手掉在地上,躺了半天才休息过来。 言羽小时候虽然体育成绩很好,也很爱锻炼,但是一直对自己的身材很失望,总希望能再长高长壮些。 不过生活就是这样,正如幼年生长时所需的营养,有些东西一旦缺失错过,就再也没有办法弥补,错过了最佳的成长时机的言羽,一生的高度也没有达到1米75。 所幸的是,虽然他小时候缺营养缺钙,但是一生之中,却从来不缺乏关爱。无论家人、亲戚、师长、朋友,很多人都给予了言羽很温暖的关怀和最无私的帮助。 即便是班里极少交往的女同学,也有很多对言羽都很好,在她们的眼中,言羽就是一个挺调皮的小弟弟。 初中时有两个女孩子,一名洁,一名虹,人如其名,性格都很好,虽然都不是那种极漂亮的美女,但是都很青春,很阳光,当她们微笑着和言羽交谈时,言羽只觉得天气一下子变得晴朗,生活中也充满了彩虹和阳光。 那时候的言羽,初尝写作的美好,作文也越来越有诗意。 常常很突兀地来一句神来之笔: “走在五彩缤纷的小路上,年轻姑娘彩虹般的微笑,就像头顶金灿灿的太阳,直烫得我满面红光。” 那时的文字,感觉幼稚得就像打油诗,但是正如小学郑老师所说的一样,好的作品,最重要的是能抒发作者真实的情感,能表达作者发自内心的最真实的感受和心声,只有这样,才最容易打动读者,引发心灵的共鸣。 而随着好友阿望、田蓓等人的熏陶点化,以及自己身体的不断发育,言羽慢慢地也开始能够懂得文学作品中的风月之事,也开始对爱情有了最美好的憧憬。 读过很多好的古典文学,言羽并不太在意作品中生死缠绵的情节和细节,相反却更关注于作品本身的创作环境和作者本人的感情经历,喜欢刨根问底,挖掘文学故事背后隐藏的真实历史。 品读一本书,感到有疑惑,甚至可以走很远的路,特意登门去拜会请教一些长辈介绍的文学大师和大家,比如有一位外校的语文黄老师,就给了言羽很多的指导。 言羽很喜欢李清照的词,也因此了解到李清照和赵明诚的故事。 李清照是散文家兼礼部员外郎李格非的女儿,而赵明诚是两度任宰相的赵挺之子。赵明诚比李清照大3岁,年纪轻轻就做了太学生。20岁时即潜心搜蓄金石书画,在攻读经史之余,对于彝器、书帖、字画每每刻意搜求。后来满满装了10余大屋。 赵明诚说过:“宁愿饭蔬衣简,亦当穷遇方绝域,尽天下古文奇字。”李清照深深理解丈夫的志趣,千方百计宿减衣食的支出,自己以荆钗布裙,代替了明珠翠羽,而每得一帖罕见的古书、名画或彝鼎金石,夫妇二人便共同校勘、鉴赏、整集签题,指摘暇疵,其乐融融。 李清照是赵明诚的酒朋诗侣和知交挚友,夫妻琴瑟和谐,快乐非常。 一次赵明诚读书回到家中,李清照女扮男装,以大学同窗的书生身份求见赵明诚。赵明诚只见来者眉清目秀,风度翩翩,虽似曾相识,却又记不起是谁,连忙起坐,并请教尊姓大名。李清照举止潇洒地还了一揖,答道:“小生与兄素有同窗之谊。半月不见,吾兄为何如此健忘?”赵明诚这才听出口音醒悟过来,不觉哈哈大笑,一把扯过女扮男装的妻子一番温存。后来赵明诚带着女扮男装的李清照一同走街窜巷,观灯夜游,并专拣市井之人惯吃而李清照见也没见过的小吃让她品尝,又在流浪艺人的担子上买些小泥人之类的玩物给她,让足不出户的李清照格外新奇快活。 赵明诚曾为李清照的画像题词:“佳丽其词,端庄其品,归去来兮,甚堪偕隐。”李清照对很长一段时期的乡居生活非常满意,“甘心老是乡矣。”她把自己的居室称“易安室”,自号“易安居士”。 作为一个女人,李清照的闺阁之词外传被很多人看作是不守妇道,难得的是赵明诚心胸坦荡,把妻子的诗词广为传播,并深深以李清照为自己的骄傲。 赵明诚曾无意将李清照的一首词与自己的百余首诗词合作一本给友人阅读,友人读后,却认为全本之中还是那一句“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”最好。李清照在史事上的博闻强记也超过了赵明诚,令赵明诚赞叹欢喜之余,不得不自叹弗如。 赵夫妻俩经常谈论诗文。一天,赵明诚说道:“我就喜欢你那些句子,仿佛不经意为之,可是我苦苦寻思,却总也想不到,道不出。有时刻意斧凿,反倒弄巧成拙。”李清照也说:“我幼年弄笔之初,常听父亲说:‘文不可苟作,诚不著焉,则不能工’。。。。。。古人有云:言为心声。乐府诗词并著,讲究词随意发,情景交融。或吟或唱,均可使人心动情随。若刻意雕琢,工求纤丽,就味同嚼蜡了。” 李清照父亲的说法,其实和小学郑老师给言羽的教导是一样的。 两人也讨论本朝的词家柳永、苏轼、王安石。李清照认为柳永词的缺点是:多写风尘浪子,词语尘下;苏轼的词是:可称之为句逗不茸之诗,却不可称之为词,念得唱不得;至于王安石、曾巩的词,则更是读也读不得。 但是人们心目中的好丈夫赵明诚,相比李清照就差了很多,不仅仅是在文学修养上,在为人的品德修养上,也比李清照差了一大截。在很多事情上,他都是一个委曲求全、软弱无骨的男人。 在与李清照未相识之前,赵明诚和雏妓的交往就彻头彻尾表现出摇摆不定的软弱性格特点。本来他是个少见的不去酒楼妓馆的公子,身旁的纨绔子弟恶作剧地逼他去嫖雏妓,他先还十分嫌厌恶地不愿意碰那雏儿半点儿,可等到旁人散尽只剩下他俩,雏妓因他人好一定要以身相许之时,他禁不住少女梨花带雨的恳请,便轻易抛却了素日的操持,顺水推舟的缠绵起来。事后又因为悔恨,更因为痛惜养妓需要占用他收集金石的资金,所以索性与那*断了来往。 而且即便是婚后,赵明诚也仍然做过对不起李清照的事。他们两人结婚两年多都没有孩子,在封建时代,这是犯了七出中的无后一条的,而且那时候都觉得这是女人的问题。 李清照的思想负担固然很大,然而更着急的却是赵老夫人。她明明起了为儿子另娶的心,又担心李清照不同意,于是设下一计,把家中一丫头锦儿悄悄配给儿子,在乡下另找一处让他们俩为赵家生育子嗣。心想等生了儿子再名正言顺地叫儿子娶锦儿做妾,谁叫你李家大小姐不会生育呢!这边妻子还以为他正事在身,为他朝思暮想,那边赵明诚却与那锦儿在乡下厮混了四个月,这对他们忠贞不二的爱情来说,不啻最彻底的背叛。 而且更可更可笑的是,赵明诚与锦儿厮混良久,还是没能生出一儿半女来,赵老夫人不相信是自己儿子的问题,于是又将锦儿配了家中小厮,结果不出两月就怀了孕,这才信了这不争的事实。 于是赵明诚装作若无其事的样子又回到妻子身边,可是自知无能的他心里再也没有了从前的平静和安宁,带着无可挽回的愧疚,赵明诚很难再像过去那样对待李清照。 夫妻生活之间的不幸和没有子嗣,也可以解释为什么后来李清照的诗词总是带着几分哀凉总是那样让人黯然神伤。 而且在赵明诚的心中,妻子的地位可能还不及他现代戏藏的金石书画。在兵荒马乱的年代,赵明诚奉诏去见皇帝夫妻分手时,赵明诚居然还吩咐李清照“宗器要与身俱存亡,即便死也要把几样贵重的东西保护好”。或许是因此遭了报应,赵明诚从山东到南京,沿途的风霜劳顿使其健康受到很大的损害,后旧病复发,病死于南京。死时赵明诚年仅四十九岁。 李清照本来失去了丈夫已经悲痛欲绝,后来又因为逃难四处奔走,丈夫生前留下的文物被人偷的偷、抢的抢,最后几乎完全散失。但是尽管如此,李清照在痛苦之中仍然无比坚强,她坚持着经过了几年的辛勤工作,终于将赵明诚研究金石的遗稿校正誊录并作了增补,最终给世人留下了极其珍贵的长达三十卷的《金石录》。而服侍李清照老死的是当年与赵明诚有四个月夫妻之实的丫鬟锦儿,她为了赵明诚临死之托,在李清照孤苦伶仃的后半生里始终不离不弃,尽心竭力的侍奉,以另一种方式完成了她对赵明诚和李清照夫妇的爱。 此外还有冯梦龙与侯慧卿、冒辟疆与董小宛等等,都有十分凄婉动人的爱情故事。 因为身在成都,也很喜欢卓文君。 卓文君也不愧是一个奇女子,与司马相如一起回到成都之后,面对家徒四壁的穷苦境地(这对爱情是一个极大的考验),竟大大方方地回临邛老家开酒肆,自己抛头露面,当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。 最让人佩服的是这之后还有一个事件:司马相如一度迷上了某才女,卓文君作《白头吟》,以这样的句子“闻君有两意,故来相决绝。愿得一心人,白头不相离。”终使司马相如回心转意。 而让言羽人生之中初次体会到朦胧情爱的甜美感觉的,却是一位同班的女孩,名叫田蓓。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第六节 亭亭而自立 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 大隐隐于市,高手在民间。 中国的教育体制可能有些问题,成绩好的人,并一定真的是那些见多识广、博学多才、睿智高明的人。 田蓓也和阿望一样,语文成绩并不算太好,然而文学造诣却极高,经常和阿望、言羽一起吟诗作赋,是所有女同学之中文学天赋最高,也是言羽初中异性朋友中最为要好的一个。 言羽极喜欢读书,初中时便已读了不少外国名著,喜欢读《三个火枪手》、《基督山伯爵》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《双城记》等等,却一点儿也不喜欢《呼啸山庄》、《百年孤独》、《红与黑》、《茶花女》之类的作品,对不喜欢的书,从来都是翻上一翻,就丢在一旁。 那时有个女同学叫程曦,平时从来没聊过,有一次课间聊起,言羽发现她竟然也读过很多国外的名著,顿时感觉很投机。 但是聊到一些中国的古典小说,程曦却说没看过。言羽想到田蓓最爱看《红楼梦》,心想女生应该都差不多吧,于是投其所好地问程曦,是否也爱看《红楼梦》,没想到程曦仍说没看过。 言羽听了很吃惊,就好为人师,以一副学长师长的口吻,十分老道地对她讲: “说实话,我自己一点儿也不喜欢《红楼梦》,但是既然有那么多人研究它,它必定也有值得研究的地方。听说你以后想要出国,那我建议你还是应该抽空读一读我们自己的传统的东西。 “历史老师说,如果一个国家没有自己的文化,实在是很可悲的。美国不过只有两百多年的历史而已,两百多年相较于五千多年,在文化的底蕴上就差得太远了。你外文名著倒是读过不少,可是很多该读的中文书籍未曾读过,不说唐诗宋词元曲清杂文,单是当代小说,就有太多好书没看,实在是很可惜。如果你现在不读,以后到了美国,就难有机会读了,所以希望你好好想想这事儿,抽空多读点中文书”。 。。。 而有些女孩子,却不是这样,比如田蓓。 言羽原是个路盲,刚上初中时只要转车,就找不到路,经常和王美人同行。 后来有一次放学,因王美人有事先走了,言羽一个人落了单,自己去乘车,结果碰到了去学跳舞的田蓓。 言羽见她竟然一个女孩子自己坐车去学舞,觉得她好能干,比小学时个头很高了还要爸爸用偏三轮接送的胡英强多了,心里十分佩服,就向她打听转车的车站在哪,向她问路,田蓓就很热心地带他去转车,还和他同了一段路然后先下车了。 后来田蓓就经常要他陪着她,每周三放学后就送她去少年宫学跳舞,两人经常一起坐公交车,聊得十分投缘。 每次如果每有座位,言羽就帮她背书名;如果只有一个座位,言羽就都让给田蓓坐。 有时田蓓看言羽之前踢了球或者实在累了,就帮他抱着书包,或者挪一挪位置,要他坐下来挨着自己一起坐。 每当这时候,言羽都会忍不住低头看看田蓓细细的腿,心想怎么会有这么细的一双腿,跳舞的时候怎么能撑得起她旋转的身体啊? 于是心生怜惜,生怕唐突了佳人,不好意思坐下和她共挤一个座位,于是总是坚持站着,再累也没有一起坐过,为此田蓓不少生他的气。 言羽发现,田蓓和阿望一样,读过很多古书,两人聊起很多奇闻趣事,自己都闻所未闻,其见识之广,自己实在望尘莫及。 而“秦淮八艳”的很多奇闻轶事,就是田蓓聊天时讲到,言羽听后,方才知晓的。 “秦淮八艳”又称“金陵八艳”,是明末清初在南京秦淮河畔的八位色艺才气俱佳的名妓的合称。 最早记载八艳事迹的是清朝余怀的《板桥杂记》,包括顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人,后人又加入柳如是、陈圆圆合称为“八艳”。她们兼具过人的美貌与才华,有着浪漫凄美的爱情故事,更以在乱世中的侠义气节为人传颂。 明朝末年,以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知,无人不晓。诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。才子英雄,皆爱美女,她们的艳丽不仅令凡俗之人动心,更令许多英雄才子为之神魂颠倒,历史亦随之而改变。 明末的秦淮河,一派勾栏瓦肆,歌舞升平,笙歌彻夜的景象。其中青楼林立,尽是风尘女子的世界,俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡,孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画,诗词歌舞,待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、马湘兰、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河“绝色”的。 秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和他们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。 而且,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。八人个个能诗会画,只是大部分作品已经散失,只有柳如是的作品流传较多。她们创作勤奋,努力表达自己的生活感受。故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷,无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图。 其中顾横波是地位最显赫的一位,她曾堂皇受诰封为“一品夫人”,柳如是陈圆圆亦有不及;同时,她也是最受争议的一位,十七岁时所绘《兰花图》扇面至今藏于故宫博物院中。 马湘兰在绘画上造诣很高,当年曹雪芹的祖父曹寅,曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共72句,记载在曹寅的《栋亭集》里。 而柳如是,本名杨爱,杨影怜,后改姓柳,名隐,又名是,字如是,小字蘼芜,因读辛弃疾词:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,十分喜爱,故自号如是。她以绝世才貌,与复社、几社、东林党人相交往,常着儒服男装,与诸文人纵谈时势,诗歌唱和,遂成秦淮名姬,留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。 而最后一点,是最让人钦佩的一点是:她们虽身处青楼,却出淤泥而不染,对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是从小被逼上青楼的,没有人想过这样的卖笑生涯。她们都追求真正的爱情,想找一位情投意合的如意郎君终生厮守,可她们的从良之路却总是历经坎坷,这固然是当时社会妇女追求真爱不易的时代悲剧,但也体现了她们自身高尚美好的品质。 八艳不仅个个相貌身材一流,诗词歌舞样样精通,而且更难能可贵的是她们关心天下大事,指点江山,激昂文字,当真巾帼不让须眉。她们中的李香君,卞玉京,董小宛与金陵四公子中的候方域,方以智,冒襄的风流韵事被时人传为美谈。 金陵四公子均是名门望族书香门第之后,诗词文章一流。其中方以智文武双全,为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走,任南明永王定王的讲官,永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后,他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万,其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。 八艳中的柳如是、顾眉生、寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后,八艳中许多人都因政治原因而遭到追捕。而陈圆圆,董小宛也出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。 柳如是十五岁沦落风尘,十六岁时委身于复社领袖陈子龙,与陈情投意合。陈死后,嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益,被钱藏娇于小楼“我闻室”。钱去世后,柳氏吮血立下遗嘱,然后解下腰间孝带悬梁自尽,一代风流才女,就此香消玉殒。 董小宛本名董白,字小宛,一字青莲,名与字均因仰慕李白而起(诗仙李白,号青莲居士)。她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟,为秦淮旧院第一流人物,曾“自西湖远游于黄山白岳之间”。 清代诗人、画家吴伟业题董白小像诗,对她游历黄山作了描述:“钿毂春浇斗画裙,卷帘都道不如君。白门移得丝丝柳,黄海归来步步云。”小宛性好清静,每到幽林远壑,就眷恋不舍,因厌弃喧闹奢靡,独居苏州半塘达六年之久。她醉心于旖旎风光,游历于山水之间,三番五次地受人之邀,游太湖、登黄山、泛舟西湖,一去就是十天半月。就在董小宛离开秦淮河不久,却有一公子慕名到秦淮河去寻访她,那人便是冒辟疆。 “四公子”之一的如皋才子冒辟疆,名襄,自号巢民,14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》。文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃,期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。1627-1642年间,冒襄六次去南京乡试,六次落第,仅两次中副榜,连举人也未捞到,深感怀才不遇。 明代自万历以来已江河日下,太监弄权,朝纲倾颓,已达登峰造极。面对这种危亡局势,有正义感的知识分子无不忧心如焚。1636年,冒襄与张明弼结盟,参加复社,同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密,人称“四公子”。他们年龄相仿,意气相投,结伴同游,诗酒唱和,抨击阉党,议论朝政,希望改革政治,挽救国家危亡。 崇祯十二年(1639年)春,冒辟疆途经苏州,慕名亲访小宛数次,都因小宛外出未归不遇。待小宛归来时,辟疆已离苏还乡,小宛深为遗憾。她返回南京秦淮后,终日思念辟疆,特亲自下厨,以精细白糖、褪壳芝麻、纯净饴糖加上等面粉制成一种酥糖,从秦淮托人转带给如皋辟疆,以寄深情厚意。两人经历企慕、相识、热恋,终于在崇祯十五年(1642年)十二月小宛委身辟疆为妾,归隐辟疆私家宅院——如皋城东北角水绘庵(后改名水绘园)。 在与冒辟疆的恋爱嫁娶中,董小宛处处主动,焕发出向往自由、寻觅真情的个性光彩;而冒辟疆事事举步踌躇,显露出一个大家公子以自我为中心的人格弱点。 小宛入冒氏之门后,与冒家上下相处极其和谐。辟疆妻母特别喜欢小宛,而小宛也很恭敬顺从。闲暇时,小宛与辟疆常坐在画苑书房中,泼墨挥毫,赏花品茗,评论山水,鉴别金石。 小宛初进冒家,见董其昌仿钟繇笔意为辟疆书写的《月赋》,非常喜爱,着意临摹。接着到处找钟繇的字帖。后来觉得钟繇的字体稍稍偏瘦,又看到他的《戎辂表》将她推崇的关羽称为贼将,便废钟帖而改学曹娥碑,每天几千字,从不错漏。 小宛曾替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面,也为苏元芳登记柴米油盐的用项及银钱出入。小宛画的小丛寒树,笔墨楚楚动人。15岁时作品《彩蝶图》后世收藏在无锡市博物馆,上有她的题词。 董小宛因善刺绣,工曲艺,被称为“针神曲圣”。 小宛最令人心折的,是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽,饶有情致。小宛天性淡泊,平素只以酱菜佐饭,不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶芥茶温淘米饭,再佐以一两碟水菜香豉,就是她的一餐。辟疆却喜欢甜食、海味和腊制熏制的食品。为了爱人,她开始研究菜谱,做出许多美味可口的佳宵,善制菜蔬糕点,尤善桃膏、瓜膏、腌菜等闻名于江南。扬州名点灌香董糖、卷酥董糖,均为她所创制。 因小宛制的酥糖酥松香甜、入口易化、食后留香、去除疲倦,故小宛常年制作,并以此糖飨客,馈赠亲友,天长日久,商贾仿作供市,称作“董糖”。 她腌制的咸菜能使黄者如蜡,绿者如翠。各色野菜一经她手都有一种异香绝味。她做的火肉有松柏之味,风鱼有麂鹿之味,醉蛤如桃花,松虾如龙须,油鲳如鲟鱼,烘兔酥鸡如饼饵,一匕一脔,妙不可言。人们常吃的虎皮肉,即走油肉,就是她的发明,因此,它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”,和“东坡肉”相映成趣。 后人因此将董小宛归位于古代十大名厨之一,这也算是她的又一传奇。 (而言羽发现,十大名厨之一的烹鱼大王太和公,竟与自己所喜爱的“四大刺客”有些渊源。吴公子光为了谋夺王位,设计刺僚,曾派专诸到太湖向太和公学烹炙鱼手艺,学成之后,吴公子设宴请僚,并令专诸在献炙鱼时刺杀吴王僚。) 月色如水,最为小宛所倾心。小宛曾对辟疆说:“我书写谢庄的《月赋》,见古人厌晨欢,乐宵宴。这是因为夜之时逸,月之气静,碧海青天,霜缟冰静,比起赤日红尘,两者有仙凡之别。人生攘攘,至夜不休。有的人在月亮出来以前,已呼呼大睡,没有福气消受桂华露影。我和你一年四季当中,都爱领略这皎洁月色,仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味,在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。 董小宛有“古往今来第一妾”的美誉,著有《奁艳》一书,可惜27岁时因战乱穷苦,又照顾病中的辟疆,累死于肺炎复发。 所幸病愈后的冒襄,著述颇丰,传世佳作甚多。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言,回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活,是中国语体文字也即白话文的鼻祖。 而陈圆圆初登歌台,扮演《西厢记》中的红娘,人丽如花,似云出岫,莺声呖呖,六马仰秣,台下看客尽凝神屏气,皆着魔入迷。遂以色艺双绝,名动天下,史称“声甲天下之声,色甲天下之色”。传说称吴三桂就是为了她而降清,后世传她亦为吴三桂殉情,也有说她晚年出家,改名寂静,字玉庵。 不过圆圆不圆,美人不易。 从古字字形来看,“美”字如果隐去了“人”,就像人失去了自我,女人就变成了一块美玉,成为了一种东西,让男人争来夺去,失去了为“人”本身的价值和意义。 天行健,君子以自强不息。 地势坤,君子以厚德载物。 而像田蓓这样亭亭而自立的现代美女,无疑要比古时的才女们幸运很多。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第七节 佳人爱红楼 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽受鲁迅等人的革命思想所影响,原本对《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》之类红粉文学嗤之以鼻,全不在意。 后来受到阿望和田蓓的提点和影响,才慢慢品出其中乐趣。 不过两人最大的差别在于,阿望很在意《西厢记》、《牡丹亭》等古书中那些男欢女爱之事,而田蓓则更喜爱《红楼梦》之中的诗情画意。 在言羽看来,两位好友都热爱文学,但是一男一女两相比较,却高下立分: 阿望便如那西厢牡丹,属于饭后甜点,终究流于浅薄,难堂大雅之堂; 而田蓓则似那《红楼梦》:正餐佳肴美盛宴,文学巨著为经典,千秋万代永流传。 那时候同学之间,值得尊敬的对手,常常因为相互竞争,惺惺相惜,最后演变为最好的朋友。 言羽最初和田蓓的交往,也仅仅是被她的才华所吸引,更多是想了解她读书的近况,想知道她是不是又读到了什么好书,习得了什么好词佳句,希望自己也能像她一样博览群书。 少年时的言羽,个头虽然矮小,却十分搞笑,内心颇为好强,自觉一个女孩子尚且能做到的事,为什么自己就不能做到?所以如果田蓓读过了一本书,言羽也就不能不读。 初时,田蓓问言羽:“你读过《红楼梦》吗?” 言羽很痛快地回答:“没有。” 田蓓顿觉千般言辞无可出处,唯有无语相向。 。。。 过了一阵子,田蓓又问言羽:“你抽空看了《红楼梦》没有?” “看过了。” “哇,好啊,那你喜欢吗?” “不喜欢。我一点儿也不喜欢《红楼梦》。” “为什么呢?” “我不喜欢曹雪芹。” “那你为什么不喜欢曹雪芹呢?” “我为什么要喜欢曹雪芹呢?他有什么可值得我喜欢的呢?” “他毕竟写了《红楼梦》啊。” “但是我一点儿也不喜欢《红楼梦》。” “算了算了,我怕了你了,真是个榆木疙瘩,我不跟你说了。” 言羽就忍不住一阵呵呵傻笑。 。。。 田蓓很喜欢《红楼梦》,有一年上学期寒假之前,曾和一帮也喜欢《红楼梦》的女同学一起,要共同组什么文学社,想取名为“海棠诗社”,还盛情邀请同样喜欢诗词的阿望、侯劲和言羽等男同学参加。 侯劲、阿望,尤其积极,跑前跑后,出谋划策。 但言羽听了,却连连摇头,推说自己才疏学浅,断然不做这等附庸风雅之事。 心里却想,记得书上讲,十月海棠开花并非吉兆,现在差不多正是阴历十月,这时候组什么“海棠诗社”,这不是找死吗? 心里暗自耻笑,心想这帮丫头自比宝钗、黛玉、妙玉之流,还想建什么“海棠诗社”,岂不知黛玉之流都死得很惨? 不过转念又想,如果诗社由自己来取名,那该取什么呢?想到林黛玉的“潇湘馆”,还有妙玉、湘云相关的“栊翠庵”和“凹晶馆”,也都觉得还不错。 但是一想到男人之所在,像贾宝玉的“怡红院”就很糟糕,听上去简直就像风流妓院似的,竟然没想出一个好名来。 田蓓常常用黛玉和宝玉及湘云、妙玉对的诗韵也来考言羽,让言羽也试着对着玩。 只可惜言羽幼时蠢笨,虽然小学毕业时拿了解北一小第一名,但是相比一些名校如泡桐树小学的同学来说,其实很多文学功底并不扎实,而且他不喜《红楼》,本来读书就读得马虎,每每吟诗作对之时,常常记不得也想不出,只有支支吾吾,顾左右而言它。 直把田蓓气得大骂言羽笨蛋,嫌他偷奸耍懒,不学无术,扫了大家的雅兴,少了颇多争辩的乐趣。 不过田蓓也觉得,言羽的视角很独特,常常会有别人都没有的见解。 比如初读了《红楼梦》,言羽就说: “我感觉《红楼梦》其实有点儿像《约翰.克里斯朵夫》,不过不同的是,约翰.克里斯朵夫一生追求的是音乐和梦想,而宝玉追求的却是爱情和文学。 “曹雪芹在《红楼梦》里塑造的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人,演绎了自主浪漫的爱情与封建婚姻制度的矛盾和斗争。贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”,是自主浪漫爱情的代名词;而贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”,则是强加在他俩头上的封建婚姻制度的枷锁。至于贾宝玉的“灵通宝玉”,薛宝钗的金锁,还有林黛玉乃是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草之说,都是有寓言性质用来作隐喻的,让人感觉十分神奇。 “不过如果是我来写《红楼梦》,那我定要让宝玉和黛玉哪怕生离死别,也另有一番兴味,断断不会让宝玉傻得和宝钗成婚还误以为是黛玉,而让黛玉一个人孤苦伶仃死得那样凄惨。 “还有,曹雪芹在开卷第一回就明确宣告,《红楼梦》是一部“真事隐”、“假语存”的书,书中甄士隐、贾雨村两人,就是为此用谐音命名的。” 。。。 这些观点,都让熟读《红楼》很多遍的田蓓感到十分新奇,但是众人争辩之后,也都觉得言羽说得在理。 田蓓曾经问言羽,最喜欢红楼梦哪一章回。 言羽反反复复足足读书几个月,才终于答复她说:“我最喜欢红楼梦第五回。” 第五回中,宝玉太虚幻境的对联上写着:“假作真时真亦假,无为有处有还无。” 言羽觉得,第五回中写到的金陵十二钗宿命诗,和仙女演唱的红楼梦十二支曲,已经昭示了《红楼梦》全部的命运结局,这第五回的,或许就是整个《红楼梦》的题眼。 而整部《红楼梦》,言羽别的很多诗词都记不住,唯独对自己深爱的第五章回,却常常翻看,甚至如背诵圆周率派小数点后一百位一般,用心记诵,甚至到了一字不漏,对答如流的地步。 节引《红楼梦》第五回部分的精彩内容: 那宝玉才合上眼,便恍恍惚惚的睡去,犹似秦氏在前,悠悠荡荡,跟着秦氏到了一处。但见朱栏玉砌,绿树清溪,真是人迹不逢,飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜,想道:“这个地方儿有趣!我若能在这里过一生,虽然失了家也愿意,强如天天被父母先生管束呢!”正在胡思之间,听见山后有人作歌曰: 春梦随云散,飞花逐水流。寄言众儿女,何必觅闲愁? 宝玉听了,是个女孩儿的声气。歌音未息,早见那边走出一个丽人来,蹁跹袅娜,与凡人大不相同。有赋为证: 方离柳坞,乍出花房。但行处,鸟惊庭树;将到时,影度回廊。仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。靥笑春桃兮,云髻堆翠;唇绽樱颗兮,榴齿含香。盼纤腰之楚楚兮,风回雪舞;耀珠翠之的的兮,鸭绿鹅黄。出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬。蛾眉欲颦兮,将言而未语;莲步乍移兮,欲止而仍行。羡美人之良质兮,冰清玉润;慕美人之华服兮,熌烁文章。爱美人之容貌兮,香培玉篆;比美人之态度兮,凤翥龙翔。其素若何?春梅绽雪。其洁若何?秋蕙披霜。其静若何?松生空谷。其艳若何?霞映澄塘。其文若何?龙游曲沼。其神若何?月射寒江。--远惭西子,近愧王嫱。奇矣哉!生于孰地?来自何方?信矣乎瑶池不二,紫府无双。果何人哉若斯之美也? 宝玉见是一个仙姑,喜的忙来作揖,笑问道:“神仙姐姐,不知从那里来,如今要往那里去?我也不知这里是何处,望乞携带,携带。”那仙姑道:“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽,缠绵于此,是以前来访察机会,布散相思。今日与尔相逢,亦非偶然。此离吾境不远,别无他物,仅有自采仙茗一盏,亲酿美酒一瓮,素练魔舞歌姬数人,新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随吾一游否?” 宝玉听了,喜跃非常,便忘了秦氏在何处了,竟随了仙姑至一个所在。忽然前面有一座石牌横建,上书“太虚幻境”四大字,两边一副对联,乃是:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”转过牌坊,便是一座宫门,上面横书着四个大字,道是:“孽海情天”,也有一副对联,大书云:“厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难酬。” 宝玉看了,心下自思道:“原来如此。但不知何为‘古今之情’?又何为‘风月之债’?从今倒要领略,领略。”宝玉只顾如此一想,不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑,进入二层门内,只见两边配殿皆有匾额对联。一时看不尽许多,惟见几处写着的是:“痴情司”,“结怨司”,“朝啼司”,“暮哭司”,“春感司”,“秋悲司”。看了,因向仙姑道:“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩,不知可使得么?”仙姑道:“此中各司存的是普天下所有的女子过去未来的簿册,尔乃凡眼尘躯,未便先知的。”宝玉听了,那里肯舍?又再四的恳求。那警幻便说:“也罢,就在此司内略随喜随喜罢。”宝玉喜不自胜,抬头看这司的匾上,乃是“薄命司”三字,两边写着对联道:“春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍?” 宝玉看了,便知感叹。进入门中,只见有十数个大橱,皆用封条封着。看那封条上,皆有各省地名。宝玉一心只拣自己家乡的封条看,只见那边橱上封条大书“金陵十二钗正册”。宝玉因问:“何为‘金陵十二钗正册’?”警幻道:“即尔省中十二冠首女子之册,故为正册。”宝玉道:“常听人说,金陵极大,怎么只十二个女子?如今单我们家里,上上下下就有几百个女孩儿。”警幻微笑道:“一省女子固多,不过择其紧要者录之。两边二橱则又次之,余者庸常之辈便无册可录了。” 宝玉再看下首一橱,上写着“金陵十二钗副册”;又一橱,上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将又副册橱门开了,拿出一本册来。揭开看时,只见这首页上画的,既非人物,亦非山水,不过是水墨滃染,满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹,写道是: 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。 宝玉看了不甚明白。又见后面画着一簇鲜花,一床破席。也有几句言词,写道是: 枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘! 宝玉看了,益发解说不出是何意思。遂将这一本册子搁起来,又去开了副册橱门,拿起一本册来,打开看时,只见首页也是画,却画着一株桂花,下面有一方池沼,其中水涸泥干,莲枯藕败。后面书云: 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。自从两地生孤木,致使香魂返故乡。 宝玉看了又不解。又去取那正册看时,只见头一页上画着是两株枯木,木上悬着一围玉带;地下又有一堆雪,雪中一股金簪。也有四句诗道: 可叹停机德,堪怜咏絮才!玉带林中挂,金簪雪里埋。 宝玉看了仍不解,待要问时,知他必不肯泄漏天机,待要丢下,又不舍,遂往后看。只见画着一张弓,弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景?虎兔相逢大梦归。 后面又画着两个人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状。画后也有四句,写着道: 才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。 后面又画着几缕飞云,一湾逝水。其词曰: 富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。 后面又画着一块美玉,落在泥污之中。其断语云: 欲洁何曾洁?云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中!后面忽画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意。其下书云: 子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱!后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐。其判云: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁! 后面是一片冰山,山上有一只雌凤。其判云: 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀! 后面又是一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。其判曰: 势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人。诗后又画一盆茂兰。旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。 诗后又画一座高楼,上有一美人悬梁自尽。其判云: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。 宝玉还欲看时,那仙姑知他天分高明,性情颖慧,恐泄漏天机,便掩了卷册,笑向宝玉道:“且随我去游玩奇景,何必在此打这闷葫芦?” 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第八节 狗尾难续貂 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “宝玉恍恍惚惚,不觉弃了卷册,又随警幻来至后面。但见画栋雕檐,珠帘绣幕,仙花馥郁,异草芬芳,真好所在也!正是:“光摇朱户金铺地,雪照琼窗玉作宫。”又听警幻笑道:“你们快出来迎接贵客!”一言未了,只见房中走出几个仙子来,荷袂蹁跹,羽衣飘舞,娇若春花,媚如秋月。见了宝玉,都怨谤警幻道:“我们不知系何贵客,忙的接出来。姐姐曾说今日今时必有个绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待,何故反引这浊物来污染清净女儿之境?” 宝玉听如此说,便吓的欲退不能,果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手,向众仙姬笑道:“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府经过,偶遇荣宁二公之灵,嘱吾云:‘吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵流传,已历百年;奈运终数尽,不可挽回!我等之子孙虽多,竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,用情怪谲,虽聪明灵慧,略可望成,无奈吾家运数合终,恐无人规引入正。幸仙姑偶来,望先以情欲声色等事警其痴顽,或能使他跳出迷人圈子,入于正路,亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾,故发慈心,引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍,令其熟玩,尚未觉悟;故引了再到此处,遍历那饮馔声色之幻,或冀将来一悟,未可知也。”说毕,携了宝玉入室。但闻一缕幽香,不知所焚何物,宝玉不禁相问。警幻冷笑道:“此香乃尘世所无,尔如何能知!此系诸名山胜境初生异卉之精,合各种宝林珠树之油所制:名为‘群芳髓’。” 宝玉听了,自是羡慕。于是大家入座,小鬟捧上茶来。宝玉觉得香清味美,迥非常品,因又问何名。警幻道:“此茶出在放春山遣香洞,又以仙花灵叶上所带的宿露烹了,名曰‘千红一窟’。”宝玉听了,点头称赏,因看房内,瑶琴、宝鼎、古画、新诗,无所不有。更喜窗下亦有唾绒,奁间时渍粉污。壁上也挂着一副对联,书云:“幽微灵秀地,无可奈何天。”宝玉看毕,因又请问众仙姑姓名:一名痴梦仙姑,一名钟情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道号不一。 少刻,有小鬟来调桌安椅,摆设酒馔。正是:“琼浆满泛玻璃盏,玉液浓斟琥珀杯。”宝玉因此酒香冽异常,又不禁相问。警幻道:“此酒乃以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓凤乳酿成,因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。 饮酒间,又有十二个舞女上来请问演何词曲。警幻道:“就将新制红楼梦十二支演上来。”舞女们答应了,便轻敲檀板,款按银筝。听他歌道是:“开辟鸿蒙,”方歌了一句,警幻道:“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之限。此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦,若非个中人,不知其中之妙。料尔亦未必深明此调,若不先阅其稿,后听其歌,反成嚼蜡矣。”说毕,回头命小鬟取了红楼梦原稿来,递与宝玉。宝玉接过来,一面目视其文,耳聆其歌曰: 红楼梦引子 开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓,趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷:因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。 终身误 都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平! 枉凝眉 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏? 却说宝玉听了此曲,散漫无稽,未见得好处,但其声韵凄惋,竟能销魂醉魄。因此也不问其原委,也不究其来历,就暂以此释闷而已。因又看下面道: 恨无常 喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,芳魂销耗。望家乡,路远山高,故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早! 分骨肉 一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念:自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连! 乐中悲 襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情,略萦心上,好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江:这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤? 世难容 气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老,孤负了红粉朱楼春色阑!到头来,依旧是风尘肮脏违心愿,好一似无瑕白玉遭泥陷。又何须王孙公子叹无缘? 喜冤家 中山狼,无情兽,全不念当日根由,一味的骄奢*贪欢媾。觑着那侯门艳质同蒲柳,作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠! 虚花悟 将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛,云中杏蕊多?到头来,谁见把秋捱过?则看那白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦,更兼着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲?闻说道西方宝树唤婆娑,上结着长生果。 聪明累 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇,似大厦倾,昏惨惨,似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛,叹人世,终难定! 留余庆 留余庆,留余庆,忽遇恩人。幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生:济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。 晚韶华 镜里恩情,更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅?再休提绣帐鸳衾,只这戴珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命!虽说是人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。 好事终 画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁,宿孽总因情! 飞鸟各投林 为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽:冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真徼幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命:好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净! 歌毕,还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味,因叹:“痴儿竟尚未悟!”那宝玉忙止歌姬,不必再唱,自觉朦胧恍惚,告醉求卧。警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁中。其间铺陈之盛乃素所未见之物。更可骇者,早有一位仙姬在内,其鲜艳妩媚,大似宝钗,袅娜风流,又如黛玉。正不知是何意,忽见警幻说道:“尘世中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被那些淫污纨袴与流荡女子玷辱了。更可恨者,自古来,多少轻薄浪子皆以好色不淫为饰,又以情而不淫作案,此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会、云雨之欢,皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者,乃天下古今第一*也。” 宝玉听了,吓的慌忙答道:“仙姑差了。我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒‘淫’字?况且年纪尚幼,不知‘淫’为何事。”警幻道:“非也。淫虽一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔,则天分中生成一段痴情,吾辈推之为意淫。惟‘意淫’二字可心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中虽可为良友,却于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公,剖腹深嘱,吾不忍子独为我闺阁增光,而见弃于世道,故引子前来,醉以美酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人--乳名兼美,表字可卿者--许配与汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此,何况尘世之情景呢?从今后,万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕,便秘授以“云雨”之事,推宝玉入房中,将门掩上自去。 那宝玉恍恍惚惚,依着警幻所嘱,未免有儿女之事,难以尽述。至次日,便柔情缱绻,软语温存,与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时,忽至一个所在,但见荆榛遍地,狼虎同群,迎面一道黑溪阻路,并无桥梁可通。正在犹豫之间,忽见警幻从后追来,说道:“快休前进!作速回头要紧!”宝玉忙止步问道:“此系何处?”警幻道:“此乃迷津,深有万丈,遥亘千里,中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌柁,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者渡之。尔今偶游至此,设如坠落其中,便深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了,只听迷津内响如雷声,有许多夜叉海鬼,将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨,一面失声喊叫:“可卿救我!”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住,叫:“宝玉,不怕,我们在这里呢。” 却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架,忽闻宝玉在梦中唤他的小名儿,因纳闷道:“我的小名儿,这里从无人知道,他如何得知,在梦中叫出来?” 。。。 言羽初看《红楼梦》时,真心看不下去,根本没法看完。一生之中,反反复复看了许许多多次,才算勉勉强强看得齐全,从懵懵懂懂有些懂了,到三番五次越发品出滋味。 初时前几次读,思想都还十分幼稚,许多地方不解其意,读不下去。 后来长大了,越往后读,越发现其中隐藏的妙趣。回想起阿望田蓓多年前讨论的红楼话题,个中意境道理,当时竟全然不知,这才意识到自己少年时何等愚钝。 特别是后来发现,《红缕梦》续写的后四十回,与曹雪芹原著的前八十回有很大的差距,前面文采飞扬,伏线千里;后面没头没脑,粗制滥造。一前一后,有着天壤之别,当真是狗尾续貂,差得不是一点点。 按照曹雪芹的思路,石头记应为一百零八回,前六九五十四回为正照风月宝鉴,后六九五十四回为反照风月宝鉴。传世的八十回实际上只是手稿七十八回修正而已,七十八回之后,应是大故迭起,风云变幻,精彩不断。然而续写的后四十回中,竟然都再无高潮,而且最有灵性最精彩的人儿,竟然全都不再做诗了。 所以前者如高山流水,意境高远,后者似下里巴人,言语低俗。 不过这也没办法,实在怪不得高鄂,因为写诗是需要天赋的,不是靠勤奋可以补拙的,就像白居易和杜甫,再怎么刻苦努力,也写不出李白诗中的仙气来。而曹雪芹既亡,高鄂的确没法再续出像样的篇章。 而且曹雪芹埋的伏笔很巧妙,后面还未来得及揭开。比如放在最后秦可卿的身世宿命诗,并没有完全展开,实际上,这里作者在前是埋下了伏笔的。可卿是贾府命运的关键:“情天情海幻情身”的诗句中更是直接说出了此人将与“首罪宁”相关联。有说“可卿”谐音“克清”,是指一段历史,看到了克清,接触到了克清,“实是恫明”。 秦可卿这个人物是《红楼梦》成为禁书的原因之一,所以,可卿的身世,可卿的宿命诗的指向,被后来的作者有意淡化,因此前面的伏笔没办法完全解释。 而第五回《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》中:警幻道:就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了,便轻敲檀板,款按银筝。听他歌道是------[留余庆]留余庆,留余庆,忽遇恩人;幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加减,上有苍穹。 后来先灵派科学家将这套组曲的名称,与《红楼梦》相关海量人物及地理位置信息、时间信息等综合运算解读,重新审视《五庆堂谱》,推算出曹霑家族真正的谱系原来出自元末曾割据一方家乡在八公山下寿县的曹良臣。 这套《红楼梦》组曲名称合起来,即“红楼梦引子、终身误、枉凝眉、恨无常、分骨肉、乐中悲、世难容、喜冤家、虚花悟、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、收尾•飞鸟各投林”,也就概述了整个《红楼梦》的内容,意思是: “从《红楼梦》引出一番浩叹,有才如此却不能建立功名误了终身,枉自凝结一段愁眉; 恨无常之祸来临,江宁织造曹家被抄,自己当时从阴沟逃脱,从此开始父子分离骨肉之苦; 只道逃脱抄家之辱是件乐事当时很高兴,哪知因为曹家抄家的结果终究要上报朝廷,自己逃脱之事却成为后来阻碍仕途发展的悲惨之事,既不能科举又不能到内务府当差,成为一个世上难容无处立身的人; 幸亏有个欢喜冤家好媳妇陪伴,一起度过虚如花影的平生,由此感悟人生; 自己聪明的才智反而是个累赘无处施展,终是憾事; 所以立意取材自己家族五庆堂曹的出继家史而创作小说; 真是叹惋曹家那一段韶华美景好事终结衰落抄没,曹家子孙四散而去就像鸟儿各自寻找自己的林子”。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第九节 新黛玉葬花 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽以前只是喜欢诗词歌赋,并没有认真学习研究,后来读了《红楼梦》,又得到外校的文学大师黄老师悉心指导,耐心点拨,方才明白了格律诗的诸多讲究。 中国的诗歌源远流长,历史辉煌。自唐以后,诗歌体式逐渐趋于划一,对于句数、押韵、平仄、对仗,始有严格的规定,正式形成了格律诗,后世称作近体诗。 于此之前的诗一般称为古诗,包涵五言、七言和乐府。《诗经》和《楚辞》是我国最早的诗集。五言诗起源于西汉的民谣,《古诗十九首》是最早出现的成熟的五言诗。七言诗是最早的汉武帝和群臣的联句《柏梁诗》,曹丕的《燕歌行》是第一首完整的七言诗,真正隔句为韵的七言诗,起于鲍照的《拟行路难》。乐府本是汉代官署的名称,其职责是收集民歌并为配上乐谱,后来将这些配乐的歌词皆称为“乐府”。此后,一些文人沿袭乐府旧题或模仿乐府体裁写诗,也称为乐府。到齐梁时代,随着四声的发现,诗歌开始讲究声律,诗体逐渐演进成型。 到了唐代,大约因为科举的关系,诞生了规范的格律诗。其与古诗的不同之处,主要有四点:1、规定句数;2、严格押韵;3、讲究平仄;4、要求对仗。格律诗大致分为律诗和律绝两类。 格律诗用韵严格,一般只用平声韵。除首句平收的体式,其首句当用衬韵外,无论律绝、律诗、长律,必须逢双一韵到底。即不能出韵,且要避免重韵。出韵和重韵均为格律诗之大忌。 格律诗最本质的特点是讲究平仄。平仄相间,方可抑扬顿挫。《切韵指南》有口诀云:“一三五不论,二四六分明。”且大致可用,然后注意:如“仄仄平平仄仄平”句,第三字必须是平,若改为仄,全句除了韵脚以外,只剩一个平声字,此称“犯孤平”。再如“平平仄仄仄平平”句,第五字必须是仄,若改为平,句未连用三个平声字,此称“三平调”。“犯孤平”和“三平调”均为诗家之大忌! 对仗是律诗的必要条件。就一般情形而论,律诗的对仗是用于颔联和颈联;换言之,即第三句和第四句对仗,第五句和第六句对仗。所谓对仗,就是句法结构的相互对称,讲究的是虚对虚,实对实;名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,副词对副词。两两相对,相辅相成。 以上为格律诗之特性,由此形成了律诗、律绝共十六种标体式: 五绝 常式(仄起不入韵式) 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 五绝 常式(平起不入韵式) 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 五绝 (仄起入韵式) 仄仄仄平平,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 ⊙●●○△,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 五绝 (平起入韵式) 平平仄仄平,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 ○○⊙●△,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 七绝 常式(平起入韵式) 平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●●○△,⊙●○○●●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 七绝 常式(仄起入韵式) 仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 ⊙●○○⊙●△,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 七绝 (平起不入韵式) 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 七绝 (仄起不入韵式) 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 五律 常式(仄起不入韵式) 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 五律 常式(平起不入韵式) 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 五律 (仄起入韵式) 仄仄仄平平,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 ⊙●●○△,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 五律 (平起入韵式) 平平仄仄平,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 平平平仄仄,仄仄仄平平。 仄仄平平仄,平平仄仄平。 ○○⊙●△,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 ⊙○○●●,⊙●●○△。 ⊙●○○●,○○⊙●△。 七律 常式(平起入韵式) 平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●●○△,⊙●○○●●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 七律 常式(仄起入韵式) 仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 ⊙●○○⊙●△,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 七律 (平起不入韵式) 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 七律 (仄起不入韵式) 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●,⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●,⊙●○○⊙●△。 (注:○平声●仄声⊙可平可仄△平韵) 言羽发现,所有的老师都喜欢勤奋好学的学生,特别是当他们能感受到学生对其发自内心的由衷的尊敬和景仰时,他们常常会恨不得把自己毕生所学尽皆倾囊相授。 但是言羽幼时愚钝,很多东西一时半会儿确实领悟不了,所以总嫌格律诗平仄韵律过于讲究,实在麻烦; 又想到小学郑老师所讲,好的作品最重要的是能表达心声和抒发情感,只有这样,才能打动读者,引发心灵的共鸣。 李清照也说过:“我幼年弄笔之初,常听父亲说:‘文不可苟作,诚不著焉,则不能工’。。。。。。古人有云:言为心声。乐府诗词并著,讲究词随意发,情景交融。或吟或唱,均可使人心动情随。若刻意雕琢,工求纤丽,就味同嚼蜡了。” 这一说法,其实和小学郑老师给言羽的教导思想是一致的。 所以言羽以此为由,常常偷懒,总是懒得去对照平仄韵律,总是即兴而发,随兴而起,总爱做一些并不太工整的打油诗,然而字句之间,却颇有灵气,田蓓阿望等都十分喜欢。 那时候的言羽,还没有为喧嚣俗世之财色物欲而迷失本性,一心只读圣贤书,日日沉醉在诗词之间流连忘返,读报品诗,每天过得极为充实,十分幸福。 每到一个同学家中,总会借一本来读,读完了一本,又借下一本。 就像蝗虫啃庄稼一般,一家一家地啃咬过去,不断开辟新的战场,把一个一个广袤的田野里储存的书籍粮草,全部啃食干净,虽然大都来不及细细咀嚼,无法品出个中深韵,但是也都把文章大意看了个八九不离十,觉得有好的,过了一段时间又借来翻读回炉。 而同学中有一位侯劲,人很好,仪表堂堂,文质彬彬,戴了一副金丝眼镜,温文儒雅,十分斯文。 侯劲待人极为热情,总爱邀请言羽去他家里玩。 侯劲家的书,那可真是多啊,就像一个小图书馆,言羽就那样一本一本地借来读,读了几个学期也没把他家的书读完。 侯劲和田蓓是小学同学,原本就十分要好。 和言羽在一起的时候,侯劲就经常问言羽,问他关于田蓓的看法,请他评价田蓓如何如何。 言羽意识到侯劲一定很喜欢田蓓,觉得他们应该成为古书里写的那种青梅竹马、两小无猜的神仙眷侣,就鼓励他有机会向田蓓表白。 终于有一天,侯劲好不容易鼓起勇气对田蓓说:“我很喜欢你!” 没想到田蓓却只是笑了笑,扔下一句:“我啥都没听见!”然后转身像只小鹿似的蹦蹦跳跳地就跑了。 言羽见了很奇怪,后来就追问田蓓,说侯劲人挺好的啊,性格开朗,长得又帅,还很慷慨,人家说喜欢你,你怎么还不搭理人家。 田蓓说:“切!我和他一起读小学好多年了,对他知根知底,他到底如何,哪里轮得到你来评说?其实他这个人最没劲儿了,跟个姑娘家似的,一天女兮兮娘娘样的,做事犹豫不决优柔寡断,我才不想把时间浪费在他的身上!” 言羽听了,气不打一处来,就为侯劲打抱不平说:“X!你以为你是谁!有多了不起啊?到了晚上,抬头看看天上的星星!你就会知道自己到底有多渺小!” 田蓓却说:“是的,我是很渺小,但是我的确很漂亮啊!” 言羽听了,不由一愣,顿时无语。 田蓓又说:“你觉得我漂亮吗?” 言羽想了想,觉得虽然生她的气,但是也不能昧着良心,于是还是只有照实说道:“漂亮。” 说完忍不住呵呵傻笑。 。。。 过了一阵子,言羽又说起这个话题: “田蓓,我觉得侯劲挺好的啊,你为什么不喜欢,那你喜欢什么样的男孩子?” “他太斯文太稳重了,我就是不喜欢。我也不知道自己喜欢什么样的。但是如果要交男朋友的话,至少要如你这样有些才情的,或者要像熊鹰、唐海峰那样个头比较高比较帅的,再不行至少也要像卢世昕、谢宗华那样比较健壮的,但是我就不要侯劲那种戴金边眼镜很斯文的。” 言羽听了,觉得女孩子的心思着实难猜,实在不知道说什么好,于是唯有呵呵傻笑。 。。。 “言羽,你为什么没事总喜欢傻笑呢?还有有时候你狂笑起来,声震九霄,真的好可怕哦,” “我也不知道,我就是喜欢笑,平时我都是这样笑的啊。不过笑一笑,十年少,我这样经常笑,笑口常开,说不定以后就能永葆青春。” “呸!!!就你这么一个臭男人,还永葆什么青春,你天生一个榆木脑袋,就是再怎么保,也还是个榆木疙瘩长在脖子上挂着,难不成你还能变成一个如花似玉的大姑娘,能变得像我这般貌美如花?” 。。。 言羽发现,田蓓平时性格极宁静,从来不爱多说话。但是和自己在一起时,却常常拿言语调侃挤兑,甚至有时动手动脚,经常欺负于他。 以前言羽更多是佩服田蓓的才华横溢、天资聪颖,却并没有特别在意她的容颜秀美,后来受郑猫点化,看了不少绝美的画册,春心萌动,又时常听田蓓在自己面前提到自己的容貌,这才惊喜地发现,她确实容颜极美。 田蓓很喜欢《红楼梦》。 有一次,她在学校的文艺活动上表演了一只独舞,《黛玉葬花》,结果一鸣惊人。 言羽觉得,田蓓相貌清丽脱俗,又长得十分娇小,柔弱无骨,迎风欲倒,楚楚可怜,简直像极了曹雪芹笔下的病美人林黛玉,她出演《黛玉葬花》,实在是再合适不过了。 只见由日常升旗的主席台装饰而成的舞台之上,她秀发披肩、亭亭玉立,裙裾翩翩、轻灵飘逸,就像一朵新莲盛开在偌大的九天瑶池之中,舞姿优雅,展露芳华。 后来言羽每每回想起当年田蓓表演黛玉葬花时翩翩起舞的美好场景,心中都会涌起异样的感觉。 在他看来,只因有了田蓓的舞蹈,曹雪芹笔下的黛玉仿佛又死而复生了,而且在田蓓的身上,他似乎也看到了很多古代绝色女子的身影: 舞池中的她,宛如一位古时白衣水袖的女子,正斜倚花间,抚琴弄墨,举手投足,如诗如画。 正是: 一颦一笑一伤悲, 一生痴迷一世醉; 一嗟一叹一轮回, 一寸相思一寸灰。 。。。 这短短几分钟的一只独舞,在树德九中的众多少男少女心中,掀起了轩然大波。 后来外班的同学见了言羽,都直接问他,说你们班那个有时和你在一起玩的“林黛玉”如何如何了,很多人根本连田蓓的名字都没听说过完全不知道,但是却都知晓2班有一位羞花闭月、沉鱼落雁的“林妹妹”。 搞笑的是,后来阿望每每提起田蓓跳的《黛玉葬花》那一只舞,却总是说: “当时她个头那么小,那么娇弱的身躯,却没有合适的道具,居然是去借了一把农民的真的锄头来演。她拖着那么笨重的一把锄头,根本不是那种小的种花的锄头,学校怎么安排的?为什么不给她用假的道具?!当时的感觉实在太搞笑了!” 而当时言羽的心思,却一心只放在了她舞蹈之中展现的绝美身姿之上,对这一细节毫无察觉,全无印象,竟丝毫没有留意她手中的锄头究竟是什么样的。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十节 第一朵玫瑰 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 中学时,有很多同学都讨厌鲁迅。 比如语文老师要大家认真揣摩和理解鲁迅的一句名言:“我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是”。 老师让大家认真思考,第二天再讨论这句话究竟有什么深意。 下课了,大家就讨论。 有同学说:“这明明就是一句病句!能有什么意义!大师写出来,就是名句,我们写出来,就是病句!” 斑蝥说:“毛线!鲁迅肯定记性不好,以为一棵是枣树一棵是桃树,结果落笔写完‘另一棵’三字后,抬头一看窗外,毛!另一棵居然也是枣树!” 李老酸就说:“我有两个宝贝,一个是蛋蛋,另一个还是蛋蛋,是另一边的蛋蛋!” 而言羽却是最笨也最懒的一个,根本懒得想。 言羽觉得,既然鲁迅都这样写了,总应该有他的道理,与其大家这样瞎猜胡扯,不如以后升天了当面问问他本人(如果以后死了真有天堂的话,自己上了天堂一定要当面问问鲁迅大师)。 可惜在现实生活中,自己尚未死亡,还无法升天,而时间又不可逆转,不能回到过去问问他,甚为遗憾,于是言羽也不愿细想,只好作罢。 后来第二天,老师讲解了这句话的深意: 用了这样的句子,如果慢慢体会,你会感觉到一种孤寂。院子外边其实什么也没有,除了枣树还是枣树。这就有一种孤寂的感觉在里面。 读者看到院子外边有两棵树,一棵是枣树是,必定以为院子外面还有别的东西,可是没有,剩下的还是枣树,很单调,很孤单。 这种孤寂的感觉,如果用“院子外面有两棵枣树”来表现,肯定是达不到的。 此外还表现的,就是对这种孤寂的不满。 鲁迅希望出现新鲜的社会现象,希望能有“别的树”出现,可是没有,鲁迅很期待。 堂下就有同学问:“老师,难道鲁迅下笔之前真的会想到这么多?” 老师回答说:“不一定。不过如果事前没有想到,那就是大师偶然的灵感,大师们靠的就是感觉,鲁迅创作的时候,可能也是凭感觉随手写下这一句的。也许他当时考虑的,还没有我们多;但是我们不能否认,这是他的灵感在起作用,这是他浸淫文学多年有了深厚的文学造诣,在极丰富的文化底蕴中厚积薄发而来的,正是文章本天成,妙手偶得之。” 言羽听了,觉得老师说得很好。 言羽和别的讨厌鲁讯的同学不同,他是从初中开始就认认真真读《鲁迅全集》的人,他觉得鲁迅的确极有民族气节。 不过在言羽看来,政治是最害人的,文学只要和政治沾上边,那就要大打折扣。即便是鲁迅,也不能免俗,总是用文字作革命斗争武器,攻击批判敌人,而鲁迅全集中的作品,批判性的杂文集也比小说和散文诗集要多很多,或许不生在乱世之中,鲁迅应该也能多一些《从百草园到三味书屋》之类的好作品吧。 中学语文课本里,因为有一篇文章叫《论“费厄波赖”应该缓行》,文中鲁迅提出要“痛打落水狗”。 老师就顺便讲到,说这是鲁迅在批判林语堂的“不打落水狗”之说。 后来很多年以后,言羽细查历史文案,方才弄清这一典故的历史渊源,其实并非如此,林语堂其实是很赞同鲁迅的“痛打落水狗”之说的,并且画了《鲁迅打叭儿狗图》来响应。并且后来还在纽约写过一篇很著名的《鲁迅之死》以纪念鲁迅。 言羽少年时,受鲁迅影响极深,包括爱情观,也受其影响。 鲁迅的《野草》集中,惟一一首真正以诗的形式出现的一篇诗章,是一首打油诗,为了讽刺当时盛行的无聊的失恋诗: 《我的失恋——拟古的新打油诗》 我的所爱在山腰; 想去寻她山太高, 低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾; 回她什么:猫头鹰。 从此翻脸不理我, 不知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市; 想去寻她人拥挤, 仰头无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图; 回她什么:冰糖葫芦。 从此翻脸不理我, 不知何故兮使我糊涂。 我的所爱在河滨; 想去寻她河水深, 歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索; 回她什么:发汗药。 从此翻脸不理我, 不知何故兮使我神经衰弱。 我的所爱在豪家; 想去寻她兮没有汽车, 摇头无法泪如麻。 爱人赠我玫瑰花; 回她什么:赤练蛇。 从此翻脸不理我。 不知何故兮——由她去罢! 。。。 其实猫头鹰是鲁迅钟爱的动物,冰糖葫芦是他爱吃的食物,发汗药也是他常用的药品,赤练蛇也是他最爱看的生物。 在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅谈到过美女蛇和赤练蛇的传说,令年幼的鲁迅又害怕又向往。 赤练蛇与猫头鹰一样,能使人惊觉,或许这也是鲁迅喜欢它们的原因。 老师也给同学们讲到了鲁迅刻‘早’,勤奋求学的故事: 鲁迅十三岁时,他的祖父因科场案被逮捕入狱,父亲长期患病,家里越来越穷,他经常到当铺卖掉家里值钱的东西,然后再在药店给父亲买药有一次,父亲病重,鲁迅一大早就去当铺和药店,回来时老师已经开始上课了老师看到他迟到了,就生气地说:“十几岁的学生,还睡懒觉,上课迟到下次再迟到就别来了。” 鲁迅听了,点点头,没有为自己作任何辩解,低着头默默回到自己的坐位上。 第二天,他早早来到学校,在书桌右上角用刀刻了一个早字,心里暗暗地许下诺言:以后一定要早起,不能再迟到了。 以后的日子里,父亲的病更重了,鲁迅更频繁地到当铺去卖东西,然后到药店去买药,家里很多活都落在了鲁迅的肩上他每天天不亮就早早起床,料理好家里的事情,然后再到当铺和药店,之后又急急忙忙地跑到私塾去上课虽然家里的负担很重,可是他再也没有迟到过。 在那些艰苦的日子里,每当他气喘吁吁地准时跑进私塾,看到课桌上的早字,他都会觉得开心,心想:我又一次战胜了困难,又一次实现了自己的诺言我一定加倍努力,做一个信守诺言的人。 后来父亲去世了,鲁迅继续在三味书屋读书,私塾里的寿镜吾老师,是一位方正质朴和博学的人老师的为人和治学精神,那个曾经难鲁迅留下深赢得记忆的三味书屋和那个刻着“早”字的课桌,一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。 所有这些鲁迅的作品和故事,却也同样激励着少年时的言羽,让他十分热爱学习。 后来言羽也一心求早,虽然家离学校很远,但是每天天还没亮,就骑着车很早到学校了。 因为有个妹妹,从小就照顾女孩子,也习惯了,所以言羽一直对女孩子很好,而且对她们的很多小心思也十分敏感,能察觉得到。 那时田蓓因为表演了一只绝美的舞蹈,已经成为学校的校花级人物,很多人都知道她,也很喜欢她。 但她才华横溢,心高气傲,很少有真正的朋友。 而和蠢笨愚钝但是很爱学习钻研的言羽在一起,反而觉得很开心很投机,所以田蓓与言羽,一直是很好的朋友。 言羽看了电视剧《上海滩》,感觉田蓓就像电视剧里饰演冯岑岑的赵雅芝一样美丽,是那种天生丽质难自弃,回眸一笑百媚生的绝色美人。 于是,他也和其他许多男生一样,渐渐地也就喜欢上了田蓓。不过和其它男生的痴迷不同,言羽因为读了很多书,受了鲁迅和一些佛学书籍的影响,觉得红颜玉面,不过是带肉髅骷,不要太在意。 所以言羽对田蓓,更多只是一种淡淡的喜欢,似乎只要和她在一起,无论说什么做什么,都会觉得很开心,时间也过得特别快。 经常课间或者中午出去疯玩了回来,一进门,总是忍不住侧头看她是否还她靠窗的位置上坐着。 如果在,心里就会像有一种轻盈温柔的感觉,无限的喜悦; 若是空着,心也会跟着茫然空洞下去,好像缺了点儿什么,只好在座位上等她回来。 当然,常常她都是在的,经常陪着言羽,说话聊天,谈笑风生,言羽心里的那股小小的温情,也便日复一日无比温馨的荡漾下去。 炎热的夏天,田蓓经常着一袭长裙,高傲地挺着胸,在校园中婀娜多姿地慢步行走。虽然女孩儿小小的胸部还未发育成峰,但是男生们偷偷摸摸的目光已足以让她暗自开心。 有一回下午要上课前,言羽玩了回来,遇到田蓓正在教室外走廊上徘徊。 言羽刚想问她怎么还不进去,就见她直接把一大卷报纸塞给了他,说:“这是别人送我的,我送给你了,赶紧收起来,别让人看见!” 说完她就径直进教室了,留下言羽一个人傻站着。 言羽定睛一看,才发现原来一大卷报纸里,竟然包着一束极鲜艳的红玫瑰! 言羽知道这样拿进教室被老师同学看到了不妙,但是玫瑰这么好看,又是田蓓送的,他实在舍不得扔掉,于是转身跑到拐角把报纸拆掉,只取出那一枝玫瑰来,塞在自己内衣和毛衣之间,从外面看就胸腹处略略有些臃肿,却看不出有玫瑰花藏在身上了,这才用外衣挡着飞快地跑回教室。 回到座位,趁众人不注意,才悄悄把玫瑰花取出来放在书桌里。 言羽人生之中,长那么大,还从来没有送过任何姑娘一朵鲜花呢,而他收到的第一朵鲜花,竟然却是由一位姑娘所送。 虽然只是田蓓借花献佛转送给言羽的,但是给言羽留下的印象极深刻。因为当时藏在毛衣下面,被玫瑰的刺刺中了胸口,实在有些疼,后来隐隐约约痛了好多天。 而且放学后一打开书桌盖来,鲜花的馨香实在是芬芳扑鼻啊,后来一辈子都记得。 虽然言羽也挺喜欢田蓓,但是他觉得田蓓有一点很不好的是,虽然有很多男孩子喜欢她,甚至有些像侯劲一样直接向她表白,但是她却从来不表态接受,也没有明确拒绝,常常是以跑开的方式逃避男孩们的追求。 在言羽看来,这就是她对男人的艺术,她是在努力增加男人爱她的难度,以表现出自己的弥足珍贵。 言羽对她这种小女人的狡黠是又恨又爱。觉得她是如此柔弱,却又让男人们无法战胜。 所以在心底里,言羽觉得她这种对待情感的方式不对。 有一天,言羽实在忍不住了,直接问田蓓:“听说外校也有人跑来为你吃醋打架的?你有需要帮忙吗?要不要直接拒绝那些人,或者有人要强迫你做不愿意的事要欺负你的话,你一定叫我,我可以叫上兄弟伙去帮你。” 没想到田蓓只是抬头望了他一眼,然后很平静地说:“不用了。我自己的事,我自己能搞定!” 言羽听了,只觉得一个如此娇小的姑娘,口中轻轻说出这样的话,却让人感到很有分量。 突然,田蓓又问言羽道:“你不是说以后也要求‘早’,也要认真学习,不会再打群架了吗?难道你为了我,又愿意再和别的人打架吗,如果不是打群架,而是和别的喜欢我的男生单挑,甚至是生死决斗呢,你愿意吗?” 言羽碰巧刚读过鲁迅的失恋打油诗,又想到数学天才伽罗瓦因决斗而惨死,不禁有些犹豫,考虑再三,终于表态说:“如果你有危险,我肯定愿意牺牲性命也要保护你!但是如果你本身没事,只是他们为了你争风吃醋打架决斗什么的,那就太危险太不值得了,我就不要参与了,等他们打就是了,我还是坐山观虎斗,静坐壁上观吧。” 田蓓听了,哦了一声,分明有一些失望。 后来田蓓也对言羽说: “我是长得很漂亮,但是长得美有很多人追求,这并不是我的错啊。一个人的美丽只会让其它人显得平庸,但是我其实并不在意自己的容貌,却更在意自己的内在希望自己不要做花瓶而更有内涵,所以如果有一天,你听见其它很多人说我的坏话,请你一定要相信我,千万不要把别人的话放在心上。” 言羽答应了。所以后来经常听到别人说田蓓的坏话,他也都完全相信她,不理会别人所说,仍然喜欢陪着她,和她在一起度过了很少美好的时光。 田蓓常说:“要是我不用上学就好了,或者只要不用担心考试成绩,只为兴趣而读书,而不是仅仅为考试而读。有课的时候,有喜欢的课,想听就听;不喜欢的,不想听就不听。没有作业和考试,又能和所有的同学朋友们一起玩,那该有多好。” 喜欢文学和喜欢游戏的人一样,大多喜欢在美丽的幻想中生活,有时候过于理想化对生活过于追求完美。 比如田蓓说,如果在校刊杂志看到一段非常有感觉的文字,或者在校广播里听到一段优美的声间,就会想象着作者和播音员的音容样貌。当见面时,如果发现对方一点儿也不帅不美时,就会失望得要命,觉得那些文字一定是他或她剽窃来的,那些声音也是他或她扭捏造做伪装的。 田蓓还说:“长大了,我要四处去旅行。如果不能做一个周游列国的旅行者,那就做一个歌者舞者,或者干脆做一个诗人吧。” 言羽挺喜欢她说的这句话,毕竟旅行需要金钱,需要时间,还需要勇气和机遇,而舞蹈和诗歌,却近在咫尺,随手可得。它们能让人的心和灵魂能走得更远,能到达肉身所难以到达的高远之处。生命之中,如果能做自己的歌者舞者和流浪诗人,写下如诗如歌般的人生,是多么美妙的事。 而那时,长大了能与好朋友们一起读万卷书,行万里路,品茶起舞,对酒当歌,这就是言羽、阿望和田蓓共同的理想。 阅读和旅游,后来也成为三人一生的最爱。 这就是生活,生活就是这样,心灵和身体,总该有一个在路上。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十一节 最美的画面 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽热情开朗,性格温和,初中时很多同学,都与言羽关系极好。 有个同学叫石凯,大家给他起了历史人物的绰号,名叫“石达开”。 “石达开”幽默风趣,喜欢讲笑话,而且说起话来不紧不慢,还总是笑眯眯的,言羽很喜欢他。 “石达开”也很喜欢历史,经常和言羽一起讨论历史话题,还邀请言羽去他家玩。 还有一个有点儿笨的同学谢谷,脸有点儿长,言羽觉得他长得有点儿像马。 “石达开”喜欢欺负李海和谢谷,言羽就替李海和谢谷求情。 朋友的朋友也容易成为朋友,后来李海、谢谷因为言羽的关系,竟然也成为了“石达开”的好朋友。 还有一位才女,名为余乔,因为单名一个乔字,言羽就联想到三国历史人物大乔小乔,觉得她很神秘。 余乔性格文静,容颜秀丽,但是言羽却嫌她还不够漂亮绝美,达不到传说中大小乔的倾国倾城之姿。不过和她交流,却自感还有欠缺之处,有许多知识都知之甚少,或知之不详,相比余乔来,竟犹有不及,所以对她也十分钦佩。 还有一位女同学,名叫李宁,恰巧与世界冠军李宁同名。自从小学开始,言羽就极喜欢看电视,特别喜欢看体育赛事直播转播。而李宁自第6届世界杯体操赛上,获得了自由体操、单杠、跳马、鞍马、吊环和全能6项冠军,成为世界体操史上首位取得如此好成绩的运动员以后,就经常拿世界冠军,为国争光,所以言羽对他印象很深。 言羽觉得,一个人碰巧能和世界冠军同名,多不容易,多么奇妙啊,所以也觉得同学李宁很神奇。 李宁长得十分清丽,有着苹果般甜美的笑脸,和言羽关系不错,言羽也很喜欢她。 她的如花笑靥,经常让言羽回想起小学时和他一同被称作“金童玉女”的一位女同学,也姓李,名叫李俊。 还有一位女同学叫罗洋,因为和历史名城“洛阳”谐音,言羽觉得她很有诗意。虽然她长得并不好看,成绩也不算好,但是她学习很用功很努力,经常向言羽请教数学问题,还经常借橡皮擦给言羽用,言羽觉得她人很好,也很喜欢和她在一起。 更有一位女同学,名叫晓丽,名字虽然很好听,但是人却长得不太好看,而她又很喜欢文学,经常被男同学嘲笑,笑她丑女多作怪,说她喜欢附庸风雅。 但是她和言羽一样,都是从解放北路第一小学毕业的,言羽也喜欢文学,自然对她照顾有加。 因此就有很多男生嘲笑言羽说:“嘿言瓜娃儿,你怎么长什么样的女生都喜欢陪啊?” 那时候同学之间,都是很敏感的,男同学女同学要是经常在一起,就很容易被传作耍朋友,会被老师禁止,也被同学取笑的。 言羽却不避讳这些,心想男子汉大丈夫,身正不怕影子斜,于是回答说:“是啊,长相有什么重要,只要人好,我都喜欢。我还很喜欢钢盔!钢盔长得乖!不过斑蝥更喜欢她,我就不掺和了。” 。。。 因为结识了很多异姓的朋友,言羽惊喜地发现,原来这个世界上,女孩子和男孩子确实不一样,看同样的书,会有不一样的视角和观点,而且女孩子更喜欢看一些情感类的书籍,也喜欢讲一些情感类的故事。 在很多女性朋友的指点下,言羽也意外地发现了很多有趣的情爱传奇。 比如白朗宁夫人的故事。1845年,长期瘫痪在床的伊丽莎白-巴莱特在英国诗坛声名鹊起,其地位已取代衰老的华兹华斯,而与丁尼生齐名。本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信,大胆地对她说:“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。 女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信,两人从此开始频繁的书信来往。在白朗宁的多次要求下,女诗人克服从不见生人的习惯,两人有了第一次见面。哪知三天后,抑制不住强烈感情的白朗宁就提笔给女诗人写了一封求婚信。 39岁的女诗人这时躺在床上已有24年,她对结婚一事早已没有想法,认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁,于是拒绝了他。尽管如此,两人依然保持亲密的交往,并达到谁也离不开谁的地步。 最终奇迹发生了,伊丽莎白突然能下地自由行走了。尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻,她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱,两人一起远离家乡,到意大利生活,后来还生下一个孩子。 爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年,并使她写出了更多优秀的诗篇。 法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙-波伏娃的爱情也很感人,虽然两人的情感并没有依附于婚姻,但却长达50多年,并终其一生。 1929年,青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院,与好友尼让、埃博德组成“三人帮”,如痴如醉地遨游于知识的海洋,这一点和言羽小学的军事“三剑客”很像。 这时,西蒙-波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女郎进入了萨特的生活。他们迅速陷入热恋:“我们在早晨相见,直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步,一直有说不完的话题——我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书。。。” 毕业考试结束了,萨特名列第一,波伏娃紧接第二,真可谓比翼齐飞。但萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别,但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中,双方强调,两人要保持最亲密的关系,无话不谈,不准有任何欺骗行为。 然而,随着两人感情加深,他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。萨特说:“在青春期,当我能看女人的时候,我是想要她的全部。”“独身生活是我的原则,我生来就是当光棍的。”“我不会结婚,永远单身,我要所有的女人……只要能搞到手。”这是对波伏娃的声明,一方面要同她保持亲密的、永不结婚的爱情关系,另一方面又要求不得干预他四处猎艳的私生活。 至于波伏娃,她对萨特的男人本性非常清楚,并且还能接受:“萨特不愿履行一夫一妻制的职责,他喜欢与女人在一起。”“在我们之间,存在着必要的爱情,同时我也认识到,需要偶然爱情。”正是在这种理解与宽容的爱情中,萨特与波伏娃的爱情显得与众不同,他们没有结婚,但却情投意合,并将这份情感维持了半个多世纪,直到1980年萨特去世。 而最让言羽惊喜的是,在女同学的强力推荐下,他终于发现了一个和约翰.克里斯朵夫很像的文学人物,那就是作于1919年的毛姆的《月亮与六便士》中的主人公,思特里克兰德,一个为了精神生活可以放弃物质享受,一个为了绘画而生的人。 “我由不了我自己。一个要在跌进水里,他游泳游得好不好是无关紧要的,反正他得挣扎出去,不然就得淹死。” 言羽很钦佩主人公为了梦想和艺术追求可以放弃一切的执着,但是却并不认同他“艺术追求高于一切”的人生态度。 首先作为一个有妻子儿女的男人,他缺乏做最重要的也是最基本的品德--责任心。 但是即便他穷困得身上都没有六便士,也会有人欣赏他、爱他,这也是其可贵之处。 可惜的是,言羽后来为枯燥的学习目标而奋斗,之后又为世俗物欲而打拼,直到很多年以后,才有机会读到另一本书,作于1951年的塞林格的《麦田的守望者》。 这两本书,一前一后相差了32年。读罢毛姆再来读塞林格,读罢塞林格再重读毛姆,言羽惊奇地发现,他们在某些方面竟然有着惊人的相似之处,塞林格《麦田的守望者》里那个霍尔顿整天晃晃悠悠,拒绝接受和容忍生活中的虚伪做作和毫无个性的生活,不愿遵循世俗;而毛姆笔下的思特里克兰德虽然是个有职业、有家室的证券经纪人,却也像霍尔顿一样不循规蹈矩,以至甘愿把自己流放到一个荒凉的孤岛上。 从约翰.克里斯朵夫再到霍思二人,言羽看到了人类对命运和归宿的追寻,于是也开始思索自己的人生意义。 那时候的言羽,虽然已经留意到了田蓓的容颜绝美,但是心思都放在了文学数学物理等知识的海洋之中,并没有都放在女孩子身上,所以对田蓓的美貌并不是特别在意。 而他更在意的,还是女孩子的性格温柔,内心静美。 直到有一天,言羽才突然因为田蓓的花容月貌,体会到了什么是一见倾心,怦然心动的感觉。 成都的天气潮湿,常常下小雨。 雨点很细,细如绒毛,其细如丝。 有一回,田蓓和言羽恰好从音乐阶梯教室里一起出来,抬头一看,天色阴暗,天空中又飘起了毛毛细雨。 言羽本来想回教室,田蓓却说,言羽,不急着回教学楼吧,我们去学校的花园长廊里走走吧。 田蓓一直很喜欢下雨天,特别是下毛毛细雨或者淅淅沥沥的小雨,她都极喜欢。 而花园长廊中顶上的木架上,长满了各种绿色植物,长藤绿叶,足可避雨。 言羽十分贪吃,一直也对廊上的桑椹和葡萄垂涎三尺,听了田蓓的话,欣然应允道:“好!,走,我们去长廊,看我摘葡萄给你吃!” 没想到走进廊中,却发现顶上的木头架子实在太高,比足球大门的球门框还要高出不少,不管言羽怎么蹦怎么跳,也还是够不着。 言羽就说:“你等着,等我回来!” 说完转身就跑,跑去校园里东翻西找,找了好久,没想到还果真从百草园找出一根长棍来。 可惜去得太久,一回来田蓓就对他嗔怒道:“你个家伙,跑哪儿去了,怎么去了那么久才回?我一个人在这里又冷又饿,你却在外面风流快活,看你怎么赔我?” 言羽听了,心想我不也是去找棍子打葡萄吗,怎么说我是去风流快活,不过让她一个人在这儿也是挺冷的。 想到这里,言羽也觉得不好意思,于是并不答话,举起手中长棍就对着头顶上的葡萄枝藤一阵乱打。 结果运气很好,果然掉下不少葡萄来,眼看着零零散散好多葡萄摔落在地,言羽猛地一扔长竿,堪堪接住了正往下掉落了的一大枝葡萄。 他顾不得自己吃,眉开眼笑地把葡萄捧给田蓓品尝。 因为飘雨,葡萄上已经沾了水气,田蓓就着水雾,把一颗葡萄略略擦拭一下,就剥下皮来,喂入口中。 只见她一双柔荑,肤如凝脂,缓缓将一粒晶莹剔透的葡萄送入一张樱桃小口之中,而且她怕葡萄汁水滴在衣服上,还微微前倾,伸出头来,就离言羽更加近了。 言羽见她的脸颊,肌肤雪白,吹弹可破,甚至能看得到淡青色的血脉,感觉细腻柔滑,十分娇嫩,登时心跳加速,呼吸不畅,感觉有点儿喘不过气来。 而看上去已经青紫的葡萄,没想到居然味道还有些酸,田蓓吃着葡萄,脸上竟露出又甜又酸欲吐还休的表情,一双美目直盯着言羽,眼波流转,竟如此生动,登时把言羽看得痴了。 说实话,言羽虽然经常和田蓓一起吟诗作对,坐车玩耍,却还从来没有如此近距离地观察过她,以前也从未认真打量过如此清纯秀丽的姑娘。 只觉她剪水秋瞳,肌肤胜雪,又见她用一只雪白小手,将额前秀发向耳边轻轻拂过,心里顿时涌出《洛神赋》里的一句诗来: “髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。。。” 。。。 “你看什么看?我下巴弄上葡萄汁水了?” “哦,没有啊。。。我。。。我。。。我,我也想吃葡萄!” ”“不行!不准吃!不准你吃!” “哦。。。为什么不准我吃?” “你偷看我吃相,就不准你吃!” “哦。。。这样啊。。。嗯,那好嘛。” “什么啊!看了我吃相你就不吃了啊。。。你到底想不想吃葡萄啊?” “想啊,我最先以为我想吃葡萄啊。但是你让我明白了,原来我不想吃。” “嗯,乖!这还差不多,真听话,真乖,来,姐姐我赏你的,拿去吃吧。” 言羽于是接过来就是一阵胡吃海塞。 边吃还边想:幸好今天陪她一起淋雨吃葡萄了,难怪书上说什么“秀色可餐”啊,单只能欣赏到如花蓓蕾般的小美女微笑着品尝葡萄,这便是人世间最美的风景,这也就足够了,其实吃不吃得到葡萄,倒显得不那么重要了。 而田蓓看到言羽一边吃一边嫌酸龇牙咧嘴的丑怪吃相,却忍不住又奚落他: “真不明白你猴急个啥,讲究点吃相好不好?看你天天吃这么多,怎么却光是吃,不长个子,也不长肉呢?肯定是你一天东想西想,光吃不长,哼,猪都比你强!” “哦。。。嗯。。。呜。。。” 言羽只有一边吞咽着葡萄的汁水一边苦笑着应诺。 。。。 那时的天,还很蓝,没有那么多雾霭; 那时的水,也很清,同学们天天就着水龙头喝自来水; 那时的路,也很多是泥巴土路,一路上满是法国梧桐树,一到秋天,金黄的叶子落下来,真的好美。 言羽常常背着书包,陪着田蓓放学回家,或者同坐公交车送她去文化宫学舞。 而一路上,纯净的空气中带着湿湿的泥土清香,斑驳的阳光穿过树梢将金光闪闪的亮片洒落在路上。两人有说有笑,一路走来,多么开心,多么幸福。 生活就是这样,美好的时光在言羽的身边静静地滑过,而他却毫不知觉。 最美的时光,总是悄悄地流淌,事后回想,令人难忘。 这就是生活,少男少女们用身体作底片,将青春年少时的美好,在时光中留下了永恒的记忆。 “最美的不是下雨天,是曾与你躲过雨的屋檐。” 虽然时光荏苒,岁月变迁,再也回不到从前,但是言羽每每回想起两人一起躲雨一起偷吃葡萄的往事,仍然觉得历历在目,近在眼前。 那些美好的画面,永远留在了言羽心间,一生难以忘怀。 《不能说的秘密》 冷咖啡离开了杯垫 我忍住的情绪在很后面 拼命想挽回的从前 在我脸上依旧清晰可见 最美的不是下雨天 是曾与你躲过雨的屋檐oh 回忆的画面 在荡着秋千梦开始不甜 你说把爱渐渐放下会走更远 或许命运的签只让我们遇见 只让我们相恋这一季的秋天 飘落后才发现这幸福的碎片 要我怎么捡 。。。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十二节 莫负美人恩 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《少女情怀》 似轻纱缠着我迷样美谁猜破 像块冰似点火情没法捉摸 蝶与蜂缠着我年华二八如花朵 又似诗又似歌谁亦要认识我 身边小子一个个青春的我心多多 想选的不选我不选的偏选我 身边小子一个个青春的我心多多 今天选的一个不知对或错 身边小子一个个青春的我心多多 想选的不选我不选的偏选我 身边小子一个个青春的我心多多 每段情没结果不知对或错 。。。 《点绛唇》 蹴罢秋千, 起来慵整纤纤手。 露浓花瘦,薄汗轻衣透。 见客入来,袜刬金钗溜。 和羞走,倚门回首, 却把青梅嗅。 。。。 言羽原来是个很调皮捣蛋,很活泼好动的小男孩,因为和田蓓在一起,渐渐地也长了些性子,能静得下心来了。 田蓓虽然个子不高,十分娇小,却是一个动作娴静,体态优雅的女孩子,闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。 田蓓很喜欢舞蹈和音乐,也很喜欢绘画。 她经常只凭一张纸一只笔,仅仅聊聊数笔,就能勾勒出一副极美的肖像画来。 言羽曾经向她讨要过一张随手用铅笔所作的素描画,画的学校的操场和夕阳,画得很美,美到让言羽心动。 田蓓还很喜欢文学创作,因为她和言羽的日记周记和作文都写得很好,她特意送了一本带锁的日记本给言羽,一共有两把钥匙,给了言羽一把,她留一把。 田蓓让言羽以后有灵感的时候,感觉能写出好作品了,就写在那个本子上,写了一些再送还给她,她也可以在上面写,或者言羽把它写满了再送还给她。 不过言羽比较懒,一方面觉得自己还没有很深的文学底蕴和从天而降的灵感,可能还写不出像诗仙李白那样的好诗句来,另一方面,言羽从没见过那么精美的日记本,觉得自己的字写得太丑,鬼划桃符惯了,实在不忍心在这么美丽的日记本上落下自己的丑字。 言羽想等以后把字练好些了,而且也有了灵感再写,结果小本子放在家中抽屉一直没用。有一天却被妹妹翻了出来,以为是爸爸妈妈留给自己的,就拿去随意用掉了,实在太可惜了。 而田蓓心灵手巧,会做很多好东西。 她还送给了言羽一个纸折的钱包,就用硬皮纸折成,里面折折叠叠有很多层,还能分格,可惜言羽钱不多,除了经常用它装零钱以外,还常常装些破烂洋画、游戏币之类的杂物,结果很快就把纸钱包给用坏了。 后来言羽又向田蓓讨要了一个纸钱包,可没过多久,又用坏了。 言羽由此感叹,自己的确是山猪吃不来细糠,无福享受好东西啊,所以也不好意思再找她要了。 后来田蓓还送言羽一个星星状的香包,里面是菱角状的硬纸壳做的心,可能内中包上了一些香料,闻起来很香。然后纸壳外面缠绕着各种颜色的七彩毛线,把星星状的硬纸壳心一层层地包了起来,从外面看上去就像一个七色的彩菱,下面还吊着七彩的彩结和长须,挂起来非常非常好看。 言羽一向笨手笨脚,很珍惜如此精美的礼物,一直珍藏了它几十年。 后来长大了,慢慢懂事了,才理解女孩子的一些心思,于是一直很想把彩菱外面的彩线都拆开,看看里面硬纸心里到底包了些什么香料,纸上又有没有写过什么。 但是思来想去,又怕拆开了什么也没有,自己再也穿不回去,所以终究还是没有拆。 初中时田蓓是班里的文艺委员,而言羽是数学科代表和学习委员,也算是班委,所以经常会留下来开会,或者做清洁什么的。 言羽最喜欢洗拖帕了,经常帮大家扛一大堆拖帕去一起洗了。 有一次做完清洁回到教室,发现班里就只剩下田蓓一个人了,她一个人坐在最后一排,既没做作业,也没有看书。 言羽见她还没走,觉得很开心,就没急着回家,走过去翻过前排的一张板凳来,和她面对面地对着一张桌子,坐在一起看着她。 言羽问她:“你怎么还不走啊,要回家吗,我送你啊。” 田蓓叹了一口气,悠然说道:“言羽,我为什么还不走,你真的一点儿不知道吗?” 说完,她深深地叹了一口气,然后用双手紧紧地捂住了双眼,只露出下半张脸来。 言羽不太明白田蓓的意思,以为她还要说点儿什么,就那样坐在对面看着她,等着她继续说。 没想到田蓓竟然一句话也不再说,就那样静静地坐着。 言羽觉得有点儿无聊,想不通她怎么突然会这样,但是觉得就这样一直安静也挺好,于是就这样坐着,很仔细地打量她的脸。 只见田蓓遮住双眼的手指,十分修长,纤细洁白,而双手之下,是她的鼻梁,在窗外夕阳的映照下,甚至能看到极细的金色绒毛,看上去小巧的鼻子,很挺拔,很美。 而鼻子下面,便是她红红的小嘴。她的红唇就像一朵永不凋谢的鲜花,永远是那么娇艳欲滴。 又仔细打量了她的手,觉得她确实是一直紧闭着双眼的,不禁有些担心她是在睡觉,会不会已经睡着了,但是仿佛又听得见她的呼吸,似乎还有些急促,应该并没有睡着。 他等待着她放开手来继续讲话,可是她一言不发地就这样一直捂着脸,也不说话。他心里觉得很奇怪,不明白她究竟想要做什么。 于是两个就这样静静地坐着,沐浴在夕阳的金色阳光中。空气里渐渐弥漫出一股宁静恬美的兴味,他看着她,突然心里就涌起一种异样的感觉,心跳一下子就加快了。 他用书呆子似的眼光透过玻璃镜片看着她,看着她洁白纤细的小手,还有那如带露樱桃般鲜红的嘴唇,心里突然有一种冲动,真的好想亲亲她啊。 他想了一想,还是没敢动。 过了一会儿,又想了想,忍不住向前凑了凑,看见她还是没有反应,想亲她的心更盛,一下子紧张得不得了,心里简直就像要炸开锅似的,额头竟然也微微冒汗,气都要喘不过来似的。 心里真想亲亲她啊,但是教室前后门都敞开着的,还偶尔有外班的同学走过;而且班里也有些同学是住校的,有时候晚上也会回教室上自习,言羽突然很害怕有老师或者同学这时回教室,心里好紧张。 言羽隔着书桌,身体又前进了一点点,但是因为有书桌挡着,离田蓓仍然有一段距离。如果要再向前,势必要站起身来,而之前已前进的这么一点点距离,似乎一下子就把言羽的勇气耗费得干干净净。 对有些傻孩子来说,一点点的勇气也需要很长的时间一丁点儿一丁点儿慢慢地积累,然而前进一次,就耗费精光。 所以言羽心里像打鼓一样,突然想到如果自己就这样吻了她,这就是自己的初吻,也不知道是不是她的初吻,吻过之后,是不是就应该对她负责任,一下子头就“嗡”的一下响了起来,顿时脑中一片恍惚,好像什么都不清楚也不记得了。 。。。 后来不知过了多久,田蓓终于松开了双手,睁开了双眼,正是“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目”。 她用了盈盈秋水的双眸,含情脉脉地望着言羽,幽幽说道: “言羽,其实我能感觉到你也很喜欢我的。但是老师都说了,初中生不能早恋,如果你总是这样陪着我,经常和我在一起,一定会影响你的学习吧。” 言羽也没经过大脑,脱口而出就回答说:“你放心!我们又没有早恋,我会认真学习的,才不会为了你而耽误学业呢!” 不过话一出口,言羽就感觉好像有哪里说得不对。 而他从田蓓清澈如水亮晶晶的一汪秋水之中,却也分明读到了一种失望。 “难道她希望自己的学习受到影响?”言羽不禁有些困惑,不过因为时间太晚了,他急着要回家,于是并没有多想,就主动催着田蓓一起回家了。 后来言羽果然言出必行,并没有受田蓓的影响,学习成绩越来越好。 但是就像鲁迅的失恋打油诗里所写的一样, “从此翻脸不理我, 不知何故兮使我糊涂。” 田蓓后来渐渐地就对言羽冷淡了些,特别是高中分班以后,两人就再没有在一起放学回家了。 而言羽年少无知,热心求学,也并没有太在意这些。 正是: “从此翻脸不理我。 不知何故兮——由她去罢!” 。。。 那时候的懵懂少年,少年不识愁滋味,贪玩好耍,意气风发,指点江山,激扬文字,何尝为那儿女情长、些许小事而有丝毫的忧愁,或者有淡淡的悲伤? 那时读到《红楼梦》和很多好的情爱作品,只觉美好,一心只想未来能写出同样好的诗词和作品,却却并没有真正能体会到那种深刻的感伤。 而喜欢文学的人,与喜欢游戏的人一样,大多喜欢在美丽的幻想中生活,有时候过于理想化对生活过于追求完美。 二十多年后,当树德九中初中同学们举行同学会,大家欢聚一堂,再次相见的时候,言羽才知道,当年和自己一样充满了文学艺术气息,因此一生都始终充满着百年孤独感的初中同学阿望和田蓓,竟然一直都还未娶未嫁,没有成婚。 而相比之下,言羽感到自己要幸运很多,毕竟有幸很早就寻找到了适合自己的人,一位如诗如画梦幻般的理想人生伴侣。 年少时候,很多事情都早已经忘记。 但是有些事情,却已经刻在了言羽的脑海深处,永远难以忘怀。 初中毕业照时,一共排成五排,言羽站在倒数第二排左起第一个,旁边依次是左二李老酸、左三王美人,他们前面,倒数第三排,第一个便是郑猫,旁边依次是左二李征宇和左三谢屠夫。 而和言羽最要好的女孩子田蓓,就站在正数第二排右起第三的位置。当年她所站的位置,和音容笑貌,几十年后,言羽仍然能记得。 特别是当年与田蓓两人,在教室的后排静静独处,两个围着同一张书桌,相视而坐的那一幕,却永远留在了言羽心间,成为一生中永远难忘的记忆。 后来长大了,言羽才终于意识到,对一个像阿望像自己这样最平凡的小男孩来说,要想真正成为一个文学家一个艺术家或者是一个科学家一个数学家,其实是非常非常困难的一件事。 而对于一个长相甜美、内心柔弱而又追求完美的小女孩儿来说,或许她的内心深处,想要的最理想的伴侣,可能并不是一个一心求学的科学家或者数学家,而可能希望是一个宁愿整天陪着她,甘意为了陪她而放弃学业,甚至为了她去和陌生人打架决斗的勇敢的小男孩吧。 正是: 心较比干多一窍,病如西子胜三分。 红粉佳人白玉杯,美人偏喜破朱唇。 。。。 只可惜那时的言羽,哪里懂得如花似玉的“林妹妹”的少女情怀和机巧心思,如何能体味个中滋味? 所以他的确如田蓓当年常骂的那样,就是一个榆木疙瘩,一心只想着读书学习和竞赛考试。 虽然后来中考时,他果然如愿考取了最好的成绩,但是他却辜负了一位最美的少女最动心动情的如水恩情,得了成绩,却永失了她的芳心。 而回首想来,少年轻狂,当珍重韶光,莫负佳人。 正是: 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。 。。。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十三节 神秘的宝鉴 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 田蓓很喜欢《红楼梦》,经常与喜欢文学的少男少女们一直讨论其中故事,品鉴其中诗词。 言羽原本并不喜欢《红楼梦》,但是因为喜欢田蓓,爱屋及乌,也开始用心研读,慢慢地也品出些许滋味来。 特别是言羽受了历史老师点拨,学会了旁征博引,多方考试之法,才慢慢发现,《红楼梦》是他一生所读的书中,结构最复杂内容最晦涩诗句之中暗藏玄机最多的一本书。 而言羽少时,曾读到《皇明典故纪闻》,其中卷十五记载,成化年间,因擒获妖人,追其妖书图本,备录其名目,而其中书目,竟有百余本之多,其中就有《搜神记经》、《佛手记》、《神工九转》、《通玄济世》、《通天立世》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《玄天宝镜经》、《天形图》、《玉贤镜》、《太上玄元宝镜》、《照天镜》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《鸳鸯经》、《龙凤勘合》等。 言羽当时就想,原来古时的妖人竟也要读这么多书,真是辛苦啊,难怪有说“道高一尺,魔高一丈”,世间总会有些妖人法力无边。如果道士不努力修行,遇到这种勤学苦练的妖人,多半打不过吧。自己今后一定要多读书,以后才能有本领降妖伏魔。 所以言羽一直想有机会如果能回到过去,把这些妖书都拿来细读研究一下番,必有所获。而在他看来,曹雪芹所得之《风月宝鉴》,多半也和这些书里的很多宝镜书一样,属于玄之又玄的神怪之书,必定对应着某些宝镜宝物,暗含这些神物法器的开启使用之法,所以对《风月宝鉴》及由它而改的《红楼梦》也有了格外的兴趣。 后来言羽一生之中,数次重读红楼,不断尝试回溯本源,揭开时光美人的面纱,重现书中背后隐藏的历史真相。 在言羽看来,《红楼梦》源于《风月宝鉴》,它的背后,隐藏了无数的历史真相,唯有穿越时空,才能解开当年作者隐藏的诸多秘密。 《红楼梦》区别于其他历史小说的最突出特点,便是“一喉二歌”。表面上这是一部小说,实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境,作者不得不用小说作掩护,将历史隐于其中。 小说开头说所,《石头记》曾名《风月宝鉴》,而书中贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”宝物,其实正好是对这本书既形象又具体的一部比喻:风月宝鉴的正面,描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说,而风月宝鉴的背面,则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于小说中的历史。 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法。 但从脂批的内容看来,脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系,脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明,并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。 脂砚斋透露了文中寓意,注释词语典故,深知拟书底里,揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语:“事则实事,然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰,以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法,亦不复少。”脂批中提到的其他具体写作手法还有:伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种。 还点明了作者为书中人物、地点运用谐音、拆字等手法,使其有所寓意。比如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意,其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”;“霍起”是“祸起”;“娇杏”是“侥幸”;“凡鸟”则合成一个“凤”字等等,这些揭示内幕性的提示,若不是脂砚斋揭示,读者是很难自己读出来的。 脂砚斋还揭示了全书的主旨和总纲。 全书的本旨是:“无材可去补苍天。”第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。 做出了全书的总批是:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。” 揭示了全书的总纲。 甲戌本第一回中僧道曾言:“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属;瞬息间则又乐极悲生,人非物换;究竟是到头一梦,万境归空。”侧批道:“四句乃一部之总纲。” 在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道:“惭愧之言,呜咽如闻。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时,批道:“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。” 脂批明确揭示脂砚斋参与了小说创作,因为脂砚斋可以决定书名。在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间,《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》,从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句:“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。” 在透露小说寓意的同时,脂砚斋在涉及与作者关系的批语中用了不少“瞒”字和“假”字。脂砚有批:“真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至。作人要老诚,作文要狡猾。”甲戌本有眉批:“不如意事常八九,可与人言无二三。”“此梦文情固佳,然必用秦氏引梦,又用秦氏出梦,竟不知立意何属,惟批书人知之。”“知眼泪还债,大都作者一人耳。余亦知此意,但不能说得出。”似有难言之隐。 蒙府本中一句“作者泪痕同我泪”的批语明确了脂砚斋与作者非同寻常的关系。诸如此类的批语还有: 第七十四回,写贾琏借当,庚辰本夹批:“盖此等事,作者曾经,批者曾经,实系一写往事,非特造出,故弄新笔,究竟不即不离也。” 第七十七回,写王夫人抄检大观园。庚辰本夹批:“……况此亦是余旧日目睹亲闻,作者身历之现成文字,非捏造而成者,故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。” 第二十五回,写三姑六婆妇女之间的事,甲戌本侧批道:“一段无伦无理信口开河的混话,却句句都是耳闻目睹者,并非杜撰而有。作者与余实实经过。” 此类批语还有,写宝钗与母亲商量薛蟠出去吃亏赚钱做买卖的事,庚辰本批:“作书者曾吃此亏,批书者亦曾吃此亏,故特于此注明,使后人深思默戒。脂砚斋。”写丫头四儿变尽方法笼络宝玉,庚辰本批:“又是一个有害无益者。作者一生为此所误,批者一生亦为此所误。” 因斗转星移,时过境迁,有人不明就里,误以为脂砚斋即是宝玉,此说由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。 胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者寥寥矣,不怨夫”这一批语认为,由于凤姐不识字,点戏时自须别人执笔,而宝玉是最具这个资格的,故此脂砚斋即是宝玉。 不过言羽相信,脂砚斋即是曹雪芹之叔曹頫。 甲戌本第一回有脂批:“今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”说明“芹”、“脂”是两个人,因而胡适之说经不住推理,逻辑上难以成立,除非曹雪芹不是作者。 在脂批中,多次出现“余二人”,“作书人”,“批书人”语式,作者与批者界限分明,其为两人似无可疑。 富察明义有一篇文章里提到“其叔脂砚”,所以曹雪芹叔叔是脂砚斋的可能性最大,因为这种说法至少有实在的史料作为证据。 曹雪芹好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中也有记载,曹雪芹告诉敦敏:“借家叔所寓寺宇……”说明曹雪芹的这个叔在现实中是存在的。 曹寅只有早逝的亲子曹颙和嗣子曹頫,而曹雪芹作为曹寅的孙子,逻辑上讲,其叔只能是曹頫。 裕瑞也在他的《枣窗闲笔》里面说:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。曹雪芹得之,以是书所传述者,与其家之事迹略同,因借题发挥,将此部删改至五次,愈出愈奇,乃以近时之人情谚语,夹写而润色之,借以抒其寄托”。 裕瑞这段话与脂砚斋说法一致,因为甲戌本第一回脂砚斋说: “雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。” 裕瑞和脂砚斋的说法相似,裕瑞说他“曾见抄本,卷额本本有其叔脂研斋之批语”,所以裕瑞很可能是看到脂砚斋的这条批语,才知道《红楼梦》是改自《风月宝鉴》的。 书中写到,贾瑞因为调戏凤姐不成,倒添了一身病,吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人,取出一面两面皆可照人的镜子,即风月宝鉴给贾瑞,并告诉贾瑞,这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的,并且告诫他,“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”但贾瑞不听劝告,照了正面,结果一命呜乎。贾代儒夫妇却大骂道士,“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。”代儒正命人打算把这镜子烧了时,镜内哭到:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”,结果跛足道人到来,抢了宝镜,飘然离去。 后来再看这一回,才渐渐体会出作者的良苦用心。作者说此镜“两面皆可照人”,即指此书表里皆有喻也,宝镜的两面即指此书的表里。作者借跛足道人之口说“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”,其时是告诉读者,在看这本书的时候千万不要把它当成是风月小说甚至是*小说,而要看这本书的另一面——也就是它所隐藏的血泪斑斑、白骨粼粼的历史。否则,就会像贾瑞一样陷入风月故事而无法自拔,那样将是十分危险的。 在小说中贾瑞会因此而送命,那么对于此书的读者,如果只看了这本书的表面,沉迷于书中的儿女情长,那么,将永远也看不到这本书所隐藏的历史了——这当然是曹雪芹所不希望的。 至于贾代儒对于风月宝鉴的态度,说它是“妖镜”,并要“烧毁”它,作者则认为这是对本书的诽谤,并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”其实,现实生活中许多人也是那种“以假为真”的人。但当想起那句“假作真时真亦假”的句子来,看来作者时时在提醒我们要如何看这本书,可是我们却一直执迷不悟,沉湎于小说中表面的风月情浓,无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜人,但作为读者的后世之人,因时光荏苒而被面纱所迷,又何尝不是可怜人呢? 虽然《风月宝鉴》这本书后人是看不见了,但是因为《红楼梦》是由《风月宝鉴》改成的,所以《风月宝鉴》写了什么内容,还是大体可以通过《红楼梦》窥视得到。 《红楼梦》十一回和十二回写的凤姐与贾瑞故事里面提到了风月宝鉴,这个故事是《风月宝鉴》里面的故事应该不会错。 那么究竟哪些故事是《风月宝鉴》的故事呢? 为了讨论问题方便,可以把《红楼梦》大体分为这几个阶段: 第一阶段:从第一回到第八回,主要介绍书中人物及其命运,我们可以称之为“序幕故事段”。 第二阶段:从第九回到第十六回,主要写秦可卿和秦钟的故事,我们可以称之为“二秦故事段”。 第三阶段:从第十七回到第六十三回,主要写大观园里面贾宝玉和十二钗的故事,我们可以称之为“大观园故事段”。 第四阶段从第六十四回到第六十九回,主要写尤二姐和尤三姐的故事,我们可以称之为“二尤故事段”。 由于《红楼梦》的原稿止于八十回,七十回到后面的故事不连贯,我们暂不讨论。 二秦故事段完整地讲述了秦钟秦可卿的故事,并且以她们的死结束,相对独立。二尤故事段完整地讲述了尤二姐尤三姐的故事,并且以她们的死结束,相对独立。而且这两段故事与大观园故事段有着明显的差别:二秦与二尤故事段多写风月之事,故事多发生在宁国府,很少有诗词曲赋,主角是贾琏,贾珍,贾蓉,王熙凤;大观园故事多写闲情逸致,故事多发生在荣国府,很多诗词歌赋,主角是贾宝玉和金陵十二钗。 《红楼梦》真正区别于以往其他明清小说就是大观园故事段,这段故事带给读者一种清新的感觉,文笔飞扬,才华横溢,是全书的精华所在。 言羽觉得,以前自己不怎么喜欢《红楼梦》,还有很多读者不太喜欢《红楼梦》,都是因为二秦故事段或二尤故事段,如果把这两段故事单拿出来,其成就恐怕都会远远不及《三言二拍》、《聊斋》、《西厢记》甚至《金瓶梅》等。 而保存最完整的庚辰本十七十八回未分,正好在二秦故事段与大观园故事段的划分点,庚辰本缺第六十四回,正好在大观园故事段与二尤故事段的划分点,这也是两类故事衔接的痕迹。所以可以认为二秦故事和二尤故事就是《风月宝鉴》里的内容,在《风月宝鉴》里并没有林黛玉,薛宝钗,史湘云,甄宝玉,贾宝玉这样的纯情男女,有的只是秦可卿,尤三姐,尤二姐,秦钟,贾瑞这样的风月人物,而且她们都是因淫而亡,作者通过这样的方式告诉读者妄动风情,契合《风月宝鉴》书名。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十四节 哲思的阴影 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《面朝大海,春暖花开》 从明天起,做一个幸福的人 喂马、劈柴,周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子,面朝大海,春暖花开 从明天起,和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人,我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海,春暖花开 1989.1.13海子 。。。 FacingtheSeawithSpringBlossoms Fromtomorrowon Iwillbeahappyman Grooming,chopping andtravelingallovertheworld Fromtomorrowon Iwillcarefoodstuffandvegetable Ihaveahousetowardsthesea withspringblossoming Fromtomorrowon writetoeachofmydearones Tellingthemofmyhappiness Whatthelighteningofhappinesshastoldme Iwillspreadittoeachofthem Giveawarmnameforeveryriverandeverymountain Strangers,Iwillalsogiveyoumywell-wishing Mayyouhaveabrilliantfuture Mayyourloverseventuallybecomespouse Mayyouenjoyhappinessinthisearthlyworld Ionlywishtofacethesea,withspringflower*lossoming 。。。 Fairefaceàlamer,leprintempsdoux,lesfleursépanouies Apartirdedemain,essayerd’êtreunhommeheureux Nourrirdeschevaux,fendredubois,faireletourdumonde Apartirdedemain,sesoucierduetdeslégumes J’aiunemaison,enfacedelamer,leprintempsdoux,lesfleursépanouies Apartirdedemain,entrerencontactavectouslesmiens 0enleurdisantmonbonheurtout Jeletransmettrai Jevaisdirechacun Touteslesrivières,àtouteslesmontagnesunnomdoux Inconnu,jevousadresseaussiMesvoeux Voeud’unavenirbrillant Voeud’unbonheurdanslebasmonde Moi,quelebien-être AlorsquejeMelimiteraiàfairefaceàlamer,leprintempsdoux,lesfleursépanouies 。。。 这首热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海,春暖花开》写于1989年1月13日。 两个月后,1989年3月26日,海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件,使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许,正是从这首诗中,人们得以窥见诗人最后的生存思考。 然而才华横溢的诗人海子,最终选择了冰冷的铁轨作为天堂里的伴侣,任由车轮吞噬了他短暂而辉煌、忧郁而充满哲思的生命。 在20世纪晚期的中国诗坛上,与众多平庸的诗人相比,海子是“一位全力冲击文学与生命极限的诗人”。以海子的悟性和渊博的学识,他本来可以成为一位思想家,一位哲学家,或者至少是一位卓有成就的法学家。然而在当时的中国,他仅仅能成为一位长期不被理解的诗人。 海子从小在农村长大,15岁考入北京大学法律系,开始诗歌创作。 少年的海子,沉默而忧郁。 后人分析此种性格的成因时说: “沉默是由忧郁和痛苦交织而成的。忧郁是一种性格,这种性格源于先天的遗传与童年的记忆;痛苦是一种精神,这种精神源于对生命的疑问和对灵魂的追索。” 而言羽从小就受到小学郑老师的激励,后来更读到古今中外许多优美的诗篇,内心中早已有了一种渴望,也希望自己能在未来的岁月中,逐渐成长为中国最优秀诗人。 然而初中时,自己喜爱的诗人海子的死,却犹如一声当头棒喝,给一心想当优秀诗人的言羽,带去了一种莫可名状的巨大恐惧,在他幼小的心灵之中,投下了永久难以消除的黑暗阴影。 正如喜欢沈从文的文字,言羽也极喜欢海子一些极其纯朴却意境深远的诗: “村庄里住着/母亲和儿女/儿子静静地长大/母亲静静地注视;芦花丛中/村庄是一只白色的船/我的妹妹叫芦花/我的妹妹很美丽。” “村庄,在五谷丰盛的地方/。。。/万里无云如同我永恒的悲伤”。 “麦地/别人看见你/觉得你温暖,美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳痛苦的芒上” 。。。 幼小时的他,甚至无法理解,为什么海子会自杀。 言羽从小酷爱文学和历史,后来长大了,偶然间读到了海德格尔的哲学书籍,才渐渐明悟自己少年时诗人海子为什么会自杀,并且由此对世界各地的哲学以及神学产生了浓厚的兴趣,开始有意识地对各个国家的古代神话和‘神’的语言进行系统性的研究和分析。 其实哲学和宗教必不可分。 正如每一个普通人一样,言羽从一开始对自己对世界无比的好奇,到后来随着年龄的增长,读万卷书,行万里路,越来越了解大地、天空和海洋,了解自然的世界和浩瀚的宇宙,了解最简单的生物、植物、动物和最复杂的人类社会,却发现自己懂得越多,越是不可避免地愈发意识到自己的无知。 言羽由此也陷入了所有人类共同思考过的困惑之中,也由此不得不面对所有人类都不得不面对的人生中最基础的三个哲学难题: “我是谁? “我从哪里来? “我要到哪里去?” 而佛教等信仰的生死轮回,其实解答了人类的这三个基本哲学难题。 成年后的言羽,极喜欢海德格尔的《存在与时间》一书,这是一本哲学界最值得读的书,但同时又是最难读的书。 1927年,海德格尔为晋升教授职称,发表了未完的手稿《存在与时间》。当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。 但就是这样一本被官员判定为不合格的书,后来成为人类20世纪最重要的哲学著作之一。 哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。哲学理论基础的三个要素是:社会存在、方*、世界观。这是哲学的基本理论部分,也是科学的主观四维唯物主义哲学体系的基本理论。 它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即“物质、精神、意识”; 明确了探索研究哲学的方*:四维论; 明确了探索研究哲学的科学的世界观:主观四维唯物主义。 哲学的研究对象就是物质世界和人类社会。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在,只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“数理逻辑”及其规律的量变和遵循着“物理逻辑”及其规律的质变。“物质构成体”就没有了人的主观意识的反作用。只是有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”,并在人的主观意识的反作用下,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了精神和意识,产生了认识论,产生了方*,产生了唯心主义和唯物主义两大世界观。由此构成了社会存在。 哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。 哲学本来是具体的,只是由于人类历史上认识论的局限性,哲学才被“抽象”化了! 因为哲学研究的是“物质、精神、意识”。而对于人和人的群体以及整个人类社会来说,他们本身就具备“物质、精神、意识”,所在类似于物理实验中的观测现象,观测者的观测会影响被观测者的运行轨迹,而人们本身既是观测者,也是被观测者。人和人的群体以及整个人类社会则是最复杂的“物质构成体”。 研究物质的存在形式——“物质构成体”和“物质构成体”之间及其内部“量变”和“质变”的规律性及其关系属于“数理学”和“物理学”的内容; 研究人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是经济学的内容; 研究人和人之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是政治学的主要内容; 对人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系、人和人“量变”和“质变”之间的规律性及其关系进行综合研究,则是政治经济学的内容。 哲学则是总结概括“数理学”原理和“物理学”原理的普遍性和特殊性,用来研究“物质”和“精神、意识”之间,“精神”和“意识”之间,以及“精神”和“意识”自身内部之间“量变”和“质变”的规律性及其关系。这就使得哲学和经济密不可分,哲学和政治密不可分。哲学是指导经济和政治发展变化的综合理论体系。 当代哲学的特色之一是与民族特性相結合。比如說:理智的英国人在当代哲学的贡献是「语言逻辑」、是「分析哲学」、是「科学哲学」。实用的美国人发展了具有成效的「实用主义」。冷静睿智的德国人提出了「現象学」。而浪漫的法国人則主导了「存在主义」及「解构」的学問等。 而不同的流派只不过是以不同的眼光来看待同一件事。比如说,现象学与实用主义就有异曲同工之妙,前者强调现象即本质,后者关注经验的本体性。不同的哲学在反映了人类不同的文化的同时,也反映出了人类本身不同的性格。反过来说,所有的流派在一个时代出现的都不约而同的反映出一个时代的问题。因此,哲学不是永恒的哲学,而是时代的哲学。 海德格尔的思想着眼于挖掘西方自柏拉图以来的哲学-形而上学思维的根源,并在刨根问底的过程中,完成对形而上学的克服和超越。 海德格尔的独特性在于他对哲学终结的理解和说法。这些理解和说法中最令人惊异的是,他认为哲学的终结主要表现在现代技术的支配性。 在亚里士多德的传统物性和运动理论中,一个核心的观念就是,天然运动的原因在物体的天性中。后来的经院哲学将之概括为:运动方式遵循存在方式。 海德格尔认为,在牛顿第一定律之中包含了科学世界图景所有本质的方面,而构成这些本质变化的基础就是数学化。牛顿把他的既是集大成又是开创性的著作称为“自然哲学的数学原理”,正是名符其实。数学化是作为对物的筹划而发挥作用的。 自然被数学化后,自然事件便禀有那种根本上的透明性,即通过数学计算的可预测性可确实性。拉普拉斯因而能够提出一种精灵,这种精灵拥有无限的运算能力,因而可能依照牛顿运动方程把宇宙的过去、现在和未来全部计算出来。这种万能计算者也被称拉普拉斯妖,是数学精神的一个体现。 而存在与此在的相互共属关系是海德格尔哲学的一个核心问题。世界、时间、语言是构成这一共属关系的三重维度。通过对存在与此在相互共属关系的揭示,海德格尔达到了追问存在之意义的现象学目标,完成了对传统形而上学的克服。 存在这个概念毫无疑问是哲学最晦暗的概念。海德格尔认为,存在远远不像人们所理解的那样,是一个明白无误的概念,关于存在有很多问题至今人类并没有搞清楚。海德格尔认为之所以会造成对存在的误解,一个很重要的原因就在于,哲学家们把存在者和存在等同起来加以考察和研究,而海德格尔认为存在者和存在根本就不是一回事。在海德格尔看来,忘却存在就是混淆存在与存在物。 由此,一种崭新的理解,“‘存在’本身的视域”出现了。也就是说过去我们对“存在”是“透过现象看本质”始终有一层挡着,要“透过”来看,可是海德格尔的“存在”本身的视域”即本质。 举个例子来说,海德格尔认为,死即“向死亡的存在。”(Being-towards-death)或说是“向死而生”。 人们一般认为死即亡故,亡故即死,即使两者在概念上有所差别,如死可指一个过程,亡故则指此过程的结果,死也不会成为亡故的“条件”。然而,这个差别正是海德格尔死亡本体论的关键。海德格尔的观点是,人只要还没有亡故,就以向死存在的方式活着,就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。这种贯穿一切“活着”的死亡存在,先于任何形式的亡故。人在亡故时已经谈不上“有死”,而是已经丧失了“有死”。死亡当然意味着一种终结或结束,但却是一种与众不同的结束。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系,人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡,而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场;或者说,向死而生的“向”,实质上就是死亡的存在本身的显现,人始终以向死而生的方式存在着。 在读《存在与时间》的过程中,言羽惊喜地发现,万法相通,对中国老子、庄子之道有一定研究的人,读起这本书来,竟然更容易进入,因为它们实在有太多共通之处,都涉及到了哲学的基本问题,又称哲学的根本问题、哲学的最高问题,是指思维和存在、意识和物质的关系问题。 中国文化、中国哲学的基本精神主要包括四项基本观念:天人合一,以人为本,刚健有为,以和为贵。从尼采、海德格尔等人对西方传统哲学的主客二分和主体性原则的批评中,可以体会到海德格尔就是一个划时代的、代表性人物,企求达到一种类似中国的“天人合一”的境界。 海德格尔所说人“在世界之中存在”(In-der-Welt-sein)、人是“澄明”颇类似中国人的一句口头语“人生在世”。 哲学是关于人对于世界的态度或人生境界之学,它应是建立在“天人合一”、“万物一体”或“万有相通”基础上的,是真、善、美三者的统一。运用海德格尔关于“在场”与“不在场”的说法,揭示“天人合一”与“主客二分”的对立,从而在哲学的各个领域中,可以打通中国传统哲学与西方现当代哲学。 从缘在和它的“在世界之中”开始,通过牵挂而达到时间性的揭示,然后反过头来再解释缘在的各种生存形态的时机化方式。 这本书间接表达了信仰的真正的生存意义:即信仰=再生。 从本质上看,哲学的认知,某种意义上也就是历史的认知。在海德格尔看来,哲学的最高事业就是保存超越的存在物用来表达自己的最基本语词的力量;哲学的本真任务就是对历史的超越存在物提出挑战,也就是对纯粹的存在即存在本身提出挑战。 哲学思考的目标,就是提醒我们,我们现在使用的语言不是“人类理性”的语言,而是历史上过去的思想家们的创造,从而使我们摆脱这种人类理性语言的束缚。 由于海德格尔的哲学异常庞大,后世很多人都只能潜心研究他的一段,多数学者更注重他前半部分的关于时间性的文本。但是海德格尔的后期文本实际上甚至比前期的更为重要,也更加深入地进入了他那独特的神学语境。 因为海德格尔的很多词汇都是从神学当中来的,很多词在德语中是常见的,但在汉语中没有直接对应的词汇,所以译者们就用了一些生僻的字典上都没有的词来翻译,那么不懂也就自然而然了。 这也是后来言羽对世界各地的哲学及神学产生浓厚兴趣,并开始有意识地对各个国家的古代神话和‘神’的语言进行系统性地研究分析的原因之一。 而一些志同道合却来自世界各地的不同的科学家,因为同一时期不约而同地经由不同角度在不同层次对海德格尔的德系神学语境进行深入研究,也是后来促成德国科学家巴拉克加入中国先灵派科学体系的一个重要原因。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十五节 发疯的天才 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 “人诗意地栖居。。。” 或许只有哲学思想家才能与诗人站在同等水平上。 最初的希腊思想家的著作,几乎都是用诗体写成的。 在海德格尔看来,真正的诗人承担了与哲学家同样的工作,反之亦然;真正的哲学家其实与诗人并无二致。人类或许应该重新认识和利用哲学传统,把它看作一系列诗意的成就,是思想家的产物。 思与诗,海德格尔更偏向于思。他谈论诗,热爱诗人,自己也写诗,他的一些哲学名言,感觉也像是诗: 人活在自己的语言中,语言是人“存在的家”,人在说话,话在说人。 人安静地生活,哪怕是静静地听着风声,亦能感受到诗意的生活。 吾人迟暮,未蒙神之恩泽, 吾人早出,难及在之光亮。 方兴未艾,在之诗是吾人。 在《艺术作品的本源》中,他说:“一切艺术本质上皆是诗”,他把诗放到了最高的艺术地位。 由于对诗的热爱,思者又如是说:“诗本质上也是思。诗是诸神的场所的道说,亦即诸神之所在的道说,此乃诗之真谛也,也是所有艺术的真谛。” 虽然言羽很爱诗歌,但是言羽并不认同海德格尔的唯诗至上说。 在他看来,诗的文字,并不见得就比音乐和舞蹈高妙多少。音乐的音符,绘画和图像,舞蹈的动作,雕塑和建筑的立体形象,所有的这些,全都是一样的,都只是思的工具而已。 而艺术真正的真谛,在于创作者所感受到的思想意境,无论他借助于什么样的工具,只要能让读者听者的大脑和心灵,也能感受到他所感受到的那种神灵般高妙的意境,那就是好的艺术作品,无论是诗歌,抑或其它。 思与诗,海德格尔更偏向于思。他谈论诗,热爱诗人,自己也写诗,但他终究不是荷尔德林,创作不出更多荷尔德林那样有意境的诗句来: “充满劳绩,但人诗意地,栖居在这片大地上”。 原自荷尔德林诗词: “如果生活纯属劳累, 人还能举目仰望说: 我也甘于存在吗?是的! 只要善良,这种纯真,尚与人心同在, 人就不无欣喜 以神性来度量自身。 神莫测而不可知吗? 神如苍天昭然显明吗? 我宁愿信奉后者。 神本是人的尺度。 充满劳绩,但人诗意地, 栖居在这片大地上。 我要说 星光璀璨的夜之阴影 也难与人的纯洁相匹敌。 人是神性的形象。 大地上有没有尺度? 绝对没有”。 在一首题为《万恶之源》的箴言诗中,荷尔德林有云: “一体地存在乃是神性和善良; 在人中间究竟何来这种渴望: 但求惟一存在”。 而著名的《致命运女神》一诗,更表现了作者荷尔德林对诗歌艺术的痴狂,在他的心中,诗歌超越了一切,只要诗歌获得了成功,他就能平静安详地进入冥国。 从中可以看见一个对诗歌艺术执着追求的诗人,他没有对人生表示极度的不满,没有把一切都归结于世人不公平的对待,更没有无病呻吟的叙述自己的痛苦,而是一个心态平和,只求自己的艺术文学造诣更高的诗人。 在言羽看来,除了艺术作品中的人物,现实生活中也有很多一生为艺术和真理献身的不幸的人,哥白尼被烧死,海子的自杀有点儿类似于普希金为爱无望的决斗,梵高切去了自己的右耳,拉斐尔英年早逝,米开朗基罗孤独一生,还有这首诗的作者荷尔德林,也和尼采、凡高一样发疯,精神分裂,终生与孤独厮守。 弗洛依德说过:艺术家是介于天才和疯子之中的一种人。 文学艺术中有一个特别的现象,就是有一部分艺术家、哲学家、文人在其精神分裂期间,创作了一些惊世骇俗乃至于震惊世界,具有划时代意义的伟大作品。当然,他们本身就在各自领域才华横溢,并且在心理健康状态下也有不少优秀作品,但是那些精神分裂期间完成的作品似乎发生了质的飞跃,在其艺术生命中几乎起了决定性作品,梵高、尼采、荷尔德林皆如是。 梵高尽管在绘画上天赋极高,但是一生中郁郁不得志,生前仅仅卖出了一幅画,即《红色葡萄园》,如果以红色葡萄园为代表来观摩梵高早期的画作,其表现梵高惯用的深远空间感,令人发狂的热气腾腾,色彩中的喧闹性暗示了无节制的狂欢,一切的一切都证明梵高是后印象主义的优秀画家。 但是它完全不能代表梵高,因为这和他后期作品相比,简直逊色多了,我们很难想象抽去梵高后期的作品尤其是《向日葵》后,那种艺术的张力和灵魂的震颤会缩减多少,而梵高还会成为享誉世界的绘画大师吗?无疑答案是否定的,因为后期的作品才真正代表梵高,他的风格不但得到淋漓尽致的发挥,而且艺术成就达到一个破天荒的高度。 这是一个耐人寻味的问题,偏偏在精神分裂期间,梵高迎来了人生中创作的高峰期,不但成就卓著,而且好作品层出不穷,一幅接着一幅,线条、色彩、比例,几乎不需任何修改。其创作时间之快,精力之旺盛令人匪夷所思。 再看其作品:疯狂的、粗糙的、爆炸式的激情宣泄涂满画布,梵高几乎走了一种艺术的极端。黄色,那时人们所忌讳的颜色,恰恰在这时频频出现在他的画作中,极端的刺目与鲜艳似乎有些锋芒毕露,但却在他的笔端达到一种和谐统一,张扬生命的原始冲动却又能保持着自身的静穆旷远。我们说,这才是真正的梵高。 同样尼采也是在生命最后的光阴里,把自己缩进阴暗的小屋里,疯狂地进行着自己的《查拉斯图拉如是说》,一天,两天。。。十二天,其创作速度之快到了令人折服的程度,尼采几乎省去了自己的睡眠和其他一切活动,只管笔尖流溢,伟大而惊人的思想好不倦怠地涌入纸上。等到著作完成之后,他似乎像完成一个毕生使命般,溘然逝去。 人们不禁惊叹,在这本书中,他提出了“上帝死了”的著名论断,也提出了超人哲学等对后世思想界和社会影响深远的思想。试想,如果没有这本书,后世的精神分析学、存在主义、荒诞主义、超现实主义似乎都会更加遥远。没有这本书,尼采便不再是那个伟大的完整的尼采了。因为查拉斯图拉所包孕的思想内涵足以等同一部《浮士德》,而尼采的哲学核心思想、体系也是在这里得到体现的。这确实是一次疯狂的壮举,可以说是锻造了一个伟人,开辟了一个新世界。 比较梵高和尼采、精神分裂期间的作品,可以说从某种意义上,是精神分裂的状态使它们达到艺术和思想上的极致。不管是《向日葵》也好,《查拉斯图拉》也好,他们表现出一种非常态的升华,展示出来的原始生命和艺术的感人力量。 而在精神分裂的梵高和尼采眼里,世界是什么样的呢?是不是也是经过蜕变和分裂的呢?在其作品中呈现出的“我”,多少成分是清醒的?多少成分是分裂的?还是在整个创作过程中他们的艺术天赋和精神分裂的特质完成结合起来,成为一种仅有的绝对的伟大的美呢?然而他们的作品又丝毫显不出混乱迹象又证明什么呢?作品的伟大和他们的特殊状态似乎构成一个永恒的谜,如果离开其中一方去谈另一方难免有缺憾,但在这种矛盾体中似乎也找不到答案。 已不能用常态的眼光和标准去看待他们的作品,他们的作品闪烁着一种“病态的伟大”。 这是否如佛洛依德所说,作品显示出他们潜意识的某些东西,然而分裂的状态其中又夹杂多少非理性的东西我们不得而知。不过有一点越来越明晰,那就是他们的作品本身反映的“自然”更多是他们内心的风暴,凡高的画作犹能证明这一点。 然而其“病态伟大”也必然显现出一种“病”,而这种“病”在荷尔德林身上表现得似乎更加明显。荷尔德林在精神分裂后写出好多诗歌如《塔楼之诗》,也续写了其悲剧《恩培多克勒之死》,都表现出语言混乱,无章法、无逻辑;但是从中却能发现许多有价值的篇章,就如同荒诞主义的荒诞语言、黑色幽默一样,在凌乱诙谐的背后却表现出严肃的主题。 他晚年的诗更像是一种云雾状的非存在物质,是一种孩子般的梦呓,表现生命深处最初的震颤,是超脱之后晦涩隐密的哲学;像是一组被打乱的语言编码,要破解其意义就必须深入诸如“荒诞主义”的语境中,丢开所谓的知识体系和内心标准,才能进入语言本身。 尽管荷尔德林的诗理解起来确实困难,但读者能从心灵深处感觉得到那是他最好的诗,就如同凡高的画,尼采的哲学,其实都显现出一种“病态”的伟大,换句话说,他们的作品不单单再属于读者和观众,而更多属于他们自己灵魂深处隐密的东西,属于诸神。 似乎也可以得到这样一个结论,精神分裂与艺术创作之间有着紧密的关系,尤其是对于一个有着较高艺术素养,内心极纯洁、性格又相当偏执、遭遇又相当悲苦的人来说(以上三位皆属此类),更是起到了推波助澜甚至是惊天地泣鬼神的作用。而作品也往往呈现出非理性、理性和神秘主义相交织而又融为一体的状态,是其病态心理与卓绝才能、艺术灵感及特殊环境(包括社会环境和自然环境)相互影响之后的产物。 言羽因此猜想,人的头脑和魂灵之中,是否有着特殊的神秘之境? 是不是为了摘取神灵的艺术果实,人类就必须付出精神受损的代价? 一旦真正进入了艺术的殿堂、神灵的禁地,是不是意志不够坚强的人,头脑和心灵就无法承受?所以很多杰出的艺术家因此精神失常? 艺术给他们的到底是什么?在使他们的名声能够如雷贯耳的同时,为什么没有使他们的性格变得更坚强,能像个普通人一样清醒而顽强地生活下去? 到底是平凡的物质世界的现实人生更幸福,还是获得艺术殿堂精神世界的圣灵之光更幸福?抑或是否有可能二者兼得? 能否探求一条平稳安全的追求艺术和真理的道路,一条让人类同时也能拥有现实生活中幸福一生和浪漫百年的道路,而不是遭受百年的寂寞与孤独? 有没有一种方法和手段,比如借助于初中就已经接触到的计算机的超级计算力,能帮助人类找到安然无恙打开艺术殿堂大门体会圣灵意境的办法? 言羽认为,人生不应太苦楚。 一个人成功的因素很多:天时、地利、人和等等。 最有名的诗人作家,不一定是最有才华的; 最有名的书法家画家,不一定是字画最漂亮的; 最有名的歌手和舞蹈家,不一定是歌唱得最好舞跳得最好的。。。 明白了这种情形,保持佛法不执着的心态,才能不为浮云遮妄眼,失败时不气馁,成功时也不傲慢。 换个角度考虑,站在神的视角,从苍穹之上看待世间万物、芸芸众生,人类或许就全都是虫子,只是虫子。正如人类看待世间最微小的生物。 佛祖说:人生有七种苦难,“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。 作为七苦之首的“生”,就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦的前提。正如几何学中的公理一般无需证明。 而言羽发现,西方古希腊神话中,有很多与东方的佛教信仰相通之处,也强调生老病死等七苦。 传说中有一女子,自负织造手艺出众,放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试,大胜之,遂惩罚该女子“永生不死”。千年之后,那女子的亲人朋友爱人都故去,自己也老得不成样子,只能终日织造,再无力气可干别的,遂化为蜘蛛。 类似的传说在印第安神话中也有,不过是某人向神祈求不死,却忘了祈求不老,最后下场也差不多。 而天下熙熙,皆有所求;天下攘攘,皆有不得。最苦便是求不得。世间最怕两种求不得,一种是“可望不可及”,一种是“得到再失去”。 希腊神话中,坦塔罗斯杀子为羹,款待众神,企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他,将他囚禁于水潭中,水及下唇;潭边有果树,果平于眉。他若是渴了喝水,水位便下降,恒及于唇;他若是饿了去吃果子,果枝便上扬,恒平于眉。天长地久有尽时,此苦绵绵无绝期,求生不得,求死不能,这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了。 而现实生活中也有很多追求艺术境界很有才华和天赋的人,因为过分执着于现实世界中事业与爱情的成功,郁郁而不得志,即便诗仙李白亦难免俗。 完美精神世界与窘迫现实生活的差距,追求梦想及爱情之不可得,使诗人海子感到无比的孤独与绝望,这也是海子自杀的原因。 在村上春树的小说中,自杀是一个频发事件,而且并非因为精神失常,也不能用通常的社会学原理来解释。村上春树认为,这个纷繁的世界本身是无意义的,是彻底荒谬的,而人却需要寻找意义来确立活着的理由。世界的无意义和荒谬与人追求意义的本能冲动相冲突,从而摧毁了人赖以生存的生存信念,导致了自杀。与存在主义者一样,村上春树并不鼓励这种哲学性自杀,而对其带着同情、理解和宽容。 人的生命是什么,生命究竟有什么意义? 多年以后,言羽才悟得天地万有统一之道,意识到其实万物相通,生命亦不例外。 薛定谔有一本著作叫《生命是什么》,在书中提出了一系列天才的思想和大胆的观点: 物理学和化学原则上可以诠释生命现象;基因是一种非周期性的晶体或固体;突变是基因分子中的量子跃迁引起的,突变论是物理学中的量子论,基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明;染色体是遗传的密码本;生命以负熵为生,是从环境抽取“序”维持系统的组织;生命体系中存在量子跃迁现象,生命及遗传的稳定性与辐射下的变异说明了生命遵循量子规律。从物理学角度而言,生命就是从外界获取能量来维持自身的有序!…… 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十六节 隐藏的哲学 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《好了歌》 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了. 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 。。。 人生在世,有很多人都曾经思考过:生命到底是什么,生命究竟有什么意义? 然而直到生命结束,大多数人仍不知道,在生命成长的过程中,自己还有很多潜能其实从未被开发出来。 比如事业上,很多人所从事的职业从来都不是自己真正喜欢的,只因它可以带来丰厚的物资回报,所以人们才违心去做;而对于内心并不喜欢的事情,难免会缺乏热情,不太用心,因此,也就难以在自己所从事的职业中体会到乐趣,更不能充分享受到被提升的愉悦,人们的很多潜能也就被永远地被埋没了。 而爱情中亦是如此,世上有些人,一辈子也从没有真正相爱过。他们的爱情的力量,一生都被永远地遮蔽,从没有在他们的生命里真正燃烧过爆发过,只因为他们并没有遇到那个能点燃他生命的人。 大多数人终其一生一直遵循着外界的表象去行走,而忽略了对内在的观看——自己内心的愿望到底是什么。对于每个人来说,很多时候,好像很多事情都早已被生活安排好了,比如:从小上什么学校、长大之后从事什么职业、什么时候结婚成家等等,都早被安排好了。 而在言羽看来,《红楼梦》中的贾宝玉,就是这样一个悲情的人物。甚至连读什么书,做什么文章,娶什么女人,都被安排好了。 有些人的勇气挂在嘴上,而有些人的勇气却付诸行动。 大千世界,风情万种。 生命之中,有很多人并没有勇气付诸于行动,去对抗自己不满意的恶劣的环境,去努力尝试和实现自己不同阶段不同的美好梦想,结果因此习惯了过多的盲从,缺少了不同的实践体验,也难以确认自己内心真正的渴望,唯有让心智灵魂日渐迷失,从而错失点燃自己生命的火把。 所以在人生成长的过程中,一定要在自己的形骸之外,保持一双内在的灵魂之眼,这样,才能更清楚地认识自我、了解自我,让自己的人生了无遗憾、充满温暖。 言羽长大以后,读了一些自然科学和哲学书籍以后,再读《红楼梦》及各种红楼书评,又有了新的更深层次的感受,甚至能从中读出哲学的韵味。 比如区区一本小小的《红楼梦》,后世竟有无数的红学专家耗尽心力,悉心研究,希望从中找出神秘历史面纱下掩盖的真相,然而却全都是徒劳无功,无法证实。 从这一点来看,众神的眼中,人类可能的确就像是虫子,虽然忙忙碌碌,却总是做着徒劳无功而毫无意义的事情。 在言羽看来,凡事不必太执着太痴迷。 如果换个角度考虑,站在众神的视角,从苍穹之上看待世间万物、芸芸众生,或许可以很轻松地透过现在,直接看到过去和未来,一切都是那么的清晰可见,历史根本就不值得人类傻傻地费心去研究和争辩。 类似的,如果有了传说中的千里眼、顺风耳、魔法水晶球,《红楼梦》的诸多史学谜题自然也能轻易化解,不必大家再浪费唇舌,评来评去。 而在《红楼梦》的开篇,经过作者自述、石头来历、石头自述三个叙述层面的转换,也有着一种哲学的神秘。 《红楼梦》第一回写道: 原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。 一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵;此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。 这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极思动,无中生有之数也。既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍。 后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云: 无材可去补苍天,枉入红尘若许年。 此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪、地舆邦国,却反失落无考。” 。。。 正如在海德格尔的《存在与时间》中,由于存在面临着失落的威胁而追问存在;在红楼梦中,也由于灵魂面临着寂灭的命运,从而敬奉灵魂。 海德格尔哲学的核心可以用一句诗来概括,就是“人诗意的栖居在大地上”。 海德格尔在《存在与时间》中说:此在总已经“超出自身”,并非作为对另外一个它所不是的存在者行为,而是作为向它自己本所是的能在的存在,我们把这个本质性的“为的就是……”的存在结构把握为此在之先行于自身的存在。……但在在世中包括这样的情况,此在被交付给它本身,总已经被抛入一个世界了。……先行于自身的存在,说的更充分一点,就是:在已经在世的存在中先行于自身。…… 他所阐述的这一结构完全可以套在红楼梦中作者—脂砚斋—书中石头(贾宝玉的前身)的主题结构中去。这一主题结构有类似于西方宗教信仰的“圣父圣母圣灵”的意味。 艺术的最高境界本来就与宗教信仰相通,与神性相通。与其说这三者通过叙事相连接,倒不如说通过灵魂相互渗透。 脂砚斋的身世一直是不解之迷。 《红楼梦》第二十二回写到贾母为薛宝钗庆祝生日,命凤姐点戏,庚辰本对此情节有两条并列的眉批: 凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者聊聊矣,不怨夫? 前批书者聊聊,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛乎! 前一条批语通常被认为是出自脂砚斋之手,而后一条被认为是畸笏叟所作。也有人认为两条眉批都是畸笏叟所作,如辑录的“靖藏本”批语将这两条眉批拼在一起,写作: 凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者聊聊矣,不怨夫?前批知者聊聊。不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀! 姑且不论谁写了这两条批语,从内容来看,在畸笏叟的笔下,脂砚斋已于“丁亥夏”(1767年夏)之前去世了。 可是,甲戌本上脂砚斋的最后两条批语却作于“甲午(1774年)八日”: 能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何!怅怅! 今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。 这里,脂砚斋不但没有早死,而且最后还“哭成此书”。从这个情况来判断,要么脂砚斋和畸笏叟的批语全部都是造假,要么他们两个人的批语一个为真一个为假,总之两个人的批语不可能同时为真。 虽然从批语的整体情况来看,脂砚斋的确也像是小说作者,至少是部分作者。如上文所引的批语:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。”从内容上来看,脂砚斋也有辛酸之泪,因此他也是能充分了解小说全部情况的人(即所谓“能解者”);既然曹雪芹对小说初稿“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”之后,小说还未最终定稿(即“书未成”),那么最终定稿看来就是脂砚斋哭着完成的(即“哭成此书”)。惟其如此,脂砚斋“再出一芹一脂”的临终希冀才合情合理。 所以也有人认为红楼梦是曹頫跟侄儿共同写成,甚至是曹頫父子两人与曹雪芹三人合作写成的,畸笏是父,脂是子,脂是与芹同辈之人。 不过言羽感觉,不论有没有奇石有没有贾玉的前世因果,曹雪芹在现实生活中,可能也的确经受过类似“风月宝鉴”一类宝物奇石的影响,至少对其精神上是有所影响的,所以让他虽然和脂砚斋同时经历了一些历史事件,却完全有不同层次的灵感和感受。 言羽觉得,脂砚斋的有些点评很一般,感觉更像是一个比平庸稍好一些的阅读者,而不像是一个与曹雪芹同时经历过类似于尼采、梵高、荷尔德林那种精神痛苦而呕心沥血写出伟大作品的神作创造者。 尤其对红楼梦的深层意境和作者自由穿行天,地,人,鬼,神的灵魂之旅,脂砚斋的有些点评显得相当的呆木,不得要领。 比如七十八回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”,脂砚斋只对原著作了一些文字上的注释,而对奔流沟壑大川的万千文字气象却毫无感觉。 所谓“姽婳”即谐音“鬼话”,“老学士闲征姽婳词”便是一群老朽闲的没事干不说人话说鬼话。这一回的文字就是人话(芙蓉诔)与鬼话的较劲,作者通过鬼话对人话的反衬,达到美与丑,善与恶,人与鬼的强烈对比,以其巧妙不露蛛丝的恢弘气势把红楼梦的思想艺术推向登峰造极。 林四娘是最喜女色恒王众多美妾中最得意的一位,她不仅娴静美貌,而且精通武艺,号称“姽婳将军”。后来恒王在与黄巾赤眉的一次战斗中被杀,林四娘闻讯便带领一群恒王姬妾与敌人英勇战斗,直至献出了生命,于是成就了一片忠义之志。表面上看曹雪芹用尽赞美文字对林四娘进行了一番褒扬,但透过文字背面便是对“文死谏,武死战”“女子从死须眉浊物”的深恶痛绝。 写完宝玉等那些对林四娘赞美的毫无美感的鬼话诗文后,作者突然笔锋一转,开始对晴雯这么一个连姓什么父母是谁都不知道的奴才下人,用新颖活脱的瑰丽文字,用最珍贵的“群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗”来祭祀。 用“其为质则金玉不足喻其贵,其为体则冰雪不足喻其洁。其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。”等优美的文字来说明晴雯的高贵。 用“天何如是之苍苍兮,乘玉虬以游乎穹窿耶?地何如是之茫茫兮,驾瑶象以降乎泉壤耶?”的博大情怀来形容晴雯的精神空间。 用“征嵩岳之妃,启骊山之姥。龟呈洛浦之灵,兽作咸池之舞。”来显示晴雯的风流艳质。 可是,脂砚斋不仅对曹雪芹这种反英雄和对普通生命的关照情思没有做出相应的点评,甚至对“姽婳词”这一十分紧要的“鬼话”谐音都没有做出必要的解释。 从一点来看,作者(曹雪芹)无疑是孤独的,缺乏一个真正了解他的心思和能进入诸神禁地能懂得他的体会到的圣灵意境的圣子,而这一切,或许和他独得了“风月宝鉴”这一奇物有关,没有这件宝物神器,脂砚斋或许无法领悟真正的圣灵之境,无法体会到作者曾经体会的神妙意境。 而《芙蓉诔》可以说是天下第一奇文。集中体现了贾宝玉即作者对女性的无限崇拜。一个堂堂贵族少爷,竟然把一个小丫头捧上了天。生前为她画眉,为她渥手,为她梳头,为她暖身,为她逗笑,为她延医,为她煎药;死后拜她为白帝宫中芙蓉国的女王,用灵来悼她,用心来祭她,用老臣对皇帝娘娘那样的态度,拄着拐杖来扶她的灵柩,用千古奇文长歌来哭她,来颂她,用绝美之词来赞美她——宝玉对晴雯竟然崇拜到如此的程度,这实在让人难以理解;而红学家们亦少有研究。 但言羽却能够理解。他相信,作者曹雪芹想必生前也曾经如初恋般痴爱着一位诗灵,一位花魂,一位地上独一,天上无双的爱友,由于种种原因,作者与她终生只是精神之爱,未能白头,所以才能写出这样的诗句来,其实是借晴雯之诗,追思心中最理想化的爱侣,类似于宝玉心中的林黛玉。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十七节 千古之悼文 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 除了曹雪芹书中贾宝玉“痴公子杜撰芙蓉诔”写出一篇千古绝佳之悼文外,自古还有很多绝佳的悼词。 比如苏轼的《江城子》: 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松岗。 又如元稹的《离思》: 曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。 纳兰性德的《采桑子•当时错》 而今才道当时错,心绪凄迷。红泪偷垂,满眼春风百事非。情知此后来无计,强说欢期。一别如斯,落尽梨花月又西。 还有潘安的三首悼亡诗: 其一: 荏苒冬春谢,寒暑忽流易。 之子归穷泉,重壤永幽隔。 私怀谁克从?淹留亦何益? 僶俛恭朝命,回心反初役。 望庐思其人,入室想所历。 帏屏无仿佛,翰墨有余迹。 流芳未及歇,遗挂犹在壁。 怅恍如或存,回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟,双栖一朝只。 如彼游川鱼,比目中路析。 春风缘隙来,晨溜承檐滴。 寝息何时忘?沈忧日盈积。 庶几有时衰,庄缶犹可击。 。。。 意思是:时光流逝,冬去春来,你去了碧落黄泉,层层的土壤将我们永远隔绝了。我自己也很矛盾到底走不走呢,想留在这里,但是你已经不在了,留在这里又有什么用呢?勉强遵从朝廷之命,转变念头,返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子,走进去就想到了你以及和你的种种经历。可是,在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。可是墙上挂的你的笔墨遗迹,婉媚依旧,余香未歇。恍惚间,你还在我身边,直到看到你的遗像在墙上挂着,才想到你已经离开我了,心中怅然若失,还有点惊惧。我们就像翰林鸟一样,现在我却形单影只;如同在小河里一起遨游的比目鱼一样,你的中途离开让我再难以前行。冬去春来,寒暑流易,你去世忽已逾周年。又是春风袭人之时,檐下晨溜点点滴滴,逗人哀思,难以入眠。深沉的忧愁,何时方能消却?如同三春细雨,绵绵无休,盈积心头。要想使哀思衰减,只有效法庄周敲击瓦盆了。 。。。 其二: 皎皎窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。凛凛凉风生,始觉夏衾单。岂曰无重纩,谁与同岁寒。岁寒无与同,朗月何胧胧。展转盻枕席,长簟静床空。床空委清尘,室虚来悲风。独无李氏灵,彷佛睹尔容。抚衿长叹息,不觉涕沾胸。沾胸安能已,悲怀从中起。寝兴目存形,遗音犹在耳。上惭东门吴,下愧蒙庄子。赋诗欲言志,此志难具纪。命也可奈何,长戚自令鄙。 三 曜灵运天机,四节代迁逝。凄凄朝露凝,烈烈夕风厉。奈何悼淑俪,遗容永潜翳。念此如昨日,谁知己卒岁。改服从朝政,哀心寄私制。茵帱张故房,朔望临尔祭。尔祭讵几时,朔望忽复尽。衾裳一毁撤,千载不复引。亹亹期月周,戚戚弥相愍。悲怀感物来,泣涕应情陨。驾言陟东阜,望坟思纡轸。徘徊墟墓间,欲去复不忍。徘徊不忍去,徙倚步踟蹰。落叶委埏侧,枯荄带坟隅。孤魂独茕茕,安知灵与无。投心遵朝命,挥涕强就车。谁谓帝宫远,路极悲有馀。 。。。 潘安的三首悼亡诗都写得情真意切,李商隐曾说“只有安仁能作诔,何曾宋玉解招魂”,赞扬的就是他的这三首诗。 唐朝诗人元稹对潘安的悼亡诗有个评价:“潘安悼亡犹费词”,不过这可能只是他妒忌潘安的才华。 魏晋时期文风是起兴铺垫、堆砌成风的,诗体还属于古体诗,潘安能把古体诗都做得后人很容易读懂,而且能体会到它表达的情感,同时词藻如此优美,或许元稹是做不到的。 不过在言羽看来,后人曹雪芹的《芙蓉诔》比潘安的悼词还要更胜一筹,它不仅同样由很多生活细节而发,而且更多描述的是诗人心中理想化的梦幻形象,感觉更唯美一些。 然而潘安对母亲的孝顺和对妻子的情感,却是古今中外才子之中让言羽最为钦佩的。 潘安即西晋文学家潘岳。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县,堪留卫玠车”,后世遂以潘安称焉。 岳字安仁,今河南中牟人,美姿仪,少以才名闻世,岳二十岁,时晋武帝躬耕藉田,岳作赋以美其事,洒洒千言,辞藻优美,为众所疾,竟十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令,令全县种桃花,遂有“河阳一县花”之典故。岳在任上有政绩,太傅杨骏引岳为太傅主簿。骏被诛,岳除名。岳性轻躁,趋于世利,与石崇等谄事贾谧,每候其出,辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”,岳为其首。后赵王伦篡位,孙秀专政,遇害夷三族。 北宋之前《二十四孝》里记载有潘安辞官奉母的故事: 荥阳中牟人潘岳,字安仁,晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝,当时父亲已去世,就接母亲到任所侍奉。他喜植花木,天长日久,他植的桃李竟成林。每年花开时节,他总是拣风和日丽的好天,亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年,母亲染病思归故里。潘岳得知母意,随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说:“我若是贪恋荣华富贵,不肯听从母意,那算什么儿子呢?”上官被他孝感动,便允他辞官。回到家乡后,他母竟病愈了。家中贫穷,他就耕田种菜卖菜,之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊,每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下,母亲安度晚年。诗曰:弃官从母孝诚虔,归里牧羊兼种田;藉以承欢滋养母,复元欢乐事天年。 《二十四孝》是唐宋在民间流传的文本,记录了二十四个远自虞舜近至魏晋的二十四个孝子故事,虽然版本众多但都记录了潘安的弃官奉母,后来宋人郭居敬重新校订《二十四孝》,因为潘安在政治上的趋附不已最终仇人当权导致被夷三族,潘安的母亲以七十余岁的高龄也未能幸免被杀,正因如此,虽然潘安已至孝但郭居敬认为他不足以列入,所以把他从《二十四孝》中删去,用宋代的孝子朱寿昌弃官寻母的故事代替了。 文学作品中常用“陆才如海,潘才如江”(如《滕王阁序》)来形容潘安与陆机,并称“陆海潘江”,都是魏晋第一流的文学家。潘安诗歌名列钟嵘《二十四诗品》上品,潘安亦是西晋著名文学、政治团体“金谷园二十四友”之首,作为西晋文学的代表,他的作品对后世影响很大,特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作,历代被推为第一,成为中国古代文学史上的名篇。《闲居赋》、《秋兴赋》也很知名,在小说中常以“貌若潘安”来形容一个人文采风流并且容貌出众。 《红楼梦》中有关于普通古代女子择婿的标准,谈到财富、才华和容貌三个方面,就以潘为参照物,比如《尤三姐思嫁柳二郎》一回中,尤三姐:说道:“但终身大事,一生至一死,非同儿戏。我如今改过守分,只要我拣一个素日可心如意的人,方跟他去。若凭你们拣择,虽是富比石崇,才过子建,貌比潘安的,我心里进不去,也白过了一世。” 而古典名著《水浒传》中王婆的话,讲到古代女子选如意郎君要以下五点,条件齐全,即“潘驴邓小闲”: “潘”指男人要有貌,即需要拥有潘安那样的相貌,潘安是“古今第一美男”。 “驴”指男人要身体强壮,像牲口一样。 “邓”指男人要有钱,邓通(汉文帝男宠时为第一富豪),西汉人,有一天这厮对文帝说算命先生对他讲,他这辈子会穷死,文帝就让他“铸天下钱”,于是他成了比陶朱公还有富有的人。 “小”指男人性情要乖巧善解人意,就是说要像贾宝玉一样讨女人欢心,至少脾气要好,能受气。 “闲”就是女人有什么陪护要求男人要无条件的服从,随叫随到、无怨无悔。 而相貌是重中之重,头等大事,潘安的才华在魏晋这一百余年的历史中是和陆机齐名的文坛魁首,放在今天也能排个中国文学史百人之内,他的相貌更是有“古今第一美男”之称,无人比肩。 潘安还不滥情,他一心仕途,感情丰富的他对待妻子用情至深,妻子死后更是每每思念,留下许多著名的思念亡妻的作品。在古代社会潘安钟情妻子一个小妾也没有,这样的美男没有一丁点绯闻,妻子死后更是不在续弦,实在是极其难得的,更兼孝敬父母,出身于儒学大家“文N代”、家族世代为官“官N代”,所以“古今第一美男”的荣誉是他人无法睥睨的,潘安的优势几乎是压倒性的。 潘安被贬为洛阳郊区的河阳县令,他命全县种桃花,浇花息讼,他走后老百姓都怀念他,就吟道“恐是潘安县,堪留卫玠车”、“潘令在河阳,无人死芳色”、“颍阳春色似河阳,一望繁花一县香”、“河阳看花过,曾不问潘安。” 潘安对妻子杨氏的忠一和深情,让人感动,他和妻子12岁订婚,相爱终身。妻子杨蓉姬早逝,潘安十分伤悲,终生不再续弦,经常思念亡妻,为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽,成为千古佳话,有“潘杨之好”的评价。文人吟道“为结潘杨好,言过鄢郢城。” 潘安三十二岁仕途不顺、妻女病亡使他那密云般乌黑的秀发添了几缕银丝,后人就吟道“多于贾谊长沙苦,小校潘安白发生”、“潘郎何用悲秋色,只此伤春发已华。” 当时正值秋天,潘安借古人宋玉、贾谊悲秋的典故写下了《秋兴赋》,后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。 秋兴赋: 晋十有四年,余春秋三十有二,始见二毛,以太尉椽兼虎贲中郎将,寓直于歆骑之省。高阁连云,阳景罕曜,珥蝉冕而袭纨绮之士,此焉游处。仆野人也,偃息不过茅屋茂林之下,谈话不过农夫田父之客,摄官承乏,猥厕朝列,夙兴晏寝,匪遑底□,譬犹池鱼笼鸟儿有江湖山薮之思。于是染翰操纸,慨然而赋。于时秋也,故以秋兴命篇,其辞曰: 四运忽其代序兮,万物纷以回薄。览花实之莳育兮,察圣衰之所托。感冬索而春敷兮,嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮,伊人情之美恶。善乎宋生之言曰:“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮草木摇落变衰,憀栗兮若在远行,登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮,远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮,登山怀远以悼近。彼四戚之疚心兮,遭一涂其难忍。嗟秋日之可哀兮,良无愁而不尽。野有归燕,□有翔隼,游氛朝兴,槁叶夕殒。于时乃屏轻箑,释纤絺,藉莞蒻,御袷衣。庭树□以洒落兮,劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒逸寒吟,雁飘飘而南飞。天晃朗乙弥高,日悠阳而浸微。何微阳之短晷,觉凉夜之方永。月膧胧以含光兮,露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮,蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟,望流火之馀景。宵耿介而不寐兮,独展转于华省。悟时崴之遒尽兮,慨俛首而自省。斑鬓彪以承弁兮,素发飒以垂领。仰群隽之逸轨兮,攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮,珥金貂之炯炯。苟趣社之输途兮,庸讵识其躁静。闻至人之休风兮,齐天地于一指。彼知安而忘危兮,固出生而忘死。行投趾于容迹兮,殆不践而获底。阙侧足以及泉兮,虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮,思反身于绿水。且歛衽以归来兮,忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮,殊黍稷之馀税。泉涌湍于石间兮。菊扬芳乎崖澨。澡秋水之涓涓兮,玩游鯈之潎潎。逍遥乎山川之阿,放旷乎人间之世,优哉游哉,聊以卒岁。 当然文人最常提及的还是潘安掷果盈车的风流和金谷园里的二十四位文人美男俊才,“潘郎车欲满,无奈掷花何。”“若非金谷满园树,便是河阳一县花”; “嗣世衰微谁肯忧,二十四友日日空追游。追游讵可足,共惜年华促。” “繁华事散逐香尘,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。” “梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华。金谷俊游,铜驼巷陌,新晴细履平沙。长记误随车,正絮翻蝶舞,芳思交加。” “兰亭已矣,梓泽丘墟” “梓泽风流地,凄凉迹尚存。残芳迷妓、女,衰草忆王孙。” “兰亭修禊事,梓泽醉名园。” “梓泽春草菲,河阳乱华飞。绿珠不可夺,白首同所归。” “叹金谷楼危,避风台浅,消瘦飞琼。” “非非是是总成空。金谷兰亭同梦。” “甚天荒地老,铜台歌舞,水流云在,金谷豪奢。” “已迷金谷路,频驻玉人车。” “还被凌波呼唤,相将金谷同游,想见逢迎处,揶揄羞面,妆脸泪盈盈。” “昔日兰亭无艳质,此时金谷有高人。” “洛阳天子县,金谷石崇乡。” “虽无金谷花能笑,也有铜驼柳解眠。” “叶落上阳树,草衰金谷园。” 西晋惠帝元康六年(公元二九一年)征西大将军祭酒王诩要前往长安,石崇与众人在洛阳之河阳县金谷别墅设宴相送,这是中国历史上第一次真正意义上的文人聚会,后人称之为“金谷宴集”,这次聚会和石崇所作的《金谷诗序》,后人王羲之效仿于是有了“兰亭雅集”和《兰亭集序》。“金谷宴集”中“”遂各赋诗,以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。“是酒宴上罚酒的鼻祖。 贾谧“晋书断限”的功劳其实是潘安出的主意,潘安的母亲曾不止一次劝诫儿子做人要知足、留余地,不可趋附不已,追名逐利不止,潘岳不听,终于招致满门惨祸。人头落地前,潘岳面对将一同被杀的老母,只留下一句追悔:“负阿母!” 或许这也是他被剔出《二十四孝》的原因。 菜市场斩首时,石崇发现潘安也被押来了,就对他说:“安仁,怎么你也来了!”潘岳回答道:“可谓白首同所归。” 潘岳《金谷诗》云:“投分寄石友,白首同所归。”本意是说两人关系很铁,老了还在一起玩,谁知到竟然成了他们死亡的预言。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十八节 生当有乐趣 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽认为,虽然胡适提出的“脂砚斋即曹雪芹”之说不妥,但总体来说,胡适还是一个真心做学问的人,而且还相当有情趣。 胡适一生获有35个荣誉博士学位。在美国、加拿大、英国、香港等地,拿到如法学、文学、哲学、人文学等博士学位。 言羽觉得这人好生有趣,不知他一生要这么多博士学位,争这么多浮名来做什么。 然而后来研究发现,新文化运动中胡适提出的文学改良的八事,还是颇有些道理的,这八事是: 须言之有物 不模仿古人 需讲求文法 不作无病之呻吟 不用典 不避俗字 不讲对仗 务去滥调套语 。。。 胡适还明确提出了“多研究问题,少谈些主义”。 而研究问题,首先要有科学的方法。 胡适研究问题的方法,主要受到赫胥黎和杜威的影响。“赫胥黎教我怎样怀疑,教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想,教我处处顾到当前的问题,教我把一切学说理想到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用”。 赫胥黎说“拿出证据来”,胡适说凡事都要问个“为什么”。胡适把杜威的“思维五步”,改作三步:一是先研究了问题的种种方面的种种事实,看看究竟病在何处;二是根据于一生的经验学问,提出种种解决的办法,提出种种医病的丹方;三是用一生的经验学问,加上想象的能力,推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果,更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果,拣定一种假定的(最满意的)解决,作为我的主张。胡适认为,“凡是有价值的主张,都是先经过这三步工夫来的”。 运用以上的科学方法,胡适先生做了大量的考证工作。对古史、对《红楼梦》的考证,都是用真切的实例给青少年展示,如何运用科学精神、科学态度以及“大胆的假设,小心的求证”的科学方法,来做学问、做人。 他自序的《介绍我自己的思想》一文,汇集了十年来自己思想发展的主要成就,从思想的方法,人生观,中西文化观,对中国文学的贡献,做学问的方法,论几个方面入手,为研究思想提供一条清晰的路径; 而且阐明了只要掌握正确的治学方法,就可以不被人牵着鼻子走,就可以成为一个有独立见解而不受他人蛊惑的人。 胡适的很多书中,都引了中国传统的一些古诗词,言羽十分喜欢。 比如引了《灵乌赋》: 范仲淹生性耿直,看到朝政过失都要理直气壮的批评,连上四章论斥吕夷简,被吕夷简蛊惑君主贬为饶州知州,后又几乎病死岭南。范仲淹妻子李氏病死在饶州,他自己也得了重病。在附近做县令的梅尧臣,就写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他,劝范仲淹学报喜之鸟,不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”,让他从此拴紧舌头,不要多事。 范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣,斩钉截铁的表示,“宁鸣而死,不默而生”,和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”同为世人所千古传颂。 《灵乌赋》里很多诗句言羽极喜欢: “凤岂以讥而不灵? 麟岂以伤而不仁? 宁鸣而死,不默而生! 胡不学太仓之鼠兮, 何必仁为,丰食而肥? 仓苟竭兮,吾将安归! 又不学荒城之狐兮, 何必义为,深穴而威? 城苟圯兮,吾将畴依! 。。。” 上了初三,说到以后高中分班和读大学的事,大家就会讨论各自想读什么样的大学。 言羽第一想读的学校,便是北大,其次是清华。 因为在他看来,北京大学是新文化运动的发祥地,也是白话文运动的中心,鲁迅、周作人、沈从文、郁达夫、梁实秋、林语堂等现代文学大师都曾在北大任教,胡适也曾历任北京大学教授、北大文学院院长。 百年北大为中国造就了大量蜚声文坛的诗人、作家,不仅有现代文学大师茅盾、朱自清,还有“新月诗派”主将徐志摩等。 同时,北京大学自蔡元培校长开始就强调美育,北大学子中还出现了人民音乐家冼星海、大写意花鸟画家李苦禅等大师大家。 围城中有一句话言羽极喜欢:“真理都是赤裸裸的”。作者钱钟书,读的则是清华外文系; 历史学家吴晗也是清华的; 而提出新诗三美的闻一多,同样出于清华大学,他的新诗三美是指:建筑美,绘画美,音乐美。 还有数学家华罗庚、中国两弹元勋邓稼先,以及李政道,还有著名的“三钱”:中国导、弹之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原子、弹之父钱三强等。 所以除了北大,言羽也很想去清华。 。。。 那时候,因为疯狂读书,近乎痴迷,言羽对很多自己喜欢的作家都有研究。 比如言羽很长一段时间都极喜欢鲁迅,就会猜想,鲁迅的笔名会有什么意义。 言羽自己揣摩,可能鲁迅的‘鲁’,一方面应与邹鲁文化有关。 邹鲁文化发源地位于山东省邹城市,它是东夷文化和邾娄文化的延续和发展,融会了周文化、殷文化和东夷文化,博大而精深,邹鲁也是儒学的发源地,以鲁产孔子、孟子而著称于世。 《庄子•天下篇》载:“其在于诗、书、礼、乐者,邹鲁之士,缙绅先生多能明之”。 司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较,说:“邹鲁滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼”(《史记•货殖列传》)。邹鲁“俗好儒,备于礼”是很有名的。 王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说:“儒之一词,即原于邾娄之娄”,而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转,因娄得名”。 北周文学家庾信在《哀江南赋》中,有“于时朝野欢娱,池台钟鼓,里为华盖,门成邹鲁”之名言。 唐代、开元盛世时的张说,在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中,有“孔圣家邹鲁,儒风蔼典坟”之佳句。 唐代另一大诗人孟浩然,在其《书怀贻京同好》中,有“维先至邹鲁,家世重儒风”之妙笔。 值得一提的是,全部儒家中人,宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人,即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子,而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见,邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。 而许慎《说文解字》在《大部》中解释了“夷,东方之人”之后,又在《羊部》中指出:“唯东夷从大。大,人也。夷俗仁,仁者寿,有君子、不死之国。” 所以小时候言羽认为,孔子大力倡导的“仁”,或许是一种修心养性的法门,应能超凡入圣,长生不死。 而历史学家也考证了邹鲁文明的发展历程: 东夷土著古国——野店遗址,六七千年前 东夷文明——黄帝生寿丘、少昊陵、伏羲女娲 神农部族——或说炎帝即为神农氏。 (《帝王世纪》中说:“神农氏作,是为炎帝”; 《汉书2古今人表》及《易•系辞》疏将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。) 炎帝、蚩尤——蚩尤与炎帝同为神农氏后裔,蚩尤活动在邾地西侧。 黄帝战败炎帝、蚩尤——蚩尤黄帝战,迁南西为三苗民族。 邾娄文明——以蛛蛛为图腾的部落。 邾国形成——邾国先人曾以蜘蛛为图腾,后以蛛为国名。为书写方便起见,改从邑朱声之邾字。 鲁从西迁——鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国。 邹鲁文明发展——为什么称“邹鲁”一是邾娄文明在前,二是邹为儒学复兴地。 邾国三迁——邾国反击鲁国侵略中,不仅百姓受苦,还有亡国的危险,遂有“三迁”之举。 为楚所灭——《汉书•地理志》:“故邾国,曹姓,二十九世为楚所灭”。 之后邹鲁文明继续发展,传承千年。 另一方面,言羽认为,鲁迅的‘鲁’,可能也有自嘲天资鲁钝有关,这一点从鲁迅后来很多名言都能看出: “哪里有什么天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了写作上而已。” “时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。” “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。” “其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。” “有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。” “只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。” 而且现实生活中,也同样有这样命名之人。比如中山大学校长邹鲁(1885—1954年),幼名澄生,因“天资鲁钝”,自改名为鲁。他感到科举制度及教学方式误国误民,遂起办新学之念,回埔联络张龙云等人创办了乐群中学,并亲自执教。 言羽猜测,鲁迅笔名,亦有此意。而鲁迅的‘迅’字,除了迅速之义,可能也和鲁迅小时刻“早”求学的故事有关。 关于这一笔名的含义,鲁迅先生的好友许寿裳在其《亡友鲁迅印象记》一文中说鲁迅曾对此作过解释,也印证阐述了一些蕴含的深意: “(一)母亲姓鲁,(二)周鲁是同姓之国,(三)取愚鲁而迅速之意”。 其实,在此含义之外,“鲁迅”这一笔名还另有“深意”。先看“鲁”,鲁确是其母亲的姓,鲁迅16岁丧父,与其母相依为命,母子感情笃深,以鲁为姓,寄托着对仁厚而善良的母亲鲁瑞的爱;另外在古代,周鲁是同姓之国。我们知道,在原始氏族时期,人类第一个“社会组织形式”即为“血缘家族”(马克思语),同一血亲的几个家族构成一个部落。氏和姓是同其他部落和家族交际时使用的,氏和姓是同义关系,氏这里表示部落,进入文明社会后,氏名为国名所取代。而同一部落中的几个家族,为标明所由出生的血缘关系都有自己的标记,这就是姓。这种血缘关系最初是从女性来确定,因而一些出现较早的姓,如姬、姜、姒、嬴等,大都从女,这正是母系氏族的遗制。我国氏姓的第一次重大变革,当在武王立国前后,这时由于部落的瓦解,社会的基本单位以家庭为主,作为血缘关系的两大标志——氏和姓,自然随着社会的发展出现一些必要的调整。《史记—五帝本纪》集解引郑玄曰:“姓者,所以统系百世使不别也;氏者,所以别子孙之所出。”就是这次调整的结果,即姓已经成为表示家族的族号,而氏则用来表示家族的分支。姬姓为我国最古老的“姓”之一。周王族为姬姓,战国以后传说,黄帝亦姓“姬”,据《帝王世纪》载:“黄帝长于姬水,固以为姓。”周人的祖先后稷据《元和姓篡》载是黄帝之曾孙帝喾的儿子,姓姬。姬姓部落迁至周,建立周国,文王时以国为氏,周武王时克商纣,建立周朝,至前256年,为秦所灭,周王族沦为平民,遂以“周”为氏。而“鲁”亦出自姬姓,以国为氏。据《姓谱》和《元和姓篡》所载,西周初年周公旦之子伯禽受封于鲁,当姓姬,与天子同姓,氏鲁。至鲁顷公时,灭于楚,迁至下邑,子孙遂以国名“鲁”为氏。顾炎武《日知录》云:“自战国以下之人,以氏为姓,五帝以来之姓亡矣。”而周鲁本为同姓之国亦鲜为人知! 再看“迅”字,除愚鲁而迅速之意外,还有“深意”。据《尔雅-释兽》云:“牝狼,其子?,绝有力,迅。”即激,从犬言兽性,从水言水性。在文字学上,即孳乳而激烈的意思。现将“鲁”和“迅”和起来看,“鲁”取自母姓,“迅”古意为狼子,那么“鲁迅”由此可以理解为牝狼的一个有大力的儿子。这里就有一个问题,为什么要把自己比喻成一个牝狼的儿子呢?这个问题侯外庐先生在其《韧的追求》一书中有过解释,他说:“近代启蒙思想运动有一个逻辑规律,即先修改旧时代天经地义的命题,进而否定旧时代这个天经地义的命题。”以“鲁迅”为笔名正符合了这一逻辑规律,孟子曾讲: “无父无君,是禽兽也。”(《孟子-滕文公下》) “鲁迅”以母为姓,以禽兽为名,是在承认旧时代这一天经地义命题的基础上对他的否定,无父无君的人既然是禽兽,那么我就是禽,我就无父无君,无纲常名教,我就“超出三界外,不在五行中”,我就不受旧时代的束缚,我就可以迅猛奋起,顽强地向旧势力、旧思想、旧文化作坚决的攻击。由此看出,“鲁迅”这一笔名反映了鲁迅反封建的思想,以及同旧时代决裂,与之作坚决斗争的决心。 。。。 言羽最初极喜欢鲁迅,但是后来读了金庸的武侠小说以后,觉得人生苦短,不该太过苦楚,相反应该有更多乐趣,哪怕孤独,也当作幸福;即便失望,也保持微笑。 言羽感觉,鲁迅的文字有点儿像金庸笔下莫大的苦琴,刘正风和曲洋在弥留之际仍不忘评点莫大的胡琴: 曲洋说:“他剑法如此之高,但所奏胡琴一味凄苦,引人下泪,未免也太俗气,脱不了市井的味儿。”刘正风道:“是啊,师兄奏琴往而不复,曲调又尽量往哀伤的路上走,好诗好词讲究乐而不淫,哀而不伤,好曲子何尝不是如此?我一听到他的胡琴,就想避而远之。” 而鲁迅的很多文字,略显苦闷和凝重,经常在沉默中爆发,发出心底最深处的呐喊,让人激昂奋进之时,仍然感觉到生命之苦涩。 言羽觉得,同学们之所以不喜欢鲁迅的文字,甚至有些同学还很讨厌背鲁迅的课文,可能有一个原因,就是他的文字太过悲伤。 所以言羽希望,自己以后写的习作,应该让更多人感到开心和幸福。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第十九节 千古之绝对 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽生性懒散,不喜欢吃苦,能够只用一分力气做的,他就不会再多花半分。 如果说老一辈无产阶级革命家的最大的优点是“特别能吃苦”的话,那么言羽继承了这一优良传统的80%,就是前面四字,“特别能吃”。 小时候爸爸写春联,写完了让小家伙也拿笔在下面垫的报纸上练练,他也不练。后来因美女历史老师送了本字贴又鼓励了几句,他才用心练过一阵字,还得到了表扬。可惜后来换了老师,再没有表扬了,他就又偷懒了,一心图快,只想几下写完了出去玩。写出来的字,远观龙飞凤舞,细看虫爬鸡爪,完全是小鬼写书,鬼画桃符。 即便是自己从小极喜欢的诗词对联,他也一样偷懒,嫌太麻烦,不喜欢严格按声调格律对仗。 不过因为的确很喜欢,所以虽然嫌麻烦,还是耐着性子认真研究学习了一些诗词规律。 对联属于对偶语句,分上下两联。具体有六条要求:上下联字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐、内容相关。例如: 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 言羽就想,如果要做首打油歪诗或者对个对联什么的,那么“田蓓”应该对什么。 左思右想,未有定论。 后来终于在一本《声律启蒙》的书中查到了。 “田蓓”居然应该对“沼根”,而“花蓓蕾”对“草根荄”! 诗词和对联是中国古代重要的文学形式,两千多年来一直薪火相传,具有强大的生命力。在古代,自私塾的幼、童起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此,一些声律方面的著作也应运而生,清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》,则是其中较有代表性的一种,对一些对联规律也做了说明: 一东 云对雨,雪对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东。人间清暑殿,天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。 沿对革,异对同,白叟对黄童。江风对海雾,牧子对渔翁。颜巷陋,阮途穷,冀北对辽东。池中濯足水,门外打头风。梁帝讲经同泰寺,汉皇置酒未央宫。尘虑萦心,懒抚七弦绿绮;霜华满鬓,羞看百炼青铜。 贫对富,塞对通,野叟对溪童。鬓皤对眉绿,齿皓对唇红。天浩浩,日融融,佩剑对弯弓。半溪流水绿,千树落花红。野渡燕穿杨柳雨,芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤,额下现一弯新月;男儿气壮,胸中吐万丈长虹。 二冬 春对夏,秋对冬,暮鼓对晨钟。观山对玩水,绿竹对苍松。冯妇虎,叶公龙,舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕,课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰,秋天寒外雁雍雍。秦岭云横,迢递八千远路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。 明对暗,淡对浓,上智对中庸。镜奁对衣笥,野杵对村舂。花灼烁,草蒙茸,九夏对三冬。台高名戏马,斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓,身披鹤氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉笔;三姑石大,响传风雨若金镛。 仁对义,让对恭,禹舜对羲农。雪花对云叶,芍药对芙蓉。陈后主,汉中宗,绣虎对雕龙。柳塘风淡淡,花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩。战士邀功,必借干戈成勇武;逸民适志,须凭诗酒养踈慵。 三江 楼对阁,户对窗,巨海对长江。蓉裳对蕙帐,玉斝对银釭。青布幔,碧油幢,宝剑对金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中兴延马武,桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇,漫烂黄花都满径;春风袅袅,扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆,盖对幢,故国对他邦。行山对万水,九泽对三江。山岌岌,水淙淙,鼓振对钟撞。清风生酒舍,白月照书窗。阵上倒戈辛纣战,道旁系剑子婴降。夏日池塘,出沿浴波鸥对对;春风帘幕,往来营垒燕双双。 铢对两,只对双,华岳对湘江。朝车对禁鼓,宿火对塞缸。青琐闼,碧纱窗,汉社对周邦。笙箫鸣细细,钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览,治中展骥姓惟庞。苏武牧羊,雪屡餐于北海;庄周活鲋,水必决于西江。 四支 茶对酒,赋对诗,燕子对莺儿。栽花对种竹,落絮对游丝。四目颉,一足夔,鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏,一架白荼蘼。几阵秋风能应候,一犁春雨甚知时。智伯恩深,国士吞变形之炭;羊公德大,邑人竖堕泪之碑。 行对止,速对迟,舞剑对围棋。花笺对草字,竹简对毛锥。汾水鼎,岘山碑,虎豹对熊罴。花开红锦绣,水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣,出妻为种后园葵。笛韵和谐,仙管恰从云里降;橹声咿轧,渔舟正向雪中移。 戈对甲,鼓对旗,紫燕对黄鹂。梅酸对李苦,青眼对白眉。三弄笛,一围棋,雨打对风吹。海棠春睡早,杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋,杜陵不作海棠诗。晋士特奇,可比一斑之豹;唐儒博识,堪为五总之龟。 五微 来对往,密对稀,燕舞对莺飞。风清对月朗,露重对烟微。霜菊瘦,雨梅肥,客路对渔矶。晚霞舒锦绣,朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕,秋寒妇念寄边衣。春水才深,青草岸边渔父去;夕阳半落,绿莎原上牧童归。 宽对猛,是对非,服美对乘肥。珊瑚对玳瑁,锦绣对珠玑。桃灼灼,柳依依,绿暗对红稀。窗前莺并语,帘外燕双飞。汉致太平三尺剑,周臻大定一戎衣。吟成赏月之诗,只愁月堕;斟满送春之酒,惟憾春归。 声对色,饱对饥,虎节对龙旗。杨花对桂叶,白简对朱衣。尨也吠,燕于飞,荡荡对巍巍。春暄资日气,秋冷借霜威。出使振威冯奉世,治民异等尹翁归。燕我弟兄,载咏棣棠韡韡;命伊将帅,为歌杨柳依依。 六鱼 无对有,实对虚,作赋对观书。绿窗对朱户,宝马对香车。伯乐马,浩然驴,弋雁对求鱼。分金齐鲍叔,奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋,回文锦字窦滔书。未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;既逢周后,太公舍渭水之渔。 终对始,疾对徐,短褐对华裾。六朝对三国,天禄对石渠。千字策,八行书,有若对相如。花残无戏蝶,藻密有潜鱼。落叶舞风高复下,小荷浮水卷还舒。爱见人长,共服宣尼休假盖;恐彰已吝,谁知阮裕竟焚车。 麟对凤,鳖对鱼,内史对中书。犁锄对耒耜,畎浍对郊墟。犀角带,象牙梳,驷马对安车。青衣能报赦,黄耳解传书。庭畔有人持短剑,门前无客曳长裾。波浪拍船,骇舟人之水宿;峰峦绕舍,乐隐者之山居。 七虞 金对玉,宝对珠,玉兔对金鸟。孤舟对短棹,一雁对双凫。横醉眼,捻吟须,李白对杨朱。秋霜多过雁,夜月有啼乌。日暧园林花易赏,雪寒村舍酒难沽。人处岭南,善探巨象口中齿;客居江右,偶夺骊龙颔下珠。 贤对圣,智对愚,傅粉对施朱。名缰对利锁,挈榼对提壶。鸠哺子,燕调雏,石帐对郇厨。烟轻笼岸柳,风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚,龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多,可使渔人结网;平田兔少,漫劳耕者守株。 秦对赵,越对吴,钓客对耕夫。箕裘对杖履,杞梓对桑榆。天欲晓,日将晡,狡兔对妖狐。读书甘刺股,煮粥惜焚须。韩信武能增四海,左思文足赋三都。嘉遁幽人,适志竹篱茅舍;胜游公子,玩情柳陌花衢。 八齐 岩对岫,涧对溪,远岸对危堤。鹤长对凫短,水雁对山鸡。星拱北,月流西,汉露对汤霓。桃林牛已放,虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受,弟兄让国有夷齐。三月春浓,芍药丛中蝴蝶舞;五更天晓,海棠枝上子规啼。 云对雨,水对泥,白璧对玄圭。献瓜对投李,禁鼓对征鼙。徐稚榻,鲁班梯,凤翥对鸾栖,有官清似水,无客醉如泥。截发惟闻侃母,断机只有乐羊妻。秋望佳人,目送楼头千里雁;早行远客,梦惊枕上五更鸡。 熊对虎,象对犀,霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀,桂岭对梅溪。萧史凤,宋宗鸡,远近对高低。水寒鱼不跃,林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县,桃花流水武陵溪。公子追欢,闲骤玉骢游绮陌;佳人倦绣,闷欹珊枕掩香闺。 九佳 河对海,汉对淮,赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃,宝钿对金钗。鱼圉圉,鸟喈喈,草履对芒鞋。古贤尝笃厚,时辈喜诙谐。孟训文公谈性善,颜师孔子问心斋。缓抚琴弦,像流莺而并语;斜排筝柱。类过雁之相挨。 丰对俭,等对差,布袄对荆钗。雁行对鱼阵,榆塞对兰崖。挑荠女,采莲娃,菊径对苔阶。诗成对六义备,乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷,知音人说郑声哇。天欲飞霜,塞上有鸿行已过;云将作雨,庭前多蚁阵先排。 城对市,巷对街,破屋对空阶。桃枝对桂叶,砌蚓对墙蜗。梅可望,橘堪怀,季路对高柴。花藏沽酒市,竹映读书斋。马首不容孤竹扣,车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣,贵束乌犀之带;宫人宝髻,宜簪白燕之钗。 十灰 增对损,闭对开,碧草对苍苔。书签对笔架,两曜对三台。周召虎,宋桓魋,阆苑对蓬莱。薰风生殿阁,皓月照楼台。却马汉文思罢献,吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒,赫赫丽天秋日;震惊百里,轰轰出地春雷。 沙对水,火对灰,雨雪对风雷。书淫对传癖,水浒对岩隈。歌旧曲,酿新醅,舞馆对歌台。春棠经雨放,秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖,调羹必要用盐梅。月满庾楼,据胡床而可玩;花开唐苑,轰羯鼓以奚催。 休对咎,福对灾,象箸对犀杯。宫花对御柳,峻阁对高台。花蓓蕾,草根荄,剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹,霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲,孙弘东阁几时开。平展青茵,野外茸茸软草;高张翠幄,庭前郁郁凉槐。 而中国喜欢对对联的古今才子佳人之中,言羽最喜欢的,却是金圣叹、苏东坡和解缙。 金圣叹有很多诗词对联的故事言羽都极喜欢: 流水今日; 明月前身。---题《佛经》 。。。 真读书人天下少; 不如意事古今多。---题时势 。。。 台榭如富贵,时至则有; 草木知名节,久而后成。---题书斋 。。。 大小子,上下街,走南到北买东西; 少老头,坐睡椅,由冬至夏读春秋。 。。。 猫伏墙头风吹毛,毛动猫不动; 鹰立树梢月照影,影移鹰不移。 。。。 还有金圣叹的一些自题联: 老拳搏古道; 儿口嚼新书。 。。。 还有: 雨入花心,自成甘苦; 水归器内,各现方圆。 上联是从杜甫《北征》诗中“雨露之所濡,甘苦齐结实”两句化出,杜诗原意为天赐雨露相同,而果实甘苦各别。“雨入花心自成甘苦”,则指同样是雨露渗入花心,只因花自身的变化出现或甘或若的结果。继上联表现水的质变,下联强调水的形变,即放入不同的器皿中,其形不同,器方则方,器圆则圆。 他的很多对联都有一段有趣的故事: 一年中秋赏月,金圣叹偶得上联,可是苦思半夜未有下联,次日他把这上联写在壁上,每天沉思,终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁,其妻叹曰:“今夜是最后一天,到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听,突然跳起来说:“下联有对了!”随即在壁上续接写出了下联。 天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半; 今夜年尾,明朝年头,年年年尾接年头。 金圣叹的舅父钱谦益,老奸巨猾,玩世不恭,原是明崇祯手下礼部尚书,后李自成进京,他投靠了南明奸相马士英。清兵南下,眼看南明快要覆灭,他又摇身一变,屈膝投降,当上清朝的礼部侍郎。这天,钱侍郎生日作寿,金圣叹母命难违,前往祝寿。酒席宴上,一个个摇头晃脑,弹冠相庆。独有金圣叹板着脸,不卑不亢,沉默不语。酒过三巡,一个打秋风的宾客过来拍马屁了。他说:“钱大人,令甥金相公乃江南才子,今日盛会,正好置酒论文,让我等开开眼界。”一时间赞声四起,金圣叹倒也不推辞,站起来淡淡一笑:“盛情难却,只好献丑了。就提一对联吧!”只见金圣叹手握斗笔,饱蘸浓墨,写道:“一个文官小花脸;”众人一见,大惊失色,钱侍郞正在捋须的手一颤抖,不觉拔掉了几根胡子。心想,这小子也太狂妄了!这七个字可以乱写?只见金圣叹不慌不忙又写了四个大字:“三朝元老……”众宾客一见,脸上露出笑容。钱侍郎怕金圣叹又来什么邪劲,便走上前冲他伸大拇指:“人瑞,真人才也!”谁知金圣叹却冷冷一笑,毫不迟疑,“刷刷刷”写完,把笔一掷,拂袖而去。众人一看,只见金圣叹写下的是十四个字:“一个文官小花脸;三朝元老大奸臣。”钱谦益两眼翻白,手脚冰凉,连一句话也说不出来。 而中国古时和金圣叹的对联故事类似的,还有不少好对,比如: 东典当,西典当,东西典当典东西; 春读书,秋读书,春秋读书读春秋。 。。。 坐北向南吃西瓜,皮朝东甩; 思前想后读左传,页往右翻。 。。。 一叶孤舟,坐了二、三个骚客,启用四桨五帆,经过六滩七湾,历尽八颠九簸,可叹十分来迟; 十年寒窗,进了九、八家书院,抛却七情六欲,苦读五经四书,考了三番二次,今天一定要中。 。。。 板凳要坐十年冷; 文章不写一句空。 。。。 有志者,事竟成,破釜沈舟,百二秦关终属楚; 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 。。。 骑奇马,张长弓,单戈成战,琴瑟琵琶八大王,王王在上 伪为人,裘求衣,合手即拿,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼在边 。。。 二舟并行橹速不如帆快 八音齐奏笛清难比箫和 。。。 天为棋盘,星为子,何人能下? 地作琵琶,路作弦,哪个敢弹? 。。。 眼珠子鼻孔子,珠子还居孔子上 眉先生须后生,后生更比先生强 。。。 二猿断木深山中,小猴子也敢对锯 一马陷足污泥内,老畜生怎能出蹄 (解缙、李调元互嘲) 。。。 二三四五 六七八九(横批南北) 。。。 烟锁池塘柳 炮镇海城楼 (各含火金水土木五行) 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十节 千古之绝对(二) - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 中国古代,对对联的故事很多,言羽特别喜欢,觉得极有乐趣。 比如: 一天傍晚,苏东坡对苏小妹说:“我出一上联,请你花一夜工夫对出下联。” 遂曰:水仙子持碧玉簪,风前吹出声声慢。 苏小妹苦思良久不能对出。因为“水仙子”、“碧玉簪”和“声声慢”俱为词牌名,下联亦须以词牌名为对,同时还要描绘出一幕情景,难度确实是很大的。 正在搜肠刮肚之际,忽见女仆在月光下端酒菜送来,苏小妹灵机一动对出了下联: 虞美人穿红绣鞋,月下引来步步娇。 这“虞美人”、“红绣鞋”、“步步娇”也是词牌名,而且叙述合理,意境吻合,对得的确高妙。 言羽每每读到此等妙文,都会与小伙伴们分享。 有一次,言羽给阿望讲到一个故事: 相传秦少游与苏小妹新婚之夜,苏小妹出了上联“双手推开窗前月”,对不出不让入洞房。 没想到这“窗前月”颇难应对,竟然难住了才子秦少游,他苦思冥想而不得,差点儿连“最美洞房花烛夜,春宵一刻值千金”都给浪费了。 全靠苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示,秦少游才对出“一石惊破水中天”,这才有机会圆了房。 阿望听了,哈哈大笑,说他最喜欢这种有点情趣的对联了,说这个苏小妹,鬼怪机灵,最为搞笑,又给言羽讲了一个民间的绝对,传说也是苏小妹的名对。 上联是:“小妹看书心思汉”; 是苏小妹的嫂子看苏小妹一个人看《汉书》看得发痴,就利用出句揶揄笑她。 苏小妹心思聪颖,哪会听不出嫂子的弦外之音,自然不甘示弱,又见彼时天热,骄阳似火,嫂子正要出门,立在门旁,以手置于额头,挡住毒辣的阳光,于是灵机一动,对道: “少妇怕日手遮阴”。 这下句对得虽然忒俗了些,但是正所谓针尖对麦芒——针锋相对,对得却是极为工整。 可见苏小妹这样的才女,实在招惹不得,一时情急,竟能对出这样的千古绝对。 言羽虽然不知道阿望说的民间传说是不是真的,不过言羽却很佩服阿望,一方面觉得他见多识广,另一方面,更觉得他很有情趣,总是能在枯燥的学习生活中,找到许多暗藏的乐趣。 比如阿望讲到,封建社会有“四大喜”,却是: 久旱逢甘雨, 他乡遇故知, 洞房花烛夜, 金榜题名时。 而后人搞笑,分别添得两字,改作了人生“四大悲”: 久旱逢甘雨,一滴; 他乡遇故知,债主; 洞房花烛夜,不举; 金榜题名时,重名。 。。。 言羽听了,顿时笑得不行。 言羽少时蠢笨,曾误以为早上起来尿床了就是早、泄,被好友一顿嘲讽,还推荐了些有趣的书籍学习了方才了悟。 如今听到“洞房花烛夜,不举”一说,心中不禁暗想,这“不举”的‘举’二字,尤其绝妙,居然把男人的生理特性,和其事业发达联系在一起,堪称妙绝: 中国古时,汉代取士,无考试之法,朝廷令郡国守相荐举贤才,因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科,凡应科目经有司贡举者,通谓之“举人”。至明、清时,则称乡试中试的人为举人,亦称为大会状、大春元。中了举人才叫“发解”、“发达”,简称“发”。 男人要中了举人,才能称得上“老爷”,而“举人”的雅称则为“孝廉”。 古时讲“不孝有三,无后为大”,“不举”则难以圆房,不能繁殖生育,那的确只有无后,“孝廉”自然也就称不上了。 不过世间可能也只有言羽这等书虫书痴,初时毫不开窍、不通风情,后来渐渐醒悟,才会去细细钻研这个中妙义吧。 初中时,言羽的数理化成绩和英语成绩都极好,但是语文成绩却反而并不算很好。言羽很想努力提高,但是不得其法,收效甚微。 言羽仔细分析,其中一个主要的原因,是语文的主观题太多,很多解答和说法,必须要符合阅卷者的心意,并没有绝对标准的答法。 正如同样一句上联,可以对出无数的下联来; 同样一个作文的命题,也可以写出无数的好文章来,而个中好坏,全凭考官定夺。 而与语文相比,不管解题过程多么复杂,任何数理题目,最终的答案和可解的过程,几乎都是明确无误的客观题,是不以阅卷考官的个人偏好所变化的,所以语文阅读和作文要得到满分,比数理化拿满分更难上百倍。 这也可以解释,为什么古时金圣叹参加科举考试,常常名落孙山。 金圣叹,又名人瑞,明末清初文坛上的一位奇才。他曾评论中国古典小说十部“才子书”,成为著名的文学批评家。他为人诙谐幽默,高傲而有志气,文笔潇洒自如,生平轶趣俯拾皆是。 据说金圣叹最喜欢屈原,平日以《离骚》为下酒菜,一边高声朗读,一边尽情喝酒,醉则须眉戟张,遇到贵官豪绅,嘻笑怒骂以为快事。 而言羽最初读《离骚》、《九歌》,也是得了阿望的推荐,听得他总是赞不绝口,方才认真品读的,其中仙灵之感,确实和其它凡尘诗词殊不一般。 这一点言羽觉得阿望和金圣叹很像,只要阿望的地方,就会有欢笑,和他在一起,闲情野趣无穷。 阿望的语文成绩也不太好。 事实上,除了历史,阿望基本上所有学科成绩都不太好。 但是在言羽看来,这些丝毫不影响阿望成为一个性格很好的人,诙谐幽默,而且颇有情趣,是少男少女之中最受欢迎的人之一。 而古时的金圣叹,也是学问渊博,作文不拘一格,自称:“以吾之才,入学如取芥耳。” 金圣叹,又名人瑞,明末清初文坛上的一位奇才。他曾评论中国古典小说十部“才子书”,成为著名的文学批评家。他为人诙谐幽默,高傲而有志气,文笔潇洒自如,生平轶趣俯拾皆是。 但因为他恃才傲物,在试卷上嘻笑怒骂,所以每次科举考试都是名落孙山。 他第一次参加考试时,试题为:“吾岂匏瓜也哉,焉能击而不食。”他答题时就在试卷上绘了一个光头和尚,一把剃刀。主考官问他这是什么缘故,他回答说:“此亦匏瓜之意形也。”主考官大怒,其结果可想而知。 第二次参加科考时,题目为“吾四十而不动心。”金圣叹便在试卷上一连写了39个“动心”。主考官追问原因,他的回答令人忍俊不禁:“孟子曰四十不动心,则三十九岁之前必动心矣。”又被除名。 还有一次以“杀鸡”为题的,他嫌考官题目小题大做,就在文章中写道:“为雄鸡,为雌鸡,不雄不雌为阉鸡,姑勿论也,杀之而已矣。为红鸡,为白鸡,不红不白为花鸡矣,姑勿论也,杀之而已矣。。。”再次落榜。 又一次岁试,有“西子”题目,金圣叹提笔写道:“出其东门,西子不来;出其南门,西子不来;出其北门,西子不来;出其西门,西子来乎?西子来乎?” 金圣叹就这样在考试时随兴而发,嬉笑怒骂,不拘一格,以成文章,所以总是名落孙山。 不过,他终于也有幸运的一次,那次试题为“原壤夷侯,阙党童子将见。” 他在答卷中写道:“原攘夷侯,夫子以杖叩其头,原攘三魂渺渺,七魄茫茫,一阵清风,化而为阙党童子。……”言羽读到,亦觉颇有《离骚》之风。 而学使看了,大为惊叹,遂在其试卷上批曰:“如此奇才,岂可不中。”金圣叹由此方结束长年名落孙山的历史。 中国古代,好对联数不胜数,言羽印象极深的,也有很多。 宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩,无意间看见壁上所书的一首诗很不错,经打问知道作者是当地人王琪,便请王来一起用饭。饭后二人在池边散步,其时正值遍地落红的春末,晏殊说:“有时想起一个佳句,比如我曾做出过这么一句:‘无可奈何花落去’,至今也没想出下联。” 王琪却应声说:“似曾相识燕归来。” 不久,这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中,遂成千古名句。 。。。 金山寺和尚佛印和苏东坡一向友善,两人相遇常常互开玩笑。一天傍晚,二人泛舟长江之上,船小风轻,对月饮酒,十分畅快,酒过三巡,佛印向东坡索句,东坡手指江岸,笑而不语。佛印循指望去,但见岸上一农夫荷锄归村,身后一条黄狗正边走边啃一截剩骨。佛印顿悟东坡之意,乃呵呵一笑,将自己手中拿着的一把题有东坡诗句的大蒲扇抛入水中。二人彼此心用不宣,相视微笑。原来他俩用“形体语言”合做了一副精致诙谐的双关“哑联”: 狗啃河上(和尚)骨(东坡出句) 水流东坡诗(尸)(佛印对句) 。。。 一日,佛印对东坡大谈佛事,躺在帘子后边的苏小妹见佛印把佛法说得神乎其神,便很想幽这位和尚一默,遂题一上联并吩咐女仆拿出去交给苏东坡。 东坡接过一看便朗声大笑,上联是: 人曾是僧,人弗能成佛 东坡把上联交给佛印,佛印思索片刻即对出了下联: 女卑为婢,女又可称奴 这是一副“析字联”,对得十分巧妙。 。。。 而明人解缙,亦有诸多名对,小时就极善对句。 九岁时,父亲携他到长江边洗浴,父子把衣服脱了挂在江边一老树上。父亲即景出句曰: 千年老树为衣架 解缙随即对句曰: 万里长江作浴盆 后来长大了些,某日,解缙的父亲与友人对弈,开局之前,友人吟道: 天作棋盘星作子,谁人敢下 解父一时语塞,站在一旁的解缙应声替父解围: 地为琵琶路为弦,哪个能弹 。。。 某翁家资巨富,一日为夫人祝寿而大摆宴席,并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却,便前往祝贺。 酒酣耳热之际,某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴,当即应之道: 这个婆娘不是人 听到这句不恭之语,举座皆惊,某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然,从容续道: 九天仙女下凡尘 原来如此,众始莞然。及其转句,又听解缙念道: 儿子个个都是贼 众复愕然。只见解缙收句云: 偷得蟠桃献母亲 某翁之子顿时转怒为喜,众宾客交口称赞。 有一回,解缙到一大商贾家收税款。事前,商贾家调皮的女儿在宅前贴上对联,心想,看你解税官怎么进屋。对联云: 闲人免进,盗者休来 解缙看罢一笑,叫人拿来笔往门联左右各添三字便挺胸而入。商贾女儿出门一看,不得不佩服这位年轻税官文思敏捷,巧补天成,原来解给将对联补写为: 闲人免进贤人进,盗者休来道者来 。。。 明代程敏政也极有才华,十多岁即被荐入京。宰相李贤欲招之为婿,便在一次宴会时手指案上的果品对程说: 因荷(何)而得藕(偶) 程明白李的心意,便答道: 有杏(幸)不须梅(媒) 李很满意,于是最终把女儿许配给程。 明代李东阳和程敏政一样少年有才名。东阳6岁时便和敏政一同去接受英宗的召见。过宫门时,年幼的东阳跨不过高高的门槛,英宗见状出句: 书生脚短 东阳应道: 天子门高 赐御膳时,英宗指着盘中的螃蟹说: 螃蟹一身甲胄 敏政对曰: 凤凰遍体文章 东阳对曰: 蜘蛛满腹经纶 英宗又出上联: 鹏翅高飞,压风云千万里 敏政对: 鳌头独占,依日月于九霄 东阳对: 龙颜端拱,位天地之两间 英宗大悦,对左右说:“以后让他们一个做宰相,一个做翰林学士”。 。。。 明人徐唏年轻时以吏员进身。他荣归故里时,当地官员率诸生郊迎,诸生以其不由科目出身,便有些态度不恭,地方官员大为生气,出句斥诸生曰: 擘破石榴,红门中许多酸子 “酸子”乃讥刺在场的酸秀才们。诸生久不能对。 徐唏代答曰: 咬开银杏,白衣里一个大人 诸生惊服,遂尽皆请罪。 。。。 明人陈洽8岁时与父同行江滨,见两舟一迟一速行进于江面,父即景出句命对: 两船并行,橹速(鲁肃)不如帆快(樊哙) 陈洽应声曰: 八音齐奏,笛清(狄青)难比箫和(萧何) (鲁肃、樊啥、狄青、萧何皆为古人名) 。。。 明代状元梁储年轻时就颇具“公辅之量”。一天,他放学回家时不慎跌倒,父亲一边扶他起来一边说: 跌倒小书生 梁储应声道: 扶起大学士 又有一日,梁父带孩子们到池塘中沐浴,随口出句曰: 晚浴池塘,涌动一天星斗 年仅七岁的梁储对答道: 早登台阁,挽回三代乾坤 。。。 相传明太祖朱元璋游马苑,朱棣(其四子)与朱允炆(其长孙)同侍。 太祖出句令对: 风吹马尾千条线 朱允炆对曰: 雨洒羊毛一片毡 太祖以为“气弱”。 朱棣对曰: 日照龙鳞万点金 后一对句比前一对句,气象的确雄浑得多。 后来朱棣取代朱允炆登上帝位并把国都由南京迁到了北京。也许“马苑应对”一事已经显示出皇孙不是皇子的对手。 。。。 好的对联并不在长短,有时短短几字,便诗意盎然,已然尽兴,而说得多了,却画蛇添足,反为败笔。所以很多大家都惜字如金。 传说有一商人准备开业,特登门请唐寅撰一副吉利对联,唐挥笔写道: 生意如春意 财源似水源 这出句源于宋祁词句“红杏枝头春意闹”,对句化自朱熹诗句“为有源头活水来”。 全联恰到好处地比喻了“生意兴隆,财源茂盛”之义,堪称一副佳作。 但胸无点墨的商人却认为唐寅未把“招财进宝”的意思写足,央求唐寅另撰一副。唐寅很郁闷,只觉阳春白雪,曲高和寡,实在难以对牛弹琴,于是索性重写了一副俗不可耐的对联: 门前生意好似夏夜蚊虫,队进队出 柜里铜钱要像秋天虱子,越捉越多 没想到那商人却非常满意,喜笑颜开地拿回家张贴去了。 。。。 传说东晋大书法家王羲之喜书门联,但每次刚刚张贴就被别人偷走,某年除夕,他想出了一个防“贼”的妙法:在门楹上贴出这样一副对联: 福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看,都摇头而去。初一清晨,王羲之又在上下联尾各续三字,遂成意义全新的一幅佳作: 福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 不过据后来言羽研究,应该在五代时才出现第一副春联,此联或许为后人所作,比如苏东坡、解缙、金圣叹之流。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十一节 死亦可幽默 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 金圣叹生性洒脱,诙谐幽默,他的名字也颇有些韵味。 清人所写《金圣叹传》有写他: 绝意仕进,更名人瑞,字圣叹,除朋从谈笑外,惟兀坐贯华堂中,读书著述为务。或问“圣叹”二字何义?先生曰:“《论语》有两‘喟然叹曰’,在颜渊为叹圣,在与点为圣叹。予其为点之流亚欤!”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》,以次序定为“六才子书”,俱别出手眼。尤喜讲《易》,“乾”、“坤”两卦,多至十万馀言。 “《论语》”三句:两“喟然叹曰”,一见于《论语•子罕》,颜渊感叹孔子伟大,育人有方,是“叹圣”;一见于《论语•先进》,孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致,是“圣叹”。 金圣叹一生评点过不少古人名著,曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子书”。并对《水浒》、《西厢》两书进行批改,很有独到见解。后又把《三国演义》称为“天下第一才子书”。 他讥讽冬烘秀才目《西厢》为淫书,而推《西厢》为“天地妙文”。 一方面他接受佛教的虚无思想,视人生若梦幻,所谓“天地梦境”,“众生梦魂”; 另一方面他又求真务实,孜孜于述作,以为“生死迅疾,人命无常,富贵难求,从吾所好,则不著书其又何以为活也”。 金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评说较平常,如强分律诗为二解,套用八股文起承转合之法说诗,颇为后人所诟病。但他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼,将小说戏曲评点推进到新的高度。 他自谓评书“直取其文心”,“略其形迹,伸其神理”,实即旨在探索创作规律,在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位,指出《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。 而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性,“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口”。 他判定《水浒传》后50回系罗贯中“横添狗尾”,故尽行砍去,自称得“贯华堂古本”无续作,又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手,也是“恶札”,故截去而以《惊梦》收尾。 金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会观、人生观灼然可见。 他阐明了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律,强调小说要“因文生事”,而又非任意杜撰,要遵循生活的逻辑;同时又提出了以塑造人物性格为中心的观点和方法。 生既潇洒,死亦幽默。 大师金圣叹文笔幽默言语幽默,幽默了一辈子,连临终要事也还是幽默——金圣叹因冒犯皇帝,受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。 大师身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事,拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽默。金圣叹指着狱卒给的饭菜说:“花生米与豆干同嚼,大有核桃之滋味。得此一技传矣,死而无憾也!” 行刑日,凄凉肃穆,方圆不大的一块阴森森空地,四周闪着刀光剑影,显得阴森恐怖。胸藏秀气,笔走龙蛇,蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹,披枷戴锁,岿然立于囚车之上。刑场上,刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀,令人毛骨悚然,不寒而栗。 刑场上,刚达天命之年的金圣叹,泰然自若,临刑不惧,昂然地向监斩索酒酣然畅饮,边酌边说: “割头,痛事也;饮酒,快事也;割头而先饮酒,痛快痛快!” 眼看行刑时刻将至,金圣叹的两个儿子梨儿、莲子(小名)望着即将永诀的慈父,更加悲切,泪如泉涌。金圣叹虽心中难过,可他从容不迫,文思更加敏捷,为了安慰儿子,他泰然自若地说:“哭有何用,来,我出个对联你来对。” 于是吟出了上联: 莲子心中苦 儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂,哪有心思对对联。 他稍思索说:“起来吧,别哭了,我替你对下联。” 接着念出了下联: 梨儿腹内酸 旁听者无不为之动容,黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音,意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜;下联的“梨”与“离”同音,意即自己即将离别儿子,心中感到酸楚难忍。 这副生死诀别对,出神入化,字字珠玑,一语双关,对仗严谨,可谓出神入化,撼人心魄。 金圣叹极爱对对子,又喜欢拜佛,几年前,他刚刚批点完《水浒传》、《西厢记》,一时无事可做。 一天夜里,已批书成癖的他,躺在床上辗转反侧,到了半夜乃毫无睡意,便披衣秉烛,信步行至报国去见寺里方丈,想对佛经予以批点。 鹤发童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后,慢条斯理地说:“想批佛经也可以,我有一个条件在先,我出一联,如你能对出,即取出佛经让你批点,否则请恕老僧不给脸面。” 当时正值半夜子时,忽听外面“笃笃”几声梆子声,老方丈灵机一动,脱口说出了上联。 半夜二更半 可金圣叹冥思苦想,绞尽脑汁,就是对不出下联来,只得抱憾而归,一直郁记在心。 三年后,金因“哭庙”案被判斩杀。刑场上,其心爱的儿子痛不欲生,呼天抢地、泪流满面地赶到刑场,与慈父诀别。他看见儿子哭得泪人似的,劝慰道:“别哭了,告诉我今天是什么日子?” 儿子哽咽着说:“八月十五日,中秋。” 听到“中秋”二字,金圣叹突然仰天大笑,高兴地说:“有了!有了!……中秋八月中。” 并要儿子马上去报国寺告诉老方丈,他对出了下联。 可是,一代文坛巨子,再也不能为佛经批点了。 那年雪早,行刑前下起雪来,悲伤的雪花或是为金圣叹而落。 只听他最后高声吟了一首诗:“天悲悼我地亦忧,万里河山带白头。明日太阳来吊唁,家家户户泪长流。” 伴着这惊天地、泣鬼神的千古绝唱,寒光闪过,一代才华横溢的饱学之士、不畏权贵的文坛巨星过早地陨落了。 只留下他字字珠玑情真意切的对联和诗,让后人每每读罢,都悠然神思,涌起深深的怀念之情。 传说中刀起头落,从金圣叹耳朵里还滚出两个纸团,刽子手疑惑地打开一看:一个是“好”字,另一个是“疼”字。 不过值得补充一笔的是,在哭庙惨案中冤杀金圣叹的两位昏官,后来得了报应,没有好下场。 朱国治后来去了云南,以刻剥军粮,将士积忿,"乃脔而食之,骸骨无一存者"。任维初也因为犯了别的案子,被判杀头,行刑地点正好和金圣叹相同,是南京的三山街。 因为喜欢读史,言羽发现,有很多人的死法都极幽默有趣。 特别是中国古代,战争极多,战场有很多幽默搞笑之事,很多人的死法也很奇特。 比如牛皋,程咬金,都是超级福将真英雄,两人性格和战斗路数都很像,就连死也都是活活笑死的,死得很开心很有福。 也有些人,蠢笨呆瓜,懦弱狗熊,却也死得十分搞笑。 比如“曹爽不听贤人言,身死族灭无人哀”: 公元239年,魏明帝曹睿临死前,招大将军曹爽和司马懿进前,令二人同为顾命大臣,辅助八岁的幼子曹芳。曹爽当政后,却忌司马懿及其二子,不久就以明升暗降手法,转司马懿为太傅,而自己大权独揽。司马懿韬晦忍让,装病卖傻,以麻痹曹爽。十年后,趁曹爽与皇帝一同出首都谒陵之际,司马懿突然发动政变,将首都洛阳城门紧闭,大军部署四周,然后令曹爽兄弟马上拥帝回城,听候处理。 曹爽一听此信,如五雷轰顶,惶遽不知所以。大司农桓范得知此事,火速骗出城门,急趋曹爽营中,献计道:赶紧带皇帝到许昌去,然后号召四方将领,共同来讨伐叛逆。曹爽兄弟听了,面面相觑,一言不发。桓范又大声道:此去许昌不过一两天路程。到了那儿,以皇帝命令号令四方,谁敢不从。赶快去啊!曹爽兄弟楞楞地仍然没有反应。磨蹭一夜,曹爽终于决定投降,道:罢了!罢了!让司马懿那老头去折腾吧,回去我就做个富家翁舒舒服服过一生吧。于是垂头丧气地带着皇帝回去。孰料司马老头连富家翁也不给他做,没多久就以谋反罪名处死了他并夷灭三族。 世间居然有如此无能之大将军,实在是太幽默。想当年曹操千里奔驰,就为了能将皇帝掌握在自己手中,挟天子以令诸侯,卒能统一北方,打下魏家基业。曹爽已有皇帝在手,如桓范所云,以皇帝之名号令天下,谁敢不从!况且当时司马懿威望虽高,却不足以篡党夺权。皇帝号令一出,必然四方响应,曹家天下真不轻易被颠覆。 而世上竟有如此蠢货,闻变而呆若木鸡,最后乖乖送上头颅。既然后来如此怯弱,当初又何苦先按人头皮?人说狗急跳墙,他竟一跳不跳,真正连狗也不如也!司马懿碰到这种对手,真正夜里做梦也要笑了。最可怜的是那桓范,皇帝不急太监急,最后也惨遭灭族下场。 类似的还有“赵桓不听老将言,国破身虏悔何及”: 公元1126年,赵桓临危登位,当上皇帝,是为宋钦宗。不久,金兵就大举南下,直攻京城汴梁。所幸汴梁城墙高坚,城中人气尚旺,金人一时间攻不下。 不久,各处勤王大军纷纷来到,其中尤以种师道多年治兵,名高天下,时人称为“老种”。金军听到他来,气焰也大为收敛。赵桓听说种师道来了,也十分振奋,连忙请他入宫,请教对付金人方略。 种师道说:金兵孤军深入,难以持久。我们只要利用和议,拖延时间。等他们粮草用光退军之时,从后掩袭,必然大胜。 赵桓刚刚登位,既怕打仗,又怕失面子,虽然认为种师道讲的有理,却又听从另一将军的夜袭敌营之计,希图侥幸取胜,结果夜袭大败。 偷袭大败其实无防,但赵桓忽然害怕,连种师道的计谋也不用了,匆匆和金人订立了城下之盟。 盟约既定,金人退军,种师道又献计道:金人占了便宜,又没死伤人马,必然看轻中国,以后侵略不断。不如趁他们撤军渡黄河到一半时,发兵猛击,大挫他们一下,使他们从此不敢南犯。赵桓听了,认为有损大国形象,不从。结果金人果然没过几月,又兵分两路,大举南侵。山西、河北相继陷落。宋兵一败再败,士气低落到了极点。 种师道见金人来势汹汹,中原已无抗击兵力,汴梁又地处平原,无险可守,急忙上书,请赵桓赶紧避往长安,保持国家法统,积蓄力量,再与金人战斗。 “不行,不行!这不成了投降主义、逃跑主义了么!”在一批自以为最爱国的大臣的起哄下,赵桓又不听从。结果被金人打破京城,掳了两个皇帝北去,给堂堂大汉人留下了亘古未有的奇耻大辱。赵桓此时才后悔道:这都是不听种师道的话,才有如此下场啊!!! 而金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》,就写的是这一段“靖康之痛”,实为汉人千古之痛也。惜乎赵桓,青春登位,力除六贼,方图大兴敝宋,天下举目以望,而突遇金人入侵。当此之时,若能破除重文轻武习气,听从老将的话,金人岂敢欺我汉人如无物焉!岂有后来山河残破之痛焉!即使最后,若能及时避往长安,又岂有后来被掳往并惨死于五国城之辱焉!诚如《宋史》所言:“享国日浅,而受祸至深,考其所自,真可悼也夫!真可悼也夫!” 而最神奇的,却是名将周亚夫之死: 周亚夫是西汉开国功臣绛侯周勃的儿子。汉文帝后二年,袭父爵为绛侯。开始,周亚夫做河内郡守,限于自己的条件,完全没有做王侯、当丞相的野心。但当时有个叫许负的老太太,以善于看面相著名。有次,周亚夫请她到自己的官府中,为自己看相。许负对他说:“您的命相比较尊贵,三年之后可以封侯,再过八年,就可以做丞相了,地位显贵了。但您再过九年,就会因饥饿而死的。” 周亚夫听了根本不信,他说:“我绝对不可能被封侯的,因为我的哥哥已经继承了父亲的侯爵,即使他死了也会让侄子继承,轮不到我。说我饿死也不可能,因为既然我尊贵了,又怎么会饿死呢?” 许负说她只是根据面相得出的结论,她还指着周亚夫的嘴角说:“您的嘴边缘有条竖直的纹到了嘴角,这是种饿死的面相。”周亚夫听了,惊讶不已,却并不相信。 事情也有凑巧的时候,过了三年,周亚夫的哥哥周胜之因杀人罪被剥夺了侯爵之位。文帝念周勃对汉朝建国立下战功,所以不愿意就此剥夺了周家的爵位,于是下令推选周勃儿子中最好的来继承爵位。大家一致推举了周亚夫,所以周亚夫就继承了父亲的爵位。 后来他果然升了中尉、左骑将军和太尉,还平定了七国之乱。他在军事上有三大贡献,一是改变了以车骑为主的战术,提出,短兵、利刃、鲜护的方略,使之更利于迎战匈奴骑兵。二是,声东击西,布疑兵于山西、河北,主力却出宁夏、甘肃,使匈奴首尾不能相顾,一战将其击溃。为后来汉武帝彻底扫除侵边的匈奴,奠定了基础。三是,以少胜多平定七王之乱。当时七国之军有五十万,汉朝廷仅有军十万,周亚夫力排众议,派三千奇兵袭敌粮道,尽夺其粮草。七国不战自败,连军回封地的能力也没有了。七国之乱遂平。 而且周亚夫后来因性格原因,与帝交恶,最终果然绝食而亡,活活饿死,不得不说古时的相术实在是十分神奇。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十二节 死亦为鬼雄 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 而历史上最让言羽觉得可惜的,却是西楚霸王项羽和神将韩信之死。 李清照也写了一首《咏项羽》: 生当做人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 。。。 而鬼雄一词,源自屈原《国殇》:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。” 项羽是楚国名将项燕之孙,名籍,字羽。 年少时项梁曾请人教他书法诗歌,项籍学了没多久便厌倦了;后梁又请人教他武艺,没多久又不学了;梁大怒! 籍曰:“学文不过能记住姓名,学武不过能以一抵百,籍要学便学万人敌!”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了,梁只好顺着他不在管他。 籍身高八尺,力能扛鼎,气压万夫,年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡钱塘江时,项羽见其车马仪仗威风凛凛,便脱口而出:“彼可取而代之。” 巧合的是,年轻的刘邦,亦在同一时刻说出了与项羽类似的话:“大丈夫当如是也”。 秦朝末年,纲绝维弛,群雄并起,陈胜吴广起义后,各地云起响应,其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄,有农民出身的刘邦。而项羽凭借灭秦巨功分封天下,称霸诸侯! 史上最著名的“巨鹿之战”,便是秦末大起义中,项羽率领数万楚军(后期各诸侯义军也参战),同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力在巨鹿(今河北平乡)进行的一场重大决战性战役,也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。 项羽率领全军渡过黄河,令全军破釜沉舟,烧掉房屋帐篷,只带三日粮,以示不胜则死的决心,以迅雷不及掩耳之势直奔巨鹿,击败章邯部保护甬道的秦军,断绝王离部的粮道,包围了王离军队。 项羽的决心和勇气,对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把王离的军队包围起来,个个士气振奋,以一当十,越战越勇。经过多次激烈战斗,楚军活捉了王离,杀死了秦将苏角,秦将涉间举火自焚,其他的秦军将士有被杀的,也有逃走的,围困巨鹿的秦军就这样瓦解了。 项羽破釜沉舟,以大无畏精神在各诸侯军畏缩不进时率先猛攻秦军,带动诸侯义军一起最终全歼王离军,并于数月后迫使另20万章邯秦军投降。从此项羽确立了在各路义军中的领导地位。经此一战,秦朝主力尽丧,名存实亡。 陈胜吴广起义失败后,项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王,刘邦也投靠了项梁。公元前207年,项梁战死,怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国,同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时,怀王与诸将约定,谁先入关,便封为关中王。 公元前206年,当时为沛公的刘邦率领义军攻入函谷关,进入关中地区,秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后,与秦民约法三章,并派人驻守函谷关,以防项羽进关。 当时项羽刚刚于巨鹿之战取得胜利,大破秦军,歼灭了秦军的主力,正向关中进攻。当项羽到达函谷关后,得知刘邦已经攻陷关中,一怒之下攻陷了函谷关隘,并推进至戏水之西,直抵新丰鸿门。刘邦与其军队刘邦驻军霸上,还没有能和项羽相见。 这时,刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说:“刘邦想要在关中称王,让子婴做丞相,珍宝全都被刘邦占有。”项羽听了,更加恼怒,决定第二天发兵攻打刘邦。 这时候,项羽的军队40万,驻扎在新丰鸿门;刘邦的军队10万,驻在霸上。 范增劝告项羽说:“沛公在崤山的东边的时候,对钱财货物贪恋,喜爱美女。现在进了关,不掠取财物,不迷恋女色,这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运,都是龙虎的形状,呈现五彩的颜色,这是天子的气运呀!赶快攻打,不要失去机会。” 楚国的左尹项伯,是项羽的叔父,一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营,私下会见张良,把事情详细地告诉了他,想叫张良和他一起离开,说:“不要和刘邦他们一起死了。”张良说:“我替韩王护送沛公入关,现在沛公遇到危急的事,逃走是不守信义的,不能不告诉他。”于是张良进去,详细地告诉了刘邦。刘邦大惊,说:“这件事怎么办?”张良说:“是谁给大王出这条计策的?”刘邦说:“一个见识短浅的小人劝我说:‘守住函谷关,不要放诸侯进来,秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说:“大王估计您的军队足够抵挡项王吗?”刘邦沉默了一会儿,说:“当然不能啊。那现在又将怎么办呢?”张良说:“请您亲自告诉项伯,说沛公不敢背叛项王。”刘邦说:“你怎么和项伯有交情?”张良说:“秦朝时,他和我交往,项伯杀了人,我使他活了下来;现在事情危急,幸亏他来告诉我。”刘邦说:“他和你年龄谁大谁小?”张良说:“比我大。”刘邦说:“你替我请他进来,我要像对待兄长一样对待他。”张良出去,邀请项伯。项伯就进去见刘邦。 刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒,和项伯约定结为儿女亲家,说:“我进入关中,一点东西都不敢据为己有,登记了官吏、百姓,封闭了仓库,等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来,怎么敢反叛呢?希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了,告诉刘邦说:“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说:“好。”于是项伯又连夜离去,回到军营里,把刘邦的话报告了项羽,趁机说:“沛公不先攻破关中,你怎么敢进关来呢?现在人家有了大功,却要攻打他,这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项羽,到了鸿门,向项羽跪拜而谢罪说:“我和将军合力攻打秦国,将军在黄河以北作战,我在黄河以南作战,但是我自己没有料到能先进入关中,灭掉秦朝,能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言,使您和我发生误会。”项羽说:“这是沛公的左司马曹无伤说的,如果不是这样,我怎么会这么生气?”项羽当天就留下刘邦,和他饮酒。项羽、项伯朝东坐,亚父范增朝南坐。刘邦朝北坐,张良朝西陪侍。 鸿门宴上,虽不乏美酒佳肴,但却暗藏杀机。 范增多次向项羽使眼色,再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽,项羽沉默着没有反应。范增起身,出去召来项庄,说:“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒,敬酒完毕,请求舞剑,趁机把沛公杀死在座位上。否则,你们都将被他俘虏!”项庄就进去敬酒。敬完酒,说:“君王和沛公饮酒,军营里没有什么可以用来作为娱乐的,请让我舞剑。”项羽说:“好。”项庄拔剑起舞,项伯也拔剑起舞,常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦,项庄无法刺杀。 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问:“今天的事情怎么样?”张良说:“很危急!现在项庄拔剑起舞,他的意图常在沛公身上啊!”樊哙说:“这太危急了,请让我进去,跟他同生死。”于是樊哙拿着剑,持着盾牌,冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去,樊哙侧着盾牌撞去,卫士跌倒在地上,樊哙就进去了,掀开帷帐朝西站着,瞪着眼睛看着项羽,头发直竖起来,眼角都裂开了。项羽握着剑挺起身问:“客人是干什么的?”张良说:“是沛公的参乘樊哙。”项羽说:“壮士!赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒,樊哙拜谢后,起身,站着把酒喝了。项羽又说:“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上,把猪腿放(在盾)上,拔出剑来切着吃。项羽说:“壮士!还能喝酒吗?”樊哙说:“我死都不怕,一杯酒有什么可推辞的?秦王有虎狼一样的心肠,杀人惟恐不能杀尽,惩罚人惟恐不能用尽酷刑,所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定:‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳,一点儿东西都不敢动用,封闭了宫室,军队退回到霸上,等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高,没有得到封侯的赏赐,反而听信小人的谗言,想杀有功的人,这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项羽没有话回答,说:“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿,刘邦起身上厕所,趁机把樊哙叫了出来。 刘邦出去后,项羽派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说:“现在出来,还没有告辞,这该怎么办?”樊哙说:“做大事不必顾及小节,讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板,我们则好比是鱼和肉,告辞干什么呢?”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问:“大王来时带了什么东西?”刘邦说:“我带了一对玉璧,想献给项羽;一双玉斗,想送给亚父。正碰上他们发怒,不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说:“好。”这时候,项羽的军队驻在鸿门,刘邦的军队驻在霸上,相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马,独自骑马脱身,和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑,从郦山脚下,取道芷阳,抄小路走。刘邦对张良说:“从这条路到我们军营,不过二十里罢了,估计我回到军营里,你才进去。” 刘邦离去后,从小路回到军营里。张良进去道歉,说:“刘邦禁受不起酒力,不能当面告辞。让我奉上白璧一双,拜两拜敬献给大王;玉斗一双,拜两拜献给大将军。”项羽说:“沛公在哪里?”张良说:“听说大王有意要责备他,脱身独自离开,已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧,把它放在座位上。亚父接过玉斗,却放在地上,拔出剑来敲碎了它,并大骂项羽说:“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。”意思说是,项羽这小子太蠢笨仁厚,刘邦一跪一说好话就放过刘邦了,实在不值得和他共谋大事!以后夺取项王天下的人一定就是刘邦。我们到时都要被他俘虏了! 刘邦回到军中,立刻杀掉了曹无伤,并精心筹备,屯兵汉中。 汉二年公元前205年,刘邦因不满被封在偏远的汉中巴蜀之地,趁项羽大军正在东边平定齐国之乱,后方空虚,毅然决定出兵,平定三秦,东向伐楚。 刘邦进军关中,平定三秦时,项羽正率主力攻齐,知悉关中的情况后,项羽在回师击汉还是继续攻齐问题上举棋不定。就在项羽犹豫不决时,刘邦手下张良致信项羽,表示:汉王失职(未得关中王之位),欲得关中,如约(楚怀王与诸将之约)即止,不敢东。以麻痹项羽,并将田荣、彭越反楚书信送给项羽,声称:齐俗与赵并灭楚,项羽果然上当,不再疑虑刘邦,继续全力攻齐,仅命郑昌为韩王,领少量兵力防备刘邦东进。 刘邦抓住这个机会大举东进,一路上所向披靡,兵锋直指项羽的都城彭城。史记载:“春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。” 刘邦军浩浩荡荡,56万大军数月就尽占楚地。此时,项羽陷入前所未有的危机中: 一、面临两线作战。齐国尚未平定,回师救楚,则腹背受敌。 二、兵力的极大悬殊。刘邦诸侯联军56万人,规模空前宏大。项羽此时全部兵力不详,但是必然远少于56万。 三、后方沦陷,孤军深入。此时项羽楚地尽失,没有根基地的孤军只能速战速决。 四、远离战场,长徒奔波。敌人则以逸待劳,利用防御工事抵抗回师楚军。 五、盟友背叛,政治大环境陷入极度孤立的状况。 面对如此险恶的政治,军事环境,项羽一个大胆的战略计划出笼:以诸将率领大军继续平定齐国,作为迷惑刘邦的手段。而自己亲自带领3万精兵绕道彭城后方,以彭城为钓饵引刘邦上钩,然后偷袭刘邦后方,尽灭刘邦军。 项羽的作战计划出来,所有人都楞住了!此人傻了!他不但要以3万尽歼对方56万,还要长途奔波,设局偷袭! 这可以说是前无古人,后无来者的一个疯狂计划! 彭城之战,关于项羽的行踪计划,由于历代少有研究者涉足,以致人人认为是刘邦攻下彭城后“收其货宝美人,日置酒高会”轻敌而至。 实际上刘邦虽然得意忘形但是并未放松警惕,谋臣大将皆在其左右,亦未见有疑义。 此战最关键之处在于,项羽在刘邦未下彭城之际,已经回师彭城西边,断其后路,忽然出现在刘邦诸侯联军的后方,这一点甚少有人注意,但却是彭城之战胜利之关键。 《史记•项羽本纪》有载:“春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。项王闻之,即令诸将击齐,而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月,汉皆已入彭城,收其货宝美人,日置酒高会。项王乃西从萧,晨击汉军而东,至彭城……”这里清楚的写明了项羽的行踪的顺序。 彭城之战是中国大规模独立运用骑兵歼灭步兵的典范。项羽在彭城战前舍弃大军千里奔波,最大限度的运用了机动能力,用骑兵合情合理。彭城之战后,项羽又运用骑兵的冲击力冲散大军又采用驱赶的方式使其落水,以及骑兵追逐包围刘邦,这里都可以看到战术上充分运用骑兵的影子。史记灌婴列传记载:“楚骑来众”,而后刘邦招揽旧秦骑兵组成独立骑兵军团,任命灌婴指挥。从这里我们看出项羽骑兵的威胁促使刘邦后期不得不大力发展骑兵(招揽大量胡人,楼烦人)。 关于项羽的骑兵,应该是在巨鹿之战后(巨鹿战项羽用的是步兵,无骑兵的痕迹)收编秦与赵之骑兵组成了骑兵军团。项羽乌江自刎时说得到自己的坐骑乌骓马有5年,可推断出乌骓正是在巨鹿大战时所得。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十三节 若有可回头 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 刘邦打仗确实不如项羽。项羽“力拔山兮气盖世”,骁勇善战,用兵如神,深受将士拥戴,而刘邦在战场上毫无威信可言。这一点,从史上著名的“彭城之战”可以看出。 项羽回师彭城,只带了3万军队,而刘邦有联军56万人之众,却把刘邦打得落花流水,差点儿擒获。 楚军乘联军纵情享乐、疏于防范之机,晨时开始进攻,中午即大破联军,将刘邦军部挤压于谷水、泅水之地。 面对敌人庞大的数量优势和联军指挥不协调的弱点,项羽采用直接进攻刘邦指挥中枢的战术,咬定猛打,使刘邦的指挥系统完全瘫痪,至始至终无法组织军队抵抗。 刘邦从一开始就被楚军咬住,在彭城西用了旧情使楚将丁公放自己一马,才逃出彭城,仍被楚军围住。 由于两方兵力悬殊,项羽采用驱赶战术使汉军到河边自相践踏,落水而亡,斩杀汉军10余万人,汉军尸体掉进河里,把整个河都给堵住了。 汉军余部向西南山地溃退,楚军追至灵壁睢水,再歼联军10余万,并围困刘邦,意图生擒。 这时全靠老天帮忙,突然刮起了一阵飓风,飞沙走石,不见天日,楚军都睁不开眼睛。有此相助,刘邦才带得仅十余骑逃出重围。 刘邦从彭城出来一路往沛县跑,想把家小接上,结果跑到沛县发现吕后和刘太公都找不到了,只找到了两个孩子,于是抱上车由车夫夏侯婴赶着马车逃命。 一路上怕有楚骑追击,刘邦觉得车跑得太慢想减轻负担,情急之下甚至把自己的两个孩子推下车去。夏侯婴立即勒住马跳下车,把两个孩子抱上车来又跑。 跑了一段,刘邦觉得车速不行,又把孩子推下去,夏侯婴又跳下去把孩子抱上来。这样一共三次,最后夏侯婴说:大王怎能如此?事情再紧急,不能让我把车赶得快一点吗? 刘邦这才不再把孩子推下车去,可见此人心狠到什么程度,也可见当时情势狼狈到了什么程度。 彭城一战,刘邦遭到了起兵以来的最大的惨败,其父刘太公及妻吕雉,都被楚军俘获,众诸侯也纷纷背汉向楚。 项羽在这一战中,充分表现了他英勇果敢、雄才大略的军事指挥才能,在局势极其不利的情况下迅速找到对方弱点,完成了一次空前的战略计划,飞兵千里,以少胜多,成功实现惊天大逆转,以独到的战略眼光和战术手段,成就了一个伟大的胜利。 这种胜利并不具有普遍性,然而一个真正的名将正是善于利用一切机会完成别人无法完成的奇迹,只有这种极端危急和劣势的情况下创造的“不可能的奇迹”,才更令人难忘,正是:“沧海横流,方显英雄本色”,足与前次巨鹿之战媲美! 此战项羽完胜,不但歼灭刘邦主力,更扭转了之前腹背受敌、孤立无援的政治局面,重新占据楚汉战争的主动权。原来投靠刘邦的盟军和受制于他的势力又背叛刘邦和得到解放,纷纷投靠项羽,比如塞王,翟王,还有魏王豹,陈余。 但是,这场战役仍留下了遗憾,由于发动突袭,兵力单薄,项羽没有乘胜穷追,未能捉住主帅刘邦,使其又一次得到了喘息的机会。 刘邦诸将收拾残兵,逃往西边,汇聚荥阳,顶住了楚兵的追击。之后占据荥阳、成皋之地利,依靠关中汉中之资源,拉开了长达四年之久的楚汉角逐战,史称“楚汉战争”。 公元前204年楚军包围了荥阳,刘邦向项羽求和,项羽拒绝了。刘邦势单兵弱,但善用谋士。他接受谋士陈平建议,对楚军实行反间计,设法离间项羽和范增的关系。项羽有勇而无谋,不知是计,果然对范增生疑,并把他驱逐出军。范增蒙受不白之冤,含恨离开,途中病死。从此,项羽失去了智多星,多误战机,战局慢慢发生了转变。 当时楚军士气正旺,对荥阳加紧了围攻,形势对汉军非常不利。相貌酷似刘邦的大将纪信为了汉军的生存和解除汉王安危,决定牺牲自己。刘邦在陈平的劝说下,让纪信穿上汉王服乘汉王车扮他出荥阳东门诈降,自己则趁机从西门出逃至成皋。项羽发现上当后即焚了纪信,攻破成皋。 刘邦又迅速从成皋逃出,北渡黄河,军至修武,后得到韩信的援助,势力才又壮大起来。他接受以往教训,决定采取深沟高垒和项羽作持久战,以消耗楚军兵力。同时,又派兵袭楚烧其粮草。 秋天,项羽率兵东进开封、商丘一带作战,留部将曹咎守成皋,并再三嘱咐无论如何不要与汉军交锋。汉军多次到城下叫阵谩骂,曹咎不忍羞辱,怒而率部出城,欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时被汉军突袭而败,曹咎后悔不迭,自知无颜见项羽遂自杀身亡。刘邦复取成皋,屯兵广武,取敖仓之粮而用。 项羽闻知成皋失守,急回师广武,刘邦闭城不出,楚军粮食缺乏不利久战。为了迫使刘邦投降,项羽把俘虏来的刘邦之父拉至广武山(即霸王城)上,隔涧要挟刘邦说:“若不投降,就把你父亲下锅煮死。” 刘邦故作镇静地说:“当初咱俩共同反秦,在怀王面前誓盟结为弟兄,我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲,别忘了给我一碗肉汤”。听后项羽更加恼怒,决定杀掉刘太公。这时,项伯劝项羽道:“杀太公不是时候,也对楚军不利。”项羽从其言,太公幸存。 此后不久,刘邦兵分两路,一路仍在荥阳同项羽相持,一面派大将韩信抄楚军后路,占领河北、山东一带。从此汉军有了更为巩固的后方,关中的萧何更是源源不断地运来兵员、粮饷。而此时项羽则补给困难,危机四伏,形势发生了逆转,楚军渐弱,汉军日盛。 公元前202年秋,楚军粮尽,无奈之下与汉军讲和,双方约定以鸿沟为界“中分天下”,以西为汉,以东为楚。这即历史上著名的“楚汉相争,鸿沟为界”的由来,而中国的象棋棋盘上的楚河汉界,亦源自于此。 历史上,大家都看到了项羽鸿门宴上犹豫不决,及兵败乌江不肯过江东导致的惨死,却没有看到,同样还有一位惊天地泣鬼神的名将,只因生性纯良,没有帝王之心,最终被刘邦吕后当猴耍而死,这就是神将韩信。 韩信报恩于漂母和忍屠夫跨下之辱的故事,一直是中华千古之美谈。 公元前202年,刘邦与项羽在中原大地上展开了拉锯战,一会儿这边胜,一会儿那边胜,这样大战数年,一直打到汉四年,楚汉两方仍处于胶着状态。双方均已人困马疲,谁也难以取胜。 这时,其他诸侯王纷纷闹起了独立,他们朝秦暮楚,像墙头草两边倒,一会儿倒向刘邦,一会儿倒向项羽。主战场上是刘邦的军队和项羽的军队在对峙,其他人都在观望。 而刘邦手下的大将军韩信已经把齐国拿下来了,也在观望。韩信取河北,下山东,所战皆捷,声威大振,手下精兵数十万,又被刘邦封为齐王,俨然成为刘、项之外的一支独立力量。 这时有个叫蒯通的能人,向韩信献计道:楚汉分争,使天下涂炭,要没有贤圣出世,老百姓的痛苦何日能解啊。现在刘邦、项羽两人的命运全都系于你一人之手,你帮刘邦则汉胜,你帮项羽则楚胜。 但依我看,你不如两方都不帮,自成一家,三分天下,鼎足而居。让天下休养生息几年;然后再看形势,可则独霸天下,否也称王一方。 蒯通看韩信犹豫,又说:“足下不可再犹豫!猛虎犹豫起来还不如蜜蜂一蜇!老虎再厉害,犹豫不决还不如一只小蜜蜂---当机立断,刺你一下,刺了就算。若三分天下而王之,此刻可保平安,将来可得天下。这样进退自如,何必定要听刘邦的一条道儿走到黑呢?‘天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃!’这是天赐的良机,正该成就大业,千万不要错过!” 韩信却说:“话虽不错,但汉王待我不薄,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。我怎么可以见利忘义呢!” 蒯通心想:糟糕,这家伙用兵如神,处世却如呆瓜。连忙又将当年文种、范蠡的结局及“狡兔死,走狗亨;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”的道理一一说给韩信听。 韩信听了,虽有动心,却犹豫了好几天的时间仍然下不了决心。 最终他还是不忍背叛刘邦,挥兵西出,十面埋伏,大败项羽于垓下。 范增的预言也果然在鸿门宴后数年应验:楚汉战争最后,项羽败北,在乌江自刎而死,刘邦建立汉朝,是为汉高祖。 而当年救下刘邦、与之结下娃娃亲,并数次相助的项伯,亦被刘邦诛杀,未能幸免。 然项羽既亡,刘邦怕韩信功高震主,结果立下大功的韩信竟被刘邦吕后以谋反罪名,第一次如擒猴般缚在车后,押回长安,第二次干脆一刀杀死。 韩信只能在死前哀叹:“吾悔不用蒯通之计,乃为兒女子所诈,岂非天哉!” 其实韩信若无反心,当年为何自讨齐王爵位(时刘邦尚未称帝,亦只汉王耳)?若有反心,蒯通献计时正是良机,却又为何不听?临死反悔,又有何益! 如果韩信当年听了蒯通之计,只怕后来中国人非汉非楚,而是姓齐也说不定呢! 从某种意义上说,韩信承认了自己是一个将才而刘邦是一个帅才,他没有勇气逾越从“将”到“帅”的界限,不想称帝,最多也只想讨个齐王而已,换言之,他自叹没有这个命,是“天哉”! 而当时刘邦出兵在外,吕后在宫庭之内将韩信杀死。韩信死前长叹,悔不听蒯通之言,当初没有起兵谋反。事后刘邦得之,即下令将蒯通捉拿,欲烹之。 蒯通大呼冤枉,然后讲了“群雄逐鹿,各为其主”的道理,没想到刘邦听了,觉得讲得在理,竟然就将其放了,就这一点来说,刘邦还是有王者与众不同的非一般气度,比起项羽烹高人、蠢笨不肯过江东,和韩信愚鲁不肯自称王来说,的确要更胜一筹,换了刘邦呆在项羽、韩信任何一个的位置,只怕江山也还是他的。 “听人劝,得一半。” 刘邦乃一酒色之徒,虽能拔剑斩蛇,力不过常人;虽能混进吕公酒席,智不过尔尔。但他最大长处,就是知道自己不足,能听取人言,知人善用。萧何向他推荐韩信,他马上拜之为将;郦食其责他不尊长者,他立刻低头谢罪;项羽不守前约,封他为汉中王,他恼怒欲反,后听萧何、张良之劝,忍气而去,待项羽大军东去,再暗度陈仓;正当中原战争紧急之时,韩信忽然请封齐王,刘邦大怒,却又再次听了张良之计,实封韩信为齐王;不利之时,接受谋士陈平建议,对楚军实行反间计,离间项羽和范增的关系。。。如此等等,终于成为了大汉朝的开国皇帝。 反观项羽,则恰恰与此相反,无大局观,不听人劝,不会用人。个性崇武而不崇谋,对谋士的地位实际上是看不起的。 谋士范增断言:“刘邦在山东时既贪财又好色,入关之后,却忽然财也无所取,美女无所幸,可见他志在天下。此人兵多将广,应该趁他没发展壮大之前,赶紧灭了他!”然项羽自负,不肯听从。鸿门宴上,范增再三示意,项羽终不肯下手。最后,干脆中了刘邦的反间计,将天下第一谋士赶走了事。 项羽没有一统天下的雄心,火烧阿房宫后分封诸侯(分得很不公正),以为天下安宁,准备回老家去做安乐王了。这时有人献计曰:陕西这一带山河四塞,土地肥饶,您把首都设在这儿,才可以四面号令,称霸天下啊。项羽却思家心切,说:富贵不归故乡,如锦衣夜行,我可不干这等傻事。 献计者退下,冷笑道:人们都说楚人是沐猴而冠,果然如此!项羽听了大怒,竟将其抓来一烹了之,然后顾自回彭城。 项羽不听劝,不愿定都咸阳,的确没有眼光。须知咸阳乃是秦国多年经营之地,当年攻打六国,虎狼之师一次次从此地出发;统一六国后,又将天下富户尽集于此,咸阳已是人们眼中和实际上的政治经济中心。定都于此,既可号令四方,又可就近压制最大的隐患刘邦,实是百年大计之根本也。奈何项羽不肯听此良策,定要远归彭城。结果被刘邦巩固中央,轻易夺得三秦之地,东出而逐鹿中原,最终落了一个哀叹“虞兮虞兮奈若何”的下场。 更可怜那献上妙计良策之人,所献非人,不光被煲成肉汤,历史上连个名字都没留下。司马迁《史记》不言“说者”姓名,扬雄《法言》以为“蔡生”,《汉书》卷三一《项籍传》以为“韩生”。 其实这无名氏才是真正高人:彭城是一马平川之地,无险可守,不论刘邦还是项羽打彭城,都是一攻就破,一打就散,这岂能是一国之都!如定都关中,只要守住潼关任你插翅也难飞,根本进不了巩固的关中根据地,动摇不了天下大势。 项羽失败的另一个原因是不能忍。他不重用谋士韩信,一方面是因为他自己英勇善战,过于自傲,所以忽略了韩信突出的军事才能;另一方面,也是因为韩信曾受跨下之辱而能忍,对于血性项羽来说,这是无论如何也不可以接受和重用的对象。 项羽自己,也不像刘邦一样能忍辱负重,刘邦兵败逃跑了无数次也不死,项羽只败一次就死了。 而项羽和刘邦虽同时羡秦始皇而说出“彼可取而代之”及“大丈夫当如是也”,唯刘邦有始皇一统天下之雄心,项羽却只有分封天下之寸光也,和韩信一样,他实在也担不起那一份天命。 历史也同样还有很多人,因为迂腐愚忠,死得让人扼腕叹息,比如民族英雄岳飞和袁崇焕。 还有一些搞笑的,比如明末代皇帝崇祯要皇室大臣捐100万银子打李自成,大家都哭穷;李自成打进京后向他们讨银子,严刑拷打后竟然捐出来7千万两。 历史就是这样,似乎总是不可思议地以特殊的方式谱写着自己残酷的真实。用错了人,信错了人,一两句话,一两个行动,就决定了英雄和狗熊的区别,决定了历史的写法。 很多事件,若有时间可以重头来过多好,只可惜世上并没有后悔药,无可回头。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十四节 不死之秘术 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 其实国家的命运,并非单由一个人的意识所能左右,即便是所谓英雄人物,也未必能按自己的意愿去开拓命运。只不过应当时环境所需,而去顺应历史的大势必然而已。能在有限的条件下,创造最大限度的成功传奇,这就是英雄人物给人类历史留下的最宝贵遗产。 贤臣良将,若明珠暗投,所托非人,则悔之晚矣。 正如王安石所唱: “伊吕两衰翁,历遍穷通。 一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇,老了英雄。” 。。。 而类似韩信被刘邦和吕后害死的,还有名将韩越。他与韩信、英布并称汉初三大名将,西汉建立后封为梁王。 刘邦也以叛乱之名抓了韩越,之后赦免了他;接着吕后又派人以叛乱之名抓了韩越,然后处死,灭其家族,封国亦被废除。 彭越是世界战争史上第一个正规使用游击战战术的军事家,可以说是游击战的始祖。后来*提出的“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追”的十六字诀,深得其精髓,亦得到熟读史书的毛、主席高度赞扬,也成为毛、泽东思想的重要组成部分。 论军事谋略与指挥才能,彭越不如韩信,但论功绩,他却有过之而无不及。在楚汉战争中,正是由于他率部在楚军的后方开展游击战,打击楚国的补给,用敌进我退,敌退我追的战术,使项羽两面作战疲于应付,使楚军的粮食装备得不到补给,也给了汉军不被项羽歼灭的机会。楚汉战争正是因项羽未选关中而定彭城,没有巩固的根据地,才在刘邦的正面防御、韩信的千里包抄、彭越的后方游击合力基础上,才在垓下之战中有机会歼灭项羽麾下的疲惫之师,取得最终胜利。 彭城一马平川,无险可依,易攻难守。刘邦此前就轻松拿下了彭城,比二战时希特勒打到莫斯科外围都更进了一步,相当于已经占领了莫斯科,但是最后还是像德国人被苏联人赶出领土一样,被项羽打得丢盔弃甲狼狈逃窜。 不同的是,苏联的首都莫斯科,德国人打了很久,最终还是打不下来,苏联人最终在莫斯科保卫战(斯大林格勒保卫战中最重要一战)反败为胜;而楚国的首都彭城,刘邦却很快了打下来,之后又很快失去。 与苏德二战不同的是,最终楚汉战争却是刘邦得胜,这和项羽不听劝坚持定都彭城有很大关系。 而与项羽充分发挥骑兵的优势类似,德军在二战前发现一本书叫《未来的陆军》,讲述如何以机械化部队进行机动作战。德军据此建立了庞大的装甲军团,仅仅用了6个星期就利用机械化优势打败了法国,可笑的是,这本书的作者居然就是后来的法国总统戴高乐。 而刘邦也是吃了骑兵的亏,后来大力发展机动骑兵,最终反以骑兵灌婴之师将项羽击溃。 西方人多以为德国二战时的将领是人类战争史上最出色的,因为他们偶尔可以打出以少胜多来。其实这是很可笑的,如果看了中国古代战争史,就明白现代战争根本别提什么以少胜多,比如: 项羽彭城破诸侯:三万对五十六万。 韩信破赵之战:一万二千对二十万。 昆明大捷,光武帝刘秀仅以3000人打败了王莽40多万人! 张辽合淝大战:八百对十万。 淝水之战:八万对一百一十二万。 。。。 若读《梁书》,人们会再次被一位天才一剑惊阕:他一辈子打了上百仗,几乎全部都是在一比数十甚至上百的比例下打的。 他就是南北朝时的梁国陈庆之。 陈庆之,字子云,年少时就开始跟随梁武帝萧衍,从身份上来说应该是属于书僮一类。萧衍喜欢下棋,每次下总是不忍释手,而且通宵达旦地不睡觉,几近痴迷。其它的侍从或者陪练什么的早就耐不住睡了,只有陈庆之招之即来,从而使得萧衍免去了一个人打谱的无聊,于是萧衍对他的这位少年侍从也就格外赏识。 而在田中方树的《奔流》一书中,则有更为精彩的描述,说陈庆之在棋局上有着一眼即能看穿对方破绽或疏漏的天赋,这在史书上是无从考证的,不过作为其神秘莫测的军事才能的一种解释,倒也是让人很乐于接受的。 田中方树承认,其《银河英雄传》的原身,并非汉尼拨,而是以白袍陈庆之为原型塑造的。 史书上记载,陈首战对丘大千,两千对两万,这是常人根本不可能完成的任务,不过对于陈庆之来说,这只不过是他一生中诸多以少胜多的战例中的一次练兵罢了。 陈庆之44岁时,成就了古往今来最牛全胜的伟业---七千白衣骑士突袭洛阳。 《梁史》记载,从铚县出发到达洛阳,十四个月内攻陷三十二座城池,大小四十七战,奇迹般的全部获得胜利,并且在三日内陷落要塞虎牢关,进入洛阳,他那只仅仅七千人的“白袍队”几乎还没有损伤,这是自东晋以来任何发动北伐的人都无法创造的伟业! 《梁史》给予他的评价是“所向无前”四个字。而毛、主席在批阅二十五史时,看到这一段,写下这么一行字“读来令人神往”,可见评价之高。 毛、主席晚年读《南史•陈庆之列传》曾“热血沸腾,掷书而起”。 公元529年,北魏国内变乱,有实力的萧宝寅、葛荣、尔朱荣等纷纷割据,没实力的如北海王元颢,就只有像春秋时那样自托他国,借助他国力量去成为本国的皇帝。元颢向梁投降,萧衍不好回绝,于是派飚勇将军陈庆之带领七千人马送元颢上洛阳称帝。这个行动与其说是莽撞,不如说是搞笑来得确切。若区区七千人真能打下拥兵百万的北魏国都洛阳,北魏早就被梁灭了,哪能等到元颢借兵。萧衍根本不相信这事可行,于是敷衍一下元颢,或许在出征之前已悄悄告诉心腹陈庆之:打着玩玩,不行就撤。 但就是这次敷衍,成就了陈庆之的赫赫声名。连元颢也没打算真的打下洛阳,出兵不久就称帝不走,给陈庆之封了一堆官位,委任他自行战斗。于是在连绵的春雨之中,陈庆之带领自己直属的区区七千部队,开始了神话一般的北伐之旅。 陈庆之攻克荥城,进军睢阳。睢阳的守将叫做丘大千,就是在陈初战中他以十倍兵力据营防守而仍然被打得一败涂地的家伙。这一仗完全是当初那仗的重演:七千对七万,一样的一比十,一样军多的反而防守,不过这次丘吸取了教训,连筑了九座营垒抵挡。但结果毫无二致:陈庆之一上午就攻陷了其中三座,使丘完全失去了斗志,于是举众投降。 之后元晖业又率领近卫部队两万人占据考城阻挡陈庆之,考城四面环水,易受难攻。陈庆之“浮水筑垒”,攻下考城,生擒元晖业,“获租车七千八百辆”。 胜利之后,陈继续进军洛阳。一路上有不少地方军闻风归降,大致稳定下来的北魏终于开始正视这支执著得近乎狂妄的队伍,平叛的新贵尔朱荣本人也是名将,在骑兵战术上从不让人,怎么能容得这小小的部队猖狂?何况北人坐马,南人乘船,一个南方人陈庆之居然率领七千骑兵杀进北魏的腹地,在骑兵将领尔朱荣看来何其可笑! 于是尔调动二十余万大军,分别由骁将元天穆、尔朱吐没儿、鲁安等人率领,前后左右包围了攻荥阳不下的陈氏孤军,加上荥阳城内还有七万守军,三十万对七千,陈的白袍军面临腹背受敌的危险。尔朱荣想陈氏这一次一定是逃不掉了。 没想到包围圈刚刚形成,还没来得及进攻,陈庆之已经攻下了七万守军的荥阳!史书记载:陈发表了一番慷慨激昂的总动员,亲自擂鼓,一通鼓未尽,先头部队已经登上了城墙! 而占领荥阳的陈庆之看到二十余万北魏援军浩浩荡荡压到城下,压根没想守城,居然亲自带领只三千骑兵和敌人决战。 三千对二十万,双方大部是骑兵。陈三千人竟全歼北魏二十万援军,此仗之后,“北人坐马、南人乘船”彻底成为了过去。“鲁安于阵乞降,元天穆、尔朱吐没儿单骑获免”,陈庆之可能觉得还不过瘾,又带着这三千人顺便拿下虎牢关。有一万精锐、踞雄关险要的虎牢守将尔硃世隆这位后世造成了北魏分离的豪族在听到陈庆之来了,吓得根本不敢与之交战就弃关逃走了。 此时,陈庆之距洛阳仅一步之遥,但他没机会打洛阳了,因为洛阳不给他机会,守将元延明直接投降了。 元颢知恩图报,弄了一打高官爵位授予陈庆之,其中包括侍中、车骑大将军、左光禄大夫,居然文武两道都有了,并且还增邑万户,可惜也不知这个邑是在哪里。 那个被陈庆之打得一败涂地的元天穆倒是屡败屡战,又纠集起一支四万人的骑兵部队在洛阳附近骚扰,陈庆之出兵袭击,还没怎么打敌人就大部投降,元天穆只跑了十几人北上渡过黄河。这样,陈庆之部队打到洛阳前后用了四个半月,攻下三十二城,野战四十七次,全胜。他的七千人几乎没有伤亡。由于陈庆之的部队身披白袍,当时的洛阳附近传出一句童谣:“大将名师莫自牢,千军万马避白袍。”也就是说,别管你多牛,有多少人,碰上这支部队最好绕开走! 陈庆之的部队都穿白衣,这在心理学上叫做"形象暗示",这样子通过战斗,能够使北魏的军队对于"白袍队"产生强烈的印象。这样一来,每逢交战,一传十十传百,就会造成极大的影响,使得敌军的士气迅速削减。而更为有利的是,即便部队受到损失,补充进来的兵员虽然一时间不可能像老兵那样有着较高的战斗能力,但是只要穿上白衣,就会实现对敌方造成一种心理暗示,使对方始终认为只要是白袍队,就一定是强大的。 在接到手下一连串的败阵报告之后,尔朱荣实在坐不住了,终于亲自出手。他倾北魏自己控制之下的几乎全国之兵,号称百万,从北边南下攻打洛阳。洛阳附近的小城在尔朱荣重压之下,又纷纷反叛。陈庆之在元颢看来虽然功劳盖世,但一开始就没想把答应南梁的条件当回事情的元颢是不可能重用他的。陈庆之自己也清楚得很,主动要求到黄河以北去防守洛阳的门户北中郎城。尔朱荣也是意气用事,执意要和陈庆之分个高下,于是一股劲地攻打陈庆之,三天打了十一仗,七千人的陈庆之部队把上百万的尔朱荣部队打得死伤惨重,尔朱荣简直都绝望了,下令退兵。七千对三十万,居然还是三十万的一方死伤惨重,并且要主动退军,真不知这仗是怎么打的! 这时有个随军的星相学家刘助,善观天文,劝尔朱荣不要退兵。尔朱荣也想通了,他拿陈庆之没办法,就去抄元颢的老窝。尔朱荣虽然打不过陈庆之,但打十个元颢也是绰绰有余——很快洛阳被攻陷,元颢也被杀。陈庆之在北方完全失去了根据地,只得东撤准备回建康。尔朱荣一听有现成便宜可捡,亲自率领大军随后追赶,但这追也追得过于搞笑:追远了等于没追,追近了他又不敢,两支军队就这么拖着一直走到大概是河南边界一带,陈庆之准备指挥军队过河,但突如其来的山洪无情地冲走了他百战百胜的部队。 这是陈庆之一辈子唯一一次有可能死在战场上的机会,但很可惜,当时没有任何将领配得上得到这个荣誉,因此老天爷又让他逃掉了。陈庆之装成和尚秘密潜回建康,不知道追到河边的尔朱荣看着滔滔山洪,在自己的这种“胜利”之前有什么心情,总之不爽是铁定的了。 公元536年,陈庆之迎来了他一生之中最后一战,东魏派侯景(这个人在史书上恶名昭彰)领军七万进攻楚州,侯景大获全胜,骄傲之下写信给陈庆之劝降。陈庆之手下当时不到万人,梁帝紧张之至,急调侯退、夏侯夔率所部驰援。两军刚刚出发不久,前线传来消息:侯景队已经被歼灭,侯景抛下辎重,只身逃跑。从此之后,再也没有任何部队敢去和陈庆之搞事了。 陈庆之在担任予州刺史的时候,由于农作歉收。有许多人饿死,他打开官仓,将储存的米麦分配给民众。予州的人民为这位将他们从饥饿之中拯救出来的刺史建立了祠堂,还称呼他为“仁威将军”。 陈善抚军士,能得其死力。自己不善骑马,射不穿札,却率众打野战,骑兵战,攻城战和守城战,屡战屡胜。 过了三年,一代名将陈庆之病死在任上,时年五十六岁。而他身穿白袍的文弱身影就像洛阳传说一样,牢牢铭刻在历史之中。 《孙子兵法》说,入敌国做战,三不存一,奔千里争利,十不存一,且主将有危险。由此可以看出他的厉害之处了。孙武的战绩仅仅平生七十余战,不曾战败,但有十余场不胜不败,而陈庆之却没有不胜之战,还有一百四十天内,四十七战全胜的记录。 以少胜多,对陈来说如吃饭睡觉一样习以正常,尔朱荣、侯景这样的军事大家都被他羞辱,战场上败北的可能性在他身上完全没有。 一些史学家研究认为,陈诸战数字有失实。在陈庆之之前,北魏头号权臣尔朱荣也上演了一次以少击多的传奇战绩。按《资治通鉴》的记载,是以七千人,击败流民葛荣的百万大军。而《魏书》孝庄帝纪里对这件事的记载却是七万,先灵派多方考证认为七万才是真实的数字。 而涉及南朝宋、齐、梁、陈四个小朝代的,共有四部正史,分别为《宋书》、《南齐书》、《梁书》和《陈书》,涉及北朝历史的史书有《魏书》、《周书》、《北齐书》、《隋书》等,此外还有唐代李延寿所撰写的《南史》和《北史》。上述诸史书大同小异,相互佐证补充。 《魏书.元天穆传》里面也记载,元颢(陈庆之)其实是“乘虚陷荥阳”。当时魏军主力倾巢而出,朝廷一号人物尔朱荣征讨流民未归,二号人物元天穆又出征东边的邢杲,于是精兵猛将调出,一路空虚,才给了南边的陈庆之机会。 不过言羽却认为,其实陈庆之和其他人有特殊的层次上的差距,他不管打多少仗,兵量永远不减,或许其白袍之中,隐藏有什么不死之秘术,但是该秘术却怕水。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第三章 少年2 第二十五节 再作状元郎 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 初中时,言羽偶然读到梁实秋引了朱熹的“书册埋头何日了,不如抛却去寻春”,感觉说得太好了,因野外春光无限,实在好玩。 有一回,柯地裂逮着了一只蜜蜂。他天不怕地不怕,也不怕蜇,就直接挤蜂蜜来尝。 言羽也尝了些,觉得有股酸酸的味道。心想,怎么这么难吃啊,该不会是挤成屎了吧。 柯地裂看了言羽的表情,知道他心里想啥,赶紧说:“没事,就是这个味儿,这就是蜂蜜!” 多年以后,言羽终于有机会走进蜂房,看见工人用有孔的塑料袋罩着大蜂窝不断旋转,挤出蜂蜜,如小瀑布一般连丝流淌下来,品尝着就不太酸,还有一股特殊的香味,但也不如蔗糖甜。 初中的言羽最喜欢周末,喜欢出去玩,或在家读书。即便不出去玩也不读书,只在床上躺着,什么也不做,单看从窗外射进来的阳光,看灰尘在阳光中跳舞,心里就觉得很幸福。 随着慢慢长大,言羽发现,生活中有很多东西,也像蜂蜜一样,并不像自己最初想象中那么甜美,甚至也会有一些酸楚。 比如学校有时候要交钱,每次爸妈都毫无怨言的把学费交给他,只说一句话:放好了,到学校赶紧交给老师,别弄丢了。虽然他们从来不说爸妈挣钱不容易、你要好好学习什么的,但言羽已经意识到爸妈辛苦,学习变得很认真很努力,有时效果不佳,也会感受到学习的压力。 有一次数学竞赛拿了二等奖,妈妈很高兴,哪怕在家帮忙做家务什么的,也从没见过妈妈这么高兴过。 言羽顿时觉得自己应该好好学习,不应该再整天瞎玩,一定不能让妈妈失望。 回忆少时庭院春光,正是: 小巷幽深,青石卧路,绿迹青苔遍布。 古舍户户,数不尽春秋。 梧桐深思细语,夕日里,孩童何处? 东风袅、炊烟又现,春意润万物。 几度、梦归处;庭前旧院,快乐无数。 念陋室寒屋、奋笔疾书。 感叹、殷殷情深,无以报、浩瀚亲恩。 难言处、光阴荏苒,道亲恩莫负。 数学竞赛奖是言羽第一次拿到可中考加分的奖,后来奖拿得多了,就觉得是一种浪费:其实自己不加分也够了,不如把加分让给别的成绩不好的同学,这样可以多一些同学留本校。正如小学时的区三好加分,如果让给别的同学,或许能多一些同学能上九中。 老师听了言羽提出的想法,觉得很诧异。 但是言羽真的觉得,有些同学因为成绩不好就被分流,高中就不能留本校了,实在可惜。 比如李海,人虽然笨,又不爱发言,但言羽觉得他做事很认真,就算是打架,他也会说: “请等一等!让我脱了眼镜再和你打。”然后把眼镜收好再打。 言羽小时候也一样笨,但是不同的是,有些人性格不好,不喜欢虚心求教,不爱不耻下问,有问题都闷在心里,慢慢地就落后很多了。 一般老师常说“有同学没听明白的不要紧,先死记硬背课上记住了,下来还实在想不明白的,再找我解答”。言羽不懂就问,而李海却从来不问,总是自己继续傻着。有时候他突然说出一句话来,让言羽吃惊得眼珠子都要掉下来,心想怎么会有这样的学生,看来老师课堂上全是白教了。 言羽很喜欢参加各种奥校,学习各种各样的科学知识。 印象最深的,是有一次奥数老师生病了,结果请了树德九中教高中班的数学老师游家涞给初中奥校临时代讲了一堂课。 这是言羽第一次听游老的课,也是第一次听到就在自己身边的大师级人物讲的课,虽然只有短短的三小时,但是感觉实在很美妙,就像参加了一场盛宴,吃了一顿大餐,尽享了数学的美味。 而课堂上游老讲了一句话,饱含哲理,让人受益无穷。 游老说:“我个人认为,最好的教学观,其实只有一句话,即‘教’是为了‘不教’。好的老师讲课,并不是一定要手把手地把学生教会,而是要教会学生思考的方法,从而学会自己思考和解决问题。” 后来言羽从这句话中悟出了自性,学会了自己思考和解决问题,并举一反三,掌握了英语的学习方法,只凭一两本参考书,没做任何英语班的补习,就独立参加英语竞赛,还获得了四川省二等奖。 虽然得奖了,却因为参赛,发现自己不懂的还有太多太多。 虽然得奖了,却因为参赛,发现自己不懂的还有太多太多。 比如阅读题里有很多文章,写得真好,虽然有些还读不太懂,但是逻辑条理和修辞韵律之美,真的让言羽感到很心动。 当时就想,以后一定要把英语也学好,要去周游世界,而且要能像林语堂一样可以直接用英文写作就更好了。 因为英语得了二等奖,之后又被推荐参加英语口语演讲比赛,很认真地准备。 英语张老师还特意向学校请了一天假,准他在家认真复习。 比赛当天,在言羽演讲之前,有一位女同学讲得非常好。她是七中曾选送到外国友好学校去交流过三个月的学生,讲到了自己在国外的一些经历,言语流畅,情节动人,言羽听得十分入神。其间总听到她说一个单词“爱尔”,不知其意。 后来回去问了老师才知道是isle,岛屿之意,相比之下,言羽觉得自己知道的单词量还是太少了,在羡慕她的同时也感到很伤心,下定决心以后有机会要行万里路,多从生活中学好用好英语。 在她之后,没过多久就轮到言羽上台演讲。由于意识到自己和她还有很大的差距,短期内根本望尘莫及,已经不可能取得比她更好的名次,言羽的心情沮丧到极点,因此发挥得不太好。 下台以后,言羽仍然感到无比的灰心失望,只是向英语老师说了一句“肯定没戏了”,就道别离开,也没有心情继续听完其它人的演讲。 周一到了学校,英语张老师特意把言羽叫到办公室,给他讲了一番话。 她说,人外有人,天外有天,即使是千变万化无比神通的孙悟空,也一样有如来佛的一只大手让它无法逾越。生活是多姿多彩的,即使你在某方面特别突出能轻易拿到第一,在其它很多方面也不可能都同样如此优秀。 如果一个人能样样拿第一,那么这不是他一个人的幸运,而是整个集体和全人类的悲哀。 人们常说,人和人不能比,这句话其实是有一定道理的。 每个人都有属于自己的东西,既有长处也有短处,如果想样样都比别人好,那是根本不可能的事。关键要扬长避短,取长补短,学习别人长处,发挥自己的优点,弥补和改善自己的缺点。 如果和别人比不过,那首先要和自己比,努力准备了这么久,不管别人怎么样,至少应该发挥出自己应有的水平,把实力展现出来,这就够了,值得为别人的优秀而生自己的气中途就放弃吗? 即使这次你不能拿奖,为什么不认真听完所有选手的演讲再走呢?后面还有很多人演讲也很棒,也有很多值得学习的地方。 如果你能有和她同样的学习生活条件,我相信你也会一样的优秀。但是有些条件不是人人都能具备的,环境很难改变,但是自己可以调整,只有通过不断的学习,努力去充实完善自己,才能慢慢改变环境,为自己创造出更好的机会(后来言羽发现,这和打桥牌很像,纵然拿到烂牌,也能打出好局,这才是生命的意义所在)。 虽然现在你的英语口语比起她来还有一定差距,但是已经比其它很多同龄人好了,而且你演讲的内容本身很有特色,也是她所没法相比的,所以应该也有获奖机会。 而且我相信,只要你坚持不懈地学习英语,以后一定有机会超过她的。。。 这些话深深地打动了言羽,让他顿时豁然开朗。 后来竞赛成绩出来了,外校的她果然拿了特等奖。 然而言羽没想到的,自己发挥那么差,居然也得了一个二等奖,这不禁让他喜出望外。 回想起以前运动会上长跑时因为觉得无望夺魁就中途放弃的事,言羽深感惋惜,十分愧疚。 英语获奖这件事也深深地烙在了言羽的脑海里,影响他一生为人处事的态度。 有时候,一个好老师随随便便一番话,就能让学生终身受益。言羽的第一个英文名字peter是张老师起的,所以即使后来长大了,因为很喜欢一些有‘风’的句子,比如: “风来疏竹,风过而竹不留声; 雁度寒潭,雁去而潭不留影。” 而给自己起了英文名Wind,也将它缀在peter后面,成为peterwind,一直沿用。 因为英语也拿奖,言羽信心大增,学习更带劲儿了。 整个初三,爸妈赦免了言羽,基本都不用干家务。 为了儿女读书,为了子女未来的幸福,爸爸妈妈放弃了看电视,让本可以尽情享受的大好时光,就这样日复一日默默无声地黯淡消磨。 有时爸妈晚上出去了,就留两个小朋友在家里,要他们好好学习,不许看电视。 这时,言羽的心里就会不断地斗争,一个声音说开啊打开电视看一会儿就关掉,爸妈不会发现的;另一个声音又说,答应了爸妈认真学习不看电视的,还是认真学习吧。 结果坚持了一个多小时,爸妈还没回家,也学得累了,就更想看电视了。 心里就更犹豫了,之前白白浪费了一个多小时都没看,如果现在开电视,看不了一会儿如果爸妈回来了,那之前的努力不是都浪费,不是白白坚持了那么久? 言羽就想,如果爸爸妈妈身上有个生物电子脉冲器,家里有个人体预警机就好了,这样爸妈回来前就都知道了。 言羽从小是个军事迷,对预警机很着迷。大多数预警机背上都有一个大“蘑菇”,那是预警雷达的天线罩。雷达波是直线传播的,而地球表面却是弯曲的,这就限制了地面雷达的探测范围。要想让雷达探测得更远,就必须增高雷达距离地面的高度。因此,雷达常被架设在高山上,而预警机可以飞得更高,而且可安装性能更好的脉冲多普勒雷达。 1982年,英阿马尔维纳斯群岛战争中,英舰由于未装备预警机,不能及时发现低空来袭的阿根廷飞机,以致遭受重创。同年6月以叙战争中,以军使用E─2C预警机引导己方飞机空战,袭击叙军驻贝卡谷地的防空导、弹阵地,结果叙方19个导、弹连被毁,约80架被击落,而以方无一损失。 学习越多越深入,言羽越感觉到自己的渺小。 而且发现历史上有很多伟大的人。 比如最不可思议的发明家---达芬奇,他的发明图纸包括了自行车、坦克、潜水服、直升机、欧洲地图、蒸汽轮船等几十种近现代机器,极大超越了人类思维极限,以至于有人认为他是一名现代人,只是不知为何被禁锢在了15世纪。 他是一位天才,是发明家、画家、天文学家、医学家、建筑工程师和军事工程师。为了更好地艺术创作,他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科,也研究如何用线条与立体造型去表现形体。 其实万物相通,建筑和雕塑,既是静止的图画,也是凝固的音符,而人也是一样,可以触类旁通,这或许可以解释达芬奇的多才多艺。 言羽极喜欢物理,觉得人和宇宙,就像《时间简史》里的蛀虫和苹果。 假想有一个足够大的苹果,内有一个形成回路状的闭合空洞,蛀虫在苹果内面生存,只要不能突破苹果到达苹果以外的世界,那么它无论怎么行走,也只能看得到苹果内部的空洞世界,并且会将它误以为是一个无限的世界。 人类或许也如虫子一般,仅仅在诸神眼中一个狭小的大苹果中畅游,却自以为看到了无限的宇宙。 而对在苹果外面的虫子来说,在一个足够大的苹果的表面上(设想人就是虫子,苹果就是地球),从一个点到另一个点需要走一条很长弧线,但如果有一条蛀虫在这两个点之间穿越苹果本身蛀出了一个虫洞,那么通过虫洞就可以在这两个点之间走最短最捷径的直线,这显然要比原先的弧线来得更近。 把这个类比从二维的苹果表面推广到三维的物理空间,就是物理学家们所说的虫洞。或许人类目力所见的宇宙,也仅仅是一个小小的苹果,而在这星系宇宙之中,只要存在合适的虫洞,无论多么遥远的地方都有可能变得近在咫尺,星际旅行家们将不再受制于空间距离的遥远。 光速是人类公认的速度极限,每秒299792458米,能在眨眼间绕地球七圈半。以这么快的光速跑一年,即跑31536000秒,是9454254955488000米,约等于十万亿公里,但这仅仅是一光年的长度。 而在10万光年这样的数量级下,才看得见整个的银河系。事实上,银河系的直径就是十万光年。真有跟光速一样快的飞船,从银河系的这边飞到对面,就要飞十万年的时间!和这样长的时间和距离相比,人就是小虫子,如蜉蝣一般,人生不过朝生暮死。 或许是意识到生命可贵吧,言羽初三学习很努力。 初二时还只是全班十几名,到初中毕业时,却考了全班第一,再作状元郎。 尽管中考拿了全班第一,三班的数学陈又浓老师仍然说,言羽这孩子简直被X老师给毁了,要是在我的班里读三年,数学绝不会仅仅是现在这个样子。 言羽却不这样认为。他很感激从X老师那里学会了十个希腊字母,而这是别的老师包括所有奥校老师都不曾教过的: Alpha Beta Gamma Delta Epsilon Zeta Eta Theta Iota Kappa 后来言羽自学了所有希腊字母,一直学到最后第24个字母Omega,并且了解到16+3+5的腓力基文字演化过程。 其实语言的出现远远早于文字,文字只是一种书写语言的工具而已。 在《新约》里,神说:“我是Alpha、我是Omega、我是首先的、我是最后的、我是初、我是终。” 而这句话,多年以后,言羽才明白其中真正的意义。 虽然言羽果然像当初对田蓓所说,才不会为了她而影响学习,的确如愿考取了理想的成绩,拿到了班上第一名,但是他却辜负了一位青春美少女如水般的恩情,永失佳人芳心。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 少年2 全文完 2013年12月 照见五蕴皆 《世上没有后悔药》 谁没有花开年少 谁不曾热血燃烧 青春的路上忘了奔跑 梦想成了肥皂泡 珍惜了才会微笑 付出了才有回报 错过的旅途风景不再 何必等待下一秒 世上没有后悔药 抓住今天最重要 累了伤了咬一咬牙 相信成功就要来到 世上没有后悔药 赢得今天最美好 苦了痛了也不放手 拼在当下搏在今朝 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第一节 世上无难事 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 第三篇浪漫生活一百年 第四章少年3 《稻香》 对这个世界如果你有太多的抱怨跌倒了就不敢继续往前走 为什么人要这么的脆弱堕落请你打开电视看看 多少人为生命在努力勇敢的走下去我们是不是该知足 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 所谓的那快乐赤脚在田里追蜻蜓追到累了 偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了谁在偷笑呢 我靠着稻草人吹着风唱着歌睡着了 哦哦午后吉它在虫鸣中更清脆 哦哦阳光洒在路上就不怕心碎 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 不要这么容易就想放弃就像我说的追不到的梦想换个梦不就得了 为自己的人生鲜艳上色先把爱涂上喜欢的颜色 笑一个吧功成名就不是目的让自己快乐快乐这才叫做意义 童年的纸飞机现在终于飞回我手里 所谓的那快乐赤脚在田里追蜻蜓追到累了 偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了谁在偷笑呢 我靠着稻草人吹着风唱着歌睡着了 哦哦午后吉它在虫鸣中更清脆 哦哦阳光洒在路上就不怕心碎 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 。。。 第一节世上无难事 诚如燕羽老师所言,言羽平时成绩不怎么样,大考时却可能放卫星; 言羽很争气,中考时果然放了个卫星,拿了班上第一。 那时候中国的教育考试制度,都是一锤定音,像中考这样的重大考试,一次的成绩就代表了整体初中的考评。 虽然很多老师和同学都很吃惊,觉得平时成绩也就在十名左右的言羽,怎么运气这么好,在最重要最关键的时刻,竟然就能人品大爆发考出这样好的成绩; 但言羽其实已经意识到,自己能拿班里第一,很大程度上与自己平时学习就能静心吃苦、肯用心钻研有关。而这些,都离不开自己从小的家庭环境和父母的教育。 小时候,小学郑老师问大家的理想和梦想是什么,大家都说想当解放军、科学家之类的,唯独言羽语出惊人。 他当着全班同学的面,一本正经地大声说道: “我想要吃糖,每天都吃,想吃多少就吃多少!还要吃冰糕,天天都吃!” 结果把所有人都当场笑翻。 因为小时候言羽家里很穷,很少有好吃的,所以对吃的特别着迷。 不过知足常乐,梦想越是简单的人,常常越容易实现,也越容易满足,越容易幸福。 小时候,言羽和妹妹很少吃肉,除了在幼儿园吃的,每周六才吃一顿肉圆子,有时候吃碗面,妹妹还要争着挑碗,看哪一碗面滴在面汤里的油珠大,哪一碗滴的油珠小。 那时候幼儿园吃饭可以随便吃,每次遇到吃饺子抄手,言羽总能吃尽兴,一般小朋友吃一两碗,他一顿能吃六碗。 那时候妈妈在读书,爸爸一个人要养两个孩子真不容易,每个月都要借一块钱才能吃上饭,才能生存下去, 爸爸是电器高工,虽然很能干,经常帮厂里人修修广播、修修电视、冰箱、洗衣机甚至修修自行车、摩托车什么的,因为什么都会,被人戏称为“言博士”; 但是因为过去政治上有约束,爸爸做了很多活儿,都只能是帮忙,不能收钱,不然要被迫害。所以很多求他帮忙的叔叔阿姨,都只有送些鸡蛋、粮肉或者票券之类的,主要都关照给两个小朋友的伙食了。 后来随着改革开放的不断深入,内地终于也开始改革开放,便民服务也终于可以收钱了,甚至可以下海经商了。 这样爸爸工作之余在外面可以兼做很多活儿,渐渐地也能养家糊口了,而到了初中,妈妈已经读完大学了,又回到厂里工作,在医院里工资也渐渐增长,于是每个月家里不仅不用再找人借钱,还有盈余可以存钱了,生活环境也越来越好,也搬了厂里分的新房了。 因为人长大了,糖也吃得多了,言羽已经不那么爱吃糖了,也不再痴迷于收集糖纸了。曾经那么稀罕那么宝贝的东西,也就和小朋友玩的时候,大堆大堆闪亮的粮纸也就一把火随手都烧了。 不过收集的珍爱的糖纸可以随手烧掉,穷苦时候吃到糖果时甜蜜的滋味却永远留在心间,永远也烧不掉。 其实吃过苦受过饿的人,和没吃过苦没受过饿的人,在心理上一辈子都会有区别。 这种区别无法避免,关键看个人怎么对待及运用。 对有些人来说,贫穷会令他们自卑甚至堕落;但对另一些人来说,却反而会让他们更加努力,自强不息。 而言羽无疑就是后者。 在言羽看来,贫穷和无知并不可耻,但是明知贫穷和无知,却不愿意用心努力,不愿意勤奋刻苦改变命运,那才是最可耻也最可悲的。 在言羽看来,能活着就是最大的幸福,能通过自己努力,不断完善自己,改变环境,就会更加幸福。所以在言羽的字典里,根本就没有自卑两个字。 在他看来,幸福其实是很简单的事,就是没有一分钱光是晒晒太阳玩玩泥巴,生活也有无比的快乐。 所以在他的生活里,到处充满了浪漫,充满了阳光和幸福。 比如单单有一张纸,他就可以折成纸飞机,轻轻一扔,在空中漂浮竟最长可达三十秒,慢慢悠悠飘出好远; 甚至只是一砣屎,他也能从中找出些乐趣。 言羽小时候最喜欢干的事之一,就是挖个沙坑,埋一大砣屎进去,甚至邀请小朋友现拉一泡热的拉在坑里,然后铺上报纸撒上沙,看哪个不知情的倒霉孩子会一不小心踩中炸、弹遭了殃; 或者带一群小朋友团团围住一砣巨型牛粪,在中间插上几个大爆竹,依次快速点燃后,大喊一声“跑!”喊完了大家才准跑,先跑的会受到严厉的惩罚。 随着言羽一声令下,大家如鸟兽散,四处狂奔,跑得稍慢的就会被炸上几块牛屎,而且粘得很紧,不认真洗刷还很难洗干净。 言羽小学和初中都写了一篇作文,叫“我的爸爸”,两篇作文,都得了满分。 作文都写的是父亲言行在农村艰苦的条件下,勤奋刻苦,坚持读书,最终考上川大,在成都安家的事。 在言羽看来,自己的作文并没有什么华丽的辞藻和丰富的修辞,能够得到满分,最主要的原因还在于内容详实,让很多生活富裕的城里人,能够真正了解,农村的穷苦孩子想读书,是有多么的不容易。 事有未经不知难。 以前言羽整天无忧无虑、瞎玩鬼混,成绩很差,经常挨老师批评,后来慢慢长大了懂事了,有了责任心,开始想努力学习好,让爸爸妈妈开心,也就渐渐体会到了学习的压力,知道了要学好考好,殊为不易,想到以前爸爸能在农村艰苦读书也能考得好,就更加不易。 每当学习上遇到困难的时候,言羽就会想,爸爸在农村那么困难的条件下,都能学好,才能给自己创造现在生活的更好的环境,那自己又有什么理由不认真学好呢?所以遇到困难,咬一咬牙,也就很容易地坚持下来了。 而父亲母亲从小给言羽的教育,就是吃苦耐劳,勤俭持家,提倡多劳多得,反对不劳而获。 父亲常说:“志男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。” 这是中国古人用来自勉的句子,一直流传千古,意即男子汉勤奋刻苦,自食其力,成家立业,不要依赖祖上的家业,懒惰啃老,坐吃山空。 言羽的父亲身体力行,自己也的确是这样做的。他离开农村一个人来到城里,把所有的家产都让给了兄弟姊妹,自己一个人白手起家,在人生地不熟的陌生城市里成家立业,闯出一番天地,的确也让言羽很佩服。 所以言羽写出的作文发自肺腑,有真实的情感,得到满分也很正常。 那时候,全国上下,所有学校老师都教育小孩子要讲“德智体”,追求德智体美劳全面发展,恨不得个个都能评上三好学生。只要有一门成绩偏科,老师就天天用嘴把刀子挂你身上。 但是在父亲言行这里,却把它修正了,父亲说,爷爷对他说过,对个体而言,其实更应该讲“体德智”。 因为一个人就算思想品德再好,就算再有精忠报国的心,如果他身体不好,失去了健康和生命,那有再大的抱负也实现不了,甚至还会拖累国家和他人。 这句话对言羽影响很大,对他后来长期坚持体育锻炼,保持身体健康,起了很大的作用。 父亲还常说:“世上无难事,只怕有心人。” 其实对每个人来说,智力都不是最重要的。 只要有心,很多事都可以做成。 而很多不那么难成的事,有很多人,虽然很有聪明才智,却没有决心和毅力去做。 笨人虽然笨,但是愚公移山,不计较成本得失,只要一心坚持,同样的事,只要笨人能坚持得长久一点儿,多花些时间,就一样能做成。 而聪明人太懒太计较,却下不了决心,也坚持不下去,最终反而做不成。 在言羽看来,这就和英语的单词Impossible一样,原义是‘不可能’,但只要在上面多加一点,多用点心,就可以变成I’mpossible,意思是我有可能做成(不管别人可不可能做成,自己用心努力,就有可能做成)。 所以不要怕困难。 只要有心,再困难的事,也有机会做成。每个人都有机会创造属于自己的生命的奇迹。 不过让言羽没有想到的是,父亲在自己小时候不经意说的这句话,“世上无难事,只怕有心人”,后来竟然成为他发现了宇宙本源之终极秘密的契机,这是后话,暂且不表。 那时候,很多四川人都喜欢骂人“农民”,嫌别人土气,没文化,是文盲。 但是言羽觉得,在现代社会,文盲其实不应该指那些不识字、文化低、没机会接受教育的人,相反,更应该指那些有机会接受教育却不珍惜、不能再学习、不愿意再学习、已经失去了学习动力的人。 这一点妈妈也很让言羽佩服。妈妈虽然是城里的千金小姐,从小娇生惯养,却很爱爸爸,也不嫌弃他是农民出身,跟着他一起,从来不怕吃苦。妈妈也上过山下过乡,当过翻砂工,正是“女子能顶半边天”,基本上什么事都能做。 妈妈一个人就可以扛起背起好重的东西,还可以抬类似于煤气罐那样几十斤重的重物上楼,而言羽根本就举不起来。 而且妈妈带着言羽和妹妹两个孩子,还能有心去回炉学习,还能考上大学,而且后来还当了治病救人、受人尊敬的医生。 所以爸爸妈妈的言传身教,都激励了言羽。 言羽十分珍惜学习机会,认真努力,希望长大后能报答爸爸妈妈辛辛苦苦的养育之恩。 “谁言寸草心,报得三春晖”,其实父母的言传身教,就像是温暖的阳光,照耀在小孩子身上,照亮了言羽一生的幸福方向,父母宛如三春金晖的沐浴恩泽,又岂是小孩子们寸草之一生所能回报。 在言羽看来,幸福其实是很简单的事,几乎和财富无关。言羽和妹妹都发现,自己小时候虽然很贫穷,但是生活得比几乎所有的同学和同龄人都幸福。 比如亲情,言羽虽然从小蠢笨,但是小时候自己记不得也叫不清楚的舅舅舅妈还有各种亲戚,却给了言羽和妹妹无尽的关爱和温暖,那种温馨的感觉,是再多的钱财也无可替代的。 又比如言羽很喜欢读书,如饥似渴。 阅读给了言羽很多幸福美好的感受,那种美好的感觉,也是再多的钱财都不能带来的。 还有和同学朋友们在田间野外的乐趣,哪怕只是挖泥鳅、捉螃蟹、掘菜根、烤红薯、掏鸟蛋、粘知了、斗蟋蟀,甚至就是折飞机、滚铁环、跳皮筋、打弹子、吹洋画、玩泥巴,都有无上的乐趣,都是再多的钱财也不能带来的快乐。 《纸飞机》 窗外一片蔚蓝的天空, 风总掠过银色的翼, 或许正载着归来的你, 心里却明白只是幻想而已, 我的心开始莫名的忧郁, 天知道全都是因为你, 给你的信怎么写下去, 不如为你叠一个纸飞机, 飞在风里的纸飞机, 载满我对你的情和意, 飞到那思念的另一边, 诉说我心中的痴迷, 飞在风里的纸飞机, 捎去我对你的惦记, 漫长的等待的日子里, 我的心开始莫名的忧郁, 天知道全都是因为你, 给你的信怎么写下去, 不如为你叠一个纸飞机, 飞在风里的纸飞机, 载满我对你的情和意, 飞到那思念的另一边, 诉说我心中的痴迷, 飞在风里的纸飞机, 捎去我对你的惦记, 漫长的等待的日子里, 飞在风里的纸飞机, 载满我对你的情和意, 飞到那思念的另一边, 诉说我心中的痴迷, 飞在风里的纸飞机, 捎去我对你的惦记, 漫长的等待的日子里, 天天盼望与你相聚. 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第二节 人生是过客 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《人生是过客》 做人要像一面镜子 照亮别人优点 照亮自己缺点 做人要像一只皮箱 你要提得起 也要懂得放下 要像一本簿子 写下生命功过 警勉自己一生该怎么做 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 做人要像一支蜡烛 燃烧自己却在黑暗中照亮别人 做人要像一个时钟 滴答滴答的分秒钟不空过 要像一本簿子 写下生命功过 警勉自己一生该怎么做 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 我空空的来 也空空的走 。。。 言羽很喜欢读书。 读好书,做好人,是言羽人生一大乐趣,也是他人生的目标之一。 言羽很喜欢鲁迅先生刻‘早’求学、坚持不迟到的故事,所以他初中时就用心读完了《鲁迅全集》。 他很喜欢鲁迅先生说的一句话:“哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了。” 这与拿破仑的一句名言有异曲同工之妙,拿破仑曾说过:“我的军队之所以打胜仗,就是因为比敌人早到5分钟。” 小时候,言羽曾经跟父亲学写毛笔字,看到书法贴上经常会有一句话:“书山有路勤为径,学海无涯苦做舟”。 而且这句话,言羽也经常在解北一小和树德九中的一些教室和实验室的墙上看见。 小时候言羽一直认为,只要足够勤奋、努力,就一定能打败对手,能取得好成绩,能取得成功。 至少从小学最简单的基础知识学习效果来看,的确是如此:言羽小学不努力的时候,成绩很差;后来勤奋努力了,就拿到了小学毕业时全校第一。 但是到了初中,言羽已经隐隐约约感觉到有些不对劲儿了:勤劳和刻苦,似乎并不是万能的。 虽然初中毕业也拿了全班第一,但言羽发现,自己的学习,的确还有很多不足。比如初中3班的陈又农老师,还有高中的游家涞老师,对数学知识的很多点评指导,都让言羽深刻地意识到,自己和其它真正热爱数学的同学之间的差距,比如和3班的万敏,就差了不少,所以很多数学竞赛,自己只能拿到二等奖,而万敏却能拿到一等奖。 而实际上言羽的感觉是正确的,生活就是这样,现实也的确如此,任何人要想某一方面学习得很好,远远超越其它人,光靠勤奋和努力,是远远不够的。因为同样的勤奋和努力,别人也一样可以做到,而大多数人的脑力智力,其实差别并不是很大。而一个人不管多么聪明,不管他怎么废寝忘食地努力,好像在某些方面都还是会遇到瓶颈。 比如在数学方面,言羽就算付出了和万敏同样的努力,甚至付出更多,也不能达到万敏在数学上的高度; 而万敏在语文和英语方面,和言羽的差距就更大,哪怕付出比言羽更多数倍的努力,也不可能达到与言羽相当的语文和英语水平。这种不同的人在不同方面的修养和造诣,似乎是与每个人的天性天分有关的,当勤奋努力达到一个基础阀值以后,相比勤奋和努力来说,似乎人的天赋和兴趣爱好的,就变得更为重要,决定了一个人在某方面的悟性程度和高度极限。 后来很多年以后,言羽才意识到,自己小时候所接受的那种中国传统应试教育,一味追求高大全,希望所有的人都不偏科,都靠刻苦努力去弥补差距,似乎在任何方面,都只要凭借勤奋和努力就能成功,其实是人类历史上最大的谎言,本质上是一种误导式教育。 如果小孩子从小就有机会学MBA,学时间管理和目标管理,就会意识到,生命可贵,时间有限,应该有舍有得,不必一味求全。其实每个人生命里小时候很多可以更开心更幸福的宝贵的时间,都被浪费在了他们最不擅长也最不应该浪费的地方,正如万敏学英语之一生痛苦。 其实求学、做事的能否成功,是否用心努力只是决定因素之一,是必要条件,但不是充分条件,还有很多如天赋、兴趣以及环境的影响,综合作用,才会因缘际会,令其有所发扬,这就是‘缘’,所以世间万相,皆因有缘,万相皆空,所以说“缘起性空”。 而与此同时,言羽初中毕业时,也已经意识到,其实学习的意义,并不像所有老师和爸爸妈妈所说,是为了以后能够谋生,可以有很多钱,可以生活过得很好。 其实要生活得好,并不一定要很多钱,也不一定要读很多书。 读书其实是为了谋心,而不是为了谋生。 要谋生,要有钱,不读书创业当老板的也很多,不用投机取巧,只凭一门手艺勤劳致富也很容易,很多人都能发财致富,做得很棒。 甚至自己不读书,光是玩弹珠、吹洋画、打游戏、倒买倒卖游戏币和其它小货品,一样能够凭借一技之长或者多跑腿赚到钱,可以买到好多好吃的。 言羽读过一篇《励学篇》,是宋真宗赵恒写的: 富家不用买良田,书中自有千钟粟。 安居不用架高楼,书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随,书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。 言羽觉得,这《励学篇》把读书的目的写得太低贱俗了。 在言羽看来,读书本身所带来的精神乐趣,远比富家安居娶妻之类的物欲之乐更为快乐,那种徜徉其间,神游物外摆脱一切物质束缚的精神层面的快感,是再多的金钱也无法带来的。 如果仅仅是为了谋生而读书,就失去了读书原本的意义。 读书可以丰富人的精神生活,提高人的品味和修养,可以让人在喧嚣烦乱的物质生活之中,更加幸福和快乐。 同时,还可以帮助人用言语和文字的方式更好地与人交流和沟通。 鲁迅先生曾在日本专攻医学,偶然看到一部报道日俄战争的纪录片里有日本兵杀中国人的镜头,围观者皆中国人,麻木之状可掬,自此鲁迅决定弃医从文,在他当时的心目中,文学才是自己可以尽力的富国强民之道,枪炮只能屈人于武力,而但凭一只笔,却可以直指人心,改变人的思想,让人心服口服,威力远胜千万只洋枪洋炮。 鲁迅后为果然以一只笔为武器,战斗一生,甚至被誉为中华“民族魂”。虽然不发一枪,毛、主席却评价他是伟大的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将! 言羽虽然初中就读完了《鲁迅全集》,但感觉其中精品,其实并不算多。 全集小说极少,主要是一些批判性的杂文,颇有特色,常有绝妙之笔;但也能感觉到可能鲁迅过于愤世嫉俗,常与人争斗。 其实每个人的言语或见解都会时有偏颇之处,但是感觉鲁迅有时过于计较,好咬文嚼字,经常是抓住别人无意间的漏洞就批得别人体无完肤,有时甚至有超越文学批判界限的意味,比如对梁实秋等作家的批判等等。言羽感觉,自古文人相轻,即使是鲁迅梁实秋之流的文学大家,一旦打起嘴仗来也,也同样有失大家风范。 总体来说,其实鲁迅在文学造诣上并不是特别优秀,算不上很突出的。他写的小说无论是情节内容上还是写作手法上都并不比同时代的其它很多作家为高,所以如果只看他的小说,可能很多人也会像言羽初时那样心存疑惑:其实鲁迅先生的文笔并不算美,为什么会有千百万人这样尊敬他、欣赏他、爱戴他。 后来言羽耐着性子将他的杂文一篇篇读下来,言羽才明白,其实原因很简单,只因为鲁迅有一颗拳拳赤子的爱国之心,鲁迅人品很好,有很多东西都是他饱含着一颗爱国爱民的赤子之心费尽心血写出来,所以其字里行间处处透出一股凛然正气,因而自有一种傲人风骨。 其实鲁迅先生师从章太炎,他本人反而是最痴爱古文的,但是只为了天下百姓都能方便地获取知识,他带头提倡并大力推行白话文,其人其行,高风亮节,怎不令人敬仰?令言羽不由得想到金庸笔下的郭靖郭大侠,“侠之大者,为国为民”。 鲁迅就是一个这样的人:“士不可以不弘义,任重而道远”,“铁肩担道义,妙手著文章”,即便他有些文章算不得高妙,但是用鲁迅先生自己的一句话来说:“完美的苍蝇终归是苍蝇,有缺点的战士终归是战士。”这句名言本身,就是鲁迅先生自己最好的写照。 相比于作家,鲁迅更像是一个文学战士,一个永不屈服高声呐喊的革命斗士。 鲁迅曾有这么一首诗,其中两句也是广为流传: 运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头; 破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛; 躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。 。。。 所以读书写作,“为中华之崛起而读书”,可以改变人的思想,振兴民族精神,如果仅以八股诗书做官样文章,一心只想去博取功名利禄,只想到如黄金屋和颜如玉之类的物欲之乐,那也的确是太低俗了些,把中国历来诗书,都说得低了。 初中毕业后,因为要成绩较好的才能留树德本校,留在本校的,也会打乱了重新分班,所以很多人在初中以后就分散于各校各班,很少再见到了。 言羽初中有很多很好的朋友,就此分散,甚至后来一生之中也再没有见过,比如成绩较差的斑蝥、谢谷和李海。 初中毕业,让言羽人生中第一次感到,每个人在其它人人的生命里,都仅仅是一个过客,飘然而至,却随时有可能飘走。 哪怕最好的朋友,也不例外。 而上了初中,言羽也意识到,近朱者赤,近墨者黑,有些人,环境变坏了,受到环境影响,人如果自己不警勉功过,见贤思齐,有过则改,存思求变,自己也就慢慢变坏了。 想到自己曾经干过的坏事,想到小时候一向嫉恶如仇的柯氏双雄俩兄弟,言羽不禁想,如果兄弟俩当时正碰到自己干坏事,不知道当时会怎么想,会不会兵戈相向呢?兄弟俩又会否对自己手下留情呢? 不过还好现在自己已经改邪归正,不必再担心发生这样的事了。 虽然初三燕羽老师已经换了班,不再是2班班主任了,但是言羽还是很感激燕老。 特别让言羽感到奇怪的是,古人韩愈说,世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 而自己初二成绩还很一般,自己都从来没有认真想过可以去争取拿中考第一,难道用心教学生的老师燕老,真的就是伯乐转世,连言羽自己都没发现的潜质,也能提前一年就发现而且预言准确? 还记得燕老给同学们上课,尽心竭力,呕心沥血,经常课外还给同学们补充课本上没有的国学知识。燕老觉得,中国传统文化博大精深,仅仅凭一点点语文课,学一点语文课本上的知识,远远不够,所以她总是挑选一些自己喜欢,颇为精妙的好词佳句、名句经典,给同学们上课外课,补充课外知识。 初中时,有很多同学都多才多艺,给言羽留下了极为深刻的印象,难以磨灭。 比如田蓓的舞、洪小溪的字、杨勤的画、外校同学高辉的即兴作曲。 还有阿西的诗。 田蓓的舞蹈极为优美,虽然她家离学校很近,但是言羽经常陪她去少年宫学舞,看她纤细柔弱的身姿,在透过玻璃窗的夕阳下翩翩起舞,总是看得如痴如醉。 洪小溪的硬笔字写得极好,随手写出来的一篇作业,简直就像是一篇钢笔字贴一样,令人叹为观止,总是让渴望能稍稍书写整齐些的言羽,羡慕不已。 而杨勤的画,惟妙惟肖,常常能轻松构思,信手起式,寥寥数笔,就让一个个鲜活的少男少女还有他们精美的服饰跃然纸上。 言羽还很羡慕外校的朋友高辉。 高辉从小听别人随便哼首歌,就能立刻把曲记下来,音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生,为音乐而死的信仰,无音乐,毋宁死。 高辉从小就喜欢梦幻般绚烂美丽的音乐,也爱用歌声和曲调来表达内心中的那份痴迷与狂热,或许很小的时候,很早就已经注定了他将为这份音乐的热爱而执着一生。 无论是绘画之于杨勤,数学之于万敏,还是音乐之于高辉,言羽对这种人物都感到很羡慕。 言羽觉得自己虽然什么都很喜欢,但是什么都没有痴迷到那种几乎离开了不能活的地步,也正因为如此,他在各个方面,都只能浅尝辄止,难以悟得精髓,入木三分。 而在阿西身上,言羽第一次见识了人脑神奇记忆力的又一项用途。言羽多年后仍记得,有一次在燕羽老师组织的课外课上,阿西带着一顶瓜皮帽,站起来背了一首好长的诗。 那是一首《春江花月夜》,燕老课外课上教给大家的,但是那么长的诗,阿西居然全能背下来,这让言羽觉得好神奇,感觉就像背圆周密率π一百位以后一样神奇。 《春江花月夜》全诗如下: 春江潮水连海平,海上明月共潮生。 滟滟随波千万里,何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰; 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年只相似。 不知江月待何人,但见长江送流水。 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。 玉、户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻,愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。 江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归,落月摇情满江树。 。。。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第三节 春江花月夜 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 《春江花月夜》,只听名字就很美,这首诗的作者是唐代诗人张若虚。 言羽觉得,张若虚的名字取得好,虚怀若谷,若有若无,虚无飘渺,若隐若现,不仅他的生平事迹少之又少,而且他的诗作也长期湮没无闻。 后人研究,在唐代,似乎没有张若虚的诗集传世。从唐至元,他的《春江》一诗几乎无人所重。今存唐人选唐诗十种、唐人杂记小说,宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》,元代《唐音》等唐诗选本,均未见其诗作。不仅唐诗选本无载,而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。最早收录他的《春江》诗的本子,是宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷四十七,共收《春江花月夜》同题诗五家七首,张若虚一首也在其中。然而这仅仅是作为乐府宫体诗收录的。直至明人杨高棅《唐诗正声》选本,仍然没有把他的诗选在“正声”之列。 不过幸运的是,张若虚的《春江》诗总算有宋人郭茂倩收于乐府,从唐代保留下来了。是金子,总有机会闪光。他的这首长诗杰作,一直等待了千年,命运才开始扭转,渐渐为人所知,被人所赏。 明嘉靖年间,李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗以后,万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》,崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》,明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。 最早提及张若虚及其诗的诗话,是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代,张若虚的诗声似乎更好些,有关唐诗的重要选本,如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》,成书于乾隆年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗抄》等等,都收录了他的《春江》诗,有的还附录有关此诗的评论。 其实张若虚与唐代贺知章、张旭、包融齐名,号“吴中四士”,当有很多优秀的作品,但世间流传下来的诗,却仅有两首。除了这首后世广为流传的《春江花月夜》,还有一首小诗《代答闺梦还》,余下的诗,都在漫长的岁月中散失了。 言羽很喜欢张若虚的诗,诗中抒写了真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨,语言清新优美,韵律宛转悠扬,洗去了宫体诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感觉,和诗人名中‘若虚’的意境十分相符。 其实诗是人生世相的返照,每首诗的境界都必有情趣和意象两个要素。而被清人王阎运称之为“孤篇横绝,竟为大家”的诗人张若虚,竟以一首《春江花月夜》,孤篇盖全唐,赢得了他在文学史上的一席之地。 闻一多先生曾给这首诗以极高的评价:“在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌,几乎是渎亵。”又说“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。” 其实《春江花月夜》这一诗题,原本是乐府旧题,是写艳情的“宫体”诗,相传为陈后主所创,本非张若虚首创。自古有无数诗人以此为题写过诗,隋朝以及初唐时期有人仿作,并逐渐将其改变为写景诗,但仍为五言短篇。 可是,这一旧题到了张若虚手里,突发异采,获得了不朽的艺术生命。 时至今日,人们甚至已不再去考索旧题的原始创制者是谁,而把《春江花月夜》这一诗题的创作归属归之于张若虚了,足见此诗影响之大。 诗词以境界为上,有境界则自成高格,常有佳句。 张若虚的《春江花月夜》,集中凸显了五个传统意象,即春、江、花、月、夜正面与背面的双重意蕴,并将其精巧而和谐地编织在一起。 全诗以月为纽带逐层描写,以暗含的热烈而真诚的‘情’总领全篇,有着深厚、典型的中国传统儒释道文化底蕴和美学价值,蕴含着人文关怀的因子,通过对生命、对宇宙奥秘的探索,生动、自然、立体、传神,融美景、哲理、情感于一体,创造出了优美、深美、凄美、情景交融的绝美意境——禅境,把中国古代“天人合一”的哲学宇宙观艺术化地表现出来,从而使整个诗歌画面空旷、形象鲜明、神秘深遂、意境高远,使作品有别于传统的言情题材,格调更高一筹。正是这种清幽绝美的意境,使其富有独特的魅力,成为古诗精品中的精品。 黑格尔曾经说过:“美是理念的感性显现”。而作者借用了春、江、花、月、夜五种虚拟的艺术化背、景来衬托,将这些屡见不鲜的传统题材注入新的含义,融诗情、画意、哲理于一体,表现出宇宙的无限、神秘和人世间的有限、渺小这种忧患意识,把读者带进一个澄澈空灵优美邈远的意境之中,诗中有画,画中有诗,美不胜收。 言羽眼中,《春江花月夜》既非传统意义上的闺怨抒情诗,又非单纯描绘自然山水的景物诗,更不是纯粹抒发人生感慨的哲理诗。但是诗文背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背、景,投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。 中国封建社会是一个宗法社会,宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的;封建社会同时也是一个农业社会,人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代,文人们在建功立业思想的鼓舞下,纷纷走出家门,寻求建功立业之路。 而要建功立业,就要外出交游,就要结交权贵,寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”,象杜甫,两次参加科举,因无人举荐,均以失败告终。后来他就四处奔波,“朝扣富儿门,暮随肥马尘”,结交权贵,以求举荐。 那时候交通不便,外出郊游需要几个月甚至几年时间,仕途劳苦,在外奔波,时间长了,自然就产生思乡思亲之情。因此,唐代许多士人心中一方面怀着建功立业的渴望,另一方面又有着“剪不断,理还乱”的思乡情结,两者又很难调和,这必然引发诗人强烈的内心冲突,在“建功”与“思乡”的天平上,有时是建功的一边重一些,有时是思乡的一边重一些,而在漂泊途中,这天平就自然向思乡一边倾斜了,那么这首诗又是怎样抒写思乡之情的呢? 以下不妨一起细细品味诗中的妙韵。 春—江—花—月—夜,五个字代表五种意象。全诗紧扣这五个字来写,但又有重点,这就是‘月’。 ‘月’是张若虚《春江花月夜》的艺术灵魂;而该诗的艺术魅力与成就,亦主要有赖于‘月’意象的成功运用。诗中“月”意象暗含时间意蕴,产生了独特的艺术效果。从时间上说,写了“月出—月悬—西斜—月落”四个阶段作者的不同感受,诗人从‘海上明月共潮生’写起,一直写到‘落月摇情满江树’,概括了前一天的夜幕初临到次日清晨的曙光乍现,概括了完整的一个夜晚,这是一条很明晰的线索。 而从结构层次上说,全诗暗分为三层,一是绘江月之景、二是阐人生之理、三是抒相思之情。 第一层先从景物写起。 前两句“春江潮水连海平,海上明月共潮生”,开篇入题,有春、有江、有月,有月就有了夜,描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。 要特别留意的是诗里没有用升起的“升”,而是用了生长的“生”,这字很妙,赋予了明月和海潮活泼泼的生命,写景中渗入了诗人的主观想象,体现了古代文人对月的特别感情。唐代诗人好象对这个‘生’字情有独钟,如张九龄在他的诗作中有“海上生明月,天涯共此时”的句子、王湾也写过“海日生残夜,江春入旧年”,可谓一字一境界,着一‘生’字,境界全出。 第三四句:“滟滟随波千万里,何处春江无月明。”月光皎洁,波光闪烁,这空灵迷蒙的景象本来就已经很美了,但作者还要把我们带到目力所及之外,展示一幅想象中更美的景象:视角由近及远,不管千里万里,潮水走到哪里,月光就跟随到哪里,哪一处春江没有月光的闪耀呢,真是春江带月,月随波转,一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”有着异曲同工之妙,文学的魅力也在于此。 接下的四句:“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。”由江写到花,由花又回到月,用其它景物来衬托月光的皎洁。“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜花的郊野,曲折流过,明月随江水而来,把它的光辉投到花林上,仿佛给花林撒上了一层雪珠,“空里流霜不觉飞”,因为月色如霜,所以空中的霜飞反而不能察觉了。“汀上白沙看不见”,是说在洁白的月光之下,江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙,但无不暗含‘月’的存在:月照花林,那花都好似洁白的雪粒;黄沙在如霜的月光笼罩下,变成了白沙。 以上是第一层,主要描绘月下春江、江上明月的景象,突出写了“月之色”。景物壮阔、空灵、朦胧而又众星捧‘月’,饱览这一幅美景,留于心间的似乎只有一轮明月,“春、江、花、夜”都作了“月”的陪衬。 古代士人,有一颗敏感的心灵,所谓“临风落泪,对月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜”这句话后,流水就成了年华流逝的象征,似水流年,光阴和生命弥足珍贵。而望月,则更是古人阐发人生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂,两相对比,自然使人要思考人生的大义和生命的价值。 接下来的两句“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”,看似写景,实则是向第二层人生阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上。整个宇宙都浸染上了明月的白色,仿佛被净化了似的,此时,孤独的作者站在这一轮孤月之下,口内悱恻的低吟,心头婉转的情怀,自然只有对月发问了: “江畔何人初见月?江月何年初照人?” 在这江畔,是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月?明月又是何时照着第一个远离故乡的游子?这既是一个天真稚气的问,又是一个深沉的问,也是一个永无答案的谜。追问当初谁第一个见到了这一轮孤月,江月照着的第一人是谁,表面上看毫无意义,有些幼稚。但要反复琢磨的话,就会发现,这又是一个深沉的发问,发问中蕴藏着无限的玄机,有着人类旷世的孤独。 是人先发现月,还是月先照亮人,这是一个永无答案的谜,探寻这个问题,就像世人喜欢追问到底是先有鸡还是先有蛋一样。 关于是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题,言羽和万敏也曾有过一场深刻的讨论。 少年时,除了研读诗文,常常和伙伴们交流学习心得,讨论世间最美妙的数理。 言羽觉得,万敏在数理方面极有天赋,言羽一直希望万敏有朝一日,能拿到比诺贝尔奖更难拿到的数学菲尔兹奖。 但是在语言和艺术等方面,万敏生来就有很大的缺陷,很简单的语文和英语,万敏却常常在低分线下徘徊。 关于鸡和蛋的问题,言羽和万敏最后讨论的结论是,最先提出这个问题的人真的是太搞笑了,答案其实再简单不过了,除非定义有鸡不是卵生的而是类似于像孙猴子一样是由石头生的,否则肯定是蛋生鸡啊。 为什么呢?问题的关键就在于界定什么是蛋,什么是鸡,什么才算是第一只鸡。 首先要承认一个客观事实,那就是所有鸡都是卵生的,卵也就是蛋。不管具体从哪一天开始,不管具体是哪一只动物被首先称作是世界上第一只鸡,这只鸡一定是从某个蛋里孵出来的,无论孵化它的究竟是个什么卵蛋,无论这个蛋是不是叫“鸡蛋”,但无疑第一只鸡肯定是蛋生的。 所以肯定是先有蛋,后有鸡;而自从有了第一只鸡以后,它生了蛋才能被叫做“鸡蛋”,那么所有在它之前有的蛋包括孵化出它的蛋,都不可能是它生的,也就是说,不可能是鸡先生蛋,不可能是先凭空有鸡,然后鸡先生蛋,再蛋生鸡。一定是有蛋先于这只鸡,孵化了这只鸡,才有了鸡这个物种,才有了“鸡蛋”。 和鸡蛋问题无休无止一样,后世的诗人,仍然无穷无尽地发出类似张若虚问月的疑问。 李白《把酒问月》问:“青天明月来几时?我今停杯一问之。今人不见古时月,今月曾经照古人。” 苏轼《水调歌头》问:“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。” 可以说,对月的发问,是人类探索宇宙奥秘、思考人生哲理的开端。 言羽少年时就常常读到这些诗句,年少时却从来没有产生过更多的思考。 然而在与万敏等小伙伴们一起渴望求知、不断探索的研读探讨的过程中,年少的言羽心中,却常常会升起一个疑问。在大自然表面复杂万千的表相背后,却都隐藏着那样多的自然法则,无论数学、物理、化学、生物,每一条新学会的法则,都能让言羽沉醉其间,赞叹不已。那么究竟是谁创造了这些法则,并且让世间这诸多不稳定性、模糊多选择和无限的不可预测性,背后都遵循这隐藏的自然之法则?人类不断地探索和揭示这些法则,却如古希腊哲学家芝诺的圆一样,越是了解和揭示这些法则,就越发现人类自身的无知。难道所有这些天道至理背后,真的没有一双看不见的手?没有一个看不见的上帝? 后来言羽终于因缘际会,发现了月球飞行器的秘密,及其背后隐藏的三千大千世界、诸天外星众神的秘密,这才真正领悟到人类起源之宇宙本源之秘,不由得深深感叹:正是“江畔何人初见月?江月何年初照人?” 少年时所学的这一句诗中,没想到竟然包含有如此多的诸天玄机。 人类其实也就像是卵生的鸡一样,是无数后来衍生的星系种群中的一种而已,是先有外星系物种,而后有地球人类,正如先有蛋,而后有鸡。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第四节 孤篇盖全唐 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 张若虚的问月,让言羽从小就对神秘的月亮充满了好奇。 一个简单而又深沉的发问,蕴藏着无限的玄机,有着人类旷世的孤独。正如陈子昂所言:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。” 接下来的诗句,诗人从疑问而转入阐发感慨:“人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人?但见长江送流水。” 从哲理的角度看,在永恒的人类、永恒的明月、永恒的流水面前,一个人的生命只是一瞬间,人生易老,惜时的主题又一次得到了体现。 从抒情的角度看,写江月待人,实际上是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待见到家中的亲人,也许是家中的亲人在等待远出的诗人赶快回家。相思的主题也得到了体现。 从手法的角度看,有两个方面: 1、内情外化的手法。不写人的等待,而写月在等待,这是古诗中典型的内情外化的手法,如杜甫的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,岑参的“山回路转不见君,雪上空留马行处”,范仲淹的“山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外”,苏轼的“明月夜,短松冈”,柳永的“杨柳岸、晓风残月”,陆游的“零落成泥碾作尘,只有香如故”。 2、主客观悖反的手法。等待,是人的主观努力,包含着主观愿望;等到的是什么呢?是眼前不舍昼夜的东去流水,这是客观的结果。主客观的背反,使得这种等待相思的痛楚之情更加深刻,也更加感人。这种抒情模式在古人的笔下也可以找出例证,如“梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”,又如柳永的“想家人,妆楼宇颙望,误几回,天际识归舟。”这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。 而“人生代代无穷已,江月年年只相似”,和刘希夷的“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”有相通之处,却更积极主动。 刘希夷《代悲白头翁》: 洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家? 洛阳女儿抒颜色,坐见落花长叹息。 今年花落颜色改,明年花开复谁在? 已见松柏摧水薪,更闻桑田变成海。 古人无复洛城东,今人还对落花园, 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子,应恰半死白头翁。 此翁白头直可怜,忆昔红颜美少年。 公子王孙着树下,清歌妙舞落在前。 光禄池台文锦绣,将军楼阁画神仙。 一朝卧病无相识,三春行东在谁边? 宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝。 但着古来歌舞池,惟有黄昏鸟雀悲。 。。。 诗的第二层,借月阐理,兼有抒情,突出写了“月之问”。它包含了三层意思:1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝;2、月的圆满与人的孤独无依;3、月之有情和人生的残酷无情。这一层里的抒情,还为第三层集中抒写相思起过渡作用。 后边20句是诗的第三层,集中写了相思之情,突出了“月之情”。这相思之情虚实相应,实写游子对妻子的思念之情,虚写妻子对游子的思念之情,起笔写景,落笔在情,畅想一个旋律,凝结一个主题。 “白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?” “白云”飘忽,象征了“扁舟子”的行踪不定;“青枫浦”是地名,泛指离别之地,古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云一片悠悠飘去,本来就足以牵动人的离愁,何况是在浦口,青绿的枫叶点缀其间,更增添了许多愁绪。“明月楼”,指思妇的闺楼。月光之下,是谁家的游子乘着一叶扁舟在外飘荡呢?哪家的思妇又是在哪座楼上想念着他呢?诗人由江边青枫浦上远去的白云,想到扁舟离家的游子。一句写游子,一句写思妇,同一种离愁别绪,从两方面落笔,颇有一唱三叹的韵味。“谁家”与“何处”是互文见义,由一家一处联想到人间千千万万家的离愁别恨,“一种相思,两处闲愁”,往复回环。这是一种诗意的痛苦,发自内心,缠绵悱恻,“不思量,自难忘”,“剪不断,理还乱”。 接下来“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉、户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”。从思妇、方面来写。曹植的《七哀》诗说:“明月照高楼,流光正徘徊。上有愁思妇,悲叹有余哀。”张若虚化用这几句的意思,对月光作了更细致的描写:那美好的月光似乎有意和思妇作伴,总在她的闺楼上徘徊着不肯离去,想必已照上她的梳妆台了。在这里,诗人将月拟人化,写月之“徘徊”,既写出了月的自然属性,光影明灭,浮云游弋;又赋予月光人性,它好像怜悯思妇的孤独寂寞,久久在楼上徘徊而不忍离去。月光照在门帘上,卷也卷不去;照在捣衣砧上,拂了却又来。她是那样的依人,却又那样的恼人,使思妇无法忘记在这同一轮明月之下的远方的亲人。 “此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。”一轮明月同照两地,就和我想念你一样,你一定也在望着明月想念我。有明月像镜子似地悬在中间,我们互相望着,但彼此的呼唤是听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱,但我们相距太远了。上有广袤的天空,善于长途飞翔的鸿雁尚且不能随月光飞度到你的身边;下有悠长的流水,潜跃的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前,我又如何能与你相见呢?“雁”和“鱼”在古代都和相思有关,古人把木片刻成鱼型,两片一合,中间夹书信,外边系红绸,鱼就是信封。成语有“鸿雁传书”,古诗中有“为我双鲤鱼”的句子。 接下来“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜”。世人常说“日有所思,夜有所梦”,思妇一天天的思念之情无法排遣,便自然进入了梦境,这几句写她回想昨夜的梦境:闲潭落花,春过已半,可惜丈夫还不回来。江水不停地奔流,快要把春天送走了;江潭的落月也更斜向西边,想借明月来寄托相思也几乎是不可能了。这四句把梦境与实境结合在一起写,是梦是醒,思妇自己也分辨不清了。 最后一段,天已快亮:“斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。”斜月沉沉,渐渐淹没在海雾之中,月光下的一切也渐渐隐去了,好像一幕戏完了以后合上幕布一样。这整夜的相思,这如梦的相思,怎样排遣呢?游子思妇,一在北方的“碣石”一在南方的“潇湘”,地北天南,空间距离越远,心理距离就会越近,思念之情便又加深一层。想到这里,诗人早已是归心似箭了,诗的最后两句说:不知道今夜有几人趁着月华回家了!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上。 全诗细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色,并由此而生发出对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感,然而读来轻曼如烟,悠悠惆怅中还交织着对生命的依恋,对青春的珍惜,对“人生代代无穷已”、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰;尽管也有夫妇别离的哀愁,但是写来柔婉似水,绵绵相思中饱和着“借明月寄相思”的脉脉温情,含蕴着对重逢的美好企盼。固然带着些许伤感和凄凉,但暗含了对于美好生活的向往,对于青春年华的珍惜,以及对宇宙、人生的探索,境界是相当开阔的。 只要读过这首诗的人,一提起它,心中都会浮现出“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的美景,脑中迅速勾勒出一幅春江花月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。正如一幅浩瀚深邃、恬静淡雅的巨幅水墨画卷,给人以绝美的感受。 这区区一首诗,竟囊括了人生中无数最美好的良辰美景———明媚的春光、浩荡的江河、茂盛的花林、皎洁的月光、朦胧的夜色、动人的相思、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,有春潮、波光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾;有月生、月悬、月斜、月落,有不眠的思妇以及漂泊的游子。最终营造出的是由大到小、由远及近、由静到动宁静幽远的氛围,用大气磅礴的手法描绘了春江月夜的大自然美景和人性情爱之美。 诗人真可谓是丹青妙手,轻轻挥洒一笔,便点染出春江月夜中的奇异之花。滔滔不绝的江流,香味扑鼻的花林,永恒明亮的月光,万物梦幻般的银白。月光闪耀千万里之遥,哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野,月色泻在花树上,像撒上了一层洁白的雪。月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色,因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使春江花月夜显得格外幽美恬静,黑白相辅、虚实相生,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽凄凉,静谧孤绝的意境美。 中国古代的写景诗纷繁多姿,意韵生动,主要通过营造意境来表达感情,因此不管是在诗的创作过程中还是在其解读过程中都涉及最多的心智和认知因素。 从哲学的角度来看,诗人表达意境的过程就是用简短的语言构建一幅图画的过程,在这个过程中,普通的自然事物或身体感受被赋予更深层的意义,读者解读的过程则是通过诗歌的语言对大脑中原有的意象进行激活的过程。因此单纯从传统的修辞和语义的角度来研究诗歌,尤其是写景诗是远远不够的,考虑到写景诗的绘画艺术效果,就不难发现:运用认知语言学中的图形—背、景分离理论分析写景诗,能够达到更好的效果。 后来先灵派科学家能直接以脑电波声光电图像转化器解析转化各星系不同的语言,并以此为契机,发明了以中国传统书画艺术为信息加密传递工具在星际战役远程通信中使用,这是后话,暂且不表。 景和情是很难分开的,写景中含情,抒情中又含有人对美的思索,对理想的思考,珍惜生命的美好。淡淡的相思之情中,在人生代代无穷已的感慨之中,包含着人们对亲情和爱情的追求,包含着人类对幸福的追求。 诗人写景,紧扣春江花月夜,以“月”为主体,以“月”为线索,在时间上,月升、高悬、西斜、落下,逐字吐出、逐字收束;在情感上,既写月的美景,更写月光引起的思乡之情。良辰美景,诗情画意,读起来很美,皎洁、静谧的夜景,明月高悬,由此引出哲理的思考,有对宇宙奥秘的探寻,有对人生的思考,和人生短暂的感慨,在月光照耀下,一切意象都附有人的思乡之情、离愁别绪,很自然地引出了抒情,一种相思,两地离愁,包含着诗人对美景的感叹,对月长圆而人难圆的感怀。 清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不颓废与绝望,缘于其对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使后人得以聆听到初盛唐时代之音的回响。 诗文在格式上也有创新,其中运用了“顶针”、“叠字”等手法,因而有音乐之美;诗句韵律婉转,对仗工整,加上顶针句式的灵活使用,又使语言清新流畅,顿挫悠扬,琅琅上口,连绵不绝。 全诗共三十六句,四句换一韵,共换九韵。全诗随着韵脚的转换变化,平仄的交错运用,一唱三叹,前呼后应,既回环反复,又层出不穷,音乐节奏感强。 此外,《春江花月夜》还有两点超越。 一、鸿篇巨制,一字统领。张若虚之前,也出现过不少的长诗,如《诗经》、《楚辞》中有些诗,还有一些乐府诗也比较长,初唐时期,卢照邻的《长安古意》和刘希夷的《代悲白头翁》也是长诗。但象张若虚的《春江花月夜》用一字统领鸿篇巨制的情况实属罕见。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背、景来写,而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,事情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇和漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。 二、思想艺术,超越传统。《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前模山范水的景物诗;“羡宇宙之无穷,哀吾生之须臾”的哲理诗;抒儿女离情别绪的爱情诗。诗文融诗情、画意、哲理为一体,尽情赞叹大自然的奇丽景色,讴歌人间纯洁的爱情,抒发对游子思妇的同情,结合对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索,汇成一种情、景、理水乳、交融的幽美邈远意境,整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里,将深邃美丽的世界隐藏在惝恍迷离的氛围之中,吸引读者去探寻其中美的真谛。 所以后人点评此诗:“孤篇盖全唐”。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第五节 诗仙《将进酒》 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 言羽觉得,张若虚的《春江花月夜》诗中第三层,写到相思之情,和他的另一首诗《代答闺梦还》中的描写有相似之处: 关塞年华早,楼台别望违。 试衫著暖气,开镜觅春晖。 燕入窥罗幕,蜂来上画衣。 情催桃李艳,心寄管弦飞。 妆洗朝相待,风花暝不归。 梦魂何处入,寂寂掩重扉。 。。。 和《春江花月夜》一样,这首诗也写到了思妇的闺梦。诗人首句点题,说到为了戍守关塞,年轻的丈夫与妻子离别了。场景凄清动人,但诗人仅仅是一笔带过,给读者以无穷的想象空间。只一句话就描绘了送别的尾声:妻子伫立于楼台之上,遥望着三步一回头的丈夫,直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束,却是全诗的开始。 离别之后,这位女主人公就陷入了漫长的苦思中,但也要强打精神来梳妆打扮。穿上了新衫,才感觉到了春天的温暖。简单的梳妆后,她把目光投向了窗外。 窗外生机盎然、花红柳绿。偶有燕子飞过,透过罗幕看看她。不知何时,有几只蜜蜂也打起了她那件“画衣”的主意。诗人在此著生花妙笔,画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来,可见其逼真生动,又可见思妇对这画衣是如何的用心。这句将她百无聊赖却又想借此给心上人带来惊喜的心情彰显无疑。 春季正是山花烂漫的季节,桃红李白,而女主人公的心绪却纷乱如麻。忽然从遥远的方向,传来了悠扬的乐声,于是她让自己沉醉在其中,让自己的心飞向遥远的边塞,飞到丈夫的身边。 这四句诗借对外物描写,来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转,又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来,于是盛装打扮,等待着遥远的离人。 而春去秋来,花开花落,该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了,她进入了梦乡。 但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。 最后她醒了,重重的长叹一声,在寂静的夜里,她无奈地再次把大门关上了。 这首诗虽然仅有寥寥数语,但对于人物心理描写的方式可称得上是别具一格。句句不直接描绘心境,可句句写的都是心境。作者多用侧面烘托的手法,借助带有感情色彩的事物来抒情。这种朦胧迷离的手法,比现代意识流小说家的很多作品都写得好多了,就好比若将一个原本曲曲折折雾气缭绕的迷宫理清拉直,一切都清晰明了,那就韵味大减,所有情趣荡然无存了。 《春江花月夜》一诗,背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背、景,投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。 中国封建社会是一个宗法社会,宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的;封建社会同时也是一个农业社会,人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代,文人们在建功立业思想的鼓舞下,纷纷走出家门,寻求建功立业之路。 而为了功名利禄,为了建功立业,必然要论资排辈,经历勾心斗角、尔虞我诈的官场争斗,与“人之初,性本善”中渴望自由,渴望平等,不畏权贵,和谐安乐,喜欢游山玩水,亲近自然,轻松自在,无拘无束的本性相悖。 这一矛盾,在与张若虚同为唐代诗人的诗仙李白身上,表现得尤为突出。 世间有诗赞他: “李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。” 但李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样,远离权贵,而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。 从青年时代起,李白就遍访四川地方要员,拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚,得到过以礼部尚书头衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了“十年寒窗脱青衿,一朝能为帝王师”,他隐居岷山待价而沽,广汉太守慕名前去看望他,使他的名声渐大。开元十三年(725年),25岁的李白走出三峡漫游东南,展开了广泛的干谒活动,他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻,还先后向各地官员上书拜见,希望能荐用自己,但却大失所望而归,用他自己的话说就是“酒隐安陆,蹉跎十年”。 10年后,他来到了国都长安,寓居在玉真公主别馆,谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官,期望“攀龙见明主”,然而仍无结果,只好悻悻出京漫游,愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌,以此隐喻胸中磊落不满之气。 他改装换巾,趋向山林,隐居蒿庐,交结与皇室有密切关系的道士,试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。这条捷径是以肉体磨难换得的,深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体,那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗,或踏雪访梅、钓竿斗笠的恬淡安逸的隐士生活,其实是很少见的。中国的隐士有不少是像李白这样扬言孤峰逍遥隐逸,实际上是想邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕,但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。 天宝元年(742年)初夏,可能受玉真公主和道士吴筠的推荐,隐居的李白被征召入京。他洋洋得意:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,认为自己将被重用,代草君言、建立功业,甚至把玄宗比作汉武帝,把自己比成司马相如。 入京召见于金銮殿后,李白果然受到皇帝重视,命供奉翰林,在一年多受宠遇的日子里,演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人,这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交、欢,这更使李白满面春风,十分光荣,不得志时拼命想做官,得志后便尽可能明哲保身,于是他出入宫掖献赋作词,侍从皇帝讨好贵妃,交结王公大官赠诗宴酬,写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。 “翰林供奉”即是所谓“文学侍从之臣”,当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候,找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务,严格来说并不是一个管理官职。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。他有好些诗自画他当时的得意情况: “归来入咸阳,谈笑皆王公”、 “王公大人借颜色,金章紫绶来相趋”、 “昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。” “当时笑我微贱者,却来请谒为交、欢。” 此外,他还有不少诗句,夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态度,得罪了不少人,使玄宗左右那些李林甫,杨国忠之流对他不能容忍,在玄宗面前挑拨了几句。也不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不再感到清新、俊逸,还是李白本人褊狭,十分清高的声称要浪浮江湖,反正没等到他“功成”便被“赐金还山”,就被皇帝下令放逐出宫廷,驱逐出朝了。 在唐玄宗的眼里,见过多少“神气高朗”的文人,李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士,充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料,召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设,并非为了让他治国参政。 李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨,常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概,但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活,所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现,而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱,其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗,讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇,甚至比做太阳,从不谴责君王的昏聩荒淫,还时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥,把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此,他是含着热泪离开长安的。 不过,如果李白坚决不辞官不被逐的话,以当时唐朝政坛风云多变错综复杂的局势,李林甫、李适之相互倾轧,加之狼子野心的新贵安禄山、杨国忠从中作乱,生性桀傲的李白恐怕只能与左相李适之站在同一战壕。而李适之的政敌是口蜜腹剑的李林甫,李林甫又最忌恨文人;还有杨玉环,也因李白一句“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”将她比做淫妇而对李白怀恨在心,面对如此复杂险恶的政治情势,满脑子“百年三万六千日,一日须倾三百杯……千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅”的浪漫诗人,怎能应付得了? 李白自己也说当时是“骑虎不敢下,攀龙忽堕天”,可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势,正在无法脱身,逐他出宫,激流勇退,或许正是救了他,不然他迟早将成为政治、斗争的殉葬品。 李白天宝三年离开长安,政治上的失败使得他感觉到自己与统治集团深刻的矛盾,一种无人理解的痛苦和失意者的抑郁悲愤激荡在胸中,时时都可能迸发出来,形成巨大的冲击力量。 八年之后,天宝十一年(752),李白已51岁,到了古人所说“知天命”的时节,正是此时,他终于写出了言羽眼中诗仙一生中最好的作品《将进酒》。 《将进酒》: 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪! 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马、千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁! 。。。 “人生得意须尽欢,莫使金蹲空对月!天生我材必有用,千金散尽还复来。” 这两句诗言羽最为喜欢。 人生虽短,得意须尽欢,失意仍笑对,这是一种真正的自信和豁达。我可以把我所有的东西都散掉都送人,但是只要我还有健康的身体和头脑,我就可以把所有失去的东西和更多的千金都挣回来。这也是生命的意义所在。 李白的古题乐府诗《将进酒》,也是汉代短箫铙歌之一。汉代乐府歌,因声辞杂写,难解其义。因第一句是“将进酒”,后世文人拟作,都是写吟咏饮酒之事。李白此诗,也沿袭传统,以饮酒为题材。 这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成,一气奔注,音节极其急促,表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白,没有晦涩费解的句子,这是李白最自然流畅的作品。 全诗转换了六个韵。第一、二韵六句合为一段。此后每韵自成一个思想段落。 不过李白的诗,以饮酒、游仙、美女为题材的最多,后代的文学批评家常以此为李白的缺点。例如王安石就说:“李白诗词,迅快无疏脱处,然其识污下,十句九言妇人与酒耳。”李白为托酒尊,曾写下“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”两句诗,引得不少后人诟病,以为李白过于狂妄,难道连先圣先贤如孔子、孟子者,都是默默无闻,只有酒鬼留名于后世吗? 不过更微妙和矛盾的问题是,李白虽然多年来一直经历了在政治仕途上的失败苦涩,但仍然匆匆忙忙地按着老路去赶奔前程。每到一处,他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是,一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰,其目的是迫切的希望对方赏识自己,很多语气近于乞求。 天宝十四年(755年),李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书,言辞卑下,语多阿谀,尽管是为他人言,但实在是有损于李白的形象与人格,后世研究者对此只好闭口不谈。 安史之乱爆发后,李白的干谒自荐活动无人顾及了,他听到永王李璘率军经营长江流域,便兴冲冲的跑下庐山进入李璘幕下效力,试图奋剑运筹,立业建功。谁知李璘竟因“叛乱”全军覆没,李白南奔自首后以附逆罪投入监狱,差点被杀头,最后长流夜郎(今贵州正安)。 这是李白第二次惨遭政治上的打击,本来他满怀激情报效君王,要与永王李璘共赴国难,结果却身陷囹圄,所以他一再声称自己是被“迫胁”,减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱,随其到武昌幕府中协理文案,天真的李白又心血来潮,以宋的名义向朝廷写了一封自荐表,要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗,交结地方官员,希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年)李白听说太尉李光弼出征东南,虽然他已61岁了,仍向朝廷“请缨”,准备投身军幕,但因生病不得不半道还家,后到当涂(今安徽当涂)去依靠“从叔”县令李阳冰,不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。 李白一生思想上渴求入仕做官,人事上却几次难以遇合,在行为上功名强烈直至乞求权贵,在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中,充满了浪漫气质的夸张之词,豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想,对现实不满集中于从政之志无法实现上,痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人,而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退,那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样,他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适,和他猎取功名强烈从政的委曲求全,使他一生陷入痛苦的矛盾中,诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来,这就给后代具有个性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。 《平凡的世界》第一篇 《浪漫生活一百年》 第四章 少年3 第六节 艺术竟相通 - 空系列丛书 - 照见五蕴皆 说到唐代诗人,很多人都只知道李白和杜甫,却没多少人记得张若虚。 而唐代另有一位诗人孟郊,也让言羽很关注。在言羽看来,孟郊名字里的‘郊’字,和张若虚的‘若虚’两字,以及孟浩然的‘浩然’两字,都有自由自在,无拘无束,神游物外的超然之感。 而且这个‘郊’字,也让言羽想起《诗经.硕鼠》里的一句诗: “逝将去汝,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?” 。。。 言羽很喜欢孟郊写的诗《游子吟》: 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 。。。 还有他的《劝学》: 击石乃有火,不击元无烟。 人学始知道,不学非自然。 万事须己运,他得非我贤。 青春须早为,岂能长少年。 。。。 言羽很喜欢《劝学》中蕴含的深意,其实人的生命就是这样: 只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟火也不冒。 只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践,别人得到的知识并不代表自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远都是“少年”吗? 。。。 不过和名字里‘郊’所含的郊游之乐不符,孟郊其实是一个苦读的诗囚。 “书上有路勤为径,学海无涯苦作舟”,或许这句诗正是孟郊求学苦读的真实写照。 孟郊和贾岛,都以苦吟著名,“喜为穷苦之词”,所以金人元好问称其为“郊岛两诗囚”。 中国历史上“推敲”两字的故事十分有趣,从中也可以看出诗囚钻研诗词为了一个字可以痴迷到何等程度。 贾岛初次去京城考试,一天他骑着毛驴赋诗,吟得“鸟宿池边树,僧敲月下门”之句。开始的时候想用推字想想又觉得敲字好,因不能决定用什么好,于是反复吟咏,并且用手做推与敲的姿势。韩愈当时是吏部权兆尹,贾岛不知不觉的冲撞到他仪仗队的第三节,于是被侍从押到韩愈身前。贾岛于是对韩愈讲了自己作诗的经过。 韩愈在马上驻停思索良久,然后对贾岛说:‘敲’字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第,在一起谈论诗词歌赋。两人因此结下了深厚的友谊。 而后人把孟郊贾岛两位诗囚并称,有“郊寒岛瘦”之说。 “寒”和“瘦”概括两位诗人的诗风。 孟郊的诗多俊寒,即使是登科后,从他“春风得意马蹄疾”中也能略微体会到诗人心底隐存的寒意。 而贾岛的诗多清瘦,“鸟宿池边树,僧敲月下门”,使人仿佛置身于那个幽静的环境中。 “寒”与“瘦”本用描述温度天气与人的形容样貌,后人用了近于“移觉”的手法来概括他们诗文的特点,不仅形象生动,更体现了中国语言文字的灵动与自然。 就像“无边落木萧萧下”中,杜甫借用木的干枯的意象来表现秋叶下落的萧瑟景象,与此有异曲同工之妙。 孟郊46岁那年进士及第,他按捺不住自己得意喜悦的心情,写了《登科后》这首别具一格的小诗: 昔日龌龊不足夸, 今朝放、荡思无涯。 春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花。 。。。 诗人两次落第,这次竟然高中,就仿佛一下子从苦海中超度出来,登上了欢乐的顶峰。所以,诗一开头就直接倾泻心中的狂喜,说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了,今朝金榜题名,终于扬眉吐气,自由自在,真是说不尽的畅快。 “春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”诗人得意洋洋,心花怒放,便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜.人洚喜事精神爽。此时的诗人神采飞扬,不但感到春风骀荡,天宇高远,大道平阔,就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城,春花无数,却被他一日看尽,真是“放、荡”无比!诗人情与景会,意到笔成,不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态,还酣畅淋漓地抒发了得意之情,明朗畅达而又别有情韵。因而,这两旬诗成为人们喜爱的千古名句,并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语。 但是诗人长年穷苦,一时得意,极度的志满意得也表现了其气量的不足。 其实孟郊和李白一样,也是极贪慕官途的。 孟郊一生窘困潦倒,曾游两湖、广西,无所遇合,屡试不第。46岁始中进士,50岁方才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。 而且他得到官位之后,并没把这样的小官放在心上,不够尽职尽责,仍然放情於山水吟咏,公务有所废弛,所以县令就只给他半俸。 不过艺术是相通的,从诗囚孟郊的诗中,偶尔也得读出诗仙李白的飘逸来。 孟郊46岁所写的《登科后》诗中,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,与李白51岁时写的《将进酒》中“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,颇有相似之处。 他们的这两句诗中所表达的感受,其实都与《春江花月夜》里潜藏的历史背、景和文化底蕴相同,都表达了所有渴望功名的唐代文士的人生困惑,抒发了人生苦短,要珍惜幸福时光的深切感慨。 初中时,言羽一直以为《春江花月夜》仅仅只是唐代诗人张若虚的一首脍炙人口的古诗而已。但来后来受到好友高辉的影响,才慢慢发现,原来艺术竟相通,《春江花月夜》绝不仅仅只是一首诗那么简单。 后世包括词、曲、舞在内的多种艺术作品和表现形式都受到该诗在音韵、场景描写等方面创意的影响。 那时,正好中考结束了,分散在各校的好朋友们,终于有时间又可以聚在一起。 假期里,言羽和柯氏两兄弟,还有高辉、方波,经常凑在一起,打球、玩游戏,还骑着自行车四处瞎淘疯玩。 言羽属兔,俗话说“静如处子,动如脱兔”,那时候的言羽,就是一只脱兔,一心只想出去玩,一出门就像离弦之箭一般飞快地消失。 言羽极喜欢运动,一直很喜欢篮球和足球,但那时,相比“国球”乒乓来说,篮球和足球热度差了很多,几个小朋友们在一起的时候,经常都打乒乓球,而且个个都打得不错。 言羽因为小时候跟父亲学写了一段时间的毛笔字,一直很喜欢书法和绘画,可惜生性好动,静不下心,一直没有耐心真正把字画学好,因此也特别羡慕像洪小溪和杨勤那样字画好的同学。 不过言羽发现,中国的传统书法绘画艺术,与“国球”乒乓球,这两个听起来无论如何也不相干的事物,竟然大同小异、殊途同归。 书法讲究行笔平稳,要求运笔的传神,打乒乓球同样要求运手平稳且滑动自如,两者都要求行云流水如织如丝,细腻处如拈花绕指,澎湃时若大浪淘沙; 而且二者都要有一种气韵的连贯,有时序的妙用,书法讲究布局得法,一气呵成;打乒乓球就更是节奏铿锵,错落有致。 书法是以线条书写中国汉字而构成的一门视觉艺术,中国汉字的象形性是书法作为艺术的生命所在。 书法艺术形式上是一门刻意追求线条美的艺术,内容上也是表达人们思想情感和灵魂的艺术,其表现方式也是丰富多样的,如执笔的高低、轻重,运笔的急缓、方圆,笔画的藏露、顺逆,点画的长短、粗细,笔法的力度、质感等,都要精心的组织才能实现,这与打乒乓球过程中的每一次组织策划、每一次前调后抽都有异曲同工之妙。 书法绘画,大师运笔,神秘莫测,出神入化,而乒乓球战术也同样强调灵活自如变化莫测——当对方的正手特别突出而反手一般时,你回球时就可以连续送对方反手,并突袭其正手。 乒乓球也象书法一样,可以把传统的正胶快攻打法比喻为隶书,而把手感要求极好的生胶打法比喻为楷书,把旋转变化莫测的长胶打法比喻为常人难以辩认的篆书,把反胶弧圈球打法比喻为当代非常流行的行书、草书,所以看一场精彩的乒乓球比赛就像在欣赏一幅上乘的书法作品,运动员在场上巧妙运用各种技术,每一板、每一分、每一局都精彩纷呈,陶冶情操,润物无声,正所谓“世界上所有的艺术都是相通的”。 还有书印绘画,也是如此。篆刻虽由刀石完成,但其文字书写仍需笔墨,故古人有‘印从书出’之说,后人也有论篆刻的诗句云:‘古人有笔尤有墨,今人但有刀与石。’ 列于笔墨传统的绘画与书法所用的工具都是毛笔。而前代蒙童的文化学习是从写毛笔字开始的,日常书写亦基于用毛笔,所以古人有熟练的毛笔使用习惯。当用同样的工具来作画时,这种习惯也会下意识地带到绘画中去,因有‘书画同源’之说。 如果老天有眼,从天空中俯瞰乒乓桌,或许乒乓在桌上跳跃移动的轨迹,就如同书画家的毛笔笔尖在纸面上起折顿挫,过程都是一样的。 如果真的有一个二维的二向箔,记录乒乓和笔尖的轨迹,或许可以对比出书法绘画和乒乓球在二维平面内运行轨迹的一些相通之处。 而这种万物相通的感受,其实并不是只有言羽才有,自古有很多喜欢书法的人都深有体会,也都会把自己不同的实践体验运用到书法创作中。 比如被后人誉为“草圣”的唐代著名书法家张旭,就是善于观察周围同实际相结合的典范,他观看公孙大娘舞剑,从中悟出了书法的真缔,使自己的草书大有长进;路遇公主给樵夫让路,悟出了写字时次序的重要性。 言羽觉得,缘分和悟性很重要。因为性格开朗,热情活泼,从小学到初中,言羽结识了很多好朋友。 但是言羽发现,有些人,哪怕是从小学一起到中学的同学,仍然很陌生,几百几千天在一起,也成不了好朋友。 然而有些人,哪怕只是初次见面,却能相逢恨晚,一见如故。 古人有一句话形容这种现象,叫“白头如新,倾盖如故”。 意思是说:有些人经常在一起常常见面,大家头发都白了,却还似初相识的一样生疏,彼此并不真正了解;而有些人只在路上相见一面,停车下来,揭开车盖交谈,却似多年的老朋友一般亲切。 所以由此言羽也相信,这世上定有一见钟情。 其实只要能结交不同的朋友,进入不同的领域深入学习和体会,只要善于发现,总能发现世间大美,而且能发现大美相通。 柯地裂也是在和言羽和高辉的交往之中,领悟到文学、音乐、舞蹈等艺术的相通之处,后来从事旅游行业在国外旅游时,才能有很强的音乐美感和辨识度,也因此特别关注到巴洛克时期音乐与建筑的相通性,并因此打动了异国少女,邂逅了一段浪漫的爱情。这是后话,暂且不表。 以前言羽一直以为,《春江花月夜》仅仅是一首诗而已。后来听了高辉演奏的钢琴曲《春江花月夜》,又听他解说,方才知道: 其实中华古韵,早有十大名曲:《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。 而《春江花月夜》原为一首琵琶独奏古曲,正是十大名曲之一,也是琵琶文曲中的代表作品之一。文曲一般曲调比较优美舒缓抒情,表现自然风光和人文情怀等等,如春江花月夜。武曲一般比较激烈,力度比较大,有很多扫弦,例如表现战争场面的十面埋伏、霸王卸甲等等。在民间相传历程中,《春江花月夜》多次变换曲名,有称为《夕阳箫鼓》的,也有称为《浔阳夜月》、《浔阳琵琶》或《浔阳曲》的。 而动人的音乐,也有着文字无法表达的魅力。比如脍炙人口的管弦乐曲《春江花月夜》,是民族器乐家柳尧章根据传统琵琶曲改编并易名的一首乐曲,乐曲表现夕阳西下时人们在箫鼓伴奏下轻歌曼舞和摇归舟的动人景象。 乐曲就超越了文字描述的想象,达到了语言所不能达到的表现境地,其曲调委婉质朴,节奏流畅多变,令人沉醉。优美的旋律让人的脑海里浮现出一幅连轴的月夜图,这幅图画不是无声的,画面物象也不是静止的,而是随着音乐不断呈现,犹如一幅有声有色的流动的活体山水图。 而当代作曲家黎英海的钢琴改编曲《夕阳箫鼓》,又以西洋键盘乐器所特有的韵味,给这首千古绝唱平添了几许时代的文化风情。 高辉给大家演奏的,正是此曲,还可以配合诗句朗诵,余音袅袅,美不胜收,听得大家呆立当场,如痴如醉。 言羽在高辉的琴声中,第一次体会到了古时诗与乐的相通,体会到了中国传统文化中“天人合一”,融入诗文和音乐的美好境界之中。 高辉从小就是音乐天才,他的解说言羽根本就听不懂,似乎说整个钢琴曲的主题,由核心前两小节作五声音阶式自由模进和变化发展而构成,旋律线以平稳的波浪状迂迥下行,各乐句和各乐节之间的首尾,全部以同音相连,好象链子一样环环相扣(这种旋法专业叫“利差”,民间叫“连环扣”),更增加了旋律的平和与柔美。 虽然少年时的言羽,根本听不懂高辉所说的专业词汇,不过高辉无比美妙的钢琴曲,却从小留在了他的记忆中。 起源大陆的时间流速很慢,空间也很稳定。罗峰追杀血云神君之时,燃烧神力施展刀法撕裂空间,那还只是空间最浅层。 混沌层,位于空间极深的一层。 想要靠自己遁入混沌层,大多混沌主宰都做不到。 最简单的方式,就是通过'混沌之墟'逆流而上,便可直达混沌层。 轰隆隆~~~ 无穷无尽混沌之力,一眼看不到尽头。 罗峰从虚空窟窿逆流而上时,初时,周围还很狭窄,可越是逆流飞行,越是宽 敞,直至彻底无边无际!罗峰也明白:这应该就是混沌层了。 如此浓郁的混沌之力,蔓延处处。罗峰环顾左右,只觉得混沌层仿佛是无边海洋,混沌之力则是海水!自己就是初入大海探索的打渔人。 虚衍母树树叶的确神奇。罗峰看了眼怀里携带的那一片树叶,对叶时刻散发着无形能力虚空波动,波动自然覆盖了罗峰。 这范围之内,混沌层丝毫不排斥罗峰。 这树叶随身携带,一纪左右时间便会彻底枯萎,时间够长了。罗峰还是很满足的,他仿佛好奇宝宝般,仔细观察着混沌层。 只见无穷无尽混沌之力荡漾,混沌层各处更有一段段混沌法则实质化显现,令混沌层越加绚烂。 这些随机显现的混沌法则,都不尽相同。罗峰看着,耀眼璀璨散发金光的混沌法则,犹如冰霜般的青白色混沌法则,甚至如银白色的混沌法则......混沌法则显现稍有变化,外在模样便有区别。 混沌,具有无限可能。 稍有转化可能呈现'混沌之金'、'混沌之火'、'混沌之雷霆'等各种表象。 一旦掌握混沌法则,是可以向任何一条本源大道前进的。 本质唯一,表象各异。罗峰想道,无数修行者,不管是修炼什么体系,悟出什么招数,最终都是通往混沌法则。 罗峰在周围缓慢飞行,观看周边随机显现的混沌法则实质化,细细参悟领会。 不同的显化,带给罗峰不一样的领悟。 就在罗峰细心领悟之时,忽然-- 一道火红流光从混沌气流中突然浮现,瞬间直奔罗峰。 嗯?罗峰一惊,瞬间燃烧神力,伸手一抓,已然抓住了那一道火红流光。 这火红流光在罗峰掌心扭曲挣扎着。 然而罗峰燃烧神力下,完美神体爆发的力道足以超越那些新晋的血脉修行体系的混沌境。当然那些混沌境若是修炼漫长岁月,各方面提升后,威势便不是罗峰所能比了。 此刻,仅仅抓个小家伙,罗峰还是很轻松的。 这是?罗峰观看着掌心,手中抓住的是一只火红虫子,表面甲壳如火红琉璃,看似非常小可挣扎力道却很强,足以媲美血蟒会的来魔副会长。 是混沌层生物?罗峰了解的情报中早就知道这一点,混沌层药盒无穷无尽混沌之力,自然也孕育出一些特殊生物。 这些生物智慧极低,纯粹凭本能行动,都无法进行交流。 师父在情报中记载,混沌层的生物,以混沌之力为食,纯粹依靠本能行动。它 们的身体,便蕴含或多或少的混沌法则。因为智慧太低,它们的的实力普遍在永恒境层次。能达到'混沌境'的无比罕见,都是身体结构非常特殊的,早就被起源大陆一些大势力给活捉了。罗峰看着掌心的这个火红色虫子,听说它一旦没法吞噬混沌之力,便会饿死,乃至身体彻底溃散回归天地。 饿死? 起源大陆即便是再弱小的修行者,都可以吞吸天地能量,都不可可能饿死。 但这些实力在'永恒境到混沌境'的混沌层生物,却必须以混沌之力为食,没吃 的,就会饿死,身体溃散回归天地。 整个混沌层根本找不到'混沌境实力'的混沌层生物,因为太珍贵,早被活捉 了。罗峰看着周围。 对他而言,混沌层很神奇。 可对于起源大陆最顶尖的一些存在们,扫一遍混沌层怕是轻轻松松的事,所以他们才会放任后辈弟子们来此修行,不担心遇到危险。 能够来混沌层的永恒真神,都是大势力培养的精英,各方面积累都很深厚,悟出几招混沌境招数都是最基本情况,实力普遍要达到雍将军、血云层次。 对他们而言,'混沌境实力'的混沌层生物被抓走后,剩下的即便比他们强些,可光凭本能行动的混沌层生物,也威胁不到他们安危。 啪。这個一直在掌心挣扎的虫子,罗峰略微一用力,便捏碎了它的身体。 身体碎裂成数十份,每一份依旧在挣扎要融合为一体。 生命力真顽强。罗峰观察着,神力渗透着破碎的部分,也能察觉到混沌法则的痕迹。 在混沌层内,混沌法则随时随地都可能实质化显现,每次显现名有不同。或许某一刻,便形成了一个小生物。这些混沌层生物,算是固态的混沌法则显化。罗峰想道。 扈阳城,城主府。 五大家族诸多永恒真神们汇聚,一同恭送王女'虞水天裕'。 殿下,罗河沿着混沌之墟,去了混沌层,还没回来。扈阳城主低声说道。 之前虞水天裕说第二天白天就出发离开,其实就是给罗峰机会!在她出发前,罗峰都可以找王女殿下。 可一旦她回到王都,禀报了父王!罗峰想要再吃回头草,想要再拜师就晚了!毕 竟虞国国主何等身份?给一次机会被拒绝了,岂会再给第二次机会? 虞水天裕轻轻摇头:看来,他是真的无心拜师了。他有如此实力,想必早有厉 害传承,可能就是某方大势力培养的弟子。 扈阳城主点头赞同。 在起源大陆上,拜多个师父是很正常的。弱小时可能拜永恒真神为师,强大后,拜混沌境乃至神王为师!这都是非常正常的。 罗峰不拜虞国国主为师,自然令他们有诸多猜测。 走了,你们不必再送。虞水天裕一挥手,一艘庞大舟船出现在高空,她当即率领着一众手下飞向那舟船。这些手下当中也包括黑屠夫以及弟子们。 黑屠夫这次一共带了九名弟子以及一些家眷仆从,毕竟将来跟随王女殿下,不可能每一餐都自己亲自做。一些普通客人,让弟子们做菜即可。 九名弟子,都是黑屠夫信任喜欢的,其中就包括索眦。 没想到,我要去王都了。索眦直到此刻都心潮起伏难以平静,之前夜里师父突然归来,立即召集了最看重的九大弟子问他们是否愿意一同去王都,还说是跟随王女殿下。 九大弟子都有些发蒙,但毫不犹豫,都选择愿意。 去王都!跟随王女殿下?他们岂会愿意错过? 索眦兄弟。 在远处来送行的,也有索云。 自从黑屠夫成为永恒真神,索云对待索眦便热情许多,此刻更是满含热泪送别兄弟。 索眦飞向飞舟,也看到下方送行的索云,微微点头。 不管彼此有什么隔阂,终究是部落中一起长大的兄弟,今后要彻底分别,怕是今生都很难相见。 索眦,我们要去王都了。 真没想到,我一个扈阳城底层的真神,跟随师父学厨艺后,先成成虚空真神,如今更是去王都。黑屠夫的其他弟子们也都激动无比。 这些弟子们有两位带了家眷,王女殿下已赐予黑屠夫一座洞府,住一些家眷仆从是很轻松的。 呼。 伴随着庞大飞舟穿梭时空,彻底消失在扈阳城上空,送别的群体才开始散去。 送行的索云默默看着这幕。 我想尽办法,甚至不惜性命抓住一切机会,依旧只是扈阳城一方黑暗势力'千山楼'的中层。而索眦只是一直跟着黑屠夫学厨艺一道,他就这么去王都了,还能跟随王女殿下。索云怎么都想不通彼此命运,差距为何会如此大? 真的,就是命吗? 混沌层内。 一天天过去,罗峰一心参悟着种种混沌法则显化,也碰到了不少混沌层生物的袭击,这些混沌层生物虽仅存本能,可个个攻击性十足。 罗峰也抓了不少混沌层生物,甚至分裂它们的身体仔细查看看,只是放手后,这些生物身体融合后便会吓得逃之夭夭。显然它们的本能,也知道惧怕。 这一天,罗峰一如既往细心观看混沌法则显化,参悟琢磨。 忽然- 一道银光从混沌气流中浮现,一闪犹如银色刀光掠过罗峰。 罗峰一如既往燃烧神力,伸手一抓!他看似简单一伸手,却也蕴含玄妙意境,那 蠢笨的一道银光根本躲避不了,被罗峰直接抓住。 嗯?罗峰只感觉右手掌心一疼,这一道银光已然窜出掌心到了远处停下。 罗峰惊讶看着掌心,自己的掌心竟然出现了一道血淋淋伤口,皮肤层肌肉层都被切开部分,鲜血淋漓。 竟然能伤我?这实力不亚于血云了吧。罗峰有些咋舌。(本章完)